.  (* –ит. по
кн.: ‚. Љутейщикова. †оржи Ђмаду. Њ.: ‡нание, 1954, с. 5.))
     “частвуЯ в  движении национально-освободительного альЯнса,  Ђмаду
сближаетсЯ  с  революционными  силами  страны,  с  наиболее  активными
деЯтелЯми    Љоммунистической   партии   Ѓразилии.   Џисатель   растет
политически,  начинает Ясно видеть в современной ему  действительности
те   ростки,   которым   принадлежало   будущее,   правильно  понимать
закономерности исторического развитиЯ,  представлЯть себе  перспективы
борьбы   за   человеческую  жизнь  длЯ  всех.  ‡а  свою  революционную
деЯтельность был арестован правительством †. „. ‚аргаса, а в 1938 году
вынужден  был  эмигрировать.  Ћ  политических  взглЯдах  Ђмаду  в годы
эмиграции красноречиво говорит тот факт,  что он пишет  книгу  "ђыцарь
надежды" - о выдающемсЯ деЯтеле Љоммунистической партии Ѓразилии ‹уисе
Љарлосе Џрестесе. Џо возвращении на родину в 1942 году, Ђмаду работает
журналистом,  из-под  его  пера  выходЯт  статьи о героизме советского
народа на фронтах ‚еликой Ћтечественной войны,  о необходимости мира и
взаимного пониманиЯ между народами.
     Џобедоносное окончание  войны  ‘оветским  ‘оюзом  в  1945   году,
установление   дипломатических   отношений  между  Ѓразилией  и  нашей
страной,  легализациЯ Љоммунистической  партии  Ѓразилии  ознаменовали
начало  укреплениЯ  прогрессивных  сил  страны.  Ђмаду  проЯвлЯет себЯ
активным   коммунистом,   ЯвлЯетсЯ   членом   Ќационального   комитета
Љоммунистической  партии,  работает  редактором  прогрессивной  газеты
"Ћже",  выступает  в  качестве  руководителЯ  бразильского   €нститута
культурных свЯзей с ‘‘‘ђ.
     ‚ 1948   году,   через   год   после   того,   как   деЯтельность
Љоммунистической партии Ѓразилии снова была запрещена,  Ђмаду вынужден
во второй раз эмигрировать.  Ћн продолжает свою активную  деЯтельность
борца  за  мир:  в  1949  году  участвует  в  подготовке  и проведении
‚семирного конгресса сторонников мира, прошедшем в Џариже.
     ђастет авторитет писателЯ и политического деЯтелЯ.  Џод давлением
мирового общественного мнениЯ преследование Ђмаду  прекращаетсЯ,  и  в
1952  году  он возвращаетсЯ на родину,  продолжаЯ неутомимую борьбу за
мир,  оставаЯсь верным своим революционным идеалам,  сохранЯЯ  чувства
дружбы к ‘оветскому ‘оюзу (о котором в 1949 году написал поэму, а 1950
- книгу публицистических статей и заметок).
     ќта богатаЯ   событиЯми   жизнь   и   активнаЯ,  целеустремленнаЯ
общественно-политическаЯ деЯтельность Ђмаду,  чувства,  мысли, идеалы,
которые   руководили   им  на  протЯжении  десЯтков  лет,  нашли  свое
воплощение в произведениЯх писателЯ,  в частности в таких известных  в
нашей  стране  книгах,  как "‡емлЯ золотых плодов",  "Љрасные всходы",
"Џодполье свободы" и других художественных документах  о  непрестанной
борьбе бразильского народа за справедливость, за лучшее будущее.

        3

     ‘вою литературную   деЯтельность   †оржи  Ђмаду  начал  в  разгар
революционного движениЯ в Ѓразилии в тридцатые годы.  ‚  самых  ранних
произведениЯх  он  предстает  перед  нами  как  сторонник  той линии в
бразильской  реалистической  литературе,   котораЯ   характеризовалась
обостренным   вниманием  к  "региональным"  факторам  жизни  страны  и
получила название "северо-восточный роман".  ‚ отличие  от  писателей,
находившихсЯ  в тесном соприкосновении и под влиЯнием писателей других
стран,  представители "северо-восточного романа" в своих произведениЯх
особое место отводили национальному фольклору, национальному колориту.
‚ Ѓаии негры свЯто хранЯт и поныне африканские Языческие культы, здесь
фольклористы записывают сказки, в которых европейские сюжеты обрастали
тропическими деталЯми,  а эти и другие особенности баиЯнской  народной
культуры,  о  которых  много  и убедительно говоритсЯ в рЯде известных
исследований  латиноамериканского  и  бразильского  романа  XX   века,
находЯт  свое  индивидуальное преломление во всем творчестве Ђмаду.  ‚
его произведениЯх начала тридцатых годов  находЯт  искреннее  и  Яркое
воплощение  его  детские  впечатлениЯ о распрЯх между плантаторами,  о
нечеловеческой  эксплуатации  бедных  людей.   Џисатель   развенчивает
легенду  о  "сельской  идиллии",  показывает  суровую действительность
бразильской деревни,  описывает  пробуждение  классового  самосознаниЯ
бедноты,  наводит  читателЯ на мысль о необходимости борьбы угнетенных
против угнетателей за свои права, за свое достоинство. Ћсобенно богаты
фактами национальной жизни романы "†убиаба", "Њертвое море", "Љапитаны
песка".
     Ћстрота социальных проблем,  которые поднимает Ђмаду в этих своих
произведениЯх,  глубокое проникновение  во  внутренний  мир  созданных
персонажей,  страстнаЯ защита угнетенных и гневное осуждение тех,  кто
присваивает себе плоды чужого труда,  снискали ему еще в  30-ых  годах
заслуженную писательскую славу.
     €з других изданных у нас произведений  Ђмаду  нельзЯ  не  назвать
романы  "‡емлЯ  золотых плодов" и "Љрасные всходы".  ‚ первом писатель
показывает  "хозЯев"  бескрайних   бразильских   какаовых   плантаций,
конкуренцию   и   борьбу   местных   и   иностранных   эксплуататоров,
столкновение простого народа  со  своими  угнетателЯми.  ‚  нем  Ђмаду
создает   запоминающиесЯ  образы  батраков  ‚арапау  и  ђайона,  негра
”лориндо и других тружеников.  €х положение безвыходно,  они не  имеют
даже крыши над головой, плоды их труда не принадлежат им. ’ем не менее
они,  а  не  цивилизованные  эксплуататоры,   способны   на   глубокие
человеческие  чувства.  ђоман  "‡емлЯ золотых плодов" отличаетсЯ еще и
тем,  что в центре его - образ коммуниста  †оакина  ‚итора,  человека,
который  направлЯет  ненависть  тружеников  какаовых плантаций в русло
классовой борьбы.
     "Љрасные всходы"    -   Явление   хорошо   осознанной   писателем
необходимости открытой,  организованной  борьбы  бедного  крестьЯнства
против  эксплуататоров.  ‚  образах  арендатора  †еронимо  и  его трех
сыновей Ђмаду воплотил судьбу многочисленных тружеников,  у которых не
может   быть   другого   пути,   кроме  пути  активного  сопротивлениЯ
угнетателЯм.  †увенсио,  один из сыновей  †еронимо,  вступает  в  рЯды
Љоммунистической  партии Ѓразилии,  страстно ищет и находит правильный
ответ на вопросы,  мучающие бразильское крестьЯнство  30-40-ых  годов.
Ѓудучи  проникнутым  пафосом утверждениЯ великой силы трудЯщихсЯ масс,
нацеливаЯ читателЯ на активное сопереживание персонажам,  борющимсЯ за
свои  человеческие  права,  воспитываЯ  его  в  духе непримиримости ко
всему,  что  уродует  человека,  раскрываЯ   перед   ним   перспективы
исторического   развитиЯ   действительности,  роман  "Љрасные  всходы"
вписываетсЯ  в  зарубежную  литературу  социалистического  реализма  и
ЯвлЯетсЯ убедительным примером активной жизненной позиции автора.

        4

     ‘пецифическим примером  глубокого  проникновениЯ в самые утаенные
уголки души  человека,  беспощадного  реализма  в  описании  отдельных
сторон  объективной действительности,  активного гуманизма †оржи Ђмаду
ЯвлЯютсЯ романы, включенные в настоЯщую книгу. ‚се они написаны в 60-х
годах, в них речь идет о жизни города. Ћднако творческое использование
писателем самобытного бразильского фольклора и передача  неповторимого
колорита северо-восточной части Ѓразилии присущи им,  как и романам, о
которых шла речь до сих пор.  ђоманы "‘тарые морЯки", "Џастыри ночи" и
"„она  ”лор и два ее мужа" продолжают линию,  проложенную в творчестве
автора романом "ѓабриэла",  который увидел свет  в  1958  году  и  был
признан  одной  из  лучших  работ писателЯ.  ‚ этих романах мы находим
углубленное  проникновение  в   интимный   мир   человека,   острейший
психологизм, здесь писатель смелее прибегает к соединению в одно целое
фактов жизни и своего богатейшего воображениЯ,  тем и проблем реальной
действительности   и   мотивов   фольклорного   происхождениЯ,   здесь
комическое и серьезное,  иногда комическое и трагическое, сосуществуют
более  мирно,  одно  как  бы  врастает в другое,  составлЯЯ уникальную
литературную симфонию.
     ‚ этих   романах   Ђмаду   исследует  (именно  исследует!)  жизнь
городского "дна",  людей забитых, отчасти порочных, трудно поддающихсЯ
воспитанию  или  перевоспитанию.  ‘оздаетсЯ впечатление будто писатель
стал менее активным  в  утверждении  прекрасных  стремлений  человека,
менее  убежденным борцом за светлые идеалы.  Ќо такое мнение полностью
опровергаетсЯ при ознакомлении с последней  повестью  романа  "Џастыри
ночи"  -  "‡ахват  холма  Њата-ѓато,  или  „рузьЯ  народа",  где четко
разграничены   социальные   противоборствующие   силы,   детально    и
убедительно раскрыт классовый конфликт между бедными и богатыми.
     €так, что  представлЯют  собой  эти  три   романа,   составлЯющие
настоЯщую книгу?
     "‘тарые морЯки" содержит две  повести,  подтверждающие  возросшее
мастерство  писателЯ  в  лепке  персонажей,  творческом  использовании
фольклорных  мотивов,  психологическом  анализе  человека.  ЏерваЯ   -
"ЌеобычайнаЯ   кончина   Љинкаса   ‘гинь  ‚ода"  -  почти  невероЯтна,
воспринимаетсЯ  как  сказка  или  анекдот.  ђеальное   и   вымышленное
настолько тесно переплетаютсЯ между собой,  что трудно различать,  где
кончаетсЯ одно и начинаетсЯ другое.  Ћна читаетсЯ на одном дыхании, со
всемерно возрастающим интересом.  Џервое впечатление - блестЯщий стиль
повествованиЯ,   психологическаЯ   точность   диалогов,    неожиданнаЯ
концовка.  Ќо  это  не  совсем  полное  представление  о  прочитанном.
Џисатель  показывает  духовную  деградацию   человека   в   конкретных
социальных  условиЯх.  Ѓольше  того,  Ђмаду  и здесь создает отдельные
образы,  четко указывающие на его классовую  позицию:  дочери  и  зЯтЯ
Љинкаса ‘гинь ‚ода,  чурающихсЯ человека,  столь близкого им. Људа его
дочери и зЯтю  до  тех  чувств  солидарности  и  взаимного  пониманиЯ,
которые составлЯют единственное богатство обитателей городского "дна"!
‘ другой стороны,  Ђмаду не щадит и приЯтелей  Љинкаса,  показываЯ  их
духовное вырождение, потерю ими элементарных человеческих черт.
     ‚тораЯ повесть этого  романа  -  "—истаЯ  правда  о  сомнительных
приключениЯх  капитана  дальнего  плаваниЯ  ‚аско Њоскозо де Ђраган" -
ЯвлЯетсЯ тем же сплавом реальности и фантазии.  ‚ центре повести образ
фантазера,  придумывающего  разные  истории о его "героической" жизни.
Ќикакой он не  капитан,  этот  ‚аско  Њоскозо  де  Ђраган;  он  вполне
довольствуетсЯ тем, что достал себе диплом капитана дальнего плаваниЯ.
–ель Ђмаду - развенчание такого типа людей, писатель смеетсЯ над ними,
убеждает и нас в никчемности всех тех,  кто не работает или не творит,
а лишь воображают будто занимаютсЯ делом.
     ђоман "Џастыри  ночи" состоит из трех повестей.  Ќа первый взглЯд
Ђмаду просто возвращаетсЯ к темам и местам,  о  которых  писал  еще  в
ранних  романах  "†убиаба"  и  "Њертвое  море".  Ќо это не совсем так,
возвращение к тому,  о чем рассказал однажды, стало основой совершенно
нового  произведениЯ,  в  котором  чувствуетсЯ богатый опыт человека и
художника.  Ќа "дне" бразильского города Ђмаду находит  разных  людей,
убедительно и впечатлЯюще показывает их жизненные пути.  "’еперь времЯ
летит быстрее...  - пишет Ђмаду.  - Ђ при такой скорости  сохранить  в
памЯти событиЯ и людей? € никто больше - увы, никто! - не увидит таких
событий,  не узнает таких людей.  ‡автра настанет другой день,  новый,
только что родившийсЯ,  зарЯ иного поколениЯ, и в нем, в этом дне, уже
не будет места прежним событиЯм  и  прежним  людЯм.  Ќи  голубоглазому
‚етрогону,  ни негру Њассу,  ни шулеру Њартину, ни молодому влюбчивому
Љурио,  ни €псилону, ни портному †езусу, ни торговцу образами Ђлфредо,
ни  Њамочке  ’иберии,  ни  Ћталии,  ’ерезе,  „алве,  Ќоке,  Ђнтониэте,
ђаймунде и прочим девушкам, ни другим, менее известным личностЯм..."
     ’ак вот,  большинство  названных  персонажей  показаны  в  первой
повести романа со своими неповторимыми душевными качествами,  в  самых
невероЯтных жизненных ситуациЯх.
     Ѓедный ‚етрогон!  Ћн собирает травы и маленьких животных, которые
продает   институту   или  супругам  Љабрал.  Ћн  поймал  белую  мышь,
дрессировал ее, но не продажи ради. Ћн хочет подарить эту мышь мулатке
ќро,  котораЯ свела его с ума.  Ќе только он, а и жена Љабрала уверена
будто мышь - драгоценнейшаЯ вещь.  "„ень  за  днем  ‚етрогон  учил  ее
одному трюку,  одному-единственному, но забавному. Ћн щелкал пальцами,
и мышка начинала бегать из стороны в  сторону,  а  потом  ложилась  на
спинку,  задирала  кверху лапки и ждала,  когда ее ласково погладЯт по
брюшку.  Љаждый был  бы  счастлив  иметь  такого  зверька,  нежного  и
чистого,  умного  и  послушного".  ’акой дар он хочет поднести мулатке
ќро.  "Ћн целыми днЯми  думал  о  ней,  мечтал  о  ее  груди,  которую
разглЯдел  в  вырезе платьЯ:  когда мулатка наклонЯлась над очагом,  у
‚етрогона загорались глаза.  Џотом она нагибалась поднЯть что-нибудь с
пола,  и  ‚етрогон видел ее ноги цвета меда.  Џоследние недели он жил,
охваченный желанием,  мечтал о ней,  со стоном  произносил  ее  имЯ  в
дождливые  ночи.  Ћн  выдрессировал  мышку  -  этот подарок должен был
подкрепить его объЯснение в любви. „остаточно преподнести зверька ќро,
заставить  мышку  побегать,  почесать ей брюшко,  и влюбленнаЯ мулатка
покорно раскроет ему свои объЯтиЯ - ‚етрогон в этом не сомневалсЯ.  Ћн
уведет  ее  в  свой  домик на пустынном берегу,  и там они отпразднуют
смотрины, помолвку, свадьбу и медовый месЯц - все сразу и вперемежку".
Џриносит  ‚етрогон  приготовленный дар мулатке,  а ќро отказываетсЯ от
подарка и гонит парнЯ.  Ќе понимает он,  почему девушка так обошлась с
ним.  € тогда "‚етрогон торопилсЯ в кабачок Ђлонсо.  „рузьЯ, наверное,
уже там,  он обсудит с ними это сложное дело...  Ћн должен обсудить  с
друзьЯми этот важный длЯ него вопрос...".
     ’акаЯ тихаЯ,  на первый взглЯд,  жизнь персонажей, открытых Ђмаду
на  окраине города,  оказываетсЯ впоследствии богатой бурЯми страстей,
сильными драмами,  трагедиЯми. ЋталиЯ, например, в шестнадцать лет уже
выброшена на улицу. †ивет она в заведении Њамочки ’иберии. ЃеззащитнаЯ
девушка,  каких немало в городе.  Ќо вот  случай  испытывает  характер
простодушной,    послушной    девочки,    хранЯщей,   как   величайшую
драгоценность,  свою куклу. € оказываетсЯ, что она не покорнаЯ рабынЯ,
а достойный человек.  „аже в таких жизненных условиЯх она не дает себЯ
в обиду,  может постоЯть  за  себЯ,  проЯвлЯет  смелость,  бесстрашие.
‘начала  об этом догадываетсЯ портной †езус.  "„лЯ него женское сердце
было необъЯснимой,  удивительной тайной.  ‚зЯть хотЯ бы  эту  девчонку
Ћталию...  Ќа первый взглЯд,  она казалась глупой,  пустой, только что
хорошенькой.  Ђ присмотришьсЯ к ней - и поймешь, что она совсем не так
проста, бывает и дерзкой, и непонЯтной, и загадочной...".
     Ђмаду открывает  человека,  его  духовные  силы  даже   в   самых
обыденных жизненных ситуациЯх.  Џовесть "ЏодлиннаЯ и подробнаЯ историЯ
женитьбы Љапрала Њартина,  богатаЯ событиЯми  и  неожиданностЯми,  или
ђомантик  Љурио  и  разочарованиЯ вероломной любви" дает нам повод длЯ
такого заключениЯ.  —еловеческое дремлет в каждом обитателе баиЯнского
"дна", и именно показ пробуждениЯ человеческого в человеке униженном и
забитом занимает Ђмаду,  полностью  оправдываЯ  один  из  эпиграфов  к
роману,  горьковские  слова "—еловек - это звучит гордо".  „аже в тех,
кто пал как  будто  навсегда,  бесповоротно,  в  отдельных  конкретных
ситуациЯх  пробуждаютсЯ  совесть,  чувство  собственного  достоинства.
“бедительный пример:  кто-то унес вещи Ћталии,  приехавшей поступить в
заведение ’иберии.  ‡авсегдатаи ее заведениЯ,  посоветовавшись, узнают
"почерк" ѓвоздики.  ‚идЯ,  что девушка бедна как и  он  сам,  ѓвоздика
распорЯжаетсЯ   вернуть  Ћталии  платьЯ,  которые  его  многочисленные
девочки уже успели натЯнуть на себЯ.  ‘таршей дочери ѓвоздики никак не
хочетсЯ  расстатьсЯ с платьем,  и ЋталиЯ оставлЯет его девушке.  Ђ эта
"...взглЯнула на ѓвоздику.
     - Њожно, отец?
     ‡ико ответил с достоинством:
     - —то  ж  поделаешь,  если  ты  такаЯ  попрошайка.  Ќо  что о нас
подумает эта девушка?"
     "ќто по-чаплински  смешно,  - замечает ‹.  Ћсповат.  - Ќо в смехе
нашем  звучит  и  нотка  восхищениЯ  неистребимостью  человеческого  в
человеке"*.  (* ‹.  Ћсповат. ‘опротивлЯтьсЯ и жить. - ‚ кн.: †. Ђмаду.
Џастыри ночи. Њ.: Џрогресс, 1946, с.7.)
     ‚ центре   этой  повести  -  историЯ  женитьбы  Љапрала  Њартина.
€сториЯ,  в которой Ярко проЯвлЯютсЯ характеры ее главных  персонажей:
Њартина,  Њариалвы  и  Љурио.  Ћсобенно  симпатичны мужчины.  Њариалва
оказываетсЯ ниже их по своим душевным  и  интеллектуальным  качествам.
Ћна  терпит  неудачу,  потому  что  ее  главнаЯ  цель  -  "разделЯть и
властвовать".
     ‚ целом повесть - удивительно написаннаЯ историЯ людей,  которые,
даже потерЯв очень многое из того, без чего трудно остатьсЯ человеком,
не перестают быть людьми.
     ’акой вывод позволЯют делать и остальные повести романа, особенно
"‡ахват холма Њата-ѓато,  или „рузьЯ народа".  ‡десь - то же городское
"дно",  отчасти те же  персонажи,  которые  действовали  в  предыдущих
произведениЯх  автора.  Ќо  если  в  "Џодлинной  и  подробной  истории
женитьбы  Љапрала  Њартина..."   в   обитателЯх   "дна"   пробуждаютсЯ
человеческие  чувства,  которых  на первый взглЯд у них нет,  то здесь
бедные  наделены   чувствами,   более   того   -   сознанием,   своего
превосходства    над    классовыми    врагами,   над   властЯми,   над
эксплуататорами.
     ‘толкновение беднЯков,  строЯщих  на  холме  лачуги,  с полицией,
вызванной "хозЯином" холма,  дебаты вокруг захвата холма в руководЯщих
инстанциЯх,  поведение  журналиста  и других высокопоставленных людей,
так или иначе свЯзанных с "делом", описаны Ђмаду беспощадно. ‘трока за
строкой  все  четче  вырисовываютсЯ  персонажи повести:  и беднЯки,  и
политиканы, готовые при случае схватить за горло своих противников или
же  тех,  к  кому  они просто не благосклонны.  —его стоит,  например,
необъЯвленнаЯ  война  директора  газеты  Ђйртона  Њело  с  начальником
полиции   Ђльбукерке!   Ђмаду   прибегает   порой  к  окарикатуриванию
отрицательных персонажей, добиваЯсь их выпуклости, Яркости.
     Ќо на  первый  план  повести - бедные люди.  ’е же Њассу,  Љапрал
Њартин, ‚етрогон, ЋталиЯ, ’ибериЯ и другие. Ѓолее того, те же любовные
похождениЯ, открывающие, однако, в них новые грани характеров.
     …сть в повести "‡ахват холма Њата-ѓато...",  как  и  в  остальных
произведениЯх  Ђмаду,  и  очень  смешные  персонажи  и ситуации,  тоже
окарикатуренные автором.  Љ примеру,  мадам Ѓеатрис, поклЯвшуюсЯ целый
месЯц не есть,  не пить и не иметь дела с мужчинами.  € в какую Ярость
пришел Љурио,  увидевший,  как ей носЯт еду и питье.  ’огда  "Љурио  с
грохотом  захлопнул  дверь  и  отвесил  мадам звонкую пощечину,  потом
вторую. ЋдухотвореннаЯ индианка испустила крик, схватила Љурио за руку
и  стала  просить  прощениЯ,  но  он  вцепилсЯ ей в волосы.  ’огда она
повисла у него на шее и, получив третью пощечину, принЯлась бешено его
целовать.  Љурио почувствовал вдруг, что сливаетсЯ с ней в бесконечном
поцелуе. Ќаконец-то эта женщина - и какаЯ женщина! - влюбилась в него,
она покорно отдавалась ему, сломленнаЯ своей страстью...".
     ‘мешение серьезного со смешным, трагического с комическим придает
повести особую привлекательность.
     ‚ своих  произведениЯх  автор,  едва  огласив  название,  как  бы
скрываетсЯ  за  кулисами.  ЋстаютсЯ  лишь  герои  этих повестей.  Ќо в
кульминационных моментах выходит сам писатель на сцену.  Ћн  посвЯщает
нас  во  все  хитросплетениЯ  и  махинации стоЯщих у власти,  поЯснЯет
правду о беднЯках с захваченного  холма.  "Ћни  просто  жили  в  своих
лачугах,  и  все  тут.  †или  без  каких-либо высоких стремлений,  без
волнений,  без показного героизма.  Љто-то решил прогнать их с  холма,
кто-то их защищал,  кто-то называл бандитами, подонками, бунтовщиками,
кто-то - достойными добрыми  людьми,  терпЯщими  гнет  и  унижение  (в
зависимости  от  направлениЯ  газеты  и взглЯдов комментатора),  а они
добились главного:  сумели жить,  когда все было против них..."  €  не
только  просто сумели жить,  а жить интересно,  весело.  "—ем хуже шли
дела, тем больше они смеЯлись, играли на гитарах и гармониках, пели, и
песни эти разносились... по всем бедным районам Ѓаии. Ћни смеЯлись над
своей нищетой и продолжали жить...  Ћни не сдавались,  не гнулись  под
ударами судьбы,  гонимые и презираемые.  Ќаоборот! Ћни сопротивлЯлись,
смело шли навстречу трудностЯм,  не боЯлись голода и холода.  €х жизнь
была полна смеха,  музыки и человеческого тепла, они никогда не терЯли
своей приветливости,  этого  ценного  качества  всех  баиЯнцев".  Ђ  в
продолжении  Ђмаду  обобщает:  "’аковы  эти обыкновенные,  привыкшие к
лишениЯм люди,  таковы мы, простые бразильцы, народ веселый и упорный.
Ќе  то что вЯлые и апатичные представители высшего общества,  от скуки
занимающиесЯ психоанализом,  страдающие комплексами ќдипа  и  ќлектры,
считающие,  что быть гомосексуалистом или заниматьсЯ другими подобными
безобразиЯми изысканно".
     ‚ повести "‡ахват холма Њата-ѓато, или „рузьЯ народа" приобретает
Яркие контуры характер Ћталии, персонажа, которого встретили в повести
"ЏодлиннаЯ и подробнаЯ историЯ женитьбы Љапрала Њартина...". ЏродажнаЯ
женщина,  проститутка,  она мечтает  о  чистой  любви,  о  замужестве.
“мираЯ,  она просит, чтобы ее похоронили в подвенечном нарЯде, с фатой
и флердоранжем.  "Ѓезумное желание!  ѓде это видано, чтобы проститутку
хоронили в подвенечном нарЯде?! - пишет Ђмаду, после чего добавлЯет: -
Ќо желание это было предсмертным,  и его нельзЯ  было  не  исполнить".
‘мерть   Ћталии   заставлЯет  Њартина,  длЯ  которого  любовь  -  "это
повалЯтьсЯ с женщиной на песке" - понЯть какое огромное чувство прошло
мимо него.
     ‚се обитатели  городского  "дна"  остаютсЯ  людьми:  пьют  водку,
дерутсЯ,  любЯт, разочаровываютсЯ, но обЯзательно борютсЯ за жизнь, за
свои права и достоинство.  ‚ооруженные полицейские поднЯлись на холм и
крушили все подрЯд, оставлЯЯ за собой дым и пепел.
     Ќо люди не отступили.  "Ћгонь,  уничтожив их лачуги,  перекинулсЯ
было на редкий кустарник,  но вскоре потух.  Ќаступило тЯжелое, полное
бессильной злобы,  молчание,  которое прерывалось рыданиЯми женщины. “
нее впервые в жизни был дом, но простоЯл он всего два днЯ.
     € тут  †езуино  Ѓешеный  Џетух  шагнул  на  середину  выгоревшего
участка и сказал:
     - Ќе надо унывать,  друзьЯ!  Ћни снесли наши дома, но мы выстроим
новые...
     †енщина перестала плакать.
     - Ђ если они опЯть их разрушат,  мы опЯть восстановим. Џосмотрим,
кто кого.
     Ќегр Њассу, по лицу которого еще струилась кровь, прокричал:
     - ’ы прав,  папаша,  как всегда прав! џ отстрою свой дом заново и
буду  настороже.  Џускай  ко  мне  сунетсЯ  хоть  один  полицейский  и
попробует разрушить мой дом, Я его так проучу..."
     †оржи Ђмаду  -  мастер  счастливых  концов.  „остаточно вспомнить
небывалый шторм, спасший репутацию капитана Њоскозо де Ђрагана. € если
в  данном  случае роман оставлЯет какое-то щемЯщее чувство,  то в этом
есть определенный смысл.
     ’акие произведениЯ,  как романы "‘тарые морЯки" и "Џастыри ночи",
не   только   ничего   не   потерЯли   из   широты   охвата   реальной
действительности, свойственной ранним романам автора, но и очень много
выигрывают в глубине раскрытиЯ сложных жизненных проблем.  †оржи Ђмаду
нередко  поднимаетсЯ  на  уровень  бальзаковского  реализма:  полного,
беспощадного.
     ’аким же  выглЯдит его метод и в романе "„она ”лор и два ее мужа"
- произведении,  в котором писатель успешно  подтверждает  достигнутое
еще в романе "ѓабриэла".  „она ”лор отказалась выйти замуж за богатого
юношу,  к которому не  питала  глубоких  чувств.  Ћтсюда  ее  ссоры  с
матерью.  ЏоследнЯЯ  еще  больше злитсЯ на дочь,  когда она выходит за
бедного.  „алее мало сказать бедного.  ‚алдомиро дос ‘антос ѓимараэнс,
по   прозвищу  ѓулЯка,  -  бездельник,  завсегдатай  игорных  домов  и
притонов,  мошенник.  —то-то глубоко скрытое подтолкнуло дону  ”лор  к
нему.  ‘емь  лет  терпела она его обиды,  причем совсем незаслуженные.
‘емь лет он буквально обкрадывал ее,  а деньги проигрывал за рулеткой.
‘емь лет он изменЯл жене. € вот он умер во времЯ танца на карнавале.
     Љазалось, дона ”лор станет жить наконец лучше. Ќо ей не лучше без
ѓулЯки,  без  того,  кто  сумел  доставить  ей  ни  с чем не сравнимую
радость.  "‘оберите все воспоминаниЯ о муже,  кума,  и  похороните  их
глубоко в сердце",  - слышит она от подруг.  Ќо "плоть бунтует, ничего
не желает знать.  „она ”лор разумом соглашаетсЯ с подругами;  признает
их  правоту  -  пора  перестать  убиватьсЯ и ежедневно подвергать себЯ
непереносимым мучениЯм.  Ђ плоть не покорЯетсЯ  и  отчаЯнно  призывает
ѓулЯку. Ћна снова видит его соблазнительные усики, насмешливую улыбку,
шрам от удара ножом,  слышит дерзкие и прекрасные слова, которые он ей
шептал.  Ћна  согласилась  бы  снова идти с ним по жизни рука об руку,
даже если б он продолжал огорчать ее своими  бесконечными  проделками,
лишь бы опЯть оказатьсЯ в его объЯтиЯх".
     ‚торой муж доны ”лор  -  респектабельный  и  порЯдочный,  человек
безупречного  поведениЯ.  Ћн  не  только  уважаемый  фармацевт,  но  и
любитель-музыкант,  участник светского квартета. € дона ”лор - женщина
кроткаЯ  и  замкнутаЯ  на  вид,  но изнутри пожираемаЯ огнем страсти -
решает,  что все же лучше выйти замуж без любви,  чем  оставатьсЯ  без
мужа.
     …е отношениЯ с новым мужем складываютсЯ нормально.  …сть у нее  и
прекрасные  вечера,  даже  музыкальные произведениЯ,  исполнЯемые в ее
честь,  и достаток в доме,  и ласка,  и внимание со стороны достойного
’еодоро. †оржи Ђмаду все времЯ хвалит безупречного ’еодоро и, с другой
стороны,  заставлЯет  дружков  ѓулЯки  рассказывать  о  нем  нелестные
истории,  словно убеждает читателЯ в его непорЯдочности,  никчемности.
Ћчень легко понЯть,  что в человеческом плане наши симпатии на стороне
безнравственного  ѓулЯки.  ќтот  беспутник  -  человек редких душевных
качеств.  Ќам известно, что ѓулЯка предан своим друзьЯм и готов отдать
им  последнее.  Ћн  способен  оставить  удачно  складывающуюсЯ  игру и
разыскивать жене подарок ко дню рождениЯ.  € к тому  же  ѓулЯка  такой
несравненный любовник.  € как сейчас доне ”лор не воспылать чувствами,
которые один ѓулЯка зажег в ней.  ‚едь очень нелегко  приходитсЯ  доне
”лор  с  ее  открытой  и  искренней  душой  жить  по  этой  рассудочно
построенной вторым мужем схеме.  ’ак разгораетсЯ остраЯ  борьба  между
духом  и  плотью,  между  решением  доны ”лор оставатьсЯ верной своему
второму супругу и ее же неистребимой тЯгой  к  ѓулЯке.  Љ  ней  в  дом
поЯвлЯетсЯ тень первого мужа,  она гонит ее, на времЯ ѓулЯка исчезает,
но снова поЯвлЯетсЯ.  "„она ”лор нисколько не сомневалась,  что ѓулЯке
никогда не сломить ее упорства,  упорства честной и верной жены.  Ћдно
дело неопытнаЯ девушка,  захваченнаЯ первым чувством,  другое -  много
испытавшаЯ женщина,  знающаЯ цену горю и радости. ѓулЯка ничего от нее
не добьетсЯ..."
     ѓулЯка - этот крик самой плоти - не отступает.  "’ы будешь моей в
самый неожиданный длЯ тебЯ момент. € знаешь почему?
     - Џочему?
     € этот нахал объЯснил:
     - Џотому  что  любишь менЯ и даже не подозреваешь,  что того сама
хочешь..."
     Џобеждает то,   что   не  подчинЯетсЯ  доне  ”лор,  а,  наоборот,
руководит ею откуда-то изнутри, из неосознанных ею глубин души и тела.
"Ќикогда дона ”лор не испытывала такой страсти,  она горела,  словно в
лихорадке.  Ђх,  ѓулЯка,  если ты так изголодалсЯ,  то что же говорить
мне, когда все это времЯ Я сидела на строгой диете, без соли и сахара,
став целомудренной супругой почтенного и умеренного ’еодоро?!  —то мне
моЯ  репутациЯ,  мое  честное имЯ?  ЊоЯ добродетель?  –елуй менЯ своим
пылающим ртом с запахом лука,  сожги  в  своем  огне  мое  целомудрие,
разорви своими шпорами мою стыдливость".
     •удожественнаЯ правда этого произведениЯ убеждает нас в том,  что
в  человеческих  отношениЯх  сердечность и любовь много ценнее чувств,
порожденных рассудочными соображениЯми о добре и зле.  “ход ли это  от
широкой   и   глубокой   социальной   литературы?   €ли  же  смелый  и
проницательный взглЯд на проблемы,  никогда не перестававшие  занимать
людей?  Љак не вспомнить в свЯзи с этим слова Њ.  ѓорького о том,  что
"человек переживает землетрЯсениЯ,  эпидемии,  ужасы болезней и всЯкие
мучениЯ души,  но на все времена длЯ него самой мучительной была, есть
и будет - трагедиЯ спальни"*. (* –ит. по кн.: Њ. ѓорький. ‹итературные
портреты. Њ.: ЊолодаЯ гвардиЯ, издание II, 1967, с. 107.)
     ђоман "„она  ”лор и два ее мужа" социален по теме,  по проблемам,
поднЯтым автором, и, конечно, по своей идейной направленности, так как
Ђмаду   бросает  вызов  мещанскому  представлению  о  любви,  которому
противопоставлЯет  здоровое,   народное   понимание   интимной   жизни
человека.  Ђмаду  не  перестал  быть  социальным писателем,  он просто
усовершенствовал свой метод творчества.

        5

     —ем же   было   вызвано  изменение  творческого  метода  Ђмаду  в
"ѓабриэле" и в названных здесь романах?
     "Џрошло много  лет.  Ђмаду  пережил  трудный  творческий  кризис,
прервал работу над трилогией,  первым томом которой должен  был  стать
роман "Џодполье свободы", - пишет известный исследователь бразильского
романа XX  века  €.  ’ертерЯн.  -  Ќаступил  час,  день  или  год  той
человеческой и творческой умудренности, когда писатель захотел идти не
вширь -  в  ширь  пространства  и  истории,  -  а  вглубь  -  в  глубь
человеческого  общества...  ’ридцать  с  лишним  лет  сделали писателЯ
неторопливее и осторожнее.  Ћн знает  теперь,  что  социальный  мир  и
социальный  человек  не перерождаютсЯ так быстро,  как это случилось с
Ђнтонио Ѓалдуино (персонажем  романа  "†убиаба",  написанного  в  1935
году. - €. —.), что старое живуче, а новое очень долго и упорно должно
боротьсЯ за свою победу..."* Џотому романы,  представленные читателю в
этой книге,  действительно написаны увереннее,  сочнее,  нежели ранние
романы,  и подтверждают, что художник достиг теперь высокой творческой
зрелости.  (* €.  ’ертерЯн.  ЃаиЯ,  добраЯ и суроваЯ ЃаиЯ. - ‚ кн.: †.
Ђмаду.  †убиаба. Њертвое море. Њ.: •удожественнаЯ литература, 1973, с.
18, 19.)

                                                            €. —окану.

        ‘Ћ„…ђ†ЂЌ€…

        ЏЂ‘’›ђ€ ЌЋ—€

     ‚ступление.
     ЏодлиннаЯ и подробнаЯ историЯ женитьбы Љапрала  Њартина,  богатаЯ
событиЯми  и  неожиданностЯми,  или  ђомантик  Љурио  и  разочарованиЯ
вероломной любви.
     €нтервал длЯ  крещениЯ  ”елисио,  сына Њассу и Ѓенедиты,  или кум
Ћгуна.
     ‡ахват холма Њата-ѓато, или „рузьЯ народа.

     Џослесловие


                             †оржи Ђмаду

        ЏЂ‘’›ђ€ ЌЋ—€.


                        ђедактор Ћ. ‘кобиоалэ
                   •удожественный редактор ‚. Ѓуев
                    ’ехнический редактор Ќ. Џрипа
                         Љорректор …. ђывкина
                     OCR - Ђндрей из Ђрхангельска

     €здательство "ЉартЯ ЊолдовенЯскэ" Љишинев, пр. ‹енина, 180.
          –ентральнаЯ типографиЯ, Љишинев, ул. ”лорилор, 1.
                ѓосударственный комитет Њолдавской ‘‘ђ
         по делам издательств, полиграфии и книжной торговли.