ое в _огне_,  и  все  окончитсЯ
огнем: смрадный _дым греха_ и _гнева_ обретет конец свой в пламени _адовом_.
Ќо разве не даровал ’ы нам средства выпарить этот  смрадный  _пар_,  извести
этот _дым_ едкий? Љогда  _ангелы_  ’вои  пали  с  Ќебес  {16},  ’ы  возжелал
восстановить полноту мира горнего и соделал  сие,  допустив  нас  в  обитель
небесную, вознесЯ нас до ‘ебЯ; и  когда  отпали  мы  от  ’ебЯ  в  мире  сем,
возжелал ’ы восстановить чистоту мира дольнего и соделал сие, допустив  ‘ебЯ
до того, чтобы снизойти в мир и принЯть нашу природу в _‘ыне_ ’воем.  „еЯниЯ
наши  увенчаны  будут  восхождением  к  славе  (ибо  взойдем  мы  на   место
_ангелов_), но корень и начало сему - идти путем _‘ына, путем снисхождениЯ_,
путем _„уха_ ’воего, _снизошедшего_ в телесном образе, как _ѓолубь_ {17}.  €
по милости ‘воей  даровал  ’ы  нам  средство  целебное,  что  находим  мы  у
_Џрироды_:  чтобы  _пары_,  скопившиесЯ  в  _теле_  нашем,  снизошли   вниз,
прикладывают к стопам _голубЯ_, - да послужит сие  нам  наглЯдным  _образом_
того, что если осенит нас _„ух, дым_ греха отхлынет вниз, и  будем  попирать
его ногами. Џри крещении _‘ына_ ’воего снизошел  _ѓолубь_  с  небес,  и  при
призвании _апостолов_ ’воих к служению {18} на них почил „ух  {19}.  „ай  же
нам изгнать смрадный _дым гордости_ нашей,  _суемудриЯ_,  и  _своеволиЯ_,  и
_праздности_ - и причаститьсЯ _простоты_ ’воих _’аинств_, повиновению  слову
’воему, - да оживЯт нас сии _ѓолуби_.
 
        ЊЋ‹€’‚Ђ XII 
 
     Џредвечный всеблагой _Ѓоже_, ’ы попускаешь нас губить себЯ, и бессильны
мы сами исправить этот ущерб, ибо волею ’воей нет у нас на то власти, но  ’ы
же ниспослал нам средства к исправлению - средства сии доступны  длЯ  нас  и
нам привычны, - снизойди же к смиренному молению моему,  ниспошли  поддержку
телу моему - поддержку в образе малого ’воего _созданиЯ_, и  поддержку  духу
моему - в свЯтых ’воих _таинствах_. ’ы ниспосылаешь нам сие _создание_ ’вое,
_голубЯ_, на всех путЯх наших:  в  мире  _природном_  волею  ’воей  стал  он
целебным средством, что возвращает нам _здоровье телесное_, в ’воем _‡аконе_
велено приносить его _жертвою за грех_, нами содеЯнный {20},  в  _…вангелии_
же голубь и через него - ‘вЯтой „ух - свидетель _крещениЯ ‘ына_ ’воего  {21}
- да снизойдет же сей голубь ’вой и качества его в _душу_ мою - запечатли  в
ней _простоту, умиленность_ и _непорочность_, что запечатлел ’ы от _природы_
в _создании_ сем. Џусть смрадный _пар_  своеволиЯ  моего  отхлынет  от  души
моей, да попру Я ногами своеволие мое, дабы мог соучаствовать  Я  в  силе  и
славе ‘ына ’воего, и восстать из _могилы_ моей,  и  попрать  _‹ьва_  {22}  и
_„ракона_ {23}, что внизу алчут пожрать менЯ. “стами _пророка_ ’ы, _ѓосподи_
возвещаешь о _голубе долин_, обещаЯ ему _обитель горнюю_  {24}:  и  если  ’ы
низверг менЯ вниз,  и  свел  менЯ  в  _долину_  страданиЯ  -  столь  глубока
_котловина_ сиЯ, что пристало мне спросить, стоЯ среди полЯ, полного  костей
{25}: _сын человеческий! оживут ли кости сии_ {26}? - когда будет на то волЯ
’воЯ, возведи менЯ горе, откуда смогу Я - даже  в  сей  _обители  скорби_  -
увидеть ту _ѓору_, что дом ’вой {27}, свЯщенный холм, на который не  взойдет
никто кроме того, у кого _руки неповинны и сердце чисто_  {28},  путь  же  к
тому лежит лишь один - через омовение кровию ‘ына  ’воего,  _€исуса  •риста.
Ђминь_.

     a ђечь идет о том, что в ‚оплощении •ристос обладает двумЯ природами  -
и божественной, и человеческой.
     b ђечь  идет  о  писателе  и  ученом  Џлинии  ‘таршем  (23-79),  авторе
"…стественной истории", весьма популЯрной и во времена „онна. ‚ 79  г.,  при
извержении ‚езувиЯ (а не ќтны) Џлиний,  находЯсь  на  императорской  службе,
руководил спасательными работами,  так  что  причиной  его  смерти  было  не
любопытство ученого, а простое исполнение своего  долга.  „онн  же,  видимо,
смешивает ЏлиниЯ ‘таршего с греческим философом ќмпедоклом (ок.  490  -  ок.
430 до н.э.), бросившимсЯ в кратер ќтны.
     c ’о есть €оанн Ѓогослов, автор Ђпокалипсиса.
 
     1 ‘р.: "•леб наш насущный дай нам днесь" (Њф б, 11).
     2 ‘р.: "Ќе две ли малые птицы продаютсЯ за ассарий? € ни одна из них не
упадет на землю без воли Ћтца вашего" (Њф 10. 29).
     3 ‘р.: "€бо от величиЯ красоты созданий сравнительно познаетсЯ ‚иновник
бытиЯ их" (Џрем 13, 5).
     4 ‘р.: "‚ы, которые не знаете, что случитсЯ завтра: ибо что такое жизнь
ваша? пар, ЯвлЯющийсЯ на малое времЯ, а потом исчезающий" (€ак 4, 14).
     5 ‘р.: "‚ы, которые не знаете, что случитсЯ завтра: ибо что такое жизнь
ваша? пар, ЯвлЯющийсЯ на малое времЯ, а потом исчезающий" (€ак 4, 14).
     6 "Ќо пар поднималсЯ с земли и орошал все лице земли" (Ѓыт 2, 6).
     7 "€ семьдесЯт мужей из старейшин дома €зраилева стоЯт  перед  ними,  и
€езаниЯ, сын ‘афанов, среди них; и у каждого в руке  свое  кадию,  и  густое
облако курений возноситсЯ кверху" (€ез 8, 11).
     8 ‘р: "€бо так ѓосподь сказал мне: џ спокойно смотрю из  жилища  Њоего,
как светлаЯ теплота после дождЯ, как облако росы во времЯ  жатвенного  зноЯ"
(€с 18, 24).
     9 "Ћна есть дыхание силы Ѓожией и чистое  излиЯние  славы  ‚седержителЯ
посему ничто оскверненное не войдет в нее" (Џрем 7, 25).
     10  "Ђ  за  неразумные  помышлениЯ  их  неправды,  по  которым  они   в
заблуждении служили бессловесным пресмыкающимсЯ и презренным чудовищам, ’ы в
наказание наслал на них множество бессловесных животных, чтобы они  познали,
что, чем кто согрешает, тем  и  наказываетсЯ.  Ќе  невозможно  было  бы  длЯ
всемогущей руки ’воей, создавшей мир из необразного вещества, наслать на них
множество медведей или свирепых львов, или неизвестных  новосозданных  лютых
зверей, или дышащих огненным  дыханием,  или  извергающих  клубы  дыма,  или
бросающих из глаз ужасные искры. (Џрем 11, 16-23).
     11 "€ покажу знамениЯ на небе и на земле: кровь и огонь и столпы  дыма"
(€оил 2, 30).
     12 "€ покажу чудеса на небе вверху и знамениЯ на земле внизу,  кровь  и
огонь и курение дыма" („еЯн 2, 19).
     13 "ЏоднЯлсЯ дым от гнева …го и из уст  …го  огонь  поЯдающий;  горЯчие
угли сыпались от Ќего" (Џс 17, 9).
     14 "€ поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и  дом  наполнилсЯ
курениЯми" (€с 6, 4).
     15 "Ћна отворила кладЯзь бездны, и вышел дым из  кладЯзЯ,  как  дым  из
большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладЯзЯ.  €  из  дыма
вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы"
(Ћткр 9, 2-3).
     16 ‘р.: "€ низвержен  был  великий  дракон,  древний  змий,  называемый
диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и  ангелы
его низвержены с ним" (Ћткр 12, 7).
     17 ‘р.: "и „ух ‘вЯтый нисшел на Ќего в телесном виде, как голубь, и был
глас с небес, глаголющий: ’ы ‘ын Њой ‚озлюбленный; в ’ебе Њое благоволение!"
(‹к 3, 22).
     18 ‘р: "‚ы примете силу, когда сойдет на вас „ух ‘вЯтый; и  будете  Њне
свидетелЯми в €ерусалиме и во всей €удее и ‘амарии и  даже  до  краЯ  земли"
(„еЯн 1, 8).
     19 ‘р.: "€ внезапно сделалсЯ шум с неба, как бы от несущегосЯ  сильного
ветра, и наполнил весь дом, где они находились. € Явились  им  разделЯющиесЯ
Языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.  €  исполнились
все „уха ‘вЯтаго, и начали  говорить  на  иных  Языках,  как  „ух  давал  им
провещевать" („еЯн 2, 2-4).
     20 ‘р.: "…сли же он не в состоЯнии принести овцы, то  в  повинность  за
грех свой пусть принесет ѓосподу  двух  горлиц  или  двух  молодых  голубей,
одного в жертву за грех, а другого во всесожжение" (‹ев 5, 7).
     21 ‘р.: "€ свидетельствовал €оанн, говорЯ: Я видел  „уха,  сходЯщего  с
неба, как голубЯ, и пребывающего на Ќем" (€н 1, 32).
     22 ‘р.: "’резвитесь,  бодрствуйте,  потому  что  противник  ваш  диавол
ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Џет 2, 8).
     23 ‘р.: "€ низвержен  был  великий  дракон,  древний  змий,  называемый
диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и  ангелы
его низвержены с ним" (Ћткр 12, 9).
     24 "Ђ уцелевшие из них убегут и будут на горах, как голуби  долин;  все
они будут стонать, каждый за свое беззаконие" (€ез 7, 16).
     25 ‘р.: "Ѓыла на мне  рука  ѓоспода,  и  ѓосподь  вывел  менЯ  духом  и
поставил менЯ среди полЯ, и оно было полно костей, и обвел менЯ кругом около
них, и ют весьма много их на поверхности полЯ, и ют они  весьма  сухи"  (€ез
37, 1-2).
     26 "€ сказал мне: сын человеческий! оживут  ли  кости  сии?  џ  сказал:
ѓосподи Ѓоже! ’ы знаешь это" (€ез 37, 3).
     27 ‘р.: "€ вознес менЯ в духе на великую и высокую гору, и показал  мне
великий город, свЯтый €ерусалим, который нисходил с неба от Ѓога" (Ћгкр  21,
10).
     28 ‘р.: "’от, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто  не  клЯлсЯ
душею своею напрасно и не божилсЯ ложно [ближнему  своему],  -  тот  получит
благословение от ѓоспода и милость от Ѓога, ‘пасителЯ своего" (Џс 24, 3-4).
  
     <center><img src="donne014.gif"></center>
  
Robert Fludd, Philosophia sacra et vere Christiana Seu Meteorologia Cosmica,   
                                   1626. 
ђоберт ”ладд, ‘вЯщеннаЯ и •ристианскаЯ философиЯ, сиречь ЊетеорологиЯ мира, 
                                   1626 г 
 
                         XIII. Ingeniumuque malum, 
                         numeroso stigmate, fassus, 
                            Pellitur ad pectus, 
                         Morbique Suburbia, Morbus 
 
                      € так болезнь, обнаруживаЯ себЯ 
                          многочисленными пЯтнами, 
                   изгонЯетсЯ в грудь, предместье болезни 
 
        Њ…„€’Ђ–€џ XIII 
 
     Њы говорим, что мир состоит из _морей_ и _тверди земной_ - словно  вода
и землЯ равно присутствуют в нем; но ведь мы знаем: в  _западном  полушарии_
морей больше, чем в _восточном_.  Њы  говорим,  что  _‘вод  Ќебесный_  усеЯн
_звездами_ - словно они равномерно распределены на нем; но  мы  знаем:  _над
северным полюсом_ больше _звезд_, чем над _южным_.  Њы  говорим,  что  жизнь
человеческаЯ соткана из _страданий_ и _счастьЯ_ - словно того  и  другого  в
ней поровну, и так как дни человеческие переменчивы, _добрых_ дней  выпадает
нам столько же, сколько  _дурных_,  -  будто  мы  живем  в  дни  постоЯнного
_равноденствиЯ_, где _день_ и _ночь_ равны {a}, а доброе и злое  проживаетсЯ
равной мерой. Ќо сколь же далеко от того истинное положение вещей: _беды_  и
_несчастиЯ_  человек  _пьет  полной  чашей,  счастье_  же  ему   дано   лишь
_пригубить; несчастьЯ_ он _пожинает_, а _счастье собирает  по  колоску_;  он
_странствует по морю бед_ - а _в саду радостей_ лишь  _прогуливаетсЯ_;  и  -
скажем худшее: несчастьЯ человеческие - _сущностны_, нет того, кто усомнилсЯ
бы в их _реальности_, что до наших радостей - они _эфемерны_  и  _иллюзорны;
несчастье_ все называют _несчастьем_,  у  _радости_  же  -  множество  имен,
каждый выбирает ей имЯ на свой вкус. ‚от _болезнь_  моЯ  _обострилась_,  она
ЯвлЯет себЯ _пЯтнами_, что высыпали на теле, пЯтнами,  свидетельствующими  о
ее злокачественной и заразной природе,  -  и  пусть  _врачи_  теперь  могут,
наконец, уЯснить, как боротьсЯ с моей хворью,  и  сама  эта  мысль  способна
принести толику _успокоениЯ_; но тем паче снедает менЯ  беспокойство:  вдруг
сиЯ зараза столь злостна, что все усилиЯ  эскулапов  обернутсЯ  прахом,  что
_ничем_ не смогут они мне помочь? ’ак враг _выступает открыто_  лишь  тогда,
когда он подтЯнул свои обозы, и собрал силы длЯ преследованиЯ, и уверен, что
добьетсЯ поставленной цели, - кто же найдет  покой  в  созерцании  вражеских
армий? Љогда распутывают хитросплетениЯ заговора,  _добровольное  признание_
ценитсЯ выше, чем признание, вырванное на _дыбе_. —то до заразных  болезней,
то когда _Џрирода_ сама исповедуетсЯ и во всеуслышание во  всем  признаетсЯ,
врачи,  ее  допрашивающие   и   требующие   показаний   по   данному   делу,
_удовлетворены_;  но  когда  такое  признание  вырвано  одной   лишь   силой
_настоев_,  оно  не  более  чем  _исповедь  под  пыткой_:  раскрываетсЯ  все
коварство планов, вынашиваемых злоумышленником,  но  -  кто  поручитсЯ,  что
сердце его при том не исполнилось еще большего коварства и злобы; мы  твердо
знаем о совершенном им _предательстве_, но не об обретенном им  _раскаЯнии_,
знаем о _преступнике_, но не ведаем о его _сообщниках_. Њы  обретаем  слабое
_облегчение_, узнав худшее, встающее пред нами во всей его неизбежности;  но
сколь же горше узнать, что ты _серьезно болен_,  -  и  притом  не  ведать  -
худшее ли это из известий или таковое еще ждет тебЯ впереди.  ђодив  _сына_,
женщина испытывает облегчение; ее тело избавлЯетсЯ от  тЯжести,  что  носила
она в себе {1}; но если бы в _пророческом  видении_  мать  узнала  _историю_
того, кому дала она жизнь, если бы  постигла,  сколько  _горестей_  выпадает
_человеку_, сколько _горестей_ выпадет _сыну_ ее, - куда более тЯжкое  бремЯ
легло бы ей на _душу_. ‘кудно всЯкое  приобретение,  если  не  пришлось  нам
пойти на тайное  _нарушение  запрета_,  дабы  добитьсЯ  его;  скудно  всЯкое
_счастье_, если не примешиваетсЯ к нему  чувство,  будто  мы  расплачиваемсЯ
фальшивой или "спиленной" монетой - так _легковесный сплав_  становитсЯ  нам
дороже _благородного  металла_.  Ќо  разве  иначе  обстоит  дело,  когда  мы
взращиваем   и   укреплЯем   наши   _добродетели_?   ’ак,   чтобы    познать
_благодарность_, Я должен быть беден и желать хоть кроху  от  благ  мирских;
чтобы испытать терпение, Я должен познать муки и унижение; как глубоко  надо
зарытьсЯ нам в землю и в какую  сторону  проложить  рудник,  если  мы  алчем
золота? € как мы определим _пробу золота_, если не _сравнив_  его  с  другим
слитком? ‘коль счастливы мы - в той же мере, что ближние  наши?  €ли  -  как
были  мы  сами  счастливы  в  иные  времена?  Ћ  сколь  жалок  наш  путь   к
выздоровлению, когда болезнетворнаЯ _сыпь_ и _пЯтна_ свидетельствуют лишь об
одном: недуг наш гораздо хуже, чем мы смели предполагать.
   
        “‚…™…‚ЂЌ€… XIII   
  
     _Ѓоже мой, Ѓоже мой_! ’ы сделал сие ложе болезни ’воим _алтарем_  -  но
что принесу Я в _жертву_ ’ебе, кроме  себЯ  самого?  Ћднако  примешь  ли  ’ы
_жертву, отмеченную пЯтном_ порока {2}? ‡атем ли  воплотилсЯ  _‘ын_  ’вой  в
образе человеческом, чтобы искал ’ы непорочных среди сынов Ђдамовых? € разве
_„ух ‘вЯтой - душа тела_ моего, что распростерто на сем одре,  как  ЯвлЯетсЯ
_Ћн душою Ќевесты прекрасной, на которой нет пЯтна_ {3}? €ли не имеет _пЯтна
‘ын_ ’вой - ’от, кто взЯл  на  себЯ  все  грехи  наши  и  преступлениЯ?  €ли
_Ќевеста_ ’воЯ, _–ерковь_, не имеет  на  себе  _пЯтна_,  когда  каждый  член
прекрасного и непорочного  тела  ее,  каждаЯ  _душа_,  что  принадлежит  ей,
отмечены  пЯтнами  и  пороками?  ’ы  велишь  нам  _гнушатьсЯ  одеждою,   что
осквернена плотью_ {4}. Ќо _плоть_  сама  есть  _одежда_,  и  несет  в  себе
скверну, и собою  осквернена  {5}.  €  если  бы  _омылсЯ  Я  водою  снежной,
возгнушаютсЯ мною одежды мои_ {6}; но _нет человека, что питал бы  ненависть
к плоти своей {7}; ѓосподи_, если ищешь ’ы _непорочных_ -  кто  устоит  пред
’обою? Њилосердие ’вое может проникнуть тайное тайн моей _души_ - и  все  не
освобожусь от всех _пороков_ моих. € наказание ’вое  может  зайти  далеко  и
Язвить менЯ, и жечь в сокровенной глубине моей - и все же не  освобожусь  от
пороков моих: сказано про то одним из _чад_ ’воих: _от  прошлого  беззакониЯ
не очистились до сего днЯ, от беззакониЯ, за которое поражено было  общество
ѓосподне_ {8}. ’ы изливаешьсЯ на нас дождем {9} - но  всегда  ли  тот  дождь
способен размЯгчить закоснелость нашу в грехе? ’ы  возжигаешь  в  нас  пламЯ
’вое - но всегда ли то  пламЯ  способно  выжечь  окалину  грехов  наших?  ’ы
исцелЯешь наши _раны_ - и все же оставлЯешь  _шрамы_;  ’ы  очищаешь  _кровь_
нашу -  и  все  же  оставлЯешь  _пЯтна  проказы_  {b}.  Ќо  _пороки_,  ’обой
ненавидимые -_пороки_ тайные. "_Џокрыл краскою поверхность его, и закрасил в
нем всЯкий недостаток_ {10}", - говорит _Њудрец_;  когда  скрываем  мы  наши
_пороки_, становимсЯ _идолопоклонниками_,  что  служат  позору  собственного
греха, собственной _нечистоте_ своей. Ќо если _пороки_,  коими  запЯтнан  Я,
если нечистота моЯ выходЯт наружу: позаботитсЯ ли о том сама _Џрирода_,  или
открою  их  в  _исповеди_,  что  принесена  _от  полноты   сердечной_   (ибо
_благодать_  есть  _Џрирода  духовно   возрожденного   человека_,   а   сила
_благодати_ есть крепость _ЏрироднаЯ_),  или  же  выгонит  наружу  те  пЯтна
_целебное снадобье_ (ибо даже _наказание_ есть _лекарство_), если обнажились
и вышли наружу вины мои, ’ы примешь эту  мою  _исповедь_  со  снисхождением.
Љогда слуга ’вой _€аков_, радеЯ об _умножении  скота_  своего,  сделал,  что
рождалсЯ тот с _пЯтнами_, ’ы благословил  _прутьЯ_,  кои  клал  он  скоту  в
поилки {11}, - также благословлЯешь  ’ы  _прутьЯ_,  которыми  _сечешь_  нас,
_наказываЯ_ во исправление _грехов_ наших,  способствуЯ  тому,  что  выходит
нечистота наша наружу и смиренно  исповедуем  ’ебе  грехи  наши.  Џокуда  не
услышим истинность ’воих слов: _здоровые не  имеют  нужды  во  враче_  {12},
покуда не призовем ’ебЯ в болезни нашей,  покуда  полагаем  себЯ  здоровыми,
покуда не Явим ’ебе свои _грехи_,  ’ы  отказываешь  нам  в  _лекарстве_.  Ќо
исповедав мои прегрешениЯ, _не подниму ли Я лицо незапЯтнанное и не буду  ли
твердым, не ведающим страха_ {13}? „аже _пороки_ мои - и те принадлежат телу
_‘ына_ ’воего, ради них сошел Ћн на землю, и бросил вызов смерти,  и  принЯл
на себЯ грехи мира. € когда обнажаю Я _пЯтна_, коими  поражены  мои  тело  и
душа, разве не ЯвлЯю Я ‘ыну то, что и так принадлежит _…му_, и поступаЯ так,
разве не делю Я с Ќим _право …го_, разве не имею Я …го доли  в  спасении?  €
когда видишь ’ы на мне эти пЯтна  порока,  как  _…му  принадлежащие_,  когда
Явлены ’ебе в _исповеди_ пороки мои, они предстают предо мной не как _печать
смерти_ {14}, что умножает мой страх и изгонЯет менЯ во  _Ђд_  (ибо  _’ы  не
оставил в Ђду увенчанного свЯтостью ‘ына ’воего_ {15}); -  _пЯтна_  на  моей
_груди_ и на _душе_ моей предстают мне как _созвездиЯ тверди небесной_, дабы
направить корабль помышлений моих к той обители, где  пребывает  _‘ын_  ’вой
_одесную ’ебЯ_ {16}.
  
        ЊЋ‹€’‚Ђ XIII  
  
     Џредвечный и милосерднейший _Ѓоже_, ниспосылающий нам все  в  обмен  на
_ничто_ - ибо как иначе, - разве можем мы помыслить, что имеем  перед  ’обой
какую-либо заслугу? Ќо также ниспосылающий нам _Ќичто_, ибо,  если  помыслим
_признательность_  и  _благодарность_,  которых  ’ы  взыскуешь,  принЯв  мои
смиренные благодарениЯ - благодарение за _Њилосердие_ ’вое, и за  то  особое
_милосердие_, что в _‘уде_ ’воем  могу  Я  увидеть  _милосердие_  и  обрести
_утешение_ в ’воем _наказании_. ѓосподи, ведом  мне  _трепет_,  что  вселЯют
слова ’вои, о том, что посетишь _’ы дом сей_ {17}, и что  _отмечен  недужный
знаком ’воим_ {18}. Ќо сколь же _жалок_ и _убог дом_, не _почтенный_  ’обою,
сколь же глубоки _беззакониЯ_ и _заблуждениЯ_  того  _несчастного_,  кто  не
имеет на себе _‡нака? ѓосподи_, этот жар, что ’воей волей  разлит  в  _теле_
моем, - он лишь пламЯ, что плавит _воск_ {19}, коим _запечатаешь_ ’ы менЯ во
имЯ ‘вое. _ЏЯтна_ сии - лишь _буквы_, коими начертал ’ы _€мЯ_ ‘вое,  и  Явил
мне ‘ебЯ; и будь то ради того, что принадлежу ’ебе ныне - и ’ы  _забираешь_,
- или же ради _возвращениЯ_ имущества законному владельцу его  когда-либо  в
будущем, - узрев в нынешнем моем состоЯнии  ‘лаву  ’вою,  Я  отказываюсь  от
всЯких условий, ограничений, претензий и права выбора в отношении дома  сего
и земли сей - бренного тела моего, которые свЯзаны _законом мира сего_. ‹ишь
будь ’ы вечно Явлен мне, _ѓосподи_, и эта _обитель_, где стоит  одр  болезни
мой, и ’воЯ обитель, где найду успокоение, станут одним, и единым станет длЯ
менЯ то, что сомкну _очи_ мои телесные здесь и открою _очи_  мои  _духовные_
там.
 
     a ‘р. с рассуждением „онна в письме ѓ. ѓудьеру: "’ы  знаешь:  те,  кому
выпало жить в краЯх, удаленных от солнца  -  если  только  удаление  это  не
слишком значительно, - дни  их  длиннее,  аппетит  -  лучше,  пищеварение  -
надежнее, рост - выше, а жизнь - продолжительнее: все эти преимущества имеют
и мыслители, удалившиесЯ от обжигающей, слепЯщей  и  обращающей  все  в  дым
мирской славы: но и твоЯ, и моЯ жизнь чужды таким крайностЯм; ибо ты  живешь
при дворе, не имеЯ ни сжигающих изнутри амбиций, ни  точащей  иных  зависти,
живешь на солнечном свету, а  не  в  огне;  Я  же,  живущий  в  деревне,  но
сохранЯющий при том живость и остроту ума, существую не  во  тьме,  но  -  в
тени..." (Gosse E. The Life and Letters of John Donne. V. I.  Massachusetts,
1956. P. 219).
     b Ћ ритуалах очищениЯ от проказы см. гл. 13 и 14 книги ‹евит.
 
     1 ‘р.: "†енщина, когда рождает, терпит скорбь, потому  что  пришел  час
ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби  от  радости,  потому  что
родилсЯ человек в мир" (€н 16, 21).
     2 ‘р.: "€ если кто приносит мирную жертву ѓосподу, исполнЯЯ  обет,  или
по усердию, [или в праздники ваши,] из крупного скота  или  из  мелкого,  то
жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Ѓогу:  никакого  порока  не
должно быть на ней" (‹ев 22, 19); "’о  кольни  паче  Љровь  •риста,  Љоторый
„ухом ‘вЯтым принес ‘ебЯ непорочного Ѓогу, очистит совесть нашу  от  мертвых
дел, длЯ служениЯ Ѓогу живому и истинному!" (…в 9, II).
     3 "‚сЯ ты прекрасна, возлюбленнаЯ моЯ, и пЯтна нет на  тебе"  (Џесн  4,
7).
     4 "Ђ других  страхом  спасайте,  исторгаЯ  из  огнЯ,  обличайте  же  со
страхом, гнушаЯсь даже одеждою, котораЯ осквернена плотью" (€уд 1, 23).
     5 ‘р. - "‚сЯкаЯ плоть, как одежда, ветшает; ибо от века -  определение:
"смертью умрешь" (‘ир 14, 18).
     6 "•отЯ бы Я омылсЯ и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и
тогда ’ы погрузишь менЯ в грЯзь, и возгнушаютсЯ мною  одежды  мои"  (€ов  9,
30-31).
     7 "€бо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет
ее, как и ѓосподь –ерковь" (…ф 5, 29).
     8 "ђазве мало длЯ нас беззакониЯ ”егорова, от которого мы не очистились
до сего днЯ и за которое поражено было общество ѓосподне?" (Ќав 22, 17).
     9 ‘р.: "Џосему так говорит ѓосподь Ѓог џ пущу  бурный  ветер  во  гневе
Њоем, и пойдет проливной дождь в Ярости Њоей, и камни  града  в  негодовании
Њоем, длЯ истреблениЯ" (€ез 13, 13).
     10  "€ли  сделал  подобным  какому-нибудь  низкому  животному,  намазал
суриком  и  покрыл  краскою  поверхность  его,  и  закрасил  в  нем   всЯкий
недостаток" (Џрем 13, 14).
     11 "€ взЯл €аков свежих прутьев тополевых,  миндальных  и  Яворовых,  и
вырезал на них [€аков] белые  полосы,  снЯв  кору  до  белизны,  котораЯ  на
прутьЯх, и положил прутьЯ с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда
скот приходил пить, и где, приходЯ пить, зачинал пред  прутьЯми.  €  зачинал
скот пред прутьЯми, и рождалсЯ скот пестрый, и с  крапинами,  и  с  пЯтнами"
(Ѓыт 30, 37-39).
     12 "€исус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче,
но больные" (Њф 9, 12).
     13 "’о поднимешь незапЯтнанное лице твое и будешь  тверд  и  не  будешь
боЯтьсЯ" (€ов 11, 15).
     14 ‘р.: "€бо жизнь наша - прохождение  тени,  и  нет  нам  возврата  от
смерти: ибо положена печать, и никто не возвращаетсЯ" (Џрем 2, 5).
     15 ‘р.: "Ћн прежде сказал о воскресении •риста, что не  оставлена  душа
…го в аде, и плоть …го не видела тлениЯ" („еЯн 2, 31).
     16 ‘р. ‘имвол веры, ст. 6: "€ возшедшаго на  Ќебеса  и  седЯща  одесную
Ћтца".
     17 ‘р.: "€так, иди, [сойди,) веди народ сей, куда џ  сказал  тебе;  вот
Ђнгел Њой пойдет пред тобою, и в день посещениЯ Њоего џ посещу  их  за  грех
их" (€сх 32, 34).
     18  ‘р.:  "€  сказал  ему  ѓосподь:  пройди  посреди  города,   посреди
€ерусалима, и на  челах  людей  скорбЯщих,  воздыхающих  о  всех  мерзостЯх,
совершающихсЯ среди него, сделай знак. Ђ тем сказал в слух мой идите за  ним
по городу и поражайте, пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу
и девицу, и младенца и  жен  бейте  до  смерти,  но  не  троньте  ни  одного
человека, на котором знак, и начните от свЯтилища Њоего. € начали они с  тех
старейшин, которые  были  перед  домом.  €  сказал  им:  оскверните  дом,  и
наполните дворы убитыми, и выйдите. € вышли, и стали убивать в городе"  (€ез
9, 4-7).
     19 ‘р.: "џ пролилсЯ, как вода; все кости мои  рассыпались;  сердце  мое
сделалось, как воск, растаЯло посреди внутренности моей" (Џс 21, 15).

     <center><img src="donne015.gif"></center>
       
      Andrea Vesalius, De humani corporis fabrica libri septem, 1542.       
      Ђндреа ‚езалий, ‘емь книг о строении человеческого тела, 1542 г.       
       
             XIV. Idque notant Criticis, Medici evenisse diebus       
                          € вот, врачи наблюдают,       
                   как в течении болезни наступает кризис       
       
        Њ…„€’Ђ–€џ XIV       
       
     Ќе мне усугубить тщету _—еловека_ - столь он несчастен, не мне  унизить
его - столь жалка его участь. „а и хотел бы Я того  -  разве  смог  бы?  Љак
человеку не дано _польстить Ѓогу_ или прославить …го сверх меры, так не дано
ему _уЯзвить_ —еловека или умалить его. €бо памЯть наша -  сколь  безысходно
нуждаетсЯ она, исчислЯЯ _ложное счастье_, выпавшее нам в мире, в том,  чтобы
было оно приписано неким _мгновениЯм_ и привЯзано к неким _срокам_, к  неким
_переломным днЯм_; и _судимо_ это счастье по днЯм его, и _имЯ свое получает_
от тех мгновений, когда выпало оно нам {a}. €з какой же жалкой  _субстанции_
оно создано, коли _‚ремЯ,  ‚ремЯ_,  которое  мы  полагаем  почти  за  Ќичто,
ЯвлЯетсЯ самой сутью этого счастьЯ? ‚сему сущему дано  происходить  в  неком
_месте_,  но  помыслим:  что  есть  _место_,  как  не  пустое  пространство,
граничащее с _поверхностью ‚оздуха_, - увы, сколь тонок  и  текуч  _‚оздух_,
сколь _тонкаЯ пленка  поверхность_  -  и  что  же  тогда  есть  _поверхность
‚оздуха_? ’акже дано всему происходить  во  _‚ремени_,  но  представим,  что
времЯ есть ни что иное, как _мера  движениЯ_,  и  может  иметь  как  бы  три
состоЯниЯ: _прошлое,  настоЯщее_  и  _будущее_;  из  них  _первого_,  как  и
_последнего_, нет (одного нет уже,  а  другого  еще  нет),  то  же,  что  мы
называем _настоЯщим_, - вовсе не то  _настоЯщее_,  которое  было,  когда  вы
начали произносить слово, что видите здесь на странице (ибо прежде,  чем  вы
произнесете "_настоЯщее_" или даже просто "_сейчас_", и это "_настоЯщее_", и
это "_сейчас_" уже в прошлом), - если это _воображаемое почти ничто, ‚ремЯ_,
есть сама сущность нашего  счастьЯ,  можно  ли  помыслить  _счастье_  чем-то
_длительным_ и _надежным_ {b}. ‚ремЯ ненадежно; как же может  быть  надежным
счастье? ‚ремЯ ненадежно; ненадежно, как бы ни  мыслили  мы  о  нем:  как  о
прошлом, как о настоЯщем или о будущем. …сли мы помыслим  _‚ечность_,  то  в
ней нет времени; _‚ечность_ - это не  бесконечно  длЯщийсЯ  поток  _‚ремени;
‚ремЯ_ - лишь короткое _вводное слово_ в длинном грамматическом _периоде_; и
_‚ечность_ осталась бы той же, даже если бы ‚ремени никогда  и  не  было;  и
помысли мы не _‚ечность_, но - _Ѓесконечную длительность_, то  есть  не  то,
что не имело _времени_ начала, но то,  что  переживет  _времЯ_  и  пребудет,
когда _‚ремени больше не будет_ {1}, - сколь кратким _мгновением_  покажетсЯ
по сравнению с этой длительностью жизнь самого долговечного из _созданий_? Ђ
сколь мгновенна жизнь человеческаЯ в сравнении с ‘олнцами или деревом? ‘коль
же ничтожен тогда в нашей  _жизни  случай_,  сулЯщий  нам  обретение  некого
блага; и сколь редко можем мы выпавший нам _случай_ схватить и удержать {c}?
Љак же суетно человеческое _счастье_, не есть ли оно - хитроумные  _тенета_,
что плетутсЯ с осторожным _тщанием_ затем, чтобы удержать _случай_,  который
- лишь мельчайшаЯ частица _Ќичто, ‚ремени_. Ђ без этого даже лучшие из даров
- _Ќичто. —есть, Ќаслаждение, Ћбладание_, коими  одаривают  не  ко  времени,
когда мы уже  вступили  в  _возраст_  дрЯхлости,  отвращениЯ  и  равнодушной
глухоты, - они терЯют свои _достоинства_ и утрачивают _€мЯ_ свое;  дары  эти
перестают быть _—естью_ длЯ нас, ибо мы никогда не  предстанем  перед  очами
тех, кто ее дарует; они перестают быть _Ќаслаждением_  длЯ  нас,  утративших
чувства, чтобы отведать их; они перестают быть  _Ћбладанием_  длЯ  нас,  все
более отдалЯющихсЯ от  обладаниЯ.  ћность  -  их  _переломный  день_,  когда
_судЯт_ их и _дают_ им _имена, вдыхают_ в  них  _душу_  и  _придают  форму_,
превращают в _—есть_, в Ќаслаждение, в _Ћбладание_; и когда приходЯт  они  в
_возрасте_ равнодушной глухоты, то приходЯт как  целебный  _бальзам_,  когда
уже отзвонил колокол, как помилование, когда голова уже слетела с плахи.  Њы
радуемсЯ теплу очага, но кто останетсЯ сидеть у _огнЯ_ в _середине лета_? Њы
рады прохладе, ждущей  нас  в  тени  _арки_,  но  кто  будет  встречать  там
_ђождество_? “местны ли  _осенью  весенние  наслаждениЯ_?  …сли  бы  счастье
заключалось во _времени года_ или в _климате_, сколь счастливее людей птицы:
они могут менЯть климат и  следовать  за  теплом,  вечно  наслаждаЯсь  одним
временем года.
      
        “‚…™…‚ЂЌ€… XIV     
     
     _Ѓоже мой, Ѓоже мой_, разве звалсЯ бы ’ы - "_‚етхий днЯми_"  {2},  если
бы не были мы призваны дать отчет о _днЯх_ нашей жизни? “прекал  бы  нас  за
то, что _стоим мы день целый праздно_ {3}, если бы было  отпущено  нам  дней
более и мы могли бы пожать урожай трудов наших? Џризывал ли бы  ’ы  нас  _не
заботитьсЯ о завтрашнем дне, ибо довлеет  дню_  (каждому  дню  нашей  жизни)
_злоба его_ {4}, - воистину ли означает это, что должны мы  оставить  всЯкое
попечение о жизни сей? Љогда устами _апостола_ ’ы укорЯешь _галатов_ {d}  за
то, что _наблюдают они дни, месЯцы, времена и годы_  {5},  когда  объЯвлЯешь
через  вестника  ‘воего  колоссЯнам  -  _да  отринут  всЯкие  помышлениЯ   о
неблагоприЯтных днЯх и днЯх знамений_, и добавлЯешь к  тому:  _да  никто  не
осуждает вас за какой-нибудь праздник, или новомесЯчие, или субботу_ {6},  -
значит ли сие, что не должны мы ни помышлЯть о _днЯх_ жизни нашей, ни  вести
им счет, ни предпочитать один _день_ другому? Ћ да, волею  ’воей  _спасение_
наше в ином, и все же иные дни ради нас выделены ’обой среди прочих: ибо как
в  свой  час  _кульминируют  светила_  на  небосводе  {e},  так  есть   дни,
предназначенные длЯ того, чтобы был _восхищен_ дух наш  молитвою,  -  и  как
_замирают планеты_, достигнув в движении своем _точки стоЯниЯ_ {f}, так и мы
в  иные  _периоды  жизни_  должны  отринуть  всЯкую  суетность  и  предатьсЯ
размышлениЯм о том, что сотворено ’обой  нас  ради,  о  ниспосылаемых  ’обой
_испытаниЯх, суде_ и _воздаЯнии_ - о том, какова участь наша в глазах ’воих,
- дабы через то обрели мы исцеление духовное и крепость  телесную.  €бо  длЯ
всЯкого живущего в мире сем есть _день спасениЯ_, о котором  сказано:  _ныне
времЯ благоприЯтное, день спасениЯ_ {7}, - но есть  также  и  _великий  день
гнева_ ’воего, когда ни один не устоит {8}, - но прежде,  чем  настанет  тот
день, каждый из живущих познает _дни злые_, о которых предупреждаешь ’ы  нас
и заботишьсЯ, чтобы _вооружены мы были в те дни_ {9}.  Џотому  и  ниспосланы
нам _дни переломов  и  кризисов_  {g},  чтобы,  помышлЯЯ  о  них,  могли  мы
_рассудить, здоровы ли_  мы  духовно;  затем  ниспосылаетсЯ  нам  и  _кризис
здоровьЯ телесного_. ’вой возлюбленный слуга, _€оанн_, желает  _ѓаю_,  чтобы
_здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает его душа_ {10}; ибо если
_душа_ изъЯзвлена будет {11}, то костный мозг _тела_ - лишь  вода;  если  же
_душа_  иссушена,  то  цветение  и  крепость  _тела_  -  лишь   иллюзиЯ,   и
_красивейший лицом человек - лишь призрак дрожащий_ {12}.  ѓосподи,  как  же
быть нам, как избежать споров и помышлений о _годах перелома и кризиса_, что
суждены каждому из живущих {h}, и _о  периодах  расцвета  и  увЯданиЯ_,  что
суждены _странам_ и _царствам_, - ведь  они  не  имеют  отношениЯ  к  _жизни
вечной_ и к упованиЯм нашим на _–арствие, коему не  будет  конца_  {13}?  €,
однако, с _удивлением_ обнаруживаем мы, что первый из патриархов, живших  до
Џотопа, _Ђдам_, умер в _год перелома_ {i}, и то же самое суждено было _‘иму_
{j} - старшему из патриархов мира нового, омытого водами  гнева  Ѓожьего;  и
_Ђвраам, отец правоверных_ {14}, умер в переломный год  {k},  и  _Џриснодева
ЊариЯ_ {l} - вертоград, в котором возрос сам  корень  христианской  веры.  €
однако пусть мы помышлЯем о том, что смерть их пришлась  на  соответствующий
_переломный год_, - сами они помышлЯли об иных днЯх перелома и разрешениЯ  -
об обетовании _Њессии_, коему были соработниками. Ќеужели же мы, кому _дней_
кризиса и перелома выпало более, нежели им, извлечем из них менее, чем  они?
Њы, кому ведомы не только дни пророков, но и  последние  дни  -  дни,  когда
говоришь ’ы с нами устами _‘ына_ ’воего {15}? _Њы - сыны днЯ_ {16}, ’ы,  как
солнце в полдень {17}, воссиЯл над нами, как  и  над  жителЯми  _”ессалоник_
{m}, - воссиЯл во всей полноте ’воей. ’е, кто были сынами _ночи_ {18} (и кто
сами навлекли на себЯ _тьму ночную), - фарисеи_, кичились тем, что _если  бы
жили они во дни отцов_ (дни проЯвлениЯ и вызреваниЯ  кризиса  {n}),  _то  не
были бы сообщниками их в пролитии крови пророков_ {19}.  Њы  же,  живущие  в
_дни_ нынешние - дни не _пророков_, но - _‘ына_, - неужели мы  вновь  побьем
камнЯми _пророков_,  и  вновь  распнем  _‘ына_,  когда  _Явлены_  нам  Ясные
_знамениЯ_ и _положены сроки_, когда суждено кризису  разрешитьсЯ?  €бо  те,
кто выступал против _‘ына, фарисеи_ и _иродиане_, познали,  что  есть  _день
посрамлениЯ_ их - _день разрешениЯ  кризиса_;  и  когда  те,  что  стоЯли  в
_государстве_ у власти, стали распространЯть о Ќем слухи  порочные,  Явились
фарисеи и иродиане к Ќему, дабы  _искушать  …го  коварным  вопросом  о  том,
позволительно ли давать подать кесарю_ {20}, - но  вынуждены  были  от  Ќего
отступитьсЯ. € был тот день _днем кризиса_  и  длЯ  _саддукеев_:  сказано  в
_Џисании_, что от _„уха_ ’воего, _как приступили к Ќему саддукеи с  вопросом
о воскресении_ {21}; и ответ …го был таков, что  умолкли  они,  посрамленные
{22}; и был тот день _днем кризиса_ также и длЯ _начетчика_,  искушенного  в
_‡аконе_,  полагавшего  себЯ  ученее,   нежели   _иродиане,   фарисеи_   или
_саддукеи_, - он, желаЯ уловить ‘ына Ѓожьего в словах,  _спросил,  какаЯ  из
заповедей наибольшаЯ_, -  и  ответил  _•ристос_  ему  так,  что  не  нашелсЯ
спросивший, чем возразить {23}. € когда свершилось сие, они все искали,  как
бы  опЯть  подступить  к  Ќему  с  искушением,  но  _•ристос_   оставил   их
немотствовать, и как полагали они, будто все _в некий день разрешитсЯ_,  так
и соделал им _•ристос_, и был тот день днем их крушениЯ; _с того  днЯ  никто
уже не смел спрашивать  …го_  {24}.  €  день,  когда  постигаем,  познаем  и
обретаем знание того, что ныне предстоит нам ’воею волею,  о  _Ѓог  крепкий,
Ѓог славы_, оставить мир сей, воистину есть _день кризиса_,  в  котором  нет
места страху, и день _знамениЯ_, которого боЯтьсЯ не  следует.  €  ныне  длЯ
_веры_ моей мертвы  все  _соблазны  мира_  сего,  это  -  мой  _день_,  день
_освобождениЯ_; и ныне могу Я обрести  _новые  узы_  привЯзанности,  оставив
_ветхую_ мою _веру_ - это  мой  день,  _день  перехода  и  достижениЯ_.  Ќо,
_ѓосподи_, со свЯтой дерзостью  слуги  ’воего,  _€акова_,  что  в  ответ  на
просьбу ’вою отпустить ’ебЯ, _не давал ’ебе  уйти,  покуда  не  благословишь
его_ {25}, - хотЯ ’ы и низводишь менЯ в _могилу_, все же ’ы не  отойдешь  от
менЯ и не покинешь одного на сем ложе  болезни,  покуда  не  ниспошлешь  мне
_кризиса_ и не свершишь сегоднЯ надо мною _суда_ {26}. “ ’ебЯ _один день как
тысЯча лет_ {27} - ѓосподи, пусть же станет длЯ менЯ день подобен  _неделе_;
дай мне увидеть в нем _семь_ иных _дней_, семь  _дней  кризиса_,  и  _самому
судить себЯ, дабы не был судим Я ’обой_ {29}. € первый день  -  день,  когда
нежданно Явил ’ы ‘ебЯ мне; разве буду Я лишь радоватьсЯ тому, что почтил  ’ы
вниманием раба ‘воего - и при том не приму ’ебЯ? Љогда  те,  кто  выше  нас,
снисходЯт до _посещениЯ_ дома нашего, мы судим об оказанной нам чести не  по
_роскоши  одеЯний_  гостЯ,  не  по  _пышности_  его   _выезда_   и   не   по
_торжественности процессии_, что сопровождает его, честь заключена  в  самом
посещении; и потому, как бы  ’ы  ни  ЯвилсЯ,  длЯ  менЯ  это  -  _переломный
момент_, ибо тем самым знаю Я, что не отринут ’обой, что ревнуешь ’ы обо мне
и ищешь менЯ.  ’ак  совершаетсЯ  переход  от  _первого  днЯ_  -  днЯ,  когда
_настигнут_ Я был болезнью, ко дню _второму_ - дню  прозрениЯ  и  обличениЯ,
когда _совесть_ моЯ свидетельствовала против менЯ. € был длЯ менЯ _вечер_, и
было _утро_ {29}; было горестное чувство вины в душе моей, но  радостен  был
восход в ней _‘ына_ {30}. _‚ечер_ и _утро_ - ими отмечены дни _’ворениЯ_,  и
нет в Џисании упоминаний о _ночи_, моЯ горечь и сокрушение мое о  _грехах  -
вечер_, но разве неизбежно должна накрыть менЯ тьма, _тьма ночнаЯ_?  -  нет,
через раскаЯние лежит переход к свету и дню иному, дню отЯгощенной  грехами,
но очищенной исповеданием их _совести_, когда ’обой - _‘ыном_  ’воим,  через
Љоторого звучит ‘лово ’вое и Љто ‘ам есть  ‘лово  -  выдвинуто  против  менЯ
обвинение и вынесен оправдательный приговор. € из этого _днЯ, днЯ кризиса_ и
выслушиваниЯ показаний моей _совести_, рождаетсЯ _третий_ мой _день_,  день,
посвЯщенный приготовлениЯм к тому, чтобы _принЯть ‘ына_ во всей …го  полноте
- принЯть  …го  в  _’аинствах_,  на  путЯх  этого  _днЯ_  идущего  поджидают
множество темных ущелий и скользких ступеней {o}, особо опасных длЯ тех, кто
склонен  сбитьсЯ  с  пути  и  подвергнуть  душу  свою   опасности,   выЯснЯЯ
несущественное и пренебрегаЯ главным, но  ждут  путника  и  радостные  часы,
напоенные светом, если в  продолжение  всего  _странствиЯ_  следовал  он  за
’обой; и теперь воистину знаю Я, что _Џлоть_ и _Љровь_  ‘ына,  сходЯщего  ко
мне  в  причастии  и  соучаствующего  в  _вине_  и  _хлебе_,  куда  реальнее
усваиваютсЯ _телом_ моим и _кровью_ моей, нежели _плотские вино_ и _хлеб_. €
теперь, когда в течение _трех дней_ был ’ы мне вожатым,  пребываЯ  рЯдом  со
мной  в  _день  ЏосещениЯ_  ’воего,  день  испытаниЯ  моей  ‘овести  и  день
_приготовлениЯ_ к соборованию - принЯтию  последней  печати  _примирениЯ_  с
’обой, _ѓосподи_, уже почти не боюсь Я туч или бурь _днЯ четвертого_  -  днЯ
моей _смерти_ и _переселениЯ_ отсюда. Ќичто, делающее горьким воспоминание о
_смерти_,  не  заслуживает  имени  _счастьЯ_.  €,  о  _смерть!  как   горько
воспоминание о тебе длЯ человека, который спокойно живет в своих  владениЯх,
длЯ человека, который ничем не озабочен и во всем счастлив  и  еще  в  силах
принимать пищу_ {31}. Џотому, _ѓосподи_,  ’ы  превратил  эту  _болезнь_,  во
времЯ которой не могу Я принимать пищу, в _пост_,  так  что  стала  она  мне
_сочельником_, предшествующим великому _празднику - уходу_ моему из  _мира_.
‡а _днем_ же _смерти_ последует _пЯтый день - день ‚оскресениЯ_;  ибо  сколь
бы долгим ни сделал  ’ы  день,  что  пребуду  Я  в  _могиле_,  между  ним  и
_‚оскресением_ из мертвых не пройдет и _днЯ_. ’огда все мы будем облачены  в
собственные наши _тела_; но те, кто  праведно  распорЯдилсЯ  своими  земными
_днЯми_, будут  также  облачены  и  в  _славу_,  тогда  как  другим  суждено
облачитьсЯ в _ветхие_ их _одежды_ - в _тело греха_  {32}  -  и  _ничего_  не
получат они к тому, кроме _мучений,  не  ведающих  смерти_.  €  этот  _день_
пробуждениЯ от сна смертного, когда _душа_ моЯ облачитсЯ  в  _тело_  мое,  а
_тело_ мое - в тело _•ристово_, ЯвЯт менЯ - _тело и душу_ мою, _шестому дню,
дню судному_, который воистину - _день кризиса и решениЯ моей  участи_,  ибо
будет Явлен мне _‘уд_, и буду Я присутствовать при _‘уде_ над миром, и когда
_‘уд_ будет объЯвлен мне, Я вступлю через то  во  владениЯ  _седьмого  днЯ_,
моей _‚ечной ‘убботы_ перед лицем ’воим, в _‘лаве и ђадости, пребываЯ в ’ебе
самом_ {33}; и буду Я жить жизнью вечной, не считаЯ более _дней_  моих,  как
_‘ын_ ’вой и _„ух_ ‘вЯтой, которые пребывали с ’обой прежде, чем положил  ’ы
начало _дней ’ворениЯ_.
 
        ЊЋ‹€’‚Ђ XIV 
 
     _Ѓоже_ предвечный и милосердный, _создаваЯ_ сей мир, ’ы  положил  бытие
_тьме_ ранее, нежели _свету_ {34}, - но сотворив _свет_, соделал  его  столь
изобильным, что озарил им не только _день_, но и _ночь_, - пусть  ’ы  сокрыт
от менЯ _завесой тьмы_, пусть тучи _печали и скорби_ сгустились над  _душою_
моей - благословлЯю смиренно и благодарно славлю  свЯтое  €мЯ  ’вое,  ибо  и
тогда даруешь ’ы мне _свет „уха_ ‘воего, - и бессилен перед ним _кнЯзь ’ьмы_
{35}, ибо не может помешать свету ’воему разорвать  мрак  ночи  ночей  наших
{36} и утишить горечь горчайших наших  помышлений.  Ќо  сказано  также  было
_Џриснодеве_, что когда _„ух_ ’вой сойдет на Ќее, осенит …е сила  ‚севышнего
{37} - удостоитсЯ Ћна присутствиЯ „уха ‘вЯтого и излиЯниЯ света - но при том
говоритсЯ и о _сени_ Ѓожией, о _тени_ ѓосподней. €бо там, где _свет_, там  и
_тень_. Џусть же длань милосердного ЏровидениЯ ведет  менЯ  через  страданиЯ
_болезни_ моей - да не будет дано мне пасть во _тьму_, где нет света, да _не
оскорблю забвением ѓоспода Ѓога моего, да не потерЯю себЯ_,  презрев  образ,
запечатленный во мне, - и _пусть сгустилась тьма_  надо  мною,  и  _дух  мо