дение природы пребывает и до сего днЯ и
       рождаетсЯ так же, как оно взЯло впервые начало свое; и все, что
       восходит в сем мире, будь то люди, звери, деревьЯ, зелень, трава,
       руда или что бы то ни было, -- все восходит в том же качестве и
       образе; и всЯкаЯ жизнь, будь то злаЯ или добраЯ, берет свое начало
       так же.

       47. €бо таково Ѓожественное право, чтобы всЯкаЯ жизнь рождалась в
       теле Ѓожием по одному и тому же образу. € даже если бы она проходила
       через множество различных образований, однако всЯкаЯ жизнь имеет
       одинаковое начало.

       48. ’акое познание Я усматриваю не плотскими очами, а теми очами, в
       которых рождаетсЯ жизнь во мне: на этом-то престоле открыты мне
       врата неба и ада, и новый человек созерцает посреди звездного
       рождениЯ, и пред ним раскрыты внутренние и самые внешние врата.

       49. € так как он еще сидит в ветхом человеке гнева и смерти и
       восседает также в небе своем, то он и видит сквозь то и другое:
       таким образом, он видит также и звезды, и стихии; ибо в Ѓоге нет
       места задержке и око ѓоспода видит все.

       50. € если бы теперь дух мой не видел духом …го, Я был бы слепою
       палкою; но так как Я вижу врата Ѓожий в духе моем и имею также
       побуждение к тому, то Я буду писать в точности по моему созерцанию и
       не посмотрю ни на какой авторитет человеческий.

       51. ’ы не должен понимать это так, будто мой ветхий человек -- живой
       свЯтой или ангел: нет, молодец, он сидит вместе со всеми людьми в
       доме гнева и смерти, и есть постоЯнный враг Ѓожий, погруженный в
       свои грехи и злобу, как все люди, и полон слабостей и недостатков.

       52. Ќо ты должен знать и то, что он находитсЯ в постоЯнном скорбном
       рождении, и очень хотел бы избавитьсЯ от гнева и злобы, и, однако,
       не может; ибо он -- как весь дом всего мира, где любовь и гнев
       непрестанно борютсЯ между собою и где посреди скорби непрестанно
       рождаетсЯ новое тело. €бо это должно быть так, если только ты хочешь
       родитьсЯ вновь; иначе ни один человек не достигает возрождениЯ.

       53. —еловек непрестанно печетсЯ здесь о кротких днЯх длЯ плоти и о
       богатстве и красоте и не знает, что тем самым сидит в темнице
       смерти, где направлено на него жало гнева.

       54. ‚от смотри: Я говорю тебе это как слово жизни, которое беру в
       познании духа посреди рождениЯ нового тела сего мира, над которым
       владыка и царь -- человек €исус •ристос вместе с его вечным Ћтцом; и
       Я беру его у подножиЯ престола …го, где предстоЯт …му все свЯтые
       души людей и радуютсЯ пред ним: что вожделение плоти по кротком
       благоденствии, богатстве, красоте, могуществе есть сплошнаЯ адскаЯ
       банЯ, куда ты бежишь и стремишьсЯ так, как если бы тебЯ тЯнуло туда,
       ибо там великаЯ опасность.

       55. …сли же ты хочешь узнать, каково это на деле, то вот смотри, Я
       покажу тебе это на примере: когда ты по желанию сердца своего достиг
       богатства и власти, то это так, как если бы ты был глубоко в воде,
       котораЯ постоЯнно доходила бы тебе до рта, и не было бы дна под
       ногами; и ты плавал бы таким образом и оборонЯлсЯ бы; и то
       погружалсЯ бы глубоко в воду, то всплывал наверх и пребывал бы
       непрестанно в великом ужасе, боЯсь пойти на дно, причем нередко вода
       заливалась бы тебе в рот и ты был бы непрестанно пред лицом смерти.

       56. ’аким-то образом, и не иначе, сидишь ты в наслаждениЯх своей
       плоти; и если ты теперь не хочешь сражатьсЯ, то и не победишь, но
       будешь умерщвлен в своей мЯгкой постели. €бо человек всегда имеет
       пред собой могучее воинство, которое непрестанно сражаетсЯ с ним:
       если он не хочет оборонЯтьсЯ, то будет взЯт в плен и убит.

       57. Ќо как же оборонЯтьсЯ тому, кто плавает в глубокой воде? …му
       достаточно отбиватьсЯ от воды, и все же его осаждают диаволы.

       58. Ћпасность за опасностью! Љак и царь наш €исус •ристос говорит:
       "’рудно богатому войти в –арство Ќебесное...; удобнее верблюду
       пройти сквозь игольные ушки, нежели богатому войти в –арство Ѓожие"
       (Њатф. 19, 24; Њарк. 10, 25).

       59. …сли же кто-то хочет родитьсЯ вновь, тот не должен отдаватьсЯ в
       рабство жадности, гордости и своеволию и услаждатьсЯ в пожеланиЯх
       своей плоти; он должен сражатьсЯ и боротьсЯ против самого себЯ, а
       также против диавола и против всех похотей плоти и должен думать,
       что он только раб и странник на земле, принужденный странствовать в
       некий иной мир через опасное море скорби, где он будет господином и
       где господство его будет в силе и в совершенном веселии и красоте;
       говорю это как слово духа.

       60. ’еперь заметь: солнце имеет свое собственное царское место, где
       оно впервые возникло и которое не покидает, несмотрЯ на то что
       некоторые думают, будто оно движетсЯ день и ночь вокруг земной
       поверхности (так же пишут иные астрологи); и кое-кто осмеливалсЯ
       даже измерЯть, как далеко простираетсЯ окружность его бега.

       61. ’акое мнение неверно: землЯ вращаетсЯ и движетсЯ с другими
       планетами, как в колесе, вокруг солнца; землЯ не стоит на одном
       месте, но обегает раз в год вокруг солнца, как и прочие планеты под
       солнцем: кроме ‘атурна и ћпитера, которые не могут сделать этого за
       год по причине обширной окружности своего движениЯ и очень большой
       высоты, ибо они стоЯт высоко над солнцем.

       62. ’еперь спрашиваетсЯ: что же тогда суть солнце и другие планеты?
       €ли как они произошли? ‚от смотри: другие планеты суть особые тела,
       имеющие собственный телесный состав и не привЯзанные ни к какому
       неподвижному месту, кроме своей окружности, внутри которой они
       движутсЯ: солнце же не есть такое тело, а есть возжженное светом
       Ѓожиим место.

       63. Џойми это правильно: место, где находитсЯ солнце, есть такое
       место, какого ты больше не сыщешь над землею; если бы Ѓог захотел
       зноем возжечь свет, то весь мир был бы таким сплошным солнцем, ибо
       та же сила, в которой состоит солнце, -- везде; и до времени гнева в
       месте сего мира везде было так же светло, как на солнце, но не столь
       невыносимо.

       64. €бо зной не был так велик, как на солнце, и свет был поэтому
       весьма кроток; и ради жестокой Ярости солнца отлучено оно от
       кротости Ѓожией. ’ак что нельзЯ поэтому сказать, что солнце --
       отверстые врата света ЃожиЯ; но оно как свет в глазу человека: место
       глаза также принадлежит к телу, но свет отделен от тела.

       65. € хотЯ он и возникает в результате зноЯ в воде тела, однако он
       есть нечто особое, чего тело не может постичь; таково же отличие
       между Ѓогом Ћтцом и Ѓогом ‘ыном.

       66. ’аким образом, на четвертый день в скорбном рождении сего мира,
       в его срединной точке, взошло солнце и стоит неподвижно в своем
       вечном телесном месте: ибо оно не может сдвинутьсЯ с одного места и
       переместитьсЯ на другое.

       67. €бо оно есть единый природный свет сего мира и, кроме него, нет
       больше настоЯщего света в доме смерти; и даже если бы казалось, что
       и другие звезды сиЯют Ярко, однако это ничего не значит, поскольку
       они все берут блеск свой от солнца, о чем Я расскажу далее.

        €‘’€ЌЌЋ… ђЋ†„…Ќ€… € ЏђЋ€‘•Ћ†„…Ќ€… ‘Ћ‹Ќ–Ђ € Џ‹ЂЌ…’

       68. Љогда было создано небо в разделе между светом Ѓожиим и
       зажженным повреждением тела сего мира, то тело сего мира было темною
       долиною и не имело света, который бы сиЯл во внешнем теле вне неба;
       тогда все силы пребывали как бы в плену смерти и сильно скорбели,
       пока не разогрелись в средине тела.

       69. Љогда же произошло так, что скорбное рождение стоЯло в таком
       суровом зное, то любовь пробилась в свете Ѓожием сквозь небо раздела
       и зажгла зной; тогда в зное взошел в воде или в туке воды сиЯющий
       свет и зажглось сердце воды; и это произошло в одно мгновение.

       70. €бо лишь только свет охватил как следует тело, оно стало
       плененным в свете и зной был пленен, и превращен в подобающую
       кротость, и не мог оставатьсЯ дольше в такой скорби.

       71. Ќо так как зной был испуган светом, то жестокий источник огнЯ
       улегсЯ и не мог зажечьсЯ дальше; также и взрыв любви в свете Ѓожием
       сквозь небо не мог на этот раз по предначертанию Ѓожию пробитьсЯ
       дальше, потому и солнце не стало еще больше.

        Ћ Џ‹ЂЌ…’… ЊЂђ‘

       72. Љогда же место солнца зажглось, то жестокий огневой испуг из
       места солнца вознессЯ ввысь за пределы места солнца, как жестокаЯ,
       неистоваЯ молниЯ, и в телесном существе своем захватил с собою
       Ярость огнЯ, отчего вода стала весьма горькою, а вода есть Ядро, или
       ствол, испуга.

       73. „алее, астрологи пишут, будто планета Њарс стоит над солнцем на
       высоте 15750 миль, что Я и допускаю, так как не умею обращатьсЯ с
       циркулем: вот как далеко унессЯ из своего собственного места
       проворный огневой испуг, пока и его не схватил свет; тогда и он
       также пленен был светом, и остановилсЯ, и занЯл свое место.

       74. Ђ причиною тому, что свет не схватил его раньше, -- суроваЯ
       Ярость и быстраЯ молниЯ, ибо он был удержан светом не раньше, чем
       свет совсем заразил его.

       75. ’ам стоит он теперь, неистовый и буйный, приводЯщий в движение
       все тело сего мира, ибо в том и должность его, чтобы обращением
       своим в колесе природы приводить все в движение, откуда берет начало
       свое всЯ жизнь.

        Ћ Џ‹ЂЌ…’… ћЏ€’…ђ

       76. Љогда же горький огневой испуг пленен был светом, то свет
       собственною властью проник еще выше в глубину, пока не достиг
       жесткого и холодного престола природы. ’огда сила первого восхода из
       солнца не могла поднЯтьсЯ выше, и осталась там телесно, и сделала
       это место обиталищем своим.

       77. Ќо ты должен правильно понЯть это: то, что остановилось на этом
       месте, было силою света, и она есть весьма краткое, дружественное,
       блаженное и сладостное существо. Ћ ћпитере астрологи пишут, что он
       стоит на 7875 миль выше Њарса; но он -- укротитель разрушительного и
       неистового Њарса и начало кротости во всЯкой жизни, а также начало
       воды, откуда рождаетсЯ жизнь, как Я сообщу дальше.

       78. ‚от какой высоты достигла сила жизни из солнца, и не выше; блеск
       же, или сиЯние, которое также имеет свою силу, достигает звезд и
       проникает в тело сего мира.

       79. Ќо ты должен понЯть в точности, откуда произошли эти две
       планеты. Љогда сила сердца ЃожиЯ из вечного, не иссЯкшего родника
       воды жизни проникла сквозь небо раздела и зажгла воду в месте
       солнца, из воды вырвалась молниЯ, разумей -- молниЯ огнЯ; и она была
       весьма ужасной и горькой, и из нее произошел Њарс.

       80. ‚след за этой молнией быстро устремилась сила света, как бы
       кроткаЯ восходЯщаЯ жизнь, и догнала огневой испуг, и укротила его,
       так что он стал как бы отчасти бессильным и не мог больше или дальше
       проникнуть в глубину, а остановилсЯ, дрожа.

       81. Ќо сила, исшедшаЯ в свете, была гораздо могущественнее, нежели
       огневой испуг, потому и поднЯлась она гораздо выше молнии огнЯ, пока
       не углубилась чрезмерно в суровость природы, где и остановилась,
       став также как бы бессильной.

       82. €з этой силы и произошла планета ћпитер, а не из того места, где
       он находитсЯ; но он непрестанно силою своею зажигает это место, и он
       как бы жилец в этом месте, принужденный непрестанно кружитьсЯ в
       своем наемном доме; солнце же имеет свой собственный дом, а кроме
       него ни у одной планеты нет своего собственного дома.

       83. …сли кто-то хочет в точности узнать рождение или начало звезд,
       то должен знать в точности, как в теле рождаетсЯ жизнь, ибо все
       рождениЯ происходЯт одинаково.

       84. Љто не знает и не разумеет этого, тот не знает и рождениЯ звезд;
       ибо все вместе составлЯет одно тело. Љогда жизнь рождаетсЯ в
       какой-нибудь твари, то рождение ее пребывает затем в теле твари, как
       и рождение природного тела сего мира; ибо всЯкаЯ жизнь должна
       рождатьсЯ по Ѓожественному закону, как рождаетсЯ непрестанно само
       Ѓожество.

       85. …сли тщательно рассмотреть и обдумать это, что, однако, не может
       произойти без особого просвещениЯ свЯтым Ѓогом, то находишь
       первоначально терпкое, холодное и строгое рождение, которое есть
       причина телесной природы или образованиЯ какой-либо вещи.

       86. …сли бы не было этой строгой, холодной, острой, стЯгивающей
       воедино силы, то не было бы ни одного природного или телесного
       существа, не было бы также и рождениЯ ЃожиЯ и все было бы
       неиссле-димо.

       87. Ќо в этой жесткой, строгой и холодной силе состоит телесное
       существо или тело, в котором рождаетсЯ затем живой дух; а из этого
       духа -- свет и разумение, а отсюда уже возникают чувства и испытание
       всех сил.

       88. €бо когда рождаетсЯ свет, то посреди тела из всех сил рождаетсЯ
       как бы сердце или дух; и останавливаетсЯ в своем первоначальном
       месте и проходит через все силы.

       89. €бо подобно тому как рождаетсЯ он из всех сил и содержит родник
       всех сил, так вносит он и сиЯнием своим в каждую отдельную силу
       родник всех сил; откуда и происходЯт затем вкус и обонЯние, равно
       как и зрение, и осЯзание, и слух, и рассудок, и разумение.

       90. Љаково происхождение и начало жизни в твари, таково и первое
       возрождение природы новой жизни в поврежденном теле сего мира.

       91. € кто отрицает это, тот не имеет ни истинного разумениЯ, ни
       какого-либо познаниЯ природы; а также познание его родилось не в
       Ѓоге; напротив, он -- ругатель Ѓожий.

       92. €бо смотри: ты не можешь отрицать, что жизнь в твари возникает в
       зное сердца, и в этой жизни содержитсЯ свет душевного рождениЯ.

       93. „алее, сердце знаменует собою солнце; оно также есть начало
       жизни во внешнем теле сего мира; и ты не можешь сказать теперь, что
       душевное рождение покидает сердце, когда тело находитсЯ в движении.

       94. ’ак и солнце не покидает престола своего, но удерживает
       собственное место свое как сердце и светит во всех силах тела как
       светоч или как дух всего тела мира сего.

       95. €бо и рождение его берет начало также из всех сил: потому и
       бывает оно со своим светом и зноем, в свою очередь, духом и сердцем
       во всем теле сего мира.

       96. € далее, ты не можешь также отрицать и того, что желчь в твари
       произошла от сердца, ибо у нее есть жила, ведущаЯ к сердцу, и она
       есть подвижность сердца, откуда происходит зной.

       97. Џервое начало свое она берет от молнии жизни: когда в сердце
       рождаетсЯ жизнь и восходит в воде свет, то ему предшествует огневой
       испуг, поднимающийсЯ из скорбности воды в зное.

       98. €бо когда зной скорбит таким образом в холоде в терпком качестве
       и свет, проникаЯ сквозь сокровенное небо сердца, зажигаетсЯ в
       телесности, то пугаетсЯ скорбнаЯ смерть в гневе Ѓожием, и отступает
       от света как ужас или молниЯ, и восходит вверх, ужасаЯсь, дрожа и в
       страхе; а свет сердца спешит вослед ей и заражает ее, тогда она
       останавливаетсЯ.

       99. € это есть планета Њарс и знаменует ее, ибо таким образом она и
       произошла; и собственное ее качество есть не что иное, как Ядовитый,
       горький огневой ужас, взошедший из места солнца.

       100. € он теперь непрестанный возжигатель солнца, подобно тому как
       желчь -- возжигатель сердца, откуда в обоих, в солнце и сердце,
       происходит зной и берет свое начало жизнь во всех вещах.

       101. ’ы не можешь также отрицать и того, что мозг в голове у тварей
       есть сила сердца, ибо из сердца восходЯт все силы в мозг, отчего
       возникают в мозгу чувства сердца.

       102. Њозг в голове берет начало свое от силы сердца.

       103. ‡аметь: после того как огневой ужас желчи или Њарса отступил от
       света жизни, сила проникает из сердца вослед через свет жизни до
       головы в строгое качество; и когда сила не может уже поднЯтьсЯ выше,
       она пленЯетсЯ строгим рождением и иссушаетсЯ холодом.

       104. € там стоит она теперь, и качествует совместно с духом жизни в
       сердце, и сама есть царский престол духа сердца, ибо сюда доводит
       дух силу сердца и здесь происходит испытание.

       105. €бо мозг помещаетсЯ в строгом рождении, и в собственном своем
       теле он есть кроткаЯ сила сердца и знаменует поистине новое
       возрождение, которое возрождаетсЯ вновь в своем небе, посреди
       суровости смерти и гнева, и сквозь смерть пробиваетсЯ в жизнь. €бо
       здесь дух или мысли становЯтсЯ снова цельною тварною личностью через
       заражение или испытание всех сил, что Я зову в человеке душевным
       рождением.

       106. €бо после того как новый дух достаточно обращалсЯ в мозгу, он
       вновь возвращаетсЯ к своей матери в сердце; и он предстоит тогда как
       совершенный дух, или волЯ, или как новорожденнаЯ личность, котораЯ в
       человеке зоветсЯ душою.

       107. ’еперь смотри: каково в человеке существо и происхождение
       мозга, таково же существо и происхождение планеты ћпитер, ибо она
       имеет начало свое от восхождениЯ жизни, от силы, взошедшей из воды
       жизни, из места солнца через свет.

       108. € эта сила поднималась вверх, пока не была пленена вновь
       суровой, жесткой и холодной силою; тогда она остановилась, и стала
       телесною при первом обходе своем или движении вперед, и была
       высушена суровой и холодной силою.

       109. € она есть поистине мозг в телесном правлении сего мира, откуда
       рождаютсЯ чувства и разумение, а также всЯкаЯ кротость и мудрость в
       природности. €стинный же и ‘вЯтой „ух в человеке рождаетсЯ в
       сокровенном небе, в воде жизни.

       110. ‚нешний ћпитер есть только кротость и разумение во внешней
       постижимости; свЯтой же родник непостижим и неисследим длЯ внешнего
       рассудка. €бо звездное рождение только корнем своим находитсЯ в

       ѓлава XXVI
       Ћ Џ‹ЂЌ…’… ‘Ђ’“ђЌ

       •олодный, острый, строгий и терпкий правитель ‘атурн берет начало и
       происхождение свое не от солнца: ибо он имеет во власти своей
       темницу смерти и он -- иссушитель всех сил, откуда возникает
       телесность.

       2. Џодобно тому как солнце есть сердце жизни и начало всех духов в
       теле сего мира, так ‘атурн -- начинатель всЯкой телесности и
       постижимости; и во власти этих двух планет все тело сего мира, и
       никакаЯ тварь или образование, равно как никакаЯ подвижность, не
       могут произойти в природном теле сего мира помимо власти их обоих.

       3. Џроисхождение же его есть суроваЯ, терпкаЯ и строгаЯ скорбность
       всего тела сего мира, ибо, когда во времЯ возжжениЯ гнева свет в
       самом внешнем рождении сего мира погас (такое рождение есть
       природ-ность, или постижимость, или восхождение рождениЯ всех
       неточных духов), терпкое качество стоЯло в своем самом остром и
       суровом рождении и стЯгивало воедино, весьма сурово и терпко, состав
       всех неточных духов; откуда произошли тогда землЯ и камни; и оно
       было по всей истине домом смерти или темницею жизни, где находилсЯ в
       плену тогда царь ‹юцифер.

       4. Љогда же на первый день через слово, или сердце Ѓожие, вновь
       несколько пробилсЯ свет в корне природного тела сего мира,
       ознаменовав наступление днЯ или начало подвижности жизни, тогда
       строгое и терпкое рождение получило как бы некий взглЯд или восход
       жизни в рождении.

       5. ‘ этого мгновениЯ оно пребывало как бы в скорбной смерти до
       третьего днЯ, когда любовь ЃожиЯ проникла сквозь небо разделениЯ и
       зажгла свет солнца.

       6. Ќо так как сердце, или сила солнца, не могло разрешить и умерить
       скорбное рождение или качество Ярости и гнева, особенно в высоте над
       ћпитером, то всЯ эта окружность оставалась в жестокой скорбности,
       как женщина во времЯ родов, и все же могла пробудить зной по причине
       жестокого холода и терпкости.

       7. Ќо так как, однако, и там взошла подвижность силою сокровенного
       неба, то природа не могла пребывать в покое, а восскорбела к
       рождению и родила из духа остроты терпкого, холодного и сурового
       сына, или звезду ‘атурн.

       8. €бо дух зноЯ не мог возжечьсЯ там, откуда происходит свет, а из
       света через воду -- любовь и кротость; но это было порождением
       строгой, холодной и суровой Яростное™, и ‘атурн есть иссушитель,
       губитель и враг кротости, порождающий в тварЯх твердые кости.

       9. Ќо ‘атурн не привЯзан к своему месту, как солнце, ибо он не есть
       телесное место в пространстве глубины, он -- сын, родившийсЯ из
       темницы смерти, из возжженной, жесткой и холодной скорбности; он
       только жилец в пространстве, где совершает свое обращение. €бо он
       владеет сам своим телесным достоЯнием, как дитЯ, когда оно рождено
       матерью. ["‘атурн был также сотворен вместе с колесом, когда FIAT
       сотворило колесо, но он не происходит из солнца".]

       10. Ђ почему Ѓог возвел его таким образом из строгого рождениЯ и в
       чем его должность, об этом Я сообщу потом, когда речь пойдет об
       обращении планет.

       11. ‚ысоту же его нельзЯ знать точно; но Я принимаю всецело, что он
       стоит в глубине посреди, между ћпитером и всеми прочими звездами,
       ибо он есть сердце телесности в природе.

       12. Џодобно тому как солнце есть сердце жизни и источник природных
       духов, так и ‘атурн есть сердце и причина всех тел и образований в
       земле и на земле, равно как и во всем теле сего мира.

       13. € как в человеке черепнаЯ коробка есть оболочка и вместилище
       мозга, в котором рождаютсЯ мысли, так и сила ‘атурна объемлет,
       иссушает и содержит всЯкую телесность и постижимость.

       14. € подобно тому как ћпитер, разверзающий и порождающий кротость,
       пребывает между Яростным Њарсом и суровым ‘атурном и порождает
       кротость и мудрость в тварЯх, так и жизнь и разум всех тварей
       рождаютсЯ между двумЯ этими качествами, тем более новое тело сего
       мира, равно как и новый человек; ты найдешь об этом там, где дано
       описание человека.

        Ћ Џ‹ЂЌ…’… ‚…Ќ…ђЂ

       15. ‚енера, блаженнейшаЯ планета или возжига-тельница любви в
       природе, имеет начало и происхождение свое также в восхождении
       солнца; качество же ее, существо и происхождение таковы:

       16. ‡аметь это здесь правильно и точно: когда любовь ЃожиЯ зажгла
       место солнца или солнце, то прежде всего взошел оттуда, из
       скорбности, из места солнца, из семи неточных духов природы,
       ужасающий и Яростный горький огневой ужас, рождение и первоначальный
       источник которого есть горький гнев Ѓожий, возжженный в терпком
       качестве через воду.

       17. Ћн взошел первым при возжжении солнца из темницы смерти, и был
       пробудителем смерти и начинателем жизни, и поднЯлсЯ ввысь весьма
       Яростно и дрожа, пока его не схватил и не заразил свет солнца; и он
       был тогда пленен простотою света и остановилсЯ, откуда и произошла
       планета Њарс.

       18. Џосле этого огневого ужаса внезапно, как некое могущество,
       вырвалась вослед сила света, родившаЯсЯ первоначально из тука воды
       позади огневого ужаса, и вознеслась высоко над ним как кнЯзь и
       укротитель Ярости: отсюда и возникла чувствительность природы, или
       планета ћпитер.

        ‚ђЂ’Ђ ‹ћЃ‚€

       19. Љогда же оба духа подвижности и жизни взошли из места солнца,
       через возжжение воды, то кротость силою света, как семЯ воды,
       заражаЯ весьма кротко и ласково, опустилась вниз, в темницу смерти:
       отсюда произошла любовь жизни, или планета ‚енера.

       20. Ќо ты должен правильно уразуметь эту высокую вещь: рождение или
       восхождение семи планет и всех звезд есть не что иное, как образ
       вечного рождениЯ жизни и дивной соразмерности Ѓожества.

       21. €бо когда царь ‹юцифер превратил длЯ себЯ место сего мира в дом
       гнева и вознамерилсЯ править в нем так Яростно и буйно, тотчас же
       погас свет в природе, в которой он помыслил быть господином, и всЯ
       природа застыла в тело смерти, где не было больше подвижности; и он
       принужден был остатьсЯ во тьме вечным пленником.

       22. Ќо свЯтой Ѓог не захотел оставить это место тела своего,
       разумей: пространство сего мира, в вечной тьме и посрамлении и
       предоставить в собственность диаволам; он хотел породить себе новое
       правление света и всех семи неточных духов Ѓожиих, которого диавол
       не мог ни схватить, ни объЯть, да оно и было ему совсем ни к чему.

       23. €бо он видит в свете солнца не больше, чем во тьме, ибо он не
       стал тварью в этом свете, поэтому свет ему ни на что не нужен.

       24. Ќо так как это должно было быть новым правлением, то оно должно
       было быть таким, которого диавол не мог бы схватить и сделать своим
       телесным достоЯнием.

       25. ‚от как оно теперь устроено: любовь, или слово, или сердце, то
       есть …динородный ‘ын Ѓога Ћтца, который есть свет, и кротость, и
       любовь, и радость Ѓожества (как Ћн сам говорил, когда принЯл на себЯ
       человечество: "џ свет миру" (€оанн. 8, 12), вступил в место сего
       мира, в сердце его, и вновь возродил его посреди сего пространства
       на том месте, где восседал до своего падениЯ могущественный кнЯзь и
       царь ‹юцифер и где он стал тварью.

       26. € из этого возжженного места солнца возникли и родились шесть
       различных и особых качеств, все шесть по закону божественного
       рождениЯ.

       27. Џрежде всего взошел огневой ужас, или подвижность в зное, и это
       есть начало жизни в темнице смерти. Џосле него просиЯл свет в туке
       воды в зное, и это есть солнце.

       28. Љогда же свет солнца заразил все тело солнца, то поднЯлась ввысь
       сила жизни, взошедшаЯ из первого заражениЯ; подобно тому как когда
       зажигают кусок дерева или высекают огонь из камнЯ.

       29. ’о видЯт прежде всего блеск, и из блеска -- огневой ужас, и после
       огневого ужаса -- силу зажженного тела; и свет вместе с силою дерева
       внезапно возноситсЯ над ужасом и правит гораздо выше, глубже и
       могущественнее, нежели огневой ужас.

       30. Ђ также и сила зажженного тела качествует в исшедшей силе вне
       огнЯ кротко, любовно и разумно: и постигаетсЯ в этом поистине
       Ѓожественное существо; таков же образ происхождениЯ солнца и двух
       планет, Њарса и ћпитера.

       31. Ќо так как место солнца, то есть солнце, как и все другие места,
       имело в себе все качества, согласно Ѓожественному праву, то тотчас
       же, в первом возжжении, все качества начали подниматьсЯ, и
       опускатьсЯ, и порождать себЯ по вечному, безначальному праву.

       32. €бо сила света, укрощавшаЯ терпкое и горькое качества в месте
       солнца и делавшаЯ их жидкими, подобно воде или любви жизни,
       опустилась вниз по роду смирениЯ.

       33. Ћтсюда произошла планета ‚енера, ибо она в доме смерти отверзает
       кротость или зажигает воду, и мЯгко проницает в твердости, и
       возжигает любовь; и верхнее правление, как-то: горький зной Њарса и
       сердечнаЯ чувствительность ћпитера -- становитсЯ в ней вожделеющим.

       34. Ћтсюда возникает заражение, ибо сила ‚енеры делает Яростного
       Њарса или огневой ужас мЯгким и укрощает его, а ћпитера делает
       смиренным, иначе сила ћпитера прорвалась бы сквозь жесткую темницу
       ‘атурна, а у людей и животных сквозь черепную коробку и
       чувствительность превратилась бы в высокомерие над Ѓожественным
       законом рождениЯ по роду и образу гордого диавола.

        Ћ Џ‹ЂЌ…’… Њ…ђЉ“ђ€‰

       35. …сли кто-то хочет основательно и точно узнать, каково рождение
       или начало планет, и звезд, и существа всех существ в глубине сего
       мира, то должен тщательно рассмотреть в человеке присущее ему
       рождение или начало жизни.

       36. €бо оно берет такое же начало и восхождение и состоит в том же
       порЯдке, что и рождение существа всех существ в теле сего мира.

       37. €бо настоЯщее колесо звезд и планет обращаетсЯ не иначе как
       восходило рождение в седьмом духе природы до времен мира, в котором
       слагались образы и формы, а также и небесные плоды по закону вечного
       Ѓожества.

       38. Ђ так как человек сотворен по качеству Ѓожию и из Ѓожественного
       существа, то и жизнь человеческаЯ имеет такое же начало и
       восхождение, какое имели планеты и звезды.

       39. €бо начало, состоЯние, бег и существо планет и звезд не иные,
       нежели начало и побуждение или правление в человеке.

       40. € так же, как восходит человеческаЯ жизнь, взошло и рождение
       семи планет и звезд, и нет здесь никакого различиЯ.

        ‘ђ…„Ћ’Ћ—€… €‹€ ЋЉђ“†ЌЋ‘’њ ђЋ†„…Ќ€џ †€‡Ќ€. ‚…‹€ЉЂџ ѓ‹“Ѓ€ЌЂ

       41. Џред это зеркало призывает дух врачей, особенно же анатомов и
       хирургов, которые хотели исследовать рождение и восхождение
       человеческой жизни и умертвили немало невинных людей, вопреки закону
       Ѓожественному и природному, в надежде узнать дивную соразмерность и
       образ бытиЯ природы, чтобы затем послужить здоровью многих других.

       42. Ќо так как природа признает их убийцами и злодеЯми, нарушителЯми
       Ѓожественного и природного закона и права, то дух, качествующий
       совместно с Ѓогом, объЯвлЯет убийственную деЯтельность их неправой.

       43. ‚едь гораздо ближе и достовернее могли бы они узнать дивное
       рождение человека, если бы их допустило к тому гордое высокоумие их
       и диавольское убийственное любопытство, извратившее в них истинные
       Ѓожественные чувства; они хотели сражатьсЯ только с людьми, а не с
       богами: потому и досталась им справедливаЯ награда за их заблуждение.

       44. ‘юда, вы, разукрашенные шапочки, посмотрим, не может ли и
       простой мирЯнин исследовать в познании Ѓожием рождение жизни
       человека; если будет неправильно -- опровергайте, а если правильно --
       оставьте как есть.

       45. ќто описание зарождениЯ жизни человека Я помещаю здесь длЯ того,
       чтобы могло быть лучше понЯто происхождение звезд и планет; при
       описании сотворениЯ человека ты найдешь изложенным подробнее и
       глубже, каково начало человека.

       46. ’еперь заметь: семЯ в человеке рождаетсЯ по тому же роду и
       образу, по которому рождалась от вечности в своем борении и
       восхождении дивнаЯ соразмерность и стройность природы.

       47. €бо плоть человеческаЯ знаменует природу в теле Ѓожием, да и
       есть сама эта природа, котораЯ рождаетсЯ от шести прочих неточных
       духов и в которой в свою очередь рождаютсЯ и проЯвлЯют себЯ в
       бесконечном многообразии неточные духи; и в которой восходЯт формы и
       образованиЯ и рождаетсЯ сердце Ѓо-жие, или свЯтое Ясное Ѓожество, в
       среднем престоле над природою, в средоточии, где восходит свет жизни.

       48. Ќо вот в человеческом теле, в правлении рождениЯ, есть три
       различные вещи; каждаЯ из них есть нечто особое, и, однако, они не
       разлучены друг от друга, но все три вместе суть лишь единый человек
       по роду и образу троичности в Ѓожественном существе.

       49. Џлоть не есть жизнь, а есть мертвое неразумное существо, которое
       немедленно становитсЯ мертвой падалью и должно сгнить и рассыпатьсЯ
       прахом, лишь только перестанет качествовать в нем правление духа.

       50. Ќо и никакой дух не может пребывать в своем совершенстве вне
       тела, ибо как только он разлучаетсЯ с телом, то терЯет и правление.
       €бо тело есть матерь духа, в которой дух рождаетсЯ и черпает свою
       крепость и силу; он -- дух и остаетсЯ духом, разлучаЯсь с телом, но
       терЯет свое правление.

       51. ќти три правлениЯ составлЯют всего человека с плотью и духом, и
       каждое имеет длЯ начала и правлениЯ своего свой особый седмиричный
       образ по роду и образу семи духов Ѓожиих, или семи планет.

       52. € каково вечное, безначальное правление рождениЯ ЃожиЯ, таково и
       начало и восхождение семи планет и звезд; таково также и восхождение
       жизни человека.

       53. ’еперь заметь: когда ты размышлЯешь о том, что есть в сем мире и
       вне сего мира или что есть существо всех существ, то ты размышлЯешь
       во всем теле Ѓожием, которое есть существо всех существ; и оно есть
       безначальное существо.

       54. Ќо в собственном своем престоле оно не имеет никакой
       подвижности, разумности, постижимости, но есть темнаЯ глубина, не
       имеющаЯ ни начала, ни конца; и в нем ни густо, ни жидко, но оно есть
       темный дом смерти, где ничего нельзЯ ощутить, где ни холодно, ни
       тепло, но конец всех вещей.

       55. ќто и есть тело глубины, или истиннаЯ темница смерти.

       56. Ќо в этой темной долине пребывают семь духов Ѓожиих, не имеющих
       также ни начала, ни конца, и никто среди них не есть первый, как и
       никто -- второй, третий и последний.

       57. ‚ этих семи правлениЯх правление делитсЯ на три отдельных
       существа, из которых ни одно не бывает вне другого или разлучено с
       другим; семь же духов также порождают один другого от вечности до
       вечности.

       58. Џервое правление состоит в теле всех вещей, то есть во всей
       глубине или в существе всех существ; и оно содержит в себе во всех
       концах и во всех местах семь духов и владеет ими как неотделимою и
       неотторжимою собственностью.

       59. …сли теперь в каком-нибудь месте семь духов, ликуЯ, не борютсЯ
       между собою, в том месте нет никакой подвижности, но лишь глубокаЯ
       тьма; и хотЯ духи в этом месте совершенны, однако место остаетсЯ
       темным домом; как ты можешь уразуметь это по темной горнице, в
       которой возжженные духи планет и звезд не могут зажечь стихий.

       60. Љорень же семи духов во всех концах; но вне борениЯ он пребывает
       в покое, и не ощущаетсЯ тогда никакой подвижности.

       61. ’акой дом есть всЯ глубина вне, внутри и превыше всех небес, и
       этот дом зоветсЯ вечностью; такой же дом есть и дом плоти в людЯх и
       во всех тварЯх.

       62. € существо это все вместе объемлет вечность, котораЯ зоветсЯ не
       Ѓогом, а невсемогущим телом природы; где Ѓожество хотЯ и пребывает
       неумершим, но сокрыто в Ядре семи духов, не объемлетсЯ и не
       постигаетсЯ.

       63. Џодобным домом стало и все пространство сего мира, когда
       Ѓожество сокрылось в семи духах от мерзких диаволов; и оставалось бы
       им и доселе, если бы не взошли теперь из духов Ѓожиих семь планет и
       звезд, вновь отверзающих и возжигающих во всех концах темницу смерти
       в темном доме сего мира, отчего возникает правление стихий.

       64. Ќо далее ты должен равным образом знать, что правление семи
       духов Ѓожиих в доме сего мира не иссохло в смерти, так что все
       должно было получить жизнь и начало свое только от планет и звезд.

       65. Ќет, ибо Ясное Ѓожество везде пребывает в окружности, сокрытое в
       сердце всей глубины, а семь духов состоЯт в теле глубины в скорби и
       в великом томлении и непрестанно возжигаютсЯ планетами и звездами,
       откуда происходит подвижность и рождение во всей глубине.

       66. Ќо так как сердце Ѓожества скрываетсЯ в теле сего мира в самом
       внешнем рождении, которое есть телесность, то телесность есть темный
       дом, и всЯ стоит в великой скорби, и нуждаетсЯ в свете, который бы
       светил в жилище тьмы (каковой свет есть солнце), пока сердце Ѓожие
       не продвинетсЯ снова в семи духах Ѓожиих в дом сего мира и не
       возжжет семи духов.

       67. ’огда солнце и звезды снова вступЯт в свое первое место, а в
       настоЯщем своем виде исчезнут, ибо сердце, или свет Ѓожий, будет
       снова светить в телесности, то есть в теле сего мира, и все
       наполнЯть.

       68. ’огда прекратитсЯ скорбь, ибо когда скорбь в правлении рождениЯ
       отведает сладость света ЃожиЯ, так что сердце Ѓожие будет ликовать
       вместе с нею в правлении рождениЯ, то все станет радостным и все
       тело возликует.

       69. —его не может быть ныне в сие времЯ, в доме сего мира по причине
       плененных Яростных диаволов, обитающих в самом внешнем рождении в
       теле сего мира до суда ЃожиЯ.

       70. ’еперь ты можешь понЯть, каким образом у сердца, или ‘ына ЃожиЯ,
       лопата в руках и он очистит некогда гумно свое: что Я и возвещаю
       здесь в познании света жизни, где сердце проницает в свет жизни и
       возвещает Ясный день.

        Ћ —…‹Ћ‚…Љ… € ‡‚…‡„Ђ•

       71. Љак глубина или дом сего мира есть дом тьмы, где телесность
       рождаетсЯ весьма густою, темною, скорбною и полумертвою и получает
       движение свое от планет и звезд, непрестанно возжигающих тело в
       самом внешнем рождении, откуда происходит подвижность стихий, равно
       как и образное и тварное существо, -- так и дом плоти человека есть
       земнаЯ долина, где, однако, внутри -- скорбь по рождению жизни,
       прилагающаЯ непрестанно великие усилиЯ, чтобы поднЯтьсЯ в свете,
       отчего могла возжечьсЯ жизнь.

       72. Ќо так как сердце Ѓожие скрываетсЯ в средоточии или Ядре, то это
       не может произойти, и потому скорбь не порождает ничего большего,
       как только семЯ. „ом плоти порождает подобное себе семЯ опЯть в
       человека, а в доме духа, в сотрудничестве семи духов, порождает в
       семени из иного себе подобного духа опЯть человеческого духа.

       73. € дом сокровенного сердца также порождает себе такого духа,
       который пребывает в теле сокрытым длЯ дома плоти, а также и длЯ
       духов звездного рождениЯ, подобно тому как сердце Ѓожие в семи духах
       Ѓожиих пребывает сокрытым в духах в глубине сего мира и не зажигает
       их до конца всего времЯисчислениЯ.

       74. ќтот третий дух есть душа в человеке и качест-вует совместно с
       сердцем Ѓожиим как сын или маленький божок в великом неизмеримом
       Ѓоге.

       75. ’еперь эти три отдельных правлениЯ родЯтсЯ в семени, берущем
       начало свое в плоти, как Я заЯвил выше.

       76. ’еперь заметь сокровенную тайну; вы, природоведы, заметьте
       теперь врата великой тайны: из скорбной темницы в теле сего мира из
       семи духов Ѓожиих взошли звезды, зажигающие тело всего мира, из тела
       же рождаетсЯ плод или семЯ, которое есть вода, огонь, воздух, землЯ.

       77. ‡емлЯ есть плод седьмого духа ЃожиЯ, который есть природа
       телесности, где снова рождаютсЯ основные шесть духов и слагают
       салиттер седьмого духа в бесконечность образов и форм, так что и
       землЯ также рождает свое семЯ, которое есть, как мы видим, плод
       произрастаний.

       78. „ом плоти человека есть такой же дом, как и темнаЯ долина сего
       мира, где рождаютсЯ семь духов Ѓожиих.

       79. Ќо так как человек есть самостоЯтельное тело, которое есть сын
       всецелого тела ЃожиЯ, то он и рождает собственное семЯ сообразно
       правлению своих телесных неточных духов.

       80. ’ело получает пищу свою от семени семи духов Ѓожиих в теле
       великой глубины, это семЯ есть огонь, воздух, вода, землЯ. Ћт земли
       получает оно рождение земли или плод, ибо оно гораздо благороднее
       земли; оно есть состав, извлеченный из салиттера, из седьмого духа
       природы.

       81. €бо когда тело природы зажжено было диаво-лами, то слово, или
       сердце Ѓожие, стЯнуло вещество воедино еще прежде, чем поврежденный
       салиттер был сжат в одну глыбу, котораЯ зоветсЯ теперь землею по
       причине жестокой Ярости или повреждениЯ.

       82. Љогда же землЯ была сжата воедино, вещество оставалось в темной
       глубине в сотворенном небе, между скорбным рождением и любовью
       сердца ЃожиЯ, до шестого днЯ; тогда сердце Ѓожие вдохнуло свет,
       жизни из сердца своего в самое внутреннее, или третье, рождение
       состава.

       83. Љогда это произошло, семь неточных духов начали качествовать в
       составе и родилось в нем семЯ семи неточных духов -- огонь, воздух и
       вода, как в теле глубины.

       84. ’аким образом, человек стал живою душою по тому же роду и
       образу, как взошло солнце и из него семь планет.

       85. ‘вет в человеке, который вдохнуло в него сердце Ѓожие, знаменует
       солнце, светЯщее во всей глубине; о чем будет сказано Яснее при
       описании сот