ное соучастие_, именно _действие_  есть  _дух_  и  _душа  совета_.
Ћтнюдь не всегда итогом _совета_ ЯвлЯетсЯ лишь _решение_ -  разве  можем  мы
всЯкий  раз  сказать:  _совет  решил  то-то  и  то-то;   действиЯ_   значимы
_последствиЯми_,  к  которым  приводЯт  они,  а  потому  мы  говорим:  _было
совершено то-то и то-то. ‡акон_  тогда  внушает  _почтение_  и  ЯвлЯет  свое
_величие_, когда мы видим в _палате заседаний  судью_,  исполнЯющего  закон.
_Џлан военной кампании_ тогда внушает _трепет_ и приносит _победу_, когда  к
приказам  по  _армии_  приложена  _печать  командующего_.  „ревние  в   знак
признаниЯ  _государственных  заслуг_  тех,  кто  воистину  достоин   почета,
запечатлевали их образ в виде _статуй_, называемых _гермами; гермы_  ваЯлись
в виде _бюста, водруженного на квадратное основание_ - бюста _без рук_, -  и
олицетворЯли мудрого _советника_, служившего  _государству  верной  опорой_;
однако в изображениЯ эти вкладывалсЯ и _прикровенный смысл_:  дающий  советы
должен быть _свободен  от  искушениЯ  протЯнуть  длань  и  принЯть  взЯтку_,
предлагаемую чужаками, дабы склонить его решение в  свою  пользу,  и  потому
там, где возможно, _глава_ ‘овета не должен  _утруждать_  себЯ  _исполнением
решений_: пусть ему служат руки помощников; древние помнили, что  не  должен
один и тот же человек отвечать за _принЯтие решений_ и за _исполнение_ их, -
но из этого не следует, что _голова_ может обойтись  без  _рук,  принимающий
решение_ - без его _исполнителей_, а _решение_ совета - без _воплощениЯ_ его
в действие. €менно об этом говорит  _облик_  и  _символика_  герм.  €бо  как
_брак_ не может воистину быть назван таковым, если супруги воздерживаютсЯ от
_деторождениЯ_, так и совет не может именоватьсЯ _советом_, если  изначально
его целью не ЯвлЯетсЯ осуществление  решений  -  это  не  _совет_,  но  лишь
_иллюзиЯ_ такового. _€скусства_ и _науки_ есть плод разума,  чьЯ  обитель  -
_голова_; отсюда берут они начало свое и здесь - их истиннаЯ _сфера_. Ћднако
и _искусство доказательства - логика_, и _искусство убеждениЯ - риторика_  -
имеют эмблемой своей руку, протЯнутую навстречу собеседнику или же сжатую  в
_кулак_ {a}. € что, как не _рука_, символизирует _крепость и силу_ воина {b}
или _мощь ѓоспода_ нашего, о Љотором сказано: _все в руце …го_ {1}. €  разве
имена, под которыми Явлен нам _ѓосподь_, свидетельствуют не  только  о  том,
что …му принадлежит всЯкое _решение судьбы_ сущего, но прежде всего  о  том,
что …го волей и …го деЯнием _исполнЯетсЯ эта судьба_: разве не величают  …го
_ѓосподом ‘ил_ чаще, чем любым другим _именем_? Џомыслим же, сколь ненадежен
путь _человека_ к _счастью_ его,  как  легко  оскользнутьсЯ  на  этом  пути:
_один_ лишь _неверный шаг_ - и все обращаетсЯ  в  прах;  уберите  один  лишь
камень - и рухнет всЯ постройка. ђазве могу Я сделать шаг  без  _совета_,  и
_наставлениЯ_?  Ћднако  лишь  _действие_,  лишь  _неустанное  усилие_  может
привести менЯ к выздоровлению. —то же необходимей всего _сделать_ мне  ныне?
‚се усилиЯ мои должны сосредоточитьсЯ на _очищении_. Ќо это _очищение_,  это
изгнание  болезни  сопрЯжено  с  насилием  над  _Џриродой_,  с   постом,   с
_воздержанием_ - всем тем, что _ослаблЯет_ мое тело. _„орогой ценой_  даетсЯ
восстановление сил  и  сколь  _странен  способ_:  дабы  _укрепить_  тело,  Я
_ослаблЯю_ его. ’ак _восстановление_  природы  достигаетсЯ  _попранием_  ее,
_сила  обретаетсЯ  за  счет  слабости_  {2}.  €ли  Я  недостаточно  ослаблен
_болезнью_? Ћднако - зачем задаватьсЯ _вопросом_: Ќе _лечение ли виной тому,
что Я слабею_? - разве это улучшит мое состоЯние? € неужто  целью  _лечениЯ_
было превратить менЯ в больного, страдающего  _немощью_  и  _расслаблением_?
ќто еще одна _ступень_, поднЯвшись на которую  Яснее  видишь,  сколь  _жалка
участь человеческаЯ_, ибо что есть _времЯ_ жизни, как не  _времЯ  невзгод  -
срок_, когда должны мы пожинать горести и несчастиЯ; именно сей срок  пришел
длЯ менЯ _ныне_: о _жалкаЯ долЯ  человека_,  когда  несчастие,  _исполненное
предельного коварства, стерегущее каждый_ его _шаг,  не  отступающее  ни  на
минуту и перекидывающеесЯ на других_, приходит к нему - и приходит не  одно,
но вместе с иными _невзгодами_, так что одна  напасть  _усугублЯет_  другую.
’ак суждено и мне быть  перемолотым  на  сей  мельнице  мук,  шаг  за  шагом
познаваЯ, что значит _истощение_, каково _исторгнуть_ из себЯ  все,  что  ты
есть - и дойти до полной опустошенности, обратитьсЯ в ничто.
   
        “‚…™…‚ЂЌ€… XX   
   
     _ѓосподи, мой Ѓоже_, ’ы - _Ѓог порЯдка_ и _иерархии_, но разве ’ы - Ѓог
_честолюбиЯ_? - всему сущему ’ы положил _место_ свое, но разве  _борьба_  за
это  место  угодна  ’ебе?  -  Џоложишь  ли  ’ы  _предел  спорам  о  духовном
первенстве_? Љогда же оставЯт они эти недостойные _тЯжбы_:  что  важней  длЯ
спасениЯ, _покаЯние_ или  _вера_?  -  и  когда  воистину  осознаем  мы,  что
спасаемсЯ _верою_ и _деЯниЯми_ {3}? —то есть _человек  природный_,  когда  у
него есть _голова_, но нет _рук_ - разве не калека  он?  и  что  -  _человек
социальный_, когда формулируемое им в _‘овете_ остаетсЯ без _исполнениЯ_?  -
’ак и _духовный человек_ судим  по  _вере_  и  _деЯниЯм_.  Ћднако  поскольку
сказать: Я _верую_, - легко, но трудно представить _доказательства веры_,  -
так же как нелегко Явить _свидетельства веры_, идущие  от  _сердца_  (ибо  -
кому сие ведомо - кто  видел  _свиток  с  именами  праведников_?  кто  читал
_письмена сердца_?), - ’ы, _ѓосподи,  неустанно_  и  _прЯмо_  велишь  нам  в
Џисании _судить_ о _вере_ по _деЯниЯм рук_, доверЯЯ _действиЯм_.  Љасательно
же ‘оветов,  обсуждающих  образ  действиЯ,  прежде  чем  совершить  оное,  -
_‘оветы_ эти порой выглЯдЯт несколько _подозрительно_, на  них  лежит  некаЯ
_тень_, ибо часто они _тЯнут времЯ_  и  _запаздывают  с  решением_.  ‘колько
возможностей было безвозвратно упущено из-за затЯнувшихсЯ _консультаций_? Ќе
от _лености_ ли и _нерешительности_ сие - когда раз за разом _взвешивают_  и
_обсуждают_ некое будущее деЯние, стремЯсь к наилучшему решению,  тогда  как
необходимо было бы безотлагательно действовать? _Љто наблюдает  ветер,  тому
не сеЯть; и кто смотрит на облака, тому не жать {4}; это сказано о том,  кто
слишком  _медлителен_,  кто  _суеверно-осторожен_,  взвешивал   и   принимаЯ
_решение_, и ищет лишь _оправданиЯ_ своей _бездеЯтельности_. Ќедаром в  ином
месте тот же мудрый  ’вой  _слуга,  облеченный  царским  достоинством_  {c},
говорит - да будет сие  высказывание  комментарием  к  словам,  цитированным
выше: _‹ениваЯ рука делает бедным, а  рука  прилежных  обогащает_  {5};  так
всЯкое зло проистекает от _отсутствиЯ_ руки благословенной, всЯкое _добро  -
приписываетсЯ_ ее _близости_. џ знаю, ѓосподи (да будет благословенно за  то
€мЯ ’вое, ибо всЯкое истинное _знание_ - от ’ебЯ), что  судишь  ’ы  _сердца_
{6}; но разве при том от взора ’воего ускользает деЯние _рук_  наших?  ђазве
не сказано нам от _„уха_ ’воего, что ’ы _споспешествуешь_ нам в деЯнии  лишь
тогда, когда _приступились_ мы к нему (там и тогда, когда ’ы дозволЯешь  нам
сие), - разве не дан ’обою Ясный ответ на ’вой же вопрос:  _Љто  взойдет  на
гору ѓосподню, или кто станет на свЯтом месте  …го?  ’от,  у  которого  руки
неповинны и сердце чисто_ {7}. ђазве не первой упомЯнута здесь _рука_, разве
не к деЯниЯм рук _отсылаешь_ ’ы нас прежде всего? € не сказано ли в  Џисании
про перебивших в порыве _свЯтого усердиЯ_ всех  _идолопоклонников_  в  стане
€зраильском,  что  то  -  деЯние  их  рук,  направлЯемых  _„ухом_,  что  они
"_посвЯтили руки свои ѓосподу_" - то есть "_посвЯтили себЯ_" {8}.  ’ак  и  о
‘овете говоритсЯ в Џисании - "_руки_", а _слово_ сие исходит от  ’ебЯ  и  не
может быть неверно, - но сказано  _‘аулом_  о  _‘овете  свЯщеннослужителей_,
споспешествовавшем _„авиду: рука свЯщенников с „авидом_ {9}; и в иных местах
ЏисаниЯ, когда повторЯют пророки сказанное _Њоисеем_, они говорЯт:  то-то  и
то-то _заповедано ѓосподом_, сие есть _повеление ѓосподне_, такова _ѓосподнЯ
волЯ_, - не в _‘овете_  Явленные  нам,  и  не  _голосом_  произнесенные,  но
Явленные "_рукою ЊоисеЯ и пророков_", их _деЯниЯми_ {10}. Ќавеки  предписано
сие, что _свидетельством_ нам будут _деЯниЯ, свершениЯ, дела рук наших  -  и
других_. …сть то, что _предшествует_ поступку, -  _вера_,  и  есть  то,  что
_следует_ за ним, - принЯтие и _претерпевание  последствий_,  но  в  центре,
там, где это всего Явственнее и заметней, и очевидней,  стоит  _деЯние_.  Ќо
почему же тогда, о _Ѓоже, Ѓоже всеблагий_, на этом  пути  _духовного_  моего
_выздоровлениЯ_ Я медлю с _действием_? ’ы гнал  менЯ  _жезлом_  ‘воим,  дабы
подвигнуть к обращению за _советом_ извне, к мнению мудрых,  к  тому,  чтобы
воистину помыслил Я, сколь  жалко  положение  мое.  Ќеужели  же  на  этом  Я
остановлюсь и не двинусь далее? …сли рисующий на листе бумаги _круг_ - когда
осталось лишь немного, чтобы тот замкнулсЯ, - чуть сдвинет _циркуль_,  труды
его пойдут насмарку - если только не приметсЯ за работу вновь, и  не  найдет
тот же _центр_, дабы на него опереть _ножку циркулЯ_ и не проведет  круг  от
начала и до конца. ’ак и Я, избрав _основанием_  длЯ  моего  _циркулЯ  ’ебЯ,
ѓосподи_, видЯ в Ћдном  ’ебе  _центр_  и  _начало_,  столь  _продвинулсЯ_  в
_работе_ моей, что приблизилсЯ к _познанию себЯ_, - но  если  отступлюсь  от
центра, круг мой так и останетсЯ незавершенным {d}. Џереход к _деЯнию_  есть
возвращение  к  ’ебе,  _ѓосподи,  -  лечение_  оказывает  свое  действие,  -
воистину, _врачевание_ сие  _очистительно_,  ибо  подвигает  менЯ  облегчить
_совесть  исповедью_.  „ействие  этого  _очистительного   врачеваниЯ_   идет
наперекор _Џрироде_, ибо насильственно оно и сурово. Ќо,  ѓосподи,  разве  Я
отвергаю _горькое лекарство_, каковым ЯвлЯетсЯ _исповедь_,  -  сколь  бы  ни
казалось оно противным _человеку естественному_, коего ношу Я в себе. Ћднако
же _медицина_ учит  нас,  что  _опасно  не  лекарство,  а  его  неправильное
применение_.  Ќо,  ѓосподи,  разве  Я  уклонЯюсь  от   _предписанного_   мне
_лечениЯ_, от того, чтобы принести _исповедь_ во  всем,  что  тЯжким  грузом
лежит на _совести_ моей, - исповедь перед лицом ’ого,  в  чьи  руки  дал  ’ы
_отпущение грехов_. џ знаю, что _врач способен сделать лекарство  достаточно
приЯтным, чтобы не было неимоверно тЯжело его  принимать;  однако  по  самой
своей сути не может медицина  выйти  за  положенные  ей  границы,  не  может
преобразить горечь в одну  только  сладость_.  €  Я  знаю,  что  _исповедь_,
предстоЯщаЯ мне, не будет длЯ моей _совести_ тем  же  самым,  что  _дыба_  и
_камера пыток_ длЯ преступника, однако в ней заложена и  долЯ  страданий.  €
если _вопрос_ единственно в том,  должно  ли  прибегать  к  сему  _лечебному
средству_ - должны ли _лечить_ душу _исповеданием_ грехов, - то у  нас  есть
признание _врача_ {e}, писавшего, что _в своей практике он часто прибегал  к
средствам, о которых не мог с уверенностью сказать, что они пойдут во благо,
но твердо знал, что не обернутсЯ во зло_. €спользование  же  сего  духовного
_лекарства_ определенно не принесет мне никоего  _вреда:  –ерковь_  издревле
полагала, что  оно  может  быть  на  пользу,  и  многим,  смиренным  _душой,
исповедь_, несомненно, _помогла_.  Џотому  -  _приму  чашу  спасениЯ  и  имЯ
ѓосподне призову_ {11}, до краев _наполню чашу сию  угрызениЯми  совести_  -
как ранее _наполнЯл Я чашу мою сладостью мирскою_, - ибо  лишь  так  могу  Я
избежать _чаши проклЯтиЯ_, пьющий из которой обречен,  и  ничто  не  поможет
ему. Љогда всеблагому, прославленному _‘ыну_  предложили  на  кресте  _чашу,
дарующую беспамЯтство и равнодушие к боли_ {12} - то была  обычнаЯ  милость,
коей удостаивались в те времена приговоренные к сей мучительной  _казни_,  -
Ћн отверг это _облегчение_, избрав всю полноту _мук_: не _чашу_ облегчениЯ Я
беру, но _сосуд_, наполненный _горькими грехами_ моими, - да стоЯт они перед
взором моим, да помышлЯю Я о них  с  отвращением  -  и  так  изолью,  следуЯ
_наущению „уха ‘вЯтого_, мои грехи, согласуЯсь с обрЯдами  и  установлениЯми
_‘вЯтой –еркви_.
 
        ЊЋ‹€’‚Ђ XX 
 
     _Ѓоже_ предвечный и милосердный, повенчав _женщину мужчине_ и сделав их
одной _плотью_ {13} - разве не намеревалсЯ ’ы через это привести их к  тому,
чтобы  стали  они  одной  _душой_,  и  _страсти_  их   исполнены   были   бы
_взаимоприЯзни_, так что во всем _уступали_ бы и _послушали_ они друг другу,
- во всех _превратностЯх мира_ сего, как в добре, так и во  зле,  выпадающим
им на долю, - ѓосподи, смиренно молю ’ебЯ - повенчай таким  же  образом  мои
душу и тело, дабы могла душа прозревать все, совершаемое ’обой ради менЯ  по
милосердию  ’воему,  и  обратила  бы   то   во   благо   _телесного_   моего
_выздоровлениЯ_, сама восходЯ к _исцелению  духовному_.  Џо  благости  ’воей
дозволено мне позаботитьсЯ о _теле_ своем и дарованы средства, что вымоют из
него _вредоносные соки_, угрожающие здоровью.  _ѓосподи,  река_  отравленнаЯ
струитсЯ  в  моем  _теле_,  но  _море_  Ядовитое  -  в  _душе_  моей,  _море
бездонное_, восставшее до небес, как _воды Џотопа_ {14}. Ќо ’ы  воздвиг  _во
мне_  также  и  _вершины  горные_,  на  которых  могу  обрести  спасение  от
_наводнениЯ греха_. —то есть _естественные способности души_, как не _холм_,
взойдЯ на который, могу устоЯть перед _иными из грехом и соблазном_? ’акже и
_образование, учение, соблюдение благочестиЯ_ и _следование благому  примеру
- горы_, на которых найдем мы спасение от _разлива иных грехов_. Ќад ними же
возвышаютсЯ пики _–еркви, ‘лова ЃожиЯ, ’аинств_ и _“становлений ‚еры_. ’акже
пребудем мы в  безопасности  и  на  _вершинах_,  имЯ  которым  -  _“грызениЯ
совести, ђаскаЯние в „ухе_ и _ЏокаЯние во грехах_. ’ы возвел менЯ на все эти
_вершины_, но не устоЯли они перед этим  _потопом,  наводнением_  этим  -  и
_воды покрыли их_ {15}. ѓрех за грехом совершал Я, _грех_ на _грех_ множа  -
после того, как ’ы снизошел ко мне и поддержал менЯ в отчаЯнии, - где же  те
_воды_, которых бы достало смыть  грЯзь  этого  смрадного  _потопа_?  ‚от  -
_Љрасное Њоре_, большее, чем  сей  _Ћкеан_,  и  вот  -  _маленький  ручеек_,
которым сей _Ћкеан_ может перелить себЯ в _Љрасное  Њоре_.  Џусть  же  _дух_
истинного _раскаЯниЯ_ и _скорби_ заставит менЯ выплакать пред ’обою все  мои
_грехи_ многие - выплакать над _ранами ‘ына_, - и да  очищусь  Я,  очиститсЯ
_душа_ моЯ - как очистилось _тело_ мое - и более того, как если бы была  она
предопределена к _жизни лучшей - жизни вечной_.
   
     a ‚ ренессанссной эмблематике сжатаЯ  в  кулак  ладонь  символизировала
логику, вытЯнутаЯ рука - риторику.
     b  ђечь  идет  о  символике  родовых  гербов,  в  поле  которых   часто
встречаетсЯ изображение руки.
     c –арь ‘оломон, которому  атрибутируетсЯ  авторство  "Џритч"  и  "Љниги
…кклезиаста".
     d  Ћбраз  циркулЯ  -  центральный  в  знаменитом  стихотворении   „онна
"Џрощание,  запрещающее  грусть".  ‘м.  об  этом  нашу  статью  "–иркуль   и
окружность.  Љ  вопросу  о  датировке  "ЏрощаниЯ,  запрещающего  грусть""  в
настоЯщем издании.
     e €меетсЯ в виду ѓален, к чьим трудам восходЯт многие  аллюзии  данного
"“вещеваниЯ".
    
     1 ‘р.: "Ћтец любит ‘ына и все дал в руку …го" (€н 3, 35).
     2 ‘р.: "Ќо ѓосподь сказал мне: довольно длЯ тебЯ  благодати  Њоей,  ибо
сила ЊоЯ совершаетсЯ в немощи. € потому Я  гораздо  охотнее  буду  хвалитьсЯ
своими немощами, чтобы обитала во мне сила •ристова" (2 Љор 12, 9).
     3 ‘р.: "‚идите  ли,  что  человек  оправдываетсЯ  делами,  а  не  верою
только?" (€ак 2, 24).
     4 "Љто наблюдает ветер, тому не сеЯть; и кто смотрит на облака, тому не
жать" (…ккл 11, 4).
     5 "‹ениваЯ рука делает бедным, а рука прилежных обогащает"  (Џритч  10,
4).
     6 ‘р.: "‘кажешь ли: "вот, мы не знали этого"? Ђ €спытующий сердца разве
не знает? Ќаблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам
его" (Џритч 24, 12); "…сли бы мы забыли имЯ Ѓога  нашего  и  простерли  руки
наши к богу чужому, то-то не взыскал ли бы сего  Ѓог?  €бо  Ћн  знает  тайны
сердца" (Џс 43, 21-22).
     7 "Љто взойдет на гору ѓосподню, или кто станет на  свЯтом  месте  …го?
’от, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто  не  клЯлсЯ  душею  своею
напрасно и не божилсЯ ложно [ближнему своему)" (Џс 23, 3-4).
     8 "€бо Њоисей сказал [им]: сегоднЯ посвЯтите руки ваши ѓосподу,  каждый
в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Ћн вам сегоднЯ благословение"  (€сх
32, 29).
     9 "€ сказал царь телохранителЯм, стоЯвшим при нем: ступайте,  умертвите
свЯщенников ѓосподних, ибо и их рука с „авидом, и они знали, что он  убежал,
и не открыли мне. Ќо слуги царЯ не  хотели  поднЯть  рук  своих  на  убиение
свЯщенников ѓосподних" (1 –ар 22, 17).
     10 "€ исполнил Ђарон и сыны его все, что повелел ѓосподь  чрез  ЊоисеЯ"
(‹ев 8, 36); ср.: "€ не дам впредь выступить  ноге  €зраилЯ  из  земли  сей,
которую џ укрепил за отцами их, если только они  будут  старатьсЯ  исполнЯть
все, что џ заповедал им, по всему закону  и  уставам  и  повелениЯм,  данным
рукою ЊоисеЯ" (2 Џар 33, 8).
     11 "—ашу спасениЯ прииму и имЯ ѓосподне призову" (Џс 115, 4).
     12 "€ давали …му пить вино со смирною; но Ћн не принЯл" (Њк 15, 23).
     13 ‘р.: "Џотому оставит человек отца своего и мать свою и прилепитсЯ  к
жене своей; и будут [два] одна плоть" (Ѓыт 2, 24).
     14 ‘р.: "ЋбъЯли менЯ воды до души моей, бездна заключила менЯ;  морскою
травою обвита была голова моЯ. „о  основаниЯ  гор  Я  нисшел,  землЯ  своими
запорами навек заградила менЯ; но ’ы, ѓосподи Ѓоже мой, изведешь душу мою из
ада" (€она 2, 6-7).
     15 ‘р.: "€ усилилась вода на земле чрезвычайно, так что  покрылись  все
высокие горы, какие есть под всем небом; на пЯтнадцать локтей поднЯлась  над
ними вода, и покрылись [все высокие] горы" (Ѓыт 7, 19-20).
      
     <center><img src="donne022.gif"></center>
       
             Johann Daniel Mylius, Opus medico-chymicum, 1618.      
          €оганн „аниель Њилий, Њедико-химический трактат, 1618 г.      
      
               XXI. Atque annuit ille, qui, per eos, clamat,      
                        linquas jam, Lazare, lectum      
                  Ќо кивнул Ћн, Љто восклицает их устами:      
                  ты, будучи уже ‹азарем, оставь свое ложе      
      
        Њ…„€’Ђ–€џ XXI      
      
     Ѓудь человек в _мире_ сем предоставлен лишь себе _одному_ от сотворениЯ
мира, _пал_ бы он? - задаюсь Я вопросом. Ќе будь _женщины_, не  послужил  бы
он _искусителем_ самому себе? €бо видЯ человека в  нынешнем  его  состоЯнии,
подверженного слабости неизмеримой, впавшего в _бесконечность греха_ - и все
это без _всЯкого понуждениЯ_ со  стороны,  -  могу  ли  предположить,  _что,
предоставленный лишь самому себе, не ведал_ бы он искушениЯ? ЃЋѓ постиг, что
нуждаетсЯ человек в _помощнике_, дабы пребывать  во  благе  {1};  но  постиг
также и _„ьЯвол_, что нет нужды в ком-либо еще,  чтобы  подтолкнуть  ко  злу
_женщину_. Љогда _ѓосподь_ и  _мы_  встречаемсЯ  в  _Ђдаме  один  на  один_,
недостаточно  этого,  чтобы  охранить  нас  от  зла,  когда  мы  и  _„ьЯвол_
встречаемсЯ _один на один_ в _…ве_, достаточно этого, чтобы побудить нас  ко
греху. _—еловек_ - воистину _великан_, когда восстает он на  лучшее,  что  в
нем есть, и сам себЯ соблазнЯет, - и воистину _карлик_, когда _нужно_ ему от
соблазна _удержатьсЯ_ и _обрести_ внутреннюю _опору_, дабы себе помочь.  ‘ам
не могу Я _восстать_ с одра болезни, пока не придет мне _на помощь врач_, не
могу сказать себе: встань и ходи, покуда _лечащий_ менЯ не  произнесет  _сих
слов_ {2}. ђазве могу Я хоть что-нибудь длЯ себЯ _сделать_, разве  Я  _знаю_
что-нибудь о себе? сколь ничтожно мал, сколь лишен внутри себЯ источника сил
этот _мир_, этот микрокосм - _человек_, когда оставлен он Ѓогом? но  даже  и
этого ничтожного образа, что нам дан, - разве достойны мы его? ‘толь  мал  и
_ничтожен_ человек, что, когда кажетсЯ ему, страдающему,  будто,  выпади  на
его долю  _горе  большее_  и  придави  его  еще  _больший  гнет_  страданиЯ,
воистину, обрел бы он в том _облегчение_, не может сам усугубить горе свое и
страдание - так подвергшийсЯ в застенке палача _пытке прессом_  почувствовал
бы  облегчение,  если  бы  _гнет_,  давЯщий  ему  на   грудь,   стал   столь
_неимоверен_, что даровал бы _смерть_ и прекратил эти страданиЯ, - однако не
может он сам увеличить давЯщий его _вес_: можно грешить _одному_,  можно  _в
одиночку_ страдать, но нельзЯ _покаЯтьсЯ_ и _получить отпущение грехов_,  не
имеЯ подле себЯ того, кто _властен грехи_ твои  _отпустить_.  ’ак  врач  мне
говорит: _встань и будь здрав_, и  _встаю_  с  одра  болезни;  и  облеченный
властью говорит - _возвысьсЯ_ и прими пост сей, и  вступаю  в  должность;  и
говорЯт про иного: звезда его взошла - и движетсЯ он к вершине славы. Ћднако
всЯкое ли _восхождение_ такого рода - воистину  -  _продвижение  наверх_?  и
всЯкое  ли  _продвижение  -  надолго_?  џ  ближе  к  тому,  чтобы  упасть  и
преткнутьсЯ о землю, когда встал Я с  ложа,  а  не  тогда,  когда,  разбитый
болезнью, _лежал_ Я на нем: _пути людские_ столь же _сложны и  непостоЯнны_,
как пути блуждающих звезд {a} на небосводе: сегоднЯ суждено иному  _сиЯть  в
зените_, а завтра _повержен_ он _во прах_. ‘коль многие возносились наверх -
и выЯснЯлось, что _не способны_ они _справитьсЯ_ с  должностью,  до  которой
возвысились, не способны охватить возложенные на  них  обЯзанности  во  всей
полноте. —то же там, куда не простерлось их влиЯние, - неужто  там  в  делах
царит _запустение_? Ќет, природа бежит  _пустоты_.  €  там,  где  облеченные
властью не смогли исполнить свое призвание, - _другие_ придут на  их  место,
там, где не заботЯтсЯ о делах, - другие _позаботЯтсЯ_ о _пенЯх, и жалобах, и
ропоте.  Џустота_  столь  отвратительна  _Џрироде_,  что  порой   достаточно
_помыслить_, будто некий _человек_, наделенный властью,  _не  соответствует_
занЯтому _месту, не справлЯетсЯ_ с  делами  (пусть  это  -  лишь  _иллюзиЯ_,
порожденнаЯ  чьим-то  воображением),  как  тут  же  звучат  _глухие  голоса_
недовольных и расползаютсЯ _слухи_, что _управление_  его  _не  рачительно_,
что берет он мзду неправую, - хотЯ _нет_  длЯ  того  никаких  _оснований_  и
неведомо, кому же _пришло в голову_ усомнитьсЯ в добром положении дел,  -  и
кончаетсЯ тем, что другой муж _готовитсЯ заступить_ на эту должность.  €  не
может человек _удержатьсЯ_ там, куда он _поднЯлсЯ_, - виной тому  недостаток
талантов,  необходимых  длЯ  _исполнениЯ  обЯзанностей_  его,  или  то,  что
полагают за ним такой недостаток; порой же не может  _удержатьсЯ_  на  своем
посту, ибо наделен талантами в _преизбытке_: столь _добродетелен_ он,  столь
_справедлив_ и _чист_, что бросает это _тень_ на саму должность  его,  -  не
может место сие выдержать  такой  _ноши_;  безукоризненнаЯ  честность  вновь
назначенного  _пЯтнает  позором   предшественника_,   не   прибавлЯЯ   славы
_пришедшему_; тЯжкой _ношей_ ложитсЯ она на плечи тех, кто придет на _смену_
ему, ибо не смогут они во всем  быть  ему  _подобны_,  -  так  _утратит_  та
должность истинную свою _цену_, и воцаритсЯ _неопределенность_ во всех делах
управлениЯ. €  _поднЯвшись_  с  постели  после  болезни,  выглЯжу  Я  твердо
_стоЯщим_ на ногах, тогда как в глазах у менЯ все _плывет и кружитсЯ_,  Я  -
_еще один аргумент_ в защиту _новой философии_, будто бы _землЯ_ движетсЯ по
_кругу_: почему бы  не  поверить  мне,  что  _землЯ_,  кажущаЯсЯ  недвижной,
_несетсЯ по круговой орбите_, если и сам Я близким моим кажусь _стоЯщим_  на
месте, тогда как они _проплывают и кружатсЯ_ перед взором моим? €  если  дан
человеку некий _центр_, то не землЯ и не  дневное  светило  будут  им,  а  -
_тщета и горе; там и только там_ обретает человек  _точку  отсчета_,  там  и
только там обретает самого себЯ. ‘коль бы ни _отклонЯлсЯ_ он от того центра,
он _движетсЯ_, движетсЯ _по кругу_, и подвержен  головокружению;  и  как  на
_Ќебесах орбиты_ лишь немногих небесных тел объемлют весь  мир,  прочему  же
множеству тел назначены _эпициклы {b}, малые орбиты_, которые, сколь  бы  ни
были малы, ЯвлЯютсЯ _окружностЯми_, так из тех людей, что  были  _вознесены_
наверх и удостоились сопричастности высшим _сферам_, лишь немногие  в  своем
движении проходЯт путь _от одной точки до другой_, от должности к должности,
пожинаЯ благо на этом пути, большинство же срываетсЯ с  этой  орбиты,  чтобы
пасть вниз, туда, где возможно лишь _кружение по малой орбите_: шаг, два - и
путь их подходит к _концу_, где ждет их  участь  несравненно  более  жалкаЯ,
нежели там, _откуда_ были они _вознесены_ наверх. € что бы ни взЯли мы,  все
может служить _иллюстрацией тщеты и ничтожности_ человека; но  зачем  далеко
ходить за примером: долгое времЯ не мог Я восстать с ложа болезни;  наконец,
сие удалось мне благодарЯ стараниЯм других; и  вот,  когда  Я  _восстал_  от
болезни, Я близок к тому, чтобы _пасть_ еще ниже.
    
        “‚…™…‚ЂЌ€… XXI    
    
     _Ѓоже мой, Ѓоже мой_, воистину ли _мир_ сей есть малое  _зеркало  мира_
лучшего {3}? € дано ли тогда нам истинное _искусство_, созерцаЯ отражение  в
_зеркале_, постигать через то подлинник  и  отрешаЯсь  от  _бренного  образа
твари_ постигать за ним ’ворца  {c}?  _‚оскрешение_  наше  -  на  _Ќебесах_;
знание сие ЯвлЯешь ’ы нам здесь в _зеркале_, нам предстоЯщем; _ведаем_,  что
дано нам _воскреснуть_ от _греха_, и видим сие в _зеркале_; ведаем, что дано
нам _воскреснуть_ во _плоти_, оставив _горести_ и _бедствиЯ_ жизни этой. ‚от
’ы вновь _воскресил_ к жизни _тело_ мое, Явив мне в том  образ  _воскресениЯ
души {4}; в мире сем_ воскрешаешь ’ы и врачуешь  отдельно  тело  и  отдельно
душу; в мире лучшем и душа и тело разом  станут  предметом  заботы  ’воей  и
попечениЯ. _‘вЯтые мученики_  под  _алтарем_  вопиют  к  ’ебе  {5},  молЯ  о
_воскресении_ в _теле славы_, но  ’ы  простишь  мне,  если  Я,  недостойный,
воззову к ’ебе в _молитве_, просЯ о том, чтобы довершил ’ы ’обою  начатое  и
_воскресил_ мое бренное  тело  к  жизни,  вернув  мне  _здоровье_  телесное.
_ѓосподи_, не _прошу_ о том, коли неподобна просьба моЯ, коли  по  неведению
моему обернетсЯ то мне во вред џ простерт на _ложе,  ложе  греха:  радость_,
обретаемаЯ во _грехе_, есть бессилие расслабленного, обреченного _ложу_ его;
Я  повержен  в  _могилу,  могилу  греховную:  бесчувственность,  во   грехе_
обретаемаЯ,  есть  _могила_,  в  коей  пребывает   грешник.   _‹азарь_   был
_четырехдневен_ и смердел {6}, Я же - _пЯтьдесЯт лет_ как _гнию_, - почто же
не _воззовешь ко мне громким голосом_ {7}, ведь то уже _душа_ моЯ  мертва  -
как мертво было _тело_ его. Њне нужен _гром_, ѓосподи,  один  лишь  _трубный
глас_ уже не пробудит менЯ {8}. ’ы призвал  ’воих  _слуг_,  что  _сослужают_
’ебе, - громким гласом воззвал ’ы к _силам, ветрам {9}, колесницам_  {10}  и
_источникам вод_ {11}; если хочешь ’ы быть услышан, ’ы будешь услышан. Љогда
‘ын держал с ’обою предвечный совет и решили ‚ы сотворить  человека,  то  на
совете были  лишь  слова  _сказанные_  и  _произнесенные_,  ибо,  _ЏресвЯтаЯ
‚себлагаЯ ’роица_, о ту пору не было никого иного, лишь  _’ы  Ћдин  во  трех
ипостасЯх_, и _’ри  ’воих  ‹ика_  с  легкостью  друг  другу  _внимали_,  ибо
говорили _одно и то же_. Ћднако когда пришел _‘ын_ ’вой ‚озлюбленный во  имЯ
_искуплениЯ_ твари, _’ы возвестил_ о том во весь _голос_, и  слышавшие  ’ебЯ
принЯли сие за _раскат грома_ {12}; также и о _‘ыне_ сказано, что на _кресте
возопил Ћн громким голосом_, - возопил дважды {13}, как дважды возвестил  ’ы
о приходе …го; и сказано _€оанном  Љрестителем_  о  себе,  что  он  -  _глас
вопиющего в пустыне {14}, - вопиющего_, а не _шепчущего_. €  если  _говоришь
’ы_, то _говоришь голосом громким_, -  сказано  Њоисеем:  _‘лова  сии  изрек
ѓосподь громогласно, и более не говорил_  {15}.  €  когда  ’ы  говоришь,  ’ы
_свидетельствуешь_,  и  то,  что  свидетельство   сие   от   ’ебЯ   исходит,
подтверждено тем, что нет никого, кроме _’ебЯ_, кто мог  бы  говорить  столь
_громко_, как никто не может понудить нас слушать его так,  как  должно  нам
слушать ’ебЯ. ‘казано в Џисании: _‚севышний дал глас ‘вой_ {16}. Љаков _’вой
голос? - ‚озгремел ѓосподь с небес_ - нельзЯ …го не услышать  _ѓолос  …го  -
голос силы_  {17}.  Џочему  сказано  так:  _силен_  он  не  только  _мощью_,
позволЯющей всЯкому услышать его, и не только _неотвратимостью_, что  всЯкий
расслышит его, но в том его сила - а _сила есть атрибут  действиЯ_,  -  что,
воистину, _глас_ тот _будет услышан_; и дабы размыслили мы о  голосе  ’воем,
даровал ’ы нам целый _псалом_, тому посвЯщенный  {18}.  €  говорит  _‘ын_  о
_гласе_ ѓосподнем, что _мертвые услышат его_ {19};  но  разве  не  _обо  мне
это_, разве не подошел Я к _порогу  смертному_?  Џочему  же,  _ѓосподи_,  не
взываешь ’ы ко мне _голосом громким, голосом неотвратимым_, как всЯкое  ’вое
деЯние? _‘вЯтой €оанн услышал голос и обратилсЯ, чтобы увидеть, что за голос
говорит с ним_ {20}; так порой бываем мы смущены: кого же избирает  _ѓосподь
орудием_ ‘воим, чтобы  через  него  воззвать  к  нам;  но  громче  всего  ’ы
говоришь, когда говоришь к _сердцу_. ‘казано: _только тихое веЯние  было,  и
услышал Я голос, - голос, обращающийсЯ к рабу ’воему, €ову_  {21}.  Џослушно
следуЯ _голосу ’воему_, Я принЯл _рукоположение в ’вои ’аинства_,  оставаЯсь
глух к _нашептываниЯм кумиропокпонников_; но, ѓосподи, говори _громче_,  ибо
хотЯ и слышу Я ныне голос ’вой, взывающий ко мне, того недостаточно: соделай
так, чтобы не слышал Я _никого,  кроме  ’ебЯ_.  ‚опиют  _грехи_  мои  -  так
взывала к Ќебесам _кровь, пролитаЯ Љаином_ {22}; вопиют обрушившиесЯ на менЯ
_несчастиЯ_; однако сказано в Џисании: _возвысили реки голос свой_ (реки сии
есть бедствиЯ, ниспосланные человеку), _но паче  шума  вод  многих  силен  в
вышних ѓосподь_ {23}; Ѓоже -  разве  устоЯт  пред  ’обой  бедствиЯ  наши,  и
_бедствиЯ  преходЯщие_,  и  _Язвы_  наши  _духовные_?  Џочему  же  тогда  не
воззовешь ’ы ко мне _голосом силы? —то есть человек и что  польза  его?  что
благо его и что зло его_ {24}? џ простерт на _ложе  греха_,  однако  это  не
есть кромешное зло, _зло_, от коего  нет  исцелениЯ,  ибо  восхоти  ’ы  -  и
восстану Я от греха, внемлЯ голосу ’воему; но и когда Я восстал  -  разве  в
том абсолютное длЯ менЯ _благо_, ибо если не воззовешь ’ы  ко  мне  _голосом
громким_, не смогу  пред  новым  грехом  _устоЯть_,  не  смогу  пребывать  в
твердости неизменной. ѓосподи, в трепет благоговейный повергают менЯ  слова:
_когда человек окончил бы, тогда он только начинает_ {25};  и  когда  _тело_
наше уже неспособно _грешить_, грешит _отравленнаЯ грехом памЯть_,  к  греху
давнему прибавлЯЯ тем грех новый; и ниспосланное нам ’обой  ради  _угрызений
совести и раскаЯниЯ_  мы  обращаем  в  _радость_  и  наслаждение  греховные.
_Џринесите его ко мне на постели, чтоб убить его_ {26}, - сказано _‘аулом, о
„авиде_; но то не ’вои слова, то не _’вой_ голос.  _€оаса  собственные  рабы
убили на его постели, когда лежал он  в  болезни  тЯжкой_  {27};  но  ’ы  не
попустишь, чтобы _слуги_ мои так мною _пренебрегли_, столь _низко_  со  мной
_обошлись_, покуда лежу Я _расслабленный_. ѓрозны слова  ’вои:  _как  иногда
пастух исторгает из пасти львиной две голени  или  часть  уха,  так  спасены
будут сыны €зраилевы, сидЯщие в ‘амарии в углу постели и в „амаске на  ложе_
{28}, - возмездие ’вое  настигнет  даже  тех,  кто  мнЯт  себЯ  в  _покое  и
безопасности_. Ќо, _простертый на ложе смертном_, Я был  ближе  к  погибели,
чем те, о ком сказано здесь пророком. Ћднако ’ы назначил мне иную участь.  €
как _выносили больных на улицы и полагали на постелЯх и кроватЯх, дабы  хотЯ
тень проходЯщего Џетра осенила кого из  них_  {29},  ’ы,  _ѓосподи_,  осенил
менЯ, и восставил менЯ к жизни; но соделаешь ли ’ы  _большее_?  ‘делаешь  ли
следующий шаг? ‚оззовешь ли ко мне _громким голосом_, повелев  мне  _встать,
взЯть постель мою и ходить_ {30}? Џостелена мне постель из _бедствий_ моих -
перенесу ли Я  их,  _возобладав_  над  обрушившимисЯ  на  менЯ  несчастиЯми?
Џостелена мне _постель_ из _бедствий_ моих - перенесу ли Я  их  _безропотно?
‚озьму ли Я постель мою и пойду_?  €ли  останусь  _простерт_  на  ложе  сем,
словно оно есть ложе _наслаждениЯ_, и  при  том  буду  _трепетать_  на  нем,
словно раб нерадивый, подвергаемый на лежаке  _наказанию_?  Ќо,  _Ѓоже  мой,
Ѓоже мой, ѓосподин_ всЯкой _плоти_ и всЯкого _духа_, да будет мой _слабеющий
дух_, что угодно ’ебе было Явить в сей _гниющей заживо плоти_, в согласии  с
волей ’воей, и как это тело, повинуЯсь усилию, _садитсЯ_,  и  это  -  шаг  к
тому, чтобы заставить его _встать_, а  _встав  -  пойти_,  и  _понудив_  его
пойти, отправить в странствие дальнее, - так _душа_ моЯ,  повинуЯсь  _голосу
’воему, восстает_ обновленнаЯ, и через то может прирастать _милостью_ ’воей,
обретаЯ надежное в том устроение, покуда не рассеетсЯ всЯкое _подозрение_  и
_ревность_, что пролегли  между  _’обой_  и  _мной_  {31},  и  тогда  сможет
_воззвать_ к ’ебе и _услышать_ в  ответ  _голос_  ’вой,  говорЯщий,  что  не
отвержен Я _’обою_, и утолишь _’ы_ горечи и беды мои.
 
        ЊЋ‹€’‚Ђ XXI 
 
     _Ѓоже_ предвечный и милосердный, сделавший _малое_ символом _великого_,
оделЯющий нас _неисчерпаемой добродетелью ‘ына_,  когда  проходим  мы  через
_воды крестильной купели_ и вкушаем _хлеб_ и _вино ’аинств ’воих_,  -  прими
смиренное мое _благодарение_, которое кладу Я на ’вой алтарь, - благодарение
за то, что угодно было ’ебе не только восстановить менЯ от _ложа  страданиЯ_
и _бессилиЯ_, но, по милости ’воей, соделать  сие  _восстановление  крепости
моей телесной залогом_ иного _воскресениЯ - воскресениЯ от греха_,  и  более
того - _залогом_ надежды,  что  дано  будет  мне  _воскреснуть  по  смерти_,
облачившись в _нетленное тело ‘лавы_. ‘ын,  вмещающий  всю  бесконечность  в
‘ебе, будучи полнотой, к которой  нельзЯ  ничего  _прибавить_,  снизошел  до
того, чтобы быть выношенным _„евой_ и, Явившись в мир,  _расти_  пред  очами
человеков. ’ак ’вой _Џромысел_  ведет  менЯ  к  _исполнению  предназначениЯ_
моего, и  да  исполнитсЯ  свЯтаЯ  _волЯ_  ’воЯ;  _милость_  ’воЯ  надо  мной
простерта и в ней _всецело_ Я пребываю; но, ЯвлЯЯ мне милость ’вою, и оделЯЯ
ею  менЯ  соразмерно  _времени  года_  {32},  ежедневному  _ходу  светил_  и
_движению ‘олнца_ по ‡одиаку, сделай так, чтобы открывалось мне  в  этом  не
только ’вое присутствие и знание ’ебЯ как Ѓога _бесконечного и  всеблагого_,
но день ото днЯ росло бы во мне знание, что  _благоволишь_  ’ы  ко  мне  все
_более и более_:  и  как  ниспослал  ’ы  апостолу  _Џавлу_  ангела  _‘атаны,
удручавшего_ его, дабы не превозносилсЯ {33},  так,  чтобы  _умалить_  менЯ,
достаточно _моего_ знаниЯ о ’ебе, - ибо какой бы  _милостию_  не  одарил  ’ы
менЯ _ныне_, ведомо мне, что буду Я скорбеть _завтра_, если не пошлешь ’ы _в
иной день милость иную_. Џотому взываю к ’ебе в молитве моей,  к  ’ебе,  Љто
есть _хлеб мой насущный_ {34}; и как многие  дни  ниспосылал  ’ы  мне  _хлеб
скорби_ {35} и лишь в иные дни подавал _хлеб надежды_,  а  в  день  нынешний
оделил менЯ _хлебом обладаниЯ, восстановив_ крепость мою, которую ’ы,  _Ѓог_
всЯкой крепости и силы {36}, вливаешь в менЯ, - _ѓосподи_, продолжай  питать
менЯ _хлебом жизни_ {37}! ’о есть _хлеб жизни, который от „уха_,  -  надежда
на _’ебЯ_ Ћдного,  в  которой  пребывает  праведник,  -  и  _хлеб  жизни  от
’аинств_, который _’ы_ нас удостоил  вкушать;  и  _хлеб  жизни,  который  от
истины и подлинного бытиЯ нашего_, кои обретем, когда _соединимсЯ с ’обой_ в
вечности. €з ЏреданиЯ мне ведомо, _ѓосподи_, что когда создал ’ы  _ангелов_,
и созерцали они, как ’ы творишь _птиц небесных, и рыб,  и  зверей,  и  гадов
ползучих_ {38}, то среди них раздавалсЯ ропот и говорили они: ужели не будет
дано нам _созданий_ лучших, чем твари сии, неужто  не  будет  рЯдом  с  нами
никого  _достойного_,  -  но  ропот  сей  не  докучал  ’ебе  и  продвигалось
постепенно ’ворение, - и вот Явлен был ангелам _человек_, не  уступающий  им
своею _природой_. € Я  дерзок  не  более  ангелов  _’воих_,  ѓосподи,  если,
сподобившись _первой из милостей_ ’воих,  обретЯ  способность  _восстать_  с
одра, докучаю ’ебе молением, дабы воистину пребывал  Я  во  _здравии_;  или,
’воею милостию, придЯ к постижению того, что _наказание_, мне  ниспосланное,
послужило мне _врачевателем_, более, чем  следует,  полагаюсь  на  _духовные
силы_ свои; ибо при том Я пребываю в сознании того, что _телеснаЯ  крепость_
моЯ может быть сметена всЯким _порывом ветра_, а _духовнаЯ  моЯ  крепость  -
суетой и тщеславием_. Џотому, _ѓосподи, Ѓоже_ милосердный,  молю:  да  будут
мои _силы духовные_ и _телесные уравновешены_, чтобы мне было, за  что  ’ебЯ
благодарить, помнЯ, что всЯкое благо - от ’ебЯ, - и при том было, о чем ’ебЯ
_молить_ и просить, ведаЯ, что простерта надо мной длань ’воЯ.
 
      
     а  ‚  астрологии  "блуждающими  звездами"  называют  планеты.   ‘ледует
подчеркнуть, что всЯ система образов данной медитации свЯзана с астрологией.
     b ‚ геоцентрической системе мира сложное движение  планет,  наблюдаемое
на небосклоне, объЯснЯлось тем, что  оно  порождено  комбинацией  нескольких
движений:  каждаЯ  планета  движетсЯ  по  малому  кругу  -  эпициклу,  центр
которого, в свою очередь, равномерно движетсЯ по кругу большего  диаметра  -
деференту.
     c ’о есть, читаЯ Љнигу ’ворениЯ.
    
     1 ‘р.: "€ сказал ѓосподь Ѓог: не хорошо быть человеку одному;  сотворим
ему помощника, соответственного ему" (Ѓыт 2, 18).
     2 ‘р.: "€исус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи"  (€н  5,
8).
     3 ‘р.: "Њы же все открытым  лицем,  гак  в  зеркале,  взираЯ  на  славу
ѓосподню, преображаемсЯ в тот же образ от славы в  славу,  как  от  ѓосподнЯ
„уха" (2 Љор 3, 18).
     4 ‘р.: "€ как мы носили образ перстного, будем ноешь и образ небесного"
(1 Љор 15, 49).
     5 ‘р.: "€ когда Ћн снЯл пЯтую печать, Я увидел  под  жертвенником  души
убиенных за слово Ѓожие и за свидетельство, которое они  имели.  €  возопили
они громким голосом, говорЯ: доколе, ‚ладыка ‘вЯтый и €стинный, не судишь  и
не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Ћткр 6, 9-10).
     6 ‘р.: "€исус говорит, отнимите камень. ‘естра умершего, Њарфа, говорит
…му: ѓосподи! уже смердит, ибо четыре днЯ, как он во гробе" (€н 11, 35).
     7 "‘казав это, Ћн воззвал громким голосом: ‹азарь!  иди  вон"  (€н  11,
43).
     8 ‘р.: "Ќа третий день, при наступлении утра, были громы  и  молнии,  и
густое облако над горою  [‘инайскою],  и  трубный  звук  весьма  сильный;  и
вострепетал весь народ,  бывший  в  стане"  (€сх  19,  16);  "Џосле  сего  Я
взглЯнул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который  Я  слышал
как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и  покажу  тебе,
чему надлежит быть после сего" (Ћткр 4, 1).
     9 ‘р.: "‚ то времЯ сказано будет народу сему и €ерусалиму: жгучий ветер
несетсЯ с высот пустынных на путь дочери народа Њоего, не длЯ  веЯниЯ  и  не
длЯ очищениЯ; и придет ко Њне оттуда ветер сильнее сего, и џ  произнесу  суд
над ними" (€ер 11, 12); "‚от. Яростный вихрь идет от ѓоспода, вихрь грозный;
он падет на голову нечестивых" (€ер 20, 23); "€ Я видел, и вот, бурный ветер
шел от севера, великое облако и клубЯщийсЯ огонь, и сиЯние вокруг него" (€ез
1, 4).
     10 ‘р: "‚от, поднимаетсЯ он подобно облакам,  и  колесницы  его  -  как
вихрь, кони его быстрее орлов; горе нам! ибо мы будем разорены" (€ер 4, 13);
"€ опЯть поднЯл Я глаза мои и вижу: ют, четыре колесницы выходЯт  из  ущельЯ
между двумЯ горами; и горы те были горы медные" (‡ах 6, 1).
     11 ‘р.: "Ќе будут терпеть голода и  жажды,  и  не  поразит  их  зной  и
солнце; ибо Њилующий их будет вести их и приведет их к источникам  вод"  (€с
49, 10).
     12 "Ћтче! прославь имЯ ’вое. ’огда пришел с неба глас:  и  прославил  и
еще прославлю. Ќарод, стоЯвший и слышавший то, говорил это  гром;  а  другие
говорили: Ђнгел говорил …му. €исус на это сказал: не длЯ ЊенЯ был глас  сей,
но длЯ народа" (€н 12, 28-30).
     13 "Ђ около девЯтого часа возопил €исус громким голосом: €ли. €ли! лама
савахфани? то есть: Ѓоже Њой, Ѓоже Њой! длЯ чего ’ы ЊенЯ оставил?"  (Њф  27,
46); "€исус же, опЯть возопив громким голосом, испустил дух" (Њф 27, 50).
     14 ‘р.: "Ћн сказал: Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь ѓосподу,
как сказал пророк €сайЯ" (€н 1, 23).
     15 "‘лова сии изрек ѓосподь ко всему собранию вашему на горе  из  среды
огнЯ, облака и мрака [и бури) громогласно, и более не говорил, и написал  их
на двух каменных скрижалЯх, и дал их мне" (‚тор 5, 22).
     16 "‚озгремел с небес ѓосподь, и ‚севышний дал глас ‘вой"  (2  –ар  22,
14).
     17 "–арства земные! пойте  Ѓогу,  воспевайте  ѓоспода,  шествующего  на
небесах небес от века. ‚от, Ћн дает гласу ‘воему глас силы" (Џс 67, 33-34).
     18 "ѓлас ѓосподень над водами; Ѓог славы возгремел, ѓосподь над  водами
многими.  ѓлас  ѓоспода  силен,  глас  ѓоспода  величествен.  ѓлас   ѓоспода
сокрушает кедры; ѓосподь сокрушает кедры ‹иванские и заставлЯет  их  скакать
подобно тельцу, ‹иван и ‘ирпон, подобно  молодому  единорогу.  ѓлас  ѓоспода
высекает пламень огнЯ. ѓлас ѓоспода  потрЯсает  пустыню;  потрЯсает  ѓосподь
пустыню Љадес. ѓлас ѓоспода разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во
храме …го все возвещает о …го славе" (Џс 28, 3-9).
     19 "€стинно, истинно говорю вам: наступает времЯ, и настало уже,