ак и ангелы черпали силу и крепость свою непрестанно из
       природы Ѓожией.

       88. € так же, как „ух ‘вЯтой давал всему в природе образ и вид, так
       и дух ангельский качествовал в „ухе ‘вЯтом совместно и помогал
       давать всему образ и вид, чтобы все было единым сердцем и волею и
       было чистым наслаждением и радостью.

       89. €бо ангелы суть дети великого Ѓога, которых Ћн породил в своем
       природном теле длЯ умножениЯ Ѓожественной радости.

       90. Ќо ты должен знать, что тела ангелов не могут постигнуть
       рождениЯ ЃожиЯ; и тело их не разумеет его, один только дух разумеет;
       тело же пребывает в покое, подобно тому как природа в Ѓоге, и
       предоставлЯет духу работать с Ѓогом и любовно играть. €бо ангелы
       играют пред Ѓогом и в Ѓоге, как малые дети пред родителЯми, и тем
       умножаетсЯ ЃожественнаЯ радость.

       91. Љогда же был сотворен высокомогущественный кнЯзь и царь ‹юцифер,
       он не пожелал этого делать, а восстал, и захотел один быть Ѓогом, и
       возжег в себе огонь гнева; так поступили и все его ангелы.

       92. Љогда же это произошло, он взревел своим возжженным огневым
       духом в природу Ѓожию, и все тело в природе Ѓожией, на сколько
       простиралось его владычество, было зажжено. Ќо так как свет его
       тотчас же погас, то он духом своим не мог больше ка-чествовать в
       обоих рождениЯх, ‘ына ЃожиЯ и ‘вЯтого „уха ЃожиЯ, но осталсЯ в
       остром рождении Ѓо-жием.

       93. €бо острое рождение не может постигнуть ‘вета и „уха ЃожиЯ,
       поэтому Ћни и суть два особых лица. Џоэтому и господин ‹юцифер
       суровым своим холодным и жестким огневым рождением не мог более ни
       касатьсЯ и видеть ‘ердца и ‘вЯтого „уха ЃожиЯ, ни вкушать и
       чувствовать €х; но был извергнут со своим огневым духом в самую
       внешнюю природу, где он возжег огонь гнева.

       94. •отЯ эта природа и есть тело Ѓожие и в ней рождаетсЯ Ѓожество,
       но диаволы не могут объЯть кроткого рождениЯ ЃожиЯ, восходЯщего в
       свете; ибо тело их умерло в свете и живет в строгом и суровом
       рождении Ѓожием, где свет уже никогда не возжигаетсЯ вновь.

       95. €бо тучность их в сладкой воде перегорела и вода эта
       превратилась в кислый смрад, где уже не может более возжечьсЯ свет
       Ѓожий, и свет Ѓожий уже не может более входить в него.

       96. €бо неточные духи в диаволах заключены в жестком гневе; тела их
       суть жесткаЯ смерть, а духи их -- Яростное жало гнева ЃожиЯ, и
       неточные духи их порождают себЯ непрестанно в самой внутренней
       остроте по праву острого Ѓожества.

       97. €бо иначе они не могут порождатьсЯ и не могут также ни умереть,
       ни прейти; но пребывают в наис-корбнейшем рождении, и нет в них
       ничего, кроме Ярости, гнева и злобы; возжженный источник огнЯ
       восходит от вечности и до вечности, и они вовеки не смогут более ни
       коснутьсЯ сладкого и светлого рождениЯ ЃожиЯ, ни видеть или
       постигать его.

        Ћ ‚Ћ‡††…ЌЌЋ‰ Џђ€ђЋ„…

       98. Џрироду же Ѓог потому так жестоко зажег и разгневалсЯ в ней, что
       строил тем самым жилище длЯ диаволов и держал их там в плену, чтобы
       они были детьми …го гнева, в которых Ћн господствовал бы своей
       Яростной ревностью, а они бы господствовали гневе.

       ѓлава XXIV
       ЋЃ ЋЃђЂ‡Ћ‚ЂЌ€€ ’…‹Ђ ‡‚…‡„

       Љогда теперь все тело природы в пространственно-сти сего мира как бы
       застыло в жестокой смерти и, однако, в нем была сокрыта жизнь, Ѓог
       подвигнул все тело природы сего мира в четвертый день и породил из
       природы, из взошедшего света звезды, ибо колесо рождениЯ ЃожиЯ снова
       было в движении, как то было от вечности.

       2. •отЯ оно было в движении уже в первый день и предпринЯло рождение
       в теле поврежденной природы; ибо в первый день отделилась жизнь от
       смерти, на второй же день была сотворена твердь между ними, а на
       третий день жизнь пробилась сквозь смерть, ибо тогда свет прорвалсЯ
       сквозь тьму и мертвое тело природы сделалось зеленеющим и подвижным.

       3. €бо на третий день тело природы так жестоко скорбело, пока огонь
       любви не возжегсЯ в смерти и свет жизни не пробилсЯ сквозь застывшее
       тело смерти и не зазеленел из смерти; но на третий день он состоЯл
       только в огневом испуге, откуда возникла подвижность.

       4. Ќа четвертый же день свет взошел и воздвиг престол свой в доме
       смерти, но смерть не может объЯть его; как суровое рождение Ѓожие,
       пребывающее в самом внутреннем Ядре, откуда возникает жизнь, не
       может постичь кротости, ни света кротости вместе с духом, который в
       кротости, так и мертваЯ тьма сего мира, а также никакой диавол не
       могут постичь света природы.

       5. Ќо свет сиЯет сквозь смерть, и воздвиг царский престол свой
       посреди дома смерти и гнева ЃожиЯ, и рождает себе из дома гнева
       новое тело Ѓожие, пребывающее вечно в любви Ѓожией и непостижимое
       длЯ ветхого, зажженного в самом внешнем рождении тела.

       6. ’ы спросишь теперь: как мне понЯть это? џ не могу вписать тебе
       это в сердце, ибо это дело разума и пониманиЯ не всЯкого, особенно
       если дух состоит в доме гнева, а не качествует совместно со светом
       Ѓо-жиим; но Я хочу показать тебе это в земных подобиЯх, чтобы ты мог
       прийти к несколько более глубокому смыслу.

       7. ‚зглЯни на дерево: снаружи у него жесткаЯ, грубаЯ кора, мертваЯ и
       застылаЯ; однако она не только в смерти, но в немощи; и есть
       различие между нею и телом, которое растет под корою; у тела же есть
       своЯ живаЯ сила, и оно прорываетсЯ сквозь засохшую кору и порождает
       множество прекрасных молодых тел, которые, однако, все коренЯтсЯ в
       старом теле.

       8. Љора же -- как смерть и не может постичь жизни дерева, а только
       держитсЯ на нем и есть покров его, в котором гнездЯтсЯ черви и тем
       разрушают в конце концов и само дерево.

       9. ’аков и весь дом сего мира: внешнЯЯ тьма есть дом гнева ЃожиЯ,
       где обитают диаволы, и она есть поистине дом смерти, ибо свЯтой свет
       Ѓожий умер внутри нее. ["Ћн вернулсЯ в свое Ќачало; и самую внешнюю
       сущность в Ѓоге надо почитать как бы мертвою, хотЯ она и живет в
       Ѓоге, но в ином источнике".}

       10. ’ело же этого великого дома, лежащее сокрыто под корою тьмы,
       непостижимое длЯ тьмы, есть дом жизни, где борютсЯ между собою
       любовь и гнев.

       11. ‹юбовь же непрестанно прорываетсЯ сквозь дом смерти и порождает
       свЯтые небесные ветви на великом дереве, состоЯщем из света. €бо они
       произрастают сквозь кору тьмы, подобно тому как ветвь сквозь кору
       дерева, и суть единаЯ жизнь с Ѓогом.

       12. € гнев произрастает также в доме тьмы и заражением своим
       удерживает в плену не одну благородную ветвь в доме Ярости в смерти.

       13. ’аков состав, или содержание, звездного рождениЯ, о котором Я
       намерен писать здесь.

       14. ’еперь спрашиваетсЯ: что же суть звезды? €ли из чего они
       произошли? Ћни суть сила семи духов Ѓожиих. €бо когда гнев Ѓожий
       возжжен был в сем мире диаволами, то весь дом сего мира в природе
       или в самом внешнем рождении как бы застыл в смерти, отчего
       произошли землЯ и камни. Љогда же этот жестокий шлак был согнан
       воедино в одну глыбу, то глубина стала чище, но осталась совершенно
       темною, ибо свет в ней умирал в гневе.

       15. Ќо тело Ѓожие сего мира не могло оставатьсЯ в смерти, и Ѓог
       подвигсЯ со своими семью неточными духами на рождение.

       16. ’ы должен правильно понЯть эту высокую вещь: свет Ѓожий, который
       есть ‘ын Ѓожий, не умер, равно как и „ух ‘вЯтой; но свет, который от
       вечности исходил из сердца ЃожиЯ и освещал природу, рождаемую из
       семи духов Ѓожиих, выступил из жестоко поврежденной природы. Ћттого
       природа сего мира со своею осЯзаемостью осталась в смерти и не может
       постигнуть света ЃожиЯ, но есть темный дом диавола.

       17. Џосле сего на четвертый день творениЯ Ѓог снова возродил весь
       дом сего мира с его качествами и водворил неточных духов в дом тьмы,
       чтобы снова породить себе из него новое тело в хвалу и честь свою.

       18. €бо замысел …го был -- сотворить себе вновь из этого дома иное
       ангельское воинство, и это должно было совершитьсЯ так: Ћн хотел
       создать ангела, каковым был Ђдам, который должен был породить из
       себЯ подобных себе тварей, и эти твари обладали бы домом нового
       рождениЯ; и в средину времени должен был родитьсЯ царь их из тела
       человека и обладать новорожденным царством как царь этих тварей на
       место поврежденного и изгнанного ‹юцифера.

       19. Џо исполнении сего времени Ѓог хотел украсить этот дом с его
       качествами, как царское правление, и отдать его в достоЯние этим
       неточным духам, чтобы в доме тьмы и смерти они снова произвели
       тварей и образы, как они то делали от вечности, пока не было бы
       завершено все воинство новосозданных ангелов, каковыми были люди:
       тогда Ѓог хотел заточить диавола накрепко в дом тьмы, в тесный ад, и
       снова возжечь в своем свете весь дом, до самого диаво-лова ада.

       20. ’еперь спрашиваетсЯ: почему Ѓог не тотчас же заточил его, тогда
       бы он не наделал так много бед? ‚от смотри: это было предначертание
       Ѓожие, и оно должно было совершитьсЯ, чтобы вновь воссоздать себе из
       поврежденной природы земли ангельское воинство -- разумей: новое
       тело, которое пребыло бы в Ѓоге вечно.

       21. Ќамерение Ѓожие было вовсе не в том, чтобы отдать диаволу всю
       землю в вечное обитание, а в том, чтобы отдать только смерть и
       Ярость земли, которую диавол внес в нее.

       22. €бо чем же согрешил пред Ѓогом салитгер земли, чтобы ему
       состоЯть всецело в вечной срамоте? Ќичем: он был только телом и
       должен был оставатьсЯ в покое, когда диавол восстал в нем.

       23. …сли бы Ѓог должен был тотчас же передать его диаволу на вечное
       обитание, то из этого места не могло бы быть построено новое тело.
       —ем же согрешило теперь в Ѓоге это пространство, чтобы стоЯть ему в
       вечной срамоте? Ќичем; это было бы несправедливостью.

       24. Ќамерение же Ѓожие состоЯло в том, чтобы создать себе из земли
       прекрасное ангельское воинство, а также разные образованиЯ. €бо все
       в ней и на ней должно было зеленеть и заново рождатьсЯ, как то можно
       видеть на примере руд, камней, деревьев, зелени и травы, а также
       различных животных по небесному образу.

       25. € хотЯ это образование и было преходЯщим, ибо оно не было чисто
       пред Ѓогом, однако Ѓог хотел в конце сего времени извлечь оттуда, из
       нового возрождениЯ, сердце и Ядро и отделить от смерти и гнева; и
       новое возрождение должно было вечно зеленеть в Ѓоге вне сего места и
       вновь приносить небесные плоды.

       26. ‘мерть же земли и гнев в ней должны были стать вечным домом
       господину ‹юциферу по завершении нового рождениЯ; тем временем
       господин ‹юцифер должен был оставатьсЯ в плену в глубине над землею
       во тьме; там он и находитсЯ ныне, и теперь уже недолго ему
       дожидатьсЯ своего счастьЯ.

       27. Ђ чтобы теперь это новое рождение могло совершитьсЯ помимо воли
       диавола, ’ворец как бы твар-но родилсЯ в своих неточных духах в теле
       сего мира; и все звезды суть не что иное, как силы Ѓожий, и в семи
       неточных духах состоит все тело сего мира.

       28. Ђ то, что звезд так много и так различны действиЯ, то это --
       бесконечность, с какою воздействуют друг на друга семь духов Ѓожиих
       и порождаютсЯ в бесконечном многообразии.

       29. ’о, что рождение или тело звезд не менЯетсЯ в своем престоле,
       как то было от вечности, означает, что должно быть постоЯнное
       рождение, которое бы непрестанно вновь зажигало застывшее тело земли
       в однообразном и, однако, бесконечном воздействии, и оно вновь
       порождалось бы, равно как и дом глубокой тьмы над землею, и тем
       самым могло бы непрестанно рождатьсЯ из смерти новое тело, пока не
       завершитсЯ времЯ и все новорожденное тело.

       30. ’еперь ты скажешь: но тогда звезды суть Ѓог, и их надо почитать
       как Ѓога и поклонЯтьсЯ им? „о этого и дошли мудрые Язычники острым
       разумом своим, впрочем далеко превзошедшие наших философов; но
       истиннаЯ дверь познаниЯ оставалась еще сокрытой длЯ них.

       31. ‘мотри: ведь звезды сплочены воедино из Ѓога; но ты должен
       понимать различие между ними, ибо они не суть сердце и кроткое,
       чистое Ѓожество, которому должно воздавать честь и поклонение как
       Ѓогу; но они суть самое внутреннее и острое рождение, где все
       состоит в боЯх и борении, хотЯ и сердце Ѓожие непрестанно рождаетсЯ,
       и „ух ‘вЯтой непрестанно исходит в исхождении жизни.

       32. Ќо острое рождение звезд не может вновь объЯть сердца ЃожиЯ,
       равно как и ‘вЯтого „уха; но свет Ѓожий, восходЯщий в скорбности,
       вместе с движением ‘вЯтого „уха, остаетсЯ свободным сам по себе как
       сердце и господствует в средоточии, в затворе сокровенного неба,
       которое из воды жизни.

       33. €бо из этого неба получили звезды свое первое возжжение, и они
       суть лишь как бы орудие, которым пользуетсЯ Ѓог длЯ рождениЯ.

       34. ќто точно такое же рождение, как и в человеке: тело также есть
       отец души; ибо душа рождаетсЯ из силы тела, и когда тело пребывает в
       скорбном рождении Ѓожием, подобно звездам, а не в Яростном адском,
       то и душа человека качествует совместно с чистым Ѓожеством, подобно
       тому как каждый член качествует со своим телом.

       35. ’ак и сердце, или свет Ѓожий, непрестанно рождаетсЯ в теле сего
       мира; и это рожденное сердце есть единое сердце с вечным
       безначальным сердцем Ѓожиим, которое в небе и превыше всех небес.

       36. Ќе в одних только звездах и из звезд рождаетсЯ оно, но во всем
       теле сего мира; звезды же непрестанно зажигают тело сего мира, так
       что везде совершаетсЯ рождение.

       37. Ќо ты должен хорошо заметить это здесь: свет, или сердце Ѓожие,
       берет начало свое не из одних только диких и суровых грубых звезд,
       где любовь и гнев пребывают совместно друг в друге, но из того
       престола, где непрестанно рождаетсЯ кроткаЯ вода жизни.

       38. €бо эта вода в возжжении гнева не была схвачена смертью, а
       пребывает от вечности и до вечности и простираетсЯ во все концы в
       сем мире; и она есть вода жизни, прорывающаЯсЯ сквозь смерть, и из
       нее будет построено новое тело Ѓожие в сем мире.

       39. € она содержитсЯ в звездах, равно как и во всех концах, однако
       нигде не содержитсЯ осЯзаемо и постижимо, но наполнЯет одновременно
       все сразу; есть она и в теле человека; и кто жаждет этой воды и
       выпьег от нее, в том загораетсЯ свет жизни, каковой есть сердце
       Ѓожие, и тотчас изливаетсЯ „ух ‘вЯтой.

       40. ’еперь ты спросишь: как же состоЯт тогда звезды в любви и гневе?
       ‘мотри: звезды взошли из воз-жженного дома гнева ЃожиЯ, подобно тому
       как возникает подвижность дитЯти в чреве матери на третий месЯц; но
       они получили свое возжжение от вечной неумирающей воды жизни, ибо
       эта вода никогда не умирала в природе.

       41. Љогда же Ѓог подвигсЯ в теле сего мира, то на третий день
       скорбность стала теретьсЯ в рождении сего мира: отсюда возникла
       молниЯ огнЯ и возжегсЯ свет звезд в воде жизни. €бо до третьего днЯ
       со времени возжжениЯ гнева ЃожиЯ в сем мире природа в скорби была
       темною долиною и пребывала в смерти; но на третий день жизнь
       прорвалась сквозь смерть и началось новое рождение.

       42. €бо столько времени, и ни часом больше, покоилсЯ в смерти и
       новорожденный царь и великий кнЯзь сего мира, €исус •ристос, и вновь
       возродил к свету три первых днЯ творениЯ природы, как и это времЯ
       смерти, чтобы это времЯ стало единым временем с временем вечным, и
       чтобы не было между ними ни единого днЯ смерти, и чтобы вечнаЯ
       любовь и новорожденнаЯ любовь из нового тела природы стали единою
       вечною любовью, и чтобы не было никакого различиЯ между вечною и
       новорожденною любовью; но чтобы новорожденнаЯ любовь достигла того
       существа, которое было от вечности, а также и сама по себе
       простиралась бы в вечность.

       43. ’ак свЯзана новорожденнаЯ любовь, взошедшаЯ в свете из воды
       жизни в звездах и во всем теле сего мира, с вечной безначальной
       любовью, чтобы были единое сердце и единый дух, несущий и держащий
       все.

       44. ‚ этом возжжении света в звездах и стихиЯх природное рождение не
       всецело превратилось поэтому в свЯтую кротость, как то было до
       времени гнева, так чтобы стать ему теперь совершенно свЯтым и
       чистым; нет, но оно состоит в своем самом остром, суровом и скорбном
       рождении, в котором гнев Ѓожий прорастает непрерывно, подобно
       адскому огню.

       45. €бо если бы природа с острым рождением своим совершенно и
       всецело превратилась в любовь по праву небесному, то диаволы были бы
       снова в свЯтом месте Ѓожием.

       46. € ты можешь весьма Ясно увидеть и понЯть это по жестокому зною и
       холоду, а также по Яду, горечи и кислоте в сем мире, каковые стоЯт в
       звездном рождении, где содержатсЯ в плену и диаволы.

       47. ‡везды суть лишь возжжение великого дома, ибо весь дом застыл в
       смерти, подобно земле; ибо самое внешнее рождение мертво и застыло,
       как кора на дереве; звездное же рождение есть тело, внутри которого
       восходит жизнь.

       48. ‚ теле же своем оно весьма остро; но новое рождение, восходЯщее
       в воде жизни и пробивающеесЯ сквозь смерть, делает его кротким. Ќо
       оно не может изменить Ядро острого рождениЯ, а рождаетсЯ из него, и
       сохранЯет длЯ себЯ свою свЯтую новую жизнь, и пробиваетсЯ сквозь
       гневную смерть, и гневнаЯ смерть не может объЯть его.

       49. ќти любовь и гнев теперь суть поистине единое тело, но вода
       жизни есть небо раздела между ними, так что любовь не принимает в
       себЯ и не постигает гнева и также гнев не принимает в себЯ и не
       постигает любви; но любовь восходит в воде жизни и принимает от
       первого и строгого рождениЯ в себЯ силу, котораЯ в свете и рождаетсЯ
       из гнева, так что новое тело рождаетсЯ из ветхого. €бо ветхое,
       стоЯщее в строгом рождении, принадлежит диаволу и есть дом его, а
       новое -- царству •риста.

       50. ’еперь спрашиваетсЯ: но тогда, значит, не все три лица Ѓожества
       пребывают в рождении кротости в сем мире? „а, они все три пребывают
       в сем мире в полном рождении любви, кротости, свЯтости и чистоты и
       непрестанно рождаютсЯ в той же сущности и в том же существе, как то
       было от вечности.

       51. ‚от смотри: Ѓог Ћтец так обращаетсЯ к народу €зраилЯ на горе
       ‘инай, даваЯ им закон: "џ Ѓог ревнитель, наказывающий ненавидЯщих
       менЯ" (€сх. 20, 5; ‚тороз. 5, 9).

       52. ’ы не можешь теперь из этого единого Ћтца, который гневен, а
       также любовен, сделать двух лиц; но это единый Ћтец, непрестанно
       рождающий своего возлюбленного ‘ына, и от Ќих обоих непрестанно
       исходит „ух ‘вЯтой.

       53. ‡аметь глубину в средоточии: Ћтец есть единое существо, который
       сам есть все и от вечности непрестанно рождал своего возлюбленного
       ‘ына; и в обоих в молнии, где рождаетсЯ жизнь, непрестанно
       происходил „ух ‘вЯтой.

       54. €з строгого же и сурового рождениЯ неточных духов Ћтца, где
       ревность и гнев, непрестанно происходит тело природы, где пребывает
       свет ‘ына как сердце Ћтца, непостижимое длЯ природы.

       55. €бо свет в рождении посреди него и он есть обитатель жизни, где
       рождаетсЯ кроткаЯ жизнь ЃожиЯ из всех сил Ћтца; и в том же месте
       исходит „ух ‘вЯтой от Ћтца и ‘ына.

       56. Ќо теперь эти же силы Ћтца, которые в возжжении света суть
       свЯтой и кроткий Ћтец и чистое рождение Ѓожие, а восходЯщий в них
       дух есть „ух ‘вЯтой; острое же рождение есть тело, в котором
       непрестанно рождаетсЯ эта свЯтаЯ жизнь.

       57. Љогда же свет Ѓожий сиЯет сквозь это острое рождение, оно
       становитсЯ совершенно кротким и похоже на спЯщего человека, жизнь в
       котором непрестанно движетсЯ, тело же кротко покоитсЯ.

       58. ‚ этом теле природы и произошло теперь возжжение, ибо из этого
       тела были сотворены и ангелы; и если бы они не восстали в своем
       высокомерии и не воспламенились, то и тело их вечно пребывало бы в
       тихой и непостижимой кротости, как в прочих ангельских кнЯжествах
       вне сего мира; и дух их вечно рождалсЯ бы в их теле кротости, как и
       в теле Ѓожием ‘вЯтой ’роицы, и врожденный дух их был бы единым
       сердцем, волею и любовью со ‘вЯтою ’роицей, ибо длЯ того и были они
       сотворены в теле Ѓожием, на радость Ѓожеству.

       59. Ќо господин ‹юцифер захотел сам стать могущественным Ѓогом, и
       зажег свое тело, и пробудил в нем острое рождение Ѓожие, и
       противопоставил себЯ светлому сердцу Ѓожию, желаЯ господствовать в
       нем своею остротою, что было, однако, невозможно.

       60. Ќо так как он восстал и воспламенилсЯ против Ѓожественного
       права, то и острое рождение восстало против него в теле Ћтца и
       заключило его в плен в самом остром рождении как гневного сына; там
       теперь и его вечное владычество.

       61. Љогда же теперь Ћтец возжегсЯ в теле остроты, Ћн еще не зажег
       потому и свЯтого источника, где рождаетсЯ …го любвеобильное сердце,
       так чтобы и сердце …го находилось в источнике гнева.

       62. Ќет, это невозможно, ибо острое рождение не может постигнуть
       свЯтого и чистого; но свЯтое и чистое пробиваетсЯ сквозь остроту и
       порождает себе новое тело, вновь состоЯщее в кротости.

       63. € это новое тело есть вода жизни, котораЯ рождаетсЯ, когда свет
       проникает сквозь гнев; и „ух ‘вЯтой дает всему образ и вид в ней;
       небо же есть раздел между любовью и гневом и есть престол, где гнев
       обращаетсЯ в любовь.

       64. Љогда ты взираешь на солнце и звезды, ты не должен думать: вот
       свЯтой и чистый Ѓог, и не должен просить или желать чего-нибудь от
       них, ибо они не суть свЯтой Ѓог; но они суть возжженное строгое
       рождение тела …го, где борютсЯ между собой любовь и гнев.

       65. ‘вЯтой же Ѓог сокрыт посреди всего этого в небе своем, и ты не
       можешь ни видеть, ни постигать …го; душа же постигает …го и звездное
       рождение наполовину, ибо небо есть раздел между любовью и гневом и
       это небо -- везде, даже и в тебе самом.

       66. € когда ты поклонЯешьсЯ свЯтому Ѓогу в небе …го, ты поклонЯешьсЯ
       …му в том небе, которое в тебе: и этот Ѓог проникает светом своим, и
       в свете „ух ‘вЯтой, сквозь сердце твое, и рождает душу твою в новое
       тело Ѓожие, господствующее вместе с Ѓогом в небе …го.

       67. €бо земное тело, носимое тобою, и есть единое тело со всем
       возжженным телом сего мира, и тело твое есть сын целого, и оно -- как
       все существо.

       68. € так же, как новое тело сего мира рождаетсЯ в небе своем,
       рождаетсЯ и твой новый человек в своем небе; ибо все это -- единое
       небо, где обитает новый человек твой, и они не могут быть отлучены
       друг от друга.

       69. Ќо если ты безбожен, то небо недоступно длЯ твоего рождениЯ, но
       доступен лишь гнев, и ты остаешьсЯ в другой части звездного
       рождениЯ, где восходит суровый и строгий источник огнЯ, и ты
       заключен накрепко в смерти, пока не прорвешьсЯ сквозь небо и не
       станешь жить с Ѓогом.

       70. €бо на месте неба твоего восседает диавол гнева; но когда ты
       пробьешьсЯ, он принужден будет отступить оттуда, и „ух ‘вЯтой будет
       господствовать на этом престоле; а в другой части Ярости нападает на
       тебЯ диавол, ибо это его гнездо, и „ух ‘вЯтой возбранЯет ему; и
       новый человек укрываетсЯ в небе своем под защитою ‘вЯтого „уха, и
       диавол не знает нового человека, ибо он не в доме его, а в небе в
       твердыне Ѓожией.

       71. џ пишу это как слово, родившеесЯ в небе своем, где непрестанно
       рождаетсЯ ‘вЯтое Ѓожество и движущийсЯ дух восходит в молнии жизни;
       там и родились это слово и это познание и взошли в огне любви через
       дух ревности Ѓожией.

       72. џ отлично знаю, что у диавола на уме, ибо часть строгого и
       сурового рождениЯ, где противопоставлены друг другу любовь и гнев,
       видит в самое сердце его, ибо, когда он приходит со своим Яростным и
       адским искушением, подобно льстивой собаке, он водворЯетсЯ с гневом
       своим в той части, где строгое рождение; и там противостоит ему
       небо; там узнаетсЯ прекраснаЯ невеста.

       73. €бо он вонзаетсЯ сквозь ветхого человека, в желании повредить
       нового; но когда новый поднимаетсЯ против него, адский пес
       удалЯетсЯ; и тогда новый человек Ясно узнает, какой совет подкинул
       адский пес в звездное рождение, и пора бывает очистить его.

       74. џ же нахожу, что мне противопоставлен умнейший диавол; он
       возбудит ругателей, которые скажут, что Я хочу своим собственным
       мечтанием измыслить Ѓожество.

       75. „а, любезный хулитель, ты -- послушный сын диавола и по праву
       можешь ругатьсЯ над детьми Ѓожи-ими; неужели Я мог бы собственными
       силами так глубоко проникнуть исследованием в Ѓожество, если бы
       Ѓожество не коренилось во мне само? €ли ты полагаешь, что Я
       достаточно силен, чтобы противитьсЯ …му?

       76. „а, любезный гордец, Ѓожество -- весьма кроткое, простое и тихое
       существо и не роетсЯ на дне ада и смерти, а пребывает в своем небе,
       где одна только единодушнаЯ кротость: потому и мне не подобало бы
       так делать.

       77. Ќо смотри: не Я и открыл эту дорогу; но желание твое и
       заносчиваЯ охота твоЯ подвигли Ѓожество открыть тебе в высочайшей
       простоте и величайшей глубине то, чего желало сердце твое, чтобы это
       было свидетельством против тебЯ и возвещением сурового „нЯ ЃожиЯ; Я
       говорю это как слово сурового Ѓога, родившеесЯ в молнии жизни.

       ѓлава XXV
       ЋЃЋ ‚‘…Њ ’…‹… ђЋ†„…Ќ€џ ‡‚…‡„, ’Ћ …‘’њ ‚‘џ Ђ‘’ђЋ‹Ћѓ€џ €‹€ ‚‘… ’…‹Ћ
       ‘…ѓЋ Њ€ђЂ

       “ченые и высокоопытные учителЯ звездного искусства зашли в разумении
       своем так высоко и глубоко, что знают и бег, и действиЯ звезд, а
       также что означают и приносЯт с собою их сочетаниЯ, и взаимные
       влиЯниЯ, и проницаниЯ их сил; и как рождаютсЯ от того ветер, дождь,
       снег и зной, а также злое и доброе, счастье и несчастье, жизнь и
       смерть, и все течение сего мира.

       2. •отЯ это есть истинное основание, которое Я признаю в духе, что
       все это так, но познание их состоит лишь в доме смерти, во внешней
       постижимости и в созерцании телесными очами; и корень этого дерева
       оставалсЯ доселе сокрытым от них.

       3. Њое намерение заключаетсЯ не в том, чтобы писать о ветвЯх дерева
       и опрокидывать их познаниЯ; и Я не строю также на их основании, но
       оставлЯю познание их на его престоле, ибо Я не изучал его и пишу в
       духе моего познаниЯ о корне, стволе, ветвЯх и плодах дерева как
       трудолюбивый работник своего господина, чтобы обнажить все дерево
       сего мира.

       4. € не с мыслью открыть что-либо новое, ибо на это Я не имею
       повелениЯ; но познание мое -- в этом рождении звезд, посреди него,
       где рождаетсЯ жизнь и пробиваетсЯ сквозь смерть и где возникает и
       прорываетсЯ кипЯщий дух; в побуждении и кипении его Я пишу.

       5. € Я также отлично знаю, что дети плоти будут ругать менЯ и
       говорить, что мне следовало дождатьсЯ моего призваниЯ, и не
       заботитьсЯ об этих вещах, и лучше бы поприлежнее занЯтьсЯ тем, что
       набивает брюхо мне и моей семье, и предоставить философствовать тем,
       кто изучал это и призван к тому.

       6. € этим нападением диавол нанес мне немало ударов и сам вдалбливал
       мне такие мысли, что Я не раз решалсЯ все это бросить; но мое
       решение оказывалось слишком тЯжким длЯ менЯ; ибо когда Я, думаЯ о
       брюхе, решалсЯ оставить эту мою задачу, то врата неба затворЯлись в
       моем познании.

       7. € тогда душа моЯ начинала скорбеть, как если бы была в плену у
       диавола, и поэтому разум претерпевал немало ударов; так что тело
       было близко к смерти и дух успокаивалсЯ не прежде, чем вновь
       пробивалсЯ сквозь мертвый разум, и разбивал врата тьмы, и вновь
       восстанавливал престол свой на его месте, в результате чего он
       всегда получал новую жизнь и силу.

       8. € поэтому Я понимаю, что дух должен быть испытан крестом и
       печалью; итак, Я не имел недостатка в телесных нападках, но всегда
       принужден был находитьсЯ в борьбе: так жестоко противилсЯ мне диавол.

       9. Ќо так как Я чувствую, что от этого зависит мое вечное спасение
       и, что если Я это оставлю, затворЯтсЯ длЯ менЯ врата света (каковые
       суть твердынЯ моего неба, куда душа моЯ укрываетсЯ от диавольской
       непогоды, и каковые Я завоевал великими усилиЯми и многими жестокими
       битвами, через любовь Ѓожию и через победу ‘пасителЯ моего и царЯ
       €исуса •риста), то Я предоставлЯю Ѓогу действовать и пленЯть
       плотский мой разум.

       10. џ избрал длЯ себЯ врата познаниЯ света и решил следовать
       побуждению и познанию духа; и даже если бы животное тело мое
       доведено было до нищенского посоха или более того -- погибло, мне до
       того больше нет дела; и Я скажу вместе с царственным пророком
       „авидом: "€знемогает плоть моЯ и душа моЯ, но ты, Ѓоже, спасение
       мое, утешение мое и упование сердца моего" (’очнаЯ цитата:
       "€знемогает плоть моЯ и сердце мое: Ѓог твердынЯ сердца моего и
       часть моЯ вовек".
       ) (Џс. 72, 26). Ќа ’ебЯ возлагаю дерзновение мое и не хочу больше
       противитьсЯ „уху твоему; и хотЯ бы это причинЯло страдание плоти,
       все же вера должна витать над разумом в познании света.

       11. Ќо Я также отлично знаю, что ученику не подобает воевать против
       учителЯ и что многоопытные учителЯ астрологии далеко превосходЯт
       менЯ; но Я тружусь в своем призвании, а они -- в своем, чтобы не
       оказатьсЯ мне ленивым рабом моего господина, когда он придет и
       спросит с менЯ внутренний талант, чтобы Я предоставил ему его с
       прибылью. Џоэтому Я не хочу зарывать талант …го в землю, но отдам
       его в рост, чтобы Ћн не сказал мне, когда настанет времЯ потребовать
       его назад: "‹укавый раб, отчего ты скрыл талант Њой во тьму, а не
       пустил его в оборот и џ не получил бы теперь Њое с прибылью?" (Њатф.
       25; ‹ук. 19). € не отнЯл бы его у менЯ, и не отдал бы другому,
       который приобрел бы на талант …го много прибыли; итак, Я буду сеЯть,
       Ћн пусть поливает; и Я предоставлЯю действовать …му.

       12. ’еперь заметь: весь дом сего мира, состоЯщий в видимом и
       постижимом существе, есть ветхий дом Ѓожий или ветхое тело,
       состоЯвшее до времени гнева в небесной Ясности; но когда диавол
       побудил в нем гнев, он стал домом тьмы и смерти.

       13. Џочему и свЯтое рождение Ѓожие отделилось тогда от гнева как
       особое тело и создало небесную твердь между любовью и гневом, так
       что рождение звезд осталось посредине; разумей: своею внешней
       постижимо-стью и видимостью оно пребывает в гневе смерти, а
       восходЯщим внутри его новым рождением, которое в среднем престоле,
       там, где небесный затвор, пребывает оно в кротости жизни.

       14. €бо кротость кипит против гнева и гнев против кротости, и таким
       образом это два разделениЯ царства в едином теле сего мира.

       15. Ќо так как любовь и кротость Ѓожий не хотели оставлЯть тело и
       место сего возжженного мира гнева в вечном гневе и посрамлении, то
       Ћн вновь породил все ветхое тело сего мира весьма правильно в иное
       тело, где правила жизнь по Ѓожественному роду и образу, хотЯ и в
       возжженном гневе; однако оно должно было существовать по
       Ѓожественному праву, чтобы из него могло родитьсЯ новое тело,
       которое пребывало бы в свЯтости и чистоте во всю вечность.

       16. Џо этой причине назначен в Ѓоге и конечный день разлучениЯ,
       когда должны разлучитьсЯ друг с другом любовь и гнев.

       17. € вот когда ты взираешь на звезды и на глубину вместе с землею,
       то телесными глазами твоими ты не видишь ничего, кроме ветхого тела
       в гневной смерти: небо ты не можешь видеть телесными глазами твоими,
       ибо голубой шар, который ты видишь в вышине, не есть небо, но есть
       ветхое тело, справедливо называемое поврежденною природою.

       18. Ђ то, что кажетсЯ, будто над звездами находитсЯ голубой шар,
       чтобы затворЯть место сего мира от свЯтого неба, как люди полагали
       доселе, это не так; но это есть верхнЯЯ вода природы, котораЯ много
       светлее воды под луною; и когда теперь солнце сиЯет сквозь глубину,
       она кажетсЯ как бы светло-голубою.

       19. Љак глубоко и обширно место сего мира, не знает ни один человек;
       и хотЯ иные физики или астрологи осмеливались измерЯть циркулЯми
       своими глубину, однако измерениЯ их суть лишь пустые баст или
       измерениЯ постижимости, как если бы кто-то захотел поймать ветер.

       20. €стинное же небо -- везде в настоЯщее времЯ до Џоследнего днЯ; и
       дом гнева, ада и смерти в сем мир ныне также везде до Џоследнего
       днЯ; жилище же диав ла ныне -- от луны до земли и в самой земле, в
       глубок пещерах и вертепах, особенно там, где есть суровые дикие
       пустыни и где землЯ очень камениста и горька.

       21. –арское же правление их -- в глубине, в четырех концах круга
       равноденствиЯ, о чем Я напишу другом месте; здесь Я должен тебе
       указать, как пр изошло тело сего мира, как оно состоит еще и поныне
       и каково в нем правление.

       22. ‚се тело сего мира подобно человеческому телу, ибо в самой
       внешней своей окружности его обрамлЯют звезды, или взошедшие силы
       природы; и в теле правЯт семь духов природы, а сердце природы --
       посреди них внутри.

       23. ‡везды же все вообще суть дивнаЯ соразмерность или изменение
       Ѓожие, ибо когда Ѓог создавал звезды, он создал их из восхождениЯ
       бесконечности, из ветхого, отныне возжженного тела ЃожиЯ.

       24. €бо подобно тому как семь неточных духов Ѓо-жиих до времени
       гнева рождались восхождением и заражением своим в бесконечном
       многообразии (откуда произошли такие многоразличные образы и
       небесные произрастаниЯ), так сложил ‘вЯтой Ѓог и свое ветхое тело
       сей поврежденной природы в такое же множество и разнообразие сил, в
       каком они рождались некогда в свЯтости.

       25. Џойми правильно этот высокий предмет: каждаЯ звезда имеет особое
       свойство, что ты можешь видеть и на примере украшениЯ или цветениЯ
       земли; ’ворец длЯ того восстановил и вновь оживил ветхое воз-жженное
       тело в таком множестве и многообразии сил, чтобы сквозь эту ветхую
       жизнь во гневе вновь родилась в нем через небесный затвор новаЯ
       жизнь; чтобы новаЯ жизнь обладала всеми силами и действиЯми, какими
       некогда, до времени гнева, обладала ветхаЯ, и чтобы она могла
       качествовать совместно с чистым Ѓожеством вне сего мира, и чтобы она
       была с Ѓожеством вне сего мира единым ‘вЯтым Ѓогом.

       26. € новое рождение было цветущим во времЯ творениЯ, если бы
       человек не повредил его; вследствие чего природа стала еще более
       поврежденной и Ѓог проклЯл поле.

       27. ’ак как человек ухватилсЯ за плод ветхого тела, то плод нового
       тела осталсЯ сокрытым в своем небе; и человек принужден теперь
       созерцать его новым телом, а с помощью природного тела не может им
       наслаждатьсЯ.

       28. џ желал бы вкусить его, но не могу достать, ибо небо есть затвор
       между ветхим и новым телом; и Я принужден поэтому терпеть этот голод
       до оной жизни и питать мое животное тело Яблоками гнева матери …вы.

        Ћ ‚Ћ‡††…Ќ€€ ‘…ђ„–Ђ €‹€ †€‡Ќ€ ‘…ѓЋ Њ€ђЂ

       29. Љогда Ѓог в два днЯ привел тело сего мира в надлежащий образ и
       создал небо в разделе между любовью и гневом, то на третий день
       любовь пробилась сквозь небо и сквозь гнев; и тотчас же подвиглось
       тогда ветхое тело в смерти и стало скорбеть в рождении.

       30. €бо любовь горЯча и зажгла источник огнЯ; и он начал теретьсЯ в
       терпком и холодном качествах застывшей смерти, пока на третий день
       терпкое качество не разогрелось, откуда и произошла подвижность или
       стала подвижной терпкаЯ землЯ.

       31. €бо все состоЯло в огневом испуге до четвертого днЯ, когда
       возжегсЯ свет солнца, ибо все тело скорбело в рождении, как роженица.

       32. ’ерпкое качество было тем, что охватывало или заключало жизнь; в
       нем-то и скорбел теперь зной, который был зажжен любовью Ѓожией, и
       вытеснЯл терпкое качество как мертвое тело; но зной сохранил престол
       свой в средоточии тела и пробивалсЯ оттуда.

       33. Љогда же возжегсЯ свет солнца, то ближайшаЯ окружность вокруг
       солнца состоЯла в испуге огнЯ, ибо солнце, или свет, просиЯло в воде
       и горечь стремительно взошла вместе с ним в огневом испуге; свет же
       вознессЯ ввысь так поспешно и охватил испуг огнЯ, так что тот
       осталсЯ пленником и стал телесным.

       34. Ћтсюда в первом обороте возникла планета Њарс, сила которой в
       горьком огневом испуге; к тому же она жгуча и Ядовитый враг природы,
       и через ис-хождение и рождение ее произошли в земле разные Ядовитые
       злые гады.

       35. Ќо так как зной в средоточии тела был так могуществен и велик,
       то он распространилсЯ так далеко в сторону от себЯ и так широко
       раздвинул темницу смерти прежде возжжениЯ света, что солнце стало
       величайшею звездою.

       36. Ќо как только свет возжегсЯ в зное, тотчас же горЯщее место было
       пленено светом и тело солнца не могло стать больше. €бо свет укротил
       зной: итак, тело солнца осталось как сердце посреди, ибо свет, а не
       зной есть сердце природы.

       37. Ќо здесь ты должен заметить точно: на каком протЯжении
       загорелось средоточие, того размера и солнце; ибо солнце есть не что
       иное, как зажженное средоточие в теле природы.

       38. Ќе надо думать, что была при этом какаЯ-либо инаЯ сила, нежели
       та, что везде, во всей глубине тела.

       39. …сли бы любовь ЃожиЯ через небо свое захотела возжечь зноем все
       тело сего мира, то было бы везде так же светло, как в солнце.

       40. …сли бы теперь у солнца можно было отнЯть великий зной, оно было
       бы единый свет с Ѓогом; но так как это в сие времЯ не может
       совершитьсЯ, то оно остаетсЯ царем и правителем в ветхом,
       поврежденном и зажженном теле природы; и Ясное божество остаетсЯ
       сокрытым в кротком небе.

       41. Ќо свет кротости солнца качествует совместно с чистым божеством,
       и зной не может объЯть свет, поэтому и остаетсЯ место солнца во тьме
       гнева ЃожиЯ; и ты не должен поклонЯтьсЯ солнцу или почитать его за
       Ѓога, ибо место или тело его из-за Ярости его не может постичь воду
       жизни.

        ‚›‘Ћ—Ђ‰Ђџ Ћ‘ЌЋ‚Ђ ‘Ћ‹Ќ–Ђ € ‚‘…• Џ‹ЂЌ…’

       42. ‡десь найду Я достаточно противников, которые смогут
       раскритиковать менЯ, ибо они обратЯт внимание не на дух, а на свое
       ветхое и скажут, что астрологи понимают это лучше и писали об этом;
       и будут смотреть на великие отверстые врата Ѓожий, как корова на
       новую дверь в стойле.

       43. „а, любезный читатель, Я хорошо понимаю также суждениЯ
       астрологов, да и прочел пару строк из их писаний, и отлично знаю,
       как они описывают бег солнца и звезд; и Я не презираю этого, но
       почитаю по большей части хорошим и правильным.

       44.Ђ если некоторые вещи Я описываю иначе, то делаю это не по
       желанию или мечтанию своему или оттого, что сомневаюсь, так ли это;
       да у менЯ и нет здесь никаких сомнений, и никакой человек не может
       научить менЯ этому.

       45. €бо знание мое не из изучениЯ; правда, о порЯдке и устройстве
       семи планет Я читал в книгах астрологов и нахожу их совершенно
       правильными; но о корне, как они произошли и стали, этому Я не могу
       научитьсЯ от людей, ибо они этого не знают, и менЯ также не было при
       том, когда Ѓог творил их.

       46. Ќо так как в духе моем раскрыты были любовью Ѓожией врата
       глубины и двери гнева, а также и темница смерти, то дух видит сквозь
       них. € вот Я нахожу, что рож