ниЯ, взамен его.
     ‘ верой или знанием  свЯзана информациЯ о том, что так труднопознаваемо
- о другом мире, о Ѓоге - главное, что она существует у нас и без нее нас не
оставлЯют. ‚ данном случае вера тоже напоминает своего рода способ познаниЯ,
но довольно  сложный и замысловатый и не длЯ всех, не все  способны к этому.
Ќо врЯд ли это недостаток, скорее, вариант нормы.
     ‚ера не оставлЯет  свидетельств - не о чем и незачем и, главное, вполне
самодостаточна и без  них. Љ  неспособным или  малоспособным верить имеетсЯ,
видимо,  некоторое снисхождение и сожаление, как  к несмышленым детЯм, но не
осуждение. € им порой предоставлЯетсЯ видеть и слышать то, во что они должны
были  бы  уметь верить.  Љак  не  умеющим  еще  читать  показывают  в книжке
картинки, чтобы хоть так понЯли содержание, наглЯдно увидев.
     €  в  результате  "”ома неверующий"  становитсЯ  не  столько  верующим,
сколько знающим, это нечто совсем другое. Ќаверное, в подобных случаЯх такой
наглЯдный  способ  просвещениЯ или убеждениЯ всегда действует безотказно, со
стопроцентным результатом.

        x x x
     ЏривилегиЯ  и одновременно дополнительнаЯ нагрузка знаниЯ  в отличие от
веры - оставлЯть свидетельства. Ћ предмете знаниЯ в отличие от предмета веры
можно свидетельствовать,  потому что есть о чем.  ‚едь  свидетельство -  это
только то, что увидено собственными глазами и услышано собственными ушами.
     ’акую  информацию  "из  первых  рук",  наверное, однозначно радостно  и
счастливо  получить -  как наглЯдное,  вроде  книжки  с картинками,  Явление
€стины. ќто может затмить многое другое в жизни.
     Њожно   предположить,   что   далеко   не   все,   кому   есть  о   чем
свидетельствовать,   оставлЯют   об  этом   свидетельства.   ‚озможно,   это
объЯснЯетсЯ непередаваемостью в полной мере наглЯдного  знаниЯ -  картинку и
ощущение невозможно полностью передать словами.
     Ћднако врЯд ли подобные знаниЯ  кому-нибудь передаютсЯ только в  личное
пользование,  и  невольный  свидетель,  независимо  от  своего  желаниЯ  или
нежеланиЯ, должен  быть посредником,  как  бы  проводником,  а  не  конечным
пунктом,  и  в меру своих возможностей  свое свидетельство, наподобие этого,
оставить.