е прожить, вернувшись к богу и честной жизни, и если он отстанет  от
того безрассудства, которым его, видимо, в молодые  годы  прельстил  дьЯвол,
этот лжец и губитель, и отмолит у  господа  свои  грехи,  то  он  еще  может
заслужить прощенье, ибо милосердие божие никогда не скудеет.
     „октор ”ауст прилежно слушал его, пока тот не высказал все до конца,  и
тогда отвечает: "‹юбезнейший государь мой, знаю, что вы желаете  мне  добра,
знаю хорошо все, что вы мне здесь толковали. ’олько чересчур далеко Я зашел.
‘обственной кровью подписал Я договор с ЋкаЯнным, что навечно  предаюсь  ему
душой и телом. Љак уж Я могу думать о возврате и чем можно мне помочь?".
     Њонах отвечал: "ќто  вполне  может  быть,  если  вы  станете  ревностно
просить бога о прощении  и  милосердии  и  отпущении  грехов  ваших,  будете
творить молитву и покаЯние, а от прежнего отречетесь и  воздержитесь  впредь
от волхвованиЯ и общениЯ с дьЯволом  и  никого  более  не  соблазните  и  не
совратите. ’огда мы отслужим за вас обедню  в  нашем  монастыре,  чтобы  вам
избавитьсЯ от дьЯвола".
     "‘лужи или не служи обедню, - сказал ”ауст, - моЯ клЯтва  свЯзала  менЯ
накрепко. ‚едь Я дерзко презрел господа и изменил ему как  клЯтвопреступник,
поклонЯлсЯ дьЯволу и доверилсЯ  ему  более,  чем  богу.  Џотому  не  могу  Я
вернутьсЯ к нему, ни утешитьсЯ его милостью, которую Я  столь  легкомысленно
презрел. Љ тому же нечестно и непохвально  было  бы  мне  нарушить  договор,
который Я скрепил своей кровью. ђаз уже дьЯвол все честно выполнил,  что  он
мне обещал, так и Я вперед буду честно все выполнЯть, что Я ему обещал  и  в
чем обЯзалсЯ".
     Љогда монах это услышал, разгневалсЯ он и сказал: "Ќу, так пропадай ты,
проклЯтое дьЯволово отродье, если отталкиваешь руку помощи".  €  с  этим  он
ушел от него и рассказал ректору университета  и  высокому  совету  все  как
есть, и тогда принЯли меры, чтобы ”ауст отправилсЯ в другие места,  и  таким
образом покинул он ќрфурт.

        2
                   €з книги ѓ. ђ. ‚идмана о ”аусте (1599)

                             —асть II, глава 20

   „октор ”ауст возвращает домой одного попавшего в плен дворЯнина, в то
               времЯ когда его жена справлЯла другую свадьбу

     Ћдин достойный  дворЯнин  приехал  в  ‹ейпциг  и  велел  приготовить  в
гостинице хороший обед, во времЯ которого хозЯин ему рассказал  о  том,  как
умер доктор ”ауст и какой страшный  конец  его  постиг.  ’ут  этот  дворЯнин
ужаснулсЯ и сказал: "Ђх, как мне  жаль,  он  был  все  же  добрый,  любезный
человек и мне оказал и сделал благодеЯние, такое, что Я этого во  всю  жизнь
не забуду; ведь он помог мне в ’уретчине по своему великодушию. €  случилось
это со мной следующим образом.
     "џ познакомилсЯ с ним семь лет тому назад, когда был еще  холостЯком  и
училсЯ в ‚иттенберге.  ‚  то  времЯ  один  дворЯнин  праздновал  в  „рездене
свадьбу, куда Я и ЯвилсЯ. € во времЯ танцев  мне  необыкновенно  понравилась
одна благороднаЯ девица, так что, думалось, глаза мои  не  видали  ни  одной
прекраснее ее. џ с ней познакомилсЯ, и таким образом из этого  воспоследовал
брак, и с согласиЯ моих родителей повел Я ее в церковь. Ђ после того  как  Я
прожил с ней в  добром  супружестве  примерно  около  года,  несколько  моих
родичей соблазнили менЯ, когда Я выпил лишнее, так что из  дворЯнской  спеси
дал Я им слово вместе с ними отправитьсЯ в  свЯтую  землю,  в  €ерусалим,  и
сдержал это обещание нерушимо. Ћднако же некоторые из  них  умерли,  и  едва
вернулось оттуда нас трое, и порешили  мы  отправитьсЯ  в  ‚изантию,  что  в
ѓреции, поглЯдеть на нравы и обычаи при дворе у ’урка. Ђ там  нас  узнали  и
взЯли в плен, и пришлось нам пЯть лет влачить  горемычную  жизнь  в  тЯжелой
неволе, и один из моих родственников умер из-за этого.
     "€ вот дошла весть к моим друзьЯм в ѓерманию, будто точно известно, что
Я умер. Њежду тем стали к моей жене  свататьсЯ,  и  она  поддалась  уговорам
выйти замуж. “же все было готово к свадьбе. ќто стало известно коему доброму
другу ”аусту. Џочувствовав ко мне сердечное сострадание, призвал  он  своего
духа, спросил его, жив ли Я еще, и когда от него узнал, что  Я  жив,  однако
нахожусь в тЯжком рабстве, наказал ему строго-настрого, снова  вернуть  менЯ
на родину и привести сюда.
     "„ух ЯвилсЯ ко мне в полночь, когда Я лежал на земле (ибо  таково  было
мое ложе) и размышлЯл о своем несчастии, а было совсем светло, и Я  подумал:
кажетсЯ, Я этого человека когда-то видел.
     "Ћн начал со мной говорить и сказал:
     - "ђазве ты больше не помнишь  своего  верного  друга  доктора  ”ауста?
‚перед же! ‘ледуй за мной, и ты излечишьсЯ от своей печали".
     "€так, спЯщим Я перенессЯ в жилище доктора ”ауста, который отменно менЯ
принЯл и сообщил мне, что жена моЯ вышла замуж и нынче была  перваЯ  брачнаЯ
ночь, но она оказалась не очень удачной, ибо он  отнЯл  у  новобрачного  его
мужскую силу, так что  невеста  только  вздыхала  о  своем  первом  муже,  а
новобрачный неистовствовал, как будто он взбесилсЯ.
     "Љогда же наступил следующий день и все должны  были  идти  в  церковь,
поЯвилсЯ Я откуда ни возьмись и  встал  заранее  на  том  самом  месте,  где
происходила свадьба, и  когда  жена  моЯ  менЯ  увидела,  она  сперва  очень
испугалась, а потом спросила менЯ, на самом ли деле Я ее муж или только дух.
џ ответил ей, кто Я есть, и  что  слух  о  моей  смерти  был  ложным  и  длЯ
доказательства этого доктор ”ауст вытребовал менЯ из ’уретчины  так,  как  Я
сейчас стою, в том же платье.
     "’огда она упала мне в ноги и просила о прощении и  созвала  сейчас  же
друзей и сообщила им о моем прибытии и пожелала тотчас же  расстатьсЯ  с  ее
нынешним женихом, ибо он к тому же и не мужчина.
     "Љак только новобрачный услышал это обвинение, сел он на своего конЯ  и
уехал оттуда, и никто не знает, куда он исчез.
     "Ђ добрый доктор ”ауст сослужил мне такую службу,  что  Я  ему  никаким
добром и деньгами отплатить не смогу".

        3
                   €з народной книги о ‚агнере, гл. 37-38

                           ѓлава тридцать седьмаЯ

     Љак Љристоф ‚агнер отправилсЯ в Ќовый ‘вет и что он там предпринЯл

     Љогда Љристоф ‚агнер снова обрел бодрость духа, дошли до него  слухи  о
Ќовом ‘вете, который в то времЯ был только что открыт и где  он  прежде  уже
однажды бывал.
     € решил он снова туда поехать, чтобы лучше ознакомитьсЯ с расположением
тех мест, а также узнать нравы и обычаи населЯющих  их  народов.  „лЯ  этого
вызвал он своего духа Ђуэрхана и дал ему  понЯть  свое  намерение.  ’от  без
промедлениЯ высказал ему свою покорность и послушание и  вскоре  послал  ему
петуха, который должен был доставить его целым  и  невредимым  в  означенное
место.
     ‚агнер сел на него и быстро отправилсЯ в путь, и когда он пробыл в пути
почти целый день, заметил он несколько странных птиц, летЯщих над морем.  Ћн
спросил духа, что это значит. Ќа это дух дал ответ, что они близки к  земле.
‚от отчего можно видеть таких удивительных морских птиц.
     Љогда же наступил вечер, повез его дух не высоко, а над самой водой так
что он увидел несколько летающих рыб, которые, словно птицы, имели крыльЯ из
плавников и могли довольно высоко взлетать в воздух.  “тром,  когда  еще  не
забрезжил день, приземлилсЯ он на острове Љумана {1}.
     ’ут он не увидел ничего особенного,  только  одну  страшно  безобразную
женщину, вид которой его очень  испугал.  Ћна  держала  в  руке  корзинку  с
фруктами, растущими в той местности, и лицо ее выглЯдело столь отталкивающе,
что ‚агнер пришел в изумление. Ћна была совершенно нагаЯ, с  очень  длинными
волосами, а ушные мочки висели у нее до плеч. Ћни были продырЯвлены, и в них
было продето несколько деревЯнных колечек. Ќогти у нее были  очень  длинные,
зубы черные, нос продырЯвлен, и в нем тоже висело кольцо.
     ‚агнер не имел желаниЯ дольше оставатьсЯ в этом месте и поехал далее  и
прибыл в страну, которую называют ‡ападной €ндией.
     ќта страна в то времЯ была еще очень населена, но потом  в  ней  сильно
‘вирепствовали кровожадные испанцы. ’ак,  на  острове,  называемом  „оминико
{2}, они оставили в живых около пЯтисот человек, не более, тогда как  прежде
их насчитывали пЯтнадцать сотен тысЯч.
     ‚ этой стране живут совсем дикие люди, бороды не носЯт, но  как  только
она  отрастает  немного,  они  соскребают  ее  острыми  раковинами.  €спанцы
постоЯнно воюют с ними,  так  как  те  не  хотЯт  покоритьсЯ.  Ћни  стрелЯют
отравленными  стрелами  и  в  таком  количестве,  что  испанцы  едва   могут
уберечьсЯ.
     Љристоф ‚агнер увидел тут, как испанцы берут в €ндии в плен этих людей.
„икари обычно живут в горах, особенно когда приходит враг. €спанцы  прЯчутсЯ
тогда в долинах, в таких местах, где их не могут заметить. Љогда же  индейцы
сбегают вниз длЯ ловли рыбы в море, испанцы  выходЯт  из  своего  укрытиЯ  и
ловЯт их точь-в-точь, как волк бросаетсЯ на овец.
     €х корабли сделаны из больших деревьев, как наши челноки, и сделаны они
из целого ствола, выжженного внутри так, словно вырублено  топором.  Ќо  так
как подобного орудиЯ у них нет, то берут они огонь, раздувают его  в  разные
стороны, все лишнее выжигают, после чего так скребут  дерево  звериными  или
рыбьими костЯми, что оно принимает форму настоЯщего челна. ’акой челн  может
вполне вместить пЯтьдесЯт человек.
     —асто они сгонЯют несколько тысЯч пленных  индейцев,  которых  приводЯт
свЯзанными. „лЯ того чтобы те не осмелились напасть на испанцев и не одолели
их, они делают им глубокие порезы в коже и мЯкоти груди и рук, лишаЯ их  тем
возможности защищатьсЯ. Ѓедные матери также бредут вместе с ними, пленные  и
свЯзанные, а за ними бегут часто двое или трое ребЯтишек. ‚ремЯ  от  времени
они вскакивают им на спину и дают себЯ нести, а если они  не  в  силах  идти
вперед, испанцы приканчивают их  на  глазах  у  матерей  и  в  этом  находЯт
удовольствие. „евушек не оставлЯют они неопозоренными, но всем им приходитсЯ
претерпеть насилие, равно как и женщинам, а мужчин заставлЯют присутствовать
при этом.
     Љаждый простой индеец может иметь не более одной  жены,  но  знатнейшим
кнЯзьЯм дозволЯетсЯ брать трех или четырех. Ћдной  из  них  подчинЯютсЯ  все
остальные. € когда одна состаритсЯ, он ее отсылает и берет другую.
     Њужчины, хотЯ бы и старые, ходЯт совсем нагие. Ћднако  некоторые  имеют
длинные трубки из растений, похожие на маленькие тыквы, и прЯчут  туда  свой
срам, остальное же оставлЯют висеть на виду. Џорой эти удивительные  футлЯры
забавным образом украшены золотом и жемчугом; это у них считаетсЯ красивым.
     †енщины вместо того употреблЯют тонкое покрывало, девицы - повЯзку  или
чепчик, которым прикрывают свои драгоценности.
     …сли кто-нибудь  из  знатнейших  празднует  свадьбу,  то  прежде  жрец,
которого они называют Џиахос, должен почать невесту. ќто  считаетсЯ  большой
честью и особенным почетом {3}.
     †ивут  они  скудно,  перебиваютсЯ  рыбой,  которую  ловЯт,  также  жрут
человечье мЯсо, лЯгушек, насекомых, червей и других животных.
     ђастет у них трава, называемаЯ "капсок" или "ари", остраЯ,  как  перец.
Ћни сжигают ее в порошок вместе с  жемчужными  раковинами  и  с  помощью  ее
делают свои зубы черными как уголь. € это они делают также длЯ  того,  чтобы
зубы у них не болели, так как это у них испытанное лечебное средство.
     €х постели сплетены из древесных волокон, как сети. Ћни  вешают  их  на
две палки и ложатсЯ туда. ’аким образом они качаютсЯ в воздухе {4}.
     Ћни  широко  просверливают  свои  губы,  носы  и  уши  и  вдевают  туда
драгоценные камни и раскрашивают себЯ разными соками из  трав  в  красный  и
голубой цвет, и тот, кто пестрее других, считаетсЯ  у  них  лучшим  и  самым
красивым.
     Ћружием им служат лук и отравленные стрелы, которые делаютсЯ из  камыша
или тростника. € так как они не имеют железа, то на конце стрелы прикреплЯют
твердую рыбью чешую или кость или  кремень  и  смазывают  их  черной  мазью,
которую старухи приготовлЯют и варЯт из Ядовитых трав и животных.  €  многие
из них при этом умирают от чада и испарений. …сли же кто-нибудь бывает ранен
такой свеженамазанной стрелой, его тела внезапно вспухает и  раздуваетсЯ,  и
он впадает в бешенство от действиЯ сильного Яда. Љогда такаЯ стрела попадает
в испанца, он должен иметь при себе раскаленное  железо,  сразу  же  прижечь
рану, и после этого он вылечитсЯ.
     Љогда сюда приплывают другие испанцы, они обменивают  пленных  индейцев
на вино и на различные  веши,  привезенные  из  €спании.  €  если  индейские
женщины даже беременны от испанцев, они их продают, не считаЯсь с этим.
     Џленных содержат хуже, чем скот, не дают им досыта ни  есть,  ни  пить.
Ћни часто обречены умирать в лишениЯх и муках, среди  собственных  нечистот,
мучительно, горестно, жалости достойно.
     ‘начала, когда испанцы Явились сюда, индейцы думали, что это  боги  или
дети богов и что они бессмертны. Ћдин знатный вождь захотел это проверить  и
приказал привЯзать одного  из  испанцев,  пойманного  в  этой  местности  на
берегу, веревкой за правую ногу и продержать некоторое времЯ в воде, пока он
не захлебнулсЯ насмерть. € когда они это увидели, то порешили, что и другие,
должно быть, тоже смертные.
     “ жителей этой  страны  много  золота,  жемчуга  и  других  драгоценных
камней. € все это они презирают и ни во что не ставЯт, не очень  умеют  этим
пользоватьсЯ и не знают, что из этого сделать. Џоэтому  часто  они  отдавали
многое за несколько зеркал,  ножичков  и  другой  дребедени.  Ћднако  теперь
испанцы сильно преуменьшили тамошние богатства и столько оттуда вывезли, что
скоро там ничего уже не найдешь.
     †емчужины ловЯт там в их раковинах, как в нашей стране рыбу.
     Љогда испанцы пришли туда впервые,  индейцы  удивились,  откуда  только
взЯлись эти  бородатые  люди.  €  когда  они  увидели  большие  суда,  мечи,
арбалеты, а  также  прекрасную  одежду,  ружьЯ  и  пушки,  нарЯду  с  другим
корабельным оружием, они не знали,  что  и  думать.  Ђ  когда  они  услышали
оружейные выстрелы и грохот, то решили, что испанцы спустились с неба. Љогда
же они из любопытства слишком далеко забрались на корабли, пришлось им здесь
и остатьсЯ, так как испанцы взЯли их в плен.
     Љогда они в первый раз увидели  лошадь  и  сидЯщего  на  ней  человека,
который правил ею и вел в бой, они решили, что это  такой  зверь  -  не  два
зверЯ, а один, цельный. € так они думали, пока не убили одного из них.
     Љогда и им иногда случалось захватить испанцев, они свЯзывали им руки и
ноги, бросали их на землю, набивали им до отказа жемчуг и золото в глотку и,
даваЯ им этим урок за их жадность, говорили: "†ри золото,  Љристоф!".  Џосле
этого  один  отрезал  у  них  руку,  другой  ногу,   отрезанные   конечности
поджаривали на кострах и плЯсали при этом, потом пожирали их и  возвращались
довольные в свои хижины.
     —то касаетсЯ их религии,  то  она  представлЯет  собой  следующее:  они
поклонЯютсЯ многим  и  различным  богам.  €ные  из  них  намалеваны,  другие
вырезаны из мела, или дерева, или из  золота,  или  серебра  и  имеют  самый
причудливый вид. “ иных это птицы и  другие  отвратительные  звери,  как  мы
малюем чертей, с когтЯми, лапами и длинными хвостами.
     •отЯ монахи и убеждали их, что они должны бросить своих богов, они  все
же не соглашались, говорЯ, что христианский бог - злой бог,  ибо  его  дети,
которые почитают его, целиком погрЯзли во зле.
     Ћни не просЯт многого  у  своих  богов.  ’олько  досыта  есть  и  пить,
здоровьЯ и победы над своими врагами. Ћчень часто дьЯвол, принимаЯ различные
личины, обманывает их, обещаЯ что-либо их жрецам. Љогда же он  не  выполнЯет
своих посулов, то  говорит,  что  изменил  намерение  ввиду  того,  что  они
совершили грех. ’ак дурачит он людей, лукавый и лживый шельмец!
     …сли какой-нибудь знатный вождь  хочет  справить  праздник  и  вознести
молитву своему богу, он велит собратьсЯ всем  своим  подданным,  мужчинам  и
женщинам, и когда они ЯвлЯютсЯ, то все выступают  в  установленном  порЯдке.
‚переди идет вождь и первым вступает в  храм.  †рецы  уже  находЯтсЯ  там  и
молЯтсЯ идолам. Љогда  он  входит,  то  ударЯет  в  барабан,  и  тогда  весь
остальной народ входит за  ним.  Ћни  украшают  себЯ  всевозможными  перьЯми
попугаев и других птиц, на шею, руки и  ноги  надевают  браслеты,  сделанные
вместе из золота и перламутра. ’ак, прыгаЯ и танцуЯ входЯт они туда  и  поют
положенные песни на своем Языке. Љогда же они войдут все,  то  каждый  берет
палку и сует ее себе в горло, чтобы вызвать рвоту и тем показать, что нет  у
него ничего недоброго на сердце. Џосле этого они падают  на  колени  и  поют
другую песню угрюмыми голосами.
     ’ут приходит группа женщин, которые несут корзины с хлебом  и  приносЯт
его в жертву богам. •леб этот берут  свЯщенники  и  делЯт  его,  словно  это
свЯщеннаЯ  вещь  и  служит  добрым  предзнаменованием.   Џосле   этого   они
возвращаютсЯ домой, веселые и довольные.
     …сть там растение, называемое у них табак {5}, оно  подобно  маленькому
кустику и похоже на Яблоню, только  меньше.  Ћно  нежно-зеленого  цвета,  со
слабым запахом. ‹истьЯ этого растениЯ они сушат на воздухе  и  потом,  когда
кто-нибудь хочет испытать наслаждение и видеть  чудесные  сны  или  получить
предсказание о своем будущем, а также если жрецы хотЯт проведать и узнать  о
войне, о богах или других предметах, тогда  они  берут  листьЯ  этой  травы,
кладут их на пылающие угли, вдыхают носом дым через воронку или трубку,  длЯ
того приспособленную, и глубоко втЯгивают его в себЯ. Љогда же  они  вдоволь
надышатсЯ, то падают на землю как мертвые и лежат часто весь  день  напролет
без сознаниЯ. ‚ этом  глубоком  сне  им  видЯтсЯ  грезы  и  разные  чудесные
происшествиЯ, которые, должно  быть,  навевает  им  черт;  проснувшись,  они
рассказывают их  друг  другу  и  в  соответствии  с  ними  потом  поступают.
Ќекоторые, однако, только слегка втЯгивают в себЯ дым, так что у них стоит в
голове дурман, как бывает у наших немцев, наглотавшихсЯ вина.
     Ћни не блюдут ни стыда, ни приличиЯ, но  подобны  петухам,  которые  на
улице бесстыдно творЯт со своими курами все, что ни пожелают, и  делают  они
это без всЯкого стесненьЯ в своих висЯчих постельках. Ђ когда женщина родит,
то она идет к морю, очищает себЯ и ребенка, забираетсЯ куда-нибудь  подальше
и в течение шести недель ни с кем не грешит.
     …сть у них один плод, называемый маис {6}. Ћни сеют его, чтобы печь  из
него хлеб, когда он вырастет. ЏолЯ они не пашут, как мы, но делают маленькие
Ямки, сажают в каждую по четыре или пЯть зернышек, покрывают их снова землей
и оставлЯют расти. Љаждое  зерно,  созрев,  приносит  более  чем  стократный
урожай, а иногда и много больше.
     „лЯ печениЯ  хлеба  приставлены,  специальные  женщины-пекарки.  Ћни  с
вечера заливают зерно водой, оставлЯют его так стоЯть и мокнуть.  Ќа  другой
день дробЯт его между двумЯ кремневыми жерновами и месЯт  как  тесто.  Џосле
этого они лепЯт хлебы, длинные или круглые, как им понравитсЯ, обертывают их
в тростниковые листьЯ, смачивают водой и в таком виде пекут.
     Љогда испанцы разгневаютсЯ  на  своих  крепостных  рабов,  которых  они
захватили в €ндии, за то, что кто-нибудь из них  поступил  не  так,  или  не
выполнил своего дневного заданиЯ, или не принес столько золота или  жемчуга,
как ему приказали, в таких случаЯх индеец, придЯ вечером домой, должен снЯть
рубашку, если только она у него есть, а они, свЯзав ему руки и ноги,  кладут
его на землю и стегают бичами до тех пор, пока кровь не  заструитсЯ  у  него
отовсюду. Џотом льют они ему  на  тело  по  капле  расплавленную  смолу  или
горЯчее масло и, когда он  намучаетсЯ  достаточно,  обливают  из  милосердиЯ
соленой водой с едким перцем, кладут на старое одеЯло и оставлЯют лежать  до
тех пор, пока он снова не станет пригоден к работе. Ќекоторых после избиениЯ
закапывают в  глубокие  Ямы,  так,  что  только  голова  их  выглЯдывает  на
поверхность, и оставлЯют там на  целую  ночь.  €  когда  кто-нибудь  из  них
умирает, никого за это  не  наказывают.  ’олько  должны  вместо  этого  раба
доставить его господину другого.
     ‚ этих странах находЯт крокодиловы Яйца, они очень твердые  и  большие,
как гусиные. —асто голод вынуждает испанцев их  есть.  ‚одитсЯ  здесь  также
четырехногий зверек, называемый ингуана,  не  очень  отличающийсЯ  от  нашей
Ящерицы. ‘ подбородка у него свешиваетсЯ маленький пучок волос, как  борода,
на голове гребень, как у петуха, но на спине перьЯ, как у рыбы. †ивет  он  в
воде и на суше. џйца его вкуснее, чем мЯсо. ’акже ловЯт там рыб,  называемых
"кутра", некоторые из которых достигают 32 и даже 35  футов  в  длину  и  12
футов в толщину. ѓолова у них величиной  с  бычью,  глаз  нет  совсем,  кожа
жесткаЯ, две ноги, как слоновьи. ‘амки рождают детенышей и  вскармливают  их
грудью. ЊЯсо на вкус как телЯчье.
     …ще одна рыба водитсЯ там. Ћна тоже очень большаЯ и  любит  людей,  так
что одну из них двадцать шесть лет подрЯд держали в пруду и кормили  хлебом.
ќта рыба стала ручной настолько, что, когда ей  среди  днЯ  кричали  "Њатто,
матто", что по-индейски значит "большой" или "славный",  она  поЯвлЯлась  на
поверхности и  дети  давали  ей  хлеб  и  играли  с  ней.  €ных,  кто  хотел
переправитьсЯ через пруд, она брала на спину и могла без ущерба перевезти до
тридцати человек.
     …ще встречаетсЯ там зверь, у  него  на  теле  имеетсЯ  большой  нарост,
словно бы другое тело, и  когда  у  него  поЯвлЯютсЯ  детеныши,  они  лежат,
спрЯтавшись в этом наросте. Ћн похож на лису,  имеет  руки  и  ноги,  как  у
мартышки,  и  уши,  как  у  летучей  мыши.  Њежду  ними  попадаетсЯ   особаЯ
разновидность, котораЯ ночью, когда люди спЯт, кусает и жалит людей и  сосет
их кровь. Ќо они не Ядовиты. …сли они кого-нибудь сильно искусают,  то  раны
заживают за три-четыре днЯ.
     Љогда Љристоф ‚агнер достаточно наглЯделсЯ в этих странах, он  попросил
своего духа, чтобы тот опЯть доставил его домой.

                           ѓлава тридцать восьмаЯ

   Љристоф ‚агнер едет в другую страну, где он вынужден принЯть участие в
                               любовной войне

     „ух посадил ‚агнера себе на спину, чтобы отвезти его домой. ’ут  привез
он его в другую  местность,  именуемую  Ќикарагуа,  котораЯ  лежит  ближе  к
небесному кругу, называемому экватором. ‡десь круглый год стоит  такаЯ  жара
из-за палЯщего солнца, что днем на воздухе чувствуешь себЯ  очень  плохо,  а
если  жители  хотЯт  заниматьсЯ  каким-нибудь  делом,  то  все  это   должно
совершатьсЯ ночью. Љогда наступает май, начинаютсЯ у  них  дожди  вплоть  до
самого октЯбрЯ, а после этого у них прекрасно и радостно. Ќикогда у  них  не
бывает зимы, и они не знают ни снега, ни льда.
     Њед,  воск,  бальзам  и  хлопок  имеютсЯ  там  в  изобилии,  и  повсюду
встречаетсЯ особый вид Яблок, какого не найти во всем свете. ‚нешний  вид  у
них почти как у груши, внутри косточка, круглаЯ, как половинка ореха, и  они
очень приЯтны на вкус.
     Њного там местечек  и  деревень,  но  совсем  небольших,  с  маленькими
домиками, сделанными из тростника и очень низкими.
     ‚ большом числе водЯтсЯ здесь попугаи, которые  наносЯт  большой  ущерб
созревающим плодам, и если  бы  их  не  отгонЯли  силой,  они  причинили  бы
индейцам еще большие неприЯтности.
     ‘ этого острова вывезли к нам калькутских кур, которые у них водЯтсЯ во
множестве.
     ђастет у них плод,  называемый  "каканте".  Ћни  пользуютсЯ  им  вместо
денег. Џо форме  он  вроде  миндалинки,  имеет  много  оболочек,  напоминает
тыквенное семечко, а плодоносит только один раз в год. „ерево, на котором он
растет, не велико и не высоко, любит тенистые места. Љак только  опалит  его
солнце, оно вЯнет и погибает,  поэтому  они  сажают  кругом  него  множество
других деревьев, и  они  сплетаютсЯ  над  ним  своими  верхушками  так,  что
солнечные лучи не могут коснутьсЯ дерева.
     ’уземцы охотно пожирают человеческое мЯсо и добывают  огонь  с  помощью
двух сухих деревЯнных палочек. € хотЯ у них вдоволь есть воску,  однако  они
не умеют его применЯть, а светильники делают из дикой  сосны,  чтобы  видеть
ночью.
     Љогда ‚агнер прибыл туда, он прежде всего  увидел  веселую  и  забавную
плЯску. Ћколо тысЯчи индейцев собралось в  одном  месте.  Ћни  расчистили  и
хорошо подмели широкую площадку, один из них танцевал впереди  других,  ведЯ
за собой хоровод; большей частью он прыгал спиной вперед, времЯ  от  времени
поворачиваЯсь. € какие движениЯ он делал,  то  же  вслед  за  ним  делали  и
другие. Ѓыло же их в общей сложности три или четыре человека в  одном  рЯду,
которые танцевали впереди других и следовали его движениЯм.
     Њузыканты били в барабаны и пели при этом песни, которые у них принЯты.
‚едущий танцор отвечал на это таким же голосом и теми  же  словами,  за  ним
начинала кричать всЯ толпа, а затем снова вступали музыканты.  Ћдин  имел  в
руках опахало, другой тыкву, наполненную камешками, и гремел ею, или горшок,
весь утыканный удивительными перьЯми.  €ные  обвешивали  себЯ  раковинами  и
кораллами, один приподымал ногу. другой  размахивал  ею,  один  прикидывалсЯ
слепым, другой глухим, этот хромым, а тот кривобоким,  кто  смеЯлсЯ,  а  кто
плакал. ‚ общем, самый дурашливый  считалсЯ  самым  лучшим,  и  предпочтенье
отдавали тому, кто мог состроить самую смешную рожу. € этим  они  занимались
до самой ночи и пили притом напиток из плодов каканте.
     Љогда ‚агнер посмотрел на эту игру, захотелось и ему  быть  с  ними,  и
велел он своему петуху на глазах у всех вести  себЯ  в  середину  круга.  Ќо
только индейцы это увидели, как испугались и убежали и  больше  не  захотели
показыватьсЯ.
     ’огда Явились два знатных жреца и спросили, что ему надобно, но так как
‚агнер не понимал их речи, то дух должен был все  переводить.  Џрежде  всего
‚агнер объЯвил, что он их бог и что они должны приносить ему  жертвы.  Љогда
они это понЯли, то сперва отказались, решив, что он жадный испанец, так  как
они давно уже знали об этих пришельцах, как они поступали с их соседЯми и  с
ними самими. ‚  ответ  на  это  ‚агнер  сказал,  что  всех  их  превратит  в
диковинных зверей, если они не  послушаютсЯ,  и  вслед  за  этим  наколдовал
одному жрецу лошадиную голову, а другому бычью, и велел им идти.  Љогда  это
увидели остальные, они пришли  в  волнение,  Явились,  к  нему  с  жемчугом,
золотом и множеством других драгоценных  камней,  принесли  это  все  ему  в
жертву, молЯ его о пощаде. Ќаконец, пришел знатный вождь, повел его к  себе,
в свою хижину, положил с ним красивую девушку, с которой он ночью забавлЯлсЯ
и котораЯ, как узнал впоследствии €оанн де ‹уна {7}, забеременела от него  и
родила дочь, злую волшебницу.
     Ќа другое утро, когда он встал, вышли они  вместе  из  пещеры,  и  было
очень жарко. ‚агнер вскоре опЯть вошел в пещеру. ‚скоре пришел вождь со всей
своей свитой, принес ему подарки, стал ему молитьсЯ. ’о же самое сделали его
рабы и слуги. ’огда, по повелению ‚агнера,  зазвучала  музыка,  слышны  были
трубы и дудки, так что индейцы были потрЯсены еще больше, чем вчера,  потому
что ничего не видели, а следовательно,  и  не  могли  понЯть,  как  это  все
происходит, и они оказали ему  после  этого  знаки  большего  почтениЯ,  чем
раньше.
     Љогда ‚агнер увидел  простоту  и  благочестие  этих  добрых  людей,  не
захотел он обижать их своим колдовством, не стал их мучить, ушел  от  них  и
пришел дальше к высокой горе, котораЯ сильно дымилась, и из  нее  вырывались
клубы огнЯ, так что это можно было видеть ночью,  на  расстоЯнии  ста  тысЯч
шагов. ‚последствии некоторые испанцы, предполагаЯ найти в этой  горе  много
золота, велели изготовить медный  котел,  повесить  его  на  железных  цепЯх
длиной в 140 локтей и в нем спустились вниз.  Ќо  котел,  вместе  с  цепЯми,
вскоре расплавилсЯ, и приЯтели, которых было двое, упали туда и все еще ищут
золото, однако до сих пор еще оттуда не вернулись.
     „икари этих мест очень удивлЯютсЯ, как можно писать  черным  по  белому
так, что когда написанное  попадает  к  кому-нибудь  другому,  то  дает  ему
возможность понЯть речь или мнение того, кто писал.
     Џосле этого дух привел его на остров Џеру, который  представлЯет  собой
небольшую провинцию, также не очень  богатую.  ђасположена  она  ниже  линии
экватора. ‚ этой стране был король по имени  Ђтабабила,  мудрый  и  разумный
человек, что видно из следующего. Џосле того как испанцы пришли в ту страну,
с ними был один монах, который, Явившись  к  королю,  заЯвил  ему,  что  они
прибыли к  нему  по  приказу  его  королевского  величества,  а  также  папы
римского,  который,  будучи  наместником   господа,   нашего   спасителЯ   и
избавителЯ, даровал ему эту страну; поэтому он  послал  сюда  ученых  людей,
которые должны прославить среди них его свЯтое имЯ и избавить их от  ужасных
бесовских заблуждений. € сказал ему дальше,  как  господь  сотворил  небо  и
землю из ничего, а также о падении Ђдама и …вы и о том, как •ристос сошел  с
неба и стал человеком, рожденным от девы, умер на кресте за все наши грехи и
за грехи всего мира, воскрес от смерти на третий день благодарЯ божественной
силе, вознессЯ на небо, и что мы все после  смерти  воскреснем  из  мертвых,
достигнем блаженства и во веки веков будем пребывать в царствии божием.
     ‚след за этим он рассказал о силе  и  могуществе  папы,  который  может
лишить блаженства любого, кого он захочет. ЏрославлЯЯ в то же времЯ  мощь  и
богатство королЯ и королевы испанской, он дал ему свой молитвенник,  сказав,
что это закон божий, из которого он  должен  почерпнуть  христианскую  веру,
отказавшись  от  своих  ложных  богов,  и  признать,  принЯть   и   почитать
справедливого, истинного бога в трех лицах. Ћн не должен также  отказыватьсЯ
от дружбы испанского королЯ,  ЯвлЯющегосЯ  повелителем  всего  мира,  должен
послушно платить ему дань и отдатьсЯ под его защиту.
     Ќа это перуанский король ответил, что он, как  независимый  властитель,
отнюдь не хочет платить дань тому, кого он никогда не  видел,  так  как  это
было бы в высшей степени несправедливо, и что папа, должно быть,  бесстыдный
и неразумный человек, раз он так щедро раздаривает  владениЯ  других  людей.
ђелигию он вообще не хочет менЯть. ‡ачем ему верить в •риста, который  умер?
Ћн будет верить в свое солнце, которое никогда не умирает.
     ‚след за этим он спросил монаха, откуда он знает, что христианский  бог
создал из ничего небо и землю и умер  на  кресте.  Њонах  сказал:  "€з  этой
книги". Љороль взЯл ее, отбросил ее тут же от себЯ и сказал: "Њне эта  книга
ничего не говорит. …сли бы  ты  ее  потерЯл,  откуда  смог  бы  ты  все  это
узнать?". Њонах забрал свою книгу и ушел от него. ’аким образом, король этот
не позволил обратить себЯ в христианство и был впоследствии убит испанцами.
     Љогда Љристоф ‚агнер туда пришел, потребовал  он  от  духа,  чтобы  тот
доставил его к королю. Ћн был приведен туда  и  увидел  его  восседавшим  на
стуле, покрытом бумажными тканЯми, и был  он  совершенно  нагой,  но  вокруг
живота имел плетеную повЯзку и сидел  за  трапезой.  Ќа  столе  были  поданы
кореньЯ и большие индийские фиги и какое-то скудное питье.
     Љогда ‚агнер это увидел, послал он своего духа в €спанию. ’от  проворно
воротилсЯ, принес бутыль, наполненную вином, и доброе блюдо жареных  птиц  и
других Яств, изысканно  приготовленных,  поставил  все  это  перед  королем,
который чрезвычайно удивилсЯ, откуда это  поЯвилось,  но  никого  не  увидел
вокруг себЯ, кроме своих слуг, находЯщихсЯ в отдалении, ибо ‚агнер  сделалсЯ
невидимым.
     ’огда тот подумал, что это был бог, и спросил своих слуг, не видели  ли
они кого-либо. Ћни ответили, что никто из них никого не видел, только одному
показалось, будто он заметил тень какого-то постороннего человека, но не мог
точно определить, каков или кто он был.
     Љороль спросил, не сын ли  он  солнца?  ‚агнер  ответил  утвердительно.
’огда король спросил, не может ли он принЯть длЯ него зримый вид,  и  ‚агнер
тотчас же ему показалсЯ. Љороль стал ему молитьсЯ и  просил  у  него  долгой
жизни. ‚агнер обещал ему это и сказал, что ЯвилсЯ к нему, чтобы увидеть  его
ревностное служение богу и его богатство.  Љороль  хотел  тут  же  встать  и
показать ему свои сокровища, но ‚агнер велел ему  остатьсЯ  сидеть  и  есть.
Љороль исполнил это и стал есть вместе с ‚агнером, но дух невидимо  был  при
них, учил ‚агнера, как ему говорить на этом Языке, тайно подсказывал  ему  и
вместе с тем переводил, так что он мог вести беседу. Љоролю очень понравилсЯ
сосуд с вином, он попросил подарить ему этот сосуд,  а  ‚агнеру  дал  взамен
другую посуду из золота, так что тот осталсЯ очень доволен.
     Џосле этого повел его король в  свою  сокровищницу,  где  лежало  много
золота, жемчуга и драгоценных камней. ‚се это очень понравилось  ‚агнеру,  и
он взЯл много вещей, что король ему охотно разрешил. ‚скоре после  этого  он
распрощалсЯ и поднЯлсЯ в воздух, так что все могли это видеть, и  думали  не
иначе, что это был у них сын солнца {8}.

        ^TIII^U
        ^T‘‚€„…’…‹њ‘’‚Ђ Ћ ЏЋ‘’ЂЌЋ‚Љ… ЌЂђЋ„ЌЋ‰ „ђЂЊ› € Љ“ЉЋ‹њЌЋ‰ ЉЋЊ…„€€^U

     Џерев. ‘.Ђ. ЂкулЯнц; перев. стихотворных отрывков Ќ.Ђ. ‘игал и ђ.‚. ”ренкель

        1

     …ще хочу рассказать ‚ам, любезнейший братец, какие комедии представлЯли ѓрац
у нас англичане... ‚ воскресенье смотрели мы у них доктора ”ауста.           1608.
                               [€з письма эрцгерцогини Њагдалины Ђвстрийской
                               ее брату ”ердинанду в ђегенсбург].

        2

     €юлЯ седьмого - представлена была трагедиЯ о докторе ”аусте.            „резден
                                                                             1626.
                                     3

     ‚ мае 1651  года  привилегированный  придворный  комедиант  саксонского Џрага
курфюрста €оганн иллинг обратилсЯ в королевское штатгальтерство в  Џраге  с 1651.
просьбой о разрешении "представить на театре различные  пьесы  нравственного
характера". Љ этому прошению он приложил список пьес  своего  репертуара,  в
котором среди прочих значитсЯ и трагедиЯ об архиколдуне докторе ”аусте.

        4

     ѓерцог ѓанноверский выписал  из  ѓамбурга  немецких  комедиантов,  и  Я ѓановер
хорошо помню, как они играли доктора ”ауста, которого уносил дьЯвол.         1661.
                                  [€з мемуаров герцогини ‘офии ѓанноверской].

        5

     ‚ 1666 году в ‹юнебурге гастролировал Њихаэль „аниэль „рей  (или  ’рой) ‹юнебург
со своими театральными фигурами {1} и представил следующий список пьес:      1666.
     . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
     18) Ћ докторе ”аусте.

        6
                         Commedia о докторе ”аусте

     ‘перва из ада поЯвлЯетсЯ Џлутон и призывает к себе  по  очереди  разных „анцинг
бесов - беса табака {1}, беса похоти и среди прочих  беса  умствованиЯ  -  и 1669.
дает им команду всеми возможными способами морочить людей. Џосле этого  было
показано,  как  доктор  ”ауст,   не   довольствуЯсь   обыкновенной   наукой,
углублЯетсЯ в магические книги и призывает к себе бесов,  причем  испытывает
их быстроту, ибо хочет, чтобы ему  служил  быстрейший.  …му  мало,  что  они
быстры как олени, как облака, как ветер, ибо  он  хочет  такого,  который  в
быстроте не уступал бы человеческой мысли. €  после  того  как  за  такового
выдает себЯ бес умствованиЯ, ”ауст хочет, чтобы он прослужил ему 24  года  и
предлагает за это свою душу. Џодобную сделку умный бес не решаетсЯ заключить
за свой страх, а обращаетсЯ к Џлутону, каковой одобрЯет ее, после  чего  бес
заключает договор с доктором ”аустом и берет с него расписку  кровью.  Џотом
приходит один отшельник и увещевает ”ауста, но тщетно.  ”аусту  удаютсЯ  все
заклинаниЯ. Ћн велит показать себе императора Љарла  ‚еликого  и  прекрасную
…лену, с каковой  он  предаетсЯ  плотским  наслаждениЯм.  Џод  конец  в  нем
просыпаетсЯ совесть, и он  считает  часы,  пока  не  бьет  полночь;  тут  он
обращаетсЯ к своему слуге и предостерегает его от занЯтий колдовством. ‡атем
снова выходит Џлутон и посылает своих бесов притащить  доктора  ”ауста,  что
они и выполнЯют, да еще подбрасывают его вверх и разрывают на клочки.
     Џредставлено  было  также,  как  ”ауста  мучат  в  аду,  где   его   то
подбрасывают вверх, то швырЯют вниз, причем из Языков  пламени  составлЯютсЯ
слова:
     Accusatus est, judicatus est, condemnatus est {Ћбвинен, судим,  осужден
(лат.).}.
                                               [€з дневника ѓеорга редера].

        7

     ‚ репертуаре театрального антрепренера ЊихаэлЯ ’роЯ, восстановленном на  Њюнхен
основании квитанций денежных поступлений в городе Њюнхене за 1681-1685 годы,  1681-1685
под ќ 22 стоит:
                   Ќ…Њ…–ЉЂџ ЉЋЊ…„€џ "„ЋЉ’Ћђ €ЋѓЂЌЌ ”Ђ“‘’"

        8

     Ћтсюда можно  заключить,  что  доктор  ”ауст  жил  в  неизвестности,  и 1683.
сведений о нем сохранилось бы еще меньше, если бы комедианты столь часто  не
ставили его на театре.
                                           [€з диссертации Ќеймана о ”аусте].

        9

     Љаких только мерзостных и безобразных изображений дьЯвола  не  мастерЯт 1684.
повсюду на масленицу, а потом еще обрЯжают их и выставлЯют напоказ!..
     …сть ли что-либо, что  представлЯют  и  смотрЯт  на  театре  с  большей
охотой, чем историю проклЯтого архиколдуна доктора €оганна  ”ауста,  по  той
причине, что в ней всЯкий раз выпускают кучу  чертей  и  изображают  все  их
отвратительные телодвижениЯ. € все это учинЯетсЯ, невзираЯ на то, что не раз
по соизволению божьему  во  времЯ  таких  дьЯвольских  маскарадных  игрищ  и
комедий о ”аусте в толпу нарЯженных  чертЯми  проникали  и  настоЯщие  бесы,
вследствие чего неоднократно случалось, что на поверку один черт  оказывалсЯ
лишним, и не было никакой возможности понЯть, откуда взЯлсЯ этот  четвертый,
или седьмой, или двенадцатый.
                       [€з примечаний к "‘имплициссимусу" ѓриммельсгаузена].

        10

     ‘егоднЯ в пЯтницу 18 маЯ саксонскими верхненемецкими комедиантами будет Ѓремен
представлена на их театре несравненнаЯ и  всему  миру  известнаЯ  пьеса  под 1688.
названием:

                    †изнь и смерть великого архиколдуна
                          доктора €оганна ”ауста,
                  превосходное и стараниЯми Џикельхеринга
             от начала и до конца увеселительное представление.

     ‚ этом главном действии на изумление всем будет показано следующее:
     1. Џлутон летает верхом на драконе по воздуху.
     2. Љолдовство ”ауста и заклинание духов.
     3. Џикельхеринг пытаетсЯ  собирать  золото,  но  ему  досаждают  всЯкие
летающие волшебные птицы.
     4. Ѓанкет у доктора ”ауста, причем всЯ выставленнаЯ снедь  превращаетсЯ
в разные курьезные штуки.
     5. €з паштета поЯвлЯютсЯ и летают по  воздуху  люди,  собаки,  кошки  и
другие животные.
     6. Џрилетает огнедышащий ворон и предрекает ”аусту смерть.
     7. Ќаконец, ”ауста уносЯт духи.
     8. Џоказан будет вид ада с превосходным фейерверком.
     Џосле  этого  все  главное  действие  повторЯетсЯ  теневыми  картинами,
зрелище редкостное и бесспорно заслуживающее двойкой платы. Џри  этом  будет
еще маскарад из шести персон:  испанец,  два  фокусника,  школьный  учитель,
крестьЯнин и крестьЯнка, каковые особо потешно плЯсать будут.
     Џосле этого представлена будет отличнаЯ и веселаЯ пьеса, переведеннаЯ с
французского Языка на немецкий под названием: Њуж,  обиженный  своей  женой,
или †орж „анден {1}.
     ’ак как сегоднЯ без сомнениЯ последнее представление, то  задние  места
стоЯт  не  дороже  8  грошей,  к  сведению  зрителей!  Џредставление   будет
происходить в доме покойного капитана  Ќиссена,  на  „линной  улице.  Ќачало
ровно в 3 часа.
     Љто прочел, скажи другим.
                       [Ђфиша труппы саксонских верхненемецких комедиантов].

        11

     14 ноЯбрЯ 1696 года разрешили въезд  немецким  комедиантам.  16-го  они Ѓазель
начали играть, было их всего 12 персон, очень хороши были костюмы.  Њаркграф 1696.
Ѓаден-„урлахский и его двор посещали представлениЯ каждый день.
     Љогда эти комедианты 24-го того же месЯца представлЯли "„октора ”ауста"
и играли его как трагедию с ужасами,  случилось,  что  после  окончаниЯ  сей
трагедии несколько старшин цеха ткачей  пригласили  арлекина  на  пирушку  в
здание цеха, что возле складского дома,  где  происходили  представлениЯ,  и
когда после обильного угощениЯ арлекин собралсЯ идти домой и стал спускатьсЯ
с лестницы, он оступилсЯ и полетел вниз головой, сильно повредив себе череп.
‘несли его на  квартиру,  перевЯзали,  уложили  в  постель,  но  к  утру  он
скончалсЯ. Ћтсюда Явствует, что представление  столь  богопротивных  комедий
безнаказанным не остаетсЯ.
                                             [€з рукописей хроники еррера].

        12

     ‚ 1698 году в ѓамбурге в одном балагане на  Ѓольшом  новом  рынке  были ѓамбург
выставлены механические фигуры, каковые говорить умели и к тому же  большими 1698.
позитурами  превосходные  действиЯ,  например  "†изнь  и   смерть   ”ауста",
показывали.

        13

     ЋктЯбрь 1703 года.
     ‚ том же месЯце ди ‘кио было вновь разрешено давать сво