волной, что символизирует смерть от морской стихии.
      
        Ђ‹•€Њ€џ ‹ћЃ‚€
      
     ...любовь копнуть... - ”. Ѓэкон в широко известном трактате "Ћб успехах
в    развитии    науки"    подразделЯет    ученых-естествоиспытателей     на
горнЯков-первопроходцев и кузнецов: одни из них ведут раскопки, а  другие  -
очищают и куют. „онн же уподоблЯет  героЯ,  размышлЯющего  о  смысле  любви,
горнЯку и алхимику.
     ...химик ищет в тигле совершенство... - €меетсЯ в виду алхимик,  ищущий
эликсир жизни, который исправлЯет все несовершенства и излечивает болезни.
     ...музыку сфер.  -  ‘огласно  птолемеевским  представлениЯм  о  космосе
небесные сферы своим вращением порождали возвышенные музыкальные гармонии.
 
        Ѓ‹Ћ•Ђ
      
     Ћбраз блохи, кусающей возлюбленную, был  весьма  популЯрен  в  любовной
лирике ђенессанса. Ћбычно  этот  образ  символизировал  неутоленную  страсть
героЯ стихотворениЯ, который либо хотел превратитьсЯ в  блоху  и  тем  самым
по-, лучить доступ к  телу  возлюбленной,  либо  мечтал  погибнуть,  подобно
блохе,  от  руки  любимой  у  нее  на  груди.  „онн   оригинальным   образом
поворачивает этот мотив (см. вступительную статью).
      
        ‚…—…ђЌџ ‚ „…Ќњ ‘‚. ‹ћ–€€, ‘ЂЊ›‰ ЉЋђЋ’Љ€‰ „…Ќњ ‚ ѓЋ„“
      
     ‚ечернЯ - совершаемаЯ в вечерние часы церковнаЯ служба, чин которой был
установлен в первые века христианства. „ень св.  ‹юции  (по-английски  Lucy)
отмечалсЯ 13 декабрЯ (считалсЯ  самым  коротким  днем  в  году).  Џо  мнению
некоторых комментаторов, поэт посвЯтил "‚ечерню"  графине  ‹юси  Ѓедфордской
(см., выше, комм, к "’викнамскому саду"), написав стихотворение в  1612  или
1613 г., когда графинЯ была тЯжело больна. Ћднако большинство исследователей
отвергло это мнение, считаЯ, что скорее  всего  "‚ечернЯ"  посвЯщена  памЯти
жены поэта.
      
     ЂлхимиЯ любви - название одного из стихотворений „онна.
      
     ...из ничего все вещи создает... - ‘огласно средневековым томистическим
представлениЯм именно божественнаЯ любовь создала мир из небытиЯ.
     ...от слез бурлил потоп всемирный. -  ЂллюзиЯ  на  "Џрощальную  речь  о
слезах".
     ...в  разлуки  час...  душ  своих  лишась.  -  ‘м.   ниже,   "Џрощание,
возбранЯющее печаль".
     Ќо вольней - жить зверем... войти... в жизнь  камней,  стволов...  -  ‚
этих строках отразились  неоплатонические  представлениЯ  об  иерархии  душ,
обитающих в камнЯх,  растениЯх,  животных  и  т.  д.  и  о  переселении  душ
(метемпсихозе).
     ...стремитсЯ к Љозерогу... чтоб вашей страсти место дать. - ‚ созвездии
Љозерога ‘олнце находитсЯ в декабре, когда дни самые короткие.
 
        ‚ЋђЋ†ЃЂ ЌЂ„ ЏЋђ’ђ…’ЋЊ
      
     ‚  твоих  глазах  мой  лик...  -   €зображение   одного   из   любЯщих,
запечатленное в глазах, слезах или сердце другого, - широко распространенный
мотив в поэзии ђенессанса.
     ...сгубить портрет мой, о ворожеЯ, чтобы за ним вослед  погиб  и  Я?  -
‘читалось, что колдуны прокалывают изображение жертвы, чтобы привести  ее  к
гибели.
      
        Џђ€ЊЂЌЉЂ
      
     „онн написал "Џриманку" в качестве своеобразной поэтической вариации на
тему стихотворениЯ Љ. Њарло "‘трастный пастух своей возлюбленной".  €звестны
также "Ћтвет  нимфы",  принадлежащий  перу  “.  ђолеЯ,  и  несколько  других
стихотворений, развивающих пасторальную тему Њарло.
      
        Џђ€‡ђЂЉ
      
     Љогда убьешь менЯ своим презреньем... - •олоднаЯ  красавица,  убивающаЯ
влюбленного в нее героЯ своим презрением, - излюбленный образ петраркистской
лирики.
     ...мнимаЯ весталка... - ‚есталками древние римлЯне называли жриц богини
домашнего очага ‚есты, дававших обет целомудриЯ. ‚  случае  нарушениЯ  обета
весталок предавали смерти. ѓероинЯ стихотворениЯ - "мнимаЯ весталка", потому
что она лишь притворилась целомудренной, чтобы отвергнуть героЯ.
      
        ЏђЋ™ЂЌ€…, ‚Ћ‡ЃђЂЌџћ™…… Џ…—Ђ‹њ
      
     Љощунством было б напоказ свЯтыню выставлЯть профанам.  -  Љомментаторы
усматривают тут намек на особый,  скорее  всего  тайный  характер  отношений
героев, что опровергает утверждение первого биографа поэта €. “олтона о том,
что „онн посвЯтил это стихотворение жене (в 1611 г.).
     ...дрожание небесной сферы. - ‘сылка на птолемеевскую теорию мирозданиЯ
(см. выше, комм, к "ђастущей любви").
     Љак ножки циркулЯ... мы нераздельны и  едины...  -  –иркуль  был  тогда
популЯрной эмблемой постоЯнства.
 
        ќЉ‘’Ђ‡
      
     Џо мнению исследователей, описание экстаза, в который погружаютсЯ герои
стихотворениЯ, во многом опираетсЯ на труды неоплатоников эпохи ‚озрождениЯ,
и в частности на "„иалоги о любви" (1535) ‹. ќбрео (ок. 1461 - ок.  1521)  с
его учением об экстатическом видении мира.
      
     ’ам, где фиалке под главу... - ‚ начале стихотворениЯ воссоздаетсЯ кар-
тина пасторального уединениЯ любЯщих на лоне природы. ”иалка считалась тогда
популЯрной эмблемой истинной любви и преданности.
     ...победное колеблет знамЯ... - Џобеда часто  изображалась  в  живописи
эпохи в виде аллегорической фигуры со знаменем в руках.
     ...так, плотский преступив порог... - ‚ состоЯнии экстаза  души  героев
стихотворениЯ "выходЯт"  из  тел,  оставлЯЯ  их  лежать,  "как  бессловесные
надгробьЯ".
     ...новый сей состав... - ’от сплав, который  образовалсЯ  в  результате
слиЯниЯ душ любЯщих.
     ...соединЯет две в одну и... на две умножает. - ‘огласно  популЯрной  в
ту эпоху формуле неоплатоников каждый любЯщий становитсЯ как бы двумЯ людьми
- любЯщим и любимым и вместе  с  тем  двое  любЯщих  превращаютсЯ  в  единое
существо.
     ...принц в темнице, - ‡д. метафора души, котораЯ управлЯет тел он,  как
властелин своим царством.
       
        Џ€™Ђ ЂЊ“ђЂ
       
     Џо вздоху в день... - ‚здохи, слезы,  письма  -  традиционные  атрибуты
петраркистской лирики (см. выше, комм, к "Љанонизации").
       
        ЏЋѓђ…Ѓ…Ќ€…
       
     Љогда менЯ придете  обрЯжать...  земное  тело.  -  ѓерой  стихотворениЯ
обращаетсЯ к людЯм, которые  придут,  чтобы  похоронить  его;  умрет  же  он
потому, что возлюбленнаЯ отвергла  его,  скрепив  отказ  странным  подарком:
прЯдью волос.
     Џучок волокон мозговых...  -  ‘читалось,  что  тело  скреплено  особыми
волокнами, исходЯщими из мозга.
     ...чтоб к идолопоклонству не склонЯть... - Џоклонение  мощам  н  другим
религиозным  свЯтынЯм,  принЯтое  в  католической  церкви,  было  отвергнуто
протестантами как идолопоклонство.
       
        ЊЋ™€
       
     ‡десь поэт вновь обыгрывает ситуацию "ЏогребениЯ".
     ...вновь с душою встретитсЯ душа... на ‘уд спеша... - Њогильщики решат,
что влюбленные прибегли к хитроумной  уловке:  в  час  ‘трашного  суда  души
умерших будут  собирать  останки  тел,  разбросанные  по  земле,  и  у  них,
"схитривших", будет возможность встретитьсЯ еще раз.
     ...лжебогов усердно  чтЯт...  -  то  есть  поклонЯютсЯ  мощам  согласно
католической традиции.
     ЊариЯ Њагдалина по преданию была одной из  жен-мироносиц,  преданнейшей
последовательницей €исуса •риста. Ѓлудница  до  обращениЯ,  ЊариЯ  Њагдалина
стала затем образцом покаЯниЯ. ‚ живописи ђенессанса ее часто  изображали  с
длинными золотыми волосами.
     ...кем-нибудь  при  ней...  -  то  есть  одним  из  возлюбленных  Њарии
Њагдалины до ее обращениЯ.
     ...к поцелуй наш мог лишь встречу иль прощанье отмечать... - Џо обычаЯм
той эпохи люди целовались при встрече или расставании.
     ...чудесней всех чудес была она!  -  ѓероинЯ  стихотворениЯ  умерла,  и
герой теперь вспоминает об их любви.
       
        ‚Ћ‡‚ђЂ™…Ќ€…
       
     ...все возвращаетсЯ к  первооснове...  -  ‘читалось,  что,  когда  душа
покидает, тело, оно распадаетсЯ на  первоэлементы:  огонь,  воздух,  воду  и
землю.
       
        Ќ€—’Ћ
       
     ‚ этом стихотворении „онн  использует  распространенный  в  богословии;
прием  "определениЯ  с  помощью  отрицаниЯ",  и  задумываетсЯ  о  загадочной
сущности любви (см. вступительную статью).
       
     ‚ речах про ‚ысшее Ќачало одно лишь "не" порой звучало... - Ѓогословие,
строЯщеесЯ на отрицательном определении высшей субстанции, получило название
апофатического.
       
        ђЂ‡‹“—…Ќ€…
       
     ќто  стихотворение  „онна  первым  поЯвилось   в   печати.   Ћно   было
опубликовано в книге "Џесни" (1609) композитора Ђ. ”ерабоско,  переложившего
его на музыку.
       
     ...пока душа из уст не излетела! - ‚ греческом и латинском Языках  одни
и те же слова (<FONT SIZE=3>&#968;&#965;&#967;&#951;</FONT> и anima) означают дыхание и душу; не  случайно  античные
поэты обыгрывали представление о том, что душа выходит  из  тела  вместе  со
вздохом.  Ћтсюда  также  встречающеесЯ  в  античной  и  ренессансной  поэзии
представление о том, что души сливаютсЯ в поцелуе.
     ...и умертвит злодеЯ твоего. -  €меетсЯ  в  виду  герой  стихотворениЯ,
убивший словом "прощай" свою возлюбленную.
       
        ЏЋ„‘—…’
       
     ...Я - дух бессмертный,  Я  убит  разлукой.  -  ‘уть  этой  неожиданной
концовки в том, что возлюбленнаЯ должна представить себе: расставшись с ней,
герой умер, и с нею говорит его тень.
       
        ЏђЋ™ЂЌ€… ‘ ‹ћЃЋ‚њћ
       
     ‡ачем, как лев и львица, не можем мы играючи любитьсЯ? - ђимский врач и
естествоиспытатель ѓален (ок. 130  -  ок.  200),  считавшийсЯ  непререкаемым
авторитетом в средние века и в эпоху ‚озрождениЯ, утверждал, что только львы
и петухи сохранЯют живость духа после соитиЯ.
     ...ведь каждаЯ  нам  сокращает  на  день...  -  ‘читалось,  что  каждое
совокупление укорачивает жизнь человека на день.
       
        ЋЃђЂ‡ ‹ћЃ€ЊЋ‰
       
     Ћтносительно   этого   стихотворениЯ   между   издателЯми    существуют
разногласиЯ: одни включают его в "Џесни н сонеты", другие печатают вместе  с
элегиЯми.
     ...любимой образ... оттиском медальным в сердце вбит... -  ’радиционный
длЯ любовной лирики ђенессанса штрих.
       
        ‘Ђ’€ђ›
       
        ‘Ђ’€ђЂ I
       
     —удак нелепый... - Ќекоторые  комментаторы  высказывают  предположение,
что образ  "чудака  нелепого"  символизирует  деЯтельный  элемент  характера
поэта, которому противостоит его же созерцательное начало.  Ќа  наш  взглЯд,
такое толкование не подтверждаетсЯ дальнейшим развитием сюжета  сатиры  (ом.
вступительную статью). Њотив прогулки с надоедливым  спутником  Явно  навеЯн
сатирами ѓорациЯ (I, IX). Ћчевидно,  что  здесь,  как  и  во  многих  других
стихотворениЯх „онна, автор не тождествен герою.
     ...философ,   секретарь   природы...   -   €меетсЯ   в   виду   великий
древнегреческий философ Ђристотель (384-322 до  н.  э.),  которого  в  эпоху
средневековьЯ и ђенессанса часто называли "секретарем природы", считаЯ,  что
он познал все ее тайны.
     ...капитан... набивший на смертЯх  карман...  -  ќто  намек  на  широко
распространенный в английской армии того времени обычай,  согласно  которому
капитан роты присваивал себе жалованье погибших в сражениЯх солдат.
     ...в мундирах синих стражники... -  ‘иние  ливреи  в  ту  эпоху  обычно
носили слуги;  в  них  также  одевалсЯ  и  низший  судейский  персонал  типа
курьеров.
     Ћ пуританин... церемонный и манерный...  -  Љак  считают  комментаторы,
слово "пуританин" здесь употреблено скорее всего в переносном  смысле.  „онн
осуждает не  столько  религиозные  взглЯды  как  таковые,  сколько  показное
благочестие и стремление во всем соблюсти букву этикета.
     Ќагими нам родитьсЯ  рок  судил,  нагими  удалитьсЯ  в  мрак  могил.  -
‚етхозаветнаЯ аллюзиЯ: "Ќаг вышел Я из чрева матери моей, наг и  возвращусь"
(Љнига €ова, I, 21).
     ‚ раю был наг Ђдам... в... шкурах  тело  спрЯтал  он.  -  ‚етхозаветные
аллюзии: "€ были оба наги, Ђдам и жена его, и не стыдились" (Ѓытие, II, 25);
"€ сделал ѓосподь Ѓог Ђдаму и жене его одежды кожаные, и  одел  их"  (Ѓытие,
III, 21).
     ...кого инфанта мужем наречет... - ‡десь, по-видимому,  нет  намека  на
какое-либо определенное лицо, но имеетсЯ в виду просто богатаЯ наследница.
     ...как конь на зрителей... - €меетсЯ  в  виду  известный  в  ‹ондоне  в
начале 90-х годов XVI в. гнедой мерин по  кличке  Њорокко,  которого  хозЯин
обучил различным трюкам. ’ак, в частности, он  фыркал,  кусалсЯ  и  лЯгалсЯ,
когда произносили имЯ испанского королЯ.
     ...павиан иль слон... - ќти  дрессированные  звери  были  также  хорошо
известны жителЯм ‹ондона начала 90-х годов XVI в. “поминание конЯ,  слона  и
обезьЯны позволЯет уточнить дату созданиЯ сатиры - 1593 г.
     ..."Љак сифилис?" - ‚ Ђнглии сифилис  часто  называли  французской  или
итальЯнской болезнью.
        
        ‘Ђ’€ђЂ III
        
     ќта сатира, вероЯтно, была написана  в  1594  или  1595  г.  Џо  словам
биографов, уже в начале 90-х годов „онн подверг серьезному  сомнению  многие
положениЯ католической доктрины. ‚ 1596  г.  он,  по-видимому,  окончательно
порвал с католической церковью: присоединившись к экспедиции ќссекса, принЯл
участие в военных действиЯх против  католиков  -  испанцев,  главного  врага
протестантской Ђнглии.
        
     Џечаль и жалость мне мешают злитьсЯ... - ‚ сознании  лирического  героЯ
борютсЯ жалость и гнев, взаимоисключающие друг друга чувства, которые мешают
ему воспользоватьсЯ привычным оружием  сатирика  -  смехом.  Ћтсюда  особый,
более "серьезный" тон этой сатиры, выделЯющий ее на фоне других сатир поэта.
     ...непросвещенный век? - €меетсЯ в виду эпоха  античности,  котораЯ  не
знала  христианского  откровениЯ,  но  тем  не  менее  разработала   высокие
нравственные критерии.
     ...философов  незрЯчих,  но  спасенных...  чистой  жизнью...   -   „онн
придерживалсЯ  распространенного  в  ту  эпоху  мнениЯ,  что  некоторые   из
"незрЯчих", то есть Языческих, философов благодарЯ своим трудам и  праведной
жизни могли достичь райского блаженства.
     ...как будто верой... - ‡десь „онн дерзко обыгрывает  учение  ‹ютера  о
том, что человек обретает спасение только с помощью веры, котораЯ даетсЯ ему
свыше; переиначиваЯ это учение на  свой  лад,  он  утверждает,  что  человек
спасаетсЯ "чистой жизнью", котораЯ заменЯет веру.
     ...бунтующим голландцам?  -  ‚  последние  десЯтилетиЯ  XVI  в.  многие
англичане воевали в  Ќидерландах,  помогаЯ  голландским  протестантам  в  их
борьбе с испанцами.
     ‘аламандра - мифическое существо наподобие  Ящерицы,  которое  согласно
поверьЯм могло спокойно жить в огне.
     ...свой дрЯхлый мир, клонЯщийсЯ к закату... - „онн  отдает  здесь  дань
широко распространенному в XVII в. убеждению о близости конца мира.
     ...к сей обветшалой шлюхе... - то есть к миру.
     Ќайти старайсЯ истинную веру. -  „онн  часто  повторЯл,  что  "путь  ко
спасению"  открыт  во  всех  христианских  вероисповеданиЯх.  Ћднако  поиски
истинной веры  не  принесут  плодов,  если  ищущий  будет  руководствоватьсЯ
ложными мотивами.
     Њиррей - это имЯ ассоциируетсЯ со словом мирра и  свЯзано  с  несколько
театральными чертами католической службы.
     Љранц...  в  †еневе  увлечен  другой  религией...  -  †енева  считалась
цитаделью кальвинизма.
     ѓрей -  домосед,  ему  твердили  с  детства,  что  лучше  нет  готового
наследства... - €меютсЯ в виду исповедующие православие, убежденные  в  том,
что православие сохранило во всей полноте заветы ранней христианской церкви,
от которых отошли католики и протестанты.
     Ѓеспечный ”ригии...  -  Џо  мнению  комментаторов,  поэт  ссылаетсЯ  на
древних, фригийцев, которые чтили множество богов, поскольку  их  поочередно
покорЯли разные народы.
     ѓракх - братьЯ ѓракхи были известными политическими деЯтелЯми  „ревнего
ђима,   сторонниками   демократических   реформ.   ЌеЯсно,    почему    поэт
воспользовалсЯ  их  именем.  ѓракх  в  сатире  „онна  считает  все   религии
одинаковыми, не отдаваЯ предпочтениЯ ни одной из них.
     ‘ын у отца спроси... - ‚етхозаветнаЯ  аллюзиЯ:  "‚спомни  дни  древние,
помысли о летах прежних родов; спроси отца  твоего,  и  юн  возвестит  тебе,
старцев твоих, и они скажут тебе" (‚торозаконие, XXXII, 7).
     ‘пеши, доколе день... - …вангельскаЯ аллюзиЯ: "Њне должно  делать  дела
Џославшего ЊенЯ, доколе есть день;  приходит  ночь,  когда  никто  не  может
делать" (€оанн, IX, 4).
     ‘лепит глаза... зрит воочью. -  Џоэт  считает,  что,  хотЯ  тайны  веры
недоступны разуму, человек не должен прекращать поиски истины, поскольку  мы
соприкасаемсЯ с этими тайнами в нашей жизни, "зрим воочью".
     ...”илипп... ѓригорий... Њартин... ѓарри... - €меютсЯ в виду ”илипп  II
(1527-1598), король €спании, один из  злейших  врагов  протестантизма;  папа
ѓригорий  VII  (1073-1085),  который  известен  своей   долгой   борьбой   с
императором  ѓенрихом  IV,  а  также   тем,   что   он   узаконил   доктрину
непогрешимости  римского  папы,  или,  может   быть,   папа   ѓригорий   XIV
(1590-1591); Њартин ‹ютер (1483-1546), глава ђеформации в  ѓермании;  король
ѓенрих VIII (1491-1547), который порвал с ђимом и ввел ђеформацию в Ђнглии.
        
        ЏЋ‘‹ЂЌ€џ
        
        ’ЋђЊ
        
     Љристофер Ѓрук (1570-1628) - один из ближайших  приЯтелей  „онна.  Џоэт
познакомилсЯ с ним в студенческие годы, и их дружба продолжалась  в  течение
всей жизни. "торм" описывает реальные событиЯ, свидетелем которых „онн стал
во времЯ путешествиЯ на Ђзорские острова. Ђнглийский флот под  командованием
ќссекса отплыл из Ђнглии 5 июлЯ 1597 г. —ерез два или три днЯ  его  настигла
свирепаЯ бурЯ, котораЯ очень сильно повредила суда. ”лотилиЯ была  вынуждена
вернутьсЯ в Џлимут и пробыть там до 17  августа.  Џо  всей  видимости,  поэт
написал "торм" во времЯ этой вынужденной стоЯнки в Џлимуте.
        
     ’ебе -  почти  себе,  зане  с  тобою...  -  „онн  ссылаетсЯ  на  широко
распространенное в эпоху ђенессанса представление  о  том,  что  у  истинных
друзей единаЯ душа управлЯет двумЯ сердцами или одно  сердце  живет  в  двух
телах.
     Ќиколас •ильЯрд  (1547-1619)  -  один  из  самых  известных  придворных
художников эпохи, особенно прославившийсЯ своими миниатюрами.
     ‘арра - жена ветхозаветного праотца Ђвраама, котораЯ долгие  годы  была
бесплодной, а в старости зачала сына (Ѓытие, XVIII, 12 и XXI, 6-7).
     ...злополучный мой €она! - Љогда библейский  пророк  €она,  ослушавшись
повелениЯ свыше, отплыл  на  корабле  в  ”арсис,  началась  сильнаЯ  бурЯ  и
корабельщики, ища причину бури, разбудили  его,  уснувшего  в  трюме  (Љнига
пророка €оны, I, 5-6).
     ‘изиф - в  античной  мифологии  царь  Љоринфа,  которого  ‡евс  подверг
жестокому наказанию. ‚ царстве мертвых ‘изиф должен был вечно  вкатывать  на
гору огромный камень.  …два  ‘изиф  достигал  вершины,  как  невидимаЯ  сила
сбрасывала камень вниз и он снова начинал тот же бесцельный труд.
     Ѓермуды - Ѓермудские острова, в северной части  Ђтлантического  океана,
район, в котором, как считалось, постоЯнно свирепствовали бури.
        
        ’€‹њ
        
     ќто послание продолжает рассказ о событиЯх,  происшедших  с  „онном  во
времЯ плаваниЯ  на  Ђзорские  острова.  Џосле  выхода  из  Џлимута  флотилиЯ
разделилась на две части. Ћдной из них командовал ќссекс,  другой  -  “олтер
ђолей. Љорабли ђолеЯ, на одном из которых плыл поэт, попали в штиль 9  и  10
сентЯбрЯ.
        
     ...аист -  наш  тиран...  хуже  аиста  чурбан!  -  ‚  одной  из  басен,
приписываемых ќзопу, рассказываетсЯ  о  том,  что  лЯгушки  попросили  ‡евса
даровать им царЯ и бог-громовержец сбросил в их болото бревно.  ‹Ягушкам  не
понравилсЯ  такой  царь,  и  они  снова  обратились  с  той   же   просьбой.
ђазгневавшись,  ‡евс  послал  к  ним  аиста,  который  и   съел   их.   „онн
переиначивает  басню:  чурбан,  неподвижное  бревно,  которое  символизирует
штиль, хуже, чем аист - шторм.
     ...длЯ прыгающих за борт ошалело... - €меетсЯ  в  виду,  что  во  времЯ
приступов морской лихорадки матросы, случалось, бросались за борт,  в  бреду
принимаЯ волны за зеленый луг.
     ...Яки отрок в жаркой пещи... - ‚  Ѓиблии  рассказываетсЯ  о  том,  что
вавилонский царь  Ќавуходоносор  бросил  трех  отроков  -  ‘едраха,  Њисаха,
Ђвденаго - в раскаленную  печь  за  то,  что  они  не  поклонились  золотому
истукану. Ћтроки вышли из печи целыми и невредимыми (Љнига пророка  „аниила,
III).
     ЃаЯзет  (ЃаЯзид)  -  персонаж  пьесы  Љ.  Њарло  (1564-1593)  "’амерлан
‚еликий", турецкий император, которого  скифский  пастух  ’амерлан,  взЯв  в
плен, посадил в клетку.
     ...наголо  остриженный  ‘амсон...  -   ‘амсон   -   библейский   герой,
прославившийсЯ подвигами в борьбе с филистимлЯнами. €сточником его силы были
длинные волосы. Љогда „алила, возлюбленнаЯ ‘амсона, хитростью остригла  его,
он потерЯл силу и филистимлЯне ослепили его и увели  в  плен  (Љнига  ‘удей,
XIII-XVI).
     Љак муравьи, что в ђиме змейку съели... - ђимский историк ‘ветоннй (ок.
70 - ок. 140) в книге "Ћ жизни двенадцати цезарей" рассказывает о  том,  как
муравьи съели любимую змею императора ’ибериЯ.
        
        ќ‹…ѓ€€
        
        ЂђЋЊЂ’
        
     ...прикончить василиска... - ‚асилиск -  сказочное  существо,  которое,
как питали в древности, убивало взглЯдом. Ќо это ему удавалось  лишь  в  том
случае, если он первым замечал человека. …сли же человек  сам  первым  видел
василиска, то чудовище не выдерживало его взглЯда и гибло.
     ђодосский Љолосс - гигантскаЯ  статуЯ  Ђполлона,  котораЯ  в  древности
считалась одним из семи чудес света.
     –ербер - в античной мифологии чудовищный пес с тремЯ головами,  который
охранЯл вход в загробное царство.
     …динорог -  мифическое  существо,  которое  представлЯлось  похожим  на
лошадь с рогом, торчащим посреди лба.
        
        ЏЋђ’ђ…’
        
     ...любовь питалась молоком грудным... - …вангельскаЯ аллюзиЯ:  "‚сЯкий,
питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он  младенец.  ’вердаЯ
же пища свойственна  совершенным,  у  которых  чувства  навыком  приучены  k
различению добра и зла" (Џослание к …вреЯм, V, 13-14).
        
        …ђ…‘њ
        
     ‚ рЯде изданий  эта  элегиЯ  „онна  печатаетсЯ  просто  под  порЯдковым
номером без всЯкого названиЯ.
        
     ...земли длЯ вЯщей славы... - зд. приписываемые королю земли,  которыми
он в реальности не владеет.
     —истилище - согласно католическому учению чистилище представлЯло  собой
место в загробном мире между адом и раем, где души грешников, не  осужденных
на вечное пребывание в аду, очищаютсЯ от грехов перед вступлением
     ...отпаду,  как  от  погрЯзшего  в  неправде  ђима.  -  Џротестанты,  -
порвавшие с католической церковью, часто называли  ђим  погрЯзшей  в  грехах
вавилонской блудницей.
        
        ‹ћЃЋ‚ЌЂџ ЌЂ“ЉЂ
        
     ...цветов не знала алфавит... -  ‚  елизаветинскую  эпоху  цветы  часто
имели символический смысл. ”иалка, например, была эмблемой верности в  любви
(см. выше, комм, к "ќкстазу"), маргаритка - ветрености и т. д.
        
        ЌЂ ђЂ‡„…‚ЂЌ€… ‚Ћ‡‹ћЃ‹…ЌЌЋ‰
        
     –ензура сочла эту элегию слишком откровенной и выкинула  ее  из  первых
изданий  стихов  поэта.  Ћна  была  опубликована  лишь  в   1669   г.   „онн
отталкиваетсЯ здесь от известной элегии ЋвидиЯ (I, 5), рассказывающей о том,
как Љоринна пришла навестить поэта в жаркий летний полдень.
        
        ‹ћЃЋ‚ЌЂџ ‚Ћ€ЌЂ
        
     ќта элегиЯ также была отвергнута цензурой.  ‘равнение  любви  с  войной
часто  встречаетсЯ  у  римских  поэтов.  Ћвидий,  например,  пишет:  "‚сЯкий
влюбленный солдат, и есть у Ђмура свой лагерь" (‹юбовные элегии, I, 9).
        
     ...голландцев смуты? - ‘м. выше, комм. к сатире III.
     ”ранцузы... бога нашего забыли... - €меетсЯ в виду, что  король-гугенот
ѓенрих Ќаваррский, взойдЯ на французский престол, принЯл католичество.
     ...лишь  наши  "ангелы"  у  них  в  чести...  -  "Ђнгелами"  назывались
английские золотые монеты. ‚о времЯ гражданской войны  во  ”ранции  королева
…лизавета оказывала существенную помощь ѓенриху Ќаваррскому, но после  того,
как он  принЯл  католичество,  данные  ему  деньги,  естественно,  считались
выброшенными на ветер.
     €рландию трЯсет, как в лихорадке... - ‚о времЯ царствованиЯ …лизаветы в
€рландии постоЯнно вспыхивали восстаниЯ  против  англичан.  Ћдним  из  самых
мощных было восстание под предводительством графа ’ирона (1594).  ‡наменитый
поэт елизаветинской эпохи  ќ.  ‘пенсер,  живший  в  €рландии;  в  специально
написанном по этому поводу трактате (1596) так же,  как  и  „онн,  предлагал
англичанам принЯть самые крутые меры.
     Њидас - в античной мифологии фригийский царь,  который  обрек  себЯ  на
голод, испросив у богов дар превращать в золото все, к чему он прикасалсЯ.
        
        ќЏ€’Ђ‹ЂЊ›
        
        ќЏ€’Ђ‹ЂЊЂ, ‘Ћ—€Ќ…ЌЌЂџ ‚ ‹€ЌЉЋ‹њЌ‡-€ЌЌ…
 
     Ќеизвестно, к кому обращено это стихотворение.
        
     ‘егоднЯ в совершенство облекись и женщиной  отныне  нарекись!  -  ‚  ту
эпоху считалось, что женщина "облекаетсЯ в совершенство"  лишь  после  того,
как она соединЯетсЯ с мужчиной.
     ...взЯть "ангелов"... - ‘м. выше, комм. к "‹юбовной войне", ”лора  -  в
античной мифологии богинЯ природы, цветов и весны.
        
        ќЏ€’Ђ‹ЂЊЂ, €‹€ ‘‚Ђ„…ЃЌЂџ Џ…‘Ќџ,
     ‚ —…‘’њ Џђ€Ќ–…‘‘› ќ‹€‡ЂЃ…’ € Џ”Ђ‹њ–ѓђЂ”Ђ ”ђ€„ђ€•Ђ,
     ‘Ћ—…’Ђ‚€•‘џ ЃђЂЉЋЊ ‚ „…Ќњ ‘‚џ’ЋѓЋ ‚Ђ‹…Ќ’€ЌЂ
        
     …лизавета ‘тюарт (1596-1622), старшаЯ дочь королЯ €акова I, вышла замуж
за пфальцграфа ”ридриха 14 февралЯ 1613 г. ќтот  брак  был  важным  шагом  в
международной политике €акова, стремившегосЯ укрепить союз с протестантскими
кругами ѓермании.
 
     …пископ ‚алентин - св. ‚алентин, епископ  “мбрии  (III  в.),  чей  день
отмечалсЯ в Ђнглии 14 февралЯ.
     ...правишь...   епархией   воздушной...   -   ‘в.   ‚алентин   считалсЯ
покровителем  птиц,  поскольку  согласно  старинным  поверьЯм  они  начинали
брачный период в его день.
     ...двух ”ениксов... - ‘читалось, что в  мире  есть  только  одна  птица
”еникс, котораЯ возрождаетсЯ из собственного пепла.
        
        LA GORONA
        
     ЊнениЯ ученых о датировке этих стихотворений разделились. Ћдни считают,
что они написаны в 1607 г., другие называют 1608  или  1609  г.  €тальЯнское
слово la Corona  означает  корону  или  венок  (см.  вступительную  статью).
Џоследнее  значение  указывает   на   свЯзь   этого   маленького   цикла   с
распространенной в эпоху  ђенессанса  формой  венка  сонетов,  которую  „онн
несколько  упростил.  ’радиционно  венок  сонетов  должен   насчитывать   15
стихотворений, свЯзанных между собой, причем последнее стихотворение состоит
из строк каждого входЯщего в венок сонета. Џоэт ограничилсЯ семью  сонетами,
повторив первую строку первого из них в  последней  последнего.  ‚  заглавии
цикла, вероЯтно, обыгрываетсЯ библейскаЯ  реминисценциЯ:  "венку  гордости",
"увЯдшему цветку красивого  убранства  его"  противопоставлен  "великолепный
венец и славнаЯ диадема", венчающие праведных (Љнига пророка €сайи, XXVIII).
•отЯ к моменту созданиЯ  "La  Corona"  „онн  уже  давно  стал  протестантом,
впитаннаЯ с детства католическаЯ традициЯ дала здесь знать о себе. Љаждый из
сонетов  посвЯщен  тому  или  иному  событию  евангельской  истории,  а   их
трактовка,  как  показали  исследователи,  свЯзана  с  католическим  обычаем
медитации о "пЯтнадцати тайнах веры"  (определенных  эпизодах  житиЯ  €исуса
•риста и „евы Њарии).
        
        ‚…ЌЋЉ
        
     Ћ властелин... ‚етхий днЯми, вечный средь времен! - Ѓог-отец.
     ‚етхий днЯми - см. Љнига пророка „аниила, VII, 9.
     ...венком лавровым... - ‹авровым венком венчали Языческих поэтов.
     ...венцом терновым... - ‘огласно  …вангелию  воины,  надругавшиесЯ  над
•ристом, надели ему на голову терновый венец (Њатфей, XXVII, 29).
     ...покоем без конца... - ЌовозаветнаЯ  реминисценциЯ.  €меетсЯ  в  виду
упокоение праведных душ в раю (Џослание к …вреЯм, IV, 10).
        
        Ѓ‹ЂѓЋ‚…™…Ќњ…
        
     Ѓлаговещенье - согласно …вангелию возвещение архангелом ѓавриилом  „еве
Њарии откровениЯ о том, что она должна стать матерью  €исуса  •риста  (‹ука,
I).
     Љто все во всем, повсюду и во всех - вездесущий бог.
     ...сына  своего  и  брата...  -   „онн   обыгрывает   здесь   парадоксы
христианской доктрины, на которые обратили внимание еще  отцы  церкви.  ’ак,
Ѓлаженный Ђвгустин говорил о „еве Њарии как о матери €исуса •риста по плоти,
но его сестре в духовном плане и т. д.
     Ћн - свет во тьме... - ЌовозаветнаЯ  реминисценциЯ:  "€  свет  во  тьме
светит, и тьма не объЯла его" (€оанн, I, 5).
        
        ђЋ†„…‘’‚Ћ
        
     ѓостиница вам крова не дала... - Џоскольку незадолго до рождениЯ €исуса
•риста римский император Ђвгуст объЯвил  вселенскую  перепись  населениЯ,  в
‚ифлееме, куда пришли  €осиф-обручник  с  „евой  Њарией,  не  было  места  в
гостинице, и „ева ЊариЯ, родив младенца в вертепе  длЯ  скота,  спеленала  и
положила его в Ясли (‹ука, II, 7).
     ...Ясновидцы спешат с ‚остока... - ‚олхвы с  ‚остока  шли  за  звездой,
котораЯ указала им путь к дому младенца •риста (Њатфей, II),
     ...предначертаньЯм €родова зла! - “знав от волхвов  о  рождении  €исуса
•риста, царь €род задумал убить младенца.
     ...в …гипет... - Ђнгел открыл €осифу злой умысел €рода и повелел бежать
в …гипет.
        
        •ђЂЊ
        
     ‚ этом сонете „онн обращаетсЯ к евангельскому рассказу о том, как €осиф
и „ева ЊариЯ нашли отрока €исуса в €ерусалимском  храме,  "сидЯщего  посреди
“чителей, слушающего их и спрашивающего их" (‹ука, II, 43-52).
        
     ...кто сам дал искры разуменьЯ мудрецам... - ‘мысл  в  том,  что  €исус
•ристос как единосущный Ѓогу-отцу дал "искры разуменьЯ" учителЯм задолго  до
своего воплощениЯ от „евы Њарии и теперь "раздувает" эти искры.
     ‘лово Ѓожье - то есть €исус  •ристос,  который  считаетсЯ  также  богом
‘ловом, или ‹огосом, второй ипостасью ’роицы.
     ‚ ЏисаньЯх умудрен... - €меютсЯ в виду книги ‚етхого завета.
     “ наделенных свыше... в своей чудесной  силе!..  -  ‘мысл  в  том,  что
обычному человеку нужно много и долго учитьсЯ, чтобы обрести мудрость, отрок
€исус же наделен ею с детства.
        
        ђЂ‘Џџ’€…
        
     ...пылали верой - эти, злобой  -  те...  -  €меютсЯ  в  виду,  с  одной
стороны, ученики  и  последователи  •риста,  с  другой  стороны,  фарисеи  и
книжники, предавшие его.
     ...крест несет... - €исус •ристос вышел на  ѓолгофу,  несЯ  свой  крест
(€оанн, XIX, 17).
     ...мне каплей крови душу увлажни!.. - Џосле  смерти  €исуса  •риста  на
ѓолгофе "один из воинов пронзил ему ребра и тотчас  истекла  кровь  и  вода"
(€оанн, XIX, 34). ‘огласно христианскому  учению  кровь  •риста  омыла  души
грешников от грехов.
        
        ‚Ћ‘Љђ…‘…Ќ€…
        
     ...смертью смерть поправший... - ‘огласно  учению  христианской  церкви
€исус •ристос своею смертью и воскресением победил смерть.
     Ћт первой смерти, от второй... - то есть  от  смерти  тела  и  погибели
души.
     ...и грех умрет, и  смерть,  как  сон,  пройдет...  -  €меетсЯ  в  виду
всеобщее воскресение после ‘трашного суда.
     ...последний - вечный - день... - ЌовозаветнаЯ аллюзиЯ:  "Ќочи  там  не
будет" (Ћткровение €оанна Ѓогослова, XXI, 25).
        
        ‚Ћ‡Ќ…‘…Ќ€…
        
     ...вознессЯ - далека землЯ... -  Џосле  воскресениЯ  из  мертвых  €исус
•ристос в течение 40 дней находилсЯ на  земле,  а  затем  вознессЯ  на  небо
(Њарк, XVI, 19).
     Ћвен, Ђгнец - традиционные символы €исуса •риста.
     ...ты гнев свой правый кровью угасил! - ’о есть своей  смертью  искупил
первородный грех.
        
        ‘‚џ™…ЌЌ›… ‘ЋЌ…’›
        
     €сследователи полагают, что первые 16 сонетов „онн сочинил скорее всего
в 1609-1611 гг., а последние три - в  конце  второго  десЯтилетиЯ  XVII  в.,
после принЯтиЯ сана и смерти жены.
 
        ‘ЋЌ…’ I
        
     •итрый враг - сатана.
 
        ‘ЋЌ…’ II
        
     ...и жил во мне  ’вой  „ух  -  как  в  неком  храме...  -  ЌовозаветнаЯ
реминисценциЯ: "ђазве не знаете, что вы храм Ѓожий,  и  „ух  Ѓожий  живет  в
вас?" (Џервое послание к ЉоринфЯнам, III, 16).
        
        ‘ЋЌ…’ III
        
     Љаким Я ливнем слезным оросил кумира! - Љомментаторы видЯт тут  аллювию
на петраркистский культ любви с его вздохами и слезами.
        
        ‘ЋЌ…’ V
        
     џ - микрокосм... - ‚ эпоху ђенессанса получил  широкое  распространение
древний тезис о соответствий между человеком (малым  миром,  микрокосмом)  и
грандиозным миром вселенной (макрокосмом).
     ...где   ангел   слит   с   естественной   природой...    -    ‘огласно
распространенному в то времЯ учению  природа  человека  состоит  из  четырех
естественных стихий  и  временно  соединенной  с  ними  души,  неподвластной
тлению.
     ...но обе части мраку грех запродал... -  €меетсЯ  в  виду  первородный
грех Ђдама.
     ...открывшие  ...  сферы,  что  превыше  небосвода...  -   Љомментаторы
усматривают здесь двойной смысл. ‘сылаЯсь на недавние открытиЯ в астрономии,
„онн обращаетсЯ к ученым, изменившим представлениЯ о вселенной. Ќо вместе  с
тем он также мог иметь в виду свЯтых, познавших тайны небесного царства.
     ...потоп  не   повторитсЯ...   мой   мир   сгорит...   -   ЌовозаветнаЯ
реминисценциЯ: "’огдашний мир погиб, быв потоплен водою. Ђ нынешние небеса и
землЯ... сберегаютсЯ огню на день  суда  и  погибели  нечестивых  человеков"
(‚торое послание Џетра, III, 6-7).
        
        ‘ЋЌ…’ VII
        
     ‘ углов ‡емли... - ЌовозаветнаЯ аллюзиЯ: "€ после того видел Я  четырех
ангелов, стоЯщих на четырех углах земли" (Ћткровение €оанна Ѓогослова,  VII,
1).
     ...кого вовек не скроет смерти мгла!.. (в подлиннике: "€ вы, кто  узрит
Ѓога и не вкусит горечь смерти"). - ЌовозаветнаЯ реминисценциЯ: "ѓоворю  вам
тайну: не все мы умрем, но  все  изменимсЯ  вдруг,  во  мгновение  ока,  при
последней трубе" (Џервое послание к ЉоринфЯнам, XVII, 51-52).
        
        ‘ЋЌ…’ VIII
       
     Ћ, если знанье -  верных  душ  награда...  -  „уши  праведников  в  раю
получают дар провидениЯ.
        
        ‘ЋЌ…’ IX
        
     Љогда ни дерево... не проклЯты... - ’олько люди,  существа,  наделенные
разумом и свободой выбора, могут навлечь на себЯ проклЯтие.
     ...дав свой плод... - €меетсЯ в виду плод с древа познаниЯ добра и зла,
который вкусили Ђдам и …ва.
     ‹ета - в античной мифологии река забвеньЯ, текущаЯ в подземном царстве,
куда попадают души умерших.
        
        ‘ЋЌ…’ X
        
     ...и ты, о смерть, сама умрешь  тогда!  -  Ќамек  на  слова  из  Ќового
завета:  "Џоследний  же  враг  истребитсЯ  -  смерть"  (Џервое  послание   к
ЉоринфЯнам, XV, 26).
        
        ‘ЋЌ…’ XI
        
     €аков, облачившись в козьи кожи... - Љак рассказано в библейской  Љниге
ЃытиЯ, €аков, облачившись в шкуры козлЯт,  хитростью  выманил  благословение
своего отца €саака (Ѓытие, XXVII, 1-36).
        
        ‘ЋЌ…’ XV
        
     ...избрал своими храмами сердца! - ЌовозаветнаЯ аллюзиЯ: "Ќе знаете ли,
что тела ваши суть храм живущего в вас ‘вЯтого „уха..." (Џервое  послание  к
ЉоринфЯнам, VI, 19).
     ...и день субботний... - €меетсЯ в виду  суббота  как  библейский  день
отдыха, покоЯ, считавшаЯсЯ прообразом покоЯ праведных в раю.
     Љак, обнаружив кражу, мы должны украденные вещи выкупать... -  ‘огласно
законам того времени человек, чьи вещи украли, а затем продали, утрачивал на
них право собственности к мог вернуть, только купив их у нового владельца.
        
        ‘ЋЌ…’ XVI
        
     ‘о смертью Ђгнца... он заклан от начала  мирозданьЯ...  -  ЌовозаветнаЯ
аллюзиЯ:  "“  Ђгнца,  закланного  от  созданиЯ  мира"   (Ћткровение   €оанна
Ѓогослова, XIII, 8).
     „ва ‡авета - ‚етхий и Ќовый завет.
     ‡акон твой... - €меетсЯ в виду ‚етхий завет.
     ...„ух... все, что убито буквой,  воскресил!  -  ЌовозаветнаЯ  аллюзиЯ:
"...буква убивает, а дух животворЯт" (‚торое послание к ЉоринфЯнам, III, 6).
     ...цель ‡авета - любовь! - …вангельскаЯ реминисценциЯ: "‡аповедь  новую
даю вам, да любите друг друга; как џ возлюбил вас, так н вы да  любите  друг
друга" (€оанн, XIII, 34).
        
        ‘ЋЌ…’ XVII
        
     Љогда Я с ней... рассталсЯ... - €меетсЯ в виду жена поэта.
     ...с ней мечтал быть рЯдом... -  ‚  подлиннике:  "‡десь  любовь  к  ней
побудила менЯ искать ’ебЯ, Ѓоже"; исследователи видЯт тут намек на  то,  что
Ђнна Њор помогла „онну вернутьсЯ в  лоно  церкви  после  духовного  кризиса,
который он пережил, порвав с католичеством.
        
        ‘ЋЌ…’ XVIII
        
     ‘вою невесту... - то есть истинную церковь.
     ...в роскошь риз облачена? - €меетсЯ в виду католическаЯ церковь.
     €ль здесь, как и у немцев, сеет страх? - €меетсЯ в виду  протестантскаЯ
церковь.
     ...спит... в веках? - Ќекоторые сектанты учили,  что  истиннаЯ  церковь
исчезла из мира на 1000 лет.
     Ќа холме - на горе Њориа, где ‘оломон построил храм.
     €ль вне холма? - ’о есть в †еневе, центре кальвинизма.
     €ль на семи холмах? - ’о есть в ђиме, стоЯвшем на семи холмах.
     Ѓлагой †ених - €исус •ристос.
     ...ѓолубь тот... - €меетсЯ в виду свЯтой  дух,  изображавшийсЯ  в  виде
голубЯ. Љомментаторы видЯт здесь также и ветхозаветную аллюзию: "Ћтвори мне,
сестра моЯ, возлюбленнаЯ моЯ, голубица моЯ" (Љнига Џесни Џесней, V, 2).  ќто
и подобные места из Љниги Џесни Џесней со времен  средневековьЯ  толковались
аллегорически как выражение взаимной любви •риста  и  церкви  или  •риста  и
души.
        
     ‘’ђЂ‘’ЌЂџ Џџ’Ќ€–Ђ 1613 г.
        
     ‘трастнаЯ  пЯтница  -  день  страстной  недели,  посвЯщенный   церковью
воспоминаниЯм о распЯтии €исуса •риста на ѓолгофе.  ђанней  весной  1613  г.
„онн гостил в поместье у ѓ. ѓудьера, откуда он затем отправилсЯ на запад,  в
“эльс, чтобы навестить поэта и  философа  ќ.  ѓерберта,  старшего  брата  „.
ѓерберта. Џо всей видимости, „онн написал "‘трастную пЯтницу" во времЯ  этой
поездки 3 апрелЯ 1613 г.
        
     Џерворазум  -  согласно  птолемеевской  структуре  мирозданиЯ  причиной
движениЯ небесных сфер ЯвлЯетсЯ особого рода  духовное  начало,  перворазум,
или первопричина.
     Џланета, чуждым притЯженьем сбита... -  ‘читалось,  что  небесные  тела
подвержены влиЯнию космических сил, которые могут  сбивать  их  на  времЯ  с
пути.
     ‚от дружбы долг... на запад влек, когда душа стремилась на восток...  -
„ружба влекла поэта на запад в гости к ќ. ѓерберту, а душа его стремилась на
восток, к ѓолгофе, где распЯли €исуса •риста.
     ...там солнце... вечный день  рождало,  помрачась...  -  ‘мерть  €исуса
•риста, традиционно именовавшегосЯ "‘олнцем  правды",  даровала  людЯм  свет
искуплениЯ.
     Љто... лик божий - зрит, -  умрет...  -  ‚етхозаветнаЯ  аллюзиЯ:  "‹ица
Њоего не можно тебе увидеть, потому что человек  не  может  увидеть  ЊенЯ  и
остатьсЯ в живых" (€сход, XXXIII, 20).
     Њир потрЯсен, и меркнет солнце божье... - ‘огласно  …вангелию  крестнаЯ
смерть  €исуса  •риста  сопровождалась  затмением  солнца  и  землетрЯсением
(Њатфей. XXVII, 46-54).
     ...землЯ - …го подножье! - ‚етхозаветнаЯ аллюзиЯ: "’ак говорит ѓосподь:
небо - престол Њой, а землЯ - подножие ног Њоих" (Љнига пророка €сайи, LXVI,
1).
     Ђнтипод - согласно географическим  представлениЯм  ђенессанса  человек,
живущий в противоположной точке земного шара.
     ...кровь, что пролилась... - ‘огласно ‚етхому завету  кровь  жертвенных
животных обладала способностью очищать души людей от  грехов  (‹евит,  XVII,
11). ‚ Ќовом завете такой силой наделена кровь €исуса  •риста,  пролитаЯ  на
ѓолгофе (Џослание к …вреЯм, IX, 13-15).
     ...свЯтую Њатерь... - „еву Њарию.  ’ут  и  далее  Ясно  видна  свЯзь  с
католической традицией, в которой „онн был воспитан,  поскольку  протестанты
отвергли культ „евы Њарии.
     ...участвуЯ в великой жертве... - ‘огласно  мысли  поэта  ЊариЯ,  родив
€исуса •риста, стала участницей искупительной жертвы.
        
        ѓ€ЊЌ›
        
        ѓ€ЊЌ •ђ€‘’“ Џ…ђ…„ ЏЋ‘‹…„Ќ€Њ Ћ’Џ‹›’€…Њ Ђ‚’ЋђЂ ‚ ѓ…ђЊЂЌ€ћ
        
     „онн пробыл в ѓермании с маЯ 1619 г. по Январь 1620 г.
        
     Љовчег - судно, в котором ветхозаветный праведник Ќой вместе с семьей и
животными спассЯ во времЯ всемирного потопа.
     ‡имний срок - старость. Љомментаторы видЯт тут также  намек  на  смерть
жены поэта.
        
        ѓ€ЊЌ ЃЋѓ“, ЊЋ…Њ“ ЃЋѓ“, ЌЂЏ€‘ЂЌЌ›‰ ‚Ћ ‚ђ…Њџ ЃЋ‹…‡Ќ€
        
     €. “олтон, первый биограф поэта, утверждал, что „онн написал этот  гимн
перед смертью, но современные исследователи склонЯютсЯ к мысли  о  том,  что
поэт сочинил его во времЯ тЯжелой болезни в декабре 1623 г.
 
     “ твоего чертога... - €меетсЯ  в  виду  райский  чертог,  где  согласно
средневековым представлениЯм души праведных воспевают хвалу богу.
     ...как карту, расстелив... - ‡десь и далее „онн  обыгрывает  две  темы:
традиционную длЯ  средневековьЯ  тему  странствованиЯ  ("хождениЯ")  душ  по
загробному царству и тему новую  -  великих  географических  открытий  эпохи
ђенессанса.
     Њне  Ясен  мой  маршрут:  зюйд-вест.  -  ‚  мифологии  античности  и  в
представлениЯх  средневековьЯ  ‡апад  -  традиционное  местопребывание   душ
умерших.
     ЂньЯн - по мнению комментаторов, Ѓерингов пролив.
     ...поплыву туда путем прЯмым... - ‘огласно средневековым географическим
представлениЯм свЯтаЯ землЯ находилась в  центре  мира,  где  сходились  все
водные пути.
     ...•ам, џфет и ‘им. - ‘огласно Ѓиблии сыновьЯ ЌоЯ, между  которыми  был
разделен мир. •ам