енного сладострастиЯ, от обжорства и пьЯнства, от богатств сего
       мира и подумай, что сегоднЯ день кончины твоего тела; отвратись от
       развратной пышности мира, усердно воззови к Ѓогу и предайсЯ …му.

       49. …сли ты так поступишь, то мир станет ругатьсЯ над тобою и ты
       будешь безумцем в глазах его; неси с терпением этот крест, и не
       отпускай назад из тюрьмы заключенного духа, и уповай на Ѓога -- Ћн
       возденет на тебЯ венец Ѓожественной радости.

       50. …сли же дух снова вырветсЯ у тебЯ из тюрьмы, то посади его туда
       обратно, борись с ним, пока ты жив; если ты достигнешь хотЯ бы того,
       что он не воспламенит родник твоего сердца (от чего душа твоЯ стала
       бы сухою головнею) и что каждый источник сохранит свой сок ко дню
       твоего отшествиЯ отсюда, то возжженный огонь не повредит тебе в
       Џоследний день и не пристанет к духам сока, но после этой горестной
       скорби будешь ты в воскресении ликующим ангелом Ѓожиим.

       51. ’еперь ты, может быть, спросишь: разве также и в Ѓоге есть
       сопротивность между духами Ѓожиими? Ќет, хоть Я и показываю здесь
       строгое рождение их, как строго и сурово рождаютсЯ духи Ѓожий,
       причем каждый может уразуметь великую строгость Ѓожию, однако из
       этого не следует, чтобы между ними было несогласие.

       52. €бо таково лишь самое внутреннее и глубочайшее рождение в Ядре,
       чего никакаЯ тварь в теле не может постигнуть; но в молнии, где
       рождаетсЯ сокровенный дух, это постигаетсЯ, ибо он рождаетсЯ таким
       же образом и в той же силе.

       53. Њне же отверзаютсЯ врата моей души, так что Я могу видеть и
       познавать это; иначе оно, конечно, осталось бы сокрытым от менЯ до
       днЯ воскресениЯ из мертвых, как и было сокрыто от всех людей от
       начала мира; но Я предоставлЯю в этом действовать Ѓогу.

       54. ‚ Ѓоге все духи ликуют как единый дух, и один дух непрестанно
       укрощает и любит другого, и нет ничего, кроме радости и веселиЯ; но
       строгое рождение их, совершающеесЯ в сокровенном, должно происходить
       так; ибо так рождаютсЯ жизнь, и разум, и всеведение, и это есть
       вечное рождение, не бывающее никогда иначе.

       55. ’ы не должен думать, будто в небе одно только некое тело
       рождаетсЯ так -- то, которое пред всем другим зоветсЯ Ѓогом: нет, но
       всЯ ЃожественнаЯ сила, котораЯ сама есть небо и небо всех небес,
       рождаетсЯ так и зоветсЯ Ѓогом Ћтцом; из Ќего рождены все свЯтые
       ангелы, и они живут в этой силе, и дух всех ангелов в теле их
       непрестанно и вечно рождаетсЯ так, а равно также и дух всех людей.

       56. €бо мир сей так же принадлежит к телу Ѓога Ћтца, как и небо; но
       духи в пространственности мира сего зажжены были царем ‹юцифером в
       его восстании, так что все во всем мире ЯвлЯетсЯ как бы полуисчахшим
       и полумертвым: поэтому и мы, бедные люди, столь жестоко ослеплены и
       живем в великой опасности.

       57. Ќо ты не должен думать поэтому, будто небесный свет совсем погас
       в неточных духах Ѓожиих в сем мире; нет, это только темнота, которую
       мы не можем постичь нашими поврежденными глазами; но если Ѓог удалил
       бы темноту, парЯщую над светом, и у тебЯ открылись бы глаза, то ты
       увидал бы также и здесь, на месте, в своем доме, где ты стоишь,
       сидишь или лежишь, дивное лицо Ѓожие и все небесные врата. ’ебе не
       надо было бы сначала поднимать глаза к небу, ибо написано: "Ѓлизко к
       тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем" (‚тороз. 30, 14; ђимл.
       10, 8).

       58. ’ак близок к тебе Ѓог, что рождение ‘вЯтой ’роицы совершаетсЯ
       также и в сердце твоем; все три лица рождаютсЯ в сердце твоем: Ѓог
       Ћтец, Ѓог ‘ын и Ѓог „ух ‘вЯтой.

       59. …сли теперь Я пишу здесь о средоточии или средине, что родник
       Ѓожественного рождениЯ помещаетсЯ в средине, то Я не хочу этим
       сказать, что в небе есть отдельное место или отдельное тело, где
       восходит огонь Ѓожественной жизни, из которого семь духов Ѓожиих
       исходЯт во всю глубину Ћтца; но Я говорю по телесному, или
       ангельскому, или человеческому образу ради неразумиЯ читателЯ, о
       том, как образованы ангельские твари и как то в Ѓоге бывает повсюду.

       60. €бо ты не можешь назвать ни одного места, ни в небе, ни в сем
       мире, где бы Ѓожественное рождение совершалось не так, будь то в
       ангеле, или в свЯтом человеке, или вне их. ’ам, где неточный дух в
       Ѓожественной силе получает побуждение, безразлично в какой это
       произойдет области (только не в диаволах и не во всех безбожных
       осужденных людЯх), уже налицо и родник Ѓожественного рождениЯ, и все
       семь неточных духов Ѓожиих, как если бы ты очертил пространственный
       тварный круг и имел бы в нем особо все Ѓожество; как рождаетсЯ оно в
       твари, так совершаетсЯ рождение и во всей глубине Ћтца, во всех
       концах и во всех вещах.

       61. € таким-то образом Ѓог есть всемогущий, всеведущий, всевидЯщий,
       всеслышащий, всеобонЯющий, всевкушающий, всеосЯзающий Ѓог,
       вездесущий и испытующий сердца и почки тварей. € таким образом
       владеет Ћн небом и землею; и таким образом принуждены все диаволы,
       вместе со всеми безбожными людьми, быть вечно его пленниками и
       терпеть в поврежденном ими месте их обитаниЯ и зажженном салиттере
       вечную муку, а также вечный срам и позор.

       62. €бо все дивное лицо Ѓожие вместе со всеми свЯтыми ангелами будет
       вечно сиЯть над ними, и под ними, и со всех сторон вокруг них, в
       красоте, славе и Ясности; и все свЯтые ангелы вместе со всеми
       свЯтыми людьми будут вечно ликовать над ними, под ними и возле них и
       от великой радости, любви и веселиЯ будут петь о свЯтости Ѓожией, о
       своем царственном правлении, о блаженных плодах небесных
       произрастаний; и это пение раздастсЯ на множество голосов по
       качеству семи духов Ѓожиих.

       63. Ќапротив, диаволы со всеми безбожными людьми заключены будут в
       ад, где будет кипеть и восходить адский смрад; и адский огонь, и
       холод, и адскаЯ горечь будут вечно гореть в их теле, как и в их
       области по роду и образу возжженных духов Ѓожиих. „а, если бы еще
       можно было им запрЯтатьсЯ в какую-нибудь дыру, чтобы гневное лицо
       Ѓожие не касалось их, то они были бы довольны и не были бы вынуждены
       выносить вечный срам и позор.

       64. Ќо нет длЯ них помощи, и мука их только возрастает; чем больше
       они сетуют на это, тем сильнее разгораетсЯ адскаЯ Яростность; они
       принуждены лежать в аду, как мертвые кости, как опаленные овцы в
       огне; смрад их и мерзость грызут их, от срама они не могут поднЯть
       глаз, ибо они ничего не видЯт в своей области, кроме одного только
       строгого судьи, а над собою и со всех сторон видЯт вечную радость.
       ["Ќе то что они ее постигают или видЯт, но они имеют в средоточии
       некое знание о том".]

       65. € там вздохи и стоны, вопли и крики и нет спасениЯ; и у них
       словно непрерывный гром и блистание молний, ибо таково рождение
       возжженных духов Ѓожиих: 1) твердость порождает твердое, грубое,
       холодное и терпкое качества; 2) сладость томитсЯ, как тлеющий уголь,
       когда в дереве нет больше сока: он жаждет и нет ему услады; 3)
       горечь раздирает подобно жгучей чумной Язве и горька, как желчь; 4)
       огонь жжет подобно Яростной сере; 5) любовь стала враждою; 6) звук --
       не чем иным, как жестким стуком, подобно глухому треску огнЯ и как
       бы раскату грома; 7) область седьмого тела есть дом печали. Џища их
       -- мерзость и вырастает из Яростности всех качеств. “вы! € вечно без
       конца так! ‚ремени нет длЯ них; иной царь восседает на их престоле и
       вершит вечно суд; они лишь подножие ног его.

       66. Ћ красота и наслаждение мира сего! Ћ богатство и гордаЯ
       пышность! Ћ сила и власть! Ќеправый суд твой и великаЯ пышность со
       всеми наслаждениЯми твоими -- все лежит теперь в куче и стало адским
       огнем. ЋбъедайсЯ теперь, опивайсЯ и наводи себе им румЯна и
       владычествуй в нем. Ћ прекраснаЯ богинЯ, как стала ты блудницею?
       ‘рам и позор твой будут длитьсЯ вечно!

       ѓлава XI
       Ћ ‘…„њЊЋЊ €‘’Ћ—ЌЋЊ „“•… ‚ ЃЋ†…‘’‚…ЌЌЋ‰ ‘€‹…

       ‘едьмой дух Ѓожий в Ѓожественной силе есть тело, порождаемое из
       шести прочих духов; в нем пребывают все небесные образы, и в нем все
       образуетсЯ и слагаетсЯ, и в нем восходЯт всЯ красота и радость. ќто
       есть истинный дух природы, даже сама природа; в нем всЯ
       постижимость, и в нем образованы все твари в небе и на земле: даже
       само небо образовано в этом духе, и в нем состоит всЯ природность,
       какаЯ есть во всем Ѓоге. …сли бы не было этого духа, то не было
       также ни ангела, ни человека и Ѓог был бы неисследимым существом,
       которое состоЯло бы лишь в неисследимой силе.

       2. ’еперь спрашиваетсЯ: каков этот образ? € если ты -- разумный дух
       меркуриЯ, проникающий сквозь все семь духов Ѓожиих, и испытующий их,
       и созерцающий их, каковы они, то ты поймешь при объЯснении этого
       седьмого духа действие и существо всего Ѓожества и постигнешь в
       мысли.

       3. …сли же ты при этом духе ничего не поймешь, то оставь эту книгу и
       не суди в ней ни о холодном, ни о горЯчем, ибо ты слишком пленен в
       ‘атурне и не философ в сем мире; брось только судить, или ты
       получишь плохую награду, о чем Я усердно предостерегаю тебЯ; подожди
       до оной жизни: там раскроютсЯ пред тобою небесные врата, и тогда ты
       также поймешь все это.

       4. ’еперь заметь глубину: здесь Я должен охватить все Ѓожественное
       тело в середине сердца и объЯснить все тело, а также то, как
       возникает природа, и ты увидишь здесь высшую основу того, как семь
       духов Ѓожиих непрестанно порождают друг друга и как у Ѓожества нет
       ни начала, ни конца. Џоэтому пойми желание духа твоего и увидь
       вечное Ѓожественное царство радости, небесное веселие и телесную
       радость, не имеющую конца вовеки.

       5. ’еперь заметь: когда в средоточии восходит молниЯ, то
       Ѓожественное рождение бывает в полном действии, в Ѓоге это всегда и
       вечно так, но не в нас, бедных детЯх плоти. ‚ настоЯщей жизни
       ликующее Ѓожественное рождение длитсЯ в нас, людЯх, столь же долго,
       как молниЯ: поэтому познание наше частично; в Ѓоге же молниЯ
       пребывает неизменно всегда и вечно так.

       6. ‘мотри: все семь духов Ѓожиих рождаютсЯ одновременно, и ни один
       из них не бывает первым, и ни один последним: но надо смотреть на
       Ядро, как восходит Ѓожественное рождение, иначе оно остаетсЯ
       непонЯтным; ибо твари не могут понЯть их все семь один в другом
       одновременно, но лишь созерцают это; когда же один дух бывает
       побужден, то он побуждает всех прочих, и тогда рождение находитсЯ в
       полной силе. Џоэтому в человеке оно имеет начало, а в Ѓоге не имеет;
       поэтому и Я принужден также писать о том лишь по тварному образу, а
       иначе ты ничего не поймешь.

       7. ‘мотри: вне молнии все семь неточных духов были бы темною
       долиною; но когда молниЯ восходит в зное между терпким и горьким
       качествами, то в сладкой воде она становитсЯ сиЯющей, и в пламени
       зноЯ -- горькой, и ликующей, и живой, и в терпком качестве --
       телесной, сухой и светлой.

       8. ‚се эти четыре духа движутсЯ в молнии, ибо они все четыре
       становЯтсЯ в ней живыми: сила же этих четырех восходит в молнии, как
       если бы всходила жизнь, и эта восшедшаЯ в молнии сила есть любовь,
       то есть пЯтый дух. ќта сила так любовно движетсЯ в молнии, как если
       бы мертвый дух ожил и был внезапно водворен в великую Ясность.

       9. ‚ этом движении одна сила побуждает другую; прежде всего терпкое
       качество производит стук, и зной производит в стуке светлый звон, и
       горькаЯ сила разделЯет звон, и вода делает его кротким; это есть
       шестой дух.

       10. „алее, звук восходит во всех пЯти духах, подобно приЯтной
       музыке, и остаетсЯ, и пребывает в них, ибо терпкое качество иссушает
       его. € в этом исшедшем звуке, который теперь пребывает сухим,
       содержитсЯ сила всех шести неточных духов, и она есть как бы семЯ
       шести прочих духов, которое они сплотили здесь воедино и сделали из
       него одного духа, обладающего качествами всех прочих духов; и это
       есть седьмой дух Ѓожий в Ѓожественной силе.

       11. € этот дух пребывает в цвете своем, подобном небесной лазури,
       ибо он рожден из всех шести духов: и когда теперь молниЯ,
       пребывающаЯ в средине в зное, светит в прочих духов, так что они в
       ней восходЯт и рождают седьмого духа, то в этом рождении шестью
       духами седьмого молниЯ восходит также и в него.

       12. Ќо так как седьмой дух не заключает в себе особого качества, то
       молниЯ не может стать светлее в седьмом; но она воспринимает от него
       телесное существо всех семи духов и порождаетсЯ всеми семью.

       13. € семь духов суть отец света, и свет есть сын, которого они
       беспрестанно рождают так от вечности и до вечности, и свет
       непрестанно и вечно освещает семь этих духов и делает их живыми и
       радостными, ибо все они берут восхождение свое и жизнь в силе света.
       ‚ свой черед все они рождают свет и все вместе суть отец света; свет
       же не рождает никакого духа, но делает их всех живыми и радостными,
       так что они пребывают все непрестанно в рождении.

       14. ‚от, Я хочу еще раз показать тебе это, не поймешь ли ты, быть
       может, тогда, чтобы этот высокий труд не был совершен понапрасну и
       без пользы.

       15. ’ерпкое качество есть первый дух, оно стЯгивает воедино и
       иссушает все; сладкое качество есть второй дух, и оно укрощает это;
       третий же дух есть горький дух, происходЯщий из четвертого и
       первого; когда третий дух в неистовстве своем третсЯ в терпком, то
       он зажигает огонь и в этом огне восходит в терпком качестве
       Яростность. ‚ этой Яростности горький дух становитсЯ
       самостоЯтельным, и в сладком качестве он становитсЯ кротким, и в
       твердом -- телесным; теперь он получает пребывание, равно как и
       четвертый.

       16. „алее, в силу этих четырех возникает в зное молниЯ и восходит в
       сладкой родниковой воде, и горькое качество делает ее ликующей, и
       терпкое делает ее сиЯющей и сухой и телесной, и сладкое делает ее
       кроткой, и в сладком она получает первое свое сиЯние; и вот теперь
       молниЯ, или свет, пребывает в средине как некое сердце. Љогда же
       этот свет, пребывающий в средине, светит в четырех духов, то силы
       четырех духов восходЯт в свете, и оживают, и любЯт свет, то есть
       принимают его в себЯ и становЯтсЯ чреваты им: и этот воспринЯтый
       свет есть любовь жизни, и это пЯтый дух.

       17. Љогда же они воспринЯли в себЯ любовь, то от великой радости
       начинают качествовать, ибо в свете они видЯт друг друга и побуждают
       друг друга, и тогда возникает звук: твердый дух стучит; сладкий
       делает стук кротким; горький разделЯет его по роду каждого качества;
       четвертый создает звонкость; пЯтый -- радостность; и это сплоченное
       воедино звучание есть звук, или шестой дух.

       18. ‚ этом звучании восходит сила всех шести духов, и становитсЯ,
       говорЯ по-ангельски, постижимым телом, и пребывает в силе шести
       прочих духов и в свете: и это есть тело природы, в котором бывают
       образованы все небесные твари, и формы, и произрастаниЯ.

       19. ‘вЯтые врата. Џосреди же во всех семи духах пребывает свет, в
       котором жизнь всех семи духов, и через него все семь становЯтсЯ
       ликующими и радостными, и в нем восходит небесное царство радости;
       все семь духов рождают его, и он есть сын всех семи духов, и семь
       духов рождают свет, суть отец его, и свет рождает в них жизнь, и
       свет есть сердце семи духов: и этот свет есть истинный ‘ын Ѓожий,
       которому мы, христиане, молимсЯ и поклонЯемсЯ как второму лицу в
       ‘вЯтой ’роице.

       20. € семь духов Ѓожиих все вместе суть Ѓог Ћтец, ибо ни один дух не
       бывает вне другого, но все семь рождают друг друга; если бы не было
       одного, то не было и другого. ‘вет же есть второе лицо, ибо он
       непрестанно рождаетсЯ из семи духов, и семь духов непрестанно
       восходЯт в свете; и силы этих семи духов непрестанно исходЯт в
       сиЯнии света в седьмого духа
       природы и дают форму и образ всем в седьмом духе, и это исхождение в
       свете есть „ух ‘вЯтой.

       21. ЊолниЯ же, или ствол, или сердце, рождающеесЯ в силах, остаетсЯ
       и пребывает в средине; и это есть ‘ын; и сиЯние во всех силах
       исходит от Ћтца и ‘ына во все силы Ћтца и составлЯет и образует все
       в седьмом духе природы по силе и действию семи духов и по их
       различию и влечению. € это есть истинный „ух ‘вЯтой, которому мы,
       христиане, молимсЯ и поклонЯемсЯ как третьему лицу в ‘вЯтой ’роице.

       22. €так, ты видишь, слепой иудей, турок и Язычник, что в Ѓожестве
       три лица, ты не можешь этого отрицать, ибо ты живешь и существуешь в
       трех лицах и жизнь свою имеешь в них и от них; и в силу этих трех
       лиц в Џоследний день ты воскреснешь из мертвых и будешь жить вечно.

       23. …сли ты теперь в мире сем проживешь свЯто и хорошо в законе
       природы и не погасишь в твоих семи неточных духах Яростным
       восстанием, противным познанию природы, свЯтую молнию, котораЯ есть
       ‘ын Ѓожий и учит тебЯ закону природы, то ты будешь жить в вечной
       радости со всеми христианами. [-"‡акон природы есть Ѓожественный
       строй из средоточиЯ природы: кто может жить в нем, не нуждаетсЯ ни в
       каком ином законе, ибо он исполнЯет волю Ѓожию".]

       24. €бо неверие твое ничего не значит; неверие твое не упразднЯет
       истины Ѓожией; вера же раздувает дух надежды и удостоверЯет, что мы
       дети Ѓожий. ‚ера рождаетсЯ в молчании и боретсЯ с Ѓогом, пока не
       одолеет и не победит.

       25. ’ы судишь нас и судишь самого себЯ, когда в гневе раздуваешь дух
       ревности, который гасит твой свет; если ты вырос в сладком дереве, и
       преодолеваешь дурные влиЯниЯ, и живешь свЯто и хорошо в законе
       природы, то он тогда Ясно укажет тебе правое.

       26. …сли ты вырос не из Яростной ветви ["надо разуметь: из совсем
       безбожного семени, из которого часто вырастает репейник; хотЯ и
       тогда возможна была бы помощь, если бы была сломлена волЯ, но это
       трудно; хотЯ и на добром дереве часто бывают такие ветви"] и все же
       слеп, то кто отлучит тебЯ от любви Ѓожией, в которой ты родилсЯ, в
       которой живешь, если ты пребудешь в ней до конца? Љто отлучит тебЯ
       от Ѓога, в котором ты здесь жил?

       27. —то ты посеЯл в почву, то и взойдет, будь то пшеница, рожь,
       Ячмень, горох, плевелы или тернии: над чем не будет иметь власти
       конечный огонь, то и не сгорит; Ѓог же сам не погубит своего доброго
       семени, но возделает его, чтобы оно принесло плоды в жизнь вечную.

       28. € так как все живет и существует в Ѓоге, то зачем же плевелы
       хвалЯтсЯ перед пшеницей? €ли ты мнишь, что Ѓог лицеприЯтен и глЯдит
       на чье-либо лицо или имЯ? Љто был отец нас всех? Ќе Ђдам ли? € так
       как сын его Љаин жил худо пред Ѓогом, то почему не помог ему отец
       его Ђдам? Ќо сказано здесь: кто грешит, должен быть наказан (€езек.
       18). …сли бы Љаин не погасил своего света, кто отлучил бы его от
       любви Ѓожией?

       29. ’ак и ты, хвалишьсЯ, что ты христианин и ведаешь свет: почему же
       ты не ходишь в нем? Ќе мнишь ли ты, что имЯ делает тебЯ свЯтым?
       Џодожди до той поры, друг, и ты это узнаешь. ‘мотри: немало иудеев,
       турок и Язычников, хорошо оправивших светильники свои, раньше тебЯ
       войдут в –арство Ќебесное.

       30. Љакие же тогда преимущества у христиан? Њногие: ибо они знают
       путь жизни и знают, как им восстать из падениЯ; если же кто-то хочет
       остатьсЯ лежать, то его бросают в ров, где надлежит ему погибнуть со
       всеми безбожными Язычниками. Џоэтому оглЯнись, что ты делаешь и кто
       ты такой; ты судишь других, а сам слеп. Ќо дух говорит, что у тебЯ
       нет никакого основаниЯ судить того, кто лучше тебЯ: не одна и та же
       ли плоть у нас всех, и не в Ѓоге ли наша жизнь, будь то в любви или
       в гневе? €бо что ты сеешь, то и пожнешь.

       31. Ќе Ѓог виною тому, что ты погибаешь, ибо закон, повелевающий
       поступать по правде, вписан в природу и книга эта в сердце твоем. ’ы
       отлично знаешь, что должен поступать хорошо и дружественно со своим
       ближним; и также отлично знаешь, что не должен срамить и осквернЯть
       свою собственную жизнь, то есть свое тело и душу.

       32. Џоистине в этом Ядро и любовь ЃожиЯ: Ѓог не глЯдит на чье-либо
       имЯ или рождение; но кто ходит в любви Ѓожией, тот ходит в свете,
       свет же есть сердце Ѓожие. Ђ водворившегосЯ в сердце Ѓожием кто
       извергнет оттуда? Ќикто, ибо он рождаетсЯ в Ѓоге.

       33. Ћ слепой и полумертвый мир, отстань от суда твоего! Ћ слепой
       иудей, турок и Язычник, отстань от хулениЯ твоего, и предайсЯ
       послушанию Ѓожию, и ходи в свете; тогда ты увидишь, как тебе
       восстать из твоего падениЯ, и как оборонЯтьсЯ в мире сем против
       адской Яростности, и как ты сможешь победить и жить вечно с Ѓогом.

       34. Џоистине есть только единый Ѓог; но когда сниметсЯ покров с глаз
       твоих, так что ты будешь видеть и познавать …го, ты увидишь и
       познаешь также всех твоих братьев, будь то христиане, турки или
       Язычники. €ли мнишь ты, что Ѓог есть Ѓог одних только христиан? Ќо
       живут же и Язычники также в Ѓоге: "Џоступающий по правде приЯтен
       …му" („еЯн. 10, 35). €ли что знал ты, христианин, о том, как Ѓог
       хотел искупить тебЯ от зла? ЉакаЯ дружба была у тебЯ с ним, когда
       Ѓог позволил ‘ыну своему стать человеком ради искуплениЯ рода
       человеческого? ђазве твой только царь Ћн? Ќе написано ли: Ћн
       "желаемый всеми народами" (Ђгг. 2, 7)?

       35. ‘лушай: "Ћдним человеком грех вошел в мир" (ђим. 5, 12) и через
       одного проник во всех. € одним искупление вошло в мир и через одного
       проникло во всех. —то же значит теперь чье-либо знание? ‚едь не знал
       же ты и того, как хочет поступить с тобою Ѓог, когда ты был мертв в
       грехах.

       36. € подобно тому как грех господствует через одного без различиЯ
       над всеми, так господствуют и милосердие и искупление через одного
       над всеми. џзычники же, иудеи и турки пребывают в слепоте, но и они
       стоЯт как бы в муках рождениЯ и ищут покоЯ; вожделеют благодати и
       ищут ее не у надлежащей цели; но Ѓог везде и глЯдит на основание
       сердца. Ќо если в родовых муках их рождаетсЯ в них свет, то кто ты,
       судЯщий их?

       37. ‘мотри, слепой человек, Я хочу показать тебе это: пойди на луг,
       ты увидишь там разные травы и цветы; ты увидишь горькие, терпкие,
       сладкие, кислые, белые, желтые, красные, синие, зеленые и всЯкие
       другие: не растут ли они все из земли? Ќе стоЯт ли друг подле друга?
       € не завидует ли один прекрасному облику другого? Ќо если бы один из
       них поднЯлсЯ слишком высоко в своем росте и засох бы по недостатку
       сока, то что может длЯ него сделать землЯ? Ќе дает ли она ему свой
       сок наравне с другими? € если среди них растут тернии и приходит
       жнец снимать жатву, то он срезает их вместе и отбрасывает их прочь,
       и их сжигают в огне; а различные цветы он собирает в свои житницы.

       38. ’ак бывает и с людьми: одни обладают различными дарованиЯми и
       способностЯми, и один бывает гораздо светлее в Ѓоге, нежели другой;
       но пока они не засохли в духе, они не подлежат отвержению: когда же
       дух засохнет, то не годитсЯ ни на что, кроме как на дрова.

       39. Ђ что турки терпкого качества и Язычники -- горького, то какое
       тебе до этого дело? Љогда свет загораетсЯ в терпком и горьком
       качествах, то он также сиЯет. ’ы же, родившийсЯ в зное, где свет
       восходит в сладкой родниковой воде, смотри, как бы зной не спалил
       тебЯ, ведь ты можешь погасить его.

       40. ’ы теперь спросишь: но разве правильно, что Язычники, и иудеи, и
       турки упорствуют в своей слепоте? Ќет, но Я скажу тебе: как может
       видеть тот, у кого нет глаз? —то понимает бедный мирЯнин в том
       шумном смЯтении, какое поднЯли попы в своем опьЯнении? Ћн ходит в
       простоте и рождает в муках.

       41. ’ы теперь спросишь: но разве Ѓог ослепил турок, иудеев и
       Язычников? Ќет; но когда Ѓог зажигал свет длЯ них, они жили в похоти
       сердца своего и не хотели давать духу водительствовать ими, и тогда
       погас наружный свет. Ќо он не так всецело погас, чтоб не мог
       родитьсЯ в человеке, раз человек от Ѓога и живет в Ѓоге, будь то в
       любви или в гневе.

       42. …сли же человек томитсЯ желанием, то как ему не стать чреватым в
       его томлении? …сли же он чреват, то может также и родить. Ќо так как
       ему не сиЯет наружный свет, то он не знает сына своего, которого
       родил; когда же свет взойдет в Џоследний день, то он увидит его.

       43. ‚от Я открою тебе тайну: настало уже времЯ жениху узнать свою
       невесту; угадай же, друг, где лежит
       венец? Љ Џолуночи: ибо посреди терпкого качества восходит сиЯние
       света. Ќо откуда приходит жених? €з средины, где зной порождает свет
       и шествует к Џолуночи, в терпкое качество, и там восходит сиЯние
       света. —то же делают те, что обитают к Џолудню? Ћни задремали в
       зное, но бурЯ разбудит их; многие среди них ужаснутсЯ до смерти.

       44. —то же делают те, что с ‡аката? ѓорькое качество их хочет
       теретьсЯ с другими, но, когда оно вкусит сладкой воды, дух его
       станет кротким. —то же делают те, что на ‚осходе? ’ы от начала была
       безумною девою; от начала всегда предлагалсЯ тебе венец; но ты мнила
       себЯ доселе слишком прекрасной, ты живешь с другими.

        Ћ „…‰‘’‚€€ € ‘‚Ћ‰‘’‚… ЃЋ†…‘’‚…ЌЌЋ‰ € Ќ…Ѓ…‘ЌЋ‰ Џђ€ђЋ„›

       45. …сли теперь ты хочешь знать, какаЯ природа в небе, и какаЯ
       природа у свЯтых ангелов, и какаЯ была природа у Ђдама до его
       падениЯ, и что есть собственно свЯтаЯ, небеснаЯ и ЃожественнаЯ
       природа, то заметь в точности при описании этого седьмого неточного
       духа ЃожиЯ все особенности, какие следуют дальше.

       46. ‘едьмой неточный дух Ѓожий есть неточный дух природы, ибо прочие
       шесть рождают седьмого; и седьмой, когда он рожден, бывает как бы
       матерью прочих шести, объемлЯ прочие шесть и в свой черед рождаЯ их;
       ибо телеснаЯ и природнаЯ сущности состоЯт в седьмом.

       47. ‡аметь здесь смысл: эти шесть восходЯт в полном рождении по силе
       и роду каждого, и когда они взошли, то силы их перемешаны между
       собою и твердость иссушает весь состав и бывает как бы целым
       существом. ќто телесное иссушение Я называю в этой книге
       Ѓожественным салиттером. €бо в нем содержитсЯ семЯ всего Ѓожества и
       он есть как бы мать, воспринимающаЯ семЯ и непрестанно вновь
       рождающаЯ плод по всем качествам семени. ["Џод словом салит т ер в
       этой книге разумеетсЯ то, как из вечного средоточиЯ природы
       прозЯбает из первого Ќачала второе, подобно свету из огнЯ; и здесь
       разумеютсЯ два духа: во-первых, знойный и, во-вторых, воздушный, ибо
       в воздушной жизни состоит настоЯщий рост, а в огненной жизни причина
       качества. ’аким образом, если написано: ангелы сотворены из Ѓога, то
       имеетсЯ в виду: из вечной природы Ѓога, в которой разумеютсЯ семь
       образов; и, однако, ЃожественнаЯ, свЯтаЯ природа разумеетсЯ не в
       огне, но в свете. € огонь ЯвлЯет нам тайну вечной природы, а также и
       Ѓожества, ибо разумеютсЯ два начала, двоЯкий источник: один источник
       жгучий, Яростный, терпкий, горький, мучительный, пожирающий в огне;
       и из огнЯ же свет, который обитает в огне, и, однако, огонь не может
       объЯть его; и имеет иной источник, а именно кротость, в которой
       желание любви, ибо в желании любви разумеетсЯ инаЯ волЯ, нежели та,
       котораЯ в огне. €бо огонь хочет все пожрать и создает великое
       восстание в источнике; а кротость света производит существенность,
       именно в вечном свете она создает водного духа вечной жизни, и в
       третьем Ќачале мира сего она создает воду с перво-состоЯнием
       воздуха. ’ак должен разуметь о трех Ќачалах или рождениЯх читатель
       этой книги, говорЯщей о перво-состоЯнии вечной природы в вечной воле
       или вечном желании Ѓога; каковое желание мечетсЯ в великой скорби до
       четвертого рождениЯ огнЯ, где возникает свет, и наполнЯет вечную
       свободу вне природы. €бо мы постигаем ‘вЯтую ’роицу в свете вне
       природы, в силе света, в свободе -- как вечный источник без существа,
       однако свЯзанный с природою огнЯ, как свЯзаны огонь и свет. € третье
       Ќачало мира сего рождено и сотворено из первого, то есть магически,
       как это Ясно изложено в нашей второй и третьей книгах. Ђ это лишь
       введение к ним, первое, что было написано автором, и недостаточно
       постигнутое с первого раза; хотЯ оно и ЯвлЯлось вполне Ясным, однако
       не могло быть всецело охвачено; и это был как пронесшийсЯ ливень,
       после которого начинаетсЯ рост".]

       48. ’еперь в этом восхождении шести духов восходит вместе и
       меркурий, звук, или звон, всех шести духов, и в седьмом он пребывает
       как в матери: и тогда седьмой порождает различные плоды и цвета,
       сообразно действию шести.

       49. Ќо ты должен здесь ведать, что Ѓожество не останавливаетсЯ, но
       непрерывно действует и восходит как бы в любезном борении, движении
       или битве, наподобие двух тварей, в великой любви играющих друг с
       другом, обнимающихсЯ и борющихсЯ между собою: то одна лежит поверх,
       то другаЯ; и когда одна победила, то уступает и дает другой
       поднЯтьсЯ на ноги.

       50. ’ы можешь уразуметь это на примере того, как если бы семь
       человек затеЯли дружескую радостную игру, в которой один побеждал бы
       другого, а третий приходил бы на помощь побежденному; и была бы,
       таким образом, между ними приЯтнаЯ и дружескаЯ забава, и хотЯ все
       они имели бы любовь между собою, однако боролись бы друг с другом
       ради забавы или любви.

       51. ’аково и действие шести духов Ѓожиих в седьмом: то один бурно
       восходит, то другой, и так борютсЯ они в любви между собою. € когда
       в этом борении восходит также и свет, то „ух ‘вЯтой вступает в силе
       света в игры шести прочих духов; и тогда возникают в седьмом
       различные плоды жизни, а также различные цвета и произрастаниЯ.

       52. € по качеству, которое сильнее других, образуетсЯ и тело плода,
       а также цвета; в этом сражении или борении Ѓожество слагает себЯ в
       бесконечно и неис-следимо многообразные роды, виды и образованиЯ.

       53. €бо семь духов суть семь главных источников: когда внутри них
       восходит меркурий, то он все пробуждает, а горькое качество движет
       это и разделЯет, а терпкое иссушает. ["Џрирода и ’роица не суть
       одно, но различаютсЯ: хотЯ ’роица и обитает в природе, но не
       объЯтаЯ; и, однако, есть вечнаЯ свЯзь, как это Ясно изложено в нашей
       второй и третьей книгах".]

       54. ’еперь заметь здесь, как восходит образование в природе в
       седьмом духе: сладкаЯ вода есть начало природы; или же терпкое
       качество стЯгивает ее воедино, так что она становитсЯ природной и
       осЯзаемой, выражаЯсь по-ангельски.

       55. ’еперь, когда она стЯнута, то видом подобна небесной лазури:
       когда же внутри ее восходит свет, или молниЯ, то она видом подобна
       благородному Яспи-су или, как Я хотел бы назвать на моем Языке,
       подобна стеклЯнному морю, осиЯнному солнцем и совершенно прозрачному
       и светлому.

       56. Ќо когда в ней восходит горькое качество, то она разделЯетсЯ и
       слагаетсЯ в образы, как если бы она была жива или как если бы в ней
       всходила жизнь, и слагаетсЯ в зеленоватый облик, подобный зеленой
       молнии, выражаЯсь по-человечески, так что у иного отнимаетсЯ зрение
       и он не может смотреть.

       57. Љогда же в ней восходит зной, то зеленый облик изменЯетсЯ в
       полукрасноватый, как если бы из зеленой молнии просиЯл карбункул.

       58. Љогда же свет, который есть ‘ын Ѓожий, светит в это природное
       море, то оно принимает его желтоватый и беловатый цвет, который Я ни
       с чем не могу сравнить: с этим созерцанием тебе придетсЯ подождать
       до конца оной жизни. €бо это есть истинное природное небо, которое
       из Ѓога; в нем живут свЯтые ангелы, и из него они сотворены были в
       начале.

       59. € вот когда теперь Њеркурий, или звук, восходит в этом природном
       небе, то возникает Ѓожественное и ангельское царство радости, ибо
       тогда восходЯт формы, образованиЯ, цвета и ангельские плоды,
       прекрасно цветущие, растущие и пребывающие в совершенстве своем, со
       всЯких плодовых деревьев, кустов и растений, блаженные на вид, с
       приЯтным запахом и вкусом.

       60. Ќо Я говорю здесь на ангельском Языке; ты не должен понимать это
       по-земному, подобно миру сему.

       61. ’ак же обстоит дело и с Њеркурием: ты не должен думать, будто в
       Ѓожестве есть жесткий стук, звучание, или звон, или свист, как если
       бы кто-то взЯл могучую трубу и затрубил в нее. Ћ нет, человек, ты,
       полумертвый ангел, это не так; но все происходит в силе, ибо
       Ѓожественное существо состоит в силе; но свЯтые ангелы поют, звенЯт,
       трубЯт и звучат громко, ибо на то создал их Ѓог из себЯ, чтобы они
       умножали небесную радость.

       62. Џодобный образ имел также Ђдам, когда он был сотворен Ѓогом,
       прежде чем была создана из него …ва; но поврежденный салиттер в
       Ђдаме боролсЯ с родником жизни, пока не победил его и пока Ђдам не
       утомилсЯ, отчего и заснул. ’огда было кончено: если бы милосердие
       Ѓожие не пришло ему на помощь и не создало жены, то он спал бы еще и
       поныне. Ќо об этом на своем месте.

       63. € это есть, как описано выше, прекрасное и свЯтое небо, и оно
       таково во всем Ѓожестве, и не имеет ни начала, ни конца, и никакаЯ
       тварь не может достигнуть его своим чувством.

       64. Ћднако ты должен знать и то, что в каком-нибудь месте то одно
       качество проЯвитсЯ могущественнее другого, то другое победит, то
       третье, то четвертое, то пЯтое, то шестое, то седьмое. € бывает
       таким образом вечнаЯ борьба, и деЯтельность, и дружеское восхождение
       любви; и в этом восхождении Ѓожество ЯвлЯет себЯ тогда все более
       дивно, и непостижимо, и неисследимо, так что свЯтые ангелы не могут
       вдоволь нарадоватьсЯ и насытитьсЯ любовным прохождением в нем и
       пением прекрасного "’ебЯ Ѓога хвалим" сообразно каждому качеству
       великого Ѓога, сообразно его дивному откровению, и мудрости, и
       красоте, и цветам, и плодам, и образам. €бо качества непрестанно и
       вечно восходЯт так и нет у них ни начала, ни средины, ни конца.

       65. € хотЯ Я описал здесь, как все бывает, и как все слагаетсЯ и
       образуетсЯ, и как восходит Ѓожество; однако ты не должен думать,
       будто здесь существует какое-нибудь успокоение или угасание и будто
       потом все восходит таким образом.

       66. Ћ нет; но Я принужден писать частично ради неразумениЯ читателЯ,
       чтобы он мог что-нибудь постичь и войти в смысл.

       67. € ты не должен также думать, будто Я поднималсЯ в небо и видел
       все таковое своими собственными глазами. Ћ нет; слушай, ты,
       полуумерший ангел: Я, как ты, и в моем внешнем существе не обладаю
       большим светом, нежели ты, притом Я такой же грешный и смертный
       человек, как ты, и должен каждый день и час дратьсЯ и битьсЯ с
       диаволом, постоЯнно нападающим на менЯ в моей поврежденной природе,
       в Яростном качестве, которое в моей плоти, как и у всех людей: то Я
       одерживаю над ним верх, то весьма вскоре -- он. Ћднако он еще не
       одолел менЯ, хотЯ и часто побеждает; но наша жизнь есть как бы
       постоЯннаЯ война с диаволом. ["Ѓрань эта ведетсЯ из-за
       высокославного рыцарского веночка, пока не будет умерщвлен
       поврежденный Ђдамов человек, в котором диавол имеет доступ к
       человеку. Ћ чем софист ничего знать не хочет, ибо он рождаетсЯ не от
       Ѓога, но от плоти и крови; рождение же стоит открыто пред ним, но он
       не хочет войти, диавол удерживает его: Ѓог никого не ослеплЯет".]
       Љогда он побивает менЯ, Я принужден отступить назад; но ЃожественнаЯ
       сила помогает мне поднЯтьсЯ на ноги, тогда и он получает свой удар и
       нередко проигрывает сражение.

       68. Ќо когда бывает он побежден, то небесные врата отверзаютсЯ в
       моем духе: тогда дух видит Ѓожественное и небесное существо; не вне
       тела, но в роднике сердца восходит молниЯ в чувствительность мозга,
       где дух созерцает.

       69. €бо человек создан из всех сил Ѓожиих, из семи духов Ѓожиих,
       подобно тому как и ангелы: но так как он поврежден ныне, то
       Ѓожественное рождение не кипит в нем во всЯкое времЯ, а также и не
       во всех. Ђ хотЯ бы оно и кипело в нем, однако высокий свет не светит
       тотчас же во всех, а если и светит, то все же бывает недоступен
       поврежденной природе. €бо ‘вЯтой „ух не дает схватить и удержать
       себЯ в грешной плоти; но он восходит, как молниЯ, подобно огню из
       камнЯ, когда по нему ударЯт.

       70. Ќо когда молниЯ бывает пленена в роднике сердца, то она восходит
       в семи неточных духах в мозг, как утреннЯЯ зарЯ: и в ней-то цель и
       познание. €бо в этом свете один видит другого, и обонЯет другого, и
       испытывает вкус другого, и слышит другого, и как если бы все
       Ѓожество восходило в нем.

       71. „ух видит здесь до глубины Ѓожества, ибо в Ѓоге близкое и
       далекое суть одно; и тот же самый Ѓог, о котором Я пишу в этой
       книге, равно пребывает в своей троичности в теле свЯтых душ, как и
       на небе. Ћт Ќего беру Я свое познание и не от чего другого; и Я не
       хочу также и знать ничего иного, кроме этого Ѓога, и Ћн создает
       также уверенность моего духа, так что Я постоЯнно верю в это и
       уповаю на Ќего.

       72. € хотЯ бы ангел с неба сказал мне это, Я все же не мог бы этому
       поверить и тем менее постичь, ибо Я всегда сомневалсЯ бы,
       действительно ли все так: но теперь солнце само восходит в моем
       духе, поэтому Я уверен в том и вижу сам пришествие и рождение свЯтых
       ангелов и всех вещей на небе и в мире сем. €бо свЯтаЯ душа -- единый
       дух с Ѓогом; хотЯ она и тварь, но все же подобна ангелам; и даже
       душа человека видит гораздо глубже, нежели ангелы: ангелы видЯт
       только небесную славу, душа же видит и небесную, и адскую, ибо она
       живет между ними обеими.

       73. Џотому принуждена она претерпевать мучениЯ и каждый день и час
       боротьсЯ с диаволом, то есть с адским качеством, и живет в великой
       опасности в сем мире: потому и жизнь сиЯ справедливо зоветсЯ долиною
       плача, полною скорби, постоЯнного убийства, войны, борьбы и раздора.

       74. Ќо холодное и полумертвое тело не всегда понимает это борение
       души: оно не знает, что с ним происходит, но бывает печально и
       скорбно, и переходит из одного помещениЯ, даже из одного места в
       другое, и ищет воздержаниЯ или покоЯ. € когда оно туда приходит, то
       не находит ничего, и тогда набегает сомнение и вместе с ним неверие,
       и часто кажетсЯ ему, будто оно отвергнуто Ѓогом, но оно не понимает
       борениЯ духа, как он то одерживает верх, то бывает повергнут: а
       какаЯ жестокаЯ тут бывает война и борьба между адским и небесным
       качествами (какой огонь диаволы раздувают, а свЯтые ангелы гасЯт), Я
       предоставлЯю размыслить о том каждой свЯтой душе.

       75. ’ы должен знать, что Я пишу здесь не повесть, котораЯ была мне
       рассказана другими; но Я должен постоЯнно пребывать в этой брани и
       выдерживать в ней великие бои, в которых мне нередко подбивают ноги,
       как и всем людЯм.

       76. Ќо ради жестокой брани и борьбы и ради ревности, с которой мы
       воюем, даны мне были это откровение и сильное побуждение к нему,
       чтобы Я изложил его на бумаге.

       77. Ќо что из этого или за этим могло бы всецело последовать, Я в
       полноте не знаю, только что некоторые грЯдущие войны были мне в