орий, - сказал •енаро. -  подождем
до сумерек.
     Ћн встал и начал  крадучись  ходить  вокруг  скалы  на  цыпочках,  со
спиной, выгнутой дугой.
     - —то он сказал о вашем благодетеле, поймавшем здесь олли? -  спросил
Я дона •уана.
     Ћн не сразу ответил. Ћн наслаждалсЯ, наблюдаЯ за проделками •енаро.
     - Ћн говорил об  одном  сложном  использовании  сознаниЯ,  -  наконец
ответил он мне, все еще глЯдЯ на •енаро.
     •енаро завершил круг вокруг скалы, вернулсЯ и  сел  вблизи  менЯ.  Ћн
тЯжело дышал, почти запыхалсЯ, выбившись из дыханиЯ.
     „он •уан казалсЯ очарованным тем, что  делал  •енаро.  “  менЯ  опЯть
возникло  ощущение,  что  они  забавлЯютсЯ  на  мой  счет,  что  оба   они
договорились о чем-то, о чем Я ничего не знаю.
     Ќеожиданно дон •уан начал свои объЯснениЯ. …го голос потрЯс менЯ.  Ћн
сказал, что после тЯжелого труда видЯщие пришли  к  выводу,  что  сознание
взрослых  людей,  окрепшее  в  процессе  роста,  больше  нельзЯ   называть
сознанием, поскольку оно изменилось в нечто гораздо  более  интенсивное  и
сложное, и это видЯщие называли вниманием.
     - Љак сумели видЯщие узнать, что человеческое сознание развиваетсЯ  и
что оно растет? - спросил Я.
     Ћн ответил, что во времЯ роста человеческих существ  полоса  эманаций
внутри их коконов становитсЯ  очень  Яркой,  и  по  мере  того,  как  люди
накапливают опыт, она начинает светитьсЯ.  ‚  некоторые  моменты  свечение
этой полосы  эманаций  возрастает  настолько,  что  начинает  сливатьсЯ  с
внешними   эманациЯми.   ‚идЯщие,   свидетели   усилениЯ   такого    рода,
предположили, что сознание - это сырье,  а  внимание  -  конечный  продукт
созреваниЯ.
     - Љак видЯщие описывают внимание? - спросил Я.
     - Ћни говорЯт, что внимание -  это  управление  и  усиление  сознаниЯ
посредством процесса жизни, - ответил он.
     Ћн отметил,  что  опасность  определений  в  том,  что  они  упрощают
процессы, чтобы сделать их понЯтными. Ќапример, в данном случае, определЯЯ
внимание, мы рискуем перевести магическое, чудесное достижение  во  что-то
обыденное. ‚нимание - это единственное величайшее человеческое достижение.
Ћно развиваетсЯ из глубокого животного сознаниЯ, пока не покроет всю гамму
человеческого выбора. ‚идЯщие совершенствуют его еще дальше, пока  оно  не
охватит весь диапазон человеческих возможностей.
     џ захотел узнать, придаетсЯ ли особое значение терминам "человеческий
выбор" и "человеческие возможности".
     „он •уан ответил, что человеческий выбор -  это  все,  что  мы  можем
избрать  как  личности.  ‚ыбор  имеет  отношение  в  нашему  повседневному
диапазону и в силу этого он ограничен по числу и  кругозору.  —еловеческие
возможности относЯтсЯ к неведомому. Ћни относЯтсЯ не к тому, что мы  можем
избрать, а к  тому,  чего  мы  можем  достичь.  Ћн  сказал,  что  примером
человеческого выбора будет наша склонность верить, что человеческое тело -
это вещь  среди  вещей,  а  примером  человеческих  возможностей  ЯвлЯетсЯ
достижение видЯщими способности воспринимать человека в виде Яйцеобразного
светЯщегосЯ существа. ’елом-вещью ты соприкасаешьсЯ с известным, а  телом,
как  светЯщимсЯ  Яйцом  -   с   неведомым.   ‘ледовательно,   человеческие
возможности почти неисчерпаемы.
     - ‚идЯщие говорЯт, что существует три типа вниманиЯ, - продолжал  дон
•уан. - когда они говорЯт так, они относЯт это только к  людЯм,  а  не  ко
всем чувствующим существам. Ќо это не просто типы вниманиЯ,  это,  скорее,
три уровнЯ достижений: первое, второе и третье внимание. Љаждое из  них  -
независимаЯ область, полнаЯ в себе (завершеннаЯ в себе).
     Ћн объЯснил, что первое внимание в человеке - это животное  сознание,
которое было развито в процессе опыта в сложную, запутанную и  чрезвычайно
хрупкую способность, занЯтую повседневным миром во всех  его  бесчисленных
аспектах. „ругими словами, все,  о  чем  человек  может  думать,  ЯвлЯетсЯ
частью первого вниманиЯ.
     - Џервое внимание - это все, что мы собой представлЯем,  как  обычные
люди, - продолжал он. - благодарЯ такому абсолютному праву в  нашей  жизни
первое  внимание  ЯвлЯетсЯ  наиболее  ценной  гранью  среднего   человека.
‚озможно, это его единственнаЯ грань.
     ‚зЯв в расчет эту истинную ценность,  новые  видЯщие  начали  строгое
исследование первого вниманиЯ с помощью видениЯ. €х находки вылились в  их
взглЯды и взглЯды всех их последователей, хотЯ большинство из  них  совсем
не понЯли, что видели те видЯщие.
     Ћн особенно предупредил менЯ, что выводы этого строгого  исследованиЯ
новых видЯщих имеют очень мало общего с рассудком или рациональностью, так
как длЯ того, чтобы изучить и объЯснить первое внимание, нужно его видеть.
’олько видЯщие могут сделать это. Ћднако исследовать то, что видЯщие видЯт
в  первом  внимании,  совершенно  необходимо.  Ћно  предоставлЯет  первому
вниманию единственную возможность, которую то имело когда-либо -  осознать
собственную работу.
     - ‚ смысле того, что  видЯт  видЯщие,  первое  внимание  -  это  свет
сознаниЯ, развитый в сверхсветимость, - продолжал он. - однако  этот  свет
фиксирован, так сказать,  на  поверхности  кокона.  ќтот  свет  охватывает
известное.
     ‘  другой  стороны,  второе  внимание   -   это   более   сложное   и
специализированное состоЯние света сознаниЯ. Ћно имеет дело  с  неведомым.
Ћно  приходит,   когда   включаютсЯ   неиспользованные   эманации   внутри
человеческого кокона.
     Џричина, по которой  Я  назвал  второе  внимание  "специализированным
состоЯнием", состоит в том, что длЯ использованиЯ этих необычных  эманаций
мы  нуждаемсЯ  в  новой  искусной  тактике,  котораЯ  требует  совершенной
дисциплины и сосредоточенности.
     Ћн сказал, что говорил мне раньше, когда обучал искусству сновидениЯ,
что сосредоточение, необходимое длЯ того, чтобы осознать,  что  ты  видишь
сон - это предшественник второго  вниманиЯ.  ќто  сосредоточение  ЯвлЯетсЯ
видом сознаниЯ, которое относитсЯ не к той же категории, к какой относитсЯ
сознание, необходимое длЯ деЯтельности  в  повседневном  мире.  Ћн  сказал
также, что второе внимание называетсЯ "левосторонним сознанием" и что  это
обширнейшее поле, какое только можно вообразить  -  фактически,  настолько
обширное, что почти безграничное.
     - џ не хотел бы заблудитьсЯ в нем ни за что на свете, - продолжал он.
- это настолько сложное и странное болото, что трезвые  видЯщие  входЯт  в
него при строжайших ограничениЯх. Ѓольшую трудность представлЯет  то,  что
вхождение во  второе  внимание  предельно  просто,  а  его  соблазн  почти
непреодолим.
     Ћн сказал, что древние видЯщие, будучи экспертами сознаниЯ, применили
свои способности к исследованию собственного света  сознаниЯ  и  заставили
его расширЯтьсЯ до  невообразимых  пределов.  ”актически,  они  стремились
озарить все эманации внутри кокона,  по  одной  полосе  одновременно.  Ћни
преуспели в этом, но, как ни странно, достижение озаренности только  одной
полосы одновременно  стало  инструментом  их  увЯзаниЯ  в  болоте  второго
вниманиЯ.
     - Ќовые видЯщие исправили эту ошибку, - продолжал он. -  и  позволили
мастерству управлениЯ сознанием развитьсЯ до своего  естественного  конца,
который  состоит  в  том,  чтобы  расширить  свет  сознаниЯ   за   границы
светЯщегосЯ кокона одним единственным усилием. ’ретье внимание достигаетсЯ
тогда, когда свет  сознаниЯ  обращаетсЯ  во  внутренний  огонь  -  сиЯние,
зажигающее не одну только полосу, а все эманации орла внутри человеческого
кокона.
     „он •уан выразил свой благоговейный ужас перед  сознательным  усилием
новых видЯщих  в  стремлении  достичь  третьего  вниманиЯ  еще  при  жизни
сознательной личности.
     Ћн сказал, что не  считает  полезным  обсуждать  отдельные  случаи  с
людьми  и  другими  чувствующими  существами,  входившими  в  неведомое  и
непостижимое бессознательно - он назвал это даром орла.  Ћн  уверил  менЯ,
что длЯ новых видЯщих вхождение в третье внимание - это также дар,  но  он
имеет другое значение: он похож на награду за достижениЯ.
     Ћн добавил, что в момент смерти все люди  входЯт  в  непостижимое,  и
некоторые из них даже достигают третьего вниманиЯ, но, в общем, только  на
краткий миг и то лишь длЯ того, чтобы очистить пищу орла.
     - ‚ысшим достижением человека будет, - сказал  он.  -  достичь  этого
уровнЯ  вниманиЯ  при  сохранении  силы  жизни,  не  став   развоплощенным
сознанием, движущимсЯ,  как  мотылек  света,  к  клюву  орла,  чтобы  быть
поглощенным.
     ‘лушаЯ объЯснениЯ дона •уана, Я опЯть полностью потерЯл из  виду  все
окружающее. •енаро, по-видимому, встал и ушел, так как его нигде  не  было
видно. ‘транно было то, что Я обнаружил себЯ припавшим к скале,  при  этом
дон •уан сидел рЯдом на корточках и мЯгко придавливал  менЯ  за  плечи.  џ
прислонилсЯ к скале и закрыл глаза. ‘ запада дул мЯгкий бриз.
     - Ќе засыпай, - сказал дон •уан. - ты ни за что не  должен  спать  на
этой скале.
     џ сел. Ќа менЯ пристально смотрел дон •уан.
     - Џросто расслабьсЯ, - продолжал  он.  -  пусть  затихнет  внутренний
диалог.
     џ сосредоточилсЯ полностью, чтобы понЯть то, что  он  говорит,  когда
вдруг  почувствовал  толчок  страха.  ‘начала  Я  не  знал,   отчего   это
происходит, и подумал, что это еще один приступ  недовериЯ,  однако  затем
менЯ как громом поразило: Я понЯл, что уже вечереет. ’о, что Я  принЯл  за
часовую беседу, поглотило весь день.
     џ вскочил, совершенно осознав  это  несоответствие,  хотЯ  и  не  мог
понЯть,  что  же  случилось.  Њною  овладело  странное  ощущение,  которое
заставило мое тело обратитьсЯ в бегство.
     „он •уан прыгнул ко мне и силой удержал. Њы упали на мЯгкую почву,  и
он держал менЯ мертвой хваткой. ђаньше Я и понЯтиЯ не имел, что  он  такой
сильный.
     Њое тело ужасно трЯслось, руки ходили ходуном при каждой схватке. ќто
было  похоже  на  эпилептический  припадок,  однако  какаЯ-то  часть  менЯ
оставалась отрешенной настолько, что могла  наблюдать  за  тем,  как  тело
трЯслось, извивалось и вздрагивало.
     Ќаконец, эти спазмы прекратились, и дон •уан отпустил менЯ. Ћн тЯжело
дышал. Ћн предложил  опЯть  залезть  на  скалу  и  посидеть  там,  пока  Я
оправлюсь.
     џ не мог не обратитьсЯ к нему с моим настоЯтельным вопросом,  что  же
случилось со мной. Ћн ответил, что по мере того, как он говорил, Я перешел
некоторый предел и  вошел  очень  глубоко  в  левую  часть.  Ћн  и  •енаро
следовали за мной. Ђ затем, так  же  неожиданно,  как  вошел,  Я  выскочил
обратно.
     - џ схватил тебЯ как раз вовремЯ, - сказал он. - иначе ты вышел бы  в
свое обычное состоЯние.
     џ совершенно запуталсЯ.  Ћн  объЯснил,  что  мы  все  трое  играли  с
сознанием, а Я, должно быть, испугалсЯ и убежал от них.
     - •енаро - мастер управлениЯ  сознанием,  -  продолжал  дон  •уан.  -
‘ильвио Њануэль -  мастер  управлениЯ  волей.  Ћба  они  были  безжалостно
вытолкнуты в неведомое. Њой благодетель сделал им то, что ему  сделал  его
благодетель. •енаро и  ‘ильвио  Њануэль  в  некоторых  отношениЯх  подобны
древним видЯщим: они знают, что они могут сделать, но не заботЯтсЯ о  том,
как они это делают. ‘егоднЯ •енаро  воспользовалсЯ  возможностью  сдвинуть
твой свет сознаниЯ, и все мы оказались в странных границах неведомого.
     џ стал умолЯть его сказать мне, что же случилось в неведомом.
     - ’ы вспомнишь это сам, - сказал некий голос вблизи моего уха. џ  был
настолько убежден, что это голос видениЯ, что это менЯ совсем не испугало.
џ даже не повиновалсЯ импульсу желаниЯ обернутьсЯ.
     - џ - голос видениЯ, и Я говорю тебе, что ты - балда, - опЯть  сказал
голос и зацокал.
     џ обернулсЯ: за мной сидел •енаро. џ был  так  поражен,  что  смеЯлсЯ
даже несколько более истерично, чем они.
     - ’емнеет, - сказал •енаро. - и как Я обещал тебе  сегоднЯ  утром,  у
нас будет здесь бал.
     Ќо дон  •уан  вмешалсЯ  и  сказал,  что  надо  подождать  еще  денек,
поскольку Я такой пугливый, что могу умереть от страха.
     - Ќу нет, он в порЯдке, - сказал •енаро, похлопываЯ менЯ по плечу.
     - ’ы лучше спроси его самого, - сказал дон  •уан  •енаро.  -  он  сам
скажет тебе, какой он пугливый.
     - ’ы действительно такой пугливый? - спросил менЯ •енаро насмешливо.
     џ не ответил им, и от этого они  покатились  со  смеху.  •енаро  даже
каталсЯ по земле.
     - Ћн попалсЯ, - сказал •енаро дон  •уану,  показываЯ  на  менЯ  после
того, как дон •уан спрыгнул и помог ему поднЯтьсЯ. - он никогда не скажет,
какой он пугливый - он длЯ этого слишком важный, однако  у  него  трЯсутсЯ
колени от страха того, что может случитьсЯ, поскольку  он  не  признаетсЯ,
что он пугливый.
     ЌаблюдаЯ, как они смеютсЯ, Я решил, что только индейцы могут смеЯтьсЯ
так радостно, однако также  убедил  себЯ  в  злобности  этого  смеха:  они
издеваютсЯ над неиндейцами.
     „он •уан сразу понЯл мои чувства:
     - Ќе позволЯй чувству собственной важности вставать на дыбы, - сказал
он. - в тебе нет ничего особенного ни по каким стандартам. Ќи в ком из нас
- индейцах и неиндейцах. Ќагваль  •улиан  и  его  благодетель  годами,  не
упускаЯ случаЯ, смеЯлись над нами.
     •енаро проворно взобралсЯ обратно на скалу и подошел ко мне.
     - …сли бы Я был тобой и почувствовал себЯ так холодно оскорбленным, Я
бы заплакал. Џлачь, плачь - хорошо поплачешь и все пройдет!
     Љ своему изумлению Я тихо  заплакал.  ‡атем  Я  так  разозлилсЯ,  что
зарычал от гнева. ’олько после этого Я почувствовал себЯ лучше.  „он  •уан
нежно похлопал менЯ по спине. Ћн сказал, что странно то,  что  гнев  может
быть таким отрезвлЯющим, а иногда страх, иногда юмор.  ЊоЯ  насильственнаЯ
природа заставлЯет менЯ отзыватьсЯ только на гнев.
     Ћн добавил, что  неожиданный  сдвиг  света  сознаниЯ  ослаблЯет  нас,
поэтому  они  стремились  укрепить  менЯ,  поддержать.  Ћчевидно,   •енаро
преуспел: ему удалось разозлить менЯ.
     “же смеркалось. Ќеожиданно •енаро указал  на  мотылька,  висевшего  в
воздухе на уровне глаз. ‚ сумерках он казалсЯ большой молью, облетающей то
место, где мы сидели.
     - Ѓудь очень мЯгок со своей природной склонностью к преувеличениЯм,
     - ‘казал мне дон •уан. - не напрЯгайсЯ. Џозволь •енаро  просто  вести
себЯ. Ќе отрывай глаз от пЯтна.
     Њерцающее пЯтно определенно было мотыльком. џ мог Ясно различить  все
его части. џ следил за его витиеватым прерывистым полетом,  пока  не  смог
видеть каждую пылинку на его крыльЯх.
     —то-то вывело менЯ из состоЯниЯ полного поглощениЯ. џ почувствовал за
собой шквал беззвучного шума, если можно так выразитьсЯ.  џ  повернулсЯ  и
встретилсЯ глазами с целым рЯдом людей на другой  стороне  скалы,  котораЯ
была немного выше той, где мы сидели. џ предположил,  что  местные  жители
заподозрили нас в чем-то, видЯ,  как  мы  целый  день  шатаемсЯ  здесь,  и
забрались сюда, чтобы наказать нас. џ мгновенно понЯл их намерениЯ.
     „он  •уан  и  •енаро  соскользнули  со  скалы  и  велели  мне  спешно
спускатьсЯ. Њы сразу пошли не оборачиваЯсь, чтобы посмотреть,  не  следуют
ли те люди за нами. „он •уан и •енаро отказывались говорить, пока мы шли к
дому •енаро. „он •уан даже велел мне помолчать,  приложив  строгим  жестом
палец к губам. •енаро не вошел в дом, а стал его обходить, пока  дон  •уан
затаскивал менЯ внутрь.
     - Љто были эти люди,  дон  •уан?  -  спросил  Я  его,  когда  мы  оба
очутились в безопасном доме, и он зажег фонарь.
     - ќто не люди, - ответил он.
     - Џродолжай, дон •уан, не интригуй менЯ, - сказал Я. - это были люди,
Я видел их собственными глазами, - возразил Я.
     - Љонечно, ты видел их собственными глазами, - возразил он. - но  это
ни о чем не говорит. ’вои глаза ввели тебЯ в заблуждение. ќто не  люди,  и
они последовали за тобой. •енаро должен был отогнать их от тебЯ.
     - Љто же это, если не люди?
     - Ћ, это тайна, - сказал он.  -  это  тайна  сознаниЯ,  и  ее  нельзЯ
разрешить рассудочно, просто говорЯ о ней. Њожно  быть  только  свидетелем
тайны.
     - ’огда позволь мне стать ее свидетелем, - сказал Я.
     - Ќо ты уже был - дважды за день,  -  ответил  он.  -  ты  теперь  не
помнишь. Ќо ты будешь им опЯть, когда воспламенишь вновь эманации, которые
светились, когда ты был свидетелем тайны сознаниЯ, о которой Я говорил.  Ђ
пока давай вернемсЯ к нашим объЯснениЯм сознаниЯ.
     Ћн опЯть повторил, что осознание начинаетсЯ от постоЯнного  давлениЯ,
которое эманации в великом оказывают на те, что пойманы внутри кокона. ќто
давление приводит к первому  акту  сознаниЯ:  оно  останавливает  движение
пойманных эманаций, которые стремЯтсЯ разбить кокон, стремЯтсЯ умереть.
     - „лЯ видЯщего истина в том,  что  все  живые  существа  стремЯтсЯ  к
смерти, - продолжал он. - что останавливает смерть, так это сознание.
     „он •уан сказал, что новые видЯщие были глубоко обеспокоены тем,  что
сознание противостоит смерти, в то же времЯ вводЯ ее, будучи пищей орла. Ђ
поскольку они не смогли объЯснить этого, так как нет рассудочного  пути  к
пониманию существованиЯ, видЯщие осознали, что  их  знание  составлено  из
противоречивых построений.
     - Џочему же они развили систему противоречий? - спросил Я.
     - Ќичего они не развили, - ответил он. - они нашли безусловные истины
через  свое  видение.  ќти  истины  были  составлены,   Якобы,   в   Явном
противоречии - и все..
     Ќапример, видЯщие  должны  быть  методичными,  рациональными  людьми,
образцами трезвости, и в то же времЯ им надо  оттолкнутьсЯ  от  всех  этих
качеств, чтобы стать совершенно свободными и открытыми  тайнам  и  чудесам
существованиЯ.
     …го пример запутал менЯ, но не до конца: Я все же понЯл, что он имеет
в виду. Ћн сам поддерживал мою рассудочность, но только  длЯ  того,  чтобы
раздавить ее и потребовать полного ее отсутствиЯ.  џ  сказал  ему,  как  Я
понЯл его аргументы.
     - ’олько чувство величайшей трезвости может соединить противоречиЯ, -
сказал он.
     -  Њог  бы  ты  сказать,  дон  •уан,  что  искусство  ЯвлЯетсЯ  таким
соединЯющим мостом?
     -  Њост  между  противоречиЯми  ты  можешь   называть   как   угодно:
искусством, привЯзанностью, трезвостью, любовью или даже добротой.
     „он •уан продолжил свои  объЯснениЯ  и  сказал,  что  новые  видЯщие,
исследуЯ первое внимание, осознали,  что  все  органические  существа,  за
исключением человека, успокаивают свои взволнованные и пойманные  эманации
таким образом, что те  выстраиваютсЯ  так,  чтобы  встретитьсЯ  со  своими
внешними партнерами. ‹юди не делают этого. ‚место этого их первое внимание
перечислЯет (каталогизирует) эманации орла внутри кокона.
     - —то это за перечисление, дон •уан? - спросил Я.
     - ‹юди замечают эманации, которые есть у них внутри кокона, - ответил
он. - ни одно другое  существо  не  делает  этого.  ‚  тот  момент,  когда
давление эманаций в великом фиксирует внутренние эманации, первое внимание
начинает следить за собой. Ћно замечает все о себе, или, по крайней  мере,
стремитсЯ к этому, каким бы  странным  путем  это  ни  шло.  ќтот  процесс
видЯщие и называют перечислением.
     џ не хочу сказать, что люди сами избирают этот процесс  или  что  они
могут отказатьсЯ от него. Џеречислить эманации
     - ќто команда орла, однако  то,  что  открыто  волевому  усилию,  это
способ повиновениЯ этой команде.
     Ћн сказал, что, хотЯ сам не любит называть  эманации  командами,  это
все  же  то,  чем  они  ЯвлЯютсЯ  -  командами,  которым  никто  не  может
противитьсЯ. € все же путь выхода из повиновениЯ  командам  -  повиновение
им.
     - ‚ случае с каталогом-перечислением первого  вниманиЯ,  -  продолжал
он. - видЯщие принимают это,  поскольку  не  могут  не  повиноватьсЯ,  но,
сделав так, они отбрасывают это: орел не потребовал от нас  почитать  этот
каталог-перечисление - он потребовал только делать это - это все.
     - Љак же видЯт видЯщие, что люди делают перечисление? - спросил Я.
     - ќманации внутри кокона человека не успокаиваютсЯ с целью встречи  с
внешними эманациЯми, - ответил он. - и это очевидно,  когда  увидишь,  что
делают другие  существа.  “спокоившись,  некоторые  из  них  действительно
сливаютсЯ с эманациЯми в великом и движутсЯ с ними. ‚идЯщие могут  видеть,
например, как свет эманаций скарабеЯ расширЯетсЯ до грандиозных размеров.
     ‹юди же успокаивают свои эманации,  а  потом  размещают  над  ними  -
эманации фокусируютсЯ на самих себе.
     Ћн сказал, что люди доводЯт команду перечислениЯ  до  ее  логического
предела и пренебрегают всем остальным. Ђ  если  они  глубоко  вовлечены  в
перечисление, могут  случитьсЯ  две  вещи:  они  могут  либо  игнорировать
импульсы эманаций в великом, либо использовать их весьма своеобразно.
     Љонечным результатом игнорированиЯ этих импульсов,  после  выполнениЯ
перечислениЯ, будет рассудок, а результат использованиЯ  каждого  импульса
специализированным образом известен как самопоглощение (нарциссизм).
     —еловеческий рассудок предстает перед видЯщим как необычно однородное
слабое свечение, которое редко отвечает на постоЯнное давление эманаций  в
великом. ќто свечение делает Яйцеобразную форму тверже, но более хрупкой.
     „он •уан заметил, что разум у человеческого вида должен был бы быть в
изобилии, однако в действительности  он  очень  редок.  Ѓольшинство  людей
обращено к самопоглощению.
     Ћн заверил менЯ, что  сознание  всех  живых  существ  имеет  какую-то
степень самосознаниЯ, нужную длЯ взаимодействиЯ, однако ни одно из них, за
исключением  первого  вниманиЯ   человека,   не   обладает   такой   мерой
самопоглощениЯ.  ‚опреки  рассудку,  игнорирующему  эманации  в   великом,
самопоглощенные лица используют каждый импульс и превращают  его  в  силу,
возбуждающую пойманные в их коконе эманации.
     ЌаблюдаЯ все это, видЯщие пришли к практическим выводам. Ћни увидели,
что люди рассудка должны  были  бы  жить  дольше,  поскольку,  пренебрегаЯ
импульсами эманаций в великом, они  успокаивают  естественное  возбуждение
внутри кокона. ‘амопоглощенные, с другой стороны, использующие эманации  в
великом длЯ созданиЯ большего возбуждениЯ, укорачивают свою жизнь.
     - —то видЯт видЯщие, когда смотрЯт  на  самопоглощенные  человеческие
существа? - спросил Я.
     - Ћни видЯт их как перемежающиесЯ вспышки белого света,  за  которыми
следуют длинные паузы темноты, - ответил он.
     „он •уан остановилсЯ. “ менЯ не было больше вопросов или, возможно, Я
слишком  устал,  чтобы  спрашивать.  ‚друг  громкий  звук  заставил   менЯ
подскочить. ЏереднЯЯ дверь отворилась, и  вошел  задыхающийсЯ  •енаро.  Ћн
повалилсЯ на матрац, весь в поту.
     - џ объЯснЯл ему первое внимание, - сказал ему дон •уан.
     - Џервое внимание работает только с известным, - сказал •енаро. - оно
не даст и ломаного гроша за неведомое.
     - ќто  не  совсем  так,  -  возразил  дон  •уан.  -  первое  внимание
замечательно справлЯетсЯ с неведомым: оно его блокирует, оно отрицает  его
так Яростно, что в  конце  концов  неведомое  перестает  существовать  длЯ
первого вниманиЯ.
     - Џеречисление делает нас неуЯзвимыми, вот почему перечисление  вошло
в существование прежде всего.
     - Ћ чем вы говорите? - спросил Я дона •уана.
     Ћн не ответил. Ћн взглЯнул на •енаро, как бы в ожидании ответа.
     - …сли Я открою дверь, - сказал •енаро. - будет  ли  первое  внимание
способно справитьсЯ с тем, что войдет?
     - ’вое и мое нет, а его да, - сказал дон •уан, указываЯ  на  менЯ.  -
давай попробуем.
     - „аже если он в состоЯнии повышенного сознаниЯ? - спросил дон •енаро
дона •уана.
     - „а, это безразлично, - ответил дон •уан.
     •енаро встал, подошел  к  передней  двери  и  толкнул  ее,  мгновенно
отскочив. Џорыв холодного ветра ворвалсЯ в комнату. „он  •уан  подошел  ко
мне и так же сделал •енаро. Ћба они смотрели на менЯ с любопытством.
     џ хотел закрыть дверь - холод был неприЯтен, но когда  Я  двинулсЯ  к
двери, дон •уан и •енаро бросились передо мной, заслонЯЯ менЯ.
     - ‡аметил ты что-нибудь в комнате? - спросил менЯ •енаро.
     - Ќет, не заметил, - ответил Я, и  это  действительно  было  так.  ‡а
исключением холодного ветра, льющегосЯ через открытую дверь,  нечего  было
замечать.
     - ‘транные существа вошли, когда Я  открыл  дверь,  -  сказал  он.  -
неужели ты ничего не заметил?
     ‚ его голосе было что-то, что сказало мне, что  на  этот  раз  он  не
шутит.
     ‚се втроем - они были у менЯ по бокам - мы вышли из  дома.  „он  •уан
взЯл керосиновый фонарь, а •енаро запер переднюю дверь. Њы влезли в машину
через дверцу длЯ пассажиров,  причем  вначале  они  протолкнули  менЯ.  Њы
уехали в дом дона •уана в соседнем городе.


        6. Ќ…ЋђѓЂЌ€—…‘Љ€… ‘“™…‘’‚Ђ 

     Ќа следующий день Я много раз просил дона  •уана  объЯснить  мне  наш
поспешный отъезд из дома •енаро. Ћн отказывалсЯ  даже  упоминать  об  этом
инциденте. •енаро в этом отношении тоже был бесполезен: каждый раз,  когда
Я его спрашивал, он подмигивал мне и скалилсЯ, как дурак.
     ‚о второй половине днЯ дон •уан вышел на задний дворик  своего  дома,
где Я разговаривал с его учениками. ‘ловно по команде, все молодые ученики
сразу же вышли.
     „он •уан взЯл менЯ за руку, и мы начали ходить по коридору. Ћн ничего
не говорил. Ќекоторое времЯ мы ходили так, как если бы гулЯли по  площади.
Ќаконец, дон •уан остановилсЯ и повернулсЯ ко  мне.  Ћн  прошелсЯ  по  мне
взглЯдом, словно осматриваЯ все мое тело. џ знал, что это он видит менЯ. џ
почувствовал странную усталость, лень, которой не было, пока его глаза  не
стали менЯ обшаривать. Ќеожиданно он заговорил.
     - Џричина, по которой •енаро и Я не хотели  останавливатьсЯ  на  том,
что произошло прошлой ночью, - сказал он. - была в том, что ты  был  очень
напуган, пока был в неведомом. •енаро толкнул тебЯ, и с тобой началось.
     - —то началось, дон •уан?
     - ‚ещи, которые пока трудно, если  вообще  возможно,  объЯснить  тебе
сейчас. „о сих пор у тебЯ все еще  нет  достаточного  запаса  энергии  длЯ
входа в неведомое с тем, чтобы это  имело  длЯ  тебЯ  смысл.  Љогда  новые
видЯщие распределЯли порЯдок  истин  сознаниЯ,  они  увидели,  что  первое
внимание потреблЯет весь  свет  сознаниЯ,  который  есть  у  людей,  и  не
остаетсЯ ни капли свободной энергии. ’еперь это твоЯ проблема. ’огда новые
видЯщие предложили, чтобы воины, поскольку они должны входить в неведомое,
запасали энергию. Ќо где взЯть энергию, если всЯ она захвачена? Џусть  они
получат ее, сказали новые видЯщие, путем искоренениЯ ненужных привычек.
     Ћн прекратил разговор и попросил задавать вопросы. џ спросил его, что
искоренение ненужных привычек дает свету сознаниЯ.  Ћн  ответил,  что  это
отрывает сознание от самоотражениЯ и дает ему  свободу  фокусироватьсЯ  на
чем-либо еще.
     Ќеведомое  всегда  присутствует,  -  сказал  он.  -  однако  оно  вне
возможностей  восприЯтиЯ  нашего  обыденного  сознаниЯ.  Ќеведомое  -  это
поверхностнаЯ часть у обычного человека. € оно  поверхностно  потому,  что
средний человек не имеет достаточно свободной энергии, чтобы схватить его.
     Џосле всего времени, которое ты провел на пути  воина,  у  тебЯ  есть
достаточно энергии,  чтобы  схватить  неведомое,  но  недостаточно,  чтобы
понЯть его или хотЯ бы помнить.
     Ћн объЯснил, что на месте плоской  скалы  Я  очень  глубоко  вошел  в
неведомое, но Я потакал своей склонности к преувеличениЯм и устрашилсЯ,  а
это худшее, что можно сделать. € Я со всех ног выскочил из левой  стороны,
захватив, к несчастью, с собой целый легион странных вещей.
     џ сказал дону •уану, что он не попал в точку, что он должен собратьсЯ
и сказать мне точно, что он подразумевает  под  "целым  легионом  странных
вещей". Ћн взЯл менЯ за руку и мы продолжили наше хождение.
     - Џри объЯснении сознаниЯ, - сказал он. - Я предположительно поместил
все или почти все на свое место. „авай поговорим  еще  немного  о  древних
видЯщих. џ говорил тебе, что •енаро очень похож на них.
     ‡атем он ввел  менЯ  в  большую  комнату.  Њы  сели,  он  начал  свои
разъЯснениЯ.
     - Ќовые видЯщие были просто устрашены теми знаниЯми, которые накопили
древние в течение многих, многих лет, - сказал дон •уан. -  новые  видЯщие
знали, что эти знаниЯ ведут лишь к полному уничтожению, но все же они были
зачарованы ими, особенно ритуалами.
     - Љак новые видЯщие узнали о тех ритуалах? - спросил Я.
     - Ћни были наследниками древних  толтеков,  -  ответил  он.  -  новые
видЯщие узнали о них по мере продвижениЯ.  Ћни  врЯд  ли  использовали  их
когда-нибудь, однако ритуалы остались, как часть их знаниЯ.
     - —то это за ритуалы, дон •уан?
     - ќто все очень темные  формулы,  заклинаниЯ,  длительные  процедуры,
которые  предназначались  длЯ  управлениЯ  очень  таинственной  силой.  Џо
крайней мере, она была  таинственной  длЯ  древних  толтеков,  которые  ее
маскировали и делали более устрашающей, чем она ЯвлЯетсЯ на самом деле.
     - —то же это за таинственнаЯ сила? - спросил Я.
     - ќто сила, котораЯ присутствует  повсюду  во  всем  существующем,  -
ответил он. - древние видЯщие никогда не пытались раскрыть истину об  этой
силе, котораЯ заставлЯла их  создавать  эти  тайные  ритуалы.  Ћни  просто
принЯли ее, как нечто свЯщенное. Ћднако новые  видЯщие  взглЯнули  на  нее
поближе и назвали ее волей - волей эманаций орла, или намерением.
     „алее дон •уан объЯснил, что древние толтеки  разделили  свои  тайные
знаниЯ на пЯть частей, по две категории в каждой: землЯ и темные  области,
огонь и воды,  верхний  и  нижний,  громкий  и  безмолвный,  движущийсЯ  и
неподвижный. Ћн поЯснил, что при этом могла  накопитьсЯ  тысЯча  различных
приемов, которые все более и более усложнЯлись со временем.
     - ’айные знаниЯ о земле, - продолжал он. - относились ко  всему,  что
стоит на земле. Ѓыли особые наборы движений, слов, мазей и  Ядов,  которые
применЯлись к людЯм, животным, насекомым, деревьЯм,  маленьким  растениЯм,
камнЯм, почве.
     ќти ритуалы превратили древних видЯщих  в  устрашающие  существа,  их
тайные знаниЯ о земле использовались либо длЯ заботы, либо длЯ  разрушениЯ
всего, что стоит на земле.
     „войником земли было то, что  они  знали,  как  темные  области.  ќти
ритуалы  были  еще  более  опасными:  они  имели  дело  с  существами  без
органической жизни - с  живыми  существами,  присутствующими  на  земле  и
населЯющими ее совместно со всеми органическими существами.
     Ќесомненно, что одной из наиболее  ценных  находок  древних  видЯщих,
особенно длЯ них самих, было открытие, что органическаЯ  жизнь  -  это  не
единственнаЯ форма жизни, присутствующаЯ на земле.
     џ не совсем понЯл  то,  что  он  сказал,  и  мне  пришлось  подождать
дальнейших объЯснений.
     - Ћрганические существа  -  это  не  единственные  существа,  имеющие
жизнь, - сказал он и опЯть помедлил, как бы даваЯ мне времЯ на обдумывание
его утверждениЯ.
     џ пустилсЯ в долгую аргументацию  относительно  определений  жизни  и
того, что значит быть живым. џ говорил о  размножении,  обмене  веществ  и
росте  -  о  тех  процессах,   которые   отличают   живые   организмы   от
неодушевленных предметов.
     - ‚се это относитсЯ к органике, - сказал он. -  но  это  только  одна
возможность. ’ы должен выводить все, что хочешь сказать, только  из  одной
категории.
     - Ќо как же еще может быть, дон •уан? - спросил Я.
     - „лЯ видЯщих быть живым - значит сознавать,  -  ответил  он.  -  длЯ
обычного человека сознавать - значит  быть  каким-то  организмом.  ‚  этом
вопросе видЯщие отличаютсЯ: длЯ  них  сознавать  означает,  что  эманации,
вызывающие сознание, заключены во вместилище.
     Ћрганические живые существа имеют  кокон,  заключающий  эманации,  но
есть и другие существа, чьи вместилища длЯ видЯщего не имеют формы кокона.
€ все же они имеют  в  себе  эманации  сознаниЯ  и  характеристики  жизни,
отличные от воспроизведениЯ и обмена веществ.
     - Љакие же это, дон •уан?
     - ’акие, как эмоциональнаЯ зависимость, печаль, радость, гнев, и  так
далее, и тому подобное. „а, Я забыл лучшее из всего - любовь! ђод любви, о
котором человек не может даже и помыслить!
     - ’ы это серьезно, дон •уан? - спросил Я горЯчо.
     - ‘овершенно серьезно, - ответил он с  каменным  выражением  лица,  а
затем разразилсЯ смехом. -  если  мы  возьмем  за  основу  то,  что  видЯт
видЯщие, то жизнь, в самом деле, нечто необычайное.
     - …сли те существа живые, почему же они не  дадут  о  себе  знать?  -
спросил Я.
     - Ћни все времЯ это делают, и не только видЯщим, но и обычным  людЯм.
Ќо дело в том, что  всЯ  наличнаЯ  энергиЯ  поглощена  внешним  вниманием.
ЏеречислениЯ, которыми занимаютсЯ люди, не только всю ее  забирают,  но  и
огрублЯют оболочку кокона до того,  что  делают  ее  негибкой.  Џри  таких
обстоЯтельствах нет возможного взаимодействиЯ.
     Ћн напомнил мне о тех бесчисленных случаЯх в процессе моего  обучениЯ
с ним, когда Я был сам свидетелем неорганических существ. џ возразил,  что
"объЯснил" почти все эти случаи. џ даже сформулировал  гипотезу,  что  это
учение с помощью  галлюциногенных  растений  пытаетсЯ  выудить  у  ученика
согласие на первобытную интерпретацию мира. џ сказал ему, что формально  Я
не   назвал   это   "первобытной   интерпретацией   мира",   а    применил
антропологическое  выражение  "взглЯд  на   мир,   свойственный   обществу
охотников и собирателей".
     „он •уан смеЯлсЯ почти до изнеможениЯ.
     - џ даже не могу сказать, в  каком  состоЯнии  ты  лучше  -  в  своем
нормальном или в состоЯнии повышенного сознаниЯ, - сказал он.  -  в  своем
обычном  состоЯнии   ты   лишен   подозрительности,   однако   утомительно
рассудочен. џ  думаю,  что  ты  мне  нравишьсЯ  больше,  когда  находишьсЯ
поглубже в левой части, несмотрЯ на то, что ты ужасно пугаешьсЯ всего, как
вчера.
     €, прежде чем Я успел сказать что-нибудь, он заЯвил, что был зрителем
того, что древние видЯщие делали по  сравнению  с  новыми  видЯщими,  и  в
качестве контраргумента хочет выступить с этим, чтобы дать мне более Ясное
понЯтие о странностЯх,  против  которых  Я  восстаю.  ‡атем  он  продолжил
объЯснение ритуалов древних видЯщих.
     Ћн сказал, что следующаЯ  из  великих  находок  относилась  к  другой
категории тайных знаний: огню и воде. Ћни открыли, что пламЯ  имеет  очень
странные особенности: оно может переносить человека телесно, так же как  и
вода.
     „он •уан назвал это блестЯщим открытием. џ отметил, что есть основные
законы физики, которые доказывают, что это невозможно.  Ћн  попросил  менЯ
подождать, пока он объЯснит все, а  затем  уже  делать  любые  выводы.  Ћн
заметил, что  мне  следует  контролировать  свою  излишнюю  рассудочность,
поскольку она постоЯнно влиЯет на мое состоЯние повышенного сознаниЯ.  ќто
не тот случай, когда нужно обЯзательно реагировать на внешнее  влиЯние,  а
тот, когда можно попастьсЯ в собственные сети.
     Ћн продолжил и объЯснил, что древние толтеки, хотЯ и  были  видЯщими,
не понимали того, что видЯт. Ћни просто пользовались своими  приемами,  не
заботЯсь о том, чтобы свЯзать их в более широкой перспективе. ‚ случае  из
категорий огнЯ и воды, они разделили огонь на  жар  и  пламЯ,  а  воду  на
влажность и текучесть. Ћни  соотносили  жар  и  влажность  и  называли  их
меньшими качествами. ЏламЯ и текучесть они  считали  высшими,  магическими
качествами, и использовали их как средства телесного перенесениЯ в область
неорганической жизни.  „ревние  видЯщие  увЯзали  в  болоте  между  своими
знаниЯми о такого рода неорганической жизни и  своими  методами  работы  с
огнем и водой.
     „он •уан заверил менЯ, что новые видЯщие  согласились,  что  открытие
неорганических живых существ действительно необычайно, но не в том смысле,
в котором  думали  об  этом  древние  видЯщие.  ’ак,  их  положение  из-за
однозначной  свЯзи  с  другого  рода  жизнью  дало   им   ложное   чувство
неуЯзвимости, которое и определило их судьбу.
     џ хотел, чтобы он объЯснил древние методы  работы  с  огнем  и  водой
более подробно. Ќа это он сказал, что  знаниЯ  древних  видЯщих  настолько
сложны, насколько бесполезны, и он только делает обзор их.
     ‡атем он кратко описал методики длЯ верхнего и нижнего. ‚ерхнее имеет
дело с тайными знаниЯми о ветре, дожде,  грозе,  облаках,  громе,  дневном
свете и солнце.  ‡нание  о  нижнем  относитсЯ  к  туману,  воде  подземных
источников, болотам, ударам молний, землетрЯсениЯм, ночи, лунному свету  и
луне.
     ѓромкость  и  безмолвие   были   категориЯми   тайных   знаний,   где
манипулировали звуком и безмолвием,  а  с  подвижным  и  неподвижным  были
свЯзаны приемы работы с движением и неподвижностью.
     џ спросил его, может ли он дать мне хоть  один  пример  описанных  им
методик. Ћн ответил, что в  течение  многих  лет  дал  мне  десЯтки  таких
примеров. Ќо Я настаивал на том, что разумно объЯснил все то, что  он  мне
демонстрировал.
     Ћн не ответил. Љазалось, что он  либо  рассердилсЯ  на  менЯ  за  эти
вопросы, либо серьезно  искал  такой  пример.  —ерез  некоторое  времЯ  он
улыбнулсЯ и сказал, что нашел подходЯщий пример.
     - Њетодика, которую Я имею в виду, должна быть приведена в действие в
мелком потоке, - сказал он. - такой есть вблизи дома •енаро.
     - —то Я должен буду сделать?
     - ’ы должен иметь зеркало средних размеров.
     џ удивилсЯ такому требованию. џ сказал, что древние толтеки не  знали
зеркал.
     - Ћни не знали, - согласилсЯ он, улыбаЯсь.  -  это  добавление  к  их
ритуалу моего благодетелЯ. ‚се, в чем древние нуждались -  это  отражающаЯ
поверхность.
     Ћн  поЯснил,  что  методика  заключаетсЯ  в  том,   чтобы   погрузить
отражающую поверхность в воду мелкого  потока.  ’акой  поверхностью  может
быть любой плоский  предмет,  обладающий  какой-то  способностью  отражать
изображение.
     - џ хотел бы, - сказал он. - чтобы ты сделал прочную оправу из  листа
металла длЯ зеркала средних размеров. Ћна должна  быть  водонепроницаемой,
поэтому запечатай ее варом. ’ы должен сделать ее сам, своими руками. Љогда
ты сделаешь ее, привези, и мы продолжим.
     - € что же случитсЯ, дон •уан?
     - Ќе опасайсЯ. ’ы  же  сам  просил  менЯ  дать  тебе  пример  древней
практики толтеков. ’о же самое  Я  потребовал  от  своего  благодетелЯ.  џ
думаю, что в определенный момент каждый  требует  этого.  Њой  благодетель
говорил, что он сделал то же самое. € его благодетель, нагваль ќлиас,  дал
ему пример. ‚ свою очередь мой благодетель дал этот же  пример  мне,  а  Я
собираюсь дать его тебе.
     ‚ то времЯ, когда мой благодетель дал мне этот пример, Я не знал, как
он сделал это. ’еперь Я знаю. Ћднажды ты тоже будешь знать,  как  работает
эта методика, и поймешь все, что лежит за всем этим.
     џ подумал, что дон •уан хочет, чтобы Я вернулсЯ домой в ‹ос-Ђнжелес и
сделал там оправу длЯ зеркала. џ сказал, что  длЯ  менЯ  будет  невозможно
вспомнить задание, если Я не останусь в состоЯнии повышенного сознаниЯ.
     - ‚ этом замечании не учтены две вещи, - сказал он. -  во-первых,  ты
не можешь оставатьсЯ в состоЯнии повышенного сознаниЯ, так как  не  можешь
действовать, если Я, или •енаро,  или  кто-нибудь  еще  из  воинов  партии
нагвалЯ не будет за тобой присматривать каждую минуту,  как  это  делаю  Я
теперь. €, во-вторых, мексика - это не луннаЯ поверхность. ‡десь тоже есть
хозЯйственные магазины. Њы можем поехать в Ћаксаку и купить все, что  тебе
нужно.
     Ќа следующий день мы поехали в этот город, и Я купил все  необходимые
детали длЯ сборки рамы.  џ  собрал  ее  сам,  в  слесарной  мастерской  за
ничтожную плату. „он •уан  велел  мне  положить  все  в  багажник  машины,
взглЯнув при этом лишь мельком на то, что Я сделал.
     Њы выехали к дому •енаро только к вечеру и прибыли туда рано утром. џ
поискал •енаро. …го нигде не было, дом казалсЯ покинутым.
     - ‡ачем •енаро содержит этот дом? - спросил Я дона •уана. -  ведь  он
живет с тобой, не так ли?
     „он •уан не ответил. Ћн как-то  странно  взглЯнул  на  менЯ  и  пошел
зажигать керосиновую лампу. џ осталсЯ один в комнате в полной  темноте.  џ
чувствовал большую усталость,  которую  приписывал  долгому  утомительному
вождению с подъемом в горы. Њне захотелось  прилечь.  ‚  темноте  не  было
видно, где •енаро положил матрацы, и Я натолкнулсЯ на целую их кипу. ’огда
Я  вдруг  понЯл,  зачем  •енаро  содержит  этот  дом:   он   заботитсЯ   о
мужчинах-учениках - Џаблито, Ќесторе и Ѓениньо, которые живут здесь, когда
находЯтсЯ в состоЯнии обычного сознаниЯ.
     џ почувствовал себЯ весело - усталость как  рукой  снЯло.  ‚ошел  дон
•уан с лампой. џ сказал ему о своем  открытии,  но  он  ответил,  что  это
неважно и что Я не буду помнить этого слишком долго.
     Ћн попросил  показать  ему  зеркало.  Ћн,  казалось,  был  доволен  и
заметил, что хотЯ оно и легкое, но прочное. Ћн отметил, что Я  использовал
металлические винты длЯ креплениЯ алюминиевой рамы к металлическому листу,
которым Я воспользовалсЯ, как подложной длЯ зеркала  длиной  18  дюймов  и
шириной 14.
     - џ длЯ своего зеркала сделал деревЯнную оправу, - сказал он.  -  эта
выглЯдит гораздо лучше. ЊоЯ оправа была слишком громоздкой и в то же времЯ
хрупкой.
     - Џозволь мне объЯснить, что мы собираемсЯ  делать,  -  продолжал  он
после осмотра зеркала. - или, лучше сказать, что мы попытаемсЯ сделать. Њы
вдвоем собираемсЯ поместить это зеркало на поверхность ручьЯ вблизи  дома.
Ћн достаточно широкий и д