  когда
мертвые услышат глас ‘ына ЃожиЯ и, услышав, оживут" (€н 5, 25).
     20 "џ обратилсЯ, чтобы  увидеть,  чей  голос,  говоривший  со  мною;  и
обратившись, увидел семь золотых светильников" (Ћткр 1, 12).
     21 "Ћн стал, - но Я не распознал вида его,  -  только  облик  был  пред
глазами моими; тихое веЯние, - и Я слышу голос" (€ов 4, 16).
     22 ‘р.: "€ сказал [ѓосподь): что ты сделал? голос  крови  брата  твоего
вопиет ко Њне от земли" (Ѓыт 4, 10).
     23 "‚озвышают реки, ѓосподи, возвышает реки голос свой, возвышают  реки
волны свои. Ќо паче шума вод многих, сильных волн морских,  силен  в  вышних
ѓосподь" (Џс 92, 3-4).
     24 "—то есть человек и что польза его? что благо его и  что  зло  его?"
(‘ир 18, 7).
     25 "Љогда человек  окончил  бы,  тогда  он  только  начинает,  и  когда
перестанет, придет в изумление" (‘ир 8, 6).
     26 "€ послал ‘аул слуг, чтобы осмотреть „авида, говора принесите его ко
мне на постели, чтоб убить его" (1 –ар 19, 15).
     27 "€ когда они  ушли  от  него,  оставив  его  в  тЯжкой  болезни,  то
составили против него заговор рабы его, за кровь сына  €одаЯ  свЯщенника,  и
убили его в постели его, и он умер. € похоронили его в городе „авидовом,  но
не похоронили его в царских гробницах" (2 Џар 24, 25).
     28 "’ак говорит ѓоспода как иногда пастух исторгает  из  пасти  львиной
две голени или часть уха,  так  спасены  будут  сыны  €зраилевы,  сидЯщие  в
‘амарии в углу постели и в „амаске на ложе" (Ђп 3, 12).
     29 "’ак что  выносили  больных  на  улицы  и  полагали  на  постелЯх  и
кроватЯх, дабы хотЯ тень проходЯщего Џетра осенила кого  из  них"  („еЯн  5,
15).
     30 "€бо что легче сказать: прощаютсЯ тебе грехи, или сказать: встань  и
ходи? Ќо чтобы вы знали, что ‘ын —еловеческий имеет власть на земле  прощать
грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди  в
дом твой" (Њф 9, 5-6).
     31 ‘р.: "„околе, ѓосподи, будешь гневатьсЯ  непрестанно,  будет  пылать
ревность ’воЯ, как огонь?" (Џс 78, 5).
     32 ‘р.: "‘реди улицы его, и по ту  и  по  другую  сторону  реки,  древо
жизни, двенадцать раз приносЯщее плоды, дающее на каждый месЯц плод свой;  и
листьЯ дерева - длЯ исцелениЯ народов" (Ћткр 22, 2).
     33 ‘р.: "€ чтобы Я не превозносилсЯ  чрезвычайностью  откровений,  дано
мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать менЯ, чтобы Я не превозносилсЯ"  (2
Љор 12, 7).
     34 ‘р.: Њолитва ѓосподнЯ "•леб наш насущный дай нам на сей день" (Њф 6,
11).
     35 ‘р.: "’ы напитал их хлебом слезным, и напоил их  слезами  в  большой
мере" (Џс 79, 6); "‘лезы мои  были  длЯ  менЯ  хлебом  день  и  ночь,  когда
говорили мне всЯкий день: где Ѓог твой?" (Џс 41, 4).
     36 ‘р.: "‚разуми весь народ ’вой и всЯкое племЯ, чтобы видели они,  что
’ы - Ѓог,  Ѓог  всЯкой  крепости  и  силы,  и  нет  другого  защитника  рода
€зраилева" (€уд 9, 14).
     37 ‘р.: "€бо хлеб Ѓожий есть тот, который сходит с небес и  дает  жизнь
миру" (€н 3, 35); "€исус же сказал им: џ есмь хлеб жизни; приходЯщий ко  Њне
не будет алкать, и верующий в ЊенЯ не будет жаждать никогда" (€н 6, 33).
     38  ‘р.:  "€  сотворил  Ѓог  рыб  больших  и   всЯкую   душу   животных
пресмыкающихсЯ, которых произвела вода, по рода их, и всЯкую птицу  пернатую
по роду ее. € увидел Ѓог, что это хорошо... € создал Ѓог  зверей  земных  по
роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. €  увидел  Ѓог,
что это хорошо" (Ѓыт 1, 21-25).
       
     <center><img src="donne023.gif"></center>
       
     Robert Fludd, De Praeternaturali Utriusque Mundi Historia... 1621.
     ђоберт ”ладд, Ћ сверхъестественной истории обоих миров... 1621 г.
      
                      XXII. Sit morbi fomes tibi cura      
                 Џусть будет твоей заботой топливо болезни      
      
        Њ…„€’Ђ–€џ XXII      
      
     ’ело, доставшеесЯ человеку во владение, - не  подобно  ли  оно  ферме_,
пришедшей в упадок? „ом_ каждое мгновение  грозит  рухнуть,  _землЯ_  вокруг
поросла _сорнЯками_ - ибо что, как не _сорнЯки,  болезни_,  истощающие  наше
_тело? ‘орнЯки_ эти захватили не только каждый _клочок_ нашей _земли_, но  и
каждый  _камень_  ее:  всЯкий  _мускул  плоти_,  всЯкаЯ   _кость_   поражены
_недугом_. „аже мелкаЯ _галька_ - и та поросла Ядовитым _мхом_: всЯкий _зуб_
во рту нашем стал пристанищем боли,  -  и  самый  _мужественный  человек_  в
глубине души _боитсЯ_ причинЯемых ею _страданий.  Љакова_  же  _рента_,  что
платит человек за эту _ферму_, и сколь _часто_ он должен ее вносить? _„важды
в день_ принимаем мы _пищу_, дважды в день выплачиваем _долг_ свой _телу_. €
сколь мало оставлено человеку времени, чтобы _отработать эту ренту_! ‚  _дни
праздников церковных_ земледелец не выходит в поле. Ќо у  нас  всЯкий  _день
наполовину отдан  праздности_:  по  полсуток  проводим  мы  _во  сне_  и  не
трудимсЯ. €  разве  из  одной  этой  _ренты_  состоЯт  повинности  человека?
Ќаложены на него и _репарации_, и _сборы_, и  _контрибуции_.  „олжен  он  не
только _питать_ тело свое, но и _лечить_ его. ‚ынужден  принимать  под  кров
свой _постоЯльцев_ - кроме тех болезней, что всегда с ним,  подобно  _членам
семьи_, есть еще и болезни _инфекционные_, что врываютсЯ в дом его и требуют
пристанища. _Ђдам_ мог владеть _садом ќдемским, возделывать_ и _хранить_ его
{1} - и _покуда_ пребывал человек в ђаю, _рента_ его была не _столь высока_,
не должен был он _в поте лица своего  добывать  хлеб  насущный_  {2},  но  -
отказалсЯ Ђдам от ђаЯ. € вот - платим за наше  _тело_,  эту  _ферму,  ренту_
великую, - платим _за самих себЯ_, за _нашу же ферму_, - и не  можем  с  нее
_жить_. ‘режем ли мы _сорнЯки_ под корень, едва взойдут они, - а что как  не
это делаем мы, когда лечим внешние проЯвлениЯ _болезни_, чей _нрав грозен_ и
_неистов_, и коих одних достаточно, чтобы _быстро_ свести нас  в  могилу,  -
разве на  этом  окончены  наши  труды?  ‚ырвем  ли  мы  _сорнЯки  с  корнем,
излечившись полностью_ и _прогнав болезнь_, -  разве  это  конец?  €бо  сама
_землЯ_ на ферме нашей _отравлена_, сама _почва_ пропитана  _заразой:  тело_
наше склонно к _болезни_, оно само стремитсЯ к ней -  вот  в  чем  _источник
всех бед_, вот почему _болезни_ почти  ничего  не  надо,  чтобы  укоренитьсЯ
внутри нас и пойти в рост, а  мы  вынуждены  постоЯнно  труждатьсЯ  на  этой
_ферме_, ревностно _следЯ_ за _телом_ своим. Љогда _нарушен  состав  почвы_,
когда  _почва  больна:  засолена_  ли,  _иссушена_,  чересчур  _влажна_  или
_скудна_, - и _лекарство_, и само _лечение_ чаще  всего  -  _в  ней  самой_;
порой землю исцелЯют растениЯ, которые на ней  растут,  -  так  _дерево_  на
вершине  _холма_  высасывает  из  почвы  _переизбыток  влаги_  и   _осушает_
местность; порой пожар, прошедший по пустоши, будто _прижигание,  исцелЯющее
Язву_, обновлЯет _почву_, дарует ей  _новые  силы_:  из  _пепла_  воскресает
_”еникс_, из _бесплодиЯ_ рождаетсЯ  _плодородие_,  причем  самое  бесплодное
вещество - _пепел_ - порождает его. ’е же _земли_, что не могут _исцелитьсЯ_
сами, будут исцелены, если привнести в них  землю  _здоровую_:  одним  нужна
добавка _мергелевых почв_, что привозЯт к нам с далеких _холмов_ {a}, другим
- _жирных песчаников с берегов далеких рек_ {b}: так _землЯ_  помогает  себе
_сама_ или, получаЯ _поддержку и помощь_ от иной _земли_, не  причинЯет  той
вреда. Ќо моЯ _ферма_ - она досталась мне _на кабальных условиЯх_ и в  столь
_плохом состоЯнии_, что нет надежды, будто возродитсЯ  она,  как  та  землЯ.
‚едь если отсечь какой-либо член тела моего, не обрету через то  _исцелениЯ_
всего тела: ампутациЯ может _спасти_ здоровые члены,  но  она  не  _вылечит_
зараженные {c}. € если может _тело_ мое  _исцелитьсЯ_  через  тело  другого,
если может быть _человек исцелен плотью_ другого _человека_  (ведь  исцелЯет
же мумие и подобные ему _составы_), то плоть сиЯ беретсЯ от _умершего_  {d},
- тогда как мергелеваЯ почва или жирный песчаник не терЯют своих  _жизненных
свойств_, если вношу Я их на своем участке как  _удобрение_.  Ќо  человек  -
нечем ему помочь самому себе, _человеческий род_ таков, что не может _живой_
помочь _живому_, послужив длЯ него _лекарством_. Ђ тот, от  кого  _приходит_
необходимаЯ _помощь_, - давно уже в состоЯнии,  которое  больному  еще  лишь
угрожает, если не примет он соответствующее _снадобье: препарат_  изготовлен
из _тела мертвеца_. € когда взЯл Я эту _ферму_ в аренду когда  принЯл  Я  на
себЯ обЯзательства, свЯзанные с телом моим, Я взЯлсЯ _осушить_  не  _болото_
даже, а сточную _канаву_ - наполнЯющие  ее  _воды_  не  просто  _загрЯзнены_
примесью  _нечистот_,  оскорблЯющих  обонЯние  -  они  _из  одних   нечистот
состоЯт_; Я взЯлсЯ заставить _благоухать навоз_ {e} - но _навоз_ этот таков,
что нельзЯ  отделить  от  него  порочную  составлЯющую  и  тем  облагородить
остальное, - состав его  _целиком  гнусен_;  Я  обЯзалсЯ  исцелить  тело,  в
котором бродит  _Яд_,  но  Яд  этот  не  внешнего  происхождениЯ,  не  извне
привнесено то, что проЯвлЯет  себЯ  как  разливающийсЯ  по  телу  _жар_  или
_холод,  -  Яд_  вырабатываетсЯ  самой   субстанцией   организма,   обретшей
_специфическую форму_. €сцелЯть _внешние признаки обострившейсЯ  болезни_  -
великий труд, исцелЯть _саму болезнь_ - труд еще больший; но исцелить _тело,
корень_ и _причину болезней_ наших - это  деЯние  длЯ  _‚рача  ‚еличайшего_,
которое Ћн свершит, в  мире  лучшем  облачив  бренные  _тела_  наши  _славою
небесной_.
    
        “‚…™…‚ЂЌ€… XXII    
    
     _Ѓоже мой, Ѓоже мой_, о чем должно мне _размышлЯть_, когда размышлЯю  Я
о _причинах болезни_ моей, о том, в чем _корни_ ее  и  что  питает  ее,  как
_топливо_ питает огонь: ибо как иначе избыть мне мою  _хворь?  ѓиппократ_  и
_ѓален_ - на что укажут они как на причину недуга моего?  Ќо  разве  причина
сиЯ таитсЯ в _теле_ моем? Ћна - глубже, и корни ее - в моей _душе_. Ќет, еще
глубже уходЯт они:  ибо  если  помыслим  мы  о  _теле_,  в  которое  еще  не
_вселилась душа_,  воистину,  будет  оно  _безгрешным_;  но  также  и  _душа
безгрешна_ и _чужда проказе греха_, доколе не соединилась  с  _телом;  грех_
есть _корень_ и _топливо_  всЯкой  _болезни_  и,  равно  разрушаЯ  _тело_  и
_душу_, происходит не от тела и не от души,  но  берет  над  ними  власть  и
пускает корни, как только _соединЯтсЯ_ те _вместе. ѓосподи_, в силах ли моих
сего _избежать_, могу ли Я  вовсе  _избыть_  грехи,  надо  мной  тЯготеющие?
_Љорень_  и  _топливо  болезни_  моей  есть  мой   _грех   -   грех_,   мной
_совершенный_; но и этот _грех_ имеет _корень_ свой и свое _топливо  -  грех
первородный_; могу ли Я  _совлечь_  его  с  себЯ?  €ли  ’ы  повелеваешь  мне
отделить _закваску_ от теста {3} и _соль_ от вод _морских_? ’ы хочешь, чтобы
искал Я  _смолу  горючую_  и  _уголь  древесный_,  коими  разгораетсЯ  пламЯ
_греха_, - и никогда не высек искру и не запалил костер? ќтот мир -  не  что
иное, как сложенный длЯ нас _костер из сухого хвороста_, и _мы_ сами  еще  и
еще _раздуваем пламЯ_, будто и без того не горит  оно  достаточно  жарко.  €
_огонь_, опалЯющий  нас,  Ярче  взвиваетсЯ  от  _неискушенности_  нашей,  во
исполнение слов ЏисаниЯ: _если прикоснулсЯ человек к чему-нибудь  нечистому,
но не знал того, то он нечист и виновен {4} и должен принести жертву  (иначе
вменен  ему  будет  грех),  хотЯ  грех  тот  совершен   по   незнанию   {5}.
Ќеискушенность_ - горн, раздувающий _жар сих углей_; но еще более  раздувает
пламЯ греха _знание_; ибо сказано: _они знают праведный  суд  Ѓожий,  знают,
что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их  делают,  но  и
делающих одобрЯют_ {6}. ‘ама _Џрирода_ раздувает _жар этих  углей_,  сказано
же: _по природе мы - чада гнева_ {7}. € _‡акон_ раздувает его - так  апостол
_Џавел_ учит, что _грех берет повод от заповедей ‡акона_ {8}, ибо многое  из
совершаемого нами и совершаемо потому, что запретно.  …сли  же  мы  нарушаем
закон, мы грешим; _всЯкий, делающий грех, делает и беззаконие_  {9};  и  вот
сам _грех делаетсЯ законом в членах наших{10}. Ћтцы_ наши вместе с _семенем_
своим передали нам грех,  так  что  каждый  из  нас  -  _источник  мутный  и
загрЯзненный_, - и  _как  источник  извергает  из  себЯ  воду,  мы  источаем
греховные слабости наши_ {11}; но _мы поступаем хуже отцов наших_  {12}.  Њы
открыты  бесчисленным  _искушениЯм_,  и  мало  того  -  _прельщаемсЯ  мы   и
собственными нашими похотЯми_ {13}. Ђ не удовлетворившись и  этим  -  словно
мало _сил_, и _хитростей_, и _уловок_ прикладываем мы к тому,  чтобы  обречь
себЯ погибели, - если не получаем мы от _греха_ удовольствиЯ, то _грешим_ во
имЯ чего-то еще. €бо когда _Ђдам_ согрешил ради _…вы_ {14},  а  _‘оломон_  -
потворствуЯ женам своим и наложницам {15}, - то был _грех любви чрезмерной_;
когда _старейшины_ грешили, исполнЯЯ  волю  _€езавели_  {16},  когда  _€оав_
согрешил,  дабы  исполнилось  желание  _„авида_  {17},  -   то   был   _грех
честолюбиЯ_, и когда _Џилат_ согрешил, _потакаЯ толпе_ {18}, а _€род_ - дабы
_сделать приЯтное иудеЯм_ {19}, - то был _грех_, в который впадают  те,  кто
ищут _признательности в народе_. ‚се, что ни есть в мире сем, служит поводом
ко греху: _дома_  ли,  в  родных  пенатах,  в  _странствии_  ли,  в  _землЯх
пограничных_, все сущее - _цель_ греховных помыслов; все, что _Я есть_ и что
_не есть  Я_,  -  все,  чем  _мог  бы  Я  быть_,  -  оказываетсЯ  _углем_  и
_хворостом_, и _смолою_  горючей,  _питающими  пламЯ  греха_  -  и  _мехами,
раздувающими_ его. _ѓосподи_, очистишь ли ’ы менЯ от _менЯ  самого_,  прежде
чем даровать мне _здоровье_ души и тела? € когда требуешь ’ы, чтобы  _совлек
Я с себЯ человека ветхого_ {20}, подразумеваешь ли ’ы не одну лишь _привычку
ко греху_, который Я множу и множу,  но  и  _древнейший  из  грехов  -  грех
первородный_? Љогда велишь мне _очистить закваску_ {21},  подразумеваешь  ли
’ы не только въевшуюсЯ в менЯ _наклонность_ ко всЯкому  злу,  что  кисла  до
оскомины {22}, но и саму изначальную _тинктуру_ греха, что пропитала менЯ от
_Џрироды_? Љак же _исполнить_ мне требуемое ’обой, коли истинно  _сказанное_
в ’воем Џисании: _все под грехом_ {23}? Ќо, _ѓосподи_ - разве  пристало  мне
допрашивать ’ебЯ о  _тексте  Ѓогодуховенном_  и  толковать  его  без  _’воей
поддержки свыше_? ‡наю  одно:  состоЯние  _тела_  моего  есть  лишь  _зримое
отражение_ состоЯниЯ _души_ моей, и в том  уже  ’воЯ  милость,  что  могу  Я
_познать_ одно через другое. € хотЯ ни один  _анатом_  не  скажет,  рассекаЯ
тело: вот, здесь таитсЯ _уголь неугасимый, смола горючаЯ_, что питают  пламЯ
всЯкой _болезни_ - вот он, _источник недугов телесных_, - но может _человек_
обладать  знанием  своего  устроениЯ  телесного  и  телесной  наклонности  к
_болезнЯм_, и тем может _упредить  опасность_  поддатьсЯ  хвори  и  слечь  в
постель. ’ак же точно, хотЯ и не  можем  мы  сказать  с  уверенностью:  вот,
_здесь_  таитсЯ  _первородный  грех_,  не  можем   даже   сказать   что-либо
_определенное_ о самой _природе_ его - в том и состоит отличие его от прочих
совершаемых нами грехов, не можем никаким усилием сами _очиститьсЯ_ от  сего
греха, - но лишь, пройдЯ _через воды крещениЯ, смываем_ его с себЯ, - и лишь
тогда способны на него взглЯнуть и _увидеть,  что  же  он  есть_,  -  однако
предстает он нам уже столь _ослабленным_, что хотЯ и _сохранЯет_, как всЯкий
грех, _природу_ свою, но _лишаетсЯ силы_ своей: имеЯ  _прежнее  имЯ_,  лишен
довлеющей нам _злобы и Ярости_.
     
        ЊЋ‹€’‚Ђ XXII  
  
     Џредвечный всеблагий _Ѓоже, прибежище_ мое и _защита_  моЯ  {24}  -  но
также и _враг_ всЯкой _защищенности_ {25}; не дающий  нам  ни  на  мгновение
усомнитьсЯ в ‘воей _любви_ - но также  всЯкое  мгновение  требующий  от  нас
_деЯниЯ  во  имЯ_  этой  любви,  -  дай  мне  всЯкое  мгновение  жизни  моей
чувствовать _присутствие ’вое_ и _следовать_ путЯми ’воими,  хотЯ  бы  и  не
ведал  Я  ’ебЯ  прежде.  ‚сЯкий,  пребывающий  в  мире  подлунном,   подобен
земледельцу, что взЯл участок земли в аренду. _…зекии_ продлил ’ы аренду сию
на _пЯтнадцать лет {26}, ‹азарю_ же возобновил  заново  -  и  неведомо  нам,
какой срок положил ’ы ему волей ‘воей: но ’ы никогда не гасил _вовсе_ пламЯ,
сжигающее нас день за днем, так что всегда  мог  разворошить  старые  _угли_
{27} и _облечь нас смертию_ {28}, ибо даже в этих милостЯх ’воих  была  лишь
отсрочка приговора, произнесенного над  _телом_,  коему  _суждено  сойти  во
прах_. € так же поступаешь ’ы с _душами_  нашими,  _всемилостивый  ѓосподь_,
Љоторый при том есть и _ѓосподь гнева_: ’ы никогда  не  прощал  совершенного
_греха_ настолько, чтобы раскаЯвшийсЯ _грешник_ более не впадал  в  грех;  и
разве был _человек_, столь _желанный_ ’ебе в очах ’воих, что ’ы очистил  его
ото всЯкого греха и стал бы он _безгрешен_.  Ћднако  разве  не  было  бы  то
_унижением великодушиЯ_ и _умалением полноты милосердиЯ_ ’воего - _ревниво и
подозрительно_  оглЯдыватьсЯ  на  грехи,  которые  _преследуют  нас_   своим
_повторением_, как приступы лихорадки, - но которые похоронил Я  в  крестных
ранах _‘ына_: будь они моими грехами ныне, _воскресни_ они к жизни - они  бы
предали менЯ смерти, - но переложенные на _Ќего_, Љто есть _источник  жизни_
{29}, они мертвы; но полагать, будто _нынешнее  милосердие_  ’вое  покрывает
все мои _будущие преступлениЯ_, что не осталось  в  душе  моей  ни  смрадной
_смолы_, ни черного  _углЯ_,  питающих  пламЯ  _греха_,  -  сие  _помышление
противоречило_ бы всему миропорЯдку и  _оскорблЯло_  бы  все  мироздание.  Ђ
потому - _положи меру_ милосердию ’воему, ѓосподи: да будет милость  ’воЯ  к
душе моей такова, что в мгновение слабости  душевной  Я  не  подумаю,  будто
_милосердие_, ЯвлЯемое мне ’обой, не  столь  _искренне_  и  _сердечно_,  как
милосердие, Явленное тем, кто всецело и воистину с  ’обой  _примирилсЯ_,  -и
чтобы не считал Я _нынешнее милосердие_ ’вое _противоЯдием_ от _всЯкого Яда_
{30},  тем  самым  _подвергаЯ_  себЯ  _искушениЯм_,  полагаЯ  в  заблуждении
дерзостном, будто _милосердие_ ’вое  всегда  и  всюду  будет  мне  _щитом  и
покровом_, и сколь бы ни ввергал  Я  себЯ  в  _грехи  новые,  всегда_  смогу
вымолить у ’ебЯ _снисхождение  и  милосердие_,  -  ибо  _легко_  была  ’обой
дарована мне эта _милость_, в которой ныне пребываю.
  
     a Њергелевые почвы завозились  в  Ђнглию  из  ”ранции:  отправлЯющиеесЯ
через ‹а Њанш суда загружали трюм не  песчаным,  как  это  было  принЯто,  а
землЯным балластом, который можно было не без выгоды продать.
     b  "†ирным  песчаником"  называлсЯ  особый   род   плодородной   почвы,
привозимый из ѓермании.
     c ђечь идет о гангрене.
     d Њедицина, знахарство и некромантиЯ  во  времена  „онна  были  слишком
плотно переплетены, и даже образованный врач мог рекомендовать  какие-нибудь
средства на основе "пепла сожженного еретика" или "волос повешенного".
     e ‚ытЯжки из экскрементов использовались парфюмерами  при  изготовлении
духов и пачулей.
     
     1 ‘р.: "€ взЯл ѓосподь Ѓог человека, [которого создал,] и поселил его в
саду …демском, чтобы возделывать его и хранить его" (Ѓыт 2, 15).
     2 ‘р.: "ЏроклЯта землЯ за тебЯ; со скорбью будешь питатьсЯ  от  нее  во
все дни жизни твоей; терниЯ и волчцы произрастит она тебе; и будешь питатьсЯ
полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не  возвратишьсЯ
в землю, из которой ты взЯт, ибо прах ты и  в  прах  возвратишьсЯ"  (Ѓыт  3,
17-20).
     3 ‘р.: "Ќечем вам хвалитьсЯ. ђазве не знаете, что малаЯ закваска квасит
все тесто? €так очистите старую закваску, чтобы быть вам новым  тестом,  так
как вы бесквасны, ибо Џасха наша, •ристос, заклан за нас" (1  Љор  5,  6-7);
"ЊалаЯ закваска заквашивает все тесто" (’ал 5, 9).
     4 "€ли если прикоснетсЯ к чему-нибудь  нечистому,  или  к  трупу  зверЯ
нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада  нечистого,  но  не
знал того, то он нечист и виновен" (‹ев 5, 6).
     5 "’о, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть  все  общество
принесет одного молодого  вола  [без  порока]  во  всесожжение,  в  приЯтное
благоухание ѓосподу, с хлебным приношением и возлиЯнием его,  по  уставу,  и
одного козла в жертву за грех" (—ис 15, 24).
     6 "Ћни знают праведный суд Ѓожий,  что  делающие  такие  дела  достойны
смерти; однако не только их делают, но и делающих одобрЯют" (ђим 1, 32).
     7 "Њежду которыми и мы все жили  некогда  по  нашим  плотским  похотЯм,
исполнЯЯ желаниЯ плоти и помыслов, и были по природе  чадами  гнева,  как  и
прочие" (…ф 2, 3).
     8 ‘р.: "Ќо грех,  взЯв  повод  от  заповеди,  произвел  во  мне  всЯкое
пожелание: ибо без закона грех мертв" (ђим 7, 8).
     9 "‚сЯкий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть  беззаконие"
(1 €н 3, 4).
     10 "Ќо в членах моих вижу иной  закон,  противоборствующий  закону  ума
моего и делающий менЯ пленником закона  греховного,  находЯщегосЯ  в  членах
моих" (ђим 7, 23).
     11 "Љак источник извергает из себЯ воду, так он источает из себЯ зло: в
нем слышно насилие и грабительство, пред лицем Њоим  всегда  обиды  и  раны"
(€ер 6, 7).
     12 "Ќо они не слушались ЊенЯ и не приклонили уха своего,  а  ожесточили
выю свою, поступали хуже отцов своих" (€ер 7, 26).
     13 "Ќо каждый искушаетсЯ, увлекаЯсь и обольщаЯсь  собственною  похотью"
(€ак 1, 14).
     14 "“видела жена, что дерево хорошо длЯ пищи, и  что  оно  приЯтно  длЯ
глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взЯла плодов его и ела; и  дала
также мужу своему, и он ел" (Ѓыт 3, 6).
     15 "€ было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены  его
сердце его" (3 –ар 11, 3).
     16 "€ сделали мужи города его, старейшины и знатные,  жившие  в  городе
его, как приказала им €езавель, так,  как  писано  в  письмах,  которые  она
послала к ним" (3 –ар 21, 11).
     17 "Џосему, когда €оав осаждал город  то  поставил  он  “рию  на  таком
месте, о котором знал, что там храбрые люди... € послал €оав донести  „авида
о всем ходе сражениЯ. € приказал посланному, говора когда ты расскажешь царю
о всем ходе сражениЯ и увидишь, что царь разгневаетсЯ, и скажет тебе:  зачем
вы так близко подходили к городу сражатьсЯ? разве вы не знали, что со  стены
будут бросать на вас? кто убил Ђвимелеха, сына €ероваалова?  не  женщина  ли
бросила на него со стены обломок жернова [и  поразила  его],  и  он  умер  в
’евеце? ‡ачем же вы близко подходили к стене? тогда ты  скажи:  и  раб  твой
“риЯ •еттеЯнин также [поражен и] умер" (2 –ар €, 16-21).
     18 "Ќо они продолжали с великим криком требовать, чтобы Ћн был  распЯт,
и превозмог крик их и первосвЯщенников. € Џилат решил быть по  прошению  их"
(‹к 23, 23-24).
     19 "‚ то времЯ царь €род поднЯл руки на некоторых  из  принадлежащих  к
церкви, чтобы сделать им зло, и убил €акова, брата €оаннова, мечом. ‚идЯ же,
что это приЯтно €удеЯм, вслед  за  тем  взЯл  и  Џетра,  -  тогда  были  дни
опресноков" („еЯн 12, 1-3).
     20 "Ћтложить прежний  образ  жизни  ветхого  человека,  истлевающего  в
обольстительных похотЯх" (…ф 4, 22);  ср.:  "Ќе  говорите  лжи  друг  другу,
совлекшись ветхого человека с делами  его  и  облекшись  в  нового,  который
обновлЯетсЯ в познании по образу ‘оздавшего его" (Љол 3, 9-10).
     21 ‘м. прим. 3.
     22 ‘р.: "Ќо каждый будет умирать за свое  собственное  беззаконие;  кто
будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет" (€ер 31, 10).
     23 ‘р.: "€так, что же? имеем ли мы преимущество? Ќисколько. €бо мы  уже
доказали, что как €удеи, так и …ллины, все под грехом" (ђим 3, 9).
     24 ‘р: "ѓоворит ѓоспода  прибежище  мое  и  защита  моЯ,  Ѓог  мой,  на
Љоторого Я уповаю!" (Џс 90, 2); "Ќо ѓосподь  -  защита  моЯ,  и  Ѓог  мой  -
твердынЯ убежища моего" (Џс 93, 22).
     25 ‘р.: "’ак говорит ѓосподь ‘аваоф: укрепите руки  ваши  вы,  слышащие
ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома  ѓоспода  ‘аваофа,
длЯ созданиЯ храма. €бо прежде дней тех не было возмездиЯ длЯ  человека,  ни
возмездиЯ за труд животных; ни уходЯщему, ни приходЯщему не  было  покоЯ  от
врага; и попускал џ всЯкого человека враждовать против другого" (‡ах 8, 10).
     26 ‘р.: "Џойди и скажи …зекии: так говорит ѓосподь,  Ѓог  „авида,  отца
твоего: џ услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, џ прибавлю к  днЯм
твоим пЯтнадцать лет" (€с 38, 5).
     27 ‘р.: "Ќе разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от  пламени  огнЯ
его" (‘ир 8, 13); "Ћт искры огнЯ умножаютсЯ угли, и человек  грешный  строит
козни на кровь" (‘ир 11, 32).
     28 ‘р.: "€бо мы,  находЯсь  в  этой  хижине,  воздыхаем  под  бременем,
потом)7 что не хотим совлечьсЯ, но облечьсЯ, чтобы смертное  поглощено  было
жизнью" (2 Љор 5, 4).
     29 ‘р.: "Ђ кто будет пить воду, которую џ дам ему, тот не будет жаждать
вовек; но вода, которую џ дам ему, сделаетсЯ в нем источником воды,  текущей
в жизнь вечную" (€н 4, 14).
     30 ‘р.: "€бо Ћн создал все длЯ бытиЯ, и все в мире спасительно,  и  нет
пагубного Яда, нет и царства ада на земле" (Џрем 1, 14).
        
     <center><img src="donne024.gif"></center>
       
             Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622.       
          €оганн „аниель Њилий, ђеформированнаЯ философиЯ, 1622 г.       
       
       
                           XXIII. Metusque Relabi       
                           Ћни предупреждают менЯ       
                            об ужасной опасности       
                           повторного заболеваниЯ       
       
        Њ…„€’Ђ–€џ XXIII       
       
     _’ело человеческое_ подобно _городу_ населенному, однако когда в городе
отзвонил набатный _колокол_, возвещающий о _пожаре_,  и  пламЯ  потушено,  и
разбросаны _угли_, можно лечь и уснуть,  знаЯ,  что  миновала  опасность;  с
болезнЯми  же  телесными  -  иначе.  Џусть  _лечение_  и  _диета_  заставили
распастьсЯ золой _угли заразы_  -  разве  избыт  страх,  что  болезнь  может
_вернутьсЯ_ вновь, - вернутьсЯ преисполненной куда большей _Ярости_, чем та,
с которой она обрушилась на нас впервые. „аже  предаваЯсь  _наслаждениЯм_  и
претерпеваЯ _муки_, мы не можем забыть, что довлеет нам _корысть_, страсть к
обладанию, к _Meum et Tuum {a}; ничто не способно ублажить  человека  более,
чем _его наслаждение_, и человек наиболее склонен  к  наслаждениЯм,  уже  им
испытанным, во всей полноте их  радостей,  в  прошлом  -  и  тем  самым  ему
принадлежащим, также как более всего боитсЯ он  _страданий_,  через  которые
довелось ему когда-то пройти, познав всю горькую глубину их.  ’ак  тот,  кто
снедаем _алчностью_, чьи чувства подчинены одержимости _накоплением_, а  все
способности направлены к _преумножению_ того, чем обладает он - и  только  в
том  обретает  он  _радость_,  -  недоуменно  дивитсЯ,  как  можно  получить
_наслаждение от свободного дарениЯ_, от _раздачи  принадлежащего  тебе_.  Ќо
разве  не  то  же  самое  с  _болезнЯми  телесными_:  страдающий   _падучей_
удивлЯетсЯ,  почему  кто-то  утверждает,   будто   _подагра_   сопрЯжена   с
невыносимыми болЯми, а тот, кто страдает лишь _зубной болью_, боитсЯ  ее  не
менее, чем иной боитсЯ какой-то другой напасти, и так - с каждым. _Ѓолезни_,
через  которые  мы  не  _прошли_  сами,  способны  лишь  подвигнуть  нас  на
_сочувствие_  тем,  кому  выпало  их  испытать  на  себе.  Ќо  и  само   это
_сочувствие_ не слишком _глубоко_, если только мы сами хоть в малой мере  не
прошли через то, чему мы _сострадаем_ и _соболезнуем_ у  ближних  наших.  €,
однако, когда те же самые муки мы испытываем  в  их  _средоточии_,  в  точке
_экзальтации_  {b},  где  они  достигают  наивысшего  предела  -  в  _нашем_
собственном _теле_, одна только мысль о том, что  они  могут  _повторитьсЯ_,
вызывает в нас дрожь. € если нам суждено _идти_, задыхаЯсь,  через  _пустыни
жара, плыть_ через _океаны пота {1}, бодрствовать_ без сна _ночь за ночью_ -
когда кажетсЯ, что ночи не будет конца,  и  _стенать  дни  напролет_,  когда
кажетсЯ,  что  не  склонитсЯ  _день_  сей  к  _вечеру_,  -  словно  _Џрирода
взбунтовалась_  и   слила   воедино   _день   летнего_   и   _ночь   зимнего
солнцестоЯний_, разделенные между собой _шестью месЯцами_  -  слила  в  один
астрономический день, чьЯ _природа нарушает чин Џрироды_, - если суждено нам
стоЯть, как _бойцу_  перед  схваткой  со  старым  врагом,  и  ждать,  покуда
вернутсЯ _врачи_, удалившиесЯ на _консилиум_, - вернутсЯ, чтобы дать  сигнал
к бою или отменить поединок, - ждать, не ведаЯ, в какой  мере  благоприЯтные
_симптомы_ течениЯ болезни  повлиЯют  на  _решение_  этого  _жюри_,  -  если
суждено нам еще раз пройти тем же _путем_,  и  не  ведать,  каков  же  будет
_конец_ его, то сие _состоЯние, - положение_ сие, сие _бедствие_ таковы, что
в сравнении с ними всЯкаЯ инаЯ болезнь есть исцеление: _сколь бы Яростно_ ни
_пожирала_ нас она - несравненно _легче_ вытерпеть приносимые ею муки. ’ак к
_бедствиЯм_, ниспосланным _нам  по  второму  кругу_  (и  разве  не  сами  мы
навлекли их на себЯ, разве есть несправедливость в том, что  обрушились  они
на нас вновь?) прибавлЯютсЯ еще и те,  причина  коих  -  в  _смЯтении_,  что
таитсЯ в _нас самих_: и вот мы подобны _городу разрушенному_ - но  разве  не
_соучаствовали_ мы в этом _разрушении_? - Њы не  только  стоим  под  кровлей
_рушащегосЯ дома_, мы сами  _обрушиваем_  ее  на  себЯ  {2};  мы  не  только
_жертвы_ палача (сие подразумевает  _вину_),  мы  сами  -  _палачи_  (а  сие
подразумевает _позор_ и _бесчестие_), но горше всего то, что  мы  -  _палачи
самих себЯ_ (а это уже сопрЯжено с  _преступлением  ѓосподних  заповедей_  и
подразумевает  повинность  в  смертном  грехе).  ’ак  мы   утрачиваем   даже
_утешение_, бывшее у нас, когда впервые обрушилась на нас _болезнь_ наша,  -
утешение, к которому  подводила  нас  одна  из  предшествующих  _медитаций_:
говорЯ  -  "_“вы,  сколь  жалок  человек,  сколь  подвержен  он  слабости  и
недугам_", - можно еще было _утешатьсЯ_ этой мыслью, ибо разве сие  не  есть
_общий удел_ рода человеческого? - ныне же не остаетсЯ нам ничего иного, как
впасть в _смЯтение_, предатьсЯ _самообвинениЯм_  и  _осуждению_  собственной
_неправедности: “вы, сколь легкомыслен Я, сколь велика неблагодарность моЯ в
глазах ѓоспода, сколь велико мое презрение к …го орудиЯм, если  пренебрег  Я
…го благодеЯниЯми, и обратил их во зло, и столь скоро  разрушил  кропотливый
труд, позволив смЯтению моему вновь ввергнуть менЯ  туда,  откуда  освободил
менЯ ѓосподь_. € тут - со страхом и трепетом великим - в своих  _медитациЯх_
перехожу Я от _тела_ к _душе_, от помышлений о _болезни_ - к  помышлениЯм  о
_грехе_, о том преступном _легкомыслии_,  которое  стало  причиной  смЯтениЯ
моего и уЯзвимости моей длЯ _греха_, и через него -  длЯ  _нового  приступа_
старой болезни. ЊенЯ отЯгчает _бремЯ_ великое, и тем  вероЯтнее  _повторение
приступа_, тем опустошительнее грозит оказатьсЯ он -тем Яростнее  наброситсЯ
на менЯ враг_ мой и  предаст  менЯ  казни  _мучительной_,  что,  вернувшись,
найдет он _страну сию ослабленной и пустынной_. Џокуда _болезнь_ не была нам
Явлена во всем своем _ужасе_, мы, если и испытываем перед  ней  _страх_,  то
страх безотчетный, ибо не ведаем, чего боЯтьсЯ. Ћднако _страх_ есть наиболее
_истощающее_ и _опустошающее_ из наших _переживаний_,  а  потому  _повторное
соскальзывание_ в отчаЯнье недуга, который только-только отступилсЯ от нас -
и который все еще  нам  _угрожает_,  -  есть  _ближайший  повод,  неизбежный
позыв_, чтобы _пережить страх_.
    
        “‚…™…‚ЂЌ€… XXIII    
    
     _ѓосподи,  ѓосподи,  ѓосподи_.  ’ы,  _Ћтец_  ‚семогущий,  бывший   моим
_–елителем_; ’ы, _‘ын_, увенчанный славой, бывший длЯ менЯ _лекарством_; ’ы,
благословенный _„ух, приготовивший_ то _лекарство_ и _бывший его  подателем_
- ужели достаточно _одной_ лишь _моей воли_,  чтобы  уничтожить  _все  труды
‚аши_, - чтобы _предалсЯ_ Я _вновь недугу_, коим _поражен_ дух мой,  недугу,
из бездн которого ‚аша бесконечнаЯ _милость_ менЯ извлекла {3}? €бо хотЯ ’ы,
_ѓосподи_, наполнил _меру_ мою _благодатью {4}, мера_ моЯ не столь  _велика_
-  сколь  меньше  она   меры   _народа_   €зраилЯ,   _народа   славного_   и
_многочисленного_; а сколь часто _вновь_ впадал €зраиль во грех, однажды ему
прощенный? ѓде обрету Я  _уверенность_,  что  участь  сиЯ  менЯ  минет,  где
_залог_ того, что удержусь от греха? ‘коль легко  прощал  ’ы  €зраилю  грехи
многие - но сколь ревностно карал за грехи, в которых _вновь и вновь_  народ
сей был _повинен_: за _ропот_ на ’ебЯ, - чем иным был их ропот на тех,  кого
избрал ’ы ‘воим _орудием,  ропот_  на  ’воих  _служителей_?  -  за  то,  что
соблазнЯлсЯ €зраиль _богами_ иными и перенимал _идолослужение_ у  _соседних_
народов  {5}.  _ѓосподи_,  сколь  же  _опасный_  путь  к  падению  -   сколь
_непоправимому_ - есть _ропот_! ‘коль близки к падению _те, кто  ропщут_  на
пришедшего от _’ебЯ_! ђазве в облике _судьи_ не ‘ам ’ы ЯвлЯешьсЯ нам,  разве
судебнаЯ _мантиЯ_ - не одно из _’воих_ облачений? Џосмеет ли убийца сказать,
что он  хотел  поразить  лишь  _плащ_,  не  желаЯ  зла  _человеку_,  в  плащ
облаченному? € разве _пример народа_, ’обой избранного, не должен  наполнить
сердца наши трепетом? - ‘коль часто _ропот_ €зраилЯ на  _свЯщеннослужителей_
кончалсЯ его _отпадением_ от _’ебЯ_? €ли, ставЯ  _иных  свЯщеннослужителей_,
не избирали они при том и _иных богов_ длЯ поклонениЯ?  так  _ропщущий  ныне
назавтра_ делалсЯ _идолопоклонником_; так  _ропот_  €зраилЯ  вводил  его  во
_грех идолослужениЯ_, и оба эти греха шли _рука об руку. ѓосподи_, но ведь и
Я подобен €зраилю, ведь и Я открыл в себе _грех, менЯющий обличьЯ_, из одной
личины _переселЯющийсЯ_ в другую, но не перестающий  от  того  быть  грехом.
(_ѓосподи_, то открыто не мной, но - ’обой: это ’ы открыл во мне  грех  сей,
и, открыв его, представил  моему  взору  духовному!)  ‚едаЯ  сие,  боюсь  Я,
подобно €зраилю, впасть в грех, уже однажды преодоленный. _„уша греха_  (ибо
по упорству нашему во _грехе_ разве не стал он  _бессмертным_?  -  но  тогда
должна у него быть и _душа_), _душа греха - неповиновение_ ’ебе; когда  один
_грех умирает_ во мне, _душа_ его переселЯетсЯ в  _следующий_.  ’ак  умирает
наша юность, а с ней и _грехи  юных  лет_;  иные  _грехи_  умирают  _смертью
насильственной_,  а  иные  -  _естественной;   бедность,   нужда,   тюремное
заключение, изгнание с родины_ убивают в  нас  иные  из  грехов,  другие  же
умирают, _состарившись_ в нас,  когда  приходит  им  срок,  и  входим  мы  в
_возраст_ иной, которому _сей грех уже  не  свойствен_;  многообразны  пути,
которыми изживаем мы способность предаватьсЯ тому  или  иному  греху,  -  но
_душа греха_ пребывает при том живой и  переселЯетсЯ  в  _грех_  новый:  так
_пренебрежение  установлениЯми_   человеческими   взращивает   _честолюбие_,
честолюбие - _пренебрежение волей_ Ѓожией, а то,  в  свою  очередь,  рождает
_душевную холодность; три возраста жизни_ проводим мы в _состоЯнии греха_; и
когда  истощаютсЯ  в  нас  _грехи  юности_,  на  смену  им  приходЯт  _грехи
зрелости_, а вослед - грехи старости. ‘ие _переселение грехов_, прозреваемое
мною в себе, наполнЯет менЯ, _ѓосподи_,  страхом,  что  Я  _вновь  поддамсЯ_
греху; но у менЯ есть и того большее _основание боЯтьсЯ_:  разве  Я  уже  не
_умножил_ свой грех и не _вернулсЯ_ к тому состоЯнию, из которого ’ы избавил
менЯ? _ѓосподи_, почему же столь ненавистен  длЯ  ’ебЯ  _грех_,  совершенный
_повторно_? Ќе _ропот_ и не _идолопоклонничество_ народа,  нарушающего  волю
’вою, более всего ’ебе ненавистны, но его _возврат_ - вновь и вновь - _к сим
грехам_. ‘казано ’обою:  _Ћни  оскорблЯли  ‘вЯтого  €зраилева_  {6};  о  чем
сказано это - о _ропоте_, что поднЯлсЯ в среде €зраилЯ;  но  прежде  чем  ’ы
_вменил_ €зраилю _его вину_, в той же  фразе  сказано  ’обой  _о  повторении
прегрешениЯ_, в коем повинен народ ’вой, об _удвоении_ лежащей на нем _вины_
- сказано, прежде чем поименована сама _вина: ‘колько искушали  они  ЊенЯ  в
пустыне_? Ќо что столь воспалило ’вой гнев  на  отступников,  что  заставило
’ебЯ сказать, будто скорей ’ы _забудешь данную ’обой клЯтву_,  чем  оставишь
ропщущих без _наказаниЯ: те увидЯт они земли, которую  џ  с  клЯтвою  обещал
отцам их"_, ибо _искушали они ’ебЯ уже десЯть раз_ {7}, то есть - бессчетно?
Џочему сие исторгло у ’ебЯ угрозу столь Яростную: _знайте, что  ѓосподь  Ѓог
ваги не будет уже прогонЯть от вас народы сии, но они будут длЯ вас петлею и
сетью, бичом длЯ ребр ваших и  терном  длЯ  глаз  ваших,  доколе  не  будете
истреблены с сей доброй земли_ {8}? ђазве есть _иной  Язык,  кроме  ’воего_,
мой ЃЋѓ, который мог бы выразить негодование ’вое на народ, _опЯть впавший в
идолопоклонство. €долослужение_ -  какого  бы  народа  ни  коснулось  оно  -
_смертный грех и смертельнаЯ болезнь_; но  когда  сиЯ  _болезнь  осложнЯетсЯ
повторными приступами_ (причина коих - _знание_ о том, что  в  _прошлый  раз
исцеление_ все же _наступило_, и _вера, что так же будет_ и на  сей  раз)  -
положение больного  _безнадежно_,  и  потому  ’вой  _гнев_  обрушиваетсЯ  на
отступников не только тогда, когда есть _доподлинные свидетельства их  вины_
(в Џисании сказано: _если услышишь о каком-либо из  городов  твоих,  которые
ѓосподь, Ѓог твой, дает тебе, что поЯвились в нем нечестивые люди  из  среды
тебЯ и соблазнили жителей города идолослужением, и если воистину это правда,
порази жителей того города острием меча, предай заклЯтию его и  все,  что  в
нем, и скот его порази острием меча_ {9}), но - всегда и  всюду:  достаточно
лишь _подозрениЯ_, лишь _рассказа недостоверного_, будто там-то _возродилось
идолослужение_, как пробужден ’вой _гнев_ и зажжено ’вое _негодование_. ’ак,
когда стоЯл во главе €зраилЯ слуга ’вой, _€исус  Ќовин,  дошло  до  €зраилЯ,
будто сыны ђувимовы и сыны ѓадовы и те, кто из колена Њанассиина,  соорудили
жертвенник. €зраиль не  посылал  длЯ  выЯснениЯ  сего  одного  человека,  но
собралось все общество сынов €зраилевых, чтоб идти против них войною_  {10},
- однако прежде было _послано к  ђувиму  по  начальнику  поколениЯ  от  всех
колен_ {11}. €, пришедши, корили они _ђувима_ и _ѓада_ не  _идолослужением_,
к которому те соделали  шаг,  воздвигнув  жертвенник,  но  тем,  что  _вновь
впадают в грех_, за который столь недавно понес  €зраиль  наказание:  _ђазве
мало длЯ  нас  беззакониЯ  ”егорова_  {12}?  Ђ  тогда  _идолопоклонничество_
наказано было избиением _двадцати четырех тысЯч человек {13}.  ђувим_  же  и
_ѓад_ оправдались в глазах пришедших, поведав, что _алтарь сей  построен  не
длЯ идолослужениЯ, но лишь во свидетельство того, что и живущие на сей земле
имеют часть в ѓосподе_ {14}; и армиЯ вернулась, не пролив крови. „аже  когда
отступление от благочестиЯ еще  не  зашло  столь  далеко,  чтобы  обернутьсЯ
падением в грех идолослужениЯ, ’ы, мой ЃЋѓ,  тут  же  его  пресекаешь;  ’ебе
ведомы сердца - и все же ’ы препЯтствуешь _всЯкой возможности_  роста  травы
Ядовитой, - пусть в сем случае не было и _помысла о грехе_,  на  чем  бы  ни
основывались _подозрительные слухи_, дошедшие до _€зраилЯ_. ‘коль  же  тогда
_мерзостен_ в глазах  ’воих  _повторный  грех_,  сколь  _усугублена  тЯжесть
прегрешениЯ  его  повторением_!  Ќо  -  почему,  _ѓосподи_?   Џочему   столь
_ненавистен_ ’ебе _грех, совершенный повторно_? „олжно быть,  ответ  в  том,
что _согрешивший и раскаЯвшийсЯ_ в прегрешении тем самым  _положил_  в  душе
своей _на чаши весов  Ѓога_  -  и  _„ьЯвола_.  €  вот  он  _выслушал  доводы
ѓосподни_ и _„ьЯволовы посулы_ - и _вынес приговор_ в пользу той  _стороны_,
которой  хочет  _принадлежать,  -  приговор,  воплотившийсЯ  в   последующем
деЯнии_. € если  после  того  он  вновь  вернулсЯ  ко  _греху_,  то  значит,
_судебное решение_ принЯто было  в  пользу  _‘атаны,  грех_  предпочтен  был
_милости_, а _‘атана - ѓосподу_; и тем самым - _попран  ѓосподь_,  и  Явлено
_первенство врага_ …го; выказанное тем презрение Язвит ѓоспода  глубже,  чем
неправедность:  повторный  грех   -   преступление   худшее,   нежели   даже
_богохульство_ {15}. € если от ’ебЯ ‘амого Я знаю,  сколь  _ненавистен  ’ебе
повторный грех_, есть ли  нужда  спрашивать,  почему  он  столь  _опасен_  и
_пагубен длЯ менЯ_? ђазве нужна инаЯ _мера_,  чтобы  сказать,  сколь  велика
_опасность_, коей подвергаетсЯ душа моЯ, когда ведомо мне, сколь _недоволен_
’ы мной, если вторично совершаю Я тот же грех? _‚осходЯт до небес,  нисходЯт
до бездны_ {16}, - сказано в Џисании о валах, что поднимает бурЯ на море,  -
можно ли _точней_ и _страшнее выразить ужас моего положениЯ_, коли  вторично
согрешу Я? _Ѓолезнь_ поднЯла менЯ до _’ебЯ_,  так  что  смог  Я  пред  ’обой
принести _покаЯние_, но недуг греха,  что  _вновь  одолевает_  раба  ’воего,
оторвет и отбросит менЯ прочь: _и бывает длЯ человека конец его хуже начала_
{17}, - разве не об этом говорит _‘ын_  ’вой,  воплощенное  _‘лово.  Ќачалом
была длЯ менЯ болезнь_, котораЯ есть _воздаЯние за мои грехи_, - но  _‘ыном_
сказано: _худшее может последовать_ {18}, - последовать,  если  _согрешу_  Я
вновь. €бо если _смерть_, котораЯ есть _конец_, хуже _болезни_, котораЯ была
длЯ менЯ _началом_, то _Ђд_, который - _начало_ мук  неизбывных,  хуже,  чем
этот конец.  Џусть  _слуга  ’вой,  выделенный_  ’обой  _среди  слуг_  ’воих,
_отрексЯ_ от ‘ына, и  тут  же  _повторил  отречение_  {19}  -  но  сие  было
совершено  им  прежде,  чем  он  был  сокрушен  _раскаЯнием_,  и  здесь  нет
_повторного прегрешениЯ_. € если бы ’ы вновь поставил _Ђдама_ в _ђаю_, разве
в