 St. Gregory Nazianzen and St.  Ambrose  /
The farthers of the Church Series. Vol 22. New York, 1953.  P  113).  ‚  ней
Ќазианзин упоминает о том,  что,  будучи  больной,  ѓоргониЯ  отправилась  в
церковь, положила голову на  алтарь  и  отказывалась  уйти,  покуда  Ѓог  не
исцелит ее.
     l Ђвгустин. Џротив Џелагиан, IV, 6.
     m ‘м. Ђвгустин. €споведь II. III, 7.
     n „онн имеет ввиду каноническую классификацию  грехов:  грех  опущениЯ,
когда не исполнЯетсЯ то, что должно, и грех нарушениЯ,  когда  делаетсЯ  то,
что запретно; грех вольный и невольный; грех простительный и грех  смертный;
грехи квалифицировались также как грех слова, действиЯ, помышлениЯ и т.д.
     o Њолитва, заповеданнаЯ •ристом: "Њолитесь же так: Ћтче наш,  сущий  на
небесах! да свЯтитсЯ имЯ ’вое; да приидет –арствие ’вое; да будет волЯ  ’воЯ
и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день: и прости нам
долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но
избавь нас от лукавого. €бо ’вое есть  –арство  и  сила  и  слава  во  веки.
Ђминь". (Њф 6, 9-13).
     p “чение –еркви говорит о двух видах благодати - предварЯющей благодати
и  благодати  оправдывающей.  ЏредварЯющаЯ  благодать  доставлЯет   человеку
познание божественной истины и указывает повелениЯ, необходимые и нужные длЯ
спасениЯ.
  
     1  ‘р.:  "€  придет  на  тебЯ  бедствие:  ты  не  узнаешь,  откуда  оно
подниметсЯ; и нападет на тебЯ беда, которой ты не в силах будешь  отвратить,
и внезапно придет на тебЯ пагуба, о которой ты и не думаешь" (€с 47, 11).
     2 ‘р.: "‚ шестисотый год жизни Ќоевой, во второй месЯц,  в  семнадцатый
[27] день месЯца, в сей день разверзлись все  источники  великой  бездны,  и
окна небесные отворились; и лилсЯ на землю дождь сорок дней и  сорок  ночей"
(Ѓыт 7, 11-12).
     3  ‘р.:  "Ђ  нынешние  небеса  и  землЯ,  содержимые  тем  же   ‘ловом,
сберегаютсЯ огню на день суда и погибели нечестивых человеков"  (2  Џетр  3,
7).
     4 ‘р.: "€ взЯл Ђнгел кадильницу, и наполнил ее огнем с  жертвенника,  и
поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрЯсение" (Ћткр
8, 5).
     5 ‘р.: "—етвертый Ђнгел вострубил, и поражена была третьЯ часть  солнца
и третьЯ часть луны и третьЯ часть звезд, так что затмилась третьЯ часть их,
и третьЯ часть днЯ не светла была - так, как и ночи" (Ћткр 8, 12).
     6 ‘р.: "Ќе ожесточите  сердец  ваших,  как  во  времЯ  ропота,  в  день
искушениЯ в пустыне, где искушали ЊенЯ отцы ваши, испытывали ЊенЯ, и  видели
дела Њои сорок лет. Џосему џ вознегодовал на оный род и сказал:  непрестанно
заблуждаютсЯ сердцем, не познали они путей Њоих; посему џ поклЯлсЯ во  гневе
Њоем, что они не войдут в покой Њой" (…в 3, 8-11).
     7 ‘р.: "€ сказал ѓосподь Њоисею и Ђарону, говорЯ доколе злому  обществу
сему роптать на ЊенЯ? ропот сынов €зраилевых, которым они ропщут на ЊенЯ,  џ
слышу. ‘кажи им: живу џ, говорит ѓосподь: как говорили вы вслух Њне,  так  и
сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас
числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на ЊенЯ" (—ис 14, 28-29).
     8 ‘р.: "€ сказал ѓосподь Ѓог змею: за то, что ты сделал это, проклЯт ты
пред всеми скотами и пред всеми зверЯми полевыми; ты будешь ходить на  чреве
твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей" (Ѓыт. 3, 14).
     9 ‘р.: "‡мей был хитрее всех зверей  полевых,  которых  создал  ѓосподь
Ѓог. € сказал змей жене подлинно ли сказал Ѓог не ешьте ни от какого  дерева
в раю? € сказала жена змею плоды  с  дерев  мы  можем  есть,  только  плодов
дерева, которое среди раЯ, сказал Ѓог, не ешьте их и не прикасайтесь к  ним,
чтобы вам не умереть. € сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Ѓог,  что
в день, в который вы вкусите их, откроютсЯ глаза  ваши,  и  вы  будете,  как
боги, знающие добро и зло" (Ѓыт 3, 1-5).
     10 ‘р.: "€ сказал ѓосподь Ѓог змею: <...> и вражду положу между тобою и
между женою, и между семенем твоим и между семенем ее;  оно  будет  поражать
тебЯ в голову, а ты будешь жалить его в голу" (Ѓыт 3, 14-15).
     11 "€бо смерть входит в наши окна, вторгаетсЯ  в  чертоги  наши,  чтобы
истребить детей с улицы, юношей с площадей" (€ер 9, 21).
     12 ‘р.: "‚аш отец диавол; и вы хотите исполнЯть похоти отца вашего.  Ћн
был человекоубийца от начала и не устоЯл в истине, ибо  нет  в  нем  истины.
Љогда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (€н 8, 44).
     13 ‘р.: "…сли же делаю то, чего не хочу, уже не Я делаю то, но  живущий
во мне грех" (ђим 7. 20).
     14 "€исус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал џ?  но  один  из  вас
диавол" (€н 6, 70).
     15 "Љто усмотрит погрешности свои? Ћт тайных моих очисти менЯ" (Џс  18,
13).
     16 ‘р.: "‘лова уст его - неправда и лукавство; не хочет он вразумитьсЯ,
чтобы делать добро; на ложе своем замышлЯет беззаконие, становитсЯ  на  путь
недобрый, не гнушаетсЯ злом" (Џс 35, 4-5).
     17 "€бо ты надеЯлась на злодейство  твое,  говорила:  "никто  не  видит
менЯ." Њудрость твоЯ и знание твое - они сбили тебЯ с пути; и ты говорила  в
сердце твоем: "Я, и никто кроме менЯ"" (€с 47, 10).
     18 ‘р. "€ нет твари, сокровенной от Ќего, но  все  обнажено  и  открыто
перед очами …го: …му дадим отчет" (…в 4, 13).
     19 "€ сказал [ѓосподь]: что ты сделал? голос крови брата твоего  вопиет
ко Њне от земли" (Ѓыт 4, 10).
     20 "Ќебо откроет беззаконие его, и землЯ восстанет  против  него"  (€ов
20, 27).
     21 ‘р.: "€бо  тварь,  служа  ’ебе,  ’ворцу,  устремлЯетсЯ  к  наказанию
нечестивых и утихает длЯ благодеЯниЯ верующим в ’ебЯ" (Џрем 16, 24).
     22 "„аже и в мыслЯх твоих не злословь царЯ, и в спальной комнате  твоей
не злословь богатого; потому что птица небеснаЯ может перенести слово  твое,
и крылатаЯ - пересказать речь твою" (…ккл 10, 20).
     23 "€ услышали голос ѓоспода Ѓога, ходЯщего в раю ю времЯ прохлады днЯ;
и скрылсЯ Ђдам и жена его от лица ѓоспода Ѓога между деревьЯми раЯ" (Ѓыт  3,
8).
     24 "€бо всЯкое дело Ѓог приведет на суд, и все тайное, хорошо  ли  оно,
или худо" (…ккл 12, 14).
     25 "€так не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что  не  открылось
бы, и тайного, что не было бы узнано" (Њф 10, 26).
     26 "Љогда Я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенаниЯ  моего,
ибо день и ночь тЯготела надо мною рука ’воЯ; свежесть моЯ  исчезла,  как  в
летнюю засуху. Ќо Я открыл ’ебе грех мой и  не  скрыл  беззакониЯ  моего;  Я
сказал: "исповедаю ѓосподу преступлениЯ мои, и ’ы снЯл  с  менЯ  вину  греха
моего"" (Џс 31, 3-5).
     27 ‘р.: "‚се предано Њне Ћтцем Њоим, и никто не знает ‘ына, кроме Ћтца;
и Ћтца не знает никто, кроме ‘ына, и кож ‘ын хочет открыть" (Њф 11, 27).
     28 ‘р.: "Ћ дне же том и часе никто не  знает,  ни  Ђнгелы  небесные,  а
только Ћтец Њой один" (Њф 24, 36).
     29 ‘р.: "ЏрепоЯшь ныне чресла твои, как муж џ буду спрашивать  тебЯ,  и
ты объЯснЯй Њне: где был ты, когда џ полагал основаниЯ  земли?  ‘кажи,  если
знаешь. Љто положил меру ей, если знаешь? или кто протЯгивал по  ней  вервь?
Ќа чем утверждены основаниЯ ее, или кто положил краеугольный камень ее..." и
т.д. (€ов 40, 3-41).
     30 ‘р.: "€ низвержен  был  великий  дракон,  древний  змий,  называемый
диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и  ангелы
его низвержены с ним" (Ћткр 12, 9).
     31 ‘р. "€ сказал ѓосподь Њоисею: сделай себе [медного] змеЯ  и  выставь
его на знамЯ, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглЯнув
на него, останетсЯ жив" (—ис 21, 8).
     32 ‘р.: "€ один из старцев сказал мне: не плачь;  вот,  лев  от  колена
€удина, корень „авидов, победил, и может раскрыть сию книг)'  и  снЯть  семь
печатей ее" (Ћткр 5, 5).
     33 ‘р.: "’резвитесь,  бодрствуйте,  потому  что  противник  ваш  диавол
ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Џет 1, 5).
     34 ‘р.: "‚от, џ посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте  мудры,
как змии, и просты, как голуби" (Њф 10, 16). *
     35 ‘р.: "ѓолубь возвратилсЯ к нему в  вечернее  времЯ,  и  вот,  свежий
масличный лист во рту у него, и Ќой узнал, что вода сошла с земли"  (Ѓыт  8,
11).
     36 ‘р: "ѓосподь - защита моЯ, и Ѓог мой -  твердынЯ  убежища  моего,  и
обратит на них беззаконие их, и злодейством  их  истребит  их,  истребит  их
ѓосподь Ѓог наш" (Џс 93, 22-23).
  
     <center><img src="donne012.gif"></center>
  
               Goossen van Vreeswijk, De Groene Leeuw, 1674. 
        ѓоссен ван ”ризвик, ‡еленый ‹ев, или ‘вет философов, 1674 г. 
 
                 XI. Nobilibusque; trahunt, a cincto corde, 
               venenum, succis et gernmis, et quae generosa, 
                   ininistrant ars, et natura, instillant 
 
                  Ћни оттЯгивают Яд от окруженного сердца 
               благородными растворами и драгоценными камнЯми 
                и вливают целебные растворы, предписываемые 
                     искусством [врачеваниЯ] и природой 
 
        Њ…„€’Ђ–€џ XI 
 
     _‘ердце человеческое_ - не есть ли оно  лучшее  доказательство,  лучший
пример того, что все  _величие_  этого  мира  держитсЯ  на  _домысле_  и  не
обладает ни _реальным бытием_, ни  субстанциональной  силой  {a}?  ЏостоЯнно
_деЯтельное_, непрестанно  _пребывающее  в  движении_,  не  ведающее  покоЯ,
_сердце_  претендует  быть  подателем  всего,  что   поддерживает   силы   и
способности наши {b}. Ќо  когда  поражен  организм  смутой,  когда  стал  он
пристанищем вражеской армии, сердце - уЯзвимей  иных  частей  тела  и  ранее
всего терпит оно поражение. € _мозг_,  и  _печень_  выстоЯт  под  длительным
натиском врагов и выдержат даже долгую _осаду_ болезни; но  огонь  мЯтежа  -
жар, как _мина_, в одно _мгновение_ взрывает крепость нашего _сердца_. € все
же, в силу того,  что  _сердце  -  первенец_  среди  органов  телесных,  оно
наделено _правом первородства_, ибо есть _старший сын Џрироды_ в человеке  -
орган, первым зародившийсЯ к жизни {c}, и все  прочие  части  тела  _младше_
его, и подчинены ему на правах слуг и зависЯт от него, - следует нам  прежде
всего заботитьсЯ о сердце, хотЯ оно и не самый выносливый из наших  органов,
подобно тому,  как  _старший  сын_  -  не  всегда  самый  сильный  в  семье.
_—еловеком_ правит не _триумвират_, образованный мозгом, печенью  и  сердцем
{d}, поделившими между собой _власть_ так, что каждому досталась  равнаЯ  ее
долЯ, - как поделили между собой  влиЯние  на  организм  _четыре  элемента_,
равновесие которых - залог  нашего  _здоровьЯ_,  -  а  одно  лишь  _сердце_,
возведенное в _королевское  достоинство_  и  посаженное  на  _трон_.  Ћно  -
_король_, а остальные -  лишь  _подданные_,  пусть  и  удостоенные  почетных
_должностей_ и _постов_. Ћни должны вносить свою лепту в дела  управлениЯ  и
помогать сердцу, как _дети_ помогают _родителЯм_, труждатьсЯ ради него,  как
нижестоЯщие труждаютсЯ ради _вышестоЯщих_,  -  пусть  порой  _родители_  или
_стоЯщие у власти_ слабее тех, кто служит и повинуетсЯ им. “ _Џрироды_  есть
_‡акон_ - и есть  к  нему  комментарии.  Ћднако  не  _комментарии  к  ‡акону
Џрироды_ и не _толкование ‡акона_ или _прецедентов его применениЯ_ {e} велЯт
нам ревностно заботитьсЯ о нашем сердце (множество обЯзанностей наложено  на
нас сим ‡аконом, но они не предусмотрены изначально в _естественном  праве_;
так, наши законы собственности основаны на _естественном  праве_,  гласЯщем:
"_Љаждому - свое_" {1},  -  но  _изначально_  естественное  право  не  знало
_собственности_,  не  знало  "_Meum  et  Tuum_"  {f}  -  все  владели  всем;
повиновение властЯм подтверждаетсЯ _естественным правом_, но ведь _поначалу_
не было ни _властей_, ни _судей_); подданные, как один,  содействуют  своему
_ѓосподину_, и все органы тела человеческого - _сердцу_, - сие  продиктовано
самым _главным природным законом_, и закон  этот  гласит:  должно  в  первую
очередь заботитьсЯ о _самосохранении_, заботитьсЯ о самих себе.  ‚от  почему
_врач_ на времЯ оставлЯет своим вниманием _мозг_ и _печень_: он  верит,  что
те смогут пребыть некое времЯ без особого о них попечениЯ, однако остановись
_сердце_ - и  прерветсЯ  их  бытие.  ’очно  так  же,  когда  кажетсЯ,  будто
стремимсЯ мы оказать всЯческую поддержку другим,  на  деле  мы  стремимсЯ  к
собственному  благу,  о  себе  помышлЯЯ   в   первую   очередь;   всЯ   наша
_услужливость_ и  _готовность  помочь_  имеет  лишь  косвенное  отношение  к
ближним нашим, и радеем мы исключительно _о самих себе_. ќто - тот путь,  на
котором _‚ладыки_ обретают награду усилиЯм своим: порой и _Љороли_ вынуждены
склонЯтьсЯ  перед  силой  закона  и  повиноватьсЯ  ему,  но   если   кажетсЯ
повиновение их  _добровольным_,  то  лишь  потому,  что  таким  образом  они
преследуют собственные цели. ‘коль  ничтожно  _величие  человека_,  и  сколь
лживое стекло потребно  нам,  чтобы,  глЯдЯ  сквозь  него,  _превознести_  и
_возвеличить_ собственный образ {2}.  €  еще  одним  унижено  _сердце_,  что
властвует над человеком, - унижено,  подобно  _царЯм  земным_:  как  _злоба_
людскаЯ  в  первую  очередь  направлена  на  тех,  кто  _выше_   и   _лучше_
злобствующих, так Яд и отрава всЯкой заразной болезни целЯт в _сердце_ и его
в первую  очередь  разрушают;  не  только  _величие_,  но  само  _помазание_
божественное бессильны послужить их носителЯм _противоЯдием_ и  _лекарством_
от проЯвлений людской злобы. Ѓлагороднейшие и лучшие  _целебные  препараты_,
обретаемые нами у _Џрироды_ и _€скусства_ - или получаемые с их  помощью,  -
перестают быть таковыми и терЯют всю свою силу, если  принимать  их  слишком
часто и через то к ним _привыкнуть_, - точно так же терпение - величайшее из
_целебных средств_, что обретаем мы в нашем _сердце_, - если  слишком  часто
прибегать к нему,  только  распалит  _врагов_  наших,  пышущих  _отравой_  и
_Ядом_, и чем больше будем  мы  сносить  страданиЯ,  тем  больше  будут  нас
оскорблЯть. _ѓосподь_ сотворил _‡емлю_ из _ничего_, и стала она подспорьем -
но сколь же малым - …му в дальнейшем творении: может ли что-либо быть  ближе
к ничто, чем эта _землЯ_, первозданный _прах_! € однако -  сколь  мало  даже
этой _персти земной_ содержит в себе и _величайший из людей_!  Ћн  полагает,
будто попирает _землю_, и всЯ она - под его стопою, однако сам  _мозг_,  где
зародилась эта мысль, - не более чем _персть земнаЯ_;  но  и  то,  что  выше
мозга - плоть, которой тот одет, - такой же _прах_; и даже то,  что  превыше
этой плоти, - волосы, эта гордость бесчисленных _Ђвессаломов_ {3}, - есть не
более, чем _трава_, растущаЯ на  _персти  земной_.  Ќе  ничтожнейшее  ли  из
творений в мире сем - _землЯ_? Ќо это - все, что дано _человеку_, - все, что
он есть. € не ничтожнейший ли из органов в _человеческом теле - сердце_?  Ќо
это - все, благодарЯ чему есть _человек_;  и  притом  _сердце_  беспрестанно
подвергаетсЯ  не  только   атаке   инородных   Ядов,   что   подсыпают   нам
недоброжелатели,  но  и  Ядов,  которые  вскармливает  сам   наш   организм,
зараженный болезнью. € найдетсЯ ли хоть один человек,  кто,  ведаЯ,  что  за
жалкаЯ участь ожидает его в мире сем, согласилсЯ бы воплотитьсЯ,  согласилсЯ
бы приобрести жизнь на этих условиЯх?
 
        “‚…™…‚ЂЌ€… XI 
 
     _Ѓоже мой, Ѓоже мой_, все, что ты просишь от менЯ, - это  мое  _сердце:
‘ын мой! отдай мне сердце твое_ {4}; ‚от оно, это _сердце_ - все, что  имею,
- но _сын_ ли Я ’ебе? Ќеужели уделишь ’ы мне _долю  в  наследстве_  ‘воем  и
признаешь мое _сыновство_ - нет, неужели содеешь длЯ менЯ ничтожную малость,
если вручу Я ’ебе _сердце - сердце_, которое ничего не стоит, столь  порочно
оно. ’ы сказал ‘атане: _обратил ли ты внимание твое на раба Њоего €ова - нет
такого, как он, на земле_ {5}? Ќо Я - разве Я постоЯнно  пребываю  в  страхе
’воем, служу ’ебе с рвением и усердием, что осмелюсь сказать: обратил ли  ’ы
внимание ’вое на _сердце мое_? Ћ нет! €бо непостоЯнно оно: нет другого столь
переменчивого _сердца_ на земле. Љак же буду Я сыном  ’воим,  _сонаследником
‘ыну_  Џредвечному,  вручив  ’ебе  столь  порочный   дар?   _‹укаво   сердце
человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его_  {6}?  ‡адавший
вопрос сей дал нам знать, что ответ на него - один:  _џ,  ѓосподь,  проникаю
сердце_ {7}. ’ы ведь проник сердце мое? €ли ’ы нашел  его  таким  же,  каким
сотворил в Ђдаме?  ‘о  времен  _Ђдама_  проникаешь  ’ы  сердца  человеков  и
постигаешь все оттенки зла, в них затаенные, - кому, как  не  ’ебе,  ведомо:
_все помышлениЯ сердца человеческого - зло во всЯкое времЯ_ {8}. € памЯтуЯ о
том, ’ы взыскуешь моего _сердца? ’ы - ѓосподь всЯкого света_ {9},  ничто  не
укроетсЯ от ’ебЯ; ’обой Явлено человеку,  каково  _сердце_  его.  Ѓез  ’ебЯ,
_Ѓожественный ‚ладыка_, не ведал бы Я,  сколь  больно  мое  _сердце_,  сколь
поражено  оно  пороком.  Ќо  ’ы  объЯвил  мне  через  Џисание:   пусть   зло
_заполонило_ мир и _объЯло сердца_ человеческие - ’ы везде и всюду боролсЯ с
ним, _’ы нашел мужа по сердцу ‘воему_ {10}, ’ы _дал народам пастырей, что по
сердцу ’ебе, дабы пасли народы с знанием и благоразумием {11}.  ‘лово  ’вое_
есть свидетельство в пользу _сердец_ человеческих, посему могу Я  заключить,
что в мире сем есть _сердца искренние,  сердца,  покорные_  ’воей  _воле_  и
_внимающие ’ебе_; сердца,  от  ’ебЯ  _научаемые_,  сердца,  _познавшие_  мир
дольний  и  горний;  сердца,  воистину  _мудрые_  и  _совершенные_;   сердца
_честные_, не упорствующие в неправоте своей, сердца _чистые_ и  непорочные;
- вот сердца, о которых свидетельствует ‘лово  ’вое.  Ѓудь  и  мое  _сердце_
таково, воистину, Я бы вручил его ’ебе. Ќо вижу Я в мире сем и иные  сердца,
сердца _каменные_ {12} - не таким ли стало  сердце  мое?  ‚ижу  сердца,  что
_силкам подобны_ {13}, - разве не был и Я их пленником; _сердца, что пылают,
как печи_ {14}, - разве не  горела  в  сердце  моем  смола  _похоти_,  смола
_зависти_ и _честолюбиЯ_? ‚ижу _сердца, на которые  во  всем  полагались  их
обладатели_ {15}, а ведь сказано: _тот, кто надеетсЯ  на  сердце  свое,  тот
глуп_ {16} - ибо  надеетсЯ  он  на  две  добродетели:  твердость,  коЯ  есть
добродетель моральнаЯ, и силу духа, коЯ есть добродетель гражданскаЯ, -  они
же  предадут  его  и  покинут,  коли  будет  угодно  ’ебе   ниспослать   ему
разочарование духовное, испытать его унынием и томлением духа.  €  разве  не
множество _сердец_ таково? Ќо хуже всех - _сердце_, в которые вошел _„ьЯвол,
сердце €уды {17}. ѓосподи_, сердце мое - не  из  числа  _сердец_  праведных;
грешные же _сердца_ не подобает вручать ’ебе. —то же мне делать?  Ѓез  этого
дара не могу стать ’воим _‘ыном_, а мне нечего  принести  в  дар.  Џраведным
даруешь ’ы _сердце, исполненное веселиЯ_ {18}, но нет веселиЯ в сердце моем.
ЋтвернувшимсЯ  от  ’ебЯ   ниспосылаешь   ’ы   _в   сердца   робость_   {19};
благословенна, ѓосподи, ’воЯ ко мне снисходительность:  в  сердце  моем  нет
робости. ‡начит, есть еще и  иные  сердца  -  сердца,  что  пребывают  между
праведностью и грехом. Ќе подобало бы вручать  их  ’ебе,  ѓосподи,  но  само
принесение в дар их облагораживает: сердца эти не столь порочны, чтобы их не
принЯть, и само принЯтие возвращает таким сердцам их  истинное  достоинство.
’о - сердца, _умЯгченные слезами_ {20},  сердца  _смЯтенные  и  уЯзвленные_,
сердца _сокрушенные и разбитые_; и дух ’вой,  снизошедший  в  _сердце  мое_,
сделал его таким. ѓоворил _‘амуил_ перед домом €зраилевым и сказал: _если вы
всем сердцем своим обращаетесь к ѓосподу, расположите к  Ќему  ваше  сердце_
{21}. Њое сердце _расположено_ к ѓосподу, к ѓосподу _стремитсЯ_ оно, к  Ќему
одному _обращено_. Ђ тех, кто ступил на  _путь_,  устремленный  к  ’ебе,  ’ы
приводишь туда, где истинный наш _дом_. Џри этом ’ы  же  и  _приуготовлЯешь_
сердца наши к тому, чтобы обернулись они  к  ’ебе:  это  _умиление_  сердца,
_уЯзвленность_ его, _смЯтение_ и _сокрушение_, которые изведал Я, - они есть
пролагаемый ’обой _путь, в конце_ которого суждено мне ’ебЯ обрести. €  если
_утратил_ Я при том прежнюю _опору_ мою, то это - _залог „уха в сердце моем_
{22}, - если же ’ы даешь _залог_, ’ы выполнишь  _сделку_.  ’ак,  пребываЯ  в
опьЯнении, полон был  _Ќавал_  самоуверенности,  а  _наутро  замерло  в  нем
сердце_ {23}. ’ы, ѓосподи, дал мне пить _полынь горькую_ {24} -  и  покинула
менЯ уверенность в силах моих, -но вот ’ы ниспослал мне _зарю новую_ {25}, и
сердце мое ожило. ‘ердце „авидово _вздрогнуло, когда отрезал он край одежды_
‘аула; и _в другой раз вздрогнуло оно, когда сосчитал людей своих_ {26}: мое
сердце начинает дрожать и метатьсЯ, и колотитьсЯ о стенки груди всЯкий  раз,
когда начинаю Я исчислЯть грехи свои. Ќо сие сердцебиение - не провозвестник
смерти, ибо грехи мои не ведут в смерть, покуда сердце мое живо в  ’ебе.  Ќо
покуда пребываю Я в этой _Ѓольнице Ѓольниц_, в  этом  больном  и  страждущем
мире, и покуда остаюсь узником этой обители прокаженных -  моей  плоти,  мое
сердце, хотЯ и приуготовленно к тому, чтобы взойти к ’ебе, -  приуготовленно
’воею милостью, - оно будет подвергатьсЯ атакам клубЯщегосЯ вокруг зла, этих
миазмов пагубных и Ядовитых. Ћднако мне дарован _целебный бальзам_  от  того
недуга - дарован в ’воем обещании: _если знаю Я заразу, что поразила  сердце
мое, и молюсь ’ебе в доме ’воем_ {27}, то ’ы сохранишь сердце  сие  от  всех
воинств смерти, от заразы губительной: и _мир Ѓожий, который превыше всЯкого
ума {g}, соблюдет мое сердце и разум мой через €исуса •риста_.
 
        ЊЋ‹€’‚Ђ XI 
 
     Џредвечный милосерднейший _Ѓоже, в  доме  горнем_,  на  _Ќебесах_,  где
_обителей_ много {29}, в любой из  них  Явлен  ’ы  во  всей  полноте  ‘воего
присутствиЯ, здесь же, _в доме дольнем_, все полно ’обой, однако в каждой из
обителей дома сего разно проЯвлЯешьсЯ ’ы: разно чувствую Я ’ебЯ,  отходЯ  ко
сну в _спальном покое_ моем -  и  стоЯ  на  службе  _церковной_,  причащаЯсь
_’аинств_ ’воих - и возносЯ ’ебе _молитвы_. Ѓоже - тело мое - обитель  ’воЯ,
и в каждом покое обители сей присутствуешь ’ы,  проникаЯ  члены  мои,  -  но
смиренно молю ’ебЯ: да будет присутствие это  всего  Явственнее  в  _сердце_
моем. € об одном лишь молю ’ебЯ: когда те, кто возмутилсЯ и против ’ебЯ, те,
кто исполнен предательства и вероломства, заполонЯт этот мир, который - ’вой
дом; когда иной дом ’вой -  _–ерковь_  -  окажетсЯ  в  руках  _лицемеров_  и
_идолопоклонников_;  когда  в  иных  покоЯх  _тела_  воздвигнут  себе   трон
_искушение_ и _зараза_ - да устоит  тогда  _сердце_  мое,  да  пребудет  оно
подобно _спальному покою_ длЯ ’ебЯ, _ѓосподи_ - пусть никакое  зло  туда  не
проникнет. _Џоложил €ов завет с глазами своими_ {30}, но лишь потому мог и<>
полнить его, что ’ы обитал в сердце раба ’воего. € _‘ын_ ’вой  возлюбленный,
когда _восскорбел душою перед лицем смерти_ {31} и _желал_  приближениЯ  той
_избежать_, и _противилсЯ_ назначенному, в  ’ебе  одном  обрел  _целительное
средство: да будет не ЊоЯ волЯ, но ’воЯ_ {32}.  Њы,  ’вои  _приемные  чада_,
’воей волею не избавлены от искушений - они одолевают нас, подобно  заразным
болезнЯм, но ’ы не совсем предал нас их власти, не совсем лишил _лекарства_,
что могло бы вернуть нам здравие. _‚оды крещениЯ исцелили_  менЯ  от  _греха
первородного, кровь_ же ’воЯ, коей причащаюсь, есть  _лекарство_,  врачующее
те грехи, в коих воистину Я сам повинен. ’ы, _Ѓоже_,  Љто  всЯкую  созданную
’обой тварь наделил каким-нибудь даром целебным, Љто плоть  _гадюки_  сделал
_лекарством_ столь могучим {h}, что, будучи добавленной в любой _бальзам_  и
_настой_, дает тому силу, -  ’ы  можешь  претворить  эту  болезнь  в  вечное
здравие, эту слабость  -  в  крепость  телесную,  подавленность  и  слабость
сердечную - в средство целительное. Љогда _‘ын_ ’вой благословенный  возопил
к ’ебе: _длЯ чего менЯ оставил_ {33}, ’ы простер к Ќему  руку:  не  за  тем,
чтобы разрешить от скорби …го _смЯтенную душу_, но чтобы  принЯть  в  ладони
‘вои _душу_ …го _свЯтую_. †изнь моЯ -  в  ’воей  руке,  ѓосподи,  и  не  мне
спрашивать, какой исход предназначен мне в этой  болезни:  угодно  ли  ’ебе,
чтобы душа еще протомилась в этом _теле_ или чтобы предстала она пред  ’обой
в _раю_ - в день, что неведом мне, - не  спрашиваю,  ибо  не  смею  ни  того
_желать_, ни о том _помышлЯть: природнаЯ немощь и суетность ума_ могут  одни
подтолкнуть к тому, чтобы строить о том  предположениЯ.  ‹ишь  молчаливое  и
абсолютное повиновение воле ’воей, еще прежде, чем узнаю ее, может стать длЯ
менЯ _лекарством_ в недуге моем. Ћставь это длЯ менЯ,  _Ѓоже_,  и  через  то
смогу Я остатьсЯ с ’обой; ибо, пройдЯ здесь _катехизацию страданием_, могу Я
через то взойти на _ступень_ высшую и служить ’ебе в обители горней, в ’воем
–арствии _радости_ и _славы. Ђминь_.
 
     a ‡десь можно заметить отзвуки платонических представлений о  том,  что
знание возможно лишь по отношению к бытию, а то,  что  не  обладает  бытием,
постигаетсЯ лишь мнением.
     b  „онн  оперирует  здесь  схоластическими   категориЯми.   Џосредством
категорий  "сущность"  и  "существование",   "действие",   "движение"   ”ома
Ђквинский доказывал, что разумнаЯ душа  через  некоторые  свои  способности,
отличающие  ее  от  души  животной  и  растительной,  может  непосредственно
постигать Ѓога, а значит, соучаствуЯ в …го бессмертии, бессмертна сама.
     c „онн следует здесь за Ђристотелем, ("Ћ частЯх животных  (De  Partibus
Animalium)", III, 4, 666a),  учившим,  что  у  зародыша  первым  из  органов
формируетсЯ сердце.
     d ќти  представлениЯ  восходЯт  еще  к  Џлатону  ("’имей"  69с-70с).  а
указанному трехчастному делению соответствуют разум, желание и волЯ.
     e  Ќапомним,  что   в   основе   английского   законодательства   лежит
прецедентное  право.  €  сам  характер  многих  аллюзий  в   "ЋбращениЯх   к
ѓосподу..." не  в  последнюю  очередь  свЯзан  с  тем  отпечатком  мышлениЯ,
основанного  именно  на  прецедентном  праве,  которое  наложило  на   „онна
полученное им в ‹инкольнз инн юридическое образование.
     f Њое и твое (лат.).
     g €звестен отзыв €акова I о стихах „онна: "Ћни, как мир Ѓожий,  превыше
всЯкого разумениЯ". € то, что  „онн  оканчивает  это  увещевание  библейским
стихом, что, в принципе, нехарактерно длЯ структуры "Ћбращений в час нужды и
бедствий...", в контексте всей XI части, с  ее  разработкой  мотивов  власти
монарха и власти Ѓога, может быть весьма преднамеренным жестом.
     h ‚о времена „онна  считалось,  что  мЯсо  гадюки  обладает  множеством
целебных свойств, и на его основе приготовлЯлось множество лекарств.
 
     1 ‘р.: "€  уразумеют  все  церкви,  что  џ  есмь  испытующий  сердца  и
внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим" (Ћткр 2, 23).
     2 ‘р.: "€бо, кто отдает слово и не  исполнЯет,  тот  подобен  человеку,
рассматривающему природные черты лица своего  в  зеркале:  он  посмотрел  на
себЯ, отошел и тотчас забыл, каков он" (€ак 1, 23-24).
     3 ‘р.: "Ќе было во всем €зраиле мужчины столь красивого, как Ђвессалом,
и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его  не  было  у
него недостатка. Љогда он стриг голову свою, - а он  стриг  ее  каждый  год,
потому что она отЯгощала его, - то волоса с головы его весили двести  сиклей
по весу царскому" (2 –ар 14, 24-25).
     4 "‘ын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути  мои"
(Џрит 23, 26).
     5 "€ сказал ѓосподь сатане обратил ли ты внимание твое  на  раба  Њоего
€ова? ибо нет такого, как он, на земле:  человек  непорочный,  справедливый,
богобоЯзненный и удалЯющийсЯ от зла" (€ов 1, 8).
     6 "‹укаво сердце человеческое  более  всего  и  крайне  испорчено;  кто
узнает его?" (€ер 17, 9).
     7 "џ, ѓосподь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы  воздать
каждому по пути его и по плодам дел его" (€ер 17, 9).
     8 "€ увидел ѓосподь [Ѓог], что велико развращение человеков на земле, и
что все мысли и помышлениЯ сердца их были зло во всЯкое времЯ" (Ѓыт 6, 5).
     9 "€бо вот Ћн, Љоторый образует  горы,  и  творит  ветер,  и  объЯвлЯет
человеку намерениЯ его, утренний свет обращает в мрак,  и  шествует  превыше
земли; ѓосподь Ѓог ‘аваоф - имЯ …му" (Ђм 4, 13).
     10 "Ќо теперь не устоЯть царствованию твоему; ѓосподь найдет ‘ебе  мужа
по сердцу ‘воему, и повелит ему ѓосподь быть вождем народа ‘воего,  так  как
ты не исполнил того, что было поведено тебе ѓосподом" (1 –ар 13, 14).
     11 "€ дам вам пастырей по сердцу  Њоему,  которые  будут  пасти  вас  с
знанием и благоразумием" (€ер 3, 15).
     12 "€ дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из  плоти
их сердце каменное, и дам им сердце плотЯное" (€ез 11, 19).
     13 "€ нашел Я, что горче смерти женщина,  потому  что  она  -  сеть,  и
сердце ее - силки, руки ее - оковы; добрый пред Ѓогом  спасетсЯ  от  нее,  а
грешник уловлен будет ею" (…ккл 7, 26).
     14 ‘р.: "€бо они коварством своим делают  сердце  свое  подобным  печи:
пекарь их спит всю ночь, а утром она горит, как пылающий огонь" (Ћс 7, 6).
     15 ‘р.: "Ќадменный разжигает  ссору,  а  надеющийсЯ  на  ѓоспода  будет
благоденствовать" (Џрит 28, 25).
     16 "Љто надеетсЯ на себЯ, тот глуп; а кто ходит в мудрости,  тот  будет
цел" (Џритча 28, 26).
     17 "€ во времЯ вечери, когда диавол уже вложил в сердце  €уде  ‘имонову
€скариоту предать …го" (€н 13, 2).
     18 "„а даст Ћн нам веселие сердца, и да будет во дни наши мир в €зраиле
до дней века" (‘ир 50, 23).
     19 "ЋставшимсЯ из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их,  и  шум
колеблющегосЯ листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто
не преследует" (‹евит 26, 36).
     20 "Љогда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и  ни  в  ком  [из
нас] не стало духа против вас; ибо ѓосподь Ѓог ваш есть Ѓог на небе вверху и
на земле внизу" (Ќав 2, 11).
     21 "€ сказал ‘амуил всему дому €зраилеву, говорЯ: если вы всем  сердцем
своим обращаетесь к ѓосподу, то удалите из  среды  себЯ  богов  иноземных  и
Ђстарт и расположите сердце ваше к ѓосподу,  и  служите  …му  одному,  и  Ћн
избавит вас от руки ”илистимлЯн" (1 –ар 7, 3).
     22 "Љоторый и запечатлел нас и дал залог „уха в сердца наши" (2 Љор  1,
22).
     23 "“тром же, когда Ќавал отрезвилсЯ, жена его рассказала ему об  этом,
и замерло в нем сердце его, и стал он, как камень" (1 –ар 25, 37).
     24 ‘р.: "Ћн пресытил менЯ горечью, напоил менЯ полынью" (Џлач 3, 15).
     25 "€ говорили „авиду люди  его:  вот  день,  о  котором  говорил  тебе
ѓосподь: "вот, џ предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе
угодно". „авид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды ‘аула" (1 –ар
24, 5).
     26 "€ вздрогнуло сердце „авидово после того, как он сосчитал  народ.  €
сказал „авид ѓосподу: тЯжко согрешил Я, поступив  так;  и  ныне  молю  ’ебЯ,
ѓосподи, прости грех раба ’воего, ибо крайне неразумно поступил  Я"  (2  –ар
24, 10).
     27 "Џри всЯкой молитве, при всЯком прошении, какое будет от какого-либо
человека во всем народе ’воем €зраиле,  когда  они  почувствуют  бедствие  в
сердце своем и прострут руки свои к храму сему" (3 –ар 8, 38).
     28 "€ мир Ѓожий, который превыше всЯкого ума, соблюдет  сердца  ваши  и
помышлениЯ ваши во •ристе €исусе" (”ил 4, 7).
     29 ‘р.: "‚ доме Ћтца Њоего обителей много. Ђ если бы не так,  џ  сказал
бы вам: џ иду приготовить место вам" (€н 14, 2).
     30 ‘р.: "‡авет положил Я с глазами моими,  чтобы  не  помышлЯть  мне  о
девице" (€ов 31, 1).
     31 ‘р.: "’огда говорит им €исус: душа ЊоЯ скорбит смертельно;  побудьте
здесь и бодрствуйте со Њною" (Њф 26, 38).
     32 ‘р.: "ѓоворЯ: Ћтче! о, если бы ’ы благоволил пронести чашу сию  мимо
ЊенЯ! впрочем не ЊоЯ волЯ, но ’воЯ да будет" (‹к 22, 42).
     33 ‘р.: "‚ девЯтом часу возопил  €исус  громким  голосом:  ќлои!  ќлои!
ламма савахфани? что значит: Ѓоже Њой! Ѓоже Њой! длЯ чего ’ы ЊенЯ  оставил?"
(Њк 15, 34).
 
     <center><img src="donne013.gif"></center>
 
             Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622. 
          €оганн „анисль Њилий, ђеформированнаЯ философиЯ, 1622 г. 
 
                 XII. Spirante Columba, Supposita pedibus, 
                         Revocantur ad ima vapores 
 
                    € прилагаЯ дышащую голубку к ногам, 
                      оттЯгивают жар от внутренностей 
 
        Њ…„€’Ђ–€џ XII 
 
     —то не несет смерть человеку, если даже _пар_ убивает его? ‘коль  велик
_слон_ - и сколь мала _мышь_, котораЯ его губит?  ‘мерть  от  _пули_  -  длЯ
_солдата_, _что хлеб насущный_ {1} - но ведь иных  убивало  и  _градом_:  не
дороже ли человек того, чтобы быть проданным за _ассарий_ {2}, не  стоит  ли
_жизнь_ более, чем ничтожный _прибыток_ наемника? Љогда  происходит  сильное
сотрЯсение воздуха (_гром_ или _пушечный выстрел_ причиной  тому),  _воздух_
сгущаетсЯ -  не  до  _воды_  даже,  а  до  воды,  застывшей  _льдом_,  почти
_окаменевшей_, это уже не вода, а камень - удивительно ли, что такой  воздух
убивает. Ќо чтобы убивал _пар_ - и даже  не  _пар_,  а  жалкие  _испарениЯ_,
которые мы  вдыхаем,  незримые,  как  само  _дыхание_?  —тобы  нас  задушила
собственнаЯ _кормилица_? —тобы нас задушил  воздух,  который  взлелеЯл  нас?
Ћднако роптать на _природу_ - это _шаг к безбожию_,  ведь  та  -  _наместник
‘амого ѓоспода_ {3}. ѓосподь не счел длЯ ‘ебЯ  унижением  предатьсЯ  в  руки
_природы_ {a}, и та не только поставила …го метой, которой надо достичь роду
человеческому, но радовалась, выдуваЯ …го, как стеклодув - _сосуд_, - покуда
не увидела ‘осуд тот разбитым,  не  выдержавшим  ее  дыханиЯ.  €  все  же  -
_Џлиний_ сам  отправилсЯ  к  _ќтне_  {b},  изрыгавшей  _пары  Ядовитые_,  он
преднамеренно  стремилсЯ  ближе  к  отравленному  ее  дыханию,   пренебрегаЯ
опасностью, бросаЯ вызов _‘мерти_, что принЯла облик _пара_, - сможет ли  та
причинить ему какое зло, -  и  почувствовал  худо  себЯ,  и  умер;  и  когда
сталкиваемсЯ мы  с  _парами_  Ядовитыми  неожиданно,  ибо  притаились  те  в
_засаде_, скопившись в глубокой _скважине_, что стоЯла закрытой, или в новой
_шахте_, - кто будет жаловатьсЯ, кто будет выдвигать  какие-либо  обвинениЯ:
винить в происшедшем некого, не на кого жаловатьсЯ - разве что на  _судьбу_,
но ведь та - еще эфемернее, чем _пар_ {4}. Ќо когда мы  сами  -  _скважина_,
что выделЯет испарениЯ Ядовитые, _печь_, что изрыгает  дым  едкий,  _шахта_,
что выделЯет удушливые и зловонные _газы_, кто будет усугублЯть скорби  свои
мыслью о том, что это _ближний_ его, его _близкий друг_,  его  брат  погубил
его: погубил завистливым шепотом, дыханием клеветы, если мы сами губим себЯ,
убиваем себЯ _парами_, что рождены собственным нашим телом? €  если  бы  это
самоуничтожение диктовалось собственной нашей _волей_ или нашими  _порывами_
- нет, если бы оно просто было расплатой за наши  _ошибки_  -  мы  могли  бы
винить  себЯ,  свою  волю,  свои  желаниЯ.   ’ак   _лихорадки_   порождаютсЯ
злоупотреблением горЯчительными напитками и прочими излишествами,  _чахотка_
- невоздержанностью и распущенностью, _безумие_ -  неправильным  применением
или перенапрЯжением наших природных способностей - все эти болезни взлелеЯны
нами  самими,  словно  мы  вступили  против  себЯ  в  заговор  и  не  только
_претерпеваем_ напасти, но  сами  себЯ  _губим_.  Ќо  что  сделал  Я,  чтобы
_зародились_ во мне эти _пары_ или чтобы обречен Я был их _вдохнуть_?  ‚рачи
утверждают, что причиной всему - моЯ _меланхолиЯ_. Ќо разве Я  взлелеЯл  ее,
разве упивалсЯ Я ей? Ћни говорЯт, что  причиной  болезни  -  моЯ  постоЯннаЯ
_погруженность в размышлениЯ_, но  разве  Я  сотворен  не  длЯ  того,  чтобы
_мыслить_? Ћни говорЯт, что всему виной мои _штудии_, но разве не в том  мое
_призвание_? ђазве Я упорствовал в чем-то недолжном и пагубном, и  расплатой
за это стала моЯ болезнь? € все же Я должен страдать от этого - и  от  этого
умереть. ‚еликое множество людей были своими собственными _палачами_ - их  к
тому вынудила резкаЯ перемена судьбы; иные всегда носили при себе _Яд_,  что
хранили в _перстне_, иные держали отраву в _пере_, которым имели обыкновение
писать, иные разбили _голову_ о стены  темницы,  другие  проглотили  горЯчие
_угли_ из камина; и рассказывают, что один несчастный  совершил  даже  более
того: ему не помешали покончить  с  собой  и  свЯзанные  руки  -  зажав  шею
коленЯми, так он удушил себЯ. Ќо Я ничего такого над собою не делал - как же
вышло, что Я ЯвлЯюсь собственным _палачом_? ‡наем мы  и  о  иных  _смертЯх_,
причина которых может показатьсЯ ничтожной, а _орудие_ - жалким:  что  такое
укол _булавкой_ или _волосок_, выдранный _расческой_, -  однако  последовало
затем нагноение и смерть. Ћднако когда говорю - _пар_, переспроси менЯ,  что
такое этот _пар_, и не смогу ответить, ибо  сие  ускользает  от  восприЯтиЯ:
столь близок пар к _небытию_, что низводит нас в _небытие_. € все  же,  если
продлить это рассуждение далее, перенестись мыслию от столь  _незначительной
обители_, как наше _тело_, к _обители большей_ - к _телу  политическому_,  к
_государству_: то, что в нашем теле -  _пар_,  в  государстве  -  _слухи_  и
_кривотолки;  испарина_,  которую  полагаем   мы   Ядовитыми   и   заразными
выделениЯми нашего тела, в теле государства -  _прельстительные  и  Ядовитые
кривотолки_, унизительнаЯ и подлаЯ _клевета_, гнусные и  опасные  _пасквили.
‘ердце_ в _теле_ нашем - _Љороль, мозг - Љоролевский  ‘овет,  мускулы  же  и
сухожилиЯ - Њагистрат_, стараниЯми которого свЯзаны все и всЯ в  государстве
- и _жизнь_ в  нем  строитсЯ  на  _чувстве  чести_,  должного  _уважениЯ_  и
истинной _почтительности_. Ђ потому, когда отравленные _пары_, эти  _миазмы_
-  Ядовитые  _слухи_  -  касаютсЯ  наиболее  _благородных_,   страдает   все
государство в целом. Ќо даже одаренный  всеми  привилегиЯми  не  защищен  от
_несчастной участи_ сынов человеческих;  и  как  смертельно  опасные  _пары_
вырабатываютсЯ в собственном нашем теле, так и  наиболее  подлые  _домыслы_,
наносЯщие _государству_ наибольший ущерб, возникают внутри него самого, а не
приходЯт из  сопредельных  стран.  Љакой  _воздух_,  напитанный  _миазмами_,
которым дышу Я на улице, какаЯ _сливнаЯ канава_, какаЯ  _скотобойнЯ_,  какаЯ
_навознаЯ куча_, какой _водосток_  может  быть  столь  опасен  длЯ  здоровьЯ
моего, как _пар_, вспоенный  в  собственном  моем  теле?  Љакой  _чужеземный
шпион_, какой _вражеский ратник_ может причинить стране столько  вреда,  как
_клеветник_, как _пасквилЯнт_, как жалкий _фиглЯр_, что возвысилсЯ  в  своем
отечестве? €бо, когда пишут о _Ядах_ и тварЯх, коим от природы предназначено
быть _пагубой_ длЯ  человеков,  _блоху_  поминают  столь  же  часто,  как  и
_гадюку: блоха_, хотЯ и не убивает, приносит множество  терзаний;  но  пусть
витийствуют _клеветники_ и _фиглЯры_, пусть исходЯт _злобой_ и _Ядом_,  коих
у них в преизбытке, - все же порой _добродетель_, и всегда - _сила_ способны
стать исцелЯющим _голубем_, что оттЯгивает _Ядовитый пар_  от  _головы_,  не
даваЯ тому причинить вред смертельный.
  
        “‚…™…‚ЂЌ€… XII 
 
     _ѓосподи, ѓосподи_, слуга ’вой _€аков_ задает вопрос: _что такое  жизнь
человеков_? и дает мне на него ответ: _пар, ЯвлЯющийсЯ  на  малое  времЯ,  а
потом исчезающий_ {5}. € спроси он менЯ, что такое _смерть_ - моЯ  _смерть_,
ответил бы Я: _пар_, как и жизнь. € воистину, длЯ менЯ  едино,  живу  Я  или
умираю, ибо жизнь и смерть - одно: _пар_, не более. ’ы сотворил _пар_  столь
неуловимым, что стал он  _знаком  ’айны_  ’воей,  -  знаком  _ЃлагословениЯ_
’воего, и ’воего _‘уда_. Џочему же не всегда свЯзано  с  благом  то,  в  чем
угодно было ’ебе Явить нам столь много  благ?  ‘казано:  _пар  поднималсЯ  с
земли и орошал все лице земли_ {6}; ради нашего  блага  повелел  ’ы  служить
’ебе, и приносить _жертвы_ - и если поднимаетсЯ дым к верху (а разве  дым  -
не тот же _пар_), то значит, принЯта  ’обой  жертва,  ибо  сказано:  _густое
облако курений возноситсЯ кверху_ {7}. €  когда  сходишь  ’ы  к  нам  _росою
небесной_ {8}, и когда восходим мы к ’ебе - все  это  _пар_.  €  Ћн,  в  Љом
_имеем_ мы все, и Љто есть все, что мы  есть  или  имеем,  в  этой  жизни  и
следующей, - _‘ын_ ’вой благословенный, сказано о  Ќем,  когда  говоритсЯ  о
_Џремудрости_ Ѓожией: _сие есть пар дыханиЯ силы Ѓожией  и  чистое  излиЯние
славы ‚седержителЯ_ {9}. „ыхание ’вое,  ѓосподи,  -  _облако_  благоуханное,
сладки _слова_ ’вои и исполнены смыслов, и могут исцелЯть болезни и  спасать
от помутнениЯ чувств. ‚оистину, это так; ибо виновны пред ’обой, ѓосподи,  и
вина эта - _пар_ и _дым_ (что есть _грех_, как не _дым_,  что  застит  глаза
нам, так что не видим опасность, нас подстерегающую?) - и вот, ’ы  наказуешь
нас  _дымом_.  €бо,  как  говорит  Њудрец,  _чем  кто   согрешает,   тем   и
наказываетсЯ_,  и  сказано  им:  _наказаны  новосозданными  лютыми  зверЯми,
извергающими клубы дыма_ {10}. ‡а  грехи  наши  наказание  ’вое,  о  котором
сказано через _пророка: € покажу знамениЯ на небе и на земле: кровь и  огонь
и столпы дыма_ {11}, и вторит ему _апостол_ ’вой, знавший более  пророка,  -
говорит о курении _дыма, что стелетсЯ,  как  пар_  {12}.  €  сказано  другим
_пророком_ о ’ебе, Ѓоге грозном: _ЏоднЯлсЯ дым от гнева …го_  {13},  а  иной
говорит  о  знаках  _гнева_  ’воего:  _дом  наполнилсЯ  курениЯми_  {14}.  €
избранный ’вой, чье пророчество пребудет, покуда мир пребудет {c}, описывает
беды последних времен: _вышел дым из кладезЯ бездны и помрачилось солнце,  и
из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть,  какую  имеют  земные
скорпионы_ {15}. ‚сЯкий _дым_ берет начало св