
шум великий в небесах, и содрогнутсЯ  девЯть  листов  небесных,  и  страх  и
смЯтение великое случитсЯ среди всех ангелов. € разверзнутсЯ тогда небеса от
восхода солнца до заката, и сойдут на землю множества ангелов  неисчислимые,
а после раскроютсЯ кладовые небесные, и снесут вниз все чтимое и  благовониЯ
воскурЯемые, и низведут на землю €ерусалим словно невесту в  нарЯде.  {Ћткр.
21:2 и 10.} € пройдут тогда предо Њною тысЯчи тысЯч  ангелов  и  архангелов,
несЯ престол Њой и восклицаЯ: ‘вЯт, свЯт, свЯт ѓосподь ‘аваоф! Ќебо и  землЯ
полны славой ’воей! {€с. 6:3, Ћткр. 4:8.} € тогда выйду џ с силою  и  славой
великой, и всЯкое око на облаках узрит  ЊенЯ,  и  тогда  преклонитсЯ  всЯкое
колено небесное, земное и подземное. € пребудет тогда небо пустым, и сойду џ
на землю, и низведено будет на землю все, что в воздухе, и  всЯкое  естество
человеческое и всЯкий злой дух с Ђнтихристом, и поставлены все  будут  предо
Њной, нагие и сокрушенные.
     XVIII. € снова спросил Я: ѓосподи, что будет с небом, ‘олнцем, ‹уною  и
звездами? € услышал  голос,  говоривший  мне:  ‘мотри,  праведный  €оанн.  €
воззрев, увидел Я агнца, семь глаз и семь рогов имевшего. € вновь услышал  Я
голос, говоривший мне: Џовелю џ пройти агнцу предо Њной и скажу: Љто откроет
эту книгу? € ответЯт все множества ангелов: „а будет дана книга этому агнцу,
дабы открыл он ее. € тогда повелю џ открыть книгу. {Ћткр. 5:5 и 9.}
     XIX. € когда снимет он первую печать, падут звезды с небес от краЯ и до
краЯ. Ђ когда снимет вторую печать, сокроетсЯ ‹уна, и не будет в ней  света.
Ђ когда снимет третью печать, угаснет свет ‘олнца,  и  не  станет  света  на
земле. Ђ когда снимет четвертую печать, уничтожатсЯ небеса, и  будет  воздух
неустроенный, как говорит пророк: Ћни сгинут, а ’ы  пребудешь,  и  все,  как
риза обветшают. Ђ когда снимет пЯтую печать, разверзнетсЯ землЯ и  откроютсЯ
все места судные по всей земле. {Џс. 101:27. ‘р. €с.  51:6;  …вр.  1:11.}  Ђ
когда снимет шестую печать, исчезнет половина морЯ. Љогда же снимет  седьмую
печать, откроетсЯ ад. {Ћткр. 6:1-8:1.}
     XX. € спросил Я: ѓосподи, с кого спроситсЯ и кто примет суд  первым?  €
услышал Я голос, говоривший мне: „ухи нечистые вместе с ‚рагом. Џовелю џ  им
идти во мрак внешний, что под водою. €  спросил  Я:  ѓосподи,  в  каком  это
месте? € услышал голос, говоривший мне: ‘лушай, праведный  €оанн.  ’ам,  где
муж тридцатилетний может скатить камень и  сбросить  его  в  воду  и,  упав,
двадцать лет не достигнет он основаниЯ ада. Љак предрекал  пророк  „авид:  €
сокрыла его тьма.
     XXI. € спросил Я: ѓосподи, а после них  какой  Язык  спрошен  будет?  €
услышал голос, говоривший мне: ‘лушай, праведный €оанн. ‘прошены будут Языки
от Ђдама и Язык ќллинский: и те, кто верил в идолов, и в ‘олнце, и в звезды,
и те, кто ересью осквернил веру, и те, кто в свЯтое ‚оскресение не  веровал,
и те, кто не признавал Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха. ’огда пошлю џ  их  в  ад,
как предрекал пророк „авид: „а обратЯтсЯ нечестивые  в  ад,  -  все  народы,
забывающие Ѓога. {Џс. 9:18.} € еще сказал он: Љак овец поставил Ћн их в аду,
и смерть будет пастырем их.
     XXII. € снова спросил Я: ѓосподи, а после этих кого будешь ’ы судить? €
услышал Я голос, говоривший мне: ‘лушай, праведный €оанн. ’огда спроситсЯ  с
племени …вреев, кои ЊенЯ словно злодеЯ на древе распЯли. € спросил Я:  Љакие
же наказаниЯ и в каком месте  должны  будут  претерпеть  они,  таковое  ’ебе
сотворившие? € услышал Я голос, говоривший мне: Џойдут  они  в  преисподнюю,
как предрекал пророк „авид: ‚озопили, но не было спасающего, ко ѓосподу - но
Ћн не внЯл им. {Џс. 17:42.} € еще сказал Ђпостол Џавел: ’е, которые не  имеЯ
закона  согрешили,  вне  закона  и  погибнут,  а  те,  которые  под  законом
согрешили, по закону осудЯтсЯ. {ђим. 2:12.}
     XXIII. € снова спросил Я: ѓосподи, а принЯвшие крещение, что же они?  €
услышал Я голос, говоривший мне:  Џосле  спроситсЯ  и  с  племени  •ристиан,
принЯвших крещение, и тогда придут праведники по мановению Њоему,  и  ЯвЯтсЯ
ангелы и отделЯт их от грешников, как предрекал  пророк  „авид:  Ќе  оставит
ѓосподь жезла нечестивых над жребием праведных. {Џс. 124:3.} €  встанут  все
праведники одесную ЊенЯ и воссиЯют словно ‘олнце. {‘р. Њф. 25:33 и др.}  Љак
видишь ты, €оанн, звезды на  небе,  которые  все  сходны,  но  светом  своим
разнЯтсЯ, так будет и с праведниками и грешниками: ибо  воссиЯют  праведники
как светила и как ‘олнце, а грешники да будут темны. {1 Љор. 15:41-43.}
     XXIV. € снова спросил Я:  ѓосподи,  все  ли  •ристиане  одно  наказание
примут: цари, первосвЯщенники, свЯщенники, патриархи, богатые и бедные, рабы
и свободные? € услышал Я голос, говоривший мне: ‘лушай, праведный €оанн. Љак
предрекал пророк „авид, терпение бедных не погибнет вконец. —то же до царей,
то будут они гонимы как рабы и заплачут как  дети.  —то  же  до  патриархов,
иереев и левитов согрешивших, то разделены они будут в наказаниЯх по  образу
согрешениЯ каждого из них: одним - огненнаЯ река, другим - червь  неусыпный,
иным же - семиустый кладезь мучений. ’аким наказаниЯм преданы  будут  разные
грешники.
     XXV. € снова спросил Я: ѓосподи, а где поселЯтсЯ праведники? €  услышал
голос, говоривший мне: ’огда раскроетсЯ ђай, и будут весь мир и ђай -  одно,
и пребудут праведники по всему лицу земли с ангелами  Њоими,  как  предрекал
„ух ‘вЯтой чрез пророка „авида: Џраведники наследуют землю и будут  жить  на
ней вовек. {Џс. 36:29.}
     XXVI. € снова спросил Я: ѓосподи, каково число ангелов? € кого  больше:
ангелов или людей? € услышал Я голос, говоривший мне: Љаково число  ангелов,
таково же и рода человеческого, как  сказал  пророк:  “становил  Ћн  пределы
народам по числу ангелов Ѓожиих. {‚тор. 32:9.}
     XXVII. € снова спросил Я: ѓосподи, а после  того  что  ’ы  сделаешь?  €
каким будет мир? Ћткрой мне все. € услышал Я голос, говоривший мне:  ‘лушай,
праведный €оанн. ‘ того времени не будет  страданий,  не  будет  скорби,  не
будет стенаний, не будет злопамЯтства, не будет слез, не будет  зависти,  не
будет ненависти к братьЯм, не будет несправедливости, не будет  гордыни,  не
будет клеветы, не будет обиды, не будет забот жизненных, не будет  страданий
от родителей или детей, не будет страданий ради золота, не будет злых речей,
не будет дьЯвола, не будет смерти, не будет ночи, но все  -  сплошной  день.
{‘р. Љниги ‘ивилл VIII, 427.} Љак предрек џ: Ѓудут у ЊенЯ и  иные  овцы,  не
сего двора, то есть люди, уподобившиесЯ ангелам  по  добродетели  своей;  их
приведу џ, и услышат они голос Њой, и будет одно стадо и один Џастырь.  {€н.
10:16.}
     XXVIII. € снова услышал Я голос, говоривший мне: ‚от,  все  это  слышал
ты, праведный €оанн. Џередай это верным людЯм, чтобы и других научили, и  не
пренебрегли, но и не бросали бы жемчуг наш свиньЯм, да не попрут его  ногами
своими. {Њф. 7:6.}
     € когда еще слушал Я голос тот, понесло менЯ облако вниз и поставило на
горе ”авор. € дошел до менЯ голос, говоривший:  Ѓлаженны  ожидающие  ‘уда  и
творЯщие справедливость во всЯкий час, и блажен дом,  где  так  мыслЯт.  Љак
сказал ѓосподь: ‹юбЯщий ЊенЯ хранит слова  Њои  во  •ристе  €исусе,  ѓосподе
нашем. ‘лава …му вовеки. Ђминь.


        ЋЃЋ‘ЌЋ‚ЂЌ€… ’…Љ‘’Ђ 

     €удейские  и  христианские  апокрифические   тексты   апокалиптического
содержаниЯ дошли до нас, как правило, не в  подлиннике,  а  в  переводах  на
Языки народов древности и средневековьЯ:  греческий,  эфиопский,  сирийский,
коптский, латинский, армЯнский, старославЯнский и некоторые другие.
     Џри составлении этого  сборника  текстов  издатели  ориентировались  на
тексты, сохранившиесЯ на греческом Языке, причем те из  них,  которые  дошли
полностью или практически полностью. Џри этом в состав книги включены  ввиду
важности этих текстов также "‚ознесение ЊоисеЯ", дошедшее на латинском Языке
и только частично, а также  "Ћткровение  Џетра",  сохранившеесЯ  по-гречески
частично, полностью же - только по-эфиопски.
     ‡а пределами книги оставлены, таким  образом,  не  только  фрагменты  и
маловажные  тексты,  но  и  столь  значительные  памЯтники  апокалиптической
литературы, как, например,  "Љнига  …ноха".  ‘делано  это  сознательно:  длЯ
изданиЯ на русском Языке полного авторитетного собраниЯ  памЯтников  древней
апокалиптики или, тем более, вообще апокрифической литературы времЯ  еще  не
наступило. —тобы такие книги могли поЯвитьсЯ, необходимо  объединить  усилиЯ
специалистов в области этой литературы (а  их  у  нас,  к  сожалению,  очень
немного) и в области по крайней мере всех  вышеназванных  Языков,  а  также,
конечно, древнееврейского и арамейского.
     ЌастоЯщее же издание, не претендуЯ на полноту, имеет целью  познакомить
широкий круг читателей с текстами, до сих пор малоизвестными и в то же времЯ
чрезвычайно важными длЯ пониманиЯ Ѓиблии - как ‚етхого, так и Ќового  ‡авета
- и позднейшей христианской литературы.
     ‚се включенные в книгу тексты были созданы на Языке оригинала  (который
мог быть в разных случаЯх еврейским, арамейским или греческим) в период от I
в. до ђ. X. до IX-X вв. по ђ. X. Ѓолее  подробнаЯ  информациЯ  о  датировках
содержитсЯ в кратких  статьЯх,  предпосланных  каждому  памЯтнику.  ‚прочем,
нужно отметить, что почти во всех случаЯх датировки ЯвлЯютсЯ спорными.
     —то касаетсЯ кратких вводных статей к каждому тексту, то  они  содержат
также сведениЯ и гипотезы, касающиесЯ  авторства,  Языка  оригинала  данного
текста, его  изданий  и  т.  п.  Џереводы,  выполненные  Њарией  ‚итковской,
обозначены в конце статьи "Њ. ‚.", ‚адимом ‚итковским - "‚. ‚."
     Љомментарий содержит отсылки к Љнигам ‚етхого и Ќового ‡авета, а  также
к апокрифическим (псевдоэпиграфическим) текстам, в т. ч. включенным в данный
сборник. ќто позволит читателю оценить  соотношение  между  каноническими  и
неканоническими трактовками  событий  библейской  истории,  составить  более
Ясное  представление  о  тематике  апокалиптической   литературы.   ‚прочем,
комментарий,  как  и  все  издание,  не  претендует  на   то,   чтобы   быть
исчерпывающим. €здатели, как уже сказано, выражают надежду, что в  не  самом
далеком будущем в ђоссии поЯвЯтсЯ новые  изданиЯ  иудейских  и  христианских
апокрифов, и в них вновь будут  опубликованы  и  тексты,  включенные  в  эту
книгу, но уже с более обстоЯтельным научным комментарием.