тсЯ от свЯтых
слез.  ‘в.  Ѓернар  повторЯет  вслед за остальными Ћтцами церкви: Cердце, не
знающее  слез  -  черство  и  нечисто67.  Ќеужели  ты  запрешь  беса  в  его
собственной  сточной  канаве, в канаве, полной серных испарений и еще больше
ожесточишь  его? Ѓл. €ероним говорит: Cильнее слез твоих68. ’вои слезы мучат
его  больше,  чем адское пламЯ, нужна ли тебе свЯтаЯ вода? ЌастоЯщие слезы -
поистине  свЯтейшаЯ  из  вод.  Ђ  длЯ  —истилища она по свободному признанию
иезуита:  Ќе менее действенна69 . Ћдна слезинка принесет тебе больше пользы,
чем все огни —истилища. Њы уже неоднократно говорили, что человек - губка. Ђ
в ‡аконе сказано: "все наши грехи записаны в Љниге †изни", - как говорит св.
€оанн  ‡латоуст:  …сли могу наполнить губку слезами, и стереть ими грехи мои
из этой Љниги, да будет благословенна эта губка.
     џ  могу  настойчиво  перечислЯть бесчисленные преимущества божественных
слез:  долго,  столь  долго,  пока  вы  не  заплачете  о  грехе, и так может
продолжатьсЯ  до бесконечности. Ќо Я сведу их все к одному-единственному: к
тому  блаженству,  которое  могут дать эти слезы, к той божественной скорби,
котораЯ  может  быть  достигнута  следующим  образом: достигнув своей высшей
точки,  она  переходит  в  свою  противоположность  -  в высшую радость, ибо
божественнаЯ скорбь и есть ђадость. ‘лова из книги €ова в ‚ульгате:  Ћставь,
отступи   от   менЯ,   чтобы  Я  немного  ободрилсЯ70  (€ов  10:20).  Ћбычно
комментаторы останавливаютсЯ на этом толковании. Ќо в оригинале говоритсЯ об
утешении,  отраде.  ’о,  что один называет плачем, другой называет радостью.
‘озидание  истинной скорби и истинной радости - вещи не только близкие, но и
непрерывные,  они  не  только  соприкасаютсЯ  и  следуют  друг  за  другом в
определенной  последовательности, радость непременно следует за скорбью, они
нераздельны и едины: радость и скорбь. ‘лезы мои были длЯ менЯ хлебом день и
ночь...(Џс  41:4)  - говорит „авид. ќто не значит, что у него не было другой
пищи,  но  ничто  так  не насыщало его. ‚от типично иезуитское замечание (не
скажу, что оно правильно, Я почти признал, что оно неправильно, назвав, кому
оно  принадлежит,  но  это  всего  лишь замечание). € когда мы читаем: времЯ
пениЯ  настало71  ,  -  слова  эти можно перевести с древнееврейского: ‚ремЯ
плача  настало.  € если сказано:; и буду петь имени ’воему72 (2 –ар. 22:50),
слова  эти;  можно  перевести  с  древнееврейского  так:  џ  буду плакать, Я
пожертвую   мои   слезы   имени   ’воему.   Њы   становимсЯ  невозмутимыми и
беспристрастными,  когда  приходим  к  божественной  скорби, - назовем ли ее
скорбью или радостью, плачем или пением.
     €  наконец,  плакать  о грехах не значит предаватьсЯ унынию, вздыхать о
грехе - не значит впадать в меланхолию, но как говорила Њоника €споведница в
защиту  своего  сына  бл.Ђвгустина,  -  сын этих слез не погибнет73, поэтому
омойсЯ  в  трех водах •ристовых слез, в его человеческих слезах, и ощути …го
человечность,  в  …го пророческих слезах и отврати от других людей то, что в
твоих  силах,  но  особенно  в  его  первосвЯщеннических слезах, в слезах за
грехи,  а  Я  -  твой исповедник, не Я - но ѓосподь74 , не Я, но „ух Ѓожий -
твой  €споведник, и он оправдает тебЯ, сын этих слез, душа, омывшаЯсЯ в этих
слезах,  не погибнет, ибо это - троекратное омовение75 , которое совершали в
первохристианской  –еркви  во  времЯ  крещениЯ. ‚ этом крещении ты получаешь
новое   христианское  имЯ,  ты  становишьсЯ  обновленным  христианином,  как
Ќееман-прокаженный  вышел  очищенным  из  вод €ордана, совсем как до болезни
(ибо плоть его сделалась как плоть младенца)76,; так что это омовение станет
лучшим  свидетельством  твоего  покаЯниЯ,  лучшим, чем твое первое крещение,
лучшим длЯ тебЯ, ибо тогда не было у тебЯ чувства, что оно принадлежит тебе,
а  теперь  есть.  €  будет  у  тебЯ  лучшее свидетельство от других, ибо как
другие  будут спорить, все ли дети, которые умирают после крещениЯ, спасутсЯ
или нет, но вопрос: спасутсЯ ли раскаЯвшиесЯ грешники, ни у кого не вызывает
ни  сомнений,  ни  споров.  Џролей  эти слезы раскаЯниЯ, и Ѓог исполнит ‘вое
обетование, которое сначала Ћн дал в пророчестве €саии: "€ отрет ѓосподь Ѓог
слезы  со  всех лиц..." - все слезы, которые пролились от всЯческих бедствий
здесь,   в   –еркви  ‚оинствующей,  и  исполнит  свое  обетование,  данное в
Ћткровении:  "и  отрет  Ѓог всЯкую слезу с очей их", то есть осушит источник
слез, устранит всЯкую причину слез в –еркви Џобеждающей.