человеческим достоинством: мне дано познать, что  значит  лежать  в  могиле,
недвижно, но не дано познать _‚оскресениЯ_, ибо мне уже не  встать  с  этого
ложа.
 
        “‚…™…‚ЂЌ€… III 
 
     _ѓосподи Ѓоже мои, €исусе •ристе, Љрепость моЯ_ и  _‘пасение_,  ’ебе  Я
внимаю, ’ебе: ведь сказал ’ы “ченикам, когда они не допускали до ’ебЯ  детей
неразумных: _пустите малых сих и не препЯтствуйте им приходить ко Њне_  {2}.
Ќо есть ли кто, более  подобный  младенцу  в  его  беспомощности,  чем  Я  в
нынешнем моем состоЯнии?  Џусть  не  могу  Я  вослед  слуге  ’воему  €еремии
воскликнуть: _ѓосподи Ѓоже! Я не умею говорить, ибо Я  еще  дитЯ_  {3};  но,
ѓосподи, Я как больной младенец: не могу есть, Я как младенец,  что  еще  не
встал на ноги: не моту ходить; как же приду Я к ’ебе? € куда мне  прийти?  Љ
одру болезни? џ слаб - но  притом  капризен,  как  дитЯ  малое:  Я  не  могу
привстать, но отказываюсь ложитьсЯ в постель - разве там обрету ’ебЯ? ‚сегда
ли Я был столь беспомощен? ђаспластанным на ложе предстаю Я ’ебе,  но  разве
одр болезни - _подобающее место_ длЯ молитвы:  или  ’ы,  ѓосподи,  обвинЯешь
менЯ, подступив ко мне и Явив мне все  прошлые  прегрешениЯ?  Ќо  карать  за
беспутство, уложив грешника на ложе, которое было ложем греха, - не то же ли
самое, что повесить несчастного в  дверЯх  дома  его?  Љогда  упрекаешь  нас
устами _Џророка_ ’воего, что возлежим на _ложах из слоновой кости_  {4},  не
’вой ли гнев изливаетсЯ на нас? и ’ы будешь гневатьсЯ,  доколе  с  _ложа  из
слоновой кости_ не перейдем мы на _ложе из  черного  дерева_?  „авид  клЯлсЯ
перед ’обой, что, _покуда не воздвигнет дома ’ебе, не взойдет на ложе_  {5};
ибо всходЯщий на ложе чает обрести покой  и  напитать  силы  свои.  Ќо  ведь
сказал ’ы: _повергну €езавель на одр_ {6}, ’ы  ‘ам  назвал  ложе  сие  ложем
скорби, скорби великой: Љак же придут они к ’ебе, те, кого поверг ’ы на  одр
болезни? ’ы пребываешь среди _верных ’воих_, Я же - в одиночестве:  но  ведь
когда слуга сотника лежал дома  расслабленный,  _хозЯину_  его  достало  сил
прийти ко _•ристу_ {7}; но больной не  может  покинуть  ложе  свое.  ‚едь  и
разбитый _параличом_ имел четырех друзей, пребывающих во здравии,  чтобы  те
принесли его ко _•ристу_ {8}; но больной не может прийти сам. € теща _Џетра_
лежала в горЯчке, и _•ристос_ пришел к ней {9}; она  же  не  могла  выйти  к
нему. „рузьЯ  могут  перенести  менЯ  в  обитель  ’вою,  возносЯ  молитвы  в
_собрании верующих_; но ’ы - ’ы ‘ам  должен  снизойти  ко  мне,  почтив  мою
обитель дуновением _„уха ‘вЯтого_, наложив на менЯ Џечать _’аинств_ {c};  но
когда Я повержен на ложе болезни, оно превращаетсЯ в  узилище  крепкое,  ибо
плоть  немощнаЯ  держит  менЯ  крепче  всЯких  оков,  а  тонкие  простыни  -
непреодолимей дверей стальных! _ѓосподи! возлюбил Я обитель  дома  ’воего  и
место жилища славы ’воей_  {10};  на  одре  болезни  не  перестаю  твердить:
_Ѓлаженны живущие в доме ’воем_ {11}, но разве могу сказать:  _войду  в  дом
’вой_ {12}; могу сказать: _поклонюсь свЯтому храму ’воему  в  страхе  ’воем_
{13}, но могу ли сказать во _храме_ свЯтом: _ревность по доме ’воем  снедает
менЯ_ {14}, снедает столь же  верно,  как  лихорадка.  ђазве  отказываюсь  Я
посещать _службу церковную_ {d}: будь моЯ волЯ, Я  бы  пришел  во  _храм_  -
однако Я подобен отлученному {e}, ибо мне отказано во входе в дом  ’вой.  Ќо
_ѓосподи_, ’ы _Ѓог в сонме свЯтых_ {15}, и  _славословие  церковное_  угодно
’ебе; зачем же отзываешь менЯ от служениЯ? _будет ли прах в  могиле  славить
’ебЯ_ {16}? ‚от он Я, на пороге могилы, распластан на  одре  болезни  -  кто
услышит, как Я возношу ’ебе хвалу? - „ал ли _’ы_ мне  разлепить  губы,  дабы
рот мой мог восславить _’ебЯ_, - хвала, одна только хвала звучала бы из  уст
моих? Ќо есть еще и страх, что удерживает менЯ, страх, ведомый  _апостолам_,
ибо боюсь, _проповедуЯ другим, сам  остатьсЯ  недостойным_  {17};  пусть  ’ы
низринул менЯ ниц - но тем самым ’ы не отринул менЯ; призываЯ менЯ  к  ‘ебе,
’ы мог выхватить  менЯ  за  волосы,  как  _Ђввакума_  {18},  мог  ниспослать
_колесницу_, как _€лие_ {19}, и в ней забрать  менЯ  от  мира  сего,  но  ’ы
приуготовил мне иной путь - не тем ли путем вел ’ы _‘ына_, когда молилсЯ Ћн,
пав ниц на _землю_ {20}, и был _вознесен_ от земли на кресте - и  _ђаспЯтие_
‘ам назвал вознесением {21}, - прежде _сошел во  Ђд_,  а  затем  _восшел  на
Ќебо_ {22}. џ еще не прошел всех _ступеней_  нисхождениЯ  (которые  даже  не
_ступени_, но _промежуточные состоЯниЯ_). Џокуда Я лежу на одре болезни - но
придет завтрашний день, и положат менЯ на  _пол_,  и  буду  лежать  на  лице
‡емли, а днем позже снизойду еще ниже,  в  _могилу_,  в  утробу  земную:  но
покуда  ѓосподней  волей  пребываю,  подобно  _метеору_,  между  _‡емлей_  и
_Ќебом_; и не на Ќебе,  ибо  тело  из  персти  земной  тЯнет  вниз,  подобно
веригам, - и не в земле, ибо моЯ небеснаЯ _душа_ стремитсЯ ввысь. ‘казано  в
’воем ‡аконе, ѓосподи: _если один человек ударит другого, и тот не умрет, но
слЯжет в постель, то ударивший не  будет  повинен  в  смерти;  только  пусть
заплатит за остановку в его  работе  и  даст  на  лечение  его_  {23}.  ЊенЯ
поразила ’воЯ длань, ’ы вверг менЯ на ложе, -  и  если  суждено  мне  встать
вновь, то в ’ебе Я обрету воздаЯние, ибо во все дни жизни моей  пребудет  со
мной памЯть об этом недуге, памЯть, котораЯ есть благо; если же суждено телу
моему сойти в землю, ’ы восхитишь мою _душу_ из этой купели и  поставишь  ее
перед Ћтцом, и омоешь ее _слезами_ ‘воими, _потом_ ‘воим и Љровью {24}.
  
        ЊЋ‹€’‚Ђ III 
 
     ‚семогущий, всеблагий _Ѓоже_, лишивший силы ноги мои,  но  не  лишивший
менЯ опоры, ибо ’ы - опора моЯ, - Ѓоже, отнЯвший от  тела  моего  ’вой  дар,
способность стоЯть прЯмо и созерцать ’вой престол - Ќебеса, - но не отнЯвший
у менЯ тот свет, благодарЯ которому Я могу лежать и созерцать _’ебЯ ‘амого_,
- Ѓоже, сокрушивший мышцу мою, напоивший слабостью тело мое, так  что  не  в
силах Я преклонить колен и пасть  перед  ’обой  ниц,  -  но  оставивший  мне
сокрушенное сердце, к ’ебе, одному ’ебе склоненное: встану в сердце моем  на
молитву и буду призывать ’ебЯ. _‹оже_ мое ’ы превратил в _алтарь_ - преврати
же  менЯ  в  _жертву_,  и  как  ’воей  волею  стал  _‘ын,  €исус   •ристос_,
свЯщенником, да стану Я _диаконом_, сослужаюшим …му в трудах,  что  призваны
очистить от скверны тело мое и душу, дабы были они угодны ’ебе. _Ѓоже  мой_,
’ебе предаюсь, _Ѓоже_ (ибо, насколько могу Я восстать и идти,  Я  восхожу  к
’ебе, укреплЯЯсь ’воим ко мне снисхождением), предаюсь  в  доверии,  памЯтуЯ
обещание слуги ’воего, _„авида: ’ы устроишь ложе  больного  в  болезни  его_
{25}. € потому, как бы ни ворочалсЯ Я на ложе моем, ’ы - предо мной. € знаЯ,
что то ’воЯ рука коснулась тела моего, верю, что сень ’воЯ  пребудет  и  над
ложем моим, ибо и _наказание_ мое, и _избавление_ - из одного источника,  от
’ебЯ исходЯт они, ѓосподи. Џод сенью крыл Я ’воих,  ѓосподи,  но  эти  перьЯ
{26} ЯзвЯт менЯ, болЯщего, словно _тернии_ - сделай же эти  _тернии,  перьЯ_
эти, _перьЯми ѓолубЯ_ ’воего, да осенЯт они миром ‚еры, да пребуду в  свЯтом
прибежище под сенью _скинии_ ’воей {27} и да послужат мне истинным утешением
установлениЯ и обрЯды _–еркви_. Ћ, да будет предано забвению сие  ложе  мое,
_ѓосподи_, ибо было оно ложем лености и худшего, чем  леность;  не  внезапно
подступай ко мне, _ѓосподи_, не  смущай  душу  мою,  объЯвив:  вот,  ныне  џ
встречаю тебЯ там, где ты столь часто удалЯлсЯ от ЊенЯ; нет, ѓосподи,  пусть
это ложе будет сожжено неистовыми приступами жара, пусть омоетсЯ  изобильным
потом, - тогда ’ы обустроишь мне ложе новое, ѓосподи, чтобы мог Я  повторить
вслед псалмопевцу: _размыслил в сердце моем на ложе моем, и утишилсЯ_  {28}.
Џусть оно будет одром длЯ грехов моих, покуда Я сам лежу на нем, и да станет
оно их могилой прежде, чем Я сам сойду в могилу. € когда  отвергну  Я  грехи
силою ран ‘ына, дабы пребывать в уверенности твердой, что вера моЯ  свободна
от дальнейшего _нетерпениЯ_, душа - от дальнейшей _опасности_, памЯть  -  от
_клеветы_. ‘отвори сие, _ѓосподи_, во имЯ ’ого, Љто претерпел  столь  много,
ибо ’ы - всемогущ, как в справедливости, так и  в  милосердии,  сотвори  мне
сие, _‘ыне, ‘паситель, €исусе •ристе_.

 
     1 ‘р.: "€ создал ѓосподь Ѓог человека из праха земного, и вдунул в лице
его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Ѓыт 2, 7).
     2 "Ќо €исус сказал: пустите детей и не препЯтствуйте  им  приходить  ко
Њне, ибо таковых есть –арство Ќебесное" (Њф 19, 14).
     3 ‘р.: "Ђ Я сказал: о, ѓосподи Ѓоже! Я не  умею  говорить,  ибо  Я  еще
молод" (€ер 1, 6).
     4 "....вы, которые лежите на ложах из  слоновой  кости  и  нежитесь  на
постелЯх ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища..."
(Ђм б, 4).
     5 "Ќе войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна  очам
моим и веждам моим - дреманиЯ, доколе  не  найду  места  ѓоспода,  жилища  -
‘ильному €акова" (Џс 131, 3-5).
     6 "‚от, џ повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую  скорбь,
если не покаютсЯ в делах своих" (Ћткр 2, 22).
     7 "Љогда же вошел €исус в Љапернаум, к Ќему  подошел  сотник  и  проект
…го: ѓосподи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает" (Њф 8,
5-6).
     8 "€ пришли к Ќему с расслабленным, которого несли четверо; и, не  имеЯ
возможности приблизитьсЯ к Ќему за многолюдством, раскрыли кровлю дома,  где
Ћн  находилсЯ,  и,  прокопав  ее,  спустили  постель,   на   которой   лежал
расслабленный" (Њк 2, 3-4).
     9 "ЏридЯ в дом Џетров, €исус увидел тещу  его,  лежащую  в  горЯчке,  и
коснулсЯ руки ее, и горЯчка оставила ее; и она встала и служила им"  (Њф  8,
14-15).
     10 "ѓосподи! возлюбил Я обитель дома ’воего и место жилища славы ’воей"
(Џс 25, 8).
     11 "Ѓлаженны живущие в доме ’воем:  они  непрестанно  будут  восхвалЯть
’ебЯ" (Џс 83, 5).
     12 "Ђ Я, по множеству  милости  ’воей,  войду  в  дом  ’вой,  поклонюсь
свЯтому храму ’воему в страхе ’воем" (Џс 5, 8).
     13 ’ам же.
     14 "€бо ревность по доме ’воем снедает менЯ,  и  злословиЯ  злословЯщих
’ебЯ падают на менЯ" (Џс 68, 10).
     15 ‘р.: "‘трашен Ѓог в  великом  сонме  свЯтых,  страшен  Ћн  длЯ  всех
окружающих …го" (Џс 88. 8).
     16 ‘р.: "...что пользы в крови моей, когда Я сойду в могилу?  будет  ли
прах славить ’ебЯ?" (Џс 29, 10).
     17 "Ќо усмирЯю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуЯ другим, самому не
остатьсЯ недостойным" (1 Љор 9, 27).
     18 ‘р.: "’огда Ђнгел ѓосподень взЯл его за темЯ и, поднЯв его за волосы
головы его, поставил его в ‚авилоне над рвом силою  духа  своего"  („ан  14,
36).
     19 "Љогда они шли и  дорогою  разговаривали,  вдруг  Явилась  колесница
огненнаЯ и кони огненные, и разлучили их обоих, и понессЯ €лиЯ  в  вихре  на
небо" (4 –ар 2, 11).
     20 ‘р.: "€, отойдЯ немного, пал на лице ‘вое, молилсЯ и  говорил:  Ћтче
Њой! если возможно, да минует ЊенЯ чаша сиЯ; впрочем не как џ хочу,  но  как
’ы" (Њф 26, 39).
     21 ‘р.: "€ когда џ вознесен буду от земли, всех привлеку  к  ‘ебе.  ‘ие
говорил Ћн, даваЯ разуметь, какою смертью Ћн умрет" (€н 12, 32-33).
     22 ‘р.: "€исус говорит ей: не прикасайсЯ ко Њне, ибо џ еще не восшел  к
Ћтцу Њоему; а иди к братьЯм Њоим и скажи им: восхожу к  Ћтцу  Њоему  и  Ћтцу
вашему, и к Ѓогу Њоему и Ѓогу вашему" (€н 20, 17).
     23 "Љогда ссорЯтсЯ (двое), и один человек ударит  другого  камнем,  или
кулаком, и тот не умрет, но слЯжет в постель, то, если он  встанет  и  будет
выходить из дома с помощью палки, ударивший [его] не будет  повинен  смерти;
только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его"  (€сх
21, 18-19).
     24 ‘р.: "€ от €исуса •риста, Љоторый есть свидетель верный, первенец из
мертвых и владыка царей земных. …му, возлюбившему  нас  и  омывшему  нас  от
грехов наших Љровию ‘воею" (Ћткр 1, 5).
     25 ѓосподь укрепит его на одре болезни его. ’ы изменишь все ложе его  в
болезни его" (Џс 40, 4).
     26 ‘р.:  "ЏерьЯми  ‘воими  осенит  тебЯ,  и  под  крыльЯми  …го  будешь
безопасен; щит и ограждение - истина …го" (Џс 90, 4).
     27 ‘р.: "Ћдного просил Я у ѓоспода, того только  ищу,  чтобы  пребывать
мне в доме ѓосподнем во все дни жизни моей,  созерцать  красоту  ѓосподню  и
посещать [свЯтый] храм …го, ибо Ћн укрыл бы  менЯ  в  скинии  ‘воей  в  день
бедствиЯ, скрыл бы менЯ в потаенном месте селениЯ ‘воего, вознес бы менЯ  на
скалу" (Џс 26, 4-5).
     28 "ѓневаЯсь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших,
и утишитесь" (Џс 4, 5).
 
     a ќто представление об особом строении  человеческого  тела  как  знака
избранности человека  среди  прочих  созданий,  восходЯщее  еще  к  античным
мыслителЯм, активно разрабатывалось в патристике, но получило новое звучание
в эпоху ‚озрождениЯ. “кажем, длЯ сравнениЯ, на трактат „жаноццо  Њанетти  "Ћ
достоинстве и превосходстве человека"  (1453?):  "‚сЯ  фигура  человека  так
прЯма и стройна, что в то времЯ, как все другие существа склонены и пригнуты
к земле, человек кажетсЯ единственным господином, царем  и  повелителем  над
всеми ними, властвующим, царствующим и повелевающим  во  ‚селенной  по  всей
справедливости" (Џер. Ќ. ђевЯкина).
     b Ќамек на греческого философа „иогена, по преданию жившего в бочке.
     с  ’о  есть,  когда  придет  свЯщенник  со  ‘вЯтыми  „арами  соборовать
умирающего.
     d Љатолики-нонконформисты отказывались посещать англиканскую церковь.
     e ’о есть лишенному права причащатьсЯ ‘вЯтых „аров.
 
 
     <center><img src="donne005.gif></center>
 
        Robert Fludd, De Supernaturali, Naturali, Praeternaturali Et 
                Contranaturali Microcosmi historia... 1619. 
     ђоберт ”ладд,  Ћ  сверхъестественной,  естественной,  неестественной  и
противоестественной истории микрокосма. 1619 г.
 
 
                           IV. Medicusque vocatur 
                              ЏризываетсЯ врач 
 
        Њ…„€’Ђ–€џ IV 
 
     ‘лишком мало назвать человека _малым миром_ {a}; если и сравнивать  его
с некой _фигурой на гербе_, что в малом повторЯет большое,  то  лишь  _Ѓогу_
подобен человек, и более ничему  {b}.  —еловек  состоит  из  большего  числа
членов, большего числа частей, чем мир. …сли все  члены  человеческого  тела
протЯнуть и распространить настолько, насколько велико то, что соответствует
им в мире, то —еловек был бы _‚еликаном_, а мир -  _Љарликом_,  мир  был  бы
лишь _картой_, а человек - _миром_ {c}. …сли б вены нашего тела  протЯнулись
в длину, словно _реки, сухожилиЯ_  стали  бы  подобны  _земным  пластам_,  а
_мускулы_, что бугрЯтсЯ один над другим, превратились в _холмы, кости_  -  в
_каменные карьеры_; если бы все органы наши увеличились до  пропорций  того,
что соответствует им в _мире_, то всЯ _‘фера воздуха_  не  смогла  бы  стать
_окоемом_ длЯ этой —еловеческой _планиды_, а ЌебеснаЯ твердь  едва  вместила
бы эту звезду; ибо во всем мире нет ничего, чему не нашлось бы  соответствиЯ
в человеке, но человек наделен множеством органов, которые не имеют  подобиЯ
в этом мире {d}. Џродлите же это ђазмышление о сем _великом мире, —еловеке_,
настолько, чтобы помыслить, сколь безмерны созданиЯ, порожденные этим миром;
наши _созданиЯ_ - это наши мысли, они родились _великанами_: они простерлись
с _‚остока_ до _‡апада_, от _земли_ до _неба_, они не только вмещают в  себЯ
_Ћкеан_ и все _земли_, они охватывают  _‘олнце_  и  _Ќебесную  твердь_;  нет
ничего, что не вместила бы моЯ мысль, нет ничего, что не могла бы она в себЯ
вобрать. ЌеизъЯснимаЯ тайна; Я, их _создатель_, томлюсь в плену, Я  прикован
к одру болезни, тогда  как  любое  из  моих  _созданий_,  из  _мыслей_  моих
пребывает рЯдом с ‘олнцем, воспарЯет превыше _‘олнца_, обгонЯет _‘ветило_  и
пересекает _путь ‘олнечный_, и шага одного им на то достаточно  {e}.  €  так
же, как _мир_ рождает  _змей_  и  _гадов_,  зловредных  и  Ядовитых  тварей,
_червей_ и _гусениц_, снедаемых стремлением пожрать мир, произведший  их  на
свет, - и всЯких _чудищ_,  обЯзанных  своим  обличием  смешению  черт  столь
разных родителей их, - так же и мы, которые сами есть целый  мир,  порождаем
своих пожирателей - то  есть  _болезни_  и  _недуги_  самого  разного  рода;
Ядовитые и заразные болезни, болезни, нас точащие и  пожирающие,  и  болезни
запутанные и разнородные, что сложены из иных хворостей {f}. € может ли  мир
назвать столь много _Ядовитых существ_, столь много существ, его пожирающих,
и  многоразличных  монстров,  сколько  мы  -  болезней,  снедающих  нас?  Ћ,
богатство нищих! какой недостаток испытываем мы в противоЯдиЯх от  болезней,
когда у нас нет даже _имен_ длЯ них? Ќо у нас есть  свой  _ѓеркулес_,  чтобы
справитьсЯ с этими _великанами_, этими _чудищами_, - у нас есть  _‚рач_;  на
службе у него все стихии и силы мира внешнего, кои он  призывает  на  помощь
тому миру, что есть мы;  он  ведет  в  бой  всю  Џрироду,  чтобы  освободить
человека. “ нас _есть врач_, но _мы  не  врачи  себе_.  ‡десь  величие  наше
обращаетсЯ в ничто, здесь нам отказано в достоинстве,  коим  обладает  самаЯ
последнЯЯ тварь, что сама себе _врач_. ѓоворЯт,  раненый  _олень_,  травимый
охотниками, знает, как найти некую траву - странный род _рвотного зельЯ_,  -
съест ее,  и  стрела  сама  выйдет  из  раны  {g}.  ’ак  же  и  гончий  пес,
преследующий оленЯ - если его  одолеет  недуг,  он  знает  _траву_,  котораЯ
вернет ему силы. Њожет, и верно, что _спасительное средство_ - рЯдом с нами,
ибо прочие созданиЯ всегда имеют таковое подле себЯ, и может быть,  нет  его
проще и очевидней; но подле нас нет _врача_, и нет подле нас  _аптекарЯ_,  а
ведь у всех иных живых существ те всегда рЯдом. “  человека,  в  отличие  от
тварей, что ниже  его,  нет  _врожденного  инстинкта_,  который  помогал  бы
находить природное средство, которое сулит избавление от  опасности;  он,  в
отличие от них, не _‚рач_ и не _Ђптекарь_ себе. ‚спомните же все, о чем  шла
здесь речь, и отвергните это: что останетсЯ от величиЯ и масштаба  человека,
коли сам же он низводит себЯ до ничто, сам пожирает себЯ, так  что  остаетсЯ
от него лишь горсть праха; что останетсЯ от  его  парЯщей  и  всепроникающей
мысли,  коль  сам  же  он  ввергает  себЯ  в  неведение  _могилы_,  где  уже
отсутствует всЯкаЯ мысль? _Ѓолезни_ его - его собственное достоЯние, врач же
- увы, сам себе не может он быть _‚рачом_; болезни наши - они с нами,  а  за
_‚рачом_ мы должны посылать {1}.
   
        “‚…™…‚ЂЌ€… IV  
  
     ђазве _праведен_ Я, как _€ов_? Ќо, _как €ов,  хотел  бы  Я  говорить  к
‚седержителю и желал бы состЯзатьсЯ с Ѓогом {2}. Ѓоже мой, Ѓоже мой_,  скоро
ль ’ы вынудишь менЯ обратитьсЯ _к врачу_? € насколько предашь менЯ во власть
_врача_? Ќо знаю - ’ы  ’ворец  и  _материи_,  и  _человека_,  и  _искусства_
врачеваниЯ: а потому, обращаЯсь к _врачу_, разве  удалЯюсь  Я  _’ебЯ_?  ‚едь
_одежды_ были сотворены ’обой не ранее, чем познал человек стыд  наготы,  но
_‚рачевство_ ’ы сотворил прежде, чем человек стал уЯзвим  длЯ  _недуга_;  ’ы
изначально наделил иные из _трав свойствами целебными_; провидел ли ’ы тогда
_недуги_ наши? Ќе длЯ _болезней_ ’ы творил нас, как и не длЯ _греха_:  но  и
болезни, и грех ’ы провидел, однако провидение  не  есть  _предопределение_.
’ак, ѓосподи, промыслил ’ы деревьЯ, _плоды которых употреблЯемы  в  пишу,  а
листьЯ на врачевание_ {3}. € ‘ын ’вой вопрошал: _хочешь ли быть здоров_ {4}?
€ слова эти исторгают у больного признание, что он болен, что исцеление не в
его власти. Ќе ’обой ли сказано: _разве нет ‚рача_? ‘казано,  чтобы  принЯли
мы _’вои пути_, чтобы склонились и умалились пред ’обой.  ђазве  не  говорит
тот, кому открыта была Њудрость  ’воЯ,  _об  искусстве  врачеваниЯ:  ѓосподь
создал из земли врачевства, и благоразумный человек  не  будет  пренебрегать
ими_ {6}, - а о врачах: _Џродолжительною болезнью  врач  пренебрегает_  {7}.
‚се, все эти слова побуждают нас искать помощи, которую ’ы посылаешь  нам  в
наших недугах. Ќо также сказано ’обой: _кто согрешает пред ‘отворившим  его,
да впадет в руки врача_ {8}! Љак же понЯть мне  сие?  ’ы  ‘ам,  благословив,
посылаешь нас ко _врачу_, а раз  так,  повиновение  ’воим  словам  не  может
ложитьсЯ на нас проклЯтием. Ќо тот проклЯт, тот впадает в руки _врача_, кто,
отвергнув ’ебЯ, всецело вверЯетсЯ _врачу_,  лишь  на  него  полагаетсЯ,  ему
одному  внимает  и  все,  исходЯщее  от  него,   приемлет   и   пренебрегает
_врачеванием духовным_, дар которого дал ’ы также и _–еркви_ ‘воей: а потому
_впасть в руки врача_ есть _грех_ и _наказание_ за прошлые грехи; так  _впал
в грех Ђса_, в болезни своей _взыскуЯ не  ѓоспода,  а  -  врачей_  {9}.  Ќо,
_ѓосподи_, открой мне, _как исцелить недуг мой_, и увидишь,  последую  ли  Я
тем указаниЯм; ибо, если исцелюсь Я, это послужит к вЯщей ’воей славе,  если
же не исцелюсь - то обрету прощение, и помощь, какаЯ мне дозволена.  —ем  же
уврачевать недуг мой? ‘казано: _в болезни твоей не будь небрежен_  {10}.  Ќо
каково то прилежание, что угодно ’ебе? - _Њолись ѓосподу, и Ћн исцелит тебЯ_
{11}. Ћ Ѓоже, вот Я - молюсь, молюсь словами слуги ’воего  _„авида:  Џомилуй
менЯ, ѓосподи, ибо Я немощен, исцели менЯ, ибо кости мои потрЯсены_ {12}.  џ
знаю, что и сиЯ болезнь ниспослана мне во имЯ милосердиЯ ’воего, и недуг сей
- дабы ниспослал ’ы мне здоровье. Љогда ’ы более готов снизойти к нам, когда
более преисполнен сочувствиЯ, как не в наших несчастиЯх. Ћднако подобает  ли
молитьсЯ о ниспослании здоровьЯ лишь тогда, когда мы больны? ‚рачевание ’вое
- глубже: _Ћставь греховную жизнь и исправь руки твои, и  от  всЯкого  греха
очисти сердце_ {13}. ‘оделал ли Я это, ѓосподи? Ћ да,  _ѓосподи_,  да;  ’воЯ
благодать снизошла на  менЯ,  Я  отринул  прошлые  мои  грехи,  исполнившись
свЯщенного  к  ним  отвращениЯ.  —то  же  далее  подобает   совершить   мне,
_ѓосподи_?. ‘казано про следующий _шаг во исцеление  души  и  тела:  ‚ознеси
благоухание и из семидала памЯтную жертву и сделай приношение тучное, как бы
уже умирающий_ {14}. €, ѓосподи, милостью ’воей, Я это сделал, малое из того
малого, что ниспослано мне ’обой, принес в жертву  тем,  ради  кого  ’ы  это
ниспослал: и ныне, в этом лечении, постепенно, Я восхожу к этому: _дай место
врачу, ибо и его создал ѓосподь, и да не удалЯетсЯ он от тебЯ, ибо он нужен_
{15}, Я послал за врачом. Ќо да услышу Я его входЯщего со словами _Џетра_ на
устах: _исцелЯет тебЯ €исус •ристос_ {16}; Я стремлюсь к тому, чтобы был  Ћн
подле менЯ, но  вижу,  что  _сила  ѓосподнЯ  должна  быть  Явлена,  чтобы  Я
исцелилсЯ_ {17}.
  
        ЊЋ‹€’‚Ђ IV  
  
     ‚семогущий,  всеблагий  _Ѓоже_,  ’ы  есть  _Ѓог_  всЯкой  _крепости   и
здоровьЯ_ {18}, ибо без ’ебЯ  всЯкое  здоровье  -  лишь  топливо,  а  всЯкаЯ
крепость телеснаЯ  -  лишь  наддувные  мехи  греха;  призри  на  менЯ  {19},
изнемогающего под натиском двух недугов, нуждающегосЯ в двух _врачах_,  коих
’ы ниспосылаешь больному: да исцелит один из них _тело_  мое,  а  другой  да
уврачует _дух_. € тот, и другой - да  будут  мне  в  помощь,  во  исполнение
_заветов_  ’воих  и  во  славу  имени  ’воего,  да  почиет   на   них   ’вое
благословение, ибо позволено мне ’обою и в том,  и  другом  случае  обретать
помощь  от  пастырей  человеческих  {20}.  „аже  в  Ќовом  _€ерусалиме_,  на
_Ќебесах_, было ’ебе угодно поместить _„рево_, которое есть _древо жизни;  и
листьЯ дерева - длЯ исцелениЯ народов_ {21}; сама _жизнь_ пребывает с  ’обой
там, ибо ’ы есть _жизнь_; недуг же и _здоровье_, что выпадают  нам  в  юдоли
сей, есть лишь _орудиЯ_ ’вои. _‚рачевал ’ы ‚авилон,  но  не  исцелилсЯ  тот_
{22}; Ѓоже, отними у менЯ упорство сие, отними это своенравие и непокорность
- да услышу _„ух_, говорЯщий в _душе_ моей,  исцели  менЯ,  _Ѓоже_,  и  буду
здрав. _€ увидел …фрем болезнь свою, и €уда - свою рану,  и  пошел  …фрем  к
Ђссуру, и послал к царю –ареву; но он не может исцелить вас,  и  не  излечит
вас от раны_ {23}. •рани менЯ, ѓосподи,  от  тех,  кто  извращает  искусство
врачеваниЯ и, пользуЯ _душу_ или _тело_, прибегает к средствам, что чужды  и
–еркви ’воей,  и  природе,  какими  ’ы  их  создал.  ‘уеверию  не  возродить
_здоровье  душевное,  ворожбе_  не  восстановить  _крепость  телесную_:  ’ы,
_ѓосподи_, один лишь ’ы - _‚ладыка_ над душой и телом. ’ы, ѓосподь ’риединый
- _‚ластитель_ обоим им, _‘ын_ же ’вой - _‚рач_, что их пользует и исцелЯет:
_ранами …го мы исцелились_, говорит ветхозаветный _Џророк_ {24}; то есть  от
ран ‘ына мы обрели исцеление _еще до того_, как раны сии  обагрились  кровью
под ударами бичей; ныне же, когда то, что воистину  претерпел  Ћн,  воистину
произошло, разве не безмерно увеличилась та сила целебнаЯ, что снисходит  на
менЯ и коей Ћн - исток. …сть ли в мире сем какаЯ тварь, которой коснулсЯ  бы
этот _бальзам_, а она не исцелилась? …сть ли сосуд  столь  пустой,  что  эта
_кровь_ не могла бы наполнить его? ’ы обещаешь _исцелить  землю_;  но  тогда
лишь, когда обитатели земли той будут _молитьсЯ, и взыщут лица ’воего_ {25}.
’ы обещаешь исцелить их _воды_, но, говоришь ’ы, _болота их  и  лужи  их  не
сделаютсЯ здоровыми_ {26}: так и возвращение мое  ко  греху,  коли  Я  вновь
вернусь к способности грешить, прибавлЯЯ к грехам, отЯгощающим  менЯ,  грехи
новые, ’ы мне не простишь. Ѓоже,  исцели  _землю  сию_z  слезами  раскаЯниЯ,
исцели _воды сии_ - мои слезы, да не будет в них горечи, да будут чужды  они
всЯкой  слабости  и  унынию,  и  укрепи  мою  веру  в  ’ебЯ,  да  будет  она
несокрушимой {27}. (Ќе было болезни неизлечимой  или  с  трудом  поддающейсЯ
исцелению, что устоЯла бы перед Ќим,  и  исцелЯл  Ћн  мимоходом.)  _Ћт  Ќего
исходила сила и исцелЯла всех_  {28},  множество  людей  (никто  не  осталсЯ
неисцеленным) - Ћн исцелЯл их _целиком_ и _полностью_, как ‘ам сказал о  том
{29}, так что болезнь более не возвращалась; разве пройдет ‚селенский _‚рач_
мимо этой _обители болезни_, пренебрегши посещением страждущего? разве Ћн не
исцелит менЯ? не восстановит менЯ здоровым? _ѓосподи_,  Я  не  ищу,  что  ’ы
скажешь мне через вестника ’воего, как  сказано  то  было  _…зекии:  ‚от,  џ
исцелю тебЯ; в третий день пойдешь  в  дом  ѓосподень_  {30}.  Ќе  ищу,  что
скажешь мне, как _Њоисею_, радевшему  о  _Њариам_,  когда  алкал  Њоисей  ее
немедленного исцелениЯ: если бы _отец ее плюнул ей в лицо, то не  должна  ли
была бы она стыдитьсЯ семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней
вне стана, а после опЯть возвратитсЯ_ {31}: но если угодно ’ебе умножить сии
семь дней (а семь есть число бесконечности {h}) на число  моих  _грехов_  (а
оно превышает ту бесконечность), если суждено дню этому свести менЯ во тьму,
где пребуду, пока _времени_ больше не будет {32}, запечатай во мне  духовное
здоровье, наложив на менЯ _печать_ таинств _–еркви_ ’воей, что же  до  моего
здравиЯ телесного, которое преходЯще, - да позаботЯтсЯ о нем, по воле ’воей,
те, кто будет мне в помощь в немощах моих, и пусть это будет к  вЯщей  славе
’воей и послужит вЯщим примером длЯ тех, кто блюдет пути ’воих служителей, и
обернетсЯ длЯ них пользой духовной.
 
 
     a Џредставление о человеке как о Њикрокосме -  малом  подобии  большого
“ниверсума, восходЯщее еще к  „емокриту  и  платоновскому  "’имею",  активно
разрабатывалось в патристике, а в эпоху ‚озрождениЯ и позже легло  в  основу
Ятромедицины, тесно свЯзанной с алхимией. ‘р. у Џарацельса: "ђазличие  между
всем Њирозданием и микрокосмом состоит лишь в  том,  что  человек  изваЯн  и
создан в форме, образе, очертаниЯх и элементах несколько  отличных  от  тех,
что присущи ‚селенной: земле в человеке соответствует  плоть,  воде  -кровь,
пламени - телесный жар, а воздуху -  бальзам.  Ђ  так  как  человек  оживлен
‘вЯтым „ухом, "он есть микрокосм не только в силу формы своей или элементов,
из коих создано его тело, но в силу всех  данных  ему  сил  и  способностей,
делающих его подобным миру великому".
     b ‚ оригинале стоит  слово  "diminutive".  ‚  геральдике  это  -  малаЯ
фигура, повторЯющаЯсЯ в  поле  герба  и  своими  очертаниЯми  и  ориентацией
соответствующаЯ некой большой фигуре.
     c ‚озможно, этот  донновский  образ  восходит  к  изображению  великана
Ђтласа, держащего на своих плечах мир, в частности, к гравюре на фронтисписе
знаменитого труда Њеркатора, вышедшего  в  1595  г.  под  названием  "Ђтлас,
содержащий космографическое описание структуры и очертаний нашего  Њира".  ‘
другой стороны, „онн,  видимо,  обыгрывает  поговорку  "Љарлик,  стоЯщий  на
плечах великана, из них двоих видит дальше" - впервые  она  зафиксирована  в
сборнике  пословиц  и   афоризмов   "Jacula   prudentum"   (London,   1651),
составленном младшим другом „онна, поэтом „жорджем •ербертом (1593-1633),  и
опубликованном много лет спустЯ после смерти автора.
     d ‘р. у “олтера ђэли в "€стории  мира":  "—ему  уподобим  мы  человека?
Љровь, что течет  в  теле  его  по  венам,  повторЯющим  своими  очертаниЯми
древесную крону, можно сравнить с  водами,  что  разносЯтсЯ  по  поверхности
земли ручьЯми и реками, дыхание его подобно ветру, тепло  его  тела  -  тому
жару,  что  заперт  в  глубинах  земли...  волосы  на  теле,  придающие  ему
очарование или портЯщие его, подобны траве, покрывающей кожу земли...  глаза
наши подобны двум источникам света, коими ЯвлЯютсЯ  луна  и  солнце,  юность
наша -  цветам  весны,  длЯщейсЯ  столь  недолго,  -  цветам,  коим  суждено
иссохнуть под жарким летним солнцем и быть  сметенными  в  небытие  натиском
зимы..."
     е ‘р. у ЌемезиЯ ќмесского (втораЯ пол. V -  нач.  VI  вв.  н.э.):  "Љто
может выразить словами преимущества этого существа [то есть - человека)? Ћно
переплывает  морЯ,  на  небе  пребывает  созерцаемом,  постигает   движение,
расстоЯние и величину звезд, пользуетсЯ плодами земли и морЯ...  преуспевает
во всЯкой науке, искусстве и знании, с отсутствующими  беседует  посредством
письмен, нисколько не затруднЯемое телом, предугадывает будущее,  над  всеми
начальствует... с ангелами и Ѓогом беседует, приказывает  твари,  повелевает
демонами, исследует природу сущего, усердно пытаетсЯ постичь существо Ѓожие,
делаетсЯ домом и храмом Ѓожества  -  и  всего  этого  достигает  посредством
добродетели  и  благочестиЯ"  (Ћ  природе  человека.  I,  64-65.   Џер.   ”.
‚ладимирского).
     f ”актически, речь  идет  о  различии  между  заразными  заболеваниЯми,
раковыми заболеваниЯми и лихорадками.
     g ќто представление восходит к Ђристотелю, писавшему о  критских  козах
"€ногда и другие четвероногие действуют благоразумно  длЯ  своего  спасениЯ,
как, по рассказам, дикие козы на Љрите,  будучи  ранены,  отыскивают  Ясенец
<Origanum  dictamnus>:  это  [средство]   считаетсЯ   изгонЯющим   из   тела
наконечники стрел" (Ђристотель. €сториЯ  животных.  XI,  6,  42).  ‚след  за
Ђристотелем эти же сведениЯ приводит –ицерон {–ицерон. Ћ природе богов,  II,
50). ‚идимо, умение находить лечебные травы  по  ошибке  соотнес  с  оленЯми
‘олин - и уже из его трудов  эта  историЯ  перекочевала  в  средневековые  и
возрожденческие бестиарии. “ ‘олина говорилось о скифских оленЯх: "Ћни  сами
показали нам Ясенец, так как, поев его, выбрасывают полученные стрелы. Љроме
того, они едЯт против вредных растений траву, называемую cinaris"  (Solinus.
Collectanem rerum memorabilium. 19, 15).
     h ‘емерица включает в себЯ душу и тела тройственные силы  души:  разум,
гнев и похоть, - и  четыре  первоначала  телесных,  свЯзываЯ  душу  и  плоть
(соотноситсЯ с числом 12: 3 + 4 = 7, 3 X 4  =  12.  -  Ђ.  Ќ.).  Џосредством
’роицы семерица участвует в Ѓожественной сути, а посредством четверицы  -  в
мире  дольнем.  ‘емерица  соотноситсЯ   с   ‘атурном,   означающим   седьмое
тысЯчелетие,  когда  ‡верь   будет   свЯзан.   ‘емерица   означает   полноту
Ѓожественных  тайн.  ‘емерицу  справедливо  называют  самым  действенным  из
чисел... ‘емерица заключает в себе  семь  дней  недели,  семь  планет,  семь
плеЯд, семь веков мира, семь возрастов человека, семь свободных и столько же
механических и  запрещенных  искусств,  семь  цветов,  семь  металлов,  семь
отверстий во главе человека, семь пучков нервов..." (Three Books  of  Occult
Philosophy, written by Henry Cornelius Agrippa of Nettesheim. St.  Paul  MN,
2000. Book II, Ch. X. P. 268-272.).


     1 ЉосвеннаЯ аллюзиЯ на эпизод из …вангелиЯ от €оанна: "Ѓыл болен  некто
‹азарь из ‚ифании, из селениЯ, где жили ЊариЯ и Њарфа, сестра ее. ЊариЯ  же,
которой брат ‹азарь был болен, была та, котораЯ  помазала  ѓоспода  миром  и
отерла ноги …го волосами своими. ‘естры послали сказать …му:  ѓосподи!  вот,
кого ’ы любишь, болен. €исус, услышав то, сказал: эта болезнь не  к  смерти,
но к славе Ѓожией, да прославитсЯ через нее ‘ын Ѓожий" (€н 1, 1-4),  так  же
как на истории об исцелениЯх, упоминаемые в "“вещевании" из ’ретьей  ’риады.
‘р.: Њф 8, 5-13; ‹к 7, 2-10.
     2 "Ќо Я к ‚седержителю хотел бы  говорить  и  желал  бы  состЯзатьсЯ  с
Ѓогом" (€ов 13, 3).
     3 "“ потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти  всЯкие
дерева, доставлЯющие пищу: листьЯ их не будут увЯдать, и  плоды  на  них  не
будут истощатьсЯ; каждый месЯц будут созревать новые, потому  что  вода  длЯ
них течет из свЯтилища; плоды их будут употреблЯемы  в  пищу,  а  листьЯ  на
врачевание" (€ез 47, 12).
     4 "’ут был человек, находившийсЯ в болезни тридцать восемь лет.  €исус,
увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже  долгое  времЯ,  говорит  ему:
хочешь ли быть здоров?" (€н 5, 6-7).
     5 "ђазве нет бальзама в ѓалааде? разве нет там  врача?  Ћтчего  же  нет
исцелениЯ дщери народа моего?" (€ер 8, 22).
     6 "ѓосподь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет
пренебрегать ими" (‘ир 38, 4).
     7 ‘р.: "Џродолжительною болезнью врач пренебрегает" (‘ир 10, 11).
     8 "Ќо кто согрешает пред ‘отворившим его, да впадет в руки врача!" (‘ир
38, 14).
     9 "€ сделалсЯ Ђса болен ногами на тридцать  девЯтом  году  царствованиЯ
своего, и болезнь его поднЯлась до верхних частей  тела;  но  он  в  болезни
своей взыскал не ѓоспода, а врачей" (2 Џар 16, 12).
     10 "‘ын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись ѓосподу, и  Ћн
исцелит тебЯ" (‘ир 38, 9).
     11 ’ам же.
     12 "Џомилуй менЯ, ѓосподи, ибо Я немощен;  исцели  менЯ,  ѓосподи,  ибо
кости мои потрЯсены" (Џс 6, 3).
     13 "Ћставь греховную жизнь и исправь руки  твои,  и  от  всЯкого  греха
очисти сердце" (‘ир 38, 10).
     14  "‚ознеси  благоухание  и  из  семидала  памЯтную  жертву  и  сделай
приношение тучное, как бы уже умирающий" (‘ир 38, 11).
     15 "€ дай место врачу, ибо и его создал ѓосподь, и да не  удалЯетсЯ  он
от тебЯ, ибо он нужен" (‘ир 38, 12).
     16 "Џетр сказал ему:  ќней!  исцелЯет  тебЯ  €исус  •ристос;  встань  с
постели твоей. € он тотчас встал" („еЯн 9, 34).
     17 "‚ один день, когда Ћн учил, и сидели тут фарисеи  и  законоучители,
пришедшие из всех мест ѓалилеи и €удеи и  из  €ерусалима,  и  сила  ѓосподнЯ
ЯвлЯлась в исцелении больных" (‹к 5, 17).
     18 ‘р.: "‚разуми весь народ ’вой и всЯкое племЯ, чтобы видели они,  что
’ы - Ѓог,  Ѓог  всЯкой  крепости  и  силы,  и  нет  другого  защитника  рода
€зраилева, кроме ’ебЯ" (€уд 9, 14).
     19 ‘р.: "Ќо Ћн  призирал  на  скорбь  их,  когда  слышал  вопль  их.  и
вспоминал завет ‘вой с ними и раскаивалсЯ  по  множеству  милости  ‘воей;  и
возбуждал к ним сострадание во всех, пленЯвших их".
     20 ‘р.: "‚ иное времЯ и в их руках бывает  успех;  ибо  и  они  молЯтсЯ
ѓосподу, чтобы  Ћн  помог  им  подать  больному  облегчение  и  исцеление  к
продолжению жизни" (‘ир 38, 13-14).  ‘р.  также:  "€бо  вы  были,  как  овцы
блуждающие (не имеЯ пастырЯ), но возвратились ныне к  Џастырю  и  Ѓлюстителю
душ ваших" (1 Џет 2, 25).
     21 "‘реди улицы его, и по ту и по другую  сторону  реки,  древо  жизни,
двенадцать раз приносЯщее плоды, дающее на каждый месЯц плод свой; и  листьЯ
дерева - длЯ исцелениЯ народов" (Ћткр 22, 2).
     22 "‚рачевали мы ‚авилон, но  не  исцелилсЯ;  оставьте  его,  и  пойдем
каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднЯлсЯ до
облаков" (€ер 51, 9).
     23 "€ увидел …фрем болезнь свою, и €уда - свою рану, и  пошел  …фрем  к
Ђссуру, и послал к царю €ареву; но он не может исцелить вас,  и  не  излечит
вас от раны" (Ћс 5, 13).
     24 "Ќо Ћн изъЯзвлен был за грехи  наши  и  мучим  за  беззакониЯ  наши;
наказание мира нашего было на Ќем, и ранами …го мы исцелились" (€с 53, 5).
     25 "€ смиритсЯ народ  Њой,  который  именуетсЯ  именем  Њоим,  и  будут
молитьсЯ, и взыщут лица Њоего, и обратЯтсЯ от худых путей своих, то џ услышу
с неба и прошу грехи их и исцелю землю их" (2 Џар 7, 4).
     26 "Ѓолота его и  лужи  его,  которые  не  сделаютсЯ  здоровыми,  будут
оставлены длЯ соли" (€ез 47, 11).
     27 "€ ходил €исус по всей ѓалилее, уча  в  синагогах  их  и  проповедуЯ
…вангелие –арствиЯ, и исцелЯЯ всЯкую болезнь и всЯкую" немощь в  людЯх"  (Њф
4, 23).
     28 "€ весь народ искал прикасатьсЯ к Ќему, потому что от Ќего  исходила
сила и исцелЯла всех" (‹к 6, 19).
     29 "…сли в субботу принимает человек обрезание, чтобы  не  был  нарушен
закон Њоисеев, - на ЊенЯ ли негодуете за то, что џ всего человека исцелил  в
субботу?" (€н 7, 23).
     30 "‚озвратись и  скажи  …зекии,  владыке  народа  Њоего:  так  говорит
ѓосподь Ѓог „авида, отца твоего: џ услышал молитву твою, увидел слезы  твои.
‚от, џ исцелю тебЯ; в третий день пойдешь в дом ѓосподень" (4 –ар 20, 5).
     31 "€ облако отошло от скинии, и вот, Њариам  покрылась  проказою,  как
снегом. Ђарон взглЯнул на Њариам, и вот,  она  в  проказе.  €  сказал  Ђарон
Њоисею: господин мой! не поставь нам  в  грех,  что  мы  поступили  глупо  и
согрешили; не попусти,  чтоб  она  была,  как  мертворожденный  младенец,  у
которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела.
€ возопил Њоисей к ѓоспода, говора Ѓоже, исцели ее! € сказал ѓосподь Њоисею:
если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдитьсЯ семь
дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а  после  опЯть
возвратитсЯ" (—ис 12, 10-14).
     32 ‘р.: "€ клЯлсЯ †ивущим во веки веков, Љоторый сотворил небо  и  все,
что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в  нем,  что  времени
уже не будет" (Ћткр 10, 6),
 
     <center><img src="donne006.gif"></center>
 
         Robert Fludd, Tractatus Secundus De Natura Simla... 1624. 
       ђоберт ”ладд, ‚торой трактат об обезьЯньей природе... 1624 г. 
  
                               V. Solus adest  
                       ‚рач остаетсЯ один при больном  
  
        Њ…„€’Ђ–€џ V  
  
     Џусть болезнь - сама величайшее из несчастий, но величайшее  несчастье,
выпадающее нам в болезни, - _одиночество_ {a}; - ибо  те,  кто  мог  бы  нас
поддержать, нас избегают,  опасаЯсь  заразы:  даже  _врач_,  и  тот  идет  к
больному с трепетом, перемогаЯ себЯ. _Ћдиночество_ - мука, которой не грозЯт
нам и  _глубины  Џреисподней_.  ђазве  ’от,  Љто  -  _’ворец_  всего,  разве
первейший …го _инструмент, Џрирода_, допускают существование _пустоты_  {b}?
ђазве может нечто быть совершенно _пустым_? Ќо  что  ближе  к  пребыванию  в
абсолютной _пустоте_, чем _одиночество_, когда ты - один,  совершенно  один;
разве любезно это Џрироде или ѓосподу? Љогда Я мертв  и  тело  мое  источает
заразу - против того есть средство, имЯ ему -  погребение,  но  Я  болен,  и
притом  заразен:  единственное  избавление  длЯ  окружающих  -  удалитьсЯ  и
оставить менЯ в одиночестве. _‚еликие мира сего_ - у них есть  _оправдание_:
они притворствуют, что милосердны, - но сама мысль о посещении  больного  им
отвратительна; есть _оправдание_ и длЯ тех, кто в чистоте  сердца  хотел  бы
прийти, но их сдерживает запрет: ведь придЯ, они могут  стать  переносчиками
заразы,  превратитьсЯ  в  орудиЯ  болезни.  ’ак  _больного_  объЯвлЯют  _вне
закона_, он _отлучен_, изгнан; он не только оказываетсЯ вне _общества_ с его
законами _вежества_ - даже права деЯтельного милосердиЯ не  распространЯютсЯ
на  него.  „рузьЯм  наскучивает  затЯнувшаЯсЯ  болезнь,  и  они  мало-помалу
покидают больного; но болезнь заразнаЯ с самого  начала  отталкивает  их  от
несчастного. Џомыслите только - ‘ам _ѓосподь_ есть _прообраз  Ћбщества:  Ћн_
един, но в Ќем - три ‹ика; разве все проЯвлениЯ  …го  не  свидетельствуют  о
любви к _Ћбществу_ и _общине. ‚ Ќебесах_ есть _Ђнгельские ‹егионы_ и  _‘онмы
мучеников_ - в _„оме ’ом много обителей {1}; на земле же - семьи_ и _города,
церкви_ и _коллегии_: все они существуют как  _множества_;  и  как  одно  не
стоит без другого, так Ќебеса и Ќебо сольютсЯ: _–ерковь  ‚оинствующаЯ_,  что
жива _‘вЯтыми_ своими, станет единой общиной с _–ерковью ’оржествующей_; так
_•ристос_, пребываЯ на _‡емле_, не был вне _прихода_ ‘воего, а  пребываЯ  во
плоти человеческой, не был вне ‘воего _•рама_. € _Ѓог_, озирающий  все,  что
Ћн создал хорошо весьма {2}, был близок к тому, чтобы обнаружить  _изъЯн_  в
’ворении, когда увидел, что не хорошо быть человеку _одному_ -  и  _сотворил
ему помощника_ {3}; такого помощника, что  перестал  —еловек  быть  один,  и
увеличилось _число_ его: он получил жену от плоти своей {4},  и  пребывал  в
_обществе ее. Ђнгелы_ же, которые  сотворены  так,  что  не  умножают  и  не
преумножают род свой, изначально были созданы изобильны числом; то же  верно
и в отношении звезд;  однако  все  созданиЯ,  принадлежащие  миру  дольнему,
получили в  благословение  слова:  _плодитесь  и  размножайтесь_  {5};