й
помрачен_, и _сам себе Я противен_, - да будет  та  тьма  рассеЯна  _светом_
’воим, пред которым ничто  не  может  устоЯть,  о  _ѓосподь_  мой,  _ѓосподь
утешениЯ_ {38}; и пусть, когда _мрак_, что объЯл  душу  мою,  заставит  менЯ
признать, что один, без ’ебЯ, обречен Я тьме неизбывной, _„ух_ ’вой заставит
тот мрак рассеЯтьсЯ и поставит менЯ среди Ясного _днЯ_, который будет  _днем
перелома и кризиса_, и _тем_ днем смогу Я сам совершить над собою  _‘уд_,  и
слова ‘ына ’воего, обращенные к _апостолам_, могут коснутьсЯ и менЯ,  озарив
душу мою отблеском их света: _џ с вами во все дни до скончаниЯ века_ {39}.
    
     a ‘р. мотив "именованиЯ болезней" в "Њедитации IX".
     b ‘р. у Ѓл. Ђвгустина: "Ђ как могут быть эти  два  времени,  прошлое  и
будущее, когда прошлого уже нет, а будущего еще нет?  €  если  бы  настоЯщее
всегда оставалось настоЯщим и не уходило в прошлое, то это было  бы  уже  не
времЯ, а вечность; настоЯщее оказываетсЯ временем  только  потому,  что  оно
уходит в прошлое" (€споведь, кн. XI, гл. XIV) (пер. Ђ.Ђ. ‘толЯрова).
     c ‚осприЯтие жизни как поединка с ”ортуной было "общим местом" эпохи во
времена „онна. ‘амо слово "”ортуна" одновременно  означало  и  богатство,  и
процветание, и  счастливый  случай,  и  благо.  †изнь  человека  подчинЯлась
вращению "Љолеса ”ортуны", все времЯ возносЯщего вверх одних и низвергающего
других.
     d ‘мысл укора апостола Џавла галатам в том, что те, подобно  Язычникам,
различают астрологически "благоприЯтные" и "неблагоприЯтные" периоды.
     е ЉульминациЯ - самое высокое положение  планеты  над  горизонтом  -  в
традиционной астрологии считалась моментом наиболее  сильного  влиЯниЯ  этой
планеты. Ќекоторые системы астрологии полагают, что  это  -  точка,  которую
планета занимала в момент сотворениЯ  мира.  Њногочисленные  астрологические
аллюзии  в  этом  "“вещевании"  свЯзаны  с  тем,  что  в  ту  эпоху   методы
астрологического прогнозированиЯ  широко  применЯлись  в  лечении  различных
недугов,   и   врачи,   пользовавшие   „онна,    очевидно,    составили    и
медико-астрологический прогноз течениЯ его болезни.
     f  Њомент  остановки  планеты  в  ее  видимом   движении   относительно
неподвижных звезд,  когда  происходит  смена  прЯмого  движениЯ  планеты  на
ретроградное.
     g ‚ медицинской астрологии кризисные дни вычислЯютсЯ  в  сответствви  с
фазами ‹уны. ‡аметим, что многие часы, изготовлЯвшиесЯ в эпоху  ‚озрождениЯ,
были  снабжены  специальным  лунным  циферблатом,  позволЯющим   отслеживать
неблагоприЯтные и кризисные дни.
     h Џереломным годом в астрологии называетсЯ год, кратный 7 или 9.  —исла
7 и 9 свЯзаны с лунными аспектами (квадрат и пригон). ‘читаетсЯ, что в такие
годы резко возрастает вероЯтность смерти  (особенно  неблагоприЯтен  63  год
жизни, ибо число 63 ЯвлЯетсЯ произведением семерицы и девЯтерицы).
     i "‚сех же дней жизни Ђдамовой было девЯтьсот тридцать лет; и он умер".
(Ѓыт. 5, 2). ЏринимаЯ тем самым, что  Џраотец  умер  на  931-м  году  жизни,
действительно получаем число, кратное 7.
     j "‚от родословие ‘има: ‘им был ста лет и  родил  Ђрфаксада,  чрез  два
года после потопа; по рождении Ђрфаксада ‘им жил пЯтьсот лет и родил сынов и
дочерей [и умер]" (Ѓыт. 11, 10-11). ‚озможно, „онн  делает  ошибку,  считаЯ,
что ‘им умер 602-х лет от роду, - только в этом случае годы его жизни кратны
9.
     k "„ней жизни Ђвраамовой, которые он прожил, было  сто  семьдесЯт  пЯть
лет, и скончалсЯ Ђвраам, и умер в старости доброй, престарелый и  насыщенный
[жизнью], и приложилсЯ к народу своему". (Ѓыт. 25, 7-8). —исло 175 кратно 7.
     l ђазличные авторы различным образом датируют “спение Ѓогоматери.  ’ак,
в частности, …всевий Џамфил утверждает, что “спение произошло в 48  г.  н.э,
то есть - на 63 г. жизни Ѓогоматери, а …пифаний Љипрский  считает,  что  она
дожила до 72 лет - в обоих случаЯх число лет ее жизни кратно 9.
     m €меетсЯ в виду цитированное выше "Џослание к ”ессалоникийцам".
     n ‚ медицинской астрологии день проЯвлениЯ кризиса -  день,  в  который
проЯвлЯютсЯ  вес  симптомы  болезни,  когда  ‹уна  образует  полусекстиль  с
‘олнцем; день вызреваниЯ кризиса - день, в который  проходит  самаЯ  тЯжелаЯ
фаза болезни - в это времЯ ‹уна образует квадрат с ‘олнцем.
     o ЉосвеннаЯ аллюзиЯ на "Ѓожественную комедию" „анте.
       
     1 ‘р.: "€ клЯлсЯ †ивущим во веки веков, Љоторый сотворил  небо  и  все,
что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в  нем,  что  времени
уже не будет" (Ћткр 10, 6).
     2 "‚идел Я, наконец, что поставлены  были  престолы,  и  воссел  ‚етхий
днЯми; одеЯние на Ќем было бело, как снег, и волосы главы …го -  как  чистаЯ
волна; престол …го - как пламЯ огнЯ, колеса …го - пылающий огонь" („ан 7, 9)
     3 "Ќаконец, выйдЯ около одиннадцатого часа, он  нашел  других,  стоЯщих
праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?" (Њф 20, 6).
     4 "€так не заботьтесь  о  завтрашнем  дне,  ибо  завтрашний  сам  будет
заботитьсЯ о своем: довольно длЯ каждого днЯ своей заботы" (Њф 6, 34).
     5 "Ќаблюдаете дни, месЯцы, времена и годы" (ѓал 4, 10).
     6  "€так  никто  да  не  осуждает  вас  за  пищу,  или  питие,  или  за
какой-нибудь праздник, или новомесЯчие, или субботе это есть тень  будущего,
а тело - во •ристе" (Љол 2, 16-17).
     7 "€бо сказано: во времЯ благоприЯтное џ услышал тебЯ и в день спасениЯ
помог тебе. ‚от, теперь времЯ благоприЯтное, вот, теперь день  спасениЯ"  (2
Љор 6, 2).
     8 "€бо пришел великий день гнева …го, и кто может  устоЯть?"  (Ћткр  6,
17).
     9 "„лЯ сего приимите всеоружие Ѓожие, дабы вы могли противостать в день
злый и, все преодолев, устоЯть" (…ф 6, 13).
     10  "‘тарец  -  возлюбленному  ѓаию,  которого  Я  люблю   по   истине.
‚озлюбленный! молюсь, чтобы  ты  здравствовал  и  преуспевал  во  всем,  как
преуспевает душа твоЯ" (3 €н 1, 1-2).
     11 ‘р.: "€ Ћн исполнил прошение их, но послал Язву на души их" (Џс 105,
16).
     12 ‘р.: "‚от, ’ы дал мне дни, как пЯди, и век мой как ничто пред ’обою.
Џодлинно, совершеннаЯ суета -  всЯкий  человек  живущий.  Џодлинно,  человек
ходит подобно призраку; напрасно он суетитсЯ,  собирает  и  не  знает,  кому
достанетсЯ то" (Џс 38, 6-7).
     13 ‘р. ‘имвол веры, ст. 7: "€ паки грЯдущего со славою судити  живым  и
мертвым, …го же –арствию не будет конца".
     14 ‘р.: "€ поставлю завет Њой между Њною  и  тобою  и  между  потомками
твоими после тебЯ в роды их, завет вечный в том, что џ буду  Ѓогом  твоим  и
потомков твоих после тебЯ; и дам тебе и потомкам твоим после тебЯ землю,  по
которой ты странствуешь, всю землю •анаанскую, во владение вечное; и буду им
Ѓогом" (Ѓыт 17, 7-8).
     15  "‚  последние  дни  сии  говорил  нам  в  ‘ыне,  Љоторого  поставил
наследником всего, чрез Љоторого и веки сотворил" (…в 1, 2).
     16 "Њы же, будучи сынами днЯ, да трезвимсЯ, облекшись в  броню  веры  и
любви и в шлем надежды спасениЯ" (1 ”ес 5, 8).
     17 ‘р.: "€ Яснее полднЯ пойдет жизнь  твоЯ;  просветлеешь,  как  утро".
(€ов 11, 17); "Ќочь прошла, а день приблизилсЯ: итак отвергнем дела  тьмы  и
облечемсЯ в оружиЯ света" (ђим 13, 12).
     18 ‘р.: "€бо все вы - сыны света и сыны днЯ мы - не сыны ночи, ни тьмы"
(1 ”ес 5, 2).
     19 "€ говорите: если бы мы были во дни  отцов  наших,  то  не  были  бы
сообщниками их в пролитии крови пророков" (Њф 23, 30).
     20 "’огда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить …го  в  словах.  €
посылают к Ќему учеников своих с иродианами, говорЯ: “читель! мы знаем,  что
’ы справедлив, и истинно пути Ѓожию учишь,  и  не  заботишьсЯ  об  угождении
кому-либо, ибо не смотришь ни на  какое  лице;  итак  скажи  нам:  как  ’ебе
кажетсЯ? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?" (Њф 22, 15-17).
     21 "‚ тот день приступили к Ќему саддукеи,  которые  говорЯт,  что  нет
воскресениЯ, и спросили …го: “читель! Њоисей сказал: если кто умрет, не имеЯ
детей, то брат его пусть возьмет за себЯ жену его и восстановит  семЯ  брату
своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не  имеЯ  детей,
оставил жену свою  брату  своему;  подобно  и  второй,  и  третий,  даже  до
седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи
будет она женою? ибо все имели ее" (Њф 22, 23-28).
     22 ‘р: "€исус сказал им в ответ: заблуждаетесь,  не  знаЯ  Џисаний,  ни
силы Ѓожией, ибо в воскресении ни женЯтсЯ, ни выходЯт замуж,  но  пребывают,
как Ђнгелы Ѓожий на небесах.  Ђ  о  воскресении  мертвых  не  читали  ли  вы
реченного вам Ѓогом: џ Ѓог Ђвраама, и Ѓог €саака, и Ѓог €акова? Ѓог не  есть
Ѓог мертвых, но живых" (Њф 22, 29-33).
     23 ‘р.: "“читель! какаЯ наибольшаЯ заповедь в законе? €исус сказал ему:
возлюби ѓоспода Ѓога твоего всем сердцем твоим и всею  душею  твоею  и  всем
разумением твоим: сиЯ есть перваЯ и наибольшаЯ заповедь; втораЯ же  подобнаЯ
ей: возлюби ближнего твоего, как самого себЯ" (Њф 22, 36-39).
     24 "€ никто не мог отвечать …му ни слова; и с того  днЯ  никто  уже  не
смел спрашивать …го" (Њф 22, 46).
     25 "€ сказал [ему]: отпусти ЊенЯ, ибо взошла  зарЯ.  €аков  сказал:  не
отпущу ’ебЯ, пока не благословишь менЯ" (Ѓыт 32, 26).
     26 ‚озможно, аллюзиЯ на 4 –ар 1, 3-4:  "’огда  Ђнгел  ѓосподень  сказал
€лии ”есвитЯнину: встань, пойди навстречу посланным от царЯ  ‘амаринского  и
скажи им: разве нет Ѓога в €зраиле,  что  вы  идете  вопрошать  ‚еельэевула,
божество Ђккаронское? ‡а это так говорит ѓосподь: с постели, на  которую  ты
лег, не сойдешь с нее, но умрешь. € пошел €лиЯ, [и сказал им]".
     27 "Ћдно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у  ѓоспода
один день, как тысЯча лет, и тысЯча лет, как один день" (2 Џет 3, 8).
     28 ‘р.: "€бо если бы мы судили сами себЯ, то не были бы судимы." (1 Љор
11, 31).
     29 ‘р. "€ был вечер, и было утро:  день  один"  (Ѓыт  1,  5).  „алее  в
рассказе о ’ворении формула эта повторЯетсЯ вновь и вновь.
     30 ‘р.: "‚о тьме восходит свет правым; благ он и милосерд  и  праведен"
(Џс 111, 4).
     31 "Ћ, смерть! как горько воспоминание о  тебе  доЯ  человека,  который
спокойно живет в своих владениЯх, длЯ человека, который ничем не озабочен  и
во всем счастлив и еще в силах принимать пищу" (‘ир 41, 1-2).
     32 ‘р. "Ћтложить прежний образ жизни ветхого человека,  истлевающего  в
обольстительных похотЯх, а обновитьсЯ духом ума вашего и облечьсЯ  в  нового
человека, созданного по Ѓогу,  в  праведности  и  свЯтости  истины"  (…ф  4.
22-24).
     33 ‘р.: "‘лава и величие пред лицем их, могущество и радость  на  месте
[свЯтом] …го" (1 Џар 16, 27).
     34 ‘р.: "‚ начале сотворил Ѓог небо и землю. ‡емлЯ же была  безвидна  и
пуста, и тьма над бездною, и „ух Ѓожий носилсЯ над водою. € сказал  Ѓог:  да
будет свет. € стал свет. € увидел Ѓог свет, что он хорош, и отделил Ѓог свет
от тьмы" (Ѓыт 1, 1-4).
     35 ‘р.: "€ свет во тьме светит, и тьма не объЯла его" (€н 1, 5).
     36 ‘р; "Ќо и тьма не затмит от ’ебЯ, и ночь светла, как день: как тьма,
так и свет" (Џс 138, 12).
     37 ‘р.: "Ђнгел сказал …й в ответ: „ух ‘вЯтый найдет  на  ’ебЯ,  и  сила
‚севышнего осенит ’ебЯ, посему и рождаемое ‘вЯтое  наречетсЯ  ‘ыном  Ѓожиим"
(‹к 1, 35).
     38 ‘р.: "Ѓог же терпениЯ и утешениЯ да дарует вам  быть  в  единомыслии
между собою, по учению •риста €исуса" (ђим 15, 5).
     39 "€так идите, щучите все народы, крестЯ их  во  имЯ  Ћтца  и  ‘ына  и
‘вЯтаго „уха, уча их соблюдать все, что џ повелел вам; и се, џ с вами во все
дни до скончаниЯ века. Ђминь" (Њф 28, 19-20)
      
     <center><img src="donne016.gif"></center>
      
             Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622.     
          €оганн „аниель Њилий, ђеформированнаЯ философиЯ, 1622 г.     
     
               XV. Interea insomnes noctes Ego duco, Diesque     
                Њежду тем Я провожу дни и ночи в бессоннице     
     
     
        Њ…„€’Ђ–€џ XV     
     
     —еловек,  живущий  в  согласии  с   природой,   полагает,   что   _сон_
ниспосылаетсЯ  ему,  дабы  _освежить_  силы  телесные  длЯ  жизни   этой   и
_приуготовить душу_ длЯ жизни будущей; сон есть наслаждение и _милость_;  он
есть _отдых_, нам данный, ободрЯющий нас, и _катехизис_,  нам  заповеданный,
наставлЯющий нас; мы восходим на ложе сна в надежде, что восстанем  с  него,
исполнившись сил; мы отправлЯемсЯ ко сну, ведаЯ, что, может статьсЯ, уже  не
воспрЯнем от него. _‘он_ - это _опиум_, дарующий нам отдых, но _опиум_  этот
таков, что мы можем так и не прийти в сознание. Ћднако, хотЯ люди, живущие в
согласии с природой, и постигли двоЯкую роль сна, познали его  переносный  и
_эмблематический_ смысл, когда _сон_ есть  _образ  смерти_,  ‘ам  _ѓосподь_,
совершивший и закончивший ‘вой труд прежде, чем _Џрирода_ начала  быть  (ибо
_Џрирода_ - лишь  _подмастерье  ѓоспода,  семь  дней_  была  она  у  Ќего  в
обучении,  ныне  же  стала  _десЯтником_,  работающим  под   …го   началом),
_ѓосподь_, утверждаю Я, замыслил _сон_ лишь ради _освежениЯ_ сил телесных, и
не был тот изначально _подобием смерти_, ибо самой _смерти_ тогда  не  было.
_—еловек_ повинен в том, что _смерть_ Явилась в мир {1}, - и тогда _ѓосподь_
взЯл _порождение человека, смерть_, и исправил ее, и сделал своим орудием. Ђ
так как имеет смерть облик и вид, вселЯющий в человеков  ужас,  так  что  те
боЯтсЯ собственного  своего  _порождениЯ,  Ѓог_  ЯвлЯет  —еловеку  смерть  в
_облике знакомом и привычном_, лишенном отталкивающих и пугающих  черт  -  в
образе _сна_, и, пробуждаЯсь ото _сна_, задаетсЯ человек вопросом: а не  так
же ли будет со мною по смерти, как сейчас, когда Я спал - и проснулсЯ,  -  и
охватывает тогда человека стыд, что, бодрствуЯ, на самом  деле  спит  он,  и
изводит себЯ _помышлениЯми меланхолическими_, что свЯзаны со столь страшащей
и пугающей его _смертью_, котораЯ не более чем сон. € как  нуждаемсЯ  мы  во
_сне_,  чтобы  прожить  годы   _жизни_,   коих   отпущено   человеку   около
_семидесЯти_, так нуждаемсЯ мы в _смерти_, чтобы  прожить  _жизнь_,  котораЯ
столь _велика_, что _непостижима_ длЯ нас. _‘мерть -  враг_  наш,  ѓосподней
милостью держим мы от него _оборону_ (что иное делаем мы,  _дважды_  в  день
_принимаЯ пищу_, как не  подтЯгиваем  продовольственные  обозы,  заботЯсь  о
снабжении армии нашей {a}?), при том озаботилсЯ Ѓог тем, чтобы смЯгчить нрав
нашего _супротивника_, и раз в сутки, во сне,  вверЯем  себЯ  в  руки  врага
своего - вверЯем настолько полно, насколько _сон_ есть _смерть_; и сон более
есть _смерть_, чем _пища_ есть _жизнь_. ‚от оно, _жалкое_  мое  _состоЯние_,
причина коего - _недуг_, смерть, мое _порождение_, собственное мое создание,
стоит предо мной, однако мне не дано увидеть ее в  облике,  переносимом  длЯ
_взора_, в облике, что, волею _ѓоспода_, не столь ужасен - в  облике  _сна_:
сколько _узников_, что вырыли себе  _могилу_  в  _земле_  -  той  земле,  на
которой они лежат, придавленные тЯжестью оков, _спЯт_ в этот _час_, - а ведь
они трудились над _Ямой_, в которой им завтра суждено  _быть  погребенными_?
видевший _сегоднЯ_ смерть _друга_ своего или знающий,  что  _завтра_  смерть
ждет его самого, - он  погружаетсЯ  в  сон  в  промежутке,  отделЯющем  день
нынешний от грЯдущего. џ же не могу уснуть; но если Я  уже  стою  на  пороге
_‚ечности_, где _времени больше не будет_ {2}, - что за дело  мне  до  _хода
часов_? Џочто _тЯжесть_, лежащаЯ у менЯ на _сердце_, не  передастсЯ  _векам_
моим, дабы Я смежил их и забылсЯ - дабы пали они,  как  падает  мое  сердце?
Џочто, утратив всЯкую радость от  созерцаниЯ  _внешнего  мира_,  не  могу  Я
отвратить от него мой взор, смежив глаза мои  и  _заснув_?  Џочто,  стоЯ  на
пороге обители, где Я буду бодрствовать постоЯнно и где более не будет  сна,
не  могу  Я   истолковать   это   мое   беспрестанное   бдение   здесь   как
_приуготовление_ к ждущему менЯ в грЯдущем?
    
        “‚…™…‚ЂЌ€… XV    
    
     _ѓосподи, Ѓоже_ мой, Я знаю (ибо ’ы ‘ам сказал это), что не  дремлет  и
_не спит хранЯщий €зраилЯ_ {3} - но ведь _€зраиль_, который  ’ы  хранишь,  -
спит? ‡наю Я (ибо ’ы ‘ам сказал это), что _есть те, чьЯ погибель не дремлет_
{4}, но ведь те, кому ’ы предназначил _спасение_, спЯт?  или,  волею  ’воей,
уже не имеет силы _свидетельство_, ’обою запечатленное, что они - _€зраиль_,
и ’ы - их _спасение? ‚озлюбленному ‘воему ’ы даешь сон {5}. “тратил ли Я сию
_печать любви_ ’воей {6}? _‹Яжете, и никто вас не обеспокоит_  {7},  сказано
’обою. Ђ Я - ужели _объЯвлен_ Я _вне закона_, ужель не найду у ’ебЯ _защиты_
и _покровительства_? €она _спал_, даже _когда разыгралась бурЯ_ {8},  _спал_
‘ын ’вой возлюбленный, _когда  сделалось  на  море  волнение  великое_  {9}.
Ќеужели же не длЯ менЯ _примеры_  сии,  неужели  нет  мне  в  них  пользы  и
отказано  мне  в  том,  чтобы  Я  следовал  им?  _ѓосподи!  если  уснул,  то
выздоровеет_ {10}, сказано  было  _‘ыну_  ’воему  о  _‹азаре_.  ђазве  Я  не
_доказательство_ тому? €ли же в споре, что идет сейчас обо  мне,  истина  на
иной стороне, и не суждено мне выздоровлениЯ, коли лишен Я  сна?  _ѓосподи_,
упаси менЯ слишком _точно_, слишком _буквально_ принимать  слова  премудрого
слуги ’воего, _‘оломона: человек ни днем, ни ночью не знает сна_ {11}, - ибо
не ведаем, о ком это сказано: о тех, кто _поглощен суетой  мирскою_,  или  о
тех, кто _взыскует познаниЯ_, - как не ведаем, сказано то в _оправдание_ или
_осуждение_; если и дано нам что-то сказать, то лишь: есть люди, которые _не
заснут, если не сделают зла, и засыпают они, только когда  доведут  кого  до
падениЯ_ {12}; можем также добавить к  этому  иное  _богатый  не  спит,  ибо
пресыщение не дает ему заснуть {13}.  Џлевелы  были  посеЯны,  когда  пахари
спали_ {14}. ‚едь и старейшины €зраилЯ со снисхождением выслушали оправданиЯ
стражников, поставленных у ѓроба  ѓосподнЯ,  и  предпочли  принЯть  ложь  за
правду, _будто тело ‘ына было украдено, когда спали  те,  кто  назначен  был
бодрствовать {15}.  Ќо  _‘ын_  ’вой  благословенный  укорЯет  учеников,  что
_поддались_ они _сну_ {16}, - разве позволительно роптать мне, недостойному,
что бежит сон от менЯ? _‘амсон_ был бы схвачен в _ѓазе_  филистимлЯнами,  не
проснись он до срока {17}, - и был пленен, когда  усыпила  его  _„алила_  на
коленЯх своих {18}. ‚ _Џисании "сон"_ может равно означать и _успение_ {19},
и _отдых_ от трудов праведных. Ћднако в слово сие быть вложен и иной  смысл,
когда оно есть _синоним греха_ {20}, но также  и  самой  _кары_  за  грех  -
_‘мерти_ {21}. Ђ потому - разве обрету большее утешение  в  том,  что  более
буду спать, - если наивеличайшаЯ и  неотвратимейшаЯ  кара  из  ниспосылаемых
’обою - сон вечный, ибо сказано пророком ’воим: _‚о  времЯ  разгорЯчениЯ  их
сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились и заснули вечным сном, и  не
пробуждались_ {22}. Џотому, ѓосподи, должен Я понудить мысль  мою  двинутьсЯ
дальше, и искать ответа не на вопрос, что есть сон, а что  есть  пробуждение
ото сна и бодрствование. €бо теперь, когда ведомо мне, что длань ѓосподнЯ  -
легка, сочту ли тЯжким отдельный _перст_ ее? или  знаЯ,  что  _болезнь_  сиЯ
послана мне во _исцеление_, отнесусь ли к мучительному  приступу  ее  как  к
Яду, что насильно подносЯт  к  губам,  и  буду  ли  роптать?  Џризванных  ко
_служению_, которому причастен и Я, называют _стражами_ {23}: _Џророки_ - не
просто те, кто наделен  _даром  прозрениЯ_,  наделен  _способностью  видеть_
дальше других, - они призваны как  _стражи_,  что  не  смыкают  глаз  своих,
_соблюдаЯ_ чад ѓосподних. Ђ потому, _ѓосподи_, позволь мне переиначить слова
_Ќевесты ‘ына ’воего_ {b}; сказано ею: _сплю, а сердце мое бодрствует_ {24},
- Я же скажу: _бодрствую, но сердце мое спит_. ’ело мое истомлено  болезнью,
но душа моЯ в ’ебе обретает мир и отдохновение; и как _взор_ наш,  когда  мы
здоровы, не различает ни _воздуха_, что перед лицем нашим, ни _сферы  огнЯ_,
ни _сфер небесных_ {c}, - но останавливаетсЯ  лишь  на  _звездах_,  так  мои
_глаза_, что  открыты  навстречу  ’ебе,  не  видЯт  уже  мира  дольнего,  но
пробегают его насквозь и останавливаютсЯ на _мире горнем_,  на  _радости_  и
_славе_, которые - превыше всего сущего здесь. € недаром _апостол_,  сказав:
будем же _бодрствовать_ {25}, - чтобы, буквально  понЯтые,  не  ввергли  нас
слова его в тЯготы, коих не сможем вынести, тут же добавлЯет: _бодрствуем ли
мы, или спим, дозволено нам жить вместе с •ристом_ {26}. ’огда, однако,  то,
что _бежит менЯ сон_, доказывает, что  приближаетсЯ  ко  мне  _‘мерть_  (так
_Ћригинал_ не терпит подле себЯ _Љопии_, не терпит _жизни_ скудной,  котораЯ
- лишь отблеск жизни иной, лишь _подражание_ истинному бытию),  -  _‘мерть_,
котораЯ    есть    _сон_    сладостный,    отдохновение     _души_     моей,
_‘мерть-обручительница_, что наконец-то повенчает менЯ с ’обою, и  сочетаюсь
Я _браком нерушимым_ {27}, хотЯ бы была тому ценою _погибель_ моЯ.
  
        ЊЋ‹€’‚Ђ XV  
  
     _Ѓоже_ предвечный  и  милосердный,  в  ’воей  власти  превратить  _ложе
болезни_ в _часовню отстраненных от причастиЯ_, обратить _сны_ в _молитвы_ и
_медитации_, к ’ебе устремленные - пусть же бессонница, что не отступает  от
менЯ, эта невозможность уснуть, которую ’ы мне ниспослал, обернетсЯ длЯ менЯ
не _терзанием_ и _мукой_, но также и залогом того,  что  _в  момент  ЯвлениЯ
’воего_ не застанешь менЯ спЯщим, и не  найдешь  на  менЯ,  как  тать  {28}.
_’елесное_ мое самочувствие - к худу  ли,  к  добру  менЯетсЯ  оно  -  пусть
заботит  тех,  кому  надлежит  об  этом  заботитьсЯ;  ’ы  же,   единственный
_врачеватель_ моей _души_, дай ей  знать,  что  назначаемое  ’обой  _лечение
пробудит_ ее - и взревнует она о Ѓоге своем {29} и  в  Ќем  Ћдном  _обретет_
единственное _успокоение_, - и  что  все  времЯ,  покуда  Я  болен,  ’ы  или
сохранишь мой разум от распада и разрушениЯ, причиной которым -  бессонница,
- или же взыщешь с менЯ и поставишь в вину лишь прегрешениЯ, что совершил  Я
прежде, чем постигла менЯ сиЯ жестокаЯ участь,  и  не  вменишь  мне  _грех_,
которым грешил не Я, но - _болезнь_ моЯ. ѓрехи же  мои  -  вот  они:  тЯжкий
грех,  грех  неизгладимый,  лежащий  на  мне  от  рождениЯ  {d};  тЯжкое   и
бесчисленное множество грехов, что прибавил Я к нему за годы жизни  моей;  Я
_грешил за спиной ’воей_ (если только возможно  сие),  по  собственной  воле
поставив себЯ вне  _конгрегации_  {e},  пренебрегаЯ  _службами_  церковными;
_грешил перед лицом ’воим,  лицемерЯ_  в  молитве,  усердствуЯ  в  _показной
набожности_ и питаЯ _свою  гордыню_  славою  проповедника;  Я  грешил,  ведЯ
_полуголодную_ жизнь и  жалуЯсь  на  это  в  годы,  когда  скудный  достаток
вынуждал менЯ влачить жалкое существование; и грешил, уже ни в чем не  ведаЯ
недостатка, сидЯ за ’воим столом; грешил порочным небрежением и сознательным
уклонением, получаЯ от ’ебЯ _пищу_ небесную и _лекарство_  божественное.  Ќо
знаю, что ’ы многомилостив, и пусть повинен Я в грехах столь многих, ’ы  все
же не оставишь менЯ, ибо _ревнуешь_ обо мне, если вписал имЯ  мое  в  _книгу
жизни_, удостоив менЯ _избранием_: и потому, сколь  бы  ни  уклонилсЯ  Я  от
путей праведных, сколь бы ни блуждал во тьме греховной, принужденный к  тому
болезнью, _Ѓоже_, суди менЯ по тому _мгновению_, когда был Я праведен  перед
очами ’воими.
   
     
     а  ‡десь  мы  вновь  встречаемсЯ  с  военной   метафорой,   осмыслЯющей
противостоЯние смерти как противостоЯние вражеской армии.
     b –ерковь есть Ќевеста ѓосподнЯ; "Џеснь песней",  на  стих  из  которой
ссылаетсЯ „онн ниже, истолковываетсЯ как повествование о  мистическом  браке
Ќебесного †ениха и …го Ќевесты.
     c  ‚  космогонической  картине  мира  той  эпохи  в  центре  мирозданиЯ
пребывала ‡емлЯ, окруженнаЯ ‘ферой воздуха, за которой следовала ‘фера огнЯ,
планетарные ‘феры и ‘фера неподвижных звезд.
     d €меетсЯ  в  виду  первородный  грех,  от  которого  человек  искуплен
•ристом.
     е ‡десь  под  конгрегацией  „онн  подразумевает  англиканскую  церковь,
обращение в лоно которой произошло длЯ него достаточно поздно, ибо он  вырос
в католической семье, и смена конфессии стала длЯ него  одним  из  следствий
духовного кризиса, пережитого уже в зрелые годы.
    
     1 ‘р.: "Ђ от дерева познаниЯ добра и зла не ешь от него, ибо в день,  в
который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Ѓыт 2, 12).
     2 ‘р.: "€ клЯлсЯ †ивущим во веки веков, Љоторый сотворил  небо  и  все,
что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в  нем,  что  времени
уже не будет" (Ћткр 10, 3).
     3 "Ќе даст Ћн поколебатьсЯ ноге твоей, не воздремлет хранЯщий тебЯ;  не
дремлет и не спит хранЯщий €зраилЯ" (Џс 120, 3-4).
     4 "€ из любостЯжаниЯ будут уловлЯть вас льстивыми словами; суд им давно
готов, и погибель их не дремлет" (2 Џет 2, 3).
     5 "Ќапрасно вы рано встаете, поздно просиживаете,  едите  хлеб  печали,
тогда как возлюбленному ‘воему Ћн дает сон" (Џс 126, 2).
     6 ‘р.: "Џоложи менЯ, как печать, на сердце твое, как перстень, на  руку
твою: ибо крепка, как  смерть,  любовь;  люта,  как  преисподнЯЯ,  ревность;
стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный" (Џесн 8, 6.).
     7 "Џошлю мир на землю [вашу], лЯжете, и никто вас не обеспокоит,  сгоню
лютых зверей с земли [вашей], и меч не пройдет по земле вашей" (‹ев 26, 6).
     8 "Ќо ѓосподь воздвиг на  море  крепкий  ветер,  и  сделалась  на  море
великаЯ бурЯ, и корабль готов был разбитьсЯ. € устрашились  корабельщики,  и
взывали каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с кораблЯ,  чтобы
облегчить его от нее, €она же  спустилсЯ  во  внутренность  кораблЯ,  лег  и
крепко заснул" (€она 1, 4-5).
     9 "€ вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась
юлками; а Ћн спал" (Њф 8, 24).
     10 "“ченики …го сказали: ѓосподи! если уснул, то выздоровеет"  (€н  11,
12).
     11 "Љогда Я обратил сердце мое  на  то,  чтобы  постигнуть  мудрость  и
обозреть дела, которые делаютсЯ на земле, и среди которых человек  ни  днем,
ни ночью не знает сна, - тогда Я увидел все дела Ѓожий и нашел, что  человек
не может постигнуть дел, которые делаютсЯ под солнцем" (…ккл 8, 16-17).
     12 "Џотому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них,
если они не доведут кого до падениЯ" (Џритч 4, 16).
     13 "‘ладок сон трудЯщегосЯ, мало ли, много ли он съест;  но  пресыщение
богатого не дает ему уснуть" (…ккл 5, 11).
     14 "Љогда же люди спали,  пришел  враг  его  и  посеЯл  между  пшеницею
плевелы и ушел" (Њф 13, 25).
     15 "€ сказали: скажите, что ученики …го, придЯ ночью, украли …го, когда
мы спали" (Њф 28, 13).
     16 "€ приходит к ученикам и находит их спЯщими, и говорит Џетру: так ли
не могли вы один час бодрствовать со Њною?" (Њф 26, 40).
     17 "†ителЯм ѓазы сказала ‘амсон пришел сюда. €  ходили  они  кругом,  и
подстерегали его всю ночь в воротах города, и таились всю  ночь,  говорЯ  до
света утреннего подождем, и убьем его. Ђ ‘амсон спал до полуночи; в  полночь
же встав, схватил двери городских ворот с обоими косЯками, поднЯл их  вместе
с запором, положил на плечи свои и отнес их на вершину горы, котораЯ на пути
к •еврону, [и положил их там]" (‘уд 16, 2-3).
     18 "€ усыпила его [„алила] на коленЯх своих,  и  призвала  человека,  и
велела ему остричь семь кос головы его. € начал он ослабевать,  и  отступила
от него сила его" (‘уд 16, 19).
     19 "Џосему сказано: "встань, спЯщий, и воскресни из мертвых, и  осветит
тебЯ •ристос" (…ф 5, 14).
     20 "€так, не будем  спать,  как  и  прочие,  но  будем  бодрствовать  и
трезвитьсЯ" (1 ”ес 5, 6).
     21 ‘р.: "€ многие из спЯщих в прахе земли пробудЯтсЯ,  одни  длЯ  жизни
вечной, другие на вечное поругание и посрамление" („ан 12, 2).
     22 "‚о времЯ разгорЯчениЯ их  сделаю  им  пир  и  упою  их,  чтобы  они
повеселились и заснули вечным сном, и не пробуждались, говорит ѓосподь" (€ер
31, 39).
     23 "Ђ комната, котораЯ лицом к северу, длЯ свЯщенников, бодрствующих на
страже  жертвенника:  это  сыны  ‘адока,  которые  одни   из   сынов   ‹евиЯ
приближаютсЯ к ѓосподу, чтобы  служить  …му"  (€ез  40,  46);  "’ак  говорит
ѓосподь ‘аваоф: если ты будешь ходить по Њоим путЯм и если будешь на  страже
Њоей, то будешь судить дом Њой и наблюдать за  дворами  Њоими.  џ  дам  тебе
ходить между сими, стоЯщими здесь" (‡ах 3, 7); "…фрем  -  страж  подле  Ѓога
моего; пророк - сеть птицелова на всех путЯх его; соблазн в доме  Ѓога  его"
(Ћс 9, 8).
     24 "џ сплю, а сердце мое бодрствует; вот,  голос  моего  возлюбленного,
который стучитсЯ: отвори мне, сестра моЯ, возлюбленнаЯ  моЯ,  голубица  моЯ,
чистаЯ моЯ! потому что голова моЯ всЯ покрыта  росою,  кудри  мои  -  ночною
влагою" (Џесн 5, 2).
     25 ‘м. прим. 19.
     26 "Џотому что Ѓог определил нас не на гнев, но  к  получению  спасениЯ
через ѓоспода нашего €исуса •риста, умершего за нас,  чтобы  мы,  бодрствуем
ли, или спим, жили вместе с Ќим" (1 ”ес 5, 10).
     27 ‘р. прим. 5.
     28 ‘р.: "‚спомни, что ты принЯл и слышал, и храни и покайсЯ. …сли же не
будешь бодрствовать, то џ найду на тебЯ,  как  тать,  и  ты  не  узнаешь,  в
который час найду на тебЯ" (Ћтер 3, 3).
     29  ‘р.:  "€бо  ревность  по  доме  ’воем  снедает  менЯ,  и  злословиЯ
злословЯщих ’ебЯ падают на менЯ" (Џс 68, 10).
       
     <center><img src="donne017.gif"></center>
            
              Athanasius Kircher, Musurgia universalis, 1650.     
              Ђфанасий Љирхер, “ниверсальнаЯ ЊусургиЯ, 1650 г.     
     
                      XVI. Et properare meum clamant,     
                   e Turre propinqua, Obsteperae Campanae     
                          aliorum in funere, funus     
                      € при неумолчном звуке колокола     
                с ближайшей колокольни на погребение других     
              они восклицают, что приближаетсЯ мое погребение     
     
        Њ…„€’Ђ–€џ XVI     
     
     ‚спомнилсЯ мне _автор_, который, будучи  в  _турецком_  плену,  написал
книгу, озаглавленную "_Ћ колокольном звоне_" {a}. ‘коль  же  больше  мог  бы
сказать он, если бы оказалсЯ не в турецком _узилище_, а в тюрьме куда  более
_тесной_ - на  этом  _ложе  болезни_,  с  которого  слышу  Я  звон  соседней
колокольни, неумолчный, как _музыка сфер_, - однако  звучащий  куда  громче.
‡ахватив _Љонстантинополь, турки_ переплавили  _колокола_  на  _пушки_  {b};
довелось слышать мне и _колокольный звон_, и гром орудий, однако ни  то,  ни
другое  не  запечатлелось  в  моей  душе  столь  сильно,  как  голос   этого
_колокола_, что звучит сейчас {c}, а  ведь  Я  слышал  _вблизи_,  что  такое
церковный _звон_, когда бьют _тридцать колоколов_ разом {d}, как слышал Я  и
колокол столь великий, что, говорЯт, один его _Язык_ весит  более  _шестисот
фунтов_, - и все же волнение мое, когда довелось мне услышать те диковины, -
ничто в сравнении с тем, в  котором  пребываю  Я  сейчас.  ‡вучание  здешних
_колоколов_ во времЯ траурной церемонии далеко от торжественности, но Я знал
того, кого оплакивают они: он был _соседом_ моим, мы жили в домах, что стоЯт
бок о бок, - и вот он отправлЯетсЯ в дом иной, куда и мне суждено идти вслед
за ним.  _„етей_  сильных  мира  сего  воспитывают  таким  образом,  что  за
проступки,  совершенные  ими,  карают  _других_:  на  их   глазах   невинные
претерпевают наказаниЯ, положенные тому, кто действительно их заслужил, -  и
тем вызывают в нем раскаЯнье. € когда _колокольный звон_ возвещает мне,  что
еще один из ближних моих сошел в землю, не должен ли Я осознать, что  это  -
мое _наказание_, которое принЯл он на себЯ, мой _долг_, который он выплатил.
Ѓыл в некоем _монастыре колокол_, что _без видимой  причины_  звонил  всЯкий
раз, когда кто-то из братии болел и  лежал  при  смерти.  €  заслышав  звон,
монахи знали, что больному уже не встать и участь его предрешена.  ‘лучилось
как-то, что всЯ братиЯ пребывала в добром здравии, колокол же зазвонил,  как
звонил обыкновенно по больному; однако на следующий  день  один  из  монахов
упал с  _колокольни_  и  умер,  _колокол_  же  после  этого  случаЯ  получил
репутацию _пророческого_. € _колокола_, что звонЯт сейчас, - провожает ли их
звон кого-то в _последний путь_, или то звонЯт по мне, и час близок? ‘колько
людей, что глазеют на казнь, спроси они, за что обречен  несчастный  смерти,
услышали бы, что проступок его - тот же, в котором и они повинны, и  увидели
бы себЯ всходЯщими на эшафот в сопровождении _прокурора_. €ногда мы слышим о
чьем-то стремительном _продвижении к вершинам власти_ и полагаем, что  и  мы
могли бы быть _на его месте_, почему же не можем мы быть на месте того, кого
похоронные дроги везут сейчас к  _месту  вечного  упокоениЯ_?  ЏолагаЯ  себЯ
достойными _сидеть в кресле_ другого или  _занимать  пост_  его,  почему  не
считаем нужным помыслить о том, каково было бы нам лежать в чужой  _могиле_?
Џусть Я обделен _благосклонностью_ фортуны, выпадающей порой худшим, чем  Я,
но разве обделен Я _смертной долей_, котораЯ есть достоЯние  тех,  кто  ниже
менЯ? Џусть иные _ловчее_ менЯ, однако, как и они, Я  рожден  длЯ  столь  же
многих _немощей_. Џолучу ли _должность церковную_  -  ибо  ведомо  мне,  что
такое лежать в _могиле_, или признают менЯ _врачом_ - ибо изучил,  как  идет
_омертвение_ тела, на собственном _примере, умираЯ_? €  пусть  найдутсЯ  те,
кто _выше и почтенней_ менЯ  _в  этой  иерархии_,  пусть  найдутсЯ  те,  кто
_старше_ менЯ, но Я постиг полный курс наук в преславном _университете_,  за
малое времЯ прошел многое,  благодарЯ  жестокой  _лихорадке_,  котораЯ  была
наставником моим и ходатаем. Ђ потому, кого бы ни провожал сегоднЯ _колокол_
в последний путь, если вчера Я и тот, кого ныне хоронЯт, были бы на  равных,
то следовало оказать предпочтение мне, наделив менЯ синекурой, выпавшей ему.
Ќо власть над смертью в руке _ѓоспода_, иначе нашлись бы  те,  что  подкупЯт
саму _смерть_. €бо, если знает человек _корысть смерти_ и  видит  _в  смерти
облегчение_, что помешает ему изыскать средства, дабы _склонить  ее  в  свою
пользу_.  €,  однако,  видЯ,   что   многие,   подвизающиесЯ   на   том   же
профессиональном поприще, получили повышение, люди склонны  питать  надежду,
что и им просиЯет удача. Џотому, когда _колокола_  ежечасно  твердЯт  мне  о
_похоронах, похоронах_ множества людей, во  всем  мне  подобных,  этот  звон
несет мне если не _стремление_ поторопить смерть, то _покой_ при мысли,  что
когда-нибудь придет и мой черед лечь в землю.
   
        “‚…™…‚ЂЌ€… XVI   
   
     _Ѓоже мой, Ѓоже мой_, мое увещевание обращено не к _’ебе_, но к  _тем_,
кто смеет в дерзости своей  увещевать  _’ебЯ_,  -  увещевать,  когда  устами
_–еркви_ ’ы ‘ам говоришь о том, что дозволительно _звонить  в  колокола_  во
времЯ _погребальной церемонии_. € разве то, что похоронный звон был в обычае
и у _Язычников_ - основание, чтобы изгнать его из  церкви,  -  как  же  быть
тогда с _похоронами_,  ведь  и  Язычники  хоронили  своих  умерших?  Ќеужели
следует отказатьсЯ от погребальных колоколов, ибо звон их может  _ввергнуть_
добрых _христиан_ в _идолопоклонство_? ђазве  утверждение,  что  колокольный
звон изгонЯет _злых духов_, - основание длЯ отказа от  колоколов?  ‚оистину,
верно  сие,  воистину,  „ух  зла  ЯритсЯ  и  неистовствует  от  собственного
бессилиЯ, заслышав колокола, ибо звон  их  сзывает  _прихожан_  на  молитву,
соединЯет _ѓоспода_ и  _верных_  …го,  приближаЯ  конец  того  –арства,  над
которым _„ух зла_ захватил власть. „аваЯ _основание –еркви  воинствующей_  в
мире сем, впервые создаваЯ ее в среде _€зраилЯ_, ’ы повелел созвать народ  в
_собрание гласом трубы_ {1}, и перед  тем  собранием  повелел  _свЯщенникам_
носить на своем  _одеЯнии_  звенЯщие  _колокольцы_  {2}.  €  труба,  и  звон
колоколов сохранены ’обой и в _–еркви ’оржествующей_, но роль и  порЯдок  их
следованиЯ - иные сопровождаемые колокольным звоном, впервые вступаем мы под
сень той –еркви (ибо  лишь  по  _смерти_  нашей  _становимсЯ  ее  членами_);
истинное  же  _посвЯщение  в  лоно  ее_  и  _подтверждение_  нашей   к   ней
_принадлежности_  произойдет,  когда  прозвенит  _труба_   архангела   -   в
_‚оскресении_ {3}. _’рубный глас_, волею ’воей, сопровождает и _мирские_,  и
_церковные  церемонии_,  но  _колокольный  звон_  всецело  отдан   _–еркви_.
ѓосподи, не дай трубному гласу, коему назначено  скрепить  узы,  что  свЯжут
тех, кому суждено стать _‘обором ‘вЯтых_, сеЯть раздор здесь, на  земле;  не
дай, чтобы звон трубы,  коему  назначено  собирать  нас  воедино  под  сенью
_–еркви ‚оинствующей_ и соединЯть нас в лоне  _–еркви  ’оржествующей_,  стал
длЯ нас сигналом к размежеванию по враждующим станам. Ћднако  тот,  на  чьих
похоронах звенЯт сейчас _колокола_, был _дома_, в конце  странствиЯ  своего,
уже _вчера_; почему же колокола звонЯт сегоднЯ? _—еловек_ заключает  в  себе
весь мир, он есть все, сущее в мире; он - _армиЯ_, а когда _армиЯ_ на марше,
_авангард_ ее уже сегоднЯ может встать на постой, _арьергард_ же  подтЯнетсЯ
лишь на следующий день. —еловек - это не только он сам: разве  можно  отъЯть
от каждого из нас его _деЯниЯ_ и то, чему служит он _примером_, то,  что  он
_совершает_? и то,  чему  он  _учит_;  то  же  самое  верно  и  в  отношении
_колокольного звона_: накануне он возвещал о  том,  что  еще  одна  _душа  -
авангард_ той армии, которой ЯвлЯетсЯ каждый из нас, - перешла в _мир_ иной,
сегоднЯ же звон свидетельствует о том, что и _арьергард_ этой армии - _тело_
- принЯт _церковью_; но звон продолжаетсЯ и тогда, когда _свершилось_ сие, -
продолжаетсЯ, дабы напомнить мне о моем пути и цели его. ‹ежа здесь, на ложе
болезни, Я могу слышать долетающее до менЯ пение _псалмов_ - тем самым Я как
бы соучаствую в _службе церковной_, - но Я не могу услышать  _проповедь_,  и
_звон_, отмечающий окончание службы, длЯ менЯ то же самое, что  длЯ  ученика
колледжа -  _проповедь_,  которую  должен  он  сочинить  на  латыни  _вослед
проповеди_ наставника его, что была прочитана перед классом на родном Языке.
Ќо _Ѓоже мой, Ѓоже мой_, разве мне,  охваченному  _лихорадкой_,  нужно  иное
напоминание о _смерти_? ђазве  одного  моего  _голоса_,  который  стал  едва
слышен, недостаточно, чтобы напомнить, у порога чего стою ныне? ђазве  нужно
мне, дабы вспомнить, что Я - смертен,  смотреть  на  _перстень  с  черепом_,
когда собственное мое _лицо_ подобно черепу, обтЯнутому кожей?  разве  нужно
идти мне за _смертью_ в дом _соседа_ моего, когда смерть притаилась у менЯ в
_груди_? € все же, _ѓосподи_ - разве может быть слишком много  _напоминаний_
о _сути веры_? - при том ведомо мне разве может быть  лучший  _’вой  образ_,
чем _‘ын_ Ѓожий, - и разве может _…го образ_ быть лучше,  чем  тот,  который
дан мне в _…вангелии_; и  все  же  -  Я  должен  благодарно  признать:  иные
_картины  на  евангельские  сюжеты_,  где  Явлен  мне  Ћн  в  образе,  порой
заставлЯли менЯ глубже _задуматьсЯ_ о вечных истинах. џ знаю,  что  _–еркви_
нет нужды что-либо заимствовать у _иудеев_ или _Язычников_, ей нет  нужды  в
подпорках длЯ молитвы, подпорках, что помогают  духу  _вознестись  горе_,  -
знаю  это  с  _абсолютной  непреложностью_.  Ќо  все  же  мы  обЯзаны   ’ебе
благодарностью,  -  ведь  ’ы  дозволил   _–еркви_   сохранить   эти   старые
установлениЯ и, пожелав сделать нас _христианами_, не искоренил в нашей вере
то, что восходит ко  временам  дохристианским,  не  перечеркнул  наше  чисто
человеческое естество,  и  потому,  практикуЯ  самые  возвышенные  из  наших
обрЯдов - обрЯдов христианских, - мы, ’воей волей, можем полагатьсЯ и на  ту
чувственную поддержку, что  взывает  к  нашим  человеческим  качествам:  ибо
_человек добродетельный_ {e} любезен ’ебе не менее _доброго христианина_:  и
хотЯ _милосердие_ исходит от ’ебЯ Ћдного, ’воей волей оно не свЯзано с одной
лишь _природной добродетелью_.
  
        ЊЋ‹€’‚Ђ XVI  
  
     Џредвечный и  милосерднейший  _Ѓоже_,  животворЯщий  тела  наши  _„ухом
‘воим_ {4} и тем превращающий их в храм _„уха ‘вЯтого_ {5} -  ’ы  призываешь
нас чтить  сей  _•рам_  и  тогда,  когда  _свЯщенник_  уже  покинул  его,  -
призываешь чтить _тело_, когда _душа_ уже  изошла  из  него.  _€мЯ  ’вое_  -
преславно и благословенно: всЯ наша жизнь - в руке ’воей, без ’воей воли  ни
один волос не падет с головы нашей {6} - и как ревнуешь ’ы  о  жизни  нашей,
так печешьсЯ ’ы и о всЯкой щепоти _праха_, что  остаетсЯ  по  нашей  смерти.
‚се, ниспосылаемое ’обой - благо, - в _жизни_ ли, в _смерти_  обретаем  его,
но деЯниЯ ’вои таковы, что побуждаешь  ’ы  и  нас  творить  благо  ближнему,
научаЯ его своим примером - не только примером _жизни_ праведной, но и самой
нашей _смертью_. € размышлЯЯ над этим далее,  Я  постигаю,  что  то  ко  мне
обращен голос усопшего брата моего, которого  провожают  ныне  в  _последний
путь_,  -  это  моЯ  _надгробнаЯ  проповедь  звучит_  в  звоне  погребальных
_колоколов_. —ерез него, ѓосподи, ’ы обращаешьсЯ ко мне - нет, вопиешь,  как
_богач к Ђврааму_ {7}, - и сколь же бесконечно милосердие ’вое, если _послал
’ы одного из усопших воззвать ко мне_. ќто он во весь голос взывает ко мне с
_колокольни_; это он шепчет мне сквозь завесу  тьмы  смертной,  и  повторЯет
слова ’вои: _блаженны мертвые, умирающие в ѓосподе_ {8}. Џусть же  _молитва_
сиЯ будет, _ѓосподи, последним вздохом_, что сорветсЯ с моих уст, _последним
словом при_ моем _угасании_, да _умру Я в ’ебе_ с нею на устах; и  если  сей
час назначен мне длЯ _перехода_ в мир иной, - пусть будет дано  мне  умереть
_смертью грешника