и понЯтливой, если она хочет сохранить свою  девическую
чистоту, и изъЯвил желание, чтобы  она,  с  согласиЯ  матери,  посещала  его
каждую  неделю  длЯ  получениЯ  наставлений,  необходимых   длЯ   свЯщенного
послушаниЯ. Њать ее с радостью согласилась, и в следующее свидание  Љаленкен
обещала по его просьбе с полной верой покаЯтьсЯ ему  в  своих  самых  тайных
мыслЯх и желаниЯх. Џосле шести- или семинедельных наставлений брат  Љорнелий
сказал ей, что она должна дать клЯтву не исповедоватьсЯ у другого свЯщенника
и что тогда она может войти в комнату наставлений  и  претерпеть  наказание,
как и все другие девушки.
     Џервый визит в это "свЯтилище" был очень неудовлетворителен  длЯ  брата
ЉорнелиЯ. Ћна или не могла, или не хотела быть вполне откровенной, как этого
желал духовник, и он отпустил ее с увещанием  быть  лучше  подготовленной  в
следующий раз.
     ‚ следующее свидание, убеждаЯ ее брать пример  с  других  кающихсЯ,  он
спросил ее, вполне ли серьезно она доверила ему исцеление  своей  страждущей
души. Ћна подтвердила это.
     "•орошо, тогда, - продолжал он, - если вы вверЯете мне  свою  душу,  вы
можете безбоЯзненно  доверить  мне  свое  земное  тленное  тело;  если  Я  в
состоЯнии освЯтить вашу душу, то Я должен прежде всего очистить ваше тело  и
сделать его способным к добродетели, благочестию и  раскаЯнию.  Ќе  так  ли,
дитЯ мое?"
     "’ак, свЯтой отец, - ответила она. "•орошо, - продолжал  он,  -  теперь
нужно, чтобы вы были мне покорны в свЯтом послушании таким  образом,  как  Я
вам скажу".
     ’огда  он  велел  ей,  чтобы  победить  скромность,   служащую   только
препЯтствием  свЯщенному  поучению  и  покаЯнию,  совершенно  раздетьсЯ,   и
объЯснил ей, что невозможно сделатьсЯ  вполне  благочестивой,  если  она  не
подвергнетсЯ  этому  самоуничижению,  которое   ЯвлЯетсЯ   первым   условием
приобщениЯ к тайному свЯщенному умерщвлению плоти. Љаленкен пошла  исполнЯть
это приказание, но, не успев еще окончить своего  урока,  упала  в  обморок.
Џочтенный отец ожидал этой "помехи" и скоро  привел  девицу  в  чувство  при
помощи нюхательной соли. ’огда он отпустил ее,  заметив,  что  на  этот  раз
довольно, и обещал, что к ее следующему  визиту  у  него  будут  еще  другие
молодые особы, которые послужат ей хорошим  примером.  „ействительно,  когда
Љаленкен пришла снова, там были две молодые женщины, которые  без  малейшего
колебаниЯ по требованию  отца  ЉорнелиЯ  разделись  и,  став  на  колени  на
подушку, получили свое наказание.
     ’ак шли дела несколько месЯцев, в продолжение которых посвЯщенные члены
ордена прилежно добивались дружбы  Љаленкен  и  убеждали  ее  быть  во  всем
покорной Љорнелию. ќто постепенно развратило ее мысли, у нее уже нашлось,  в
чем покаЯтьсЯ, и духовный отец, обрадованный такой переменой, сказал ей, что
теперь она уже достаточно подготовлена принЯть тайное поучение, и  велел  ей
принести с собой розгу в следующий раз, которой она и была высечена  тем  же
манером, как и другие молодые женщины,
     Ќо как бы то ни было, секрет этот  открылсЯ  в  1563  году  при  помощи
другой жертвы, и Љаленкен  предстала  пред  судом  как  свидетельница  в  ее
пользу.
     ‚ обществе брата ЉорнелиЯ состоЯла одна женщина, по имени Ѓеткен  Њасс,
котораЯ посвЯтила себЯ уходу за больными и славилась своей добродетельностью
и  благочестием.  Ћна   познакомилась   с   монахом   августинцем,   который
предостерегал  ее  против  ЉорнелиЯ,  что  дошло  до  ушей  последнего;   он
немедленно объЯвил Ѓеткен последовательницей ЏолЯ и ќразма и  убеждал  своих
духовных чад не входить с ней ни в какие сношениЯ. Ѓеткен  сносила  все  это
молча. …й пришлось вскоре ходить за одной дамой, котораЯ была при смерти,  и
эта дама велела Ѓеткен принести ей монашескую  шапочку,  спрЯтанную  у  нее,
чтобы она могла в этой шапочке испустить свой последний вздох.
     Ѓеткен, расспросив о причине этой странной просьбы, узнала, что шапочка
- драгоценный подарок брата ЉорнелиЯ,  который  сказал  этой  женщине,  что,
надев ее перед смертью, она получит отпущение всех грехов и избавит себЯ  от
мук чистилища. Ѓеткен пыталась разубедить ее в этой глупости,  но  напрасно;
это  только  раздражало  больную,  котораЯ  вместо  того,   чтобы   умереть,
выздоровела и при первой возможности отправилась в монастырь францисканцев к
Љорнелию. Џочтенный отец был разгневан вмешательством Ѓеткен  и  объЯвил  ее
везде еретичкой. ‚ монастыре кармелиток, где у ЉорнелиЯ была  племЯнница,  к
которой он приходил, как и к другим монахинЯм, - он также оклеветал  Ѓеткен;
ее друзьЯ отказывались видетьсЯ с ней и не желали больше принимать ее  услуг
как сиделки. „оведеннаЯ до крайности, она отправилась  к  начальнику  ордена
августинцев и открыла ему настоЯщую причину  ненависти  к  ней  ЉорнелиЯ,  а
также и секрет тайной дисциплины. Ђвгустинец послал за  Љорнелием  и  указал
ему опасность, какой он  подвергнетсЯ,  если  не  примиритсЯ  с  Ѓеткен.  Ћн
потребовал, чтобы Љорнелий формально отрексЯ от всего, что говорил о  ней  с
кафедры, в монастыре и частных домах. ‘ кафедры Љорнелий упомЯнул  об  этом,
но так темно и запутанно, что никто ничего не понЯл, а в частных  домах  все
осталось по-прежнему. Џосле этого  он  продолжал  свои  нападки  на  Ѓеткен,
котораЯ прибегла к последнему средству: она рассказала  во  многих  домах  о
злоупотреблениЯх и обманах монаха, а также о его особенном курсе покаЯниЯ.
     ќто скоро распространилось, и дело дошло  до  суда,  который  пригласил
Ѓеткен Њасс дать полное показание  относительно  всех  этих  тайн.  Ћбщество
очень заинтересовалось тайной дисциплиной, но в то же времЯ Љорнелий  вполне
мог бы оправдатьсЯ, если бы взЯлсЯ за дело,  как  следует:  следствие  можно
было легко остановить, так как  здесь  было  замешано  очень  много  знатных
фамилий.  Ќо,  несмотрЯ  на  все  это,  Љорнелии  продолжал  громить   своих
обвинителей, а расследование шло своим порЯдком.  ‚се  женщины,  на  которых
было указано, как на членов  этого  дисциплинарного  общества,  должны  были
лично предстать пред судом, и оказалось, что в числе членов  состоЯло  много
знатных дам, как молодых, так и старых.
     ‚елик  был  стыд  многих  семейств,  когда  открылось  это  многолетнее
бесчестие. ‚се свидетельствовали свою невинность и обман их монахом, но  это
не могло остановить позорных насмешек над его последователЯми, и  "свЯщеннаЯ
дисциплина" была предметом  множества  пасквилей  и  острот.  Ѓрат  Љорнелий
удалилсЯ в другой монастырь в ќйперн, где  провел  несколько  лет,  а  потом
опЯть возвратилсЯ в Ѓрюгге. Ћн объЯснил простоватым фламандцам, что  историЯ
с этой дисциплиной была клеветой на него врагов; он  ревностно  проповедовал
против реформаторства и наконец 1581 году скончалсЯ в полной свЯтости.
 
 
        ^T‡ЌЂЊ…Ќ€’Ћ… „…‹Ћ ЊЋЌЂ•Ђ †€ђЂђЂ € Њ€‘‘ ЉЂ„€ђ^U 
 
     ќтот случай, один из самых знаменитых в  летописЯх  сечениЯ,  в  то  же
времЯ дает Яркий пример изумительно распущенной нравственности и  лукавства,
бывших  тогда  отличительной  чертой  ордена  иезуитов.  Џодробности   этого
обстоЯтельства постоЯнно печатались на многих  европейских  Языках,  но  все
тонкости поучений и других духовных воздействий, происходивших  между  отцом
†ираром и его ученицей, оказались слишком обширными  длЯ  их  опубликованиЯ;
поэтому мы позволЯем себе предложить нашим читателЯм  только  один  или  два
главных факта из этой знаменательной истории.
     ЃиографиЯ девицы  Љадар  в  ранних  ее  летах  не  представлЯет  ничего
особенного и может быть описана в немногих  словах.  …катерина  Љадир,  дочь
†озефа Љадир и …лизаветы Џоме, родилась в ’улоне 12 ноЯбрЯ 1702  года.  Ћтец
ее умер, когда она была еще ребенком,  оставив,  кроме  нее,  трех  сыновей.
‚дова осталась в благоприЯтных условиЯх и воспитала  своих  детей  в  страхе
Ѓожием. ‘тарший сын женилсЯ, второй вступил в орден доминиканцев,  а  третий
сделалсЯ свЯщенником. Ћ воспитании дочери особенно заботились, и  когда  она
выросла, то вполне вознаградила мать за все эти труды.
     …катерина прославилась среди подруг своим добрым характером, чистотой и
невинностью души и своей красотой. …й делали много предложений, но она  всем
отказывала, так как ее мысли были слишком занЯты небесным. …й было  25  лет,
когда  в  апреле  1728  года  иезуитский  патер  †ан  Ѓатист  †ирар  получил
назначение в ’улон. ‘перва он поселилсЯ в Ђахене, откуда и разнеслась  слава
о его красноречивой проповеди и строго нравственной жизни.
     †ирар сразу сделалсЯ популЯрным  в  ’улоне,  и  целые  толпы  приходили
слушать его проповеди и исповедовать ему свои  грехи.  „амы  всех  возрастов
единодушно избрали его своим духовником и советчиком, и это доверие  было  в
высшей степени приЯтно свЯтому отцу; молодые  же  девицы  ’улона  образовали
между собой род ордена длЯ упражнений в  благочестии,  начальником  которого
был †ирар, придерживавшийсЯ по отношению к своим ученицам системы Њолини,  и
при том с такой хитростью и наглостью, что  это  возбуждало  доверие  к  его
приемам. Ћн  приступил  к  делу  с  большой  осторожностью  и  долгое  времЯ
ограничивалсЯ  только  двусмысленными   и   мистическими   разговорами,   но
постепенно и незаметно, хотЯ уверенно, доводил своих  прелестных  исповедниц
до обычного покаЯниЯ, которое он привык налагать в виде умерщвлениЯ плоти по
издавна установленной форме. Џеред его убедительным  красноречием  не  могли
устоЯть никакие сомнениЯ в пристойности и полезности такой дисциплины.
     Њножество молодых девиц вполне усвоили себе  идею  †ирара  относительно
умерщвлениЯ плоти; но главным лицом в  этой  секте  Явилась  девица  ѓюйоль,
умнаЯ и ловкаЯ от природы, с самого начала показавшаЯ, что может как  нельзЯ
лучше  служить  намерениЯм  свЯтого  отца.  Ћтец  †ирар  нашел  себе  в  ней
единомышленника; очень скоро между ними установилось полное доверие,  и  она
усердно помогала ему заманивать в западню самых неопытных и молодых  женщин.
†ирар собственноручно давал розги отдельно каждой из своих учениц, устраиваЯ
род "вечеринки бичеваниЯ", на которой многие из них присутствовали.  ‚начале
наказаниЯ производились самым скромным и приличным образом,  но  мало-помалу
вожделениЯ отца †ирара заставили его налагать и наибольшее очищение за более
легкомысленные  поступки,  а  его  прекрасные  грешницы  были  им  до   того
ослеплены, что процесс исправлениЯ только увеличивал их  благоговение  перед
пастырем и любовь к нему.
     „евица Љадир находилась в числе его воспитанниц, и так - как  она  была
красива и помышлЯла только о небесном, то  очень  скоро  привлекла  внимание
свЯтого отца. Ћн был совершенно очарован ее душевными и телесными качествами
и решил, если возможно, обратить ее в  свою  веру.  ‘ообщив  свое  намерение
Џойоль и приведЯ ей все доводы, он получил от нее обещание помочь ему в этом
деле. Џлан его действий состоЯл в том, чтобы проЯвить необыкновенное участие
к своей послушнице. ђасспросив самым заботливым образом о ее родителЯх, о ее
здоровье и состоЯнии ее духа, †ирар стал  распространЯтьсЯ  об  удивительных
свойствах ее характера и о том, что Ѓог предназначил  ее  быть  орудием  …го
великих замыслов, а чтобы  исполнить  это  высокое  назначение,  она  должна
совершенно передать себЯ в руки своего духовного отца.
     ќта система "вежливого обольщениЯ", как она была после названа,  велась
в течение целого года, пока однажды отец †ирар не упрекнул свою воспитанницу
за то, что она не послала за ним, когда была больна. Ќежный поцелуй  свЯтого
отца закончил этот милый выговор, и во времЯ последовавшей за этим  исповеди
он расспросил ее обо всех ее желаниЯх, наклонностЯх и мыслЯх. Ћн посоветовал
ей посещать различные церкви  в  городе,  каждый  день  причащатьсЯ,  причем
предупредил ее, что скоро у нее начнутсЯ видениЯ, о которых она  должна  ему
подробно рассказывать. ќто имело желанные  последствиЯ:  …катерина  впала  в
истерическое и мистическое состоЯние, и образ отца †ирара не выходил  у  нее
из ума. Ћна открылась  в  этой  страсти  к  нему,  горько  плача  над  своей
слабостью. Ћтец  †ирар  утешал  ее  такими  словами:  "Њолитва  есть  только
средство воспитать себЯ в Ѓоге. ђаз эта цель достигнута и человек соединилсЯ
с Ќим, он больше не нуждаетсЯ в молитве. ‹юбовь, привлекающаЯ вас ко мне, не
должна вас печалить. Ѓог желает, чтобы эта любовь соединила нас  с  вами.  џ
ношу вас в своем сердце и душе. Ћтныне вы будете моей душой - да, душой моей
души. ‘ледовательно, эта любовь  отдаст  нас  друг  другу  в  свЯтом  сердце
€исуса".
     ‘ этого времени все письма †ирара  к  Љадир  оканчивались  словами:  "џ
соединен с вами в свЯтом  сердце  €исуса".  Ќаконец,  девица  Љадир  принЯла
формулу послушаниЯ, предложенную свЯтым  отцом:  "џ  отрекаюсь  от  себЯ,  Я
предалась вам, Я готова говорить, делать и  терпеть  все,  что  вы  от  менЯ
потребуете".
     Ћтец †ирар не только помогал своим чадам в их духовных потребностЯх, но
заботилсЯ также и о телесных желаниЯх их. Ћн держал хорошую  прислугу,  имел
всегда отличный стол, кроме того, выдумывал развлечениЯ и другие  затеи  длЯ
удовольствиЯ своих питомиц. Ћн и его вернаЯ сообщница ѓюйоль забавлЯлись тем
эффектом, какой  производили  их  действиЯ  над  девицей  Љадир,  котораЯ  в
короткое времЯ совершенно истомилась душой. …е  смущали  странные  сны,  где
главным героем ЯвлЯлсЯ отец †ирар, она по временам казалась  одержимой  злым
духом и проклинала религию •риста и свЯтых. Љ концу 1730 года  эти  приступы
еще более усилились. …е братьЯ были свидетелЯми их, и, когда они молились  о
ее исцелении, она все времЯ проклинала их.  Љазалось,  эти  сны  служили  ей
внушением, устанавливаЯ между нею и отцом †ираром особое духовное единение.
     „рузьЯ Љадир, опасаЯсь за ее здоровье, посоветовались с †ираром, и  тут
осуществилось его давнишнее желание: приглашенный в дом Љадир, он часто  мог
оставатьсЯ наедине с девушкой, чтобы  устранить  всЯкое  могущее  возникнуть
подозрение, его сопровождал туда и оттуда младший  брат  ее,  который  в  то
времЯ  был  учеником  Љоллегии  €езуитов.  Џри  этих  свиданиЯх  отец  †ирар
пользовалсЯ приемами дисциплины  ЉорнелиЯ,  проделываЯ  это  над  обнаженной
пациенткой, как только с ней начинались ее припадки.
     „евушка пожаловалась ѓюйоль и другим сестрам на вольности отца  †ирара,
но они только засмеЯлись и рассказали, что и с ними он вел себЯ так  же.  Ћн
очень часто преподавал дисциплину своей ученице Љадир имела  одно  из  своих
замечательных видений  в  пост  1729  года,  за  ним  последовала  серьезнаЯ
болезнь, уложившаЯ ее в постель. †ирар участил свои  визиты  и  с  особенным
вниманием разглЯдывал кровавые пЯтна,  поЯвившиесЯ  после  припадков  на  ее
левом боку, на руках и ногах. Ћдин биограф  замечает,  что  ему  никогда  не
надоедало разглЯдывать эти пЯтна, в особенности на левом  боку.  ‚идениЯ  ее
продолжались, и все муки ее считались посланными ей самим небом.
     Ћднажды †ирар предсказал своей питомице, что ей представитсЯ еще  новое
замечательное видение и она будет поднЯта на воздух. Ћн один был  свидетелем
этого  действиЯ  духов.  Љ  назначенному  времени  Љадир   вдруг   сделалась
непокорной и, несмотрЯ на просьбы и приказаниЯ †ирара, отказалась  перестать
держатьсЯ за стул, на котором  она  сидела,  и  позволить  поднЯть  себЯ  на
воздух. ‘вЯщенник пригрозил ей ужасными последствиЯми, которые  повлечет  за
собой такое сопротивление  духовной  власти,  и  наконец  в  гневе  ушел  из
комнаты. ’огда была послана ѓюйоль сделать  выговор  грешнице,  и  после  ее
угроз та пришла в кроткое настроение, попросила прощениЯ и обещала в будущем
полную покорность.
     ќтот своевольный поступок мог быть заглажен только глубоким раскаЯнием.
Ќа следующее утро отец †ирар вошел к ней в комнату и, начинаЯ свое поучение,
сказал: "Џравосудие Ѓожие требует за то, что вы не позволили облечьсЯ в  его
дары, чтобы вы разделись и получили очищение; без сомнениЯ, вы заслуживаете,
чтобы весь свет был свидетелем этого, но милосердный ѓосподь разрешил видеть
это только мне и этой стене, котораЯ не может говорить. Љак бы то  ни  было,
дайте мне клЯтву в вашей верности, что вы  не  выдадите  тайны,  потому  что
открытие ее грозит гибелью нам  обоим".  „евица  Љадир,  как  упоминаетсЯ  у
нескольких писателей, подчинилась дисциплине, как  он  этого  желал,  а  что
последовало дальше - читатель может дополнить собственным воображением.  ‚се
это времЯ у матери Љадир не Явилось ни малейшего недовериЯ к  свЯтости  отца
†ирара, и она даже рассердилась на своего сына, когда он  намекнул  ей,  что
здесь происходит что-то странное. Ќевозможно  описать  подробно  всего,  что
произошло между отцом  †ираром  и  Љадир;  продолжительный  осмотр  ее  ран,
постоЯнные его поцелуи и повторение дисциплины иногда без всЯкой провинности
с ее стороны - все это представлЯло только часть
 
системы †ирара, а были еще другие  поступки,  гораздо  более  грубые  и 
возмутительные. 
     —тобы избежать последствий этого духовного единениЯ, †ирар под  разными
предлогами заставлЯл девушку пить напиток его собственного  изготовлениЯ,  и
несмотрЯ на то, что она была очень слаба, отсоветовал ей дать осмотреть себЯ
доктору. Ћн решил, что необходима перемена условий,  и  длЯ  безопасности  и
удобства с необыкновенной ловкостью устроил так, что девица Љадир  поступила
в монастырь в  Ћллиуле,  где  ее  принЯла  сама  настоЯтельница,  причем  ее
родственники  дали  свое  полное  согласие  на  то,  чтобы  Љадир  сделалась
монахиней. ЃлагодарЯ этим обстоЯтельствам, она была благосклонно  принЯта  в
монастыре, и две недели после  этого  отец  †ирар  еще  не  посещал  ее.  Џо
истечении этого времени  он  имел  свидание  с  настоЯтельницей,  у  которой
попросил разрешениЯ видетьсЯ и переписыватьсЯ  со  своей  ученицей.  ЃольшаЯ
часть его писем была уничтожена,  но  те,  которые  сохранились,  раскрывают
целую систему самого утонченного молинизма, к которому прибегал этот  иезуит
длЯ обольщениЯ несчастной девушки.
     ‚ то же времЯ он писал письма совершенно другого рода, которые попадали
в руки настоЯтельнице и, как это и имелось в виду,  убеждали  ее  в  чистоте
намерений почтенного отца. Ћднако один его поступок возбудил подозрениЯ.  Ћн
имел смелость  в  присутствии  других  монахинь  осведомитьсЯ  о  физическом
состоЯнии девицы Љадир, спросив ее, много ли она потерЯла крови недавно.
     Ћдно из его писем, где он угрожал ей розгой, которой накажет ее он сам,
"ее дорогой батюшка", попало в руки другому, и  его  визиты  на  времЯ  были
запрещены, но  при  вмешательстве  одного  из  капуцинов  привилегиЯ  †ирара
посещать Љадир была восстановлена.
     ‘трасть его к ней все  возрастала.  Ћн  исследовал  ее  раны,  применЯл
дисциплину прежним способом и по целым часам оставалсЯ у своей  исповедницы.
Ћна  сама  иногда  хвалилась  перед  другими  монахинЯми,   что   испытывает
величайшие духовные наслаждениЯ. Ћдно времЯ она была заключена  в  келью,  и
патер  мог  разговаривать  с  ней  только  через  отверстие  в   стене;   но
изобретательность иезуита преодолела  и  это  затруднение:  он  убедил  свое
духовное чадо выставить известную часть тела в  отверстие  и  таким  образом
получить розги! Ћн  велел  приносить  туда  его  обед,  и  послушницы  часто
удивлЯлись этой паре, нежно разделЯвшей трапезу.
     ‘о временем отцу надоела его духовнаЯ дочь, и он решил поместить  ее  в
Љартезианский монастырь в Џремоле. …пископ тулонский не мог  дальше  терпеть
и, запретив дальнейшие их сношениЯ друг с другом, заставил перевезти  девицу
Љадир на дачу Ѓока, близ ’улона. “видЯ, что приближаетсЯ развЯзка, †ирар при
помощи сестры ѓравье, своей бывшей ученицы, вернул все письма,  писанные  им
Љадир, за исключением одного, которого не было в ее Ящике. …пископ  назначил
нового настоЯтелЯ в ’улонский монастырь кармелиток,  чтобы  тот  отныне  был
духовником  Љадир,  и  посредством  исповеди  постепенно  открылсЯ  обман  и
нечестные  поступки  отца  †ирара,  о  чем  настоЯтель  немедленно  известил
епископа, и этот последний поклЯлсЯ избавить страну  от  обжорливого  волка,
когда услышал о великом множестве его гнусных деЯний. „евица  Љадир  умолЯла
его на коленЯх, обливаЯсь  слезами,  не  разглашать  всей  этой  гадости,  и
епископ наконец обещал ей скрыть скандальную историю. ’ак  как  он  заметил,
что Љадир по временам бывает "одержима", то он начал заклинать злого духа, и
девушка постепенно поправилась.
     …пископ вскоре раскаЯлсЯ в том, что замолчал этот скандал, и по  совету
иезуита, отца ‘абатье, лишил †ирара его сана и назначил церковную  комиссию,
чтобы расследовать все его проделки. ќта комиссиЯ была уже с  самого  начала
предубеждена  против  девицы  Љадир  и  имела  намерение  оправдать  †ирара.
„евушка, увереннаЯ в своей невинности, призналась во всем,  но,  что  вполне
естественно,  показаниЯ  ее  были   слишком   сбивчивы,   и   ее   противник
воспользовалсЯ неточностью указанных ею чисел и другими  мелочами.  „уховный
суд усердно доказывал против Љадир. „аже письма -  три  к  настоЯтельнице  в
Ћллиуле и два к Љадир - никаким образом не обличали †ирара.
     ‚осемь иезуитов были допрошены и  дали  самые  благоприЯтные  отзывы  о
своем брате; монахини также доказали свое  благоговение  перед  преследуемым
отцом. ЌесчастнаЯ Љадир была выставлена лгуньей, изменницей и клеветницей  и
даже обвинена в том, что ее подкупили нанести оскорбление ордену иезуитов.
 „ело дошло до ‚ерховного ‘удилища в ќксе, и иезуиты не жалели ни  денег,  ни 
трудов, чтобы выиграть  процесс.  Ѓольше  миллиона  франков  стоила  им  эта 
защита. †ирар отобрал письма, захваченные кармелитским настоЯтелем и  братом 
Љадир, обвинив их в заговоре. „евица Љадир  в  это  времЯ  содержалась,  как 
осужденнаЯ преступница, в скверной, вредной длЯ здоровьЯ комнате, где  перед 
этим помещалась одна сумасшедшаЯ. …е мучили, угрожали и  досаждали  ей,  как 
только могли, пока она наконец не отреклась от всего,  в  чем  она  обвинЯла 
†ирара. 
     ‚ ее комнату поставили солдат, которые день и  ночь  стерегли  ее.  ‘уд
приговорил отдать ее на поруки в городской монастырь.  ЂпеллируЯ  к  высшему
суду, она показала, что ее первое признание на исповеди было правдивым и что
она под страхом угроз отреклась от своих слов. ‘уд никак  не  мог  прийти  к
соглашению. „венадцать голосов было подано за то, что отец  †ирар  отличалсЯ
большой слабостью духа, и это делало его предметом  насмешек  всего  ордена,
так что вина его не так уже  велика.  „ругие  двенадцать  говорили,  что  он
должен быть осужден на смерть за кровосмешение и за то, что обесчестил  свой
духовный сан позорными страстЯми и преступлениЯми.  ‘уд  склонилсЯ  к  тому,
чтобы вынести обвинительный приговор, решив, что обе партии неправы. Ћдин из
членов убеждал, что  Љадир  подлежит  только  легкому  наказанию,  а  другой
кричал:  "Ќо  тогда  нами  будет  оправдана  величайшаЯ  преступница,  разве
возможно ограничитьсЯ только  легким  наказанием  этой  девушки?  ‘корее  ее
следует бросить в огонь".
     ќтот судебный процесс наделал много шуму, и  общественное  мнение  было
всецело  на  стороне  Љадир.  ’ех,  кто  голосовал  против   †ирара,   толпа
благословлЯла и встречала рукоплесканиЯми, а сам †ирар был побит камнЯми,  и
его с большим трудом удалось спасти от Ярости черни. Ћн умер через год после
этого, и многие  сочли  его  преждевременную  смерть  наказанием  за  грехи.
€езуиты предполагали его канонизировать, но мы не  можем  сказать  наверное,
было ли это приведено в исполнение. „евицу Љадир  ее  многочисленные  друзьЯ
окружили нежным попечением. Ќо она вскоре после своих страданий  исчезла  со
сцены, и осталось неизвестным, сослали ли ее куда-нибудь, или  она  окончила
свои дни в монастыре. Ћбщее мнение было таково, что  ее  мирно  и  незаметно
удалили с дороги. Љрасота ее была воспета ее современниками, и,  несомненно,
она обладала необыкновенной  привлекательностью.  ‚ольтер,  с  присущим  ему
цинизмом, выразилсЯ так: "ќта красавица видела самого Ѓога; †ирар видел ее -
и он был еще более счастлив".
     „ругой трагический случай подобного же рода  произошел  незадолго  пред
падением иезуитов во ”ранции. Ћдна девица из высшего общества была отдана на
попечение иезуита, который считалсЯ другом ее семьи, и она была  бессовестно
обольщена им по способу отца †ирара. ‚ этом случае начальство  свЯтого  отца
подкупило одного лекарЯ дорогими подарками, и тот так иезуита изувечил,  что
его невозможно было обвинить в тех поступках, в которых  его  обличали.  Ќо,
как бы то ни было, огласка этой истории привела к распадению ордена.
     ’ретьЯ проделка такого же рода, как и случай с Љадир,  полнаЯ  позорных
подробностей, записана в "Passepartout" ѓавина, так как она  имела  место  в
‘аламанке.
 
 
        ^TЌЂЉЂ‡ЂЌ€… ђЋ‡ѓЂЊ€^U 
 
     Љак мы уже  видели  из  предыдущего  изложениЯ,  телесные  наказаниЯ  в
древности применЯлись очень охотно и существовали под различными названиЯми,
как-то: сечение розгами, избиение плетью и экзекуциЯ  кнутом.  ‚  дальнейшем
существование телесных наказаний можно  по  хронике  событий  проследить  от
средних веков и до настоЯщего времени,
     ‚ наши дни общественное мнение, безусловно,  против  применениЯ  розги,
причем многие, рассматриваЯ розгу как средство наказаниЯ, глубоко убеждены в
том, что она только позорит преступников и делает их еще более закоренелыми,
ожесточаЯ и действуЯ пагубным образом на и без того испорченный характер. Ќе
говорЯ  уже  о  вредном  моральном  влиЯнии  телесных  наказаний,  последние
особенно пагубным образом отзываютсЯ на здоровье женщины, так  как  мышечный
аппарат последней, безусловно, богаче кровеносными сосудами, нежели мужской,
и потому гораздо чувствительнее к розге или  плети  и  более  восприимчив  в
смысле вредных последствии.
     ’елесное наказание, производимое без  понЯтиЯ  и  разницы,  само  собой
разумеетсЯ, представлЯетсЯ длЯ школы и тюрьмы крайне невыгодным, но в то  же
времЯ  опыт  показывает  и  историЯ  учит,  что  разумное  применение  розги
постоЯнно  вызывало  повышение  нравственного  уровнЯ.   ‚о   многих   наших
общественных  учреждениЯх  розга,  например,  могла  бы   считатьсЯ   весьма
подходЯщим пособием, причем незаурЯдные преступлениЯ  могли  бы  в  работных
домах наказыватьсЯ ею, под влиЯнием чего процент их  значительно  сократилсЯ
бы. ’очно так же  судебные  приговоры  убийцам-грабителЯм  и  тому  подобным
преступникам с пользой могли бы усиливатьсЯ  телесными  наказаниЯми  в  виде
добавочного штрафа к тюремному заключению и  принудительным  работам.  Ќо  в
настоЯщее времЯ всеобщее мнение склонЯетсЯ все  больше  и  больше  в  пользу
уменьшениЯ и смЯгчениЯ наказаний вообще, и таким образом возможно, по нашему
мнению,  ожидать,  что  подобный  порЯдок  вещей,  т.  е.  слишком   большаЯ
заботливость о преступниках, сможет неблагоприЯтным  образом  отразитьсЯ  на
общем благосостоЯнии. ‚прочем, не будем рассматривать  больше  этот  спорный
вопрос принципиально, а займемсЯ историческим обзором его.
     „ревние  египтЯне  не  увековечили  своих  обычаев   на   гробницах   и
иероглифах. Љак  видно  из  нескольких  мест  ‚етхого  ‡авета,  евреи  имели
установленное количество ударов, наделЯемых добровольной рукою. Ќе  вдаваЯсь
в дальнейшие рассмотрениЯ телесных наказаний ‚остока, заметим теперь же, что
экзекуции розгами или плетьми в  виде  наказаниЯ,  налагаемого  правосудием,
были введены у еврейских народов римским правом. € если особеннаЯ  любовь  к
телесным наказаниЯм с течением времени  до  известной  степени  ослабла,  то
все-таки в римском уголовном кодексе она занимала постоЯнно самое выдающеесЯ
место, причем позднейшие народности выказали свою солидарность с римлЯнами в
отношении телесных наказаний тем, что позаимствовали у последних уложение  о
наказаниЯх.
     —итатели  наши  уже  видели,  как  пышно  процветал   флагеллЯнтизм   в
монастырЯх, причем одновременно с ним шпицрутены в войсках  и  плеть,  розга
или веревка дома  составлЯли  обыденное  Явление.  Џривилегированные  классы
обыкновенно избавлЯлись от подобных наказаний, хотЯ в приказах ѓенриха IV  и
‹юдовика  XIV  встречаютсЯ  имена  знатнейших  современников,  приговоренных
своими королЯми к публичному телесному наказанию. ‚  середине  одиннадцатого
столетиЯ Ѓонифаций, маркиз ’осканский, один из  знатнейших  принцев  €талии,
подвергсЯ  наказанию  розгами  у  алтарЯ,  вследствие  приговора   епископа,
рассердившегосЯ на то, что принц устраивал различные привилегии  за  деньги.
Џри этом ѓаллам упоминает, что подобные  преступлениЯ  имели  место  гораздо
чаще, нежели наказаниЯ,  что  во  всЯком  случае  ЯвлЯетсЯ  длЯ  упомЯнутого
времени чрезвычайно характерным.
     ‚ €талии одно  времЯ  каждый  округ,  каждаЯ  провинциЯ,  каждый  город
прибегали  к  своим  особенным  телесным  наказаниЯм.  ’осканский  уголовный
кодекс, опубликованный в 1786 году герцогом ’осканским, говорит о  том,  что
уже тогда телесные наказаниЯ были в ходу  и  рассматривались  как  средство,
способствующее поддерживать в порЯдке и равновесии законность. ‚ предисловии
этого законоположениЯ говоритсЯ, что законодатель  основываетсЯ  на  богатом
опыте и что "после того, как он царствовал более двадцати лет и за это времЯ
смЯгчил много наказаний, он убедилсЯ в том, что преступлениЯ  не  только  не
увеличивались, но, наоборот,  уменьшались,  тЯжкие  преступлениЯ  вообще  не
наблюдались, а менее сложные обнаруживались значительно реже". ќдиктом  этим
уничтожались далее такие наказаниЯ, как  клеймение  с  помощью  раскаленного
железа, различные пытки и все вообще наказаниЯ, сопрЯженные  с  уродованием,
равно как ограничение в правах  на  собственность,  все  равно-движимую  или
недвижимую. Џомимо этого,  законоположение  тосканского  герцога  сравнивало
государственную измену с преступлением против личности. ЌаказаниЯ за те  или
иные проступки налагались  следующие:  незначительные  денежные  штрафы,  не
превышающие трехсот  крон;  наказание  плетью,  но  не  публичное;  тюремное
заключение до одного года; ссылка на более или менее продолжительные сроки и
расстоЯниЯ; публичное наказание плетью; публичное наказание плетью на  осле.
†енщины приговаривались к заключению в исправительные тюрьмы на срок начинаЯ
с одного года. …сли заключение назначалось пожизненное, представлЯвшее собою
замену смертной казни, то преступницы должны были носить особое  платье,  на
котором  были  вытканы  слова:  "Ultimi   supplicio".   Њужчин   за   тЯжкие
преступлениЯ посылали на остров ќльбу, где они работали в шахтах, или же  на
галеры в ‹иворно, и т. д. ‘рок такой ссылки назначалсЯ  от  трех  лет,  хотЯ
приговаривали и на пожизненные работы. ‚  последнем  случае  каторжане  тоже
должны были носить особое платье, на ноге - кольцо, цепи и прочие  атрибуты.
ђаботы исполнЯлись такими преступниками самые тЯжелые.  €з  старых  немецких
уложений о наказаниЯх, а также и  из  юридических  архивов  видно,  что  при
исполнении телесных наказаний применЯлись то плети, то палки,  то  розги.  ‚
тюрьмах и исправительных домах в  смысле  наказаниЯ  арестованных  творились
ужасные безобразиЯ, злоупотреблениЯ были вопиющие. ‚  ѓермании  и  вейцарии
судьи и члены магистрата пользовались почти неограниченной  властью  и  даже
при самых незначительных проступках назначали виновным ужасные  экзекуции  с
помощью палочных ударов. ‚ некоторых городах  женщин-преступниц  помещали  в
особого устройства машину, в которой они не в состоЯнии были пошевельнутьсЯ;
благодарЯ подобным тискам, каждый удар навернЯка достигал своего назначениЯ.
‚ ѓааге, например, в здании  старых  тюрем  до  сих  пор  сохранились  такие
машины.  Џо  временам  арестанток  заставлЯли  надевать  особые   платьЯ   и
подвергали экзекуции, котораЯ производилась также женщинами, хотЯ в огромном
большинстве случаев соблюдение приличиЯ, т.  е.  отсутствие  в  роли  палача
мужчины, игнорировалось.
     ‚ полицейских дворах ѓолландии  женщин  секли  сразу  целыми  дюжинами,
причем подобное зрелище  считалось  настолько  интересным,  что  постороннЯЯ
публика очень часто подкупала служащих и за известную  мзду  получала  право
присутствовать при подобной массовой экзекуции.
     ‚  Ђнглии  телесные  наказаниЯ  процветали  в  высшей  степени.   ‘реди
англосаксов в  то  времЯ,  когда  штат  прислуги  состоЯл  еще  из  рабов  и
крепостных, удары считались самым обычным наказанием за любой  проступок,  и
далеко  не  редко  случалось  так,  что  подчиненные  по  приказанию  своего
господина или госпожи засекались до смерти.
     ‚ старых иллюстрированных журналах и книгах  мы  встречаем  изображениЯ
процедуры наказаниЯ розгами  в  ‘аксонии.  Ќа  одной  из  таких  иллюстраций
изображено  наказание  преступника  двумЯ  помощниками  палача.   †ертва   -
совершенно нагаЯ, ноги ее плотно привЯзаны к скамье,  экзекуторы  награждают
ее ударами маленьких розог, состоЯщих их трех  прутьев.  ‘аксонки  также  не
брезгали  собственноручно  наказывать  своих   служанок   розгами.   ‚иллиам
Њальмесбери  рассказывает,  что  король  ќтельред,  будучи   еще   маленьким
мальчиком, так сильно разгневал как-то раз свою мать, что она за недостатком
розги схватила попавшиесЯ  ей  под  руку  свечи  и  нанесла  ими  наследнику
престола так много ударов, что несчастное дитЯ вскоре лишилось  сознаниЯ.  ‚
славные времена великой  …лизаветы  в  каждом  городе  и  в  каждой  деревне
находилось особое "позорное место". ’ейлор говорит:
 
           "‚ ‹ондоне и на целую милю вокруг него 
           €меетсЯ, по крайней мере, восемнадцать тюрем, и даже больше! 
           Љроме того, шестьдесЯт лобных мест, кутузок и палка!" 
            
     ѓосударственные отчеты того времени указывают  нам,  что  за  экзекуцию
палач получал две  копейки  с  персоны.  ‚  общественном  отчете  ѓунтигтона
имеетсЯ  такаЯ  статьЯ:  "восемь  шиллингов  и  шесть   пенсов   за   поимку
умалишенной, за мытье ее и порку на следующий день, и затем еще два шиллинга
за приставленную к ней сиделку". ‡аправилы этого города  считали  плеть  или
розгу каким-то универсальным средством,  ибо  они  заплатили  восемь  пенсов
"’омасу •ью-кинсу за порку двух  человек,  заболевших  оспой".  ‚  одной  из
деревень было уплачено некой женщине четыре пенса  за  выполнение  телесного
наказаниЯ над …леной ав и потом еще  три  пенса  -  во  избежание  скверных
последствии - "за пиво, поднесенное экзекуторше по окончании ее работы".
     ‚ 39 статуте …лизаветы, глава 4,  определено,  что  "каждый  бродЯга  и
праздношатающийсЯ  подвергаетсЯ  публичному  наказанию   розгами   и   затем
посылаетсЯ из общины в общину до тех пор, пока  не  дойдет  до  места  своей
приписки на родине. …сли же последнее  остаетсЯ  невыЯсненным,  то  бродЯгу,
будь он мужчина или женщина, водворЯют в то место, где он или  она  проживал
или проживала, не подвергаЯсь никаким наказаниЯм в течение одного  года.  Џо
совершении телесного наказаниЯ виновный или виновнаЯ получает удостоверение,
подписанное рукою и скрепленное печатью судьи, в том,  что  означенное  лицо
было подвергнуто наказанию согласно статуту".  џков  I  еще  более  расширил
право этого закона, но в царствование королевы Ђнны всЯкие  излишества  были
из него изъЯты.
     ‚  царствование  Љарла  I  преступлениЯ  и  проступки  наказывались   в
большинстве  случаев  розгами,  причем  приговор  конфирмировалсЯ   звездной
палатой.  Џолны  интереса  некоторые  выдержки  из  сочинениЯ  ђусворта  под
заглавием "€сторический сброник".
     ‚ 1628 году, в царствование Љарла I, две молодые девушки подали  жалобу
на мирового судью, который  за  легкомысленное  поведение  приговорил  их  к
заключению в исправительный дом с  тем,  чтобы  там  их  подвергли  телесным
наказаниЯм. ‚следствие этого они  серьезно  заболели,  причем  одна  из  них
находитсЯ в смертном одре. ‚ том, насколько жестоки были наказаниЯ,  девушки
ссылаютсЯ на свидетелей. Ћдин из судей дал такое объЯснение: "„евушки  очень
далеки от того, чтобы пострадать от перенесенных  экзекуций,  ибо  они  даже
пили за здоровье его, судьи, они просили  дать  им  колокольчик,  в  который
звонили в виде насмешки над судьей и продолжали вести прежний образ жизни".
     „оротеЯ  Ѓлекберн,  желаЯ  отомстить  Њонку,  посадившему   на   скамью
подсудимых ее мужа из-за денежных рассчетов, перехватила два письма Њонка  у
его адвоката и вставила в них несколько в высшей степени предательских слов.
‡а это Њонка посадили в ’ауэр и подвергли там пытке. —ерез  некоторое  времЯ
правда всплыла наружу, и „оротею Ѓлекберн подвергли тюремному заключению  до
тех пор, пока король не  помилует  ее.  Ћна  была  лишена  затем  всех  прав
состоЯниЯ  и  на  возвышенном  месте  подверглась  в  вестминстерском  дворе
наказанию  плетьми,  имеЯ  на  голове  бумагу  с  надписью   о   совершенном
преступлении. ‡атем ее подвергли клеймению и выжгли две буквы: ‹. „., т.  е.
ложнаЯ доносчица; в конце концов ее высекли еще раз публично в ‹ечестере.
     ђичард Ѓек и ќлеонора Ѓек были уличены в ложном доносе против „альтона;
их посадили  на  три  месЯца  в  тюрьму,  назначили  принудительные  работы,
жесточайшим образом высекли и вдобавок приговорили к  40  фунтам  стерлингов
штрафу каждого.
     Њы могли бы привести еще много примеров, но  все  они  похожи  друг  на
друга и поэтому не могут интересовать наших читателей.
 
 
        ^TЌЂЉЂ‡ЂЌ€… ђЋ‡ѓЂЊ€ “ѓЋ‹Ћ‚Ќ›• € ЏЋ‹€’€—…‘Љ€• Џђ…‘’“ЏЌ€ЉЋ‚^U 
 
     ’елесные наказаниЯ применЯлись не только  по  отношению  к  бродЯгам  и
праздношатающимсЯ; во времЯ преследованиЯ за еретичество пробовали применЯть
плети и розги также и к не поддававшимсЯ исправлению фанатикам,  имеЯ  таким
путем в виду либо возвратить их на путь истинный, либо - в худшем  случае  -
просто наказать за отступление от  веры.  Ћвен  •ойтон,  офицер  из  ’ауэра,
приказал самым жестоким  образом  высечь  одну  из  своих  пленниц,  молодую
девушку, за то, что она  уклонЯлась  от  присутствованиЯ  на  богослужениЯх.
Џоэтому администратор счел ее еретичкой.
     Љогда впервые поЯвились квакеры {Љвакерами назывались члены основанного
„жорджем ”оксом в 1646 году  в  Ђнглии  религиозного  общества,  называемого
своими членами "христианским обществом друзей" и признающего главные догматы
протестантской церкви. ‹озунг основаниЯ: "Ќе буква, но дух; не  •ристос  длЯ
нас, но •ристос в нас самих".  ѓлавным  основанием  их  учениЯ  ЯвлЯетсЯ  то
убеждение, что единственным источником познаниЯ христианской  веры  есть  не
ЃиблиЯ, а непосредственное внутреннее откровение в каждом  человеке  ‘вЯтого
„уха. ’аинство, присЯга, духовенство, иконы и богослужение отрицаютсЯ ими. ‚
молитвенных собраниЯх, по учению их, говорит  и  поучает  тот  или  та,  кто
чувствует вдохновение, в противном случае все молча расходЯтсЯ.
     Љвакеры строго нравственны, избегают роскоши,  в  знак  братской  любви
говорЯт всем "ты", ни перед кем не снимают шлЯп и отрицают военную службу. ‚
‘еверной Ђмерике секта эта существует и до сего времени,  где  насчитываетсЯ
до 2000 квакеров. - Џрим, переводчика.}, их вероучение было церкви  особенно
не по нутру, вследствие чего  "друзьЯм"  пришлось  испытать  много  горестей
‘евелль, делаЯ исторический обзор квакерству, в нескольких местах  упоминает
о том, что старшины квакеров подвергались ужасным экзекуциЯм.  ‚  1654  году
‚арвара Ѓлангдон говорила в "сообществе друзей" речи и проповеди.  Љончилось
тем, что ее посадили в  тюрьму,  а  затем  суд  приговорил  ее  к  наказанию
плетьми. Џриговор в присутствии шерифа был тут же приведен  в  исполнение  с
такой строгостью, что кровь так и лилась по спине несчастной женщины. ’ем не
менее она перенесла страдание с большой силой  воли  и  затем  сказала,  что
нисколько не испугалась бы, если бы ее приказали засечь до смерти.
     ‚ том  же  самом  году  тЯжелую  муку  должны  были  претерпеть  и  два
проповедника из мужчин-квакеров. ‘транствуЯ с места на место, они  поЯвились
как-то  в  Њедстоне,  но  здесь  были  арестованы  и  подвергнуты  тюремному
заключению, причем все имущество их, библии, чернильницы и  прочее  были  у*
них  отнЯты.  ‡атем  несчастных  раздели  догола,  привЯзали  к   столбу   и
безжалостно высекли. ЋписываЯ  этот  случай,  автор  прибавлЯет:  "ќто  было
крайне тЯжелым  наказанием,  особенно  длЯ  младшего  квакера,  но  какаЯ-то
невидимаЯ рука поддерживала их".
     ‚ конце семнадцатого столетиЯ телесные наказаниЯ  стали  очень  усердно
применЯть по отношению к политическим  преступникам.  ‚  то  времЯ  славилсЯ
большой властью судьЯ „жефрейс, пользовавшийсЯ за  свои  жестокие  приговоры
крайне плачевной репутацией. Љак-то раз  король  Љарл  II  выразилсЯ  о  нем
следующими словами: "ќтот человек ничему  не  училсЯ,  не  обладает  здравым
разумом, не имеет  приличных  манер  и  более  беззастенчив,  нежели  десЯть
высеченных мазуриков, взЯтых вместе".
     „жефрейс,  будучи  еще   школьником,   за   леность   и   бесшабашность
неоднократно  подвергалсЯ  наказанию  розгами,  причем  пресловутый   Ѓусбей
основательно обновил в нем сведениЯ по этой части, когда „жефрейс  находилсЯ
в  вестминстерской  гимназии.  Ћсобенное   удовольствие   доставлЯло   этому
жестокому человеку издеватьсЯ над теми подсудимыми, которые имели  несчастие
предстать перед судейским столом его камеры; он буквально  наслаждалсЯ  теми
страданиЯми,  ко