ю
здоровьЯ вознагражден будет.
     Ђ ‚олузиан ей:
     - Њожно ль золотом или серебром ценность картины такой означить?
     Ћна ему:
     - Ќет, - одним лишь свЯщенным чувством благоговениЯ. € поэтому поеду  с
тобой Я, взЯв образ, дабы взглЯнул на него –езарь, а после вернусь.

        III

     € вот, приехал ‚олузиан с ‚ероникой в ђим и сказал ’иберию-императору:
     - €исуса, давно тобой поджидаемого, Џилат с иудеЯми  неправедно  смерти
предал. €з зависти пригвоздили они …го  перекладине  крестной.  Џо  приехала
вместе со мной  матрона  некаЯ  и  привезла  она  образ  того  €исуса.  …сли
благоговейно воззришь  на  Ќего,  тотчас  благодатью  здоровьЯ  вознагражден
будешь.
     Џриказал тогда –езарь, чтоб шелковыми тканЯми путь устлали и  доставили
образ к нему немедлЯ. € едва взглЯнув на Ќего, более здоровьЯ обрел.

        IV

     ‘хвачен был Џонтий Џилат по приказу –езарЯ и доставлен в ђим.  €  велел
исполненный гнева –езарь, узнав о приезде его, вести во  дворец  Џилата.  Ќо
привез с собою Џилат несшитую тунику €исуса и, к императору  отправлЯЯсь,  в
нее облачилсЯ. € как только увидел его ’иберий, гнев свой  напрочь  забыл  и
навстречу ему поднЯлсЯ, и принудить себЯ не мог говорить с  ним  строго,  и,
хоть был без него столь суров и грозен, сделалсЯ  почему-то  при  нем  вдруг
кроток. Ќо потом, едва отпустил Џилата, тотчас вновь страшным гневом на него
распалилсЯ, называл себЯ ничтожным и  жалким,  Ярость  сердца  своего  Явить
неспособным. € повелел он тут же, чтоб воротили назад Џилата, и утверждал  и
клЯлсЯ, что тот - сын смерти и в живых  оставлЯть  его  непристало.  Ђ  едва
завидев его, снова думать забыл  о  гневе  и  вдругорЯдь  здравствовать  ему
пожелал.
     “дивились все, да и сам он тому удивилсЯ, что  ЯритсЯ  так,  когда  нет
Џилата, и сказать ничего ему гневно не может всЯкий раз, едва покажетсЯ тот.
     Ќаконец, Ѓожественному наитию повинуЯсь, а может, по  совету  какого-то
христианина, велел отобрать у Џилата –езарь тунику, и вернулась сразу к нему
всегдашнЯЯ твердость. Џоскольку же был весьма поражен  он  этим,  рассказали
ему, что владел ею  прежде  ‘ам  ѓосподь  €исус.  Џриказал  тогда  император
содержать Џилата в тюрьме, пока не решат мудрецы в совете,  что  надлежит  с
ним делать. € через несколько дней вынесли приговор Џилату, дабы  казнен  он
был позорнейшей смертью. Џроведав об этом, собственноручно своим же кинжалом
себЯ Џилат порешил и такою вот смертью жизнь свою закончил.
     Ћ смерти Џилатовой  услыхав,  молвил  –езарь:  -  Џозорнейшей  смертью,
воистину, умер тот, к кому собственнаЯ рука была беспощадна.

     Ђ потом привЯзали тело Џилата к огромному камню и бросили в реку  ’ибр.
Ќо злые и нечистые духи, радуЯсь все как  один  скверному  трупу,  в  волнах
бесновались и, наводЯ ужас на римлЯн, вызывали на небе громы и молнии,  бури
и град, так что объЯл всех вокруг страх непомерный. € потому,  выловив  труп
из ’ибра, отвезли его римлЯне  ради  насмешки  в  ‚иенну  и  бросили  там  в
ђодан-реку {3}, ибо ‚иенна считалась тогда проклЯтым  местом,  да  и  звучит
почти как "дорога в геенну". Ћднако ж и там  отыскались  беспутные  духи,  и
точно такие же непотребства там вытворЯли. € потому, не стерпев  дьЯвольской
той напасти, местные жители сей сосуд зла от себЯ удалили, отправив его  длЯ
погребениЯ  в  землю  лозанцев,  а  те,  кознЯми  сатанинскими   изведенные,
избавились от него, сбросив в какой-то горный  провал,  скалами  окруженный,
где, говорЯт, и поныне бурлит и клокочет злоба дьЯвольскаЯ.

        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€ 

     1. ‚ероника - по христианскому преданию,  женщина,  протЯнувшаЯ  €исусу
покрывало во времЯ его крестного пути на ѓолгофу, чтобы Ћн  обтер  лицо.  Ќа
покрывале осталось изображение •риста. ‚ новозаветных евангелиЯх ‚ероника не
упоминаетсЯ.
     2. ‚ этом рассказе представлена несколько инаЯ версиЯ, чем  в  наиболее
распространенном предании: ‚ероника хочет получить портрет €исуса, и он  сам
запечатлевает  его  на  покрывале.  ќта  версиЯ  указывает  на   позднее   -
средневековое происхождение апокрифа, так как длЯ первых  христиан  не  было
изображений  €исуса.  •арактерно,  что  создатели  апокрифа  отказались   от
описаниЯ крестного пути и страданий €исуса, которые могли  бы  запечатлетьсЯ
на образе.
     3. ђодан-река - современнаЯ р. ђона.

     (Џеревод Ђ. Џ. ‘когорева по кн.: Tischendorf  ‘.  Evangelia  apocrypha.
Lipsiae, M.D.CCCL III, p. 432-435.)


                              Ћбращение Џилата

     Љогда в город римлЯн прибыли  донесениЯ  {1},  которые  были  прочитаны
–езарю {2} в присутствии многих людей, все они  были  возмущены,  что  из-за
беззакониЯ Џилата во всей земле наступила тьма  и  случилось  землетрЯсение.
–езарь, страшно разгневавшись, отправил воинов, приказав им доставить Џилата
в оковах. Џосле того как привезли его в ђим, –езарь, узнав о  его  прибытии,
воссел в храме богов {3} в окружении сената, армии и всех властей и приказал
Џилату предстать перед ним. € сказал –езарь:
     - Ќа что  ты  дерзнул,  видЯ  такие  чудеса,  творимые  тем  человеком?
ђешившись совершить злое дело, ты принес погибель всему миру.
     Џилат же сказал:
     - Ћ всемогущий царь! Ќе виноват Я в этом, зачинщики же  и  виновники  -
иудеи.
     ’огда –езарь спросил:
     - Љто они?
     Џилат сказал:
     - €род, Ђрхелай, ”илипп, Ђнна, Љаиафа {4} и весь иудейский народ.
     - Џочему же ты последовал их совету? - спросил –езарь.
     € ответил Џилат:
     - Џотому, что народ этот мЯтежен, беззаконен  и  не  подчинЯетсЯ  твоей
власти.
     € сказал –езарь:
     - Љогда они передали …го тебе, ты должен был в  безопасности  отправить
…го ко мне и не допустить, чтобы они распЯли такого человека,  справедливого
и творЯщего чудеса, как ты сам сообщил в своем донесении, ибо Ясно  из  этих
чудес, что Ћн был €исус •ристос, царь €удейский.
     Љак только –езарь произнес эти слова, назвав имЯ  ѓоспода  •риста,  все
изображениЯ богов упали и рассыпались в прах на том месте, где сидели –езарь
и сенаторы. Ђ окружающий –езарЯ народ затрепетал из-за  того,  что  пали  их
боги от произнесенного слова, и все, охваченные страхом, разошлись по  своим
домам,  потрЯсенные  случившимсЯ.  –езарь  же  приказал  бдительно  охранЯть
Џилата, ибо знал тот истину об €исусе.
     Ќа следующий день  –езарь,  восседаЯ  на  Љапитолии,  снова  допрашивал
Џилата. € сказал –езарь:
     - ‘кажи нам правду, ты, безбожник, ибо из-за твоего безбожного  деЯниЯ,
когда наложил ты руки на €исуса, даже здесь как  результат  твоих  злодеЯний
упали и разбились наши боги. - € добавил: - Љто он такой, ђаспЯтый, что одно
только имЯ …го приводит к уничтожению всех богов?
     € ответил Џилат:
     - ‚се сообщенное о Ќем - истина, ибо менЯ самого убедили деЯниЯ  …го  в
том, что сильнее Ћн всех богов, которых мы почитаем.
     ‘казал –езарь:
     - ‡ачем же ты совершил такой дерзкий  поступок  против  Ќего,  если  ты
знал, кто Ћн? €ли ты замышлЯл зло против моего царства?
     Џилат же ответил:
     - џ сделал это из-за мЯтежа и беззакониЯ  иудеев.  ђазгневанный  –езарь
собрал на совет сенат и все власти.
     Џриказал он написать следующее  распорЯжение  против  иудеев:  ‹ициниЯ,
главного (правителЯ)  над  восточными  провинциЯми  {5}  приветствую.  ‘тало
известно мне о  злостном  деЯнии,  совершенном  в  недавнее  времЯ  жителЯми
€ерусалима и иудеЯми из окрестных городов, а именно, что они вынудили Џилата
распЯть некого бога по имени €исус.
     €з-за этого дурного дела по всему миру настали  тьма  и  разрушениЯ.  џ
желаю немедленно, чтобы  ты  с  большим  числом  воинов  отправилсЯ  туда  и
захватил их в плен согласно этому распорЯжению. ЏовинуйсЯ и  выступи  против
них и отправь их в рассеЯние по всем народам, чтобы они рабствовали  у  них.
€згнанный из всей €удеи, этот народ окажетсЯ столь ничтожным, что совсем  не
будет заметен, - за то, что был преисполнен зла.
     Љогда узнал об этом предписании ‹ициний в восточных землЯх, то, объЯтый
страхом, он погубил весь народ иудеев. ЌаходившихсЯ в €удее  он  отправил  в
изгнание и заставил быть рабами у других народов. –езарь же, узнав о содеЯн-
ном ‹ицинием в восточных землЯх, похвалил его {6}.
     € снова –езарь учинил допрос Џилату  и  приказал  затем  начальнику  по
имени Ђльбий отсечь голову Џилату, сказав:
     - Љак он наложил руки на праведного человека, именуемого •ристом, так и
сам должен пострадать, и не будет ему спасениЯ.
     Џилат же, придЯ на  место  казни,  взмолилсЯ  про  себЯ:  "ѓосподи,  не
наказывай менЯ вместе со зловредными евреЯми, ибо не схватил бы Я ’ебЯ, если
бы не вынудил менЯ народ беззаконных иудеев, затеЯвших мЯтеж против менЯ. ’ы
знаешь, что Я совершил это по незнанию. Ќе уничтожай менЯ за этот грех и  не
помни зла мне и рабе твоей Џрокле, котораЯ стоит рЯдом со мной  в  час  моей
смерти и которую ’ы избрал длЯ пророчества о том, что будешь ’ы пригвожден к
кресту {7}. Ќе наказывай ее за мой грех, но помилуй нас и причисли  к  сонму
праведников ‘воих". € как только окончил Џилат молитьсЯ,  раздалсЯ  голос  с
неба:
     - ЃлагословлЯют тебЯ все колена и все отцы народов  за  то,  что  из-за
тебЯ исполнились все пророчества обо Њне.  €  во  времЯ  ‚торого  пришествиЯ
Њоего ты сам будешь свидетелем, когда буду џ судить двенадцать колен €зраилЯ
и тех, кто не принЯл имени Њоего.
     € как только префект отрубил голову Џилату {8}, тотчас ангел  подхватил
ее. †ена же его, Џрокла, увидев приблизившегосЯ  и  взЯвшего  голову  Џилата
ангела, преисполнилась радостью и испустила дух. € была похоронена вместе  с
мужем своим.

        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€ 

     1. Џод донесениЯми подразумеваетсЯ, по-видимому, так называемое  письмо
Џилата императору ’иберию, состав, ленное христианами в конце II-начале  III
в.
     2. –езарь - император ’иберий (14-37 гг.).
     3. •рам богов - вероЯтно, речь идет о самом  большом  храме  в  ђиме  -
Џантеоне, хотЯ он был выстроен позже правлениЯ ’ибериЯ. ‚рЯд  ли  какой-либо
римский храм мог вместить весь сенат, войско и должностных лиц.
     4. €род, Ђрхелай, ”илипп - поставленные  римлЯнами  после  смерти  царЯ
€удейского €рода правители различных частей Џалестины. €род правил ѓалилеей,
и по некоторым христианским источникам принимал, участие в суде над €исусом.
Ђнна и Љаиафа - первосвЯщенники, упомЯнутые в новозаветных евангелиЯх.
     5. ‚ действительности  не  было  единого  управлениЯ  всеми  восточными
провинциЯми; €удеЯ подчинЯлась наместнику провинции ‘ириЯ.
     6. ‚ыселение многих иудеев из Џалестины было свЯзано  не  с  действиЯми
’ибериЯ, а с поражением двух антиримских восстаний в €удее - в 66-73 гг. и в
131-134 гг.
     7. Џрокла, жена Џилата, в новозаветных евангелиЯх не упоминаетсЯ. ќто -
персонаж апокрифов, согласно которым Џрокла признала €исуса •ристом.
     8. ‘уществуют  и  другие  версии  смерти  Џилата;  …всевий  Љесарийский
говорит  о  его  самоубийстве.  •ристианские   легенды   о   гибели   Џилата
недостоверны. €звестно только, что он был отстранен от  должности  в  37  г.
преемником ’ибериЯ императором Љалигулой из-за поступивших от иудеев  жалоб,
обвинЯвших Џилата в жестокости.

     (Џеревод €.‘. ‘венцицкой по кн:  Tischendorf  ‘.  Evangelia  apocrypha.
Lipsiae, M.D.CCCL III, p. 426-431.)


        “‘Џ…Ќ€… ЊЂђ€€ 

     ‚ Ќовом завете сведений о матери €исуса мало: в …вангелиЯх от ЊатфеЯ  и
‹уки рассказываетсЯ о непорочном зачатии  (более  детально  у  ‹уки:  в  его
рассказе архангел ѓавриил благовествует Њарии о зачатии ‘ына  ЃожиЯ),  но  о
дальнейшей ее жизни почти ничего не говоритсЯ, кроме того, что она вместе  с
€осифом и мальчиком €исусом на Џасху ходила в €ерусалим (тоже у ‹уки),  жила
в Ќазарете (в …вангелии от Њарка  жители  Ќазарета  называют  €исуса  "сыном
Њарии" - 6:3). Џервые три евангелиста даже  не  называют  ее  среди  женщин,
пришедших проводить €исуса на казнь.  ’олько  в  четвертом  …вангелии  -  от
€оанна сказано, что она находилась у креста. ‚ „еЯниЯх апостолов ЊариЯ, мать
€исуса упомЯнута пребывающей в молитве после казни €исуса вместе с учениками
и братьЯми его (1-.14). ‘о € в. христиане  начали  создавать  апокрифические
писаниЯ, посвЯщенные матери •риста, чтобы удовлетворить потребности верующих
узнать о ней как можно больше;  так,  ко  II  в.  относитсЯ  так  называемое
"Џротоевангелие":  повествование  о  рождении,  детстве,  замужестве  Њарии,
рождении €исуса, написанное от имени €акова, согласно этому  апокрифу,  сына
€осифа от первого брака. ‘ течением времени почитание Ѓогоматери проникает в
различные христианские общины, она приобретает функции милосердной ‡ащитницы
всех людей перед лицом ‘ына. ђаспространЯютсЯ рассказы о чудесах,  свЯзанных
с ее именем. Љ  таким  рассказам  относитсЯ  и  апокрифическое  сказание  об
“спении Њарии. ‘оздано оно сравнительно поздно: в IV в. или  даже  несколько
позже. Ќо это указывают
     такие наименованиЯ Њарии, как Џриснодева или Ѓогородица, которые  стали
употреблЯтьсЯ в  период  созданиЯ  культа  Њарии.  Џри  отсутствии  реальных
известий о конце жизни матери €исуса первоначально,  вероЯтно,  в  отдельных
христианских  группах  начинают  записывать  устные  рассказы,   затем   уже
обработанные с определенной вероучительной целью - прославлениЯ Ѓогородицы в
ее неразрывной свЯзи с Ѓожественным  ‘ыном  (в  апокрифах  II  в.  ЊариЯ  не
обладает чудотворной силой, котораЯ подчеркнута в рассказе об “спении).
     ‚ апокрифическом сказании об “спении сочетаетсЯ продуманнаЯ религиознаЯ
символика с самыми фантастическими чудесами, заимствованными  из  сказочного
фольклора. ’ак, Њарии возвещает о предстоЯщем  “спении  архангел  ѓавриил  -
тот, кто принес ей благую весть о предстоЯщем рождении €исуса. ’ем самым это
новое благовещение как бы знаменует начало новой жизни, новое  рождение  уже
длЯ самой Њарии. ‚ то же времЯ фантазиЯ автора доходит до  того,  что  перед
домом Њарии  поЯвлЯютсЯ  солнце  и  луна,  что  должно  было  представлЯтьсЯ
совершенно невероЯтным длЯ сколько-нибудь образованных людей античного мира,
но возбуждать воображение верующих  из  низов  именно  самой  невероЯтностью
этого чуда, совершенного только ради Њарии. Џодобные  чудеса  были  призваны
показать особую значимость “спениЯ и ‚ознесениЯ ее,  по  существу  поставить
Њарию рЯдом с Ѓогом. Ќекоторые епископы  IV  в.  осуждали  такое  восприЯтие
матери €исуса: так, …пифаний в своем произведении "Џанарион" выступил против
тех верующих, которые стараютсЯ ставить ее на место Ѓога и "говорЯт  о  ней,
увлеченные каким-то безумием и умоповреждением".
     ‚ажной идеей апокрифа представлЯетсЯ присутствие при кончине Њарии всех
апостолов, причем даже умершие апостолы временно оживают, чтобы проститьсЯ с
Њарией, увидеть чудо ухода ее из земной жизни. ’ем самым ученики
     •риста становЯтсЯ участниками  великого  таинства  “спениЯ  Ѓогородицы;
участие это должно было  подтвердить  древность  и  свЯтость  культа  Њарии,
засвидетельствованные самими апостолами.
     ‚ыбор имени апостола, поставленного в заглавии апокрифа, не случаен:  в
…вангелии от €оанна говоритсЯ, что €исус, пригвожденный  к  кресту,  поручил
свою мать любимому ученику,  под  которым  подразумевалсЯ  автор  четвертого
…вангелиЯ. Ћн первым и прибывает к Њарии. Ћблако переносит апостолов из  тех
мест, в которых они проповедовали: названиЯ этих мест свидетельствуют о том,
что ко времени созданиЯ апокрифа  об  “спении  были  уже  известны  основные
апокрифические "„еЯниЯ" отдельных апостолов.
     Љроме грекоЯзычной версии сказаниЯ о кончине Њарии дошли  и  латинские,
созданные  на  основе  греческой,  но  расцвеченные  разными  подробностЯми.
‘ущественное отличие латинской версии - повествование  о  том,  что  апостол
”ома опоздал к погребению Њарии, потребовал открыть ее гроб,  который  нашли
пустым, - параллель с евангельскими рассказами о пустом гробе €исуса,  также
подчеркивающаЯ  особую  свЯзь  Њарии  с  €исусом.   ‚   латинском   апокрифе
рассказываетсЯ и о том, что  ”ома  по  дороге  в  €ерусалим  видел  телесное
‚ознесение Њарии на небо.
     ‘казаниЯ об “спении и ‚ознесении „евы Њарии не сразу вошли в  церковную
традицию: в декрете, приписываемом папе ѓеласию (конец  V  в.),  апокриф  об
“спении  был  причислен  к  "неприемлемым"  книгам.  Ћднако,  не   признаваЯ
свЯщенным весь текст апокрифа, традициЯ принЯла  основу  сказаниЯ:  праздник
“спениЯ  Ѓогородицы  был  установлен  как  всеобщий  в  VI  в.  византийским
императором Њаврикием.
     Љак писал переводчик сказаний на русский  Язык  свЯщенник  €.  ‘мирнов,
"означенному рассказу о событиЯх  последних  дней  жизни  и  “спениЯ  Ѓожией
матери нельзЯ придавать во  всех  подробностЯх  исторического  характера;  а
можем смотреть на него как на поэтическое выражение  благочестивой  мысли  о
величии и свЯтости ЏресвЯтой „евы..." (Џравославное обозрение, 1873, апрель,
с. 614).


       ‘вЯтого €оанна Ѓогослова сказание об успении ‘вЯтой Ѓогородицы

     1. Љогда славнаЯ пресвЯтаЯ Ѓогородица и Џриснодева ЊариЯ приходила,  по
обыкновению, к свЯтому гробу ѓоспода нашего воскурить  фимиам  и  преклонЯла
свЯтые колена свои {1},
     2. €удеи, видЯ, что она  остаетсЯ  при  Ѓожественном  гробе,  пришли  к
архиереЯм [первосвЯщенникам  -  €.‘.]  и  говорЯт,  что  ЊариЯ  каждый  день
приходит ко гробу. ’огда архиереи,  отдав  приказание  поставленным  от  них
стражам никому не позволЯть молитьсЯ при свЯтом  гробе,  спрашивали  о  ней,
действительно ли она приходит. Ќо стражи отвечали, что они никого не видели,
потому что Ѓог не дозволил им видеть ее присутствие.
     3- ‚ один из таких дней, в пЯтницу, пришла, по  обычаю,  св.  ЊариЯ  ко
гробу; и вот во времЯ ее молитвы отверзлись небеса и сошел  к  ней  архангел
ѓавриил и сказал:  радуйсЯ,  родившаЯ  •риста  Ѓога  нашего.  Њолитва  твоЯ,
прошедшаЯ в небеса к ђодившемусЯ из тебЯ, принЯта; и ты, по  молитве  своей,
оставив мир, войдешь на небеса к своему ‘ыну, в жизнь истинную и неизменную.
     4. (Џосле ЯвлениЯ и беседы {2}) свЯтого архангела возвратилась ЊариЯ  в
свЯтой   ‚ифлеем,   имеЯ   с   собой   трех   дев,   служивших   ей.   Џосле
непродолжительного  покоЯ  (ЊариЯ)  села  и  сказала  девам:  принесите  мне
кадильницу, чтобы помолитьсЯ мне. € они сделали, как им приказано.
     5. € молилась она так  ѓосподь  мой  €исус  •ристос,  благоволивший  по
великой ’воей благости родитьсЯ от  менЯ,  услышь  голос  мой  и  пошли  мне
апостола ’воего €оанна чтобы, увидев его, мне возрадоватьсЯ: пошли ко мне  и
прочих ’воих апостолов, и отошедших уже к  ’ебе,  и  остающихсЯ  еще  в  сей
жизни, в какой бы стране ни находились, по свЯтому ’воему устроению,  чтобы,
увидев их, благословила ’вое преславное имЯ. Џотому Я дерзаю, что ’ы во всем
слушаешь рабу свою.
     6. Љогда она еще молилась, прибыл  Я,  €оанн,  потому  что  ‘вЯтой  „ух
восхитил менЯ на облаке из ќфеса и поставил менЯ на том месте, где возлежала
Њатерь моего ѓоспода. ‚ошед к ней и прославив ђодившегосЯ из нее, Я  сказал:
радуйсЯ, Њатерь ѓоспода моего, родившаЯ •риста Ѓога  нашего,  ликуй,  что  в
великой славе отходишь из этой жизни.
     7. € прославила Ѓога свЯтаЯ Ѓогородица, что Я,  €оанн,  прибыл  к  ней,
вспомнив сказанное слово ѓоспода: вот Њатерь  твоЯ,  и  вот  сын  твой  {3}.
Џришли также три девы и поклонились.
     8. € говорит мне свЯтаЯ Ѓогородица: помолись и положи фамиам. € молилсЯ
Я так - ѓосподи €исусе •ристе, сотворивший чудеса,  сотвори  и  ныне  чудеса
перед лицом родившей ’ебЯ; и когда Њатерь ’воЯ будет отходить от жизни  сей,
да убоЯтсЯ распЯвшие ’ебЯ и не уверовавшие в ’ебЯ.
     9. € по окончании  этой  молитвы  свЯтаЯ  „ева  сказала  мне:  дай  мне
кадильницу - и, положив фамиам, сказала. - слава ’ебе,  Ѓог  мой  и  ѓосподь
мой, что исполнилось на мне обещанное  ’обою  прежде  ’воего  вознесениЯ  на
небо, что, когда Я будут отходить от мира сего, придешь ко мне со славою  ’ы
и множество ангелов ’воих.
     10. € говорю Я, €оанн, ей: придет ѓосподь наш €исус •ристос и Ѓог  наш,
и ты увидишь …го, как обещано тебе.  ‘вЯтаЯ  же  Ѓогородица  сказала  мне  в
ответ: иудеи поклЯлись, что они по кончине моей сожгут мое тело. € Я отвечал
ей: нет, не увидит тлениЯ свЯтое и чистое тело твое. Ћна же  сказала  мне  в
ответ: принеси кадильницу, положи фимиам и молись.  €  был  голос  с  небес,
говоривший: аминь.
     11. € услышал Я, €оанн, этот голос, и сказал  мне  „ух  ‘вЯтой:  €оанн,
слышал ли ты голос сей, говоривший в небе по окончании молитвы? џ отвечал  -
да, слышал. € сказал мне „ух ‘вЯтой: этот голос, который ты слышал, означает
скорое прибытие братьев твоих  апостолов  и  свЯтых  сил,  потому  что  ныне
прибудут сюда.
     12. џ же €оанн молилсЯ о сем. € „ух ‘вЯтой  сказал  апостолам:  все  вы
вместе, поднЯвшись посредством  облаков,  соберитесь  при  землетрЯсении  от
конца вселенной в свЯтой ‚ифлеем ради Њатери ѓоспода нашего €исуса •риста  -
Џетр из ђима, Џавел из ’ивер (из ’ибериады), ”ома из внутренней €ндии, €аков
из €ерусалима.
     13. Ђ те, которые уже умерли, - Ђндрей, брат Џетра, и ”илипп,  ‹ука,  и
‘имон Љананит, и ”аддей, - возбуждены были „ухом ‘вЯтым из гробов. €м сказал
‘вЯтой „ух: вы не думайте, что теперь наступает воскресение, но длЯ того  вы
восстали из гробов  ваших,  чтобы  отправитьсЯ  на  приветствие  в  честь  и
прославление Њатери ѓоспода и ‘пасителЯ вашего  €исуса  •риста,  потому  что
приблизилсЯ день исхода, взЯтиЯ ее на небеса.
     14. Њежду тем и Њарк {4},  совершавший  путешествие,  также  прибыл  из
Ђлександрии вместе и с прочими (прибывшими), как  сказано,  из  всех  стран.
Љогда же Џетр, поднЯтый облаком, стал  среди  неба  и  земли,  так  как  его
поддерживал  „ух  ‘вЯтой,  то  он  увидел,  что  и  прочие  апостолы,  также
восхищенные на облаках, находЯтсЯ вместе с Џетром.  ’ак  ‘вЯтым  „ухом,  как
сказано, собрались все вместе.
     15. ‚ошедши к Њатери ѓоспода и Ѓога нашего и поклонившись, мы  сказали:
не бойсЯ и не печальсЯ. ѓосподь Ѓог, рожденный тобою, берет тебЯ из мира  со
славою. € возвеселившись о Ѓоге ‘пасителе своем, она села на одр  и  говорит
апостолам: теперь Я уверовала, что придет с неба “читель  и  Ѓог  наш,  и  Я
увижу …го, и теперь Я разлучаюсь с сею жизнью, когда увидела вас  прибывших.
Ќо Я хочу, чтобы вы сказали мне, как вы узнали, что Я разлучаюсь, и  прибыли
ко мне, из каких стран и как издалека вы прибыли  сюда,  что  так  поспешили
посетить менЯ. ђодившийсЯ от менЯ ѓосподь наш €исус •ристос, Ѓог  над  всем,
не скрыл от менЯ (сего), и ныне Я верую, что Ћн есть ‘ын ‚ышнего.
     16. € Џетр в ответ на  это  сказал  апостолам:  (все  мы)  каждый,  как
благовествовал и заповедовал нам „ух ‘вЯтой, исполним желание Њатери ѓоспода
нашего.
     17. € отвечал Я, €оанн: когда Я в ќфесе подходил к свЯтому  жертвеннику
(т. е. алтарю) совершить литургию, „ух ‘вЯтой говорит мне, что  приблизилось
времЯ преставлениЯ Њатери ѓоспода твоего; иди в ‚ифлеем длЯ приветствиЯ  ее:
и светлое облако восхитило менЯ и поставило здесь у двери.
     18. Ћтвечал и Џетр: и Я, находЯсь в ђиме, слышал около утра голос  „уха
‘вЯтого, говорЯщий мне, что Њатерь ѓоспода  твоего  в  близкое  времЯ  имеет
преставитьсЯ; отправлЯйсЯ  в  ‚ифлеем,  чтобы  приветствовать  ее.  €  вдруг
светлое облако восхитило менЯ, и увидел  Я  и  прочих  апостолов,  несущихсЯ
около менЯ на облаках, и (слышал) голос, говорЯщий мне отправлЯйтесь  все  в
‚ифлеем.
     19. Ћтвечал и Џавел: и  Я,  когда  находилсЯ  в  городе,  отстоЯщем  на
немалое расстоЯние  от  ђима,  называемом  страною  ’иверскою  (’ивериадою),
услышал от ‘вЯтого „уха, говорЯщего мне: Њатерь ѓоспода твоего, оставлЯЯ мир
сей, приготовлЯетсЯ в путь на небеса через (свое) преставление;  отправлЯйсЯ
и сам ты в ‚ифлеем, чтобы приветствовать ее. € вот светлое облако  восхитило
менЯ и поставило здесь менЯ и вас.
     20. Ћтвечал и ”ома, и Я,  проходЯ  €ндийскую  страну,  когда  утверждал
проповедь о благодати •ристовой и когда сын сестры  царЯ  по  имени  ‹авдана
намеревалсЯ креститьсЯ от менЯ во дворце, внезапно (услышал, как) говорит ко
мне „ух ‘вЯтой: и  ты,  ”ома,  отправьсЯ  в  ‚ифлеем  приветствовать  Њатерь
ѓоспода своего, потому что приготовлЯетсЯ к переселению на небеса. € светлое
облако восхитило менЯ и поставило перед вами.
     21. Ћтвечал и Њарк: когда Я  в  городе  Ђлександрии  оканчивал  правило
третьего (часа) и когда еще молилсЯ, то „ух ‘вЯтой восхитил менЯ и привел  к
вам.
     22. Ћтвечал и  €аков:  когда  Я  находилсЯ  в  €ерусалиме,  ‘вЯтой  „ух
обратилсЯ ко мне со словами: отправьсЯ в ‚ифлеем, ибо Њатерь ѓоспода  твоего
готовитсЯ к преставлению.
     23. Ћтвечал и Њатфей: Я славил и славлю Ѓога, что когда Я находилсЯ  на
корабле и был в опасности от бури  на  море,  бушующем  волнами,  -  светлое
облако внезапно утишило бурное волнение, менЯ же, восхитив, поставило  перед
вами.
     24.  Џрежде  отшедшие  (т.  е.  умершие),  отвечаЯ,  подобным   образом
рассказали о своем прибытии. € ‚арфоломей сказал: в ”иваиде  Я  проповедовал
слово (ѓосподне), и вот  „ух  ‘вЯтой  говорит  мне:  Њатерь  ѓоспода  твоего
готовитсЯ к преставлению, посему поди приветствовать ее в ‚ифлеем.  €  вдруг
светлое облако, восхитив, принесло менЯ к вам.
     25. ‚се это, как и каким образом прибыли,  рассказали  апостолы  свЯтой
Ѓогородице. € поднЯв руки к небу, она так молилась: поклонЯюсь,  славословлю
и прославлЯю преславное ’вое имЯ, ѓосподи,  что  призрел  на  смирение  рабы
‘воей и сотворил мне великое, ‘ильный: и вот ублажают менЯ все роды.
     26. Џосле молитвы сказала она апостолам: положите фимиам и молитесь.  €
когда они молились, слышен был гром с неба и произошел страшный шум  как  бы
от колесниц; и вот Явилось великое воинство ангелов и сил, и слышен был глас
как бы ‘ына —еловеческого, и  серафимы  (Явились)  вокруг  дома,  в  котором
возлежала свЯтаЯ непорочнаЯ Њатерь ЃожиЯ  и  „ева,  так  что  все  бывшие  в
‚ифлееме видели все сии чудеса и, пришедши в €ерусалим, возвестили  все  эти
бывшие чудеса.
     27. Ђ когда происходил этот шум, внезапно около дома Явились  солнце  и
луна, и церковь первородных свЯтых  предстала  перед  домом,  где  возлежала
Њатерь ѓоспода, в честь и славу ее. ‚идел Я и великие  свершавшиесЯ  чудеса:
как слепые прозревали, глухие слышали, хромые ходили, прокаженные  очищались
и исцелЯлись одержимые нечистыми духами
     € все страждущие (какою-либо) болезнью или немощью - кто, прикасаЯсь  к
наружности стены,  где  она  (ЊариЯ)  возлежала,  восклицал:  свЯтаЯ  ЊариЯ,
родившаЯ •риста Ѓога нашего, помилуй нас! - тотчас исцелЯлись.
     28. Њногое множество людей из разных стран находилось в €ерусалиме  длЯ
молитвы. “слышав о чудесах, совершавшихсЯ в ‚ифлееме  Њатерью  ѓоспода,  они
прибыли туда, ища исцелениЯ от разных болезней, которое и получили.  ‚  этот
день была неизглаголеннаЯ радость длЯ  множества  исцеленных,  также  и  длЯ
очевидцев, славЯщих •риста Ѓога нашего и Њатерь …го.  ‚есь  же  €ерусалим  с
‚ифлеемом праздновали (этот день) псалмопениЯми и духовными гимнами.
     29. ‘вЯщенники же иудейские вместе с народом своим пришли в смЯтение от
этих событий и, одержимые сильнейшею  ненавистью,  с  безрассудным  замыслом
составили совещание и решили послать  в  ‚ифлеем  за  свЯтою  Ѓогородицей  и
находЯщимисЯ там свЯтыми апостолами. Ќо когда многие из иудеев приготовились
к нападению на ‚ифлеем, то на расстоЯнии около  мили  они  увидели  страшное
видение, и ноги их стали неподвижны, отчего они в ужасе возвратились к своим
единоплеменникам и рассказали архиереЯм о сем страшном видении.
     30. Џоследние, еще более воспламенившись Яростью, с криком отправлЯютсЯ
к игемону {6} и говорЯт: погибнет иудейский народ от этой жены; изгони ее из
‚ифлеема и €ерусалимской области. €гемон же, изумленный чудесами, сказал им:
ни из ‚ифлеема, ни из другого  какого  места  не  прогоню  Я  ее.  €удеи  же
продолжали кричать и заклинали его здоровьем кесарЯ ’ибериЯ, чтобы он удалил
также и апостолов из ‚ифлеема; если же ты этого не сделаешь, то  мы  донесем
кесарю. ‚ынужденный этим,  (игемон)  посылает  в  ‚ифлеем  против  апостолов
тысЯченачальника.
     31. ’огда „ух ‘вЯтой сказал апостолам и Њатери ѓоспода: вот  игемон  на
настоЯнию иудеев послал против  вас  тысЯченачальника.  Џосему  выходите  из
‚ифлеема и не бойтесь; потому что Я на облаке отправлю вас  в  €ерусалим,  и
сила Ћтца, и ‘ына, и ‘вЯтого „уха будет с вами.
     32. €так, апостолы тотчас встали и вышли из дома,  несЯ  одр  ‚ладычицы
Ѓогородицы, и направились к €ерусалиму. Ќо тотчас же, как сказал „ух ‘вЯтой,
поднЯтые облаком, они прибыли в €ерусалим в дом ‚ладычицы.  €  восставши,  в
продолжение пЯти дней мы совершали непрерывное песнопение.
     33. Љогда же тысЯченачальник поспешно прибыл в ‚ифлеем и не  нашел  там
ни Њатери ѓоспода, ни апостолов, то он схватил вифлеемитов и говорил им:  не
вы ли приходили  и  рассказывали  игемону  и  свЯщенникам  обо  всех  бывших
знамениЯх и чудесах и о том, как прибыли апостолы из разных стран? €так, где
они? Џодите, отправлЯйтесь в €ерусалим к игемону. ’ысЯченачальник не знал об
удалении апостолов и Њатери ѓоспода в €ерусалим; посему,  взЯв  вифлеемитов,
он отправилсЯ к игемону и донес, что никого не нашел.
     34. Ќо через пЯть дней из совершавшихсЯ знамений и чудес узнали игемон,
и свЯщенники, и весь город, что Њатерь  ѓоспода  с  апостолами  находитсЯ  в
собственном доме в €ерусалиме. ’огда множество мужей, жен и дев собрались  и
возглашали: свЯтаЯ „ева,  родившаЯ  •риста  Ѓога  нашего,  не  забывай  рода
человеческого.
     35.  Љогда  это   происходило,   народ   иудейский   со   свЯщенниками,
возбужденный еще большей ненавистью, взЯл дров и огнЯ и подступил к дому,  в
котором пребывала Њатерь ѓоспода с  апостолами,  с  намерением  сжечь  оный.
€гемон же изумилсЯ, смотрЯ издали на зрелище. Љогда народ иудейский спешил к
двери дома, внезапно сильный огонь, исторгшийсЯ изнутри  его  силою  ангела,
поджег многое множество иудеев; и произошел великий страх по всему городу, и
славили Ѓога, рожденного от „ева.
     36. Љогда увидел игемон случившеесЯ,  то  возгласил  со  всем  народом,
говорЯ - поистине есть ‘ын Ѓожий, рожденный от  „евы,  которую  вы  вздумали
преследовать, ибо это суть  знамениЯ  Ѓога  истинного.  Џотом  было  великое
разделение среди иудеев; и многие (из них) вследствие совершившихсЯ знамений
уверовали во имЯ ѓоспода нашего €исуса •риста.
     37. Џосле совершениЯ всех  этих  чудес  ради  Ѓогородицы  и  Џриснодевы
Њарии, Њатери ѓоспода, когда все мы, апостолы, находились в €ерусалиме,  „ух
‘вЯтой сказал нам: вы знаете, что в день ѓосподень, т. е. в день  воскресный
„ева ЊариЯ принЯла благословестие от архангела ѓавриила, в  воскресный  день
родилсЯ и ‘паситель, в воскресенье вышли и дети иерусалимские навстречу …му,
взываЯ: осанна (спасение) в вышних! Ѓлагословен грЯдущий во имЯ ѓосподне!  ‚
воскресенье (ѓосподь) и из мертвых  восстал,  в  воскресенье  придет  судить
живых и мертвых, в воскресенье же Ћн  придет  с  небес  и  длЯ  того,  чтобы
прославить и почтить преставление свЯтой, славной „евы, родившей его.
     38. € в самое воскресенье Њатерь ѓоспода  говорит  апостолам:  положите
фимиам, потому что грЯдет •ристос с ангельским воинством. € вот приближаетсЯ
•ристос, сидЯщий на престоле херувимов. € когда  все  мы  молились,  Явились
бесчисленные сонмы ангелов и ѓосподь, восшедший из херувимов с силою многою.
€ вот поток сиЯниЯ света низошел на свЯтую „еву от присутствиЯ  единородного
‘ына ее, и (тогда) падши, поклонились …му все силы небесные.
     39. € громко возгласив к Њатери  своей,  ѓосподь  сказал:  Њариам!  Ћна
отвечала:  вот  Я,  ѓосподи!  €  сказал  ей  ѓосподь:  не  печальсЯ,  но  да
возрадуетсЯ и возвеселитсЯ сердце твое; ибо ты обрела благодать зреть славу,
данную Њне от Ћтца Њоего. €, воззрев, свЯтаЯ Њатерь ЃожиЯ увидела на Ќем  ту
славу, которую уста человеческие не в состоЯнии ни  изречь,  ни  воспринЯть.
ѓосподь же продолжал к ней говорить: вот отныне честное тело твое вселитсЯ в
раю,  а  свЯтаЯ  душа  твоЯ  на  небесах,  в  сокровищницах  Ћтца  Њоего,  в
преизобильном сиЯнии, где мир и радость свЯтых ангелов и горних (сил).
     40. Њатерь же ѓоспода говорила …му в ответ: возложи,  ѓосподи,  десницу
’вою и благослови менЯ. €,  распростерши  свою  пречистую  десницу,  ѓосподь
благословил ее. Ћна же, держа пречистую …го десницу,  лобызала  ее,  говорЯ:
почитаю десницу сию, устроившую небо и землю, и имЯ  ’вое  призываю,  •ристе
Ѓоже, –арю веков, …динородный от Ћтца; приими рабу  ’вою,  благоволивший  по
неизреченному ’воему устроению родитьсЯ от  менЯ,  смиренной,  длЯ  спасениЯ
рода человеческого. ‚сЯкому человеку, который станет призывать, или умолЯть,
или называть имЯ мое, подай ему помощь ’вою.
     41. Љогда она это говорила, пришли апостолы к ее ногам и, поклонившись,
говорили: Њатерь ѓоспода, оставь благословение миру, отходЯ от него; ибо  ты
была виновницей благословениЯ мира и восставила погибший, когда родила  ‘вет
мира. Ћбратившись же с молитвою, Њатерь  ѓоспода  в  молитве  говорила  так:
Ѓоже, по многой ‘воей благости ниспославший с небес единородного ‘ына ‘воего
обитать  во  смиренном  моем  теле,  удостоивший  родитьсЯ  (…му)  от   менЯ
смиренной, помилуй мир и всЯкую душу, призывающую имЯ ’вое.
     42. Џотом еще  помолившись,  сказала:  ѓосподи  –арю  небес,  ‘ын  Ѓога
живого, приими всЯкого человека, призывающего имЯ ’вое,  чтобы  прославилось
рождество ’вое. €  опЯть  помолившись,  говорила:  ѓосподи,  €исусе  •ристе,
всемогущий на небе и на земле, (ради)  имени  ’воего  свЯтого  со  смущением
прошу (себе)  такого  утешениЯ;  во  всЯкое  времЯ,  в  каком  бы  месте  ни
вспоминали имЯ мое, освЯти ’ы место сие и прославь прославлЯющих ’ебЯ  через
имЯ мое, прими всЯкое их приношение, всЯкую просьбу и всЯкую молитву.
     43. Љогда она молилась об этом, ѓосподь сказал своей Њатери: радуйсЯ  и
да возвеселитсЯ сердце твое; ибо всЯкаЯ благодать и всЯкий дар даны тебе  от
Ћтца Њоего небесного и от ЊенЯ, и от ‘вЯтого „уха. ‚сЯкаЯ душа,  призывающаЯ
имЯ ’вое,  не  постыдитсЯ,  но  обретет  милость  и  утешение,  воздаЯние  и
дерзновение перед Ћтцом Њоим небесным и в настоЯщем веке, и в грЯдущем.
     44. Џотом, обратившись к Џетру, ѓосподь  сказал:  пришло  времЯ  начать
песнопениЯ. Љогда  Џетр  начал  песнопениЯ,  все  силы  небесные  подпевали:
аллилуйЯ. € тогда лицо Њатери ѓоспода  просиЯло  Ярче  света;  восстав,  она
благословила своею рукою каждого из апостолов; и воздали все славу  Ѓогу.  Ђ
ѓосподь, распростерши ‘вои пречистые ђуки, принЯл  свЯтую  и  непорочную  ее
душу.
     45. Џо исходе непорочной души ее место  (где  она  почила)  исполнилось
неба: благословенна ты в женах. ’огда и припавший Џетр, и €оанн, и Џавел,  и
”ома обнЯли честные стопы ее, чтобы  освЯтитьсЯ.  ‚се  двенадцать  апостолов
свЯтое и честное тело Ѓогородицы с псалмопением несли из дома на горе  ‘ион,
в €ерусалиме, в ѓефсиманию через долину €осафатову.
     46. € во времЯ переноса  ее  один  знатный  еврей,  по  имени  €ефаниЯ,
устремилсЯ, чтобы сбросить тело с носилок, которые несли апостолы. Ќо  ангел
ѓосподень невидимо огненным мечом отсек у него обе руки  начинаЯ  с  плеч  и
оставил их висЯщими в воздухе на гробе.
     47. Љогда произошло  это  чудо,  все  множество  видевших  оное  иудеев
воскликнуло: действительно истинный есть Ѓог, родившийсЯ от тебЯ, Ѓогородица
Џриснодева ЊариЯ. € сам €ефаниЯ  по  приказанию  ему  Џетра  длЯ  возвещениЯ
Ѓожиих чудес стал позади гроба и взывал: свЯтаЯ ЊариЯ, родившаЯ •риста Ѓога,
помилуй менЯ. Џетр же, обратившись к нему, сказал: во имЯ ђодившегосЯ от нее
да присоединЯтсЯ руки, отделившиесЯ от тебЯ. € тотчас по слову  Џетра  руки,
висЯщие на гробе ‚ладычицы, отделились от него и присоединились  к  €ефании.
’огда уверовал и сам он и прославил •риста Ѓога, родившегосЯ от нее.
     48. Џо совершении сего чуда апостолы принесли одр и положили честное  и
свЯтое тело Ѓогородицы в ѓефсимании в новом гробе. €  вот  миро  благоуханиЯ
распространилось из свЯтого гроба ‚ладычицы нашей Ѓогородицы. € до трех дней
слышны были голоса невидимых ангелов, славЯщих  родившегосЯ  из  нее  •риста
Ѓога нашего. Љогда окончилсЯ третий день (после погребениЯ  Ѓогородицы),  то
перестали быть слышны голоса (ангелов); и отсюда, однакожь, все узнали,  что
пречистое и честное тело ее преложилось (поместилось) в рай.
     49. € вот, когда преложилось, мы видим …лисавету, мать  свЯтого  €оанна
ЉрестителЯ, и Ђнну,  мать  ‚ладычицы,  Ђвраама,  €саака  и  €акова,  „авида,
поющего аллилуйЯ, и  всЯкие  лики  свЯтых,  поклонЯющихсЯ  честным  останкам
Њатери ѓоспода. €з того места, откуда честное и свЯтое ее тело преложилось в
рай, исходили многие благоуханиЯ и такой свет,  что  нет  ничего  Ярче  сего
света. ђаздалась и песнь ангелов, воспевающих ђодившегосЯ  от  Ќее,  слышать
которую даетсЯ только девам и девственникам, -  песнь  столь  приЯтнаЯ,  что
всегда бы слушал оную.
     50. Њы же, апостолы, созерцавшие  внезапное  и  честное  преложение  ее
свЯтого тела {7}, прославили Ѓога, Явившего  нам  чудеса  свои  при  кончине
Њатери ѓоспода нашего €исуса •риста. (…е молитвами и советами мы удостоились
все оказатьсЯ под защитой ее, и заботой, и  покровительством  и  в  нынешние
времена, и в грЯдущем, славЯ во всЯкое времЯ и во всЯком месте  …динородного
‘ына …е вместе с Ћтцом и ‘вЯтым „ухом во веки веков, аминь.) {8}

        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€ 

     1.  ‚  греческом  тексте  апокрифа  есть  еще  одна  фраза,   опущеннаЯ
переводчиком: "смущалась (душой), что восстал рожденный из нее  •ристос  Ѓог
наш". ќта фраза как бы объЯснЯет последующие слова Њарии, подчеркивающие  ее
смиренность
     2. Ѓолее точный перевод "выслушав свЯтого архангела".
     3. €меютсЯ в виду слова  из  …вангелиЯ  от  €оанна  (19:2627):  "€исус,
увидев Њатерь и ученика, тут стоЯщего, которого любил, говорит Њатери ‘воей:
жена! ‘е сын ’вой. Џотом говорит ученику: се Њатерь твоЯ!"
     4. ‘реди апостолов, прибывших к Њарии, названы и  евангелисты,  которые
не были непосредственными учениками €исуса, - ‹ука, спутник апостола  Џавла,
и Њарк, согласно церковному преданию, спутник и переводчик апостола Џетра.
     5. ‘огласно  латинской  версии  апокрифа  об  “спении  Њарии,  ”ома  не
присутствовал при кончине Ѓожией Њатери,  а  пришел  уже  после  погребениЯ.
‘огласно этой версии, Џетр упрекал ”ому: "Џоистине ты был всегда  упорный  и
неверующий,  посему  за  неверие  твое  не  угодно  было  Ѓогу,   чтобы   ты
присутствовал с нами при погребении Њатери ‘пасителЯ. Ћн же, ударЯЯ  себЯ  в
грудь, говорил: знаю Я и твердо верю, что всегда Я  был  злой  и  неверующий
человек, посему прошу прощениЯ у всех за свое  упорство  и  неверие.  €  все
помолились за него..."
     6.  €гемон  (гегемон)  -  так  в  греческих  текстах  обычно   называют
правителей провинций, назначенных императором (прокураторы, префекты).
     7. ‚ознесение Њарии описываетсЯ в латинской версии апокрифа; свидетелем
вознесениЯ был ”ома по дороге к  месту  ее  погребениЯ:  "...блаженный  ”ома
спросил (апостолов), где вы положили ее тело? Ћни рукою указали ему на гроб.
Ћн же сказал: нет там свЯтейшего тела. ’огда сказал ему  блаженный  Џетр:  в
прежний если раз ты не хотел нам верить в том, что  воскрес  наш  “читель  и
ѓосподь, то как же ты поверишь нам, что было здесь свЯтое тело? Ќо ”ома  еще
более утверждал, говорЯ: нет его здесь.  ’огда,  как  бы  разгневанные,  они
приступили ко гробу, который иссечен был новый в скале (т. е. к гробнице), и
отвалили камень-, но тела там не нашли и не знали, что сказать,  побежденные
речами ”омы. Џотом блаженный ”ома рассказал им, как он совершал песнопение в
€ндии; потом, неизвестно как перенесен был к  горе  …леонской,  увидел,  что
свЯтейшее тело блаженной Њарии возноситсЯ на небо,  и  просил  ее  дать  ему
благословение. Ћна услышала его молитву и сбросила ему  свой  поЯс,  которым
была опоЯсана. € он показал всем этот поЯс. “видев  тот  самый  поЯс,  каким
препоЯсали  Њарию,  и  прославив  Ѓога,  все  апостолы  просили  прощениЯ  у
блаженного ”омы по причине благословениЯ, какое дала ему блаженнаЯ ЊариЯ,  и
потому, что он видел, как свЯтейшее тело возноситсЯ на небеса".
     8. ЏоследнЯЯ фраза, взЯтаЯ в скобки, содержитсЯ в греческом тексте,  но
была опущена при переводе в приводимом ниже источнике.

     (Џеревод  с  греческого  €.  ‘мирнова.  Џравославное  обозрение.  1873,
апрель, с. 591-597.)


        ЋЃ ЂЏЋЉђ€”… "Ћ ‘‚џ™…Ќ‘’‚… €€‘“‘Ђ •ђ€‘’Ђ" 

     ќтот апокриф стоит особнЯком среди основной  апокрифической  литературы
раннего ‘редневековьЯ. ‘оздан он был достаточно поздно в  ‚осточной  ђимской
империи - ‚изантии, в среде людей, близких к иудео-христианству, т. е.  тех,
кто не хотел порывать с традициЯми ‚етхого завета и стремилсЯ доказать,  что
€исус был признан ‘ыном Ѓожиим свЯщенниками €ерусалимского храма. ќта версиЯ
противоречит всем раннехристианским писаниЯм, не только новозаветным,  но  и
собственно   иудео-христианским:   ни   в   дошедших   до   нас   фрагментах
иудео-христианских евангелий (эбионитов, евреев),  ни  в  полемике  с  этими
произведениЯми ортодоксальных  писателей  II-IV  вв.  нет  ничего  похожего.
‘одержание апокрифа не свЯзано  с  новозаветной  традицией  (за  исключением
одного упоминаниЯ в …вангелии от ‹уки). Ќо авторы его не знают  и  иудейской
практики, поскольку полагают, что в синагогах  выступали  с  чтением  Ѓиблии
свЯщенники. €