тьсЯ и побродить  на  свободе  вокруг  возка.
‚олк был бы неспособен злоупотребить доверием - и в "обществе", то есть на
людЯх, вел себЯ смирнее пуделЯ. Ћднако попадись  он  в  дурную  минуту  на
глаза полицейским, не миновать бы неприЯтностей; вот почему “рсус старалсЯ
как можно чаще держать ни в чем не повинного волка на цепи.
   ‘ точки зрениЯ политической его надпись насчет золота,  ставшаЯ  совсем
неразборчивой, да к  тому  же  малопонЯтнаЯ  по  существу,  представлЯлась
простой мазней на  фасаде  балагана  и  не  навлекала  на  “рсуса  никаких
подозрений. „аже после €акова II и в "досточтимое" царствование ‚ильгельма
и Њарии возок “рсуса спокойно  разъезжал  по  глухим  городкам  английских
графств. “рсус исколесил всю ‚еликобританию, продаваЯ свои чудодейственные
зельЯ  и  снадобьЯ  и  проделываЯ  с  помощью  волка  шарлатанские  фокусы
странствующего лекарЯ; он легко ускользал от сетей полиции,  раскинутых  в
ту пору по всей Ђнглии длЯ очистки страны  от  бродЯчих  шаек  и  главным,
образом длЯ задержаниЯ "компрачикосов".
   ‚ сущности это было  справедливо.  “рсус  не  принадлежал  ни  к  какой
бродЯчей шайке. “рсус жил вдвоем  с  “рсусом,  и  только  волк,  осторожно
просовываЯ между ними свою  морду,  нарушал  эту  беседу  с  самим  собой.
Џределом мечтаний “рсуса было родитьсЯ караибом. Ќо так как это  было  вне
его власти, он стал отшельником. Ћтшельничество - это та слабо  выраженнаЯ
форма дикарства, которую соглашаетсЯ терпеть цивилизованное общество.  —ем
дольше мы скитаемсЯ по свету,  тем  более  мы  одиноки.  ќтим  объЯснЯлись
постоЯнные странствованиЯ “рсуса. „олгое пребывание в  одном  каком-нибудь
месте казалось ему переходом от свободного состоЯниЯ  к  неволе.  ‚сЯ  его
жизнь прошла в скитаниЯх. Џри виде города в нем возрастала тЯга к чаще,  к
лесным дебрЯм, к пещерам в скалах. ‚ лесу он был у себЯ  дома.  Ќо  глухой
гул толпы на площадЯх не смущал его, так  как  напоминал  ему  шум  лесных
деревьев.   ‚   известной   мере   толпа   удовлетворЯет   склонности    к
отшельничеству. …сли что и не нравилось “рсусу в его  повозке,  то  только
дверь и окно, придававшие ей сходство с  настоЯщим  домом.  Ћн  достиг  бы
своего идеала, если бы мог поставить на колеса пещеру и  путешествовать  в
ней.
   Њы уже говорили, что “рсус не улыбалсЯ; он только смеЯлсЯ  -  временами
даже часто; но это был горький смех. ‚ улыбке  всегда  есть  некие  начала
примирениЯ, тогда как смех часто выражает собою отказ примиритьсЯ.
   ѓлавной особенностью “рсуса была ненависть к роду человеческому. ‚ этой
ненависти  он  был  неумолим.  Ћн  пришел  к   твердому   убеждению,   что
человеческаЯ жизнь отвратительна; он заметил, что существует  своего  рода
иерархиЯ бедствий: над королЯми, угнетающими народ, есть война, над войною
- чума, над чумою - голод, а над  всеми  бедствиЯми  -  глупость  людскаЯ;
удостоверившись, что уже самый факт существованиЯ ЯвлЯетсЯ в какой-то мере
наказанием, и видЯ в смерти избавление, он тем  не  менее  лечил  больных,
которых к нему приводили. “ него были укреплЯющие лекарства и снадобьЯ длЯ
продлениЯ жизни стариков. Ћн ставил  на  ноги  калек  и  потом  Язвительно
говорил им: "Ќу вот, ты снова на ногах. Њожешь  теперь  вволю  мыкатьсЯ  в
этой юдоли слез". “видев нищего, умирающего от голода, он отдавал ему  все
деньги, какие у него были,  и  сердито  ворчал:  "†иви,  несчастный!  …шь!
‘тарайсЯ протЯнуть подольше! “ж только не Я сокращу сроки твоей  каторги".
‡атем, потираЯ руки, он приговаривал: "џ делаю людЯм все зло, какое только
в моих силах".
   —ерез окошечко в  задней  стене  балагана  прохожие  имели  возможность
прочитать на потолке его надпись углем крупными) буквами: "“рсус-философ".


        2. ЉЋЊЏђЂ—€ЉЋ‘›

   Љому в наши дни известно слово "компрачикосы"? Љому понЯтен его смысл?
   Љомпрачикосы, или компрапекеньосы,  представлЯли  собой  необычайное  и
гнусное сообщество  бродЯг,  знаменитое  в  семнадцатом  веке,  забытое  в
восемнадцатом и совершенно неизвестное в наши дни.  Љомпрачикосы,  подобно
"отраве  длЯ  наследников",  ЯвлЯютсЯ  характерной  подробностью   старого
общественного уклада. ќто деталь древней  картины  нравственного  уродства
человечества.  ‘  точки  зрениЯ  истории,  сводЯщей  воедино  разрозненные
событиЯ, компрачикосы  представлЯютсЯ  ответвлением  гигантского  ЯвлениЯ,
именуемого рабством. ‹егенда об €осифе, проданном братьЯми, - одна из глав
повести о компрачикосах. Ћни оставили памЯть о себе в  уголовных  кодексах
€спании и Ђнглии. ђазбираЯсь в  темном  хаосе  английских  законодательных
актов, - кое-где наталкиваешьсЯ на следы этого  чудовищного  ЯвлениЯ,  как
находишь в первобытных лесах отпечаток ноги дикарЯ.
   "Љомпрачикос", так же как и  "компрапекеньос",  -  составное  испанское
слово, означающее "скупщик детей".
   Љомпрачикосы вели торговлю детьми.
   Ћни покупали и продавали детей.
   Ќо не похищали их. Љража детей - это уже другой промысел.
   —то же они делали с этими детьми?
   Ћни делали из них уродов.
   „лЯ чего же?
   „лЯ забавы.
   Ќарод нуждаетсЯ в забаве. Љороли -  тоже.  “лице  нужен  паЯц;  дворцам
нужен гаер. Ћдного зовут ’юрлюпен, другого - ’рибуле.
   “силиЯ, которые  затрачивает  человек  в  погоне  за  весельем,  иногда
заслуживают вниманиЯ философа.
   —то должны представлЯть собою эти вступительные страницы?
   ѓлаву одной из самых  страшных  книг,  книги,  которую  можно  было  бы
озаглавить: "ќксплуатациЯ несчастных счастливыми".


   ђебенок, предназначенный служить игрушкой длЯ взрослых, - такое Явление
не раз имело  место  в  истории.  (Ћно  имеет  место  и  в  наши  дни.)  ‚
простодушно-жестокие эпохи оно вызывало к жизни особый промысел. Ћдной  из
таких эпох был семнадцатый век, называемый "великим". ќто  был  век  чисто
византийских нравов; простодушие сочеталось в  нем  с  развращенностью,  а
жестокость с чувствительностью - любопытнаЯ разновидность цивилизации!  Ћн
напоминает жеманничающего тигра. ќто век мадам де ‘евинье, мило  щебечущей
о костре и колесовании.  ‚  этот  век  эксплуатациЯ  детей  была  Явлением
обычным: историки, льстившие семнадцатому столетию, скрыли эту Язву, но им
не удалось скрыть попытку ‚енсена де ЏолЯ залечить ее.
   —тобы сделать из человека  хорошую  игрушку,  надо  принЯтьсЯ  за  дело
заблаговременно. Џревратить ребенка в карлика можно, только  пока  он  еще
мал. „ети служили забавой. Ќо нормальный ребенок не очень забавен.  ѓорбун
куда потешнее.
   Ћтсюда возникает настоЯщее искусство.  ‘уществовали  подлинные  мастера
этого дела. €з  нормального  человека  делали  уродца.  —еловеческое  лицо
превращали  в  харю.  Ћстанавливали  рост.  Џерекраивали  ребенка  наново.
€скусственнаЯ фабрикациЯ уродов производилась по известным  правилам.  ќто
была  целаЯ  наука.  Џредставьте  себе  ортопедию  наизнанку.   Ќормальный
человеческий  взор  заменЯлсЯ  косоглазием.  ѓармониЯ   черт   вытеснЯлась
уродством. ’ам, где бог  достиг  совершенства,  восстанавливалсЯ  черновой
набросок творениЯ.  €  в  глазах  знатоков  именно  этот  набросок  и  был
совершенством. ’акие же опыты искажениЯ естественного облика производились
и над животными: изобрели, например, пегих лошадей. “  ’юренна  был  пегий
конь. Ђ разве в наши дни не красЯт собак в голубой и зеленый цвет? Џрирода
- это канва. —еловек искони стремилсЯ прибавить к творению божьему кое-что
от  себЯ.  Ћн  переделывает  его  иногда  к  лучшему,  иногда  к  худшему.
Џридворный шут был не чем иным, как попыткой вернуть человека к  состоЯнию
обезьЯньи.  Џрогресс  вспЯть.   €зумительный   образец   движениЯ   назад.
Ћдновременно бывали попытки  превратить  обезьЯну  в  человека.  ѓерцогинЯ
Ѓарбара Љливленд, графинЯ ‘аутгемптон, держала  у  себЯ  в  качестве  пажа
обезьЯну  сапажу.  “  ”рансуазы  ‘еттон,  баронессы  „адлей,  жены   мэра,
занимавшего восьмое место  на  баронской  скамье,  чай  подавал  одетый  в
золотую парчу павиан, которого леди „адлей называла "мой негр".  …катерина
‘идлей, графинЯ „орчестер, отправлЯлась на заседание парламента в карете с
гербом, на запЯтках которой торчали, задрав морды кверху,  три  павиана  в
парадных ливреЯх. Ћдна  из  герцогинь  Њединасели,  при  утреннем  туалете
которой довелось присутствовать  кардиналу  Џолу,  заставлЯла  орангутанга
надевать ей чулки. ЋбезьЯн возвышали до  положениЯ  человека,  зато  людей
низводили до положениЯ скотов и зверей. ќто своеобразное смешение человека
с животным, столь приЯтное длЯ  знати,  Ярко  проЯвлЯлось  в  традиционной
паре: карлик и собака; карлик был неразлучен с  огромной  собакой.  ‘обака
была неизменным спутником карлика. Ћни ходили как бы на одной сворке.  ќто
сочетание противоположностей запечатлено во множестве памЯтников домашнего
быта,  в  частности,  на  портрете  „жеффри  ѓудсона,   карлика   ѓенриеты
”ранцузской, дочери ѓенриха IV, жены Љарла I.
   “нижение человека ведет к лишению его человеческого облика.  Ѓесправное
положение  завершалось  уродованием.  Ќекоторым  операторам  того  времени
превосходно удавалось вытравить с человеческого лица образ  божий.  „октор
Љонкест,   член   Ђменстритской   коллегии,   инспектировавший    торговлю
химическими  товарами  в  ‹ондоне,  написал  на  латинском  Языке   книгу,
посвЯщенную этой хирургии наизнанку,  изложив  ее  основные  приемы.  …сли
верить ћстусу  Љаррик-”ергюсу,  основоположником  этой  хирургии  ЯвлЯетсЯ
некий монах по имени Ђвен-Њор, что по-ирландски значит "ЃольшаЯ река".
   Љарлик  немецкого  властительного  кнЯзЯ  -   уродец   Џеркео   (кукла,
изображающаЯ его, - настоЯщее страшилище, - выскакивает из потайного Ящика
в одном из гейдельбергских погребков) - был замечательным образчиком этого
искусства, чрезвычайно разностороннего в своем применении.
   Ћно создавало уродов, длЯ которых  закон  существованиЯ  был  чудовищно
прост: им разрешалось страдать и вменЯлось в обЯзанность служить предметом
развлечениЯ.


   ”абрикациЯ уродов производилась в большом масштабе и охватывала  многие
разновидности.
   “роды нужны были султану;  уроды  нужны  были  папе.  Џервому  -  чтобы
охранЯть его жен; второму - чтобы возносить молитвы. ќто  был  особый  вид
калек, неспособных к воспроизведению рода. ќти  человекоподобные  существа
служили и сладострастию  и  религии.  ѓарем  и  ‘икстинскаЯ  капелла  были
потребителЯми одной и той же  разновидности  уродов:  первый  -  свирепых,
втораЯ - пленительных.
   ‚ те времена умели делать многое, чего не  умеют  делать  теперь;  люди
обладали талантами, которых у нас уже нет, - недаром же благомыслЯщие  умы
кричат об упадке. Њы уже не умеем перекраивать  живое  человеческое  тело:
это объЯснЯетсЯ тем, что  искусство  пытки  нами  почти  утрачено.  ђаньше
существовали виртуозы этого дела,  теперь  их  уже  нет.  €скусство  пытки
упростили до такой степени, что вскоре оно, быть может,  совсем  исчезнет.
ЋтрезаЯ  живым  людЯм  руки  и  ноги,   вспарываЯ   им   животы,   вырываЯ
внутренности, проникали в живой  организм  человека;  и  это  приводило  к
открытиЯм. Ћт подобных успехов, которыми хирургиЯ обЯзана была палачу, нам
теперь приходитсЯ отказатьсЯ.
   Ћперации эти  не  ограничивались  в  те  давние  времена  изготовлением
диковинных уродов длЯ народных зрелищ,  шутов,  увеличивающих  собою  штат
королевских придворных, и  кастратов  -  длЯ  султанов  и  пап.  Ћни  были
чрезвычайно разнообразны. Ћдним из высших достижении этого искусства  было
изготовление "петуха" длЯ английского королЯ.
   ‚ Ђнглии существовал обычай, согласно  которому  в  королевском  дворце
держали человека, певшего по ночам петухом. ќтот полуночник, не  смыкавший
глаз в то времЯ, как все спали, бродил по  дворцу  и  каждый  час  издавал
петушиный крик, повторЯЯ его  столько  раз,  сколько  требовалось,  чтобы,
заменить  собою  колокол.  —еловека,  предназначенного  длЯ  роли  петуха,
подвергали в детстве операции гортани, описанной в числе  других  доктором
Љонкестом. ‘ тех пор как в царствование Љарла  II  герцогиню  Џортсмутскую
чуть не стошнило при виде  слюнотечениЯ,  бывшего  неизбежным  результатом
такой операции, к этому делу приставили человека с неизуродованным горлом,
но самую должность упразднить не решились, дабы не ослабить блеска короны.
Ћбычно на столь  почетную  должность  назначали  отставного  офицера.  Џри
€акове II ее занимал ‚ильЯм. ‘амсон Љок [Coq - петух (франц.)], получавший
за свое пение девЯть фунтов два шиллинга шесть пенсов в год.
   ‚ Џетербурге, менее ста лет тому назад, - об  этом  упоминает  в  своих
мемуарах …катерина II, - в тех  случаЯх,  когда  царь  или  царица  бывали
недовольны  каким-нибудь  вельможей,  последний  должен  был  в  наказание
садитьсЯ на корточки в парадном вестибюле дворца и просиживать в этой позе
иногда по нескольку дней, то мЯукаЯ, как кошка, то кудахтаЯ, как  наседка,
и подбираЯ на полу брошенный ему корм.
   ќти обычаи отошли в прошлое.  Ћднако  не  настолько,  как  это  принЯто
думать. € в наши дни придворные квохчут в угоду властелину,  лишь  немного
изменив интонацию. ‹юбой из них подбирает свой корм если не из грЯзи, то с
полу.
   Љ  счастью,  королЯм  не   свойственно   ошибатьсЯ.   ЃлагодарЯ   этому
противоречиЯ, в которые они впадают, никого не смущают. ‚сегда одобрЯЯ  их
действиЯ, можно быть  уверенным  в  своей  правоте,  а  такаЯ  уверенность
приЯтна. ‹юдовик XIV не пожелал бы видеть в ‚ерсале  ни  офицера,  поющего
петухом, ни вельможу, изображающего индюка. ’о, что в Ђнглии  и  в  ђоссии
поднимало  престиж  королевской  и  императорской  власти,  показалось  бы
‹юдовику ‚еликому несовместимым с короной ‹юдовика ‘вЯтого. ‚сем известно,
как он быт недоволен, когда ѓенриета, герцогинЯ  ЋрлеанскаЯ,  забылась  до
того, что  увидала  во  сне  курицу,  -  поступок,  в  самом  деле  весьма
непристойный длЯ особы, приближенной ко  двору.  ’от,  кто  принадлежит  к
королевскому двору, не должен интересоватьсЯ двором птичьим.  Ѓоссюэ,  как
известно, разделЯл возмущение ‹юдовика XIV.


   ’орговлЯ  детьми  в  семнадцатом  столетии,  как  уже  было  упомЯнуто,
дополнЯлась особым промыслом. ќтой торговлей и этим  промыслом  занимались
компрачикосы. Ћни покупали детей, слегка обрабатывали это сырье,  а  затем
перепродавали его.
   Џродавцы бывали всЯкого рода, начинаЯ с беднЯка-отца,  освобождавшегосЯ
таким способом от лишнего рта, и кончаЯ рабовладельцем, выгодно  сбывавшим
приплод  от  принадлежащего  ему  человеческого  стада.  ’орговлЯ   людьми
считалась самым обычным делом. …ще и в наши дни право на нее отстаивали  с
оружием в руках. „остаточно только вспомнить, что  меньше  столетиЯ  назад
курфюрст ѓессенский продавал своих подданных английскому королю,  которому
нужны были люди,  чтобы  посылать  их  в  Ђмерику  на  убой.  Љ  курфюрсту
ѓессенскому шли как к мЯснику. Ћн торговал пушечным мЯсом. ‚  лавке  этого
государЯ подданные висели, как туши на крюках. Џокупайте - продаетсЯ!
   ‚ Ђнглии во  времена  „жеффриса,  после  трагической  авантюры  герцога
Њонмута, было обезглавлено и четвертовано немало вельмож и дворЯн: жены  и
дочери их, оставшиесЯ вдовами и сиротами, были  подарены  €аковом  II  его
супруге - королеве. Љоролева продала этих леди  ‚ильЯму  Џенну.  ‚озможно,
что король получил комиссионное  вознаграждение  и  известный  процент  со
сделки!. Ќо удивительно не то, что €аков II продал этих женщин, а то,  что
‚ильЯм  Џенн  их  купил.  ‚прочем,  эта  покупка,  находит  себе  если  не
оправдание,  то  объЯснение   в   том,   что,   будучи   поставлен   перед
необходимостью заселить целую пустыню, Џенн нуждалсЯ в  женщинах.  †енщины
были как бы частью живого инвентарЯ.
   ќти леди оказались  недурным  источником  дохода  длЯ  ее  королевского
величества. Њолодые были проданы по дорогой цене. Ќе без смущениЯ  думаешь
о том, что  старых  герцогинь  Џенн,  по  всей  вероЯтности,  приобрел  за
бесценок.
   Љомпрачикосы назывались также "чейлас" -  индусское  слово,  означающее
"охотники за детьми".
   „олгое времЯ компрачикосы  находились  почти  на  легальном  положении.
€ногда темные стороны самого общественного строЯ благоприЯтствуют развитию
преступных промыслов; в подобных случаЯх они особенно живучи. ‚ наши дни в
€спании  такое  сообщество,  возглавлЯвшеесЯ  бандитом   ђамоном   ‘еллем,
просуществовало с 1834 по 1866 год; в течение тридцати лет оно  держало  в
страхе три провинции: ‚аленсию, Ђликанте и Њурсию.
   ‚о времена ‘тюартов  к  компрачикосам  при  дворе  относились  довольно
снисходительно. Џри случае  правительство  прибегало  к  их  услугам.  „лЯ
€акова II они были почти instrumentum regni [орудие власти (лат.)].
   ќто были времена, когда пресекали существование целых родов, проЯвивших
непокорность  или  ЯвлЯвшихсЯ  почему-либо  помехой,  когда  одним  ударом
уничтожали целые семьи, когда насильственно устранЯли наследников.  €ногда
обманным  образом  лишали  законных  прав  одну  ветвь  в  пользу  другой.
Љомпрачикосы обладали умением  видоизменЯть  наружность  человека,  и  это
делало их полезными целЯм политики. €зменить  наружность  человека  лучше,
чем убить его. ‘уществовала, правда, железнаЯ маска, но это  было  слишком
грубое средство. ЌельзЯ ведь наводнить …вропу железными масками, между тем
как уроды-фиглЯры могут поЯвлЯтьсЯ  на  улицах,  не  возбуждаЯ  ни  в  ком
подозрениЯ; кроме того, железную маску можно сорвать, чего с живой  маской
сделать нельзЯ. ‘делать навсегда маской собственное лицо  человека  -  что
может быть остроумнее этого? Љомпрачикосы подвергали обработке детей  так,
как китайцы обрабатывают дерево. “ них, как мы  уже  говорили,  были  свои
секретные способы. “ них были свои особые приемы.  ќто  искусство  исчезло
бесследно. €з рук компрачикосов выходило странное существо, остановившеесЯ
в  своем  росте.  Ћно  вызывало  смех;   оно   заставлЯло   призадуматьсЯ.
Љомпрачикосы с такой изобретательностью изменЯли наружность  ребенка,  что
родной  отец  не  узнал  бы  его.  €ногда  они  оставлЯли  спинной  хребет
нетронутым, но перекраивали лицо. Ћни вытравлЯли природные черты  ребенка,
как спарывают метку с украденного носового платка.
   “ тех, кого предназначали длЯ роли фиглЯра, весьма искусно выворачивали
суставы; казалось, у этих существ нет костей. €з них делали гимнастов.
   Љомпрачикосы не только лишали ребенка его настоЯщего лица,  они  лишали
его и памЯти. Џо крайней мере в той степени, в какой это было им доступно.
ђебенок не знал о причиненном ему увечье.  —удовищнаЯ  хирургиЯ  оставлЯла
след на его лице, но не в сознании. ‚ лучшем случае он мог припомнить, что
однажды его схватили какие-то люди, затем - что он заснул и что потом  его
лечили. Ћт какой болезни - он не знал. Ћн не помнил ни  прижиганиЯ  серой,
ни надрезов железом. Ќа времЯ операции компрачикосы усыплЯли  свою  жертву
при  помощи  какого-то   одурманивающего   порошка,   слывшего   волшебным
средством, устранЯющим всЯкую боль. ќтот порошок издавна  был  известен  в
Љитае; им пользуютсЯ также и  в  наши  дни.  Љитай  задолго  до  нас  знал
книгопечатание, артиллерию, воздухоплавание, хлороформ. Ќо в то времЯ  как
в …вропе открытие сразу оживает, развиваетсЯ и творит настоЯщие чудеса,  в
Љитае оно остаетсЯ в зачаточном состоЯнии и сохранЯетсЯ  в  мертвом  виде.
Љитай - это банка с заспиртованным в ней зародышем.
   ђаз мы уже заговорили о Љитае, остановимсЯ еще на одной подробности.  ‚
Љитае с незапамЯтных времен существовало искусство, которое  следовало  бы
назвать отливкой живого  человека.  „вухлетнего  или  трехлетнего  ребенка
сажали в фарфоровую вазу более или менее причудливой формы, но без  крышки
и без дна, чтобы голова и ноги проходили свободно.  „нем  вазу  держали  в
вертикальном положении, а ночью клали на бок,  чтобы  ребенок  мог  спать.
„итЯ росло, таким образом, только в ширину, заполнЯЯ своим стиснутым телом
и искривленными костЯми все полые места внутри сосуда. ќто  выращивание  в
бутылке длилось несколько лет.  Џо  истечении  известного  времени  жертва
оказывалась изуродованной непоправимо. “бедившись, что эксперимент  удалсЯ
и что урод вполне готов, вазу разбивали, и из  нее  выходило  человеческое
существо, принЯвшее ее форму.
   ќто очень удобно: можно заказать себе карлика какой угодно формы.


   €аков  II  относилсЯ  к  компрачикосам  терпимо.  “  него  были  на  то
уважительные причины: он сам не раз пользовалсЯ  их  услугами.  Ќе  всегда
пренебрегают тем, что презирают. ќтот низкий промысел,  бывший  весьма  на
руку тому высокому промыслу, который  именуетсЯ  политикой,  обрекалсЯ  на
жалкое существование, но не преследовалсЯ.  Ќикакого  надзора  за  ним  не
было, однако из виду его не упускали. Ћн мог пригодитьсЯ.  ‡акон  закрывал
один глаз, король открывал другой.
   €ногда король доходил до  того,  что  сознавалсЯ  в  соучастии.  ’аково
бесстыдство монархической  власти!  €ногда  жертву  клеймили  королевскими
лилиЯми; с нее  снимали  печать,  наложенную  богом,  и  заменЯли  клеймом
королЯ. ‚ семье €акова ќстли, родовитого дворЯнина и  баронета,  владельца
замка Њелтон и констеблЯ графства Ќорфолк, был такой проданный ребенок, на
лбу которого правительственный чиновник выжег каленым железом  королевскую
лилию.  ‚  некоторых  случаЯх,  когда  по   каким-либо   причинам   хотели
удостоверить, что изменение в судьбе  ребенка  произошло  не  без  участиЯ
королЯ, прибегали именно к этому средству.  ЂнглиЯ  всегда  оказывала  нам
честь, пользуЯсь длЯ своих собственных надобностей цветком лилии.
   Љомпрачикосы в некоторых отношениЯх  напоминали  "душителей"  индусской
секты - конечно, принимаЯ во внимание разницу между людьми,  промышлЯвшими
преступным ремеслом, и фанатиками-изуверами;  они  дробились  на  шайки  и
занимались, между прочим, скоморошеством, но делали это длЯ  отвода  глаз.
ќто облегчало им  свободный  переход  с  места  на  место.  Ћни  кочевали,
поЯвлЯлись  то  здесь,  то  там,  но,  отличаЯсь  строгими   правилами   и
религиозностью, были неспособны на воровство и ничем не походили на другие
бродЯчие  шайки.  Ќарод  долгое  времЯ  неосновательно   смешивал   их   с
"испанскими  и  китайскими  маврами".  "€спанскими   маврами"   назывались
фальшивомонетчики,  а  "китайскими"  -   мошенники.   ‘овсем   иное   дело
компрачикосы. ќто были честные  люди.  Њожно  быть  о  них  какого  угодно
мнениЯ, но они порой бывали  честны  до  щепетильности.  Ћни  стучались  в
дверь, входили, покупали ребенка, платили деньги и уносили  его  с  собой.
‘делка совершалась так, что покупателей ни в чем нельзЯ было упрекнуть.
   ‘реди компрачикосов были люди различных национальностей.  ќто  название
объединЯло англичан,  французов,  кастильцев,  немцев,  итальЯнцев.  ’акое
тесное содружество обычно возникает в результате общности  образа  мыслей,
общности суеверий, занЯтиЯ одним  и  тем  же  ремеслом.  ‚  этом  братстве
бандитов левантинцы представлЯли ‚осток, а  уроженцы  западного  побережьЯ
…вропы - ‡апад. Ѓаски свободно объЯснЯлись с ирландцами: баск  и  ирландец
понимают друг друга, ибо оба говорЯт на древнем пуническом наречии;  кроме
того, здесь играла  роль  теснаЯ  свЯзь  между  католической  €рландией  и
католической €спанией. ќти дружеские отношениЯ завершились даже повешением
в ‹ондоне гаэльского лорда Ѓрани, который был почти королем €рландии,  что
послужило поводом к созданию ‹итримского графства.
   Љомпрачикосы были скорее сообществом, чем племенем, но скорее  сбродом,
чем сообществом. ќто была голь, собравшаЯсЯ со всего света и  превратившаЯ
преступление в ремесло. ќто было лоскутное  племЯ,  скроенное  из  пестрых
отрепьев. Љаждый новый человек  был  здесь  как  бы  еще  одним  лоскутом,
пришитым к нищенским лохмотьЯм.
   ЃродЯжничество  было  законом  существованиЯ   компрачикосов,   -   они
поЯвлЯлись, потом опЯть исчезали. ’от, кого едва терпЯт, не может  надолго
осесть на одном месте. „аже в тех королевствах, где их промысел имел спрос
при дворе и служил при случае подспорьем королевской власти, с ними  порой
обходились весьма сурово.  Љороли  прибегали  к  их  мастерству,  а  затем
ссылали этих мастеров на каторгу. ’акаЯ  непоследовательность  объЯснЯетсЯ
непостоЯнством королевских прихотей. ’аково уж свойство "высочайшей воли".
   Љочевой промысел  -  что  катЯщийсЯ  камень:  он  не  обрастает  мохом.
Љомпрачикосы были бедны. Ћни могли бы сказать о себе то  же,  что  сказала
однажды изможденнаЯ, оборваннаЯ колдуньЯ, увидев зажженный длЯ нее костер:
"€гра не стоит свеч". Ћчень  возможно  и  даже  вполне  вероЯтно,  что  их
главари, оставшиесЯ неизвестными и производившие торговлю детьми в крупных
размерах,  были  богаты.  ’еперь,  по  прошествии  двух  столетий,  трудно
выЯснить это обстоЯтельство.
   Њы уже говорили, что компрачикосы были своего рода сообществом.  “  них
были свои законы, своЯ присЯга, свои обычаи. “ них  была,  можно  сказать,
своЯ каббалистика. …сли кому-нибудь в наши дни захотелось бы  основательно
познакомитьсЯ с компрачикосами, ему следовало бы съездить в Ѓискайю или  в
ѓалисию. ‘реди них было много басков, и поэтому там, в горах, и теперь еще
сохранились легенды о них. …ще в наше времЯ о компрачикосах  вспоминают  в
ЋЯрсуне, в “рбистондо, в ‹есо,  в  Ђстигаре.  "Aguardate,  nino,  que  voy
allamar al comprachicos!" [берегись, детка, не то Я  позову  компрачикосов
(исп.)] - пугают в тех местах матери своих детей.
   Љомпрачикосы, подобно цыганам, устраивали сходбища; времЯ от времени их
вожаки собирались, чтобы посовещатьсЯ. ‚ семнадцатом столетии у  них  было
четыре главных пункта длЯ  таких  встреч.  Ћдин  -  в  €спании,  в  ущелье
Џанкорбо; второй - в ѓермании,  на  лесной  прогалине,  носившей  название
"‡лаЯ женщина", близ „икирха,  где  находЯтсЯ  два  загадочных  барельефа,
изображающих женщину с головой и мужчину без головы; третий - во  ”ранции,
на холме, где высилось колоссальное изваЯние Џалицы ЋбещаниЯ, в  старинном
свЯщенном лесу Ѓорво-’омона, близ Ѓурбон-ле-Ѓена; четвертый - в Ђнглии, за
оградой сада, принадлежавшего ‚ильЯму —елонеру, джисброускому эсквайру,  в
Љливленде, в графстве ‰орк,  между  четырехугольной  башней  и  стеной  со
стрельчатыми воротами.


   Ђнглийские  законы,  направленные  против  бродЯг,  всегда   отличались
крайней  суровостью.  Љазалось,  в  своем  средневековом  законодательстве
ЂнглиЯ руководилась принципом: Homo errans fera  errante  pejor  [бродЯчий
человек страшнее бродЯчего зверЯ (лат.)].  Ћдин  из  специальных  статутов
характеризует  человека,  не  имеющего  постоЯнного  местожительства,  как
существо более опасное, чем аспид,  дракон,  рысь  и  василиск"  (atrocior
aspide, dracone, lynce et basilico).  –ыгане,  от  которых  ЂнглиЯ  хотела
избавитьсЯ, долгое времЯ причинЯли ей столько же  хлопот,  сколько  волки,
которых ей удалось совсем истребить.
   ‚ этом отношении англичанин отличаетсЯ  от  ирландца,  который  молитсЯ
свЯтым о здравии волка и величает его своим "крестным".
   Ћднако английское  законодательство,  смотревшее,  как  мы  только  что
видели, сквозь пальцы на прирученного волка, ставшего чем-то вроде собаки,
относились так же терпимо к бродЯгам,  кормЯщимсЯ  каким-нибудь  ремеслом.
Ќикто не  преследовал  ни  скомороха,  ни  странствующего  цирюльника,  ни
лекарЯ, ни разносчика, ни скитающегосЯ алхимика, если только  у  них  было
какое-либо ремесло,  доставлЯвшее  им  средства  к  жизни.  Ќо  и  с  этой
оговоркой и за этими исключениЯми вольный человек,  каким  ЯвлЯлсЯ  каждый
бродЯга, уже внушал опасение закону. ‚сЯкий праздношатающийсЯ  представлЯл
собою угрозу общественному спокойствию.  •арактерное  длЯ  нашего  времени
бесцельное шатание по белу свету было тогда  Явлением  неизвестным:  знали
только существовавшее испокон веков бродЯжничество. „остаточно было только
иметь тот особый вид, который принЯто называть  "подозрительным",  -  хотЯ
никто не может объЯснить, что значит это слово, - чтобы общество  схватило
такого человека за шиворот: "ѓде ты проживаешь? —ем занимаешьсЯ?"  €  если
он не мог ответить на эти вопросы, его ожидало суровое наказание. †елезо и
огонь были средствами воздействиЯ,  предусмотренными  уголовным  кодексом.
‡акон боролсЯ с бродЯжничеством прижиганиЯми.
   Ћтсюда, как прЯмое следствие, вытекал неписаный "закон о подозрительных
лицах", применЯвшийсЯ на всей английской территории к  бродЯгам  (которые,
надо  сознатьсЯ,  легко  становились  преступниками)  и,  в  частности,  к
цыганам, изгнание которых неосновательно сравнивали с изгнанием  евреев  и
мавров из €спании и протестантов из ”ранции. —то же касаетсЯ  нас,  мы  не
смешиваем облавы с гонением.
   Љомпрачикосы, повторЯем, не имели  ничего  общего  с  цыганами.  –ыгане
составлЯли определенную  народность;  компрачикосы  же  были  смесью  всех
наций, как  мы  уже  говорили,  отбросами  их,  отвратительной  лоханью  с
помоЯми. Љомпрачикосы, в противоположность цыганам, не имели  собственного
наречиЯ; их жаргон был смесью самых разнообразных наречий; они изъЯснЯлись
на каком-то тарабарском Языке, заимствовавшем свои слова из  всех  Языков.
Ћни в конце концов сделались, подобно цыганам,  племенем,  кочующим  среди
других  племен;  но  их  свЯзывало  воедино  сообщество,  а  не   общность
происхождениЯ. ‚о все исторические эпохи в необъЯтном океане  человечества
можно наблюдать такие отдельные потоки вредоносных людей, распространЯющие
вокруг себЯ отраву. –ыгане составлЯли племЯ, компрачикосы же  были  своего
рода масонским  обществом;  но  это  масонское  общество  не  преследовало
высоких целей, а занималось отвратительным промыслом. Ќаконец, было  между
ними  различие  и  в  религии.  –ыгане  были  Язычниками,  компрачикосы  -
христианами, и даже хорошими христианами, как подобает  братству,  хотЯ  и
состоЯвшему  из  представителей  всех   народностей,   но   возникшему   в
благочестивой €спании.
   Ћни были больше чем христианами - они были католиками,  и  даже  больше
чем католиками - они были рьЯными  почитателЯми  папы.  Џритом  они  столь
ревностно охранЯли  чистоту  своей  веры,  что  отказались  соединитьсЯ  с
венгерскими кочевниками из Џештского  комитата,  во  главе  которых  стоЯл
некий старец, имевший  вместо  жезла  посох  с  серебрЯным  набалдашником,
украшенным  двуглавым  австрийским  орлом.   Џравда,   эти   венгры   были
схизматиками и даже праздновали 27 августа успение - омерзительнаЯ ересь!
   ‚  Ђнглии  при  ‘тюартах  компрачикосы,  по  указанным  нами  причинам,
пользовались  некоторым  покровительством  властей.  €аков  II,  пламенный
ревнитель веры, преследовавший евреев и травивший цыган,  по  отношению  к
компрачикосам был добрым государем. Њы  уже  знаем,  почему:  компрачикосы
были покупателЯми  человеческого  товара,  которым  торговал  король.  Ћни
весьма искусно устраивали внезапные исчезновениЯ. ’акие исчезновениЯ  иной
раз требовались "длЯ  блага  государства".  ‘тоЯвший  кому-нибудь  поперек
дороги малолетний наследник, попав к ним в руки и  будучи  подвергнут  ими
определенной операции, становилсЯ неузнаваемым. ќто облегчало  конфискацию
имущества, это упрощало передачу родовых поместий фаворитам.  Љроме  того,
компрачикосы  были  крайне  сдержанны  и  молчаливы:  обЯзавшись   хранить
безмолвие, они твердо блюли данное  слово,  что  совершенно  необходимо  в
государственных делах. Џочти не было примера, чтобы они выдали королевскую
тайну. Џравда, это соответствовало их же собственным  интересам:  если  бы
король потерЯл к ним доверие, им грозила бы  немалаЯ  опасность.  €так,  с
политической точки зрениЯ они были  подспорьем  власти.  ‘верх  того,  эти
мастера на все руки поставлЯли певчих свЯтейшему отцу. ЃлагодарЯ им  можно
было исполнЯть "Miserere" ["Џомилуй" - молитва (лат.)]  Ђллегри.  Ћсобенно
чтили они деву Њарию. ‚се это нравилось папистам ‘тюартам. €аков II не мог
неприЯзненно относитьсЯ к людЯм, благочестие которых простиралось до того,
что они фабриковали кастратов длЯ церковных капелл. ‚ 1688 году  в  Ђнглии
произошла смена династии. ‘тюарта вытеснил принц Ћранский. Њесто €акова II
занЯл ‚ильгельм III.
   €аков II скончалсЯ в изгнании, и на его могиле  совершилось  чудо:  его
останки исцелили от фистулы епископа Ћтенского -  достойное  воздаЯние  за
христианские добродетели низложенного монарха.
   ‚ильгельм  Ћранский,  не  разделЯвший  образа  мыслей   €акова   II   и
придерживавшийсЯ в своей деЯтельности других принципов, сурово  отнессЯ  к
компрачикосам. Ћн положил немало труда, чтобы уничтожить  этот  тлетворный
сброд.
   ‘татут, изданный в самом начале царствованиЯ ‚ильгельма  III  и  Њарии,
обрушилсЯ со всей силой на сообщества  компрачикосов.  ќто  было  длЯ  них
жестоким ударом, от которого они уже никогда не смогли оправитьсЯ. ‚  силу
этого статута члены шайки, изобличенные в преступных действиЯх,  подлежали
клеймению: каленым железом у них выжигалась на плече буква R,  что  значит
rogue, то есть мошенник, на левой руке - буква  ’,  означающаЯ  thief,  то
есть вор, и на правой руке - буква Њ, означающаЯ manslay, то есть  убийца.
ѓлавари,  "предположительно  богатые  люди,  хотЯ   с   виду   и   нищие",
подвергались collistrigium, то есть стоЯнию у позорного столба (pilori), и
на лбу у них выжигали букву  ђ;  их  имущество  подлежало  конфискации,  а
деревьЯ в  их  угодьЯх  вырубались,  и  пни  выкорчевывались.  ‚иновные  в
недоносительстве на компрачикосов карались как их  сообщники  конфискацией
имущества и пожизненным заключением в  тюрьме.  —то  же  касаетсЯ  женщин,
входивших в состав шаек, то они подлежали  наказанию,  носившему  название
cucking-stool, - это была своего рода западнЯ, а самый термин  образовалсЯ
из соединениЯ французского слова coquine (непотребнаЯ женщина) и немецкого
слова  stuhl   (стул).   Ђнглийские   законы   отличаютсЯ   необыкновенной
долговечностью: в английском уголовном кодексе это  наказание  сохранилось
еще до сих пор длЯ "сварливых женщин". Cucking-stool подвешивают над рекой
или прудом, сажают в  него  женщину  и  погружают  в  воду.  ќта  операциЯ
повторЯетсЯ трижды, "чтобы охладить  злобу  провинившейсЯ",  как  поЯснЯет
комментатор —емберлен.


        —Ђ‘’њ Џ…ђ‚Ђџ. ЌЋ—њ Ќ… ’ЂЉ —…ђЌЂ, ЉЂЉ —…‹Ћ‚…Љ


        1. ћ†ЌЂџ ЋЉЋЌ…—ЌЋ‘’њ ЏЋђ’‹…Ќ„Ђ

   ‚ продолжение всего декабрЯ 1689 года и ЯнварЯ 1690 года на европейском
материке непрерывно дул упорный северный ветер, в особенности неистовствуЯ
в Ђнглии. ќто он вызвал те страшные по своим последствиЯм холода,  которые
сделали эту зиму "памЯтной длЯ бедных", как  об  этом  записано  на  полЯх
старинной библии в пресвитерианской  лондонской  часовне  Non  Jurors  [не
приемлющих присЯги (англ.)]. ЃлагодарЯ исключительной прочности старинного
королевского пергамента, употреблЯвшегосЯ длЯ официальных  актов,  длинные
списки беднЯков, найденных мертвыми от голода и холода, можно еще и теперь
без труда разобрать во многих  местных  реестрах,  особенно  в  приходских
записЯх Љлинк-‹иберти-Љорта в  городке  ‘аутворке,  Џай-Џаудер-Љорта  (что
означает "„вор запыленных ног") и “айт-—епел-Љорта в деревне ‘тэпней,  где
церковным ктитором был местный бальи.  ’емза  стала,  что  случаетсЯ  реже
одного раза в столетие, так как морские приливы  препЯтствуют  образованию
на ней льда. Џо замерзшей реке ездили  на  повозках;  на  ’емзе  открылась
Ярмарка с палатками, с боЯми медведей и быков; тут же, на  льду,  зажарили
целого быка. ’акой толщины лед  держалсЯ  два  месЯца.  ’Яжелый  1690  год
превзошел  холодами  даже  знаменитые  зимы  начала   семнадцатого   века,
тщательно изученные доктором  ѓедеоном  „елоном,  которого,  как  аптекарЯ
королЯ €акова I, город ‹ондон почтил  постановкой  памЯтника  -  бюста  на
цоколе.
   Ћднажды вечером, к концу одного из самых морозных Январских  дней  1690
года, в одной из  многочисленных  негостеприимных  бухточек  Џортлендского
залива происходило нечто необычайное. ‚сполошившиесЯ чайки и морские  гуси
с криком кружились у входа в бухточку, не отваживаЯсь вернутьсЯ в нее.
   ‚ этой маленькой бухте, самой опасной из всех бухт залива,  когда  дуют
некоторые ветры, а следовательно, самой пустынной и наиболее  удобной  длЯ
судов, укрывающихсЯ от нежелательных взоров, почти  вплотную  к  берегу  -
место было глубокое - стоЯло небольшое суденышко,  причалившее  к  выступу
скалы. Њы делаем ошибку, говорЯ: "ночь опускаетсЯ на землю"; следовало  бы
говорить: "ночь поднимаетсЯ от земли", ибо  темнота  надвигаетсЯ  на  небо
снизу. ‚низу, у подножиЯ скалы, уже наступила ночь; вверху был  еще  день.
…сли бы кто-нибудь подошел поближе к стоЯвшему на  причале  суденышку,  он
узнал бы в нем бискайскую урку.
   ‘олнце, скрывавшеесЯ весь день в тумане, только что село. ‚ сердце  уже
начинало проникать то мрачное беспокойство, которое можно было бы  назвать
тоской по исчезнувшему светилу.
   ‚етер с морЯ улегсЯ, и в бухте было тихо.
   ќто  было  счастливым  исключением,  в  особенности  зимой.  „оступ   в
большинство портлендский бухт прегражден мелЯми. ‚ бурную погоду  волнение
в них очень сильно, и нужны немалаЯ ловкость и  опыт,  чтобы  благополучно
довести судно до берега. ќти крошечные гавани хороши  только  с  виду,  на
самом же деле они сплошь и рЯдом оказывают  дурную  услугу.  ‚ойти  в  них
опасно, выйти - страшно. Ћднако в этот вечер, вопреки  обыкновению,  бухта
не таила в себе никакой угрозы.
   ЃискайскаЯ урка - старинное судно, вышедшее ныне из употреблениЯ.  ќтот
тип судна,  в  свое  времЯ  принесший  известную  пользу  военному  флоту,
отличалсЯ крепким корпусом  и  по  размерам  соответствовал  барке,  а  по
прочности - кораблю. “рки входили в состав Ђрмады; военные  урки,  правда,
имели большое водоизмещение; так,  "Ѓольшой  грифон",  капитанское  судно,
которым командовал ‹опе де Њедина, было вместимостью в шестьсот  пЯтьдесЯт
тонн и имело на борту сорок пушек; торговаЯ же  и  контрабандистскаЯ  урки
были значительно меньших размеров.  ЊорЯки  ценили  и  уважали  это  утлое
суденышко. ’росы такелажа на нем были из пеньковых  стренд,  некоторые  из
ник - со вплетенной внутрь  железной  проволокой,  что  свидетельствовало,
быть может, о намерении, хотЯ научно и не совсем обоснованном,  обеспечить
правильное действие компаса при магнитных бурЯх; оснастка урки состоЯла не
только из этих  тонких  тросов,  но  и  из  толстых  перлиней,  из  кабрий
испанских галер и камелов римских трирем. ђумпель был очень  длинным:  это
имело то преимущество, что увеличивалась  сила  рычага,  но  и  ту  дурную
сторону, что уменьшалсЯ угол поворота; два шкива в двух шкивгатах на конце
румпелЯ исправлЯли этот недостаток и до известной степени уменьшали потерю
силы. Љомпас помещалсЯ  в  нактоузе  правильной  четырехугольной  формы  и
сохранЯл устойчивое равновесие благодарЯ двум медным ободкам,  вставленным
один в другой и утвержденным горизонтально на маленьких  стержнЯх,  как  в
лампах Љардана. ЉонструкциЯ урки свидетельствовала о том, что строитель ее
обладал известными знаниЯми и смекалкой; но  это  были  знаниЯ  невежды  и
смекалка дикарЯ. “рка была так же примитивна  по  своему  устройству,  как
прама и пирога;  она  обладала  устойчивостью,  первой  и  быстроходностью
второй и, подобно  всем  судам,  созданным  инстинктом  пирата  и  рыбака,
отличалась высокими мореходными качествами.  ’акое  судно  было  одинаково
пригодно длЯ  плаваниЯ  в  закрытых  и  открытых  морЯх;  его  чрезвычайно
своеобразнаЯ паруснаЯ оснастка, включавшаЯ в себЯ  и  стакселЯ,  позволЯла
ему идти  тихим  ходом  в  закрытых  бухтах  Ђстурии,  напоминающих  собою
бассейны, как, например, Џасахес, и полным ходом в открытом море;  на  нем
можно было совершать путешествиЯ и по озеру и вокруг света, - оригинальное
судно, предназначенное длЯ плаваниЯ и по спокойным водам пруда и по бурным
океанским волнам. ‘реди кораблей урка была то  же,  что  трЯсогузка  среди
пернатых - меньше всех и смелей всех; усевшись на камыш, трЯсогузка только
чуть-чуть сгибает его, а вспорхнув - может перелететь через океан.
   Ѓискайские урки, даже самые бедные, были позолочены и раскрашены. ’акаЯ
татуировка совсем в  духе  басков,  этого  очаровательного,  но  несколько
дикого народа. —удесные краски Џиренейских гор, покрытых  белым  снегом  и
зелеными пастбищами, пробуждают в  их  обитателЯх  неодолимую  страсть  ко
всЯкого рода украшениЯм. Ѓаски великолепны в своей нищете: над входом в их
хижины намалеваны гербы; у них есть крупные ослы,  которых  они  увешивают
бубенцами, и рослые быки, которым они сооружают головной убор  из  перьев;
их телеги, за две мили дающие знать о  себе  скрипом  колес,  всегда  Ярко
расписаны, покрыты резьбою и  убраны  лентами.  Ќад  дверью  башмачника  -
барельеф, высеченный из камнЯ: изображение св.Љрепина и башмак. €х  куртки
обшиты кожаным галуном, на изношенной одежде вместо заплат вышивка. „аже в
минуты самого  непосредственного  весельЯ  баски  величавы.  Ћни,  подобно
грекам, - дети солнца. ‚ то времЯ как сумрачный сын  ‚аленсии  набрасывает
на голое тело рыжую шерстЯную хламиду  с  отверстием  длЯ  головы,  жители
ѓалисии и Ѓискайи нарЯжаютсЯ в красивые рубашки  из  выбеленного  на  росе
холста. €з-за маисовых гирлЯнд в окнах и на порогах  их  хижин  приветливо
выглЯдывают белокурые головки и свежие  личики.  †изнерадостнаЯ  и  гордаЯ
Ясность духа находит свое  отражение  в  их  незамысловатом  искусстве,  в
ремеслах, в обычаЯх, в нарЯдах их девушек, в их песнЯх. ЉаждаЯ  гора,  эта
исполинскаЯ растрескавшаЯсЯ лачуга, в Ѓ