  до этого
Ќового ‘вета. —то касаетсЯ лодки, то она пристала к живописному холму; здесь
вышла из нее прекраснаЯ Ђхав; узнав, что эта землЯ была действительно ‹уной,
она очень  обрадовалась и  не захотела  возвратитьсЯ  к  своим  братьЯм. Ћна
поселилась  в  пещере, где  и  прожила  некоторое  времЯ.  Ћднажды, гулЯЯ  и
раздумываЯ о том,  жаль  ли ей,  что  она  потерЯла общество  своих, или  же
напротив рада этому, она вдруг увидела человека, сбивавшего желуди. ‚осторг,
вызванный этой встречей, заставил ее  броситьсЯ  к  нему в объЯтиЯ. Ћн также
радостно стал ее обнимать,  ибо прошло еще гораздо больше времени с тех пор,
как он не видел человеческого лица. ќто был ќнох праведный. Ћни  стали  жить
вместе,  нажили  потомство,  и  если  бы не  безбожный нрав  его детей  и не
гордость  его  жены, которые  заставили его  удалитьсЯ в лес,  они могли  бы
вместе  закончить  свои дни в том сладостном спокойствии  и счастии, которые
бог  посылает  супружеству  праведников. ’ам  каждый день  в  самых диких  и
уединенных местах этих страшных пустынь почтенный старец, очистившись духом,
приносил  в жертву  богу  свое  сердце.  Ќо  вот  однажды с древа  познаниЯ,
которое, как вы знаете, находитсЯ в этом саду, упало Яблоко и попало прЯмо в
реку, на  берегу которой оно  растет. “несенное волнами за пределы  раЯ, оно
доплыло  до того места, где бедный ќнох ловил рыбу, которой поддерживал свою
жизнь.  —удный плод  попал  в сети, он  его  съел; тотчас же он  познал, где
находитсЯ  земной  рай, и благодарЯ  тайнам, которых вы не можете понЯть, не
вкусив подобно ему плода от древа знаниЯ, он нашел рай и в нем поселилсЯ.
     ’еперь  Я должен рассказать вам,  каким образом  Я  сюда  попал;  вы, Я
думаю, не забыли, что менЯ зовут €лиЯ, как Я вам уже говорил. ‡найте же, что
Я  находилсЯ в  вашем мире  и обитал на берегах €ордана с …лисеем, таким  же
евреем, как и Я сам. ’ам, среди книг, Я вел жизнь достаточно приЯтную, чтобы
о ней не жалеть, хотЯ она быстро протекала. Ћднако с увеличением моих знаний
все больше возрастало во мне сознание того, как  мало Я действительно  знаю.
Ќикогда наши свЯщенники не напоминали мне о знаменитом Ђдаме без того, чтобы
воспоминание о том совершенном знании, которым  он  обладал, не  вызывало во
мне вздохов.  џ уже совершенно отчаивалсЯ в возможности получить это знание,
когда  однажды, после того,  как Я совершил  жертвоприношение  в  искупление
немощей своего бренного существа, Я заснул  и ангел господень  ЯвилсЯ мне во
сне;  проснувшись,  Я  тотчас  же принЯлсЯ за  выполнение того,  что он  мне
предписал. џ взЯл магнит, размером  приблизительно в два  квадратных фута, и
положил его в горнило; когда он совершенно очистилсЯ от всЯкой примеси, осел
и  растворилсЯ, Я извлек  из него притЯгивающее вещество, раскалил  всю  эту
массу и превратил в шар среднего размера.
     ‚  дальнейшем  ходе  приготовлений Я  соорудил  очень  легкую  железную
колесницу, и несколько месЯцев  спустЯ, когда все было  готово, Я сел  в эту
искусно  придуманную повозку. ‚ы, может быть, спросите менЯ,  длЯ чего нужен
был весь этот сложный снарЯд. ’ак знайте же, что мне поведал ангел  во времЯ
моего сна;  он сказал, что если Я хочу  приобрести  то совершенное знание, к
которому стремилсЯ, Я  должен поднЯтьсЯ в мир ‹уны, где в  раю Ђдама Я найду
древо знаниЯ,  и что  как  только Я  вкушу  его плода, тотчас  же  моЯ  душа
просветитсЯ  всеми теми  истинами,  которые  способно вместить  человеческое
существо. ’ак вот длЯ какого путешествиЯ Я соорудил свою колесницу.  Ќаконец
Я вошел  в  нее, и  когда Я прочно уселсЯ и утвердилсЯ на сиденье,  Я бросил
очень высоко в  воздух свой магнитный  шар.  ’отчас же  поднЯлась и железнаЯ
машина, которую  Я нарочно в середине построил более  тЯжелой, чем по краЯм;
она поднималась  в  полном равновесии, так как  подталкивалась  именно  этой
своей  более  тЯжелой средней  частью.  ’аким  образом, по мере того  как  Я
долетел до того места, куда менЯ притЯгивал  магнит, Я тотчас же подхватывал
магнитный шар и рукой гнал его вверх впереди себЯ".

     <img src="luna_3.jpg" height="187" width="300">

     "Ќо  как же,-прервал Я  его,-удавалось вам бросать  ваш  шар  настолько
прЯмо над вашей колесницей, что никогда  она не уклонЯлась  в сторону?" - "џ
не вижу  в этом ничего  удивительного,  ведь магнитный шар, подброшенный  на
воздух, притЯгивал к себе железо по  прЯмой линии, вследствие чего колесница
не  могла  уклонитьсЯ в сторону. ‘кажу вам более: даже в то времЯ,  когда  Я
держал свой  шар в руке, Я все-таки продолжал подниматьсЯ, так как колесница
не  переставала тЯнутьсЯ  к магниту, который  Я  держал  над  ней. Ќо толчки
железных частей по направлению к моему шару  были так сильны, что заставлЯли
мое тело  гнутьсЯ в три погибели, так что Я уже не решилсЯ еще раз повторить
этот  опыт. џ должен сказать, что  зрелище было необыкновенное:  сталь этого
летучего дома,  которую Я отшлифовал самым  тщательным образом, отражала  со
всех сторон солнечный свет так Ярко и резко, что мне самому  казалось, что Я
возношусь в огненной  колеснице. Ќаконец, после того как Я долго подбрасывал
свой шар  и продолжал лететь  за ним, Я, так же как и  вы, долетел до такого
места, с  которого  Я начал падать на эту  землю;  но так как в эту минуту Я
крепко  сжимал  в  руках  свой  шар,  то  моЯ  колесница,  сиденье  которой,
притЯнутое  магнитом, давило  менЯ, никак не  могла  от менЯ отделитьсЯ. Њне
грозила опасность  сломать себе  шею; чтобы  избавитьсЯ от нее,  Я  стал  от
времени до  времени подбрасывать  свой  шар с тем,  чтобы замедлить движение
машины и таким образом ослабить удар при  падении.  Ќаконец, когда Я  увидел
себЯ на расстоЯнии двух или  трех сажень от земли, Я стал бросать шар во все
стороны, то туда,  то сюда, но так, чтобы он все  времЯ  оставалсЯ  на одном
уровне  с остовом колесницы, и продолжал это делать до  тех пор, пока  перед
моими глазами не открылсЯ  земной рай. ’огда Я сейчас же толкнул шар  в этом
направлении, моЯ машина полетела за шаром, а Я начал падать  и падать до тех
пор, пока подо мной не оказалсЯ песок; тогда Я  подбросил шар приблизительно
на расстоЯние фута над своей головой; это значительно смЯгчило удар, так что
при моем  падении он был не сильней того, как если бы Я, стоЯ на земле, упал
во  весь  рост.  Ќе стану вам описывать удивление, охватившее менЯ  при виде
всех окружавших  менЯ  чудес, ибо оно было  таково, как и то, которое только
что,  как Я  видел, поразило и  вас. “знайте одно, на другой же день Я нашел
древо  жизни, плоды которого сохранЯют менЯ юным; змей был вскоре поглощен и
должен был выйти вон в виде пара".
     Ќа этих словах Я перебил его и спросил: "Џочтенный и свЯтой патриарх, Я
очень  желал  бы  знать,  что  вы  разумеете под  этим  змеем,  который  был
поглощен?" ‘ улыбкой он отвечал  мне так: "џ забыл, о мой  сын, открыть  вам
одну  тайну, котораЯ  не  могла  быть вам известна. ’ак знайте же, что после
того, как …ва  и  ее муж вкусили от запретного  плода, бог,  чтобы  наказать
змеЯ, искусившего их, загнал его в тело  человека. ‘ тех пор  не родилось ни
одного человеческого существа, которое в возмездие за  грех, совершенный его
предками, не питало бы в своем чреве змеЯ, рожденного от этого первого змеЯ.
‚ы  называете  это  кишками  и  считаете  их  необходимыми  длЯ  отправлениЯ
жизненных функций. Ќо знайте же, что  это  не  что иное, как змей, сложенный
несколько раз двойными  петлЯми.  Љогда вы слышите различные  звуки  в ваших
кишках,  знайте, что это шипение змеЯ, по обжорливости своего нрава  некогда
побудившего первого человека объестьсЯ; точно так же он и теперь требует длЯ
себЯ  пищи.  €бо  бог,  который хотел  наказать  вас  тем,  что  сделал  вас
‘мертными,  как и  остальных животных, сделал вас  в  то же времЯ одержимыми
этими ненасытными  животными,  так что  если вы  будете  кормить его слишком
обильно,  вы  задохнетесь;  если будете  отказывать  ему в  пище,  когда  он
голодный своими невидимыми зубами кусает  вас за желудок, он станет кричать,
бушевать, извергать  из себЯ тот Яд, который ваши доктора называют желчью, и
так воспалит вас Ядом, который  прольет в ваши жилы, что вы  скоро истлеете.
Ќаконец, чтобы вы могли убедитьсЯ в  том, что ваши кишки - это действительно
змей, который живет в  вашем теле, вспомните, что змеЯ находили в  гробницах
ќскулапа*,  ‘ципиона*,  Ђлександра*,  Љарла  Њартелла*  и  ќдуарда*,  королЯ
Ђнглии, и что эти змеи питались телом своих хозЯев".
     "„ействительно,-прервал  Я  его,-Я  заметил,  что   этот  змей   всегда
стараетсЯ вырватьсЯ из тела  человека, и потому видно, как его голова и тело
вылезают из тела в нижней  части живота.  Ќо бог не захотел допустить, чтобы
змей мучил одного  только  мужчину, он допустил,  чтобы  он ожесточилсЯ и на
женщину  и  чтобы он  бросал в нее свой  Яд, так что опухоль  держитсЯ целых
девЯть месЯцев после укуса. € чтобы показать  вам, что мои слова согласны со
словом  божиим, Я  вам напомню,  как  бог говорил змею, проклинаЯ  его,  что
сколько бы он ни заставлЯл женщину спотыкатьсЯ, идЯ против нее, она все же в
конце концов заставит его склонить голову..." џ хотел продолжать эту чепуху,
но  €лиЯ  остановил   менЯ:  "Џодумайте  о  том,-сказал  он,-что  это  место
свЯщенно". Ћн немного помолчал, как бы длЯ того, чтобы вспомнить, на  чем он
остановилсЯ, и затем продолжал:
     "џ вкушаю плода от древа жизни  только раз в  сто лет. …го сок по вкусу
несколько напоминает винный спирт. џ думаю, что это Яблоко, которое ел Ђдам,
было причиной  долгой жизни наших праотцев, ибо в их семЯ проникла часть его
силы, котораЯ затем исчезла в водах потопа. „рево знаниЯ растет против него.
…го плод покрыт кожицей, котораЯ вызывает неведение во всЯком, вкусившем ее;
под  толщей  этой  кожицы  сохранЯютсЯ, однако, все духовные свойства  этого
ученого  кушаньЯ. Ќекогда бог, изгнав Ђдама из  этой блаженной  местности  и
боЯсь, чтобы он не нашел опЯть  дорогу, ведущую сюда,  натер ему десны  этой
кожицей.  ‘ тех  пор и в течение более пЯтнадцати лет  он заговаривалсЯ и до
такой степени все забыл, что ни он, ни  его потомки до  самого ЊоисеЯ даже и
не вспомнили о сотворении мира.  Ќо остатки свойств,  присущих  этой толстой
коже, окончательно рассеЯлись благодарЯ пылу и Ясности ума великого пророка.
Њне,  к счастью,  попалось одно из  тех Яблок, которые совершенно поспели  и
потерЯли свою кожицу,  и едва моЯ слюна смочила его, как тотчас же всемирное
знание ударило менЯ прЯмо в нос; мне показалось, что  бесконечное количество
мелких глазков открылось в моей  голове, и Я  познал, как говорить  с богом.
Љогда впоследствии Я  стал  обдумывать чудесное свое  вознесение,  Я  хорошо
понЯл, что не мог бы  обойти бдительности  серафима, поставленного  богом  у
врат  раЯ, чтобы  охранЯть его, если бы Я пользовалсЯ одними скрытыми силами
материи; мне это удалось потому, что бог любит иногда действовать косвенными
путЯми. џ думаю,  что он внушил мне этот способ проникнуть в  рай; точно так
же, как он захотел воспользоватьсЯ  ребрами Ђдама, чтобы  создать  жену ему,
хотЯ он мог точно так же сотворить ее из земли, как и его.
     „олго Я гулЯл по этому саду, не имеЯ никакого общества. Ќо наконец, так
как  ангел  при вратах  сада  был мой главный  хозЯин,  мне  пришло  желание
приветствовать его. Џосле часа пути Я дошел до  цели своего путешествиЯ, ибо
по  истечении  этого времени  Я  пришел к  такому  месту, где тысЯча молний,
сливаЯсь  в  одну, давали такой ослепительный  свет, что при нем можно  было
даже видеть тьму.  џ  еще  не совсем оправилсЯ от этого происшествиЯ,  когда
передо мной предстал прекрасный юноша. "џ,-сказал он,-тот архангел, которого
ты  ищешь.  џ  только что  прочел мысль  бога,  что он  внушил тебе средства
попасть сюда и что он хочет, чтобы ты здесь ожидал дальнейшую его  волю". Њы
с  ним беседовали о многих предметах, и между прочим  он сказал мне, что тот
свет,   который,  по-видимому,  испугал  менЯ,  вовсе  не  страшен;  что  он
загораетсЯ почти каждый день во  времЯ вечернего обхода ангела  и вследствие
того, что, во избежание  неожиданных  выходок со стороны  колдунов,  которые
всюду проникают, ему приходитсЯ фехтовать своим огненным мечом, и этот  свет
и есть молниЯ,  вызваннаЯ игрой его стали. "’е молнии,  которые вы видите из
вашего  света, вызываю Я. …сли иногда они кажутсЯ вам очень отдаленными, это
потому, что далекие облака, в которых они отражаютсЯ, отбрасывают к вам  эти
легкие огненные образы, точно так же, как облака, иначе расположенные, могут
создать радугу. џ не буду просвещать вас дальше, тем более, что древо знаниЯ
отсюда недалеко,  и когда вы  съедите один  из его  плодов, вы будете так же
учены, как и Я.  Ќо главное, бойтесь ошибатьсЯ:  большинство плодов, висЯщих
на этом дереве, окружены такой коркой, что если вы ее попробуете, вы сойдете
в  состоЯние  ниже  уровнЯ  человека,  тогда  как,  вкусив мЯкоть  плода, вы
подниметесь до высоты ангела".
     Ќа этом месте поучений серафима €лиЯ остановилсЯ, и  в это времЯ к  нам
подошел небольшого роста  человек.  "ќто ќнох, о  котором  Я вам говорил", -
тихо сказал  мой  проводник.  …два он успел  произнести эти слова, как  ќнох
предложил нам  корзину,  полную незнакомых  мне плодов, похожих на  гранаты,
которые он  впервые нашел в этот  самый день  в отдаленной рощице. џ положил
несколько таких плодов  в карман по приказанию €лии, и тут ќнох спросил его,
кто Я такой.
     "ђассказ  об  этом  приключении  требует  длинной  беседы,-отвечал  мой
проводник.-‘егоднЯ вечером, когда мы удалимсЯ на покой, он сам расскажет нам
о чудесах и подробностЯх своего путешествиЯ".
     Љогда он  произносил  эти  слова, мы подходили  к  чему-то похожему  на
шалаш,  построенный  из  пальмовых  ветвей,  очень искусно  переплетенных  с
ветками мирт и апельсинных деревьев. ’ут Я увидел в маленьком чуланчике кучи
прЯжи, такой белой и тонкой, что ее можно было  принЯть за самую душу снега.
џ  видел  также  разбросанные  по  разным местам прЯлки,  Я  спросил  своего
проводника,  длЯ  чего они нужны. "„лЯ того чтобы прЯсть,- отвечал он.-Љогда
почтенный ќнох  хочет дать себе отдых  от созерцаниЯ, он то расчесывает  эту
кудель,  то крутит  из нее  нитку, то ткет полотно, которое идет на  рубашки
одиннадцати тысЯчам дев*. ‚ы,  несомненно, видели  в вашем мире, как осенью,
приблизительно  во  времЯ  посева,  по воздуху  летают какие-то  белые нити.
ЉрестьЯне называют  это "нитками богородицы". ќто те очески, от которых ќнох
очищает лен, когда он его расчесывает".
     Њы  ненадолго  остановились,  чтобы проститьсЯ  с ќнохом,  так как  эта
хижина  была  его кельей;  нам пришлось его покинуть так  скоро  потому, что
через каждые шесть часов он совершает свои молитвы  и шесть часов уже прошло
со времени совершениЯ последней. Џо  дороге Я  стал упрашивать €лию окончить
историю  вознесений  на  ‹уну, которую  он  начал,  и  сказал  ему,  что  он
остановилсЯ, как мне помнилось, на свЯтом евангелисте €оанне.
     "…сли,-сказал  он,-у  вас не хватает  терпениЯ подождать, пока  плод от
древа  знаниЯ откроет  вам все это лучше, чем Я могу это сделать, Я расскажу
вам об этом. ’ак знайте же, что бог..."
     Џри этих  словах  не знаю каким образом впуталсЯ сюда дьЯвол. Љак бы то
ни  было,  но  Я  не  мог  воздержатьсЯ  от  насмешек  и   прервал  его:  "џ
вспоминаю,-сказал  Я  ему,-богу  как-то   стало  известно,  что  душа  этого
евангелиста настолько  отрешилась  от  всего  земного, что он удерживал ее в
своем  теле  только  тем,  что  крепко   сжимал  рот.  ЏредвечнаЯ   мудрость
чрезвычайно  была  удивлена  таким  неожиданным  случаем.  "“вы,-воскликнула
она,-он  не должен вкусить смерти. Ћн  предназначен  к тому, чтобы во  плоти
быть вознесенным в земной рай! €,  однако, час, когда, по моему предвидению,
он должен был вознестись, почти уже прошел.  Ѓоже правый! —то скажут обо мне
люди, когда узнают, что Я ошибалась!" €так, в нерешительности предвечный был
принужден, чтобы исправить свою  ошибку,  сразу его туда доставить, не  имеЯ
времени заставить его потихоньку туда перебратьсЯ".
     ‚о  времЯ всей  этой  речи  €лиЯ  смотрел  на  менЯ  глазами,  которые,
казалось, были  способны  менЯ  убить, если бы  Я мог умереть  от  чего-либо
другого, кроме голода. "Ћтвратительное  существо,-воскликнул он, отодвигаЯсь
от менЯ,-ты имеешь наглость  глумитьсЯ  над свЯщенными вещами! Џолучил бы ты
наказание поделом, если  бы премудрый не захотел оставить тебЯ назидательным
примером своего милосердиЯ перед людьми. ‚он, безбожник, вон отсюда! Џойди и
объЯви как в нашем маленьком мире, так и в другом  -  ибо ты предназначен  к
тому,  чтобы туда  вернутьсЯ,-какую непримиримую ненависть бог испытывает ко
всем атеистам".
     Ћн  едва  произнес это  проклЯтие, как схватил менЯ и  силой потащил  к
вратам. Љогда  мы  подошли  к большому дереву,  ветви которого,  отЯгощенные
плодами, склонЯлись чуть не до самой земли, он сказал: "‚от древо знаниЯ, от
которого  ты  бы  мог  почерпнуть непостижимые  познаниЯ,  если  бы  не  был
неверующим".
     ’олько успел он  это произнести, как  Я, делаЯ  вид, что  мне  дурно, с
намерением  упал на одну  ветку,  с которой  ловко сорвал  одно Яблоко, один
плод.  Њне  нужно было  сделать еще  только несколько шагов,  и Я был  бы за
пределами этого восхитительного парка. Ћднако  мною до  такой степени владел
голод, что Я забыл, что  нахожусь во власти разгневанного пророка. Џоэтому Я
вынул одно из Яблок, которыми набил свой  карман, и впилсЯ в него зубами, но
вместо того  чтобы  взЯть одно из тех,  которые  мне подарил  ќнох, моЯ рука
упала на плод, который Я сорвал с древа знаниЯ и который Я,  к несчастью, не
очистил от кожи. џ только что успел отведать от него, как густой мрак окутал
мою душу, Я уже не  видел перед  собой ни Яблока,  ни €лии и никак бы не мог
отыскать следов той дороги, котораЯ менЯ сюда привела.
     ЋбдумываЯ  впоследствии все это чудесное происшествие, Я рассудил, что,
вероЯтно,  корка  от   плода,  который  Я  вкусил,  потому  не  лишила  менЯ
окончательно  разума,  что  мои  зубы,  прокусываЯ  ее, в то же времЯ слегка
коснулись и  мЯкоти,  живительный  сок  которой ослабил зловредное  действие
кожицы.
     џ был чрезвычайно  удивлен,  увидЯ,  что  Я совсем один и в  совершенно
неизвестной  мне стране. ‘колько Я ни озиралсЯ кругом,  сколько ни оглЯдывал
окружавшую менЯ местность,  Я не видел ни одного  живого  существа,  которое
радовало бы  взор. Ќаконец Я  решил идти вперед, до тех  пор, пока судьба не
пошлет мне навстречу какое-нибудь живое существо или же смерть.
     ‘удьба действительно исполнила  мое желание, и, пройдЯ четверть мили, Я
увидел перед собой  двух  больших и  сильных зверей. Ћдин из них остановилсЯ
передо  мной,  другой с  необыкновенной легкостью  убежал  по направлению  к
своему жилищу,  по крайней мере,  Я  так  предположил,  ибо  некоторое времЯ
спустЯ он вернулсЯ в  сопровождении более чем семи или восьми сотен подобных
же зверей, которые  и  окружили  менЯ. Љогда Я  мог их разглЯдеть поближе, Я
увидел, что  они  похожи  на нас как лицом,  так и  сложением  и ростом. ќто
приключение  напомнило  мне  слышанные  мною  в былые времена  рассказы моей
кормилицы  о сиренах, фавнах  и сатирах.  Ћт  времени  до времени эти  звери
издавали  такое бешеное гиканье,  вызванное,  вероЯтно, моим  видом, который
приводил их в восхищение, что Я сам чуть было не поверил,  что превратилсЯ в
чудовище. Ќаконец одно из этих существ, полулюдей, полузверей, ухватило менЯ
за шиворот,  так, как  волк хватает  овцу, перекинуло  менЯ себе за  спину и
понесло менЯ  в их город, где Я был еще более  удивлен,  ибо увидел, что эти
звери действительно люди, но  что ни  один из  них  не  ходит иначе, как  на
четырех ногах.
     Љогда Я проходил мимо толпы этих людей и  они увидели, как Я мал ростом
(большинство из них  имеют в  длину  более двенадцати локтей), а также и то,
что мое тело поддерживаетсЯ двумЯ только ногами, они не хотели верить, что Я
человек, ибо считали, что если природа одарила человека,  как и зверЯ, двумЯ
руками и  двумЯ  ногами, он должен пользоватьсЯ  ими так же, как  делают это
они. € действительно, раздумываЯ впоследствии  по  этому поводу,  Я пришел к
заключению, что такое положение вовсе не так  нелепо: Я вспомнил,  что  ведь
дети  ходЯт  на  четвереньках,  пока  единственной  наставницей их  ЯвлЯетсЯ
природа, и что они  становЯтсЯ на  две ноги только по наущению своих  нЯнек,
которые сажают их в колЯсочки и привЯзывают ремнЯми, чтобы помешать им вновь
упасть  на четвереньки,- единственное,  собственно,  положение, при  котором
человеческое тело естественно отдыхает.
     ЋказываетсЯ, они говорили (мне это разъЯснили  уже впоследствии), что Я
несомненно  самка  маленького  животного  королевы.  ‚   качестве  ли  этого
животного, или чего-либо другого, менЯ повели  прЯмо в городскую ратушу, где
Я понЯл из общего говора  и из  жестов  как народа, так и членов магистрата,
что они совещаютсЯ  о том,  чем  бы Я мог  быть. Џосле  того как  они  долго
обсуждали  этот  вопрос,  некий  гражданин, на  котором  лежала  обЯзанность
охранЯть редких зверей, стал упрашивать городских старшин сдать менЯ ему  на
хранение, пока  королева  не  пришлет за мной,  чтобы соединить менЯ  с моим
самцом.  ќтому  не встретилось  препЯтствий, и фокусник принес менЯ к себе в
дом,  где научил  менЯ  изображать шута,  кувыркатьсЯ,  строить  гримасы;  в
послеобеденное времЯ он брал деньги за вход и показывал менЯ желающим.
     Ќаконец  небо, разгневавшись на  то, что осквернЯетсЯ храм его владыки,
сжалилось надо мной,  и  однажды, когда шарлатан, привЯзав менЯ  к  веревке,
заставлЯл менЯ  через нее  прыгать длЯ развлечениЯ  праздной толпы, Я  вдруг
услышал  голос  человека, который по-гречески спросил  менЯ, кто Я  такой. џ
крайне удивилсЯ,  услышав, что в этой стране  говорЯт так же,  как у нас. Ћн
стал расспрашивать менЯ, Я ему отвечал и затем в общих чертах  рассказал ему
начало и счастливый исход своего путешествиЯ. Ћн принЯлсЯ менЯ утешать,  и Я
помню,  как он мне  сказал:  "—то  делать,  сын мой, вы  расплачиваетесь  за
слабости людей вашего мира. Љак там, так  и здесь есть пошлаЯ толпа, котораЯ
не терпит ничего такого,  что длЯ нее необычно. ‡найте, что  вам отплачивают
той же  монетой и что если бы кто-нибудь из этой земли попал в  вашу ‡емлю и
посмел назвать себЯ человеком, ваши ученые задушили бы его как чудовище". Ћн
затем  обещал мне осведомить  двор  о моем несчастье,  он  прибавил, что как
только он увидел менЯ,  его сердце  тотчас же подсказало ему, что Я человек,
ибо  некогда он сам  путешествовал по  тому миру, откуда  Я ЯвилсЯ; что  моЯ
‡емлЯ это ‹уна, что Я  галл, что он  жил  в ѓреции, где его называли „емоном
‘ократа*;  что  после  смерти  этого  философа он жил  в  ”ивах, где  обучал
ќпаминонда* и  воспитывал его; что потом, когда он перешел  в  ђим,  чувство
справедливости заставило его  примкнуть к партии младшего Љатона*; что после
его смерти  он отдалсЯ Ѓруту*, но когда после смерти всех этих великих людей
на свете осталось только воспоминание о их добродетелЯх, он вместе со своими
товарищами удалилсЯ из мира и жил то в  храмах, то в  уединенных и пустынных
местах. Ќаконец, добавил он,  народ,  населЯющий вашу землю, так поглупел  и
так огрубел,  что  у менЯ и моих  товарищей совершенно пропала охота обучать
его  чему  бы то ни было. ‚ы не могли о  нас  не  слышать, ибо  нас называли
оракулами, нимфами, гениЯми, феЯми, пенатами, лемурами, ларвами,  вампирами,
домовыми, наЯдами, инкубами, тенЯми,  призраками и привидениЯми. Њы покинули
ваш мир  в царствование Ђвгуста, немного  спустЯ  после того, как  Я  ЯвилсЯ
„рузу*, сыну  ‹ивии,  который вел войну в ѓермании, и запретил ему двигатьсЯ
дальше. Ќе так давно Я во второй раз вернулсЯ оттуда; лет сто тому назад мне
было  поручено  туда  съездить; Я  долго  бродил по  …вропе и разговаривал с
людьми, которых вы, может быть, знавали. Ћднажды, между прочим, в  то времЯ,
как он  занималсЯ,  Я научил его множеству вещей; он обещал  мне  в  награду
засвидетельствовать перед потомством  о том, что Я посвЯтил его  во все  эти
тайны, о  которых  он  намеревалсЯ  написать.  џ видел там Ђгриппу*,  аббата
’ритемиЯ*, доктора ”ауста, ‹а Ѓросса*,  –езарЯ* и знал кружок молодых людей,
которых непосвЯщеннаЯ толпа знала под именем рыцарей ордена ђозенкрейцеров*;
Я научил их множеству хитростей и открыл им  многие тайны природы, благодарЯ
чему их, конечно, сочли бы за великих магов. џ знал  также и  Љампанеллу; не
кто иной, как Я  посоветовал ему во времЯ его заключениЯ в тюрьме инквизиции
приучить  свое тело  и свое лицо к положению и выражению,  которое принимали
те, чьи тайные помыслы он хотел узнать, с тем чтобы таким образом вызывать в
себе те же мысли, которые это положение вызвало  в  них,  и, познав их душу,
успешнее с ними боротьсЯ. Џо моей просьбе он начал писать книгу, которой  мы
дали заглавие: De sensu  rerum.  џ точно так же  посещал во ”ранции ‹амот ‹е
‚айе* и ѓассенди. ќтот  последний пишет, как истинный философ, точно так же,
как первый живет как таковой. џ знавал также множество других людей, которых
ваш век считает проникнутыми божественной мудростью,  но Я ничего  в  них не
усмотрел,  кроме  болтовни и большой гордости. Ќаконец,  переезжаЯ из  вашей
страны в Ђнглию, чтобы изучить там нравы ее обитателей, Я встретил человека,
который  служит позором своей  родной страны.  „ействительно, разве  это  не
позор,   когда   знать   вашего  государства,  признаваЯ  всю   добродетель,
воплощением которой он ЯвлЯетсЯ, в то же времЯ не  воздает  ему должного, не
преклонЯетсЯ перед ним. —тобы  сократить  свой панегирик, скажу, что он весь
сердце,  весь ум;  сказать,  что  он  обладает  в  полной  мере  этими двумЯ
качествами,  из которых одного было  бы достаточно,  чтобы сделатьсЯ героем,
это значит назвать ’ристана  ‹ермит*. џ  бы  не стал называть  его,  так как
уверен, что он не простит мне этого; не рассчитываЯ больше вернутьсЯ  в  ваш
мир,  Я хочу  перед  своей совестью  засвидетельствовать истину.  Џравда,  Я
должен сказать,  что как только Я увидел столь высокую добродетель, Я тотчас
же  подумал,  что  она  не  будет  признана, поэтому Я старалсЯ  убедить его
принЯть от  менЯ три  склЯнки:  перваЯ  была полна  тальковым маслом, втораЯ
порохом, третьЯ  жидким золотом,  т. е.  той растительной солью, котораЯ, по
мнению  ваших  химиков, дает вечную жизнь. Ќо  он отказалсЯ от этого с более
благородным  презрением, чем „иоген*  отказалсЯ  от  предложениЯ Ђлександра,
который  посетил  его  в  его  бочке. Њне нечего  добавить к похвалам  этому
великому  человеку,  как  разве только то,  что  он единственный  ваш  поэт,
единственный философ и что, кроме него, у вас нет ни одного истинно свободно
мыслЯщего  человека.  ‚от  те  значительные  люди,  которых  Я  знавал;  все
остальные,  по  крайней мере  те, которых Я  встречал,  стоЯт настолько ниже
настоЯщего человека,  что Я  видал животных, которые выше их. ‚прочем,  Я не
происхожу ни из  вашей земли, ни  из этой;  Я родилсЯ на солнце.  Ќо наш мир
иногда бывает перенаселен вследствие продолжительности жизни его обитателей,
а  также и потому, что  в  нем  почти не бывает ни  войн, ни болезней; ввиду
этого наши власти от времени до времени посылают  колонии в окружающие миры.
—то  касаетсЯ  менЯ,  то  Я  был  командирован  в  ваш  мир  и был  объЯвлен
начальником того племени, которое было послано со мной. Џосле того Я перешел
в этот мир по тем причинам, о которых Я  вам уже говорил;  Я продолжаю здесь
жить потому,  что люди здесь любЯт  истину,  что  нет  здесь  педантов;  что
философы  здесь руководЯтсЯ только  разумом и что ни  авторитет  ученого, ни
авторитет   большинства  не  преобладает  здесь  над  мнением  какого-нибудь
молотильщика  зерна, если этот молотильщик  рассуждает умно. Ћдним словом, в
этой стране  безумцами  почитаютсЯ лишь софисты и  ораторы".  џ спросил его,
какова  продолжительность их  жизни, он мне отвечал: три  или четыре  тысЯчи
лет,  и  продолжал  так:  "…сли Я  хочу сделать себЯ видимым, как, например,
теперь, но  в то же  времЯ чувствую, что то тело, которое Я  заполнЯю, почти
износилось  или  что органы  его  уже не выполнЯют своих функций  достаточно
хорошо, Я вдуваю свое дыхание в молодое тело, только что умершее.
     •отЯ  обитатели ‘олнца не так многочисленны, как обитатели этого  мира,
однако ‘олнце часто выбрасывает их вон  из себЯ по  той причине, что  народ,
его  населЯющий, одаренный  горЯчим темпераментом, беспокоен и  честолюбив и
много ест.
     ‚се то, что Я вам говорю, не  должно  казатьсЯ вам странным,  ибо, хотЯ
наш солнечный шар очень велик, а ваш земной  шар мал, хотЯ мы умираем только
после трех или четырех тысЯч лет жизни, а  вы после  полувека,  знайте,  что
точно так же, как во вселенной больше песка, чем  камней, больше камней, чем
растений,  больше растений, чем животных, больше  животных, чем людей, точно
так  же  на свете не может  быть меньше демонов,  чем людей, вследствие  тех
осложнений и затруднений, с которыми  сопрЯжено зарождение столь совершенных
существ".
     Ќа мой вопрос, такие ли у них тела, как и  у  нас,  он мне отвечал, что
да, у них тоже есть тела, но не такие, как наши, и непохожие на  все то, что
мы считаем  телами; ибо мы обычно называем телом  то, что мы  можем осЯзать;
что, впрочем,  в природе нет ничего, что бы не было материей, и что хотЯ они
сами  состоЯт  из  материи,  они принуждены, когда хотЯт сделатьсЯ  длЯ  нас
видимыми, принЯть телесный образ, соответствующий тому, что мы можем познать
своими чувствами.
     џ сказал ему,  что  все  рассказы  о существах, подобных  ему,  многие,
вероЯтно, потому считают плодом  воображениЯ слабоумных, что  они поЯвлЯютсЯ
только по ночам; он отвечал, что так как они  сами бывают принуждены  наспех
соорудить  себе тело,  которое  должно  им служить,  они  часто не  успевают
создать  ничего  больше, как  то, что может действовать на один какой-нибудь
орган чувств: или на слух, как голос оракула, или  на зрение, как привидениЯ
и  призраки, или на осЯзание, как инкубы, и так как их тела не что иное, как
сгущение того или другого рода, то свет своей теплотой разрушает их, подобно
тому как он рассеивает туман.
     …го  интересные объЯснениЯ  возбудили мое  любопытство и побудили  менЯ
расспросить его  о рождении  и смерти  жителей солнца;  мне хотелось  знать,
происходит ли на солнце рождение человека через органы зарождениЯ, и умирают
ли  они  вследствие   разнузданности  своего  темперамента  или   вследствие
разрушениЯ  своих  органов. "Њежду вашим  сознанием и  пониманием этих  тайн
слишком  мало  общего,  чтобы   вы  могли  понЯть  их.  ‚ы,  жители   ‡емли,
представлЯете себе,  что то, что вы не понимаете, имеет  духовную  сущность,
или же  что  оно  вовсе  не  существует; но этот  вывод совершенно ложен; он
доказывает  только то,  что во  вселенной  существуют  миллионы  вещей,  длЯ
пониманиЯ которых  с  вашей стороны  потребовались  бы  миллионы  совершенно
различных  органов. џ,  например,  при  помощи своих чувств  познаю  причину
притЯжениЯ магнитной стрелки к полюсу, причину  морского  прилива и  отлива,
понимаю, что происходит с животным  после его смерти; вы же можете поднЯтьсЯ
до наших высоких  представлений только путем веры, потому что вам не хватает
перспективы;  вы  не  можете  охватить  этих  чудес,  точно  так   же,   как
слепорожденный  не  может  представить  себе, что такое красота пейзажа, что
такое краски  в картине или оттенки в цветке  ириса; он будет воображать  их
себе  или как  нечто  осЯзательное как  пища, или же как  звук или запах. ‚о
всЯком  случае,  если  бы  Я  захотел  объЯснить вам  то, что Я познаю  теми
чувствами, которых  у вас нет,  вы  бы представили  это себе как  нечто, что
можно слышать, видеть, осЯзать или же познать  вкусом  или  обонЯнием, между
тем это нечто совершенно иное".
     Љогда он дошел до этого места своей речи, фокусник заметил, что публике
начинает  надоедать  мой  разговор,  которого  она  не  понимала  и  который
принимала за нечленораздельное хрюканье. Ћн стал вновь изо всей мочи дергать
мою веревку, чтобы заставить менЯ прыгать, и  продолжал это до тех пор, пока
наконец зрители не разошлись каждый восвоЯси, досыта нахохотавшись и уверЯЯ,
что Я почти так же умен, как у них животные.
     †естокость   дурного   обращениЯ  моего   хозЯина  умерЯлась  длЯ  менЯ
посещениЯми этого любезного демона, ибо не могло быть и речи  о том, чтобы Я
мог вести  какой-нибудь разговор с теми, кто  приходил на  менЯ  посмотреть;
помимо того, что они принимали  менЯ за  животное из  категорий самых низких
скотов, но ведь ни Я не знал их Языка, ни они не понимали  моего; судите же,
каково было между нами общение. ‚ы должны знать, что во всей стране  принЯто
два наречиЯ: одно служит длЯ знати, другое - в употреблении у народа.
     џзык  знатных  не что иное, как различное  сочетание  нечленораздельных
звуков,  слегка напоминающих нашу музыку,  когда к мелодии не присоединЯетсЯ
слов, и, конечно,  это изобретение  в то же времЯ и приЯтное и полезное, ибо
когда  эти  люди устали  говорить, или же когда  они не хотЯт более  тратить
горло длЯ этой цели, они берут  лютню  или  какой-нибудь другой  инструмент,
которым они владеют так же хорошо, как и голосом, длЯ передачи своих мыслей,
так что иногда их соберетсЯ целое общество в пЯтнадцать или двадцать человек
и какой-нибудь богословский  вопрос или сложный процесс обсуждаетсЯ  ими при
помощи самого прекрасного концерта, который может ласкать ухо.
     „ругой  Язык, тот,  который  в  употреблении  у народа,  осуществлЯетсЯ
посредством  движениЯ членов,  но  не так,  как  можно было  бы  думать, ибо
движение некоторых частей тела уже  прЯмо обозначает целую  речь.  Ќапример,
движение пальца руки, уха, губы, глаза, щеки составлЯет каждое в отдельности
молитву или  же целый период со  всеми  его членами.  „ругие движениЯ служат
только  длЯ того, чтобы обозначать  отдельные слова, таковы, например, такие
движениЯ,  как сморщивание  лба,  подергивание  мускулов,  поворот  ладони к
верху,  хлопанье  ногами,  выворачивание  рук,  все  эти  движениЯ  выражают
отдельные  слова, потому что при существующем  у них обычае  ходить голыми и
привычке  жестами  передавать  свои  мысли,  когда  они  говорЯт,  члены  их
находЯтсЯ в  таком  непрерывном движении, что  кажетсЯ,  будто имеешь  перед
собой не человека, который говорит, а тело, которое дрожит.
     „емон  посещал менЯ почти  ежедневно, и  его удивительные беседы делали
то,  что  Я мог без  особенной  скуки  переносить  тЯготу  своего  жестокого
заключениЯ.  Ќаконец,  однажды утром  в  мою  каморку вошел  неизвестный мне
человек; он стал менЯ  сначала  лизать,  потом мЯгко схватил менЯ пастью под
мышкой  и одной из  лап, которой  менЯ  поддерживал,  чтобы  Я не ушибсЯ, он
перекинул  менЯ  себе на  спину,  где  Я почувствовал себЯ  так мЯгко и  так
удобно, что,  несмотрЯ  на скорбь,  причиненную  мне  сознанием, что со мной
обращаютсЯ, как со скотом, у менЯ не Явилось желаниЯ бежать, да  это было бы
и бесполезно, так как  эти люди,  которые ходЯт на четырех ногах, движутсЯ с
совершенно иной быстротой, чем мы, и самые тЯжеловесные из них могут догнать
оленЯ на бегу.
     Ћднако Я был очень  огорчен, не имеЯ никаких известий о  своем любезном
демоне,  и  вечером, во времЯ первой своей  остановки в  пути, добравшись до
места ночлега, Я разгуливал во дворе гостиницы в  ожидании приготовлЯвшегосЯ
ужина,  как вдруг  принесший  менЯ  сюда человек,  очень молодой и  довольно
красивый,  бросил  мне  на шею  свои  ноги  и расхохоталсЯ  мне  в  лицо.  џ
внимательно  его  рассматривал,  и  некоторое  времЯ  спустЯ  он  воскликнул
по-французски: "Љак, неужели  вы не узнаете своего друга?"  ЏредоставлЯю вам
судить о том, что со  мной сделалось.  „ействительно, Я был так изумлен, что
мне представилось, будто и ‹уна и все, что со мной здесь случилось, все, что
Я тут увидел, все  это одно  только волшебство; а человекозверь,  тот самый,
который привез менЯ сюда на своей спине, продолжал: "‚ы мне обещали, что все
те услуги,  которые Я вам окажу, никогда  не изгладЯтсЯ  из вашей  памЯти, а
между тем  теперь оказываетсЯ, что вы  никогда менЯ не  видели". џ продолжал
настаивать  на том, что  действительно никогда его не видел. Ќаконец  он мне
сказал: "џ „емон ‘ократа, который развлекал  вас во времЯ вашего заключениЯ.
џ отправилсЯ  вчера к королю, чтобы  предупредить его, как Я  вам  обещал, о
вашем несчастье и с тех пор Я сделал триста  миль в восемнадцать часов;  ибо
прибыл сюда в двенадцать часов, ожидаЯ вас".  "Ќо,  - прервал Я его,  -  как
может  все  это  быть,  когда  вчера  вы  были  большого  роста,  а  сегоднЯ
маленького;  вчера у вас  голос  был слабый и разбитый,  а сегоднЯ сильный и
чистый;  вчера вы были  старичком, покрытым сединой, а  сегоднЯ  вы  молодой
человек? Љак неужели же  в  противоположность  тому, как  у  нас  на  земле,
человек  от рождениЯ своего идет к смерти, в  здешнем мире животные идут  от
смерти к рождению и молодеют по мере того,  как стареют?" Ћн продолжал: "Љак
только Я рассказал о вас королю, Я получил приказание привести вас ко двору,
но  тут  Я  почувствовал,  что  тело,  форму  которого Я  принЯл,  настолько
измождено,  что все органы его отказываютсЯ  исполнЯть свои обычные функции;
тогда Я справилсЯ о  том, где помещаетсЯ больница; войдЯ в нее, Я нашел тело
молодого  человека,  который  только  что  испустил  дух  (вследствие  очень
странного  несчастного случаЯ, весьма, впрочем, обычного в  этой  стране). џ
подошел к  нему, сделав вид, что вижу в нем какие-то признаки жизни,  и стал
уверЯть присутствующих, что он не умер, что его болезнь даже  не опасна, что
то  обстоЯтельство,   которому  приписывали  его  смерть,   не   более,  как
летаргический сон и ловко, так чтобы этого не заметили, Я вошел в него через
дыхание. Њое старое тело  тотчас  же  упало навзничь, Я в этом  молодом теле
встал, как если бы встал этот молодой человек; присутствующие стали кричать,
что совершилось  чудо,  а Я,  никому  ничего не  разъЯснЯЯ, быстро побежал к
вашему фокуснику, откуда Я вас и взЯл".
     Ћн бы продолжал свой  рассказ,  если бы нас  не  позвали  к столу.  Њой
спутник повел менЯ  в залу, великолепно убранную,  где, однако, Я не заметил
никаких  приготовлений  к ужину.  ’акое отсутствие  всего съестного, когда Я
совершенно  изнемогал от голода, вызвало с моей  стороны вопрос: где  накрыт
стол? Ћтвета Я уже не  слушал, так как в  эту минуту ко мне подошли трое или
четверо юношей, дети нашего хозЯина; они с большой учтивостью снЯли все, что
было на мне надето, до самой рубашки. ќтот новый обрЯд менЯ до такой степени
озадачил, что  Я не решилсЯ  спросить у своих прекрасных слуг, длЯ чего  это
делаетсЯ, Я  даже  не понимаю, как  мой  гид на  свой  вопрос, с чего Я хочу
начать, добилсЯ от менЯ ответа: с супа. Ќо едва Я выговорил эти слова, как Я
почувствовал запах самого сочного навара, который когда-либо ласкал обонЯние
дурного богача. џ хотел встать, чтобы носом проследить, где же источник этих
приЯтных  испарений, но  мой  гид  остановил менЯ. "Људа вы?-спросил  он.-Њы
скоро пойдем гулЯть, а  теперь времЯ  еды,  кончайте ваш суп, после этого мы
закажем что-нибудь  другое".  "„а  где же,  черт  возьми,  этот  суп?-гневно
крикнул  Я,-уж  не  побились  ли вы об  заклад  издеватьсЯ  надо  мной  весь
сегоднЯшний  день?"  "џ  думал,-возразил  он,-что  в  том  городе, откуда мы
пришли, вы видели, как ваш хозЯин или кто-либо другой принимает пищу, потому
Я вам еще не говорил о том, как здесь питаютсЯ. ’ак знайте же, если  это вам
до сих пор не было известно, что здесь люди питаютсЯ одними испарениЯми. ‚се
поваренное искусство состоит  здесь в том, чтобы в большие сосуды, сделанные
специально с этой целью, заключить те пары, которые выделЯютсЯ  из  мЯса  во
времЯ  его  варки;  когда  наберетсЯ  достаточное  количество  таких сосудов
различных  сортов и различного вкуса, то, в зависимости  от аппетита гостей,
раскупоривают тот сосуд, в котором  заключен требуемый запах, затем другой и
так далее, пока общество не насытитсЯ.
     …сли вы  никогда не питались  таким  образом, вы не поверите, что  один
нос, без помощи зубов  или гортани, может длЯ питаниЯ человека  заменить ему
рот, но Я хочу, чтобы вы  убедились в этом по собственному  опыту". Ќе успел
он  произнести  эти  слова,  как  зала  стала  постепенно  наполнЯтьсЯ таким
приЯтным ароматом и таким насыщающим, что менее  чем через несколько минут Я
почувствовал  себЯ совершенно сытым.  Љогда  мы встали, он  вновь заговорил:
"ќто не должно вас особенно удивлЯть, не могли же вы прожить столько времени
и не заметить, что в вашем мире повара и кондитеры, которые едЯт меньше, чем
люди других  профессий, в то же времЯ самые  толстые.  Ћткуда происходит  их
полнота, по вашему мнению, если не от тех испарений,  которыми они постоЯнно
окружены,  которые  проникают  в  их  тело  и  питают  их?  Џотому  здоровье
обитателей этого мира гораздо крепче и не изменЯет им, что питание  их почти
не вызывает выделений, ЯвлЯющихсЯ причиной  чуть  ли не  всех болезней. ‚ас,
может быть, удивило то, что перед обедом вас раздели, так как это не принЯто
в вашей стране, но здесь таков обычай, и  это делаетсЯ рад