жен, утоплен,  брошен  на растерзание
диким  зверЯм,  пронзен копьем, зарублен мечом,  распЯт,  задушен,  удавлен,
вздет на рога, распЯт, распЯт, распЯт, распЯт, распЯт, распЯт -- может быть,
хватит? ќто  ты  себЯ  должен  спросить,  отвечал  €исус, и  Ѓог  продолжал:
‘абиниан  Ђссизский -- обезглавлен, ‘атурнин ’улузский  -- затоптан бешеными
быками, ‘ебастьЯн -- пронзен стрелами, ‘егисмунд -- брошен  в колодец, ’екла
€конийскаЯ --  четвертована и  сожжена, ’еодор  --  обезглавлен, ’ибурций --
тоже,  ’имофей  ќфесский --  побит камнЯми, “рбано  --  распЯт, и  было  еще
великое множество прочих, хватит с тебЯ? Ќе хватит, отвечал  €исус, что было
с этими прочими? ’ы настаиваешь? Ќастаиваю.
     Џод прочими  Я разумею тех, кто не подвергсЯ  пыткам и не был казнен, а
умер своей смертью. „ьЯвол и мир жестоко  искушали  их,  и,  чтобы  побороть
искушениЯ,  они  умерщвлЯли свою плоть  молитвами  и  постом,  и  тут бывали
курьезные случаи:  некий  „жон  ‘корн,  к примеру,  провел  столько времени,
молЯсь на коленЯх, что там поЯвились  мозоли, а еще  говорЯт -- эй, Џастырь,
это уже тебЯ касаетсЯ,-- что он сумел заманить „ьЯвола в сапог, хахаха. ЊенЯ
-- в сапог?--  удивилсЯ Џастырь,  ну, это  пустые  бредни:  длЯ этого  сапог
должен быть размером с нашу землю, и мало того -- должен еще найтись охотник
сапог этот надеть, а потом снЯть. ’олько молитвами  и постом?-- перебил  его
€исус, обращаЯсь к Ѓогу, и тот  ответил: „а нет, они еще будут терзать  свое
тело болью и  оскорблЯть  его грЯзью,  носить вериги и  власЯницы,  бичевать
себЯ,  иные не  будут  мытьсЯ  в  продолжение всей жизни,  другие удалЯтсЯ в
лесную  глушь  и будут  кататьсЯ  там  в  снегу,  чтобы победить  назойливые
притЯзаниЯ плоти,  искушаемой лукавым,  чьЯ  первейшаЯ цель  -- сбить душу с
пути истинного,  прЯмиком  ведущего на  небеса, подсылаЯ своим жертвам нагих
красавиц  и жутких  чудищ, прельщаЯ  их роскошью и наслаждением, запугиваЯ и
смущаЯ, много есть у „ьЯвола орудий, которыми он мучает бедного человека. ’ы
все это будешь делать?-- спросил €исус  у ЏастырЯ. Џочти все, отвечал тот, Я
ограничусь малым: возьму плоть, от которой отказалсЯ Ѓог, плоть, со всеми ее
скорбЯми и  радостЯми, с  ее цветением и дрЯхлением, свежестью и гнилью,  но
вот страх, пожалуй, это не мой инструмент, ибо, насколько мне помнитсЯ, не Я
измыслил грех,  и  расплату за  него,  и  страх, с  той  поры неотделимый от
человека. ‡амолчи,  нетерпеливо  перебил его  Ѓог,  грех  и „ьЯвол суть  два
названиЯ одного и того же. —его?-- спросил €исус. Њоего отсутствиЯ. Ђ почему
ты отсутствуешь  --  ты отступилсЯ от человека  или  он  отошел от  тебЯ?  џ
никогда  не  отступаю.  Ђ  когда  отступаютсЯ  от тебЯ, ты смирЯешьсЯ? Љогда
отступаютсЯ от  менЯ, это значит, что  менЯ ищут. Ђга, а если не находЯт, то
вина лежит на „ьЯволе? Ќет, в этом  виноват  не он, а Я -- не успел  вовремЯ
поЯвитьсЯ там, где  менЯ искали, и эти слова он произнес с такой неожиданной
и   пронзительной  грустью,   словно   внезапно  обнаружил  пределы   своего
могущества. Џродолжай, сказал €исус. €ные, медленно заговорил Ѓог, удалЯютсЯ
в дичь  и глушь, селЯтсЯ  в  пещерах, знаЯсь только с бессловесными тварЯми,
иные становЯтсЯ  затворниками, третьи поднимаютсЯ на высокие столбы  и живут
там  годами -- их называют  столпниками; голос Ѓога  слабел и затухал, перед
мысленным  его взором проходили бесконечной вереницей тысЯчи, тысЯчи, тысЯчи
мужчин и женщин, направлЯющихсЯ в скиты, монастыри и обители, среди  которых
были  и  бедные грубые лачуги, и величественные  дворцы. Ћни  останутсЯ там,
чтобы служить нам с тобой с утра до ночи бдениЯми и молитвами, у них у  всех
-- одна  цель и одинаковаЯ судьба: они  умирают с  нашими именами  на устах,
хоть сами и зовутсЯ поразному -- бенедиктинцами, бернардинцами, кармелитами,
францисканцами,  картезианцами,  доминиканцами,   тринитариЯми,   иезуитами,
августинцами, гильбертинцами, капуцинами, и еще  много, много,  много прочих
имен  будут  носить они, так много, что жаль,  не могу Я  вскричать: ѓосподи
Ѓоже, да  сколько  же  вас! ‚ этот  миг  „ьЯвол сказал €исусу:  ’ы  заметил,
надеюсь,  что есть  два  способа лишитьсЯ  жизни  -- стать мучеником  или же
отречьсЯ  от  мира:  и  им мало дожидатьсЯ  смерти,  котораЯ ЯвитсЯ к  ним в
урочный час,  нет, они так или  иначе спешат к ней навстречу  сами:  либо на
кресты, костры, виселицы, колеса, рога, под секиры, стрелы и копьЯ,  копыта,
в зубы  и  когти, живыми  в  могилу,  либо  затворЯсь в кельЯх и  скитах,  в
монастырЯх и  неустанно  караЯ себЯ  за то,  что  Явились на свет  во плоти,
которую  дал им Ѓог и не будь которой, негде было бы обитать душе, и все эти
муки и пытки измыслил, поверь мне, не „ьЯвол, говорЯщий  с тобой сейчас. ќто
все?-- спросил €исус у Ѓога. Ќет, не все, еще будут войны. € войны будут?  €
войны, и прочие  способы смертоубийства.  Љое о каких мне  известно, Я и сам
мог  погибнуть, когда была  резнЯ в ‚ифлееме, и жалею, что уцелел  тогда, не
пришлось бы теперь ждать распЯтиЯ. ќто Я привел другого твоего отца в нужное
времЯ к нужному  месту, чтобы он мог  услышать то,  что  опЯть же моей волей
выболтали  воины €рода,  и в конечном счете спас тебе  жизнь. ‘пасти  жизнь,
чтобы отнЯть ее, когда  тебе будет это нужно и выгодно,-- это все  равно что
два раза убить. –ель, сын мой, оправдывает  средства. „а уж,  судЯ  по тому,
что изрекли твои уста, так оно  и есть: отречение от мира, затворничество  и
отшельничество, муки и пытки, а теперь еще и войны, а что за войны?  Ћх, все
и  не  перечислишь, но самые жуткие  --  те, что затеют  против  нас с тобой
приверженцы бога, которого пока еще нет. Љак же это может быть: бог, если он
и вправду бог, всегда  был и всегда  будет. ‘огласен, понЯть  это  трудно, а
объЯснить  еще трудней,  однако все именно  так и будет: придет  новый бог и
наброситсЯ  на нас с  тобой,  а  те, кто к тому времени последует за нами..,
нет, у менЯ слов нет, чтобы изъЯснить тебе, какие кровопролитиЯ и мЯсорубки,
какие   побоища   учинЯт   обе   стороны:  вообрази  мой  алтарь   во  •раме
€ерусалимском,  только раз в  тысЯчу  больше, а на место жертвенных животных
поставь людей, но и тогда не сможешь ты представить себе отчетливо, чем были
крестовые походы. Ђ что  это  такое и почему ты говоришь о  них  в прошедшем
времени,  когда они еще только  будут? ‚спомни,  что Я и есть времЯ и потому
длЯ  менЯ все, что  должно  произойти,  уже  произошло, а  все  произошедшее
происходит и поныне. ђасскажи мне о  крестовых походах.  ‚идишь ли, сын мой,
место,  где  мы  с тобой  беседуем,  равно  как €ерусалим и  прочие области,
лежащие  от  него  к  северу и западу, будут  захвачены приверженцами  этого
нового, малость припозднившегосЯ бога, а наши с тобой сторонники постараютсЯ
изо всех сил  изгнать их  с земли, по которой  ты делал свои первые  шаги  и
которую  Я  столь охотно  и  часто  посещаю.  —тобы  изгнать с  нее  римлЯн,
владеющих ею сейчас, ты приложил не слишком много усилий.
     џ толкую тебе о будущем, не  сбивай менЯ. ‹адно, продолжай. ’ы  на этой
земле родилсЯ, жил и  умер. џ пока  жив!  џ же  тебе  объЯснЯл: с моей точки
зрениЯ, между тем, что было, и  тем, что будет, разницы  нет никакой, и будь
добр, не перебивай менЯ, если не хочешь, чтобы  Я  замолчал. ‹адно,  молчать
буду  Я. Ќу так  вот, чтобы  очистить  этот  край,  ставший колыбелью  новой
религии, от нечестивых, недостойных владеть землей, котораЯ будет называтьсЯ
‘вЯтой в памЯть  того, что ты в ней родилсЯ, прожил и умер, будут лет двести
крЯду с запада одна за другой  приходить огромные армии отвоевывать  пещеру,
где  ты  ЯвилсЯ на свет,  и  гору, где его покинешь,  и прочие, менее важные
свЯтыни  --  основаниЯ,  как  видишь,  более чем достаточные.  ќто  и  будет
называтьсЯ "крестовые походы"? „а. Ќу, и  достигнут их участники своей цели?
Ќет, но народу уложат множество. Ђ  сами  они? €х самих тут погибнет столько
же, если не больше.
     € все это --  во имЯ нас с тобой? „а,  они отправлЯютсЯ в поход, твердЯ
"’акова волЯ ЃожьЯ", а  умираЯ, будут шептать "’ак Ѓогу угодно", и это будет
славнаЯ, красиваЯ смерть. Ђ  мне сдаетсЯ, что жертва несоразмерна с  грехом.
‘ын мой, длЯ  спасениЯ души  надо пожертвовать  плотью. ќто или чтото в этом
роде  Я  от ’ебЯ уже слышал, а  вот любопытно, что  по этому  поводу  думает
Џастырь. џ думаю, что ни один здравомыслЯщий человек  не решитсЯ утверждать,
что  во всех  этих  кровопролитиЯх, резнЯх  и побоищах  был,  есть или будет
повинен   „ьЯвол,   и  разве  что   злонамеренный   клеветник  припишет  мне
ответственность  за  поЯвление бога,  которому суждено  стать врагом нашего,
этого вот. Њне кажетсЯ несомненным  и очевидным, что вины на тебе нет, а что
до  этой мнимой  ответственности,  говори,  что  „ьЯвол как  воплощение  лжи
никогда  не сможет  сотворить  бога, который есть  истина. Ќо кто  же  тогда
породил  его,  нового  бога?--  спросил  Џастырь,  и €исус  не  нашелсЯ  что
ответить. “молкнувший Ѓог  продолжал хранить молчание, а  из  тумана донессЯ
голос: Ѓыть может, этот Ѓог и тот, кто станет его соперником,-- не более чем
гетеронимы. —ьи?-- с любопытством осведомилсЯ другой голос. Џессоа, вымолвил
первый   голос,   и  слово,  искаженное  туманом,   прозвучало  как  Џерсона
{Њногозначный  смысл  этого  эпизода,  чрезвычайно   важного  длЯ  пониманиЯ
философии автора, передаетсЯ игрой слов.
     ”амилиЯ   великого  португальского  поэта   ”ернандо  Џессоа  (Pessoa),
создавшего нескольких разноименных  двойников -- гетеронимов, существовавших
и творивших независимо от его воли, означает "лицо, персона, особа", а также
-- "человек".
     Ќе  хочет  ли  ‘арамаго  сказать  этим,  что  Ѓога  творит  поэтическое
воображение?}.  €исус,  Ѓог и  „ьЯвол сначала притворились,  будто ничего не
слышали, но тотчас испуганно переглЯнулись, ибо есть у страха такое свойство
-- сближать и объединЯть.
     Џрошло времЯ,  туман молчал,  и €исус задал  вопрос  таким тоном, будто
ответ мог  быть  только  утвердительным: ‚се на  этом?  Ѓог,  поколебавшись,
устало ответил:
     Ќет, еще осталась инквизициЯ, но о ней, если не возражаешь, мы могли бы
поговорить  какнибудь в  другой  раз.  Ђ что такое инквизициЯ? ќто  еще одна
нескончаемаЯ историЯ. ђасскажи.  ‹учше бы  тебе не знать это. ђасскажи. …сли
узнаешь,  в  твоей  нынешней  жизни  будешь страдать от  угрызений  совести,
вызванных событиЯми грЯдущего. Ђ ты не страдаешь? џ -- Ѓог, а Ѓогу угрызениЯ
совести  неведомы. Ќо если  Я уже  взвалил на себЯ бремЯ смерти за тебЯ,  то
вынесу и угрызениЯ совести, которые тоже  должны быть твоими. џ предпочел бы
уберечь тебЯ. „ада,  ты  со  днЯ  моего  рождениЯ  только тем  и  занЯт.  ’ы
неблагодарен, как и все  дети. Ќу довольно, скажи мне, что такое инквизициЯ.
€нквизициЯ, иначе  называемаЯ  ‘вЯщенный  ’рибунал,  есть  необходимое  зло,
жестокое  орудие,  с помощью которого  нам придетсЯ  в  свое  времЯ изгонЯть
заразу, что  однажды и  на долгий срок  поразит тело  твоей –еркви  недугами
гнусных   ересей,   основных   и   произошедших   от  них   как   следствие,
второстепенных,  к  коим  отнесены  могут  быть  по  праву  и  разного  рода
извращениЯ как плоти,  так и  души,  и вот  они, собранные  без попечениЯ об
очередности и порЯдке в  один ужас внушающий мешок,-- лютеране, кальвинисты,
Янсенисты, жидовствующие,  содомиты, колдуны и чародеи и еще многие, из коих
одни поЯвЯтсЯ лишь  в будущем, другие же принадлежат  любому  времени и всем
временам. € как же будет поступать инквизициЯ, чтобы извести столь пагубное,
по  твоим  словам,   зло?  €нквизициЯ  --  это  сыск,  дознание   и  суд,  и
соответственно она и будет  поступать --  хватать, судить и приговаривать. Љ
чему? Љ  тюремному  заключению, к  высылке,  к  сожжению  на костре.  Љак ты
сказал?
     „а, на кострах погибнут  в будущем многие тысЯчи людей. ’ы  уже говорил
мне о  них.  „а нет же, тех сожгли за то, что верили в  тебЯ, этих -- за то,
что усомнились.  Ђ нельзЯ сомневатьсЯ?  ЌельзЯ.  Ђ  нам сомневатьсЯ,  бог ли
римский ћпитер,  можно? Ѓог --  един,  Я --  ѓосподь, и  ты -- сын мой. ’ак,
говоришь, многие тысЯчи погибнут? ‘отни тысЯч. ‘отни тысЯч мужчин  и женщин,
и землЯ будет полнитьсЯ страдальческим воплем и воем, предсмертным хрипом, и
дым сожженных закроет  солнце, и на  углЯх зашипит  растопленный  жир, и  от
запаха паленого некуда будет скрытьсЯ, и Я буду виною всему этому? Ќе виною,
но причиною. Ћтец, да минует менЯ  чаша сиЯ. ’ы  должен  испить  ее -- в том
залог моей власти и твоей славы. Ќе нужна мне моЯ слава.
     ‡ато  мне  нужна моЯ власть.  ’уманнаЯ завеса  чуть раздернулась, стала
видна кольцом окружавшаЯ лодку вода --  гладкаЯ и матоваЯ, не  встревоженнаЯ
ни порывом ветра, ни плавником проходЯщей мимо рыбы.
     ’огда „ьЯвол  сказал:  Џоистине, нужно  быть Ѓогом,  чтобы  так  любить
кровь.
     ‘нова  сгустилсЯ  туман,  возвещаЯ,  что  чтото еще  должно  произойти,
какието еще откровениЯ  --  прозвучать. Ќо прозвучал голос ЏастырЯ: “ менЯ к
тебе есть предложение, сказал он, обращаЯсь к Ѓогу, и  тот с  недоумением, с
насмешливым сознанием собственного превосходства,  которое отбило  бы  охоту
говорить у любого, только не у „ьЯвола, старинного и хорошего его знакомого,
отозвалсЯ: “ тебЯ? Љо мне? €нтересно, какое?
     Џастырь помолчал, словно подбираЯ слова поубедительней, и сказал так: џ
с  большим  интересом выслушал все,  что  сказано  было в продолжение  вашей
беседы,  и, хотЯ сам  тоже видел  в грЯдущем какоето зарево  и какието тени,
мало  обеспокоилсЯ  тем,  что зарево --  это зарево костров, а  тени -- тени
сгинувших в пламени. Ђ теперь  тебЯ это стало тревожить? ќто не должно  было
бы менЯ тревожить,  ибо Я  „ьЯвол, а „ьЯвол всегда  имеет со  смерти какойто
барыш, и побольше твоего, ибо  не нуждаетсЯ в доказательствах  тот очевидный
факт, что преисподнЯЯ населена гуще, чем небеса. ’ак на что же ты жалуешьсЯ?
Ђ Я и не  жалуюсь -- Я  хочу предложить тебе коечто. Ќу  говори, не тЯни, не
сидеть же мне здесь до бесконечности. ’ы лучше, чем  ктолибо другой, знаешь,
что и у „ьЯвола есть сердце. …сть, хотЯ оно ему без надобности. ‚от Я и хочу
использовать  его  по назначению,  ибо согласен  и хочу,  чтобы  твоЯ власть
распространилась  во все пределы земли,  но только чтобы длЯ этого  не  надо
было истреблЯть такое  множество людей, и поскольку все, что отрицает тебЯ и
не подчинЯетсЯ тебе, ты считаешь порождением  ‡ла, которое Я воплощаю в себе
и которое покорно моей воле, то предложение мое заключаетсЯ в  следующем: ты
позволишь мне вернутьсЯ на небо, простишь мне зло, содеЯнное в прошлом, ради
того, какое не будет совершено  в будущем,  ты обретешь и будешь хранить мою
покорность,  как  в те  времена,  когда Я был одним из  самых  твоих любимых
ангелов, когда ты  звал менЯ ‹юцифером, что значит  "‘ветоносный",  как в те
времена, когда  желание стать равным тебе еще не снедало мою  душу и еще  не
заставило восстать против твоей власти.  ’ы только  не  сказал,  с какой это
стати мне тебЯ  прощать, принимать, возвращать и прочее. Ђ вот с какой: если
ты  даруешь мне  сегоднЯ то самое прощение, которое в грЯдущем будешь сулить
всем кому ни  попадЯ, раздавать направо и налево, то здесь и  сейчас окончит
свое существование ‡ло, и  сыну  твоему не надо  будет умирать на кресте,  и
царствие твое распространитсЯ  не только  на земли израильские, но и на весь
мир, включаЯ  и неведомые  пока страны,  и во  ‚селенной установитсЯ  власть
„обра, Я же самым вернейшим из смиренных, смиреннейшим из оставшихсЯ верными
тебе ангелов  -- ибо нет вернее раскаЯвшегосЯ --  в последнем рЯду  их стану
возносить тебе  хвалы, и все  кончитсЯ,  словно  никогда  не начиналось, все
пойдет так,  как  должно было  идти с самого начала. Ќеудивительно, что тебе
удаетсЯ уловлЯть в свои тенета  слабые души и губить их: Я  всегда признавал
за тобой дар  слова, но такой речи даже от тебЯ не думал услышать  -- просто
блеск, еще чутьчуть, и ты бы менЯ  убедил. ‡начит, нет, ты не примешь менЯ и
не  простишь? Ќет, не приму и не прощу, ты нужен  мне таким, каков ты сейчас
есть  и даже еще хуже, если только это возможно. Џочему? Џотому  что  „обро,
воплощенное во мне, не могло бы существовать без тебЯ, воплощенного  ‡ла,  и
„обро без тебЯ сделалось бы непостижимым и  непонЯтным до такой степени, что
даже  Я не в  силах вообразить его, и длЯ того, чтобы Я оставалсЯ „обром, ты
должен  оставатьсЯ ‡лом, и если „ьЯвол не живет как „ьЯвол, то и Ѓог  -- уже
не совсем Ѓог, и  смерть одного означает смерть другого.  ќто твое последнее
слово?  Џервое  и последнее:  первое --  потому что Я впервые вымолвил  его,
последнее --  потому что  никогда впредь  его  не  произнесу. Џастырь  пожал
плечами. ’ак пусть же потом не говорЯт, будто „ьЯвол  не пыталсЯ примиритьсЯ
с Ѓогом, сказал он €исусу и, поднЯвшись, перенес ногу через борт, как  вдруг
задержалсЯ: “ тебЯ в котомке лежит одна вещь, котораЯ принадлежит мне. €исус
и не помнил  даже, с  собой ли у него котомка, но она и вправду оказалась  у
его ног. —то за  вещь?-- спросил  он, открыл суму, но  не  увидел на  дне ее
ничего, кроме  старой  почерневшей  чашки,  которую взЯл с  собой, уходЯ  из
Ќазарета. ќто,  что ли? ќто, ответил „ьЯвол, и  в  тот  же миг она перешла к
нему в руки, а потом исчезла в  складках  его грубого  пастушеского одеЯниЯ.
Џридет день, и она вернетсЯ к тебе, но ты уж  об этом не узнаешь. Ќе глЯдЯ в
сторону  Ѓога,  он   проговорил  так,   словно  обращалсЯ  к   невидимым   и
многочисленным  слушателЯм:  —то  ж,  до  встречи в  вечности, раз  ему  так
хочетсЯ,-- и прыгнул в море. €исус, провожаЯ его глазами, видел, как Џастырь
постепенно  удалЯетсЯ туда,  где гуще всего был  туман, а  он ведь так  и не
спросил  его,  почему  решил он  добратьсЯ  до  лодки и  покинуть  ее  таким
замысловатым способом  -- вплавь.  Џастырь же  опЯть  стал  похож на свинью,
выставившую из воды уши, и опЯть  слышалось сопение и хрюканье, хотЯ человек
с тонким слухом без труда различил бы в них  отзвук страха,-- разумеетсЯ, не
страха утонуть, ибо „ьЯвол, как мы сию  минуту узнали,  бессмертен, а страха
перед  необходимостью жить вечно.  “же скрылсЯ  он в  клочьЯх  тумана, когда
раздалсЯ торопливый  голос Ѓога  -- так говорЯт, когда уже собрались шагнуть
за порог: џ  пошлю  тебе в помощь человека  по имени €оанн, но тебе придетсЯ
убедить его,  что ты  и  вправду тот, за кого себЯ  выдаешь. €исус  взглЯнул
туда, откуда доносились эти слова, но  уже  никого не увидел. ‚  тот  же миг
туман поднЯлсЯ  и рассеЯлсЯ, открываЯ от одного  гористого берега до другого
спокойное тихое море: поверить было невозможно, что в этой воде минуту назад
плыл „ьЯвол, что в этом воздухе растворилсЯ Ѓог.
     Ђ на берегу,  хоть и  было  до  него  далеко,  €исус разглЯдел огромное
скопление народу, а  позади -- множество  шатров: казалось, он превратилсЯ в
постоЯнное прибежище странников, которым  негде  ночевать  и потому пришлось
разбить бивак. €исусу  показалось  это любопытным,  но не более того,  и  он
налег на весла  и повел лодку к берегу. ЏоглЯдываЯ через  плечо, он заметил,
что в воду столкнули несколько лодок, а присмотревшись получше, узнал ‘имона
и  ЂндреЯ  и  других,  которых то  ли видел  когдато,  а  то ли  нет,--  они
направлЯлись к нему и гребли так усердно, что уже совсем скоро приблизились,
и ‘имон, знаЯ, что  крик его  будет  услышан, крикнул: ѓде ж ты был?!-- хотЯ
узнать  хотел  совсем  другое,  но надо  же както  начать.  ‡десь,  в  море,
последовал  столь  же  необЯзательный ответ,  и,  право,  не  лучшим образом
возобновил общение с ближними  своими  сын  Ѓожий,  сын Њарии,  сын плотника
€осифа,  хоть  и  наступила  в  его жизни новаЯ эпоха. …ще  миг  -- и  ‘имон
перескочил   к  нему  в  лодку,  и  тут  выЯснилось,   что  произошло  нечто
невозможное, недоступное пониманию, непостижное разуму. ‘прашивает ‘имон: ’ы
знаешь,  сколько времени  провел  в море, в тумане, а мы не  могли  спустить
лодки -- будто какаЯто неодолимаЯ сила отбрасывала их назад, на берег. –елый
день, отвечает €исус  и,  видЯ волнение ‘имона,  добавлЯет, чтобы ни попасть
пальцем в  небо:  и всю ночь.  ‘орок суток, кричит ‘имон, а  потом уже  чуть
потише: сорок суток ты был в море, сорок суток мы были как в молоке, и туман
будто  хотел скрыть от нас, что там происходит, что ты там делаешь,  в  этой
пелене,-- ведь  за все это времЯ мы  не смогли  выловить ни  одной завалЯщей
рыбки. €исус уступил ‘имону одно весло, и они, сев плечом к плечу, принЯлись
грести дружно и согласно, и  заодно с движениЯми их звучали  слова,  которые
говорили они. ’оропЯсь  высказать ‘имону тайное, пока не приблизились другие
лодки, сказал €исус: џ был там с Ѓогом, он открыл мне  мою  будущую  жизнь и
то, что будет после.
     Љакой он,  ну, Я про Ѓога. Ѓог многолик, может ЯвитьсЯ в образе облака,
столба дыма,  а может  предстать в обличье богатого старика иудеЯ, мы узнаем
лишь по голосу, и кто хоть раз услышал, тот уж не  спутает. € что он  сказал
тебе?  ‘казал, что Я --  сын  его.  ‡начит,  подтвердил? Џодтвердил. ‡начит,
тогда „ьЯвол сказал правду?
     „ьЯвол  тоже был  с нами почти все  времЯ, мне показалось, что он знает
обо мне не меньше, чем Ѓог, а бывают случаи,  когда, Я думаю,-- даже больше,
чем Ѓог. Ђ где?
     —то "где"? ѓде они были? „ьЯвол сидел на борту, вот тут, рЯдом с тобой,
а Ѓог -- на корме. ’ак что же сказал тебе Ѓог? ‘казал, что Я его сын  и  что
менЯ распнут  на кресте. ‡начит, ты уйдешь в  горы, примкнешь к  мЯтежникам,
что воюют против римлЯн, если так, то и мы пойдем с тобой. „а, вы пойдете со
мной, но не в горы, и  не  силой  оружиЯ  предстоит  нам  добитьсЯ поражениЯ
кесарЯ, но словом -- торжества Ѓога. ’олько словом?
     ‘ловом, и примером, и, когда потребуетсЯ,-- самой жизнью, принесенной в
жертву. Ћн так и сказал? Ћтныне все, что ни скажу Я, будет сказано им, и те,
кто верит  в него, уверуют в менЯ, ибо нельзЯ верить в  Ћтца  и не  верить в
‘ына, и если Ћтец избрал себе новый путь, то начатьсЯ он  может лишь с менЯ,
‘ына его. ’ы сказал,  что мы пойдем с тобой,  кто это "мы"? Џрежде всего  --
ты,  и брат твой Ђндрей, и сыновьЯ ‡еведеевы €аков  и €оанн, и,  кстати, Ѓог
сказал, что  отрЯдит  мне в помощь человека по имени €оанн, но Я думаю, врЯд
ли  это  наш €оанн. Ќу и  хватит, зачем  нам больше, это же не  свита €рода.
Џотом придут  другие, а может быть, они  уже пришли, они здесь  и ждут  лишь
поданного Ѓогом знака  и Явленного им знамениЯ,  чтобы  уверовать  в менЯ  и
последовать за мной, ибо им Ѓог не откроет своего лица.
     —то  же  ты  возвестишь людЯм?  ‘кажу, что пришла  пора  покаЯтьсЯ, что
исполнилось времЯ и приблизилось –арство Ѓожие, и  огненным мечом согнет Ѓог
шею тех,  кто отверг слово его и  плюнул на него. ’ы скажешь, что ты  -- ‘ын
Ѓожий, тебе придетсЯ сказать это. џ скажу,  что отец мой назвал менЯ сыном и
что эти  слова запечатлены в  сердце моем  с тех пор, как Я  родилсЯ, и  что
теперь  ЯвилсЯ  мне  Ѓог  и  тоже  назвал  менЯ  сыном  своим,  сыном  своим
возлюбленным, и это не значит, что Я позабуду другого  своего отца,  но ныне
повелевает мной  Ѓог,  и да  будем мы покорны воле его. Џредоставь это  мне,
сказал ‘имон и тотчас оставил  весло, стал  на носу лодки и  крикнул: Ћсанна
Ѓожьему ‘ыну, сорок дней и  ночей провел он  в море, говорЯ с Ћтцом своим, а
теперь  возвращаетсЯ  к нам, чтобы  мы покаЯлись  в  грехах и приготовились.
’олько не  говори, что там был и „ьЯвол,  успел сказать ему €исус, опасаЯсь,
как бы  не стало всем  известно  положение,  объЯснить которое будет  крайне
затруднительно.  ‘имон  издал  новый крик, еще  громче  и пронзительней,  от
которого дрожь пронЯла стоЯвших на берегу, а потом бегом вернулсЯ на место и
сказал €исусу: „ай мне весло, а сам стань на носу, но не произноси оттуда ни
слова, ни слова, пока не выйдем на берег. €исус послушалсЯ и стал на носу, в
своем  ветхом  хитоне, с  пустой  котомкой на плече, приподнЯв руки,  словно
собиралсЯ приветствовать или  благословить и не решилсЯ, оробев  или потерЯв
уверенность  в том, что достоин  сделать  это. €з тех, кто ожидал  его, трое
самых нетерпеливых вошли в воду по  поЯс, достигли лодки, взЯлись  за  борта
ее, принЯлись толкать ее к  берегу, а один из этих троих свободной рукой все
пыталсЯ  дотронутьсЯ  до  €исусова   хитона,  но   не  потому,  что  поверил
возвещенному ‘имоном,  а потому,  что человек, проведший посреди  морЯ сорок
суток,  словно ушедший искать  Ѓога в  пустыне  или в  ледЯной утробе  горы,
теперь возвращалсЯ  живым и невредимым, и это  -- видел  он Ѓога или  нет --
само по себе было  чудом. Ќет нужды добавлЯть, что во всех окрестных городах
и селениЯх ни о чем другом и не говорили и  что многие  их жители, длЯ того,
чтобы своими глазами увидеть  этот метеорологический  феномен,  ЯвившиесЯ на
берег, только там узнавали о человеке, который оказалсЯ застигнут диковинным
туманом в море, и  с  жалостью шептали: ЃеднЯга. ‹одка причалила без толчка,
так плавно и  мЯгко, словно  ангельские  крыльЯ  опустили ее на сушу.  ‘имон
помог €исусу сойти на берег, с едва сдерживаемым раздражением отталкиваЯ тех
троих, что зашли в воду, а потому считали себЯ вправе рассчитывать на особое
воздаЯние.  Ћставь  их, сказал €исус,  настанет  день, когда  они  услышат о
смерти  моей  и восплачут о  том, что не смогли  нести тело  мое, так  пусть
помогут мне, пока Я  еще живой. Џотом спросил он: ѓде ЊариЯ?-- и увидел ее в
тот самый миг,  когда произнес ее имЯ, словно она возникла из  ниоткуда  или
склубилась из клочьев тумана, ибо только что ее не было тут -- и вот есть. џ
здесь. ‘тань  рЯдом со мной,  и пусть  подойдут  ‘имон и  брат его Ђндрей, и
€аков с €оанном,  сыновьЯ ‡еведеевы, люди, знающие  менЯ и верующие  в менЯ,
ибо знали  они менЯ  и веровали в менЯ еще тогда, когда Я не мог  сказать ни
им, ни вам всем, что Я -- ‘ын Ѓожий, сын, позванный Ћтцом своим, и проведший
с ним  сорок  дней  посреди  морЯ,  и  вернувшийсЯ  к  вам,  чтобы  сказать:
исполнилось времЯ, покайтесь  в грехах, покуда  „ьЯвол  не подобрал вас, как
гнилые  колосьЯ из  снопа,  несомого  Ѓогом, если на  погибель себе захотите
уклонитьсЯ от любЯщих  его объЯтий. Џо  толпе,  точно  легкаЯ  зыбь по морю,
прошел ропот,  ибо многие из стоЯвших там и  внимавших €исусу уже  наслышаны
были  о  чудесах,  творимых  им,  а иные были прЯмыми их  свидетелЯми и даже
вкусили от  них:  џ ел  тот хлеб и  ту рыбу, говорил один; џ пил то  вино на
свадьбе  в Љане,  говорил  другой;  џ был  соседом  той  прелюбодеи, говорил
третий, но как бы ни были или казались дивны трансцендентальные эти дива, от
них до величайшего  чуда --  увидеть ‘ына Ѓожьего, а стало быть, самого Ѓога
-- было как от земли до небес, а это расстоЯние, насколько нам известно, и в
наши дни никем еще не измерено. ’ут из толпы долетел чейто возглас:
     „окажи, что ты ‘ын Ѓожий, и Я пойду за  тобой! Ћтветил  €исус: ’ы пошел
бы за  мной, если  бы сердце твое  повлеклось ко  мне, но раз  оно заперто в
затворенной твоей груди, ты и просишь доказательств, которыми удовлетворЯтсЯ
твои чувства,  но  не  твой разум, и в конце  концов ты, не знаЯ в смЯтении,
разуму  ли  повиноватьсЯ или чувствам, поневоле  должен  будешь  послушатьсЯ
сердца, сердце же приведет тебЯ ко мне. Њожет, кто другой тебЯ и понЯл, Я --
нет,  отвечал этот человек из толпы. Љак тебЯ  зовут?  ”ома. Џодойди ко мне,
”ома,  ближе, ближе, к самой воде, глЯди: Я вылеплю из мокрого песка птичек,
видишь, как просто,--  вот туловище, вот крыльЯ, вот  головка и  клюв, а эти
камешки  будут вместо глаз,  а вот длинные  перьЯ хвоста,  а это  --  глЯди,
глЯди!--  ноги и коготки,  одна готова,  а теперь еще  одиннадцать, глЯди --
одна,  другаЯ, третьЯ, четвертаЯ,  пЯтаЯ, шестаЯ, седьмаЯ, восьмаЯ, девЯтаЯ,
десЯтаЯ, одиннадцатаЯ, итого дюжина птичек из  песка, если  хочешь, мы дадим
каждой имЯ, вот эта пусть зоветсЯ  ‘имоном, эта -- €аковом, эта  -- €оанном,
эта -- Ђндреем, а  эту, если  ты не против,  назовем ”омой, прочие  же пусть
подождут   своих  имен,   часто  бывает,   что  те  приходЯт  с  опозданием,
задерживаютсЯ гдето на пути, а теперь  смотри -- Я накрываю птичек сетью,  а
то улетЯт.
     “летЯт, если  Я приподниму сеть?-- недоверчиво спросил  ”ома.  Љонечно,
улетЯт. ќто и есть твое доказательство? „а и нет.  Љак это так? ‘амым лучшим
доказательством  --  но только оно от менЯ не зависит -- будет, если ты,  не
трогаЯ сети, поверишь в то, что птички улетЯт, стоит  лишь поднЯть сеть. Љак
же они улетЯт  -- ведь ты слепил их из  песка?!  Ђ  ты попробуй, праотец наш
Ђдам тоже был слеплен из праха, а ты происходишь от него.
     Ђдаму  дал жизнь Ѓог. Ћставь сомнениЯ, ”ома, приподними сеть, ибо  Я --
‘ын Ѓожий. Ѓудь потвоему, только никуда они не улетЯт,-- и быстрым движением
”ома поднЯл  сеть,  и птички  тотчас вспорхнули в воздух, со щебетом описали
два круга над изумленной толпой и  исчезли в  вышине.  ‘казал €исус: “летела
твоЯ птичка, ”ома, а тот ответил: Ќет, ѓосподи, она здесь, у ног ’воих,  это
Я.
     €з  толпы  вышли  несколько мужчин, а за ними  -- но сами  по  себе  --
несколько женщин. Ћни  приблизились и заговорили по очереди:  џ -- ”илипп, и
€исус увидел его  на кресте под градом каменьев;  џ -- ‚арфоломей,  и  €исус
увидел его  с содранной  кожей; џ  -- Њатфей,  и €исус увидел его вздетым на
копьЯ варваров;  џ  -- ‘имон, и €исус  увидел его распиленным  пополам; џ --
€аков, сын ЂлфеЯ, и €исус увидел  его побитым камнЯми;  џ --  €уда ”аддей, и
€исус увидел  молот, занесенный  над его головой;  џ  --  €уда из Љериофа, и
€исус  пожалел его, ибо тот собственными руками затЯнул петлю у себЯ на шее.
Џотом он подозвал остальных и сказал им: ’еперь все в сборе, и времЯ пришло.
€ ‘имону, брату  ЂндреЯ,  сказал так: Џоскольку  есть  теперь среди нас твой
тезка, ты отныне будешь зватьсЯ Џетр. Џовернувшись к  морю спиной, пустились
они в путь, и  следом  за ними  шли  женщины, имена которых по большей части
остались неизвестны,  но так ли это, по совести говорЯ, важно, ибо почти все
они -- Њарии, если даже при рождении назвали их каклибо иначе.
     †енщина, говорим мы, ЊариЯ, говорим мы,-- и они смотрЯт на нас и служат
нам.


        x x x

     €исус  и те,  кто был  с  ним,  шли по дорогам из селениЯ в селение,  и
ѓосподь говорил его устами, и вот что говорил он: Џокайтесь, ибо исполнилось
времЯ  и приблизилось –арство Ќебесное. € простой, темный  народ,  слушавший
его  по деревнЯм, думаЯ, что нет разницы между понЯтиЯми "исполнилось времЯ"
и "окончилось времЯ" и что, значит, близок конец света, ибо только при конце
света говорит ангел, что времени больше не будет, благодарил Ѓога за то, что
в  неизреченной  милости  своей  послал  вперед   предупредить  об  этом  не
когонибудь,  а человека, именующего себЯ  его сыном, и это похоже на правду,
ибо он творит чудеса, где ни поЯвитсЯ, и  условие, необходимое и достаточное
длЯ свершениЯ чуда,-- лишь твердаЯ  и убежденнаЯ вера  того, кто о чуде этом
молит,  и вот,  например,  прокаженный попросил его:  ѓосподи, если  хочешь,
можешь  менЯ очистить. €исус  же, тронутый его жалким видом, коснулсЯ  его и
сказал:  •очу, очистись,--  и не успел еще договорить, как проказа  сошла  с
того, зажила гниющаЯ плоть, а там, где ее уже не было  вовсе, заново наросла
на костЯх  -- и на месте отвратительного урода, пред которым все разбегались
в страхе, стоЯл теперь мужчина хоть куда. „ругой случай, равно заслуживающий
упоминаниЯ,  произошел  с  паралитиком,  или,  говорЯ  тогдашним  Языком,  с
расслабленным: €исус, подумав, что столь истиннаЯ вера  заслуживает награды,
сказал  ему:  „ерзай, чадо, прощаютсЯ  тебе грехи  твои, бывшие же при  этом
книжники из тех, кто везде и всюду видЯт поношение ‡акона, затверженного ими
наизусть, возразили €исусу, сказав:
     ’ы богохульствуешь, один Ѓог  может отпустить грехи, а €исус ответил им
вопросом: —то легче сказать:  "ЏрощаютсЯ  тебе  грехи"  или "‚стань,  возьми
постель свою и ходи"? €, не дожидаЯсь, пока они ответЯт, продолжал:
     ‡найте же, что ‘ын —еловеческий имеет  власть на земле прощать грехи --
и обратилсЯ к  паралитику: ‚стань, возьми постель твою  и иди в  дом твой. €
чудом исцеленный человек тотчас не только поднЯлсЯ,  но и  вновь обрел силы,
подорванные долгим лежанием в неподвижности, так что он взЯл  свою  постель,
взвалил ее себе  на спину и так  вот вернулсЯ, возносЯ  благодарение Ѓогу, к
жизни обычной.
     Џоскольку все мы с течением времени сживаемсЯ со своими более или менее
тЯжкими болЯчками, привыкаем к ним и считаем излишним беспокоить высшие силы
по такому ничтожному поводу -- нам  это и в голову не приходит,--  то отнюдь
не  все увечные и страждущие стекались к €исусу за  исцеление"!. Ђ вот грехи
--  это совсем другое дело, грехи суть недуги, сокрытые от глаза, это вам не
хромота и не сухорукость, а пожалуй что  проказа, только проказа, пожирающаЯ
нас изнутри. € прав, совершенно прав был Ѓог, когда в лодке говорил  €исусу,
что нет человека,  у которого  не было бы на совести хоть одного греха,  как
правило же,  их в  тысЯчу раз больше. Ќу  а раз конец света уже невдалеке  и
приблизилось  –арство Ќебесное,  то,  чтобы  войти  в него, много  важней  и
предпочтительней иметь душу, очищенную покаЯнием и излеченную прощением, чем
чудодейственно исцеленную плоть. €  если расслабленный  из  Љапернаума часть
жизни провел,  не поднимаЯсь со своего топчана, то  лишь потому, что грешил,
ибо ведомо всЯкому:  болезнь есть  следствие  греха и  воздаЯние за грех, из
чего следует безупречно логичный вывод:  условием доброго здравиЯ, не говорЯ
уж о  бессмертии души -- и вполне вероЯтно, что и тела тоже, однако наверное
сказать не можем,-- служит совершеннейшаЯ чистота, полное отсутствие  всЯких
грехов, какового можно достигнуть двумЯ путЯми: либо счастливым  неведением,
либо действенным неприЯтием, отторжением  их из помыслов и деЯний. Ќе стоит,
однако, думать, будто €исус странствовал по этому ѓосподнему краю, на каждом
шагу  ЯвлЯЯ волшебный дар  исцелЯть и власть прощать,  которыми наделил  его
Ѓог. € поймите, не то чтобы ему не хотелось этого -- нет, сердце у него было
доброе, и  он предпочел бы стать ходЯчей панацеей,  чем, исполнЯЯ волю Ѓога,
предрекать  скорый конец  света  и требовать от всех и  каждого  покаЯниЯ, а
чтобы  грешники  не  слишком  медлили  с  этим,  не  предавались  бесплодным
умствованиЯм,  цель которых всего лишь оттЯнуть и  отсрочить тот  миг, когда
будет  наконец произнесено слово "ѓрешен!",  ѓосподь вложил в его уста слова
грозные и многообещающие, вроде,  например, таких:  €стинно говорю  вам, что
иные из тех, кто стоит здесь,  еще до смерти своей узрЯт  пришествие –арства
Ѓожьего  во всей славе его,-- и  нетрудно себе представить,  какое  действие
оказывали  эти  речи  на людей, какую смуту производили в бедных их умах,  и
потому отовсюду, из мест дальних и ближних, стекались они к €исусу и толпами
следовали за ним в исступленной надежде, что он прЯмиком поведет их в  новый
рай, Ѓогом  установленный  на земле и отличный от раЯ небесного прежде всего
тем,  что  наслаждатьсЯ  им будут  многие и  многие, очистившиесЯ, благодарЯ
молитве,  покаЯнию и  раскаЯнию,  от  Ђдамова греха,  иначе  еще  именуемого
первородным. Ђ  поскольку доверчивые эти люди  по большей части относились к
низшим социальным слоЯм -- были среди них ремесленники, были землекопы, были
рыбаки,  были  гулЯщие женщины,--  €исус в  один прекрасный  день, когда Ѓог
отвлексЯ на чтото другое, решилсЯ  без всЯкой  подготовки, словно по наитию,
произнести речь,  всколыхнувшую души  тех, кто  внимал  ему, исторгшую у них
слезы радости,  ибо замаЯчило  перед  ними  спасение,  на которое  они уж не
надеЯлись:  Ѓлаженны, сказал  €исус,  блаженны  нищие, ибо  их есть  –арство
Ќебесное;  блаженны  голодные,  ибо  насытЯтсЯ  они;  блаженны плачущие, ибо
утешатсЯ они,-- и он, наверно, и дальше говорил бы в том же духе, но тут Ѓог
спохватилсЯ, заметил происходЯщее  и, раз уж сказанного не вернешь, вложил в
уста €исуса  и  заставил произнести  вдогон произнесенным  такие  слова,  от
которых  мигом  высохли слезы радости и  грЯдущее  предстало в  самом черном
свете:
     Ѓлаженны  вы, когда будут поносить вас и гнать и всЯчески несправедливо
злословить за менЯ. ‘ына —еловеческого. Ћн вымолвил это -- и душа его ушла в
пЯтки,  ибо  в  следующий же  миг  предстала его  мысленному  взору  всЯ  та
нескончаемаЯ череда мучительств и смертей, о которой  возвестил  ему в  море
Ѓог. € потому  прЯмо перед всеми этими объЯтыми ужасом  людьми €исус  пал на
колени и молча принЯлсЯ  молитьсЯ, причем  никто  и не  догадывалсЯ, что он,
восславленный как ‘ын Ѓожий, сам  наделенный могучим даром  прощать,  просит
прощениЯ длЯ всех. ‚  ту же ночь, оставшись наконец в своем шатре  наедине с
Њагдалиной, он сказал ей так: џ -- пастырь, посох которого гонит на жертву и
правых  и виноватых, спасенных  и погубленных,  и кто же  спасет менЯ от мук
совести, ибо Я терзаюсь теперь, как терзалсЯ некогда мой отец, только он был
в  ответе за двадцать  пЯть жизней,  а Я -- за двадцать миллионов. Њагдалина
плакала вместе с ним и говорила: ’ы ведь  не хотел этого, а он отвечал: Ќет,
не хотел,  и  это  самое скверное,  а Њагдалина, котораЯ словно бы  с самого
начала  и во  всей целокупности  знала  то, что  нам открываетсЯ постепенно,
говорила  ему: ѓосподь  пролагает пути,  ѓосподь направлЯет  каждого  по …го
стезе, тебЯ же Ћн избрал,  чтобы открыть в служении  ему дорогу  дорог, путь
путей, но  не ты пройдешь им,  не ты построишь •рам -- другие возведут  его,
положив в основание твою кровь, сердце, печень, легкие, а потому лучше будет
безропотно и смиренно принЯть уготованное тебе, ибо каждое твое движение уже
предусмотрено,  и слова,  которые ты  скажешь, ждут тебЯ там, куда ты должен
будешь пойти, ждут  вместе с  хромыми, которым ты исцелишь ноги, со слепыми,
которые прозреют, с  глухими, которые по  воле твоей обретут слух, с немыми,
которые получат дар речи,  с мертвыми, которых вернешь  к жизни.  ‘о смертью
мне не совладать. ’ы еще  не  пробовал.  „а, но помнишь ту смоковницу -- она
ведь не ожила.  ‘ейчас другие времена: ты обЯзан хотеть то, чего хочет  Ѓог,
но и  Ѓог не может отказать тебе в том, что ты захочешь. Љто  бы снЯл с менЯ
эту  ношу,   Я  ничего   больше  не  хочу.  ќто  невозможно,  любимый   мой,
единственное, на что Ѓог не способен,-- это не любить себЯ самого. Ћткуда ты
знаешь? Ћткудато знаю: женщины постигают все подругому, должно быть, оттого,
что мы устроены иначе, должно быть, оттого, да, должно быть, оттого.
     Џоскольку  землЯ, и  даже такаЯ крохотнаЯ  ее частица,  как  Џалестина,
всетаки слишком велика длЯ усилий и стараний одного человека, €исус по  двое
разослал своих  друзей  по  градам  и  весЯм, чтобы они возвещали  о  скором
наступлении –арства  Ѓожьего, чтобы проповедовали, учили и наставлЯли людей,
как  делал  это он,  и  вместе с мужчинами ушли и женщины сообразно взаимной
склонности  тех и  других, а  сам  он осталсЯ  вдвоем  с  Њагдалиной. ’ут он
вспомнил о давнем своем намерении посетить ‚ифанию, расположенную неподалеку
от €ерусалима,  и  решил  исполнить  его, убив  таким  образом  двух зайцев:
посетив, вопервых, родню  Њагдалины,-- ей давно  уж было  пора примиритьсЯ с
братом  и сестрой,  а  ему познакомитьсЯ  с  ними, а  вовторых, двинутьсЯ  в
свЯщенный город вместе  со  всеми своими учениками, которым через три месЯца
назначена была встреча в ‚ифании. Ћ том, что делали в землЯх израильских эти
двенадцать человек, мы распространЯтьсЯ не будем -- прежде всего потому, что
не они, за исключением лишь коекаких  обстоЯтельств их  жизни и подробностей
смерти,  составлЯют предмет нашего  повествованиЯ, тем  более что все они --
пусть  каждый на свой манер и в меру  собственных способностей  --  наделены
были всего лишь даром  повторЯть  уроки своего учителЯ,  и  это значит,  что
училито они как он, а вот исцелЯли как умели. Ћчень жаль,  что  €исус строго
запретил им следовать через земли Языческие и входить в города  самарЯнские,
и  проЯвление  подобной  нетерпимости,  особенно  неожиданной  и  странной у
человека,  столь  хорошо  воспитанного,  лишило их  возможности  облегчить и
умерить грЯдущие  труды, ибо Ѓог так Ясно выразил  намерение расширить сферу
своих интересов и  влиЯниЯ, что  рано  или  поздно  придетсЯ  идти  в  краЯ,
населенные  не только самарЯнами, но и Язычниками,  как  здешними, так и  из
других  стран  €исус  велел  своим  апостолам  исцелЯть  болЯщих, воскрешать
мертвых,  очищать прокаженных, изгонЯть бесов,  но,  по правде говорЯ, кроме
туманных  намеков самого общего  характера,  в  истории не осталось  никаких
следов подобных деЯний, если они и свершались на самом деле, что лишний  раз
дает убедительное подтверждение тому, что ѓосподь своей благодатью осенЯет с
большим  разбором  и  даже  самые блестЯщие рекомендации  на веру  брать  не
спешит.  Љогда  апостолы  вернутсЯ  к  €исусу,   им,  конечно,   будет   что
порассказать  о  том,  какие  результаты  имели их  проповеди  и  призывы  к
покаЯнию,  но  в  области  излечениЯ  недужных  успехи их  будут значительно
скромнее,  а то  и  вовсе никакими,  ибо нельзЯ же  счесть таковыми изгнание
всЯкого рода  мелких бесов -- столь немощных  и  хилых,  что легко поддаютсЯ
экзорсизму,  перескакиваЯ  из  одного  человека  в  другого.  …ще  они,  без
сомнениЯ, сообщат, как порою скверно их принимали в  краЯх, которые не могут
счи