        Љарлос Љастанеда. ЋтделеннаЯ реальность

---------------------------------------------------------------
 Spellcheck: Ѓоровик „митрий
---------------------------------------------------------------

        Љнига   втораЯ


           / Џродолжение бесед с доном •уаном /


        ‚ведение

     „есЯть  лет  назад  мне посчастливилось  встретитьсЯ  в
западной  Њексике с одним индейцем из племени Яки. џ  назвал
его  "дон •уан". ‚ испанском Языке  д о н   - это обращение,
выражающее уважение.
     Њое  знакомство с доном •уаном состоЯлось при следующих
обстоЯтельствах.  џ  сидел   с   Ѓиллом,   своим  другом,  в
автобусном  депо  пограничного  городка в аризоне.  Њы  были
очень  спокойны. ‚о второй половине днЯ летнЯЯ жара казалась
за плечо.
     -  ‚он человек, о котором Я тебе рассказывал, -  сказал
он тихим голосом.
     Ћн  значительно  кивнул в сторону входа. ‘тарик  только
что вошел в помещение.
     - —то ты мне рассказывал о нем? - спросил Я.
     -  ќто  тот  самый  индеец,  который  знает  о  пейоте,
помнишь? - Я вспомнил, как мы с Ѓиллом как-то проездили весь
день  на  машине, разыскиваЯ дом  "эксцентричного  индейца",
который  жил  в  том районе. Њы не нашли его дом, и  у  менЯ
возникло ощущение, что индейцы, которых мы спрашивали о нем,
намеренно  давали нам неверное направление. Ѓилл сказал, что
человек  этот был "травник" (человек, собирающий и продающий
лекарственные  растениЯ)  и  что  он  очень  много  знает  о
галлюциногенном  кактусе - пейоте. Ћн сказал также, что  мне
стоило  бы  встретитьсЯ с ним. Ѓилл был моим гидом  по  этим
местам  в  то  времЯ, когда Я собирал различные  сведениЯ  о
лекарственных травах, используемых индейцами.
     Ѓилл  поднЯлсЯ  и  подошел  к  человеку  поздороватьсЯ.
€ндеец  был  среднего  роста.  …го   волосы  были  седыми  и
короткими  и  немного   нависали   над   ушами,  подчеркиваЯ
округлость  головы. Ћн был очень темным. ѓлубокие морщины на
лице  придавали  ему вид глубокого старца, однако его  тело,
казалось,  было сильным и собранным. џ с минуту наблюдал  за
ним.  Ћн  передвигалсЯ  с  легкостью, которую  Я  считал  бы
невозможной длЯ старика. Ѓилл сделал мне знак подойти к ним.
     -  Ћн хороший парень, - сказал мне Ѓилл, - но Я не могу
понимать  его.  …го испанский, по-моему, исковеркан и  полон
сельских разговорных выражений.
     ‘тарик  глЯнул  на Ѓилла и улыбнулсЯ. Ђ  Ѓилл,  который
знал  по-испаски лишь несколько слов, произнес на этом Языке
какую-то  абсурдную  фразу.  Ћн посмотрел на  менЯ,  как  бы
спрашиваЯ,  имеет  ли эта фраза какой-нибудь смысл, но Я  не
знал,  что  он хотел сказать; тогда он смущенно улыбнулсЯ  и
отошел. ‘тарик взглЯнул на менЯ и начал смеЯтьсЯ. џ объЯснил
ему,  что  мой  друг  иногда забывает,  что  он  не  говорит
по-испански.
     -  џ  думаю  также, что он забыл представить  нас  друг
другу, - сказал Я и назвал свое имЯ.
     - Ђ Я, •уан матус, к вашим услугам, - сказал он.
     Њы  пожали друг другу руки и некоторое времЯ молчали. џ
нарушил молчание и рассказал о стоЯщей передо мной задаче. џ
сказал  ему,  что  ищу любого рода информацию  о  растениЯх,
особенно  о  пейоте. џ некоторое времЯ  продолжал  напористо
говорить и, хотЯ Я был почти полным невеждой в этом вопросе,
тем  не  менее  Я сказал ему, что уже очень  многое  знаю  о
пейоте.  џ считал, что если Я похвастаюсь своим знанием,  то
ему  будет интересно разговаривать со мной. Ќо он не  сказал
ничего.  Ћн  терпеливо  слушал. ‡атем он медленно  кивнул  и
уставилсЯ  на  менЯ:  его глаза, казалось,  светились  своим
собственным  светом.  џ  избегал его взглЯда.  џ  чувствовал
неудобство.  “  менЯ была уверенность в тот момент,  что  он
знает, что Я говорю чепуху.
     -  ‡аходи как-нибудь ко мне домой, - сказал он, наконец
отведЯ  свои  глаза  от  менЯ. - может быть  мы  сможем  там
поговорить более легко.
     џ  не  знал, что еще сказать. џ чувствовал  неудобство.
—ерез  некоторое времЯ Ѓилл возвратилсЯ в зал. Ћн понЯл  мое
неудобство и ни слова не сказал. Ќекоторое времЯ мы сидели в
напрЯженном  молчании.  ‡атем старик поднЯлсЯ.  …го  автобус
прибыл. Ћн попрощалсЯ.
     - Ќе  очень  хорошо  пошло? -   спросил   Ѓилл.   - „а.
Ќевыносимый.  ‚незапно Ѓилл наклонилсЯ ко мне и тронул  менЯ
- ты спрашивал его о растениЯх?
     - „а, спрашивал, но Я думаю, что спросил не так.
     - џ же говорил тебе, что он очень эксцентричен. €ндейцы
в окрестностЯх знают его, но они никогда о нем не говорЯт. Ђ
это уже кое-что.
     - ‚се же он сказал, что Я могу зайти к нему домой.
     - Ћн надул тебЯ. Љонечно, ты можешь зайти к нему домой,
но  что это значит? Ћн никогда ничего тебе не скажет.  „аже,
если  ты попросишь его о чем-то, он замнетсЯ, как если б  ты
был идиотом, несущим околесицу.
     Ѓилл  убежденно  говорил, что он встречал  ранее  людей
такого  рода, которые производЯт впечатление очень  знающих.
Ќа его взглЯд, сказал он, такие люди не стоЯт забот, так как
рано  или  поздно  можно   получить   ту  же  информацию  от
кого-нибудь  еще, кто не строит из себЯ труднодоступного. Ћн
сказал,  что  у  него  нет ни времени,  ни  терпениЯ,  чтобы
распутывать  туман стариков, и что, возможно, старик  только
делает  вид,  что  знает  что-то   о  травах,  тогда  как  в
действительности он знает не больше любого другого.
     Ѓилл  продолжал говорить, но Я не слушал. Њои мысли все
еще  были  занЯты  старым индейцем. Ћн знал, что  Я  лгу.  џ
вспомнил его глаза. Ћни действительно сиЯли.
     —ерез  пару месЯцев Я вернулсЯ, чтобы навестить его, не
столько    как    студент    антропологии,    интересующийсЯ
лекарственными    растениЯми,   сколько   как   человек    с
необъЯснимым  любопытством.  ’о,  как он тогда  взглЯнул  на
менЯ,  было  беспрецедентным Явлением в моей жизни. џ  хотел
знать,  что скрывалось под этим взглЯдом. ќто стало длЯ менЯ
почти  точкой  преткновениЯ.  џ размышлЯл об  этом,  и,  чем
дольше Я думал, тем более необычным мне это казалось.
     Њы  стали  с доном •уаном друзьЯми, и в течение года  Я
навестил его бесчисленное количество раз. џ нашел его манеры
очень  уверенными,  а  его чувство  юмора  превосходным;  но
прежде всего Я чувствовал, что было скрытое содержание в его
поступках,  содержание, которое ЯвлЯлось длЯ менЯ совершенно
невидимым.  џ  чувствовал   странное   удовольствие   в  его
присутствии,  и,  в то же самое времЯ, Я испытывал  странное
неудобство.  Ћдно только его общество заставлЯло менЯ делать
огромную  переоценку моих моделей поведениЯ. џ был воспитан,
пожалуй,  как  и  любой другой, принимать человека,  как,  в
сущности  своей,  слабое и подверженное ошибкам существо.  ‚
доне  •уане  менЯ  поражало   то,   что   он  не  производил
впечатлениЯ  слабого  и беззащитного, и  простое  нахождение
рЯдом  с  ним  рождало неблагоприЯтное сравнение  между  его
образом  жизни и моим. Џожалуй, одним из самых поразительных
утверждений,  которые  он  сделал в  этот  период,  касалось
нашего  врожденного различиЯ. Џеред одним из моих визитов  Я
чувствовал  себЯ очень несчастно из-за общего течениЯ  своей
жизни  и  из-за  рЯда давЯщих личных конфликтов,  которые  Я
имел.  Љогда Я прибыл в его дом, Я чувствовал себЯ в  плохом
настроении и очень нервно.
     Њы  говорили о моем интересе к знанию, но, как  обычно,
мы  шли по двум разным дорогам. џ имел в виду  академическое
знание,  которое передает опыт, в то времЯ как он говорил  о
прЯмом знании мира.
     -  ‡наешь  ли ты что-нибудь об окружающем тебЯ мире?  -
спросил он.
     - џ знаю всЯкого рода вещи, - сказал Я.
     -  џ  имею в виду, ты когда-нибудь ощущаешь мир  вокруг
тебЯ?
     - џ ощущаю в мире столько, сколько могу.
     - ќтого не достаточно. ’ы должен чувствовать все, иначе
мир терЯет свой смысл.
     џ  высказал  классический  довод,   что  мне  не  нужно
пробовать  суп длЯ того, чтобы узнать его рецепт, и не нужно
подвергать  себЯ удару электротока длЯ того, чтобы узнать об
электричестве.
     -  ’ы  заставлЯешь  это звучать глупо, - сказал  он.  -
насколько  Я  вижу,  ты  хочешь цеплЯтьсЯ  за  свои  доводы,
несмотрЯ на тот факт, что они ничего тебе не дают. ’ы хочешь
остатьсЯ тем же самым даже ценой своего благополучиЯ.
     - џ не знаю, о чем ты говоришь.
     -  џ говорю о том факте, что ты не цельный. “ тебЯ  нет
мира. - это утверждение раздражило менЯ. џ почувствовал себЯ
задетым.  џ  подумал,  что он  недостаточно  квалифицирован,
чтобы судить о моих поступках или о моей личности.
     - ’ы заражен проблемами, - сказал он, - почему?
     -  џ всего лишь человек, дон •уан, - сказал Я, как само
собой  разумеющеесЯ.  џ  сделал это утверждение  с  теми  же
интонациЯми,  которые делал мой отец, когда произносил  его.
Љогда  он  говорил, что он всего лишь человек, то он  всегда
подразумевал,  что он слаб и беззащитен, и его  утверждение,
также, как и все, было полно безмерного чувства отчаЯниЯ.
     „он  •уан уставилсЯ на менЯ так же, как и тогда,  когда
мы впервые встретились.
     -  ’ы  думаешь  о  себе слишком много, -  сказал  он  и
улыбнулсЯ.  -  а это дает тебе странную  усталость,  котораЯ
заставлЯет  тебЯ закрыватьсЯ от окружающего мира и цеплЯтьсЯ
за  свои  аргументы. Џоэтому проблемы - это все, что у  тебЯ
есть.  џ  всего лишь человек тоже, но не имею здесь  в  виду
того, что имеешь ты.
     - —то ты имеешь в виду?
     -  џ избавилсЯ от своих проблем. Ћчень плохо, что жизнь
так  коротка,  что  Я  не могу ухватитьсЯ за  все  вещи,  за
которые  мне понравилось бы схватитьсЯ. Ќо это не  проблема.
ќто просто сожаление.
     Њне  понравилсЯ  тон  его высказываниЯ. ‚ нем  не  было
отчаЯниЯ или жалости к самому себе.
     ‚  1961 году, через год после нашей первой встречи, дон
•уан  открыл  мне,  что  он обладает  секретным  знанием  по
лекарственным  травам. Ћн сказал мне, что ЯвлЯетсЯ  "брухо".
€спанское  слово  б р у х о   можно перевести, как  м а г ,
з н а х а р ь ,    к о л д у н .   ‘ этого момента отношениЯ
между  нами  изменились.  џ стал его учеником, и  в  течение
следующих четырех лет он пыталсЯ учить менЯ тайнам магии. Ћб
этом  ученичестве Я написал книгу: "учение дона •уана:  путь
знаниЯ индейцев племени Яки".
     Ќаши  разговоры  проходили   на   испанском  Языке,  и,
благодарЯ  тому, что дон •уан блестЯще владел этим Языком, Я
получил  детальные  объЯснениЯ сложных значений его  системы
поверий.  џ называл эту сложную и хорошо систематизированную
ветвь знаниЯ магией, а его самого - магом, потому что именно
такие  категории   он   сам   использовал   в  неофициальном
разговоре. Ћднако, в контексте более серьезного освещениЯ он
использовал  термины  "знание",  чтоб  обозначить  магию,  и
"человек  знаниЯ",  или  "тот, кто знает",  чтоб  обозначить
мага.
     „лЯ того, чтоб учить и передавать свое знание, дон •уан
использовал  три  хорошо  известных  психотропных  растениЯ:
пейот  lернорноru  williамиеil; дурман dатиrа iпохiа  и  вид
грибов, относЯщийсЯ к роду рsylоsеве.
     Џутем  раздельного  принЯтиЯ  внутрь  каждого  из  этих
галлюциногенов,  он продуцировал во мне, как своем  ученике,
некоторые  любопытные  состоЯниЯ нарушенного восприЯтиЯ  или
измененного   сознаниЯ,   которые   Я   называл   "состоЯние
необычайной  реальности".   џ   использовал   слово   р е а-
л ь н о с т ь ,    потому что в системе верований дона •уана
основным  пунктом   было   то,   что   состоЯниЯ   сознаниЯ,
продуцируемые  принЯтием любого из этих трех растений,  были
не  галлюцинациЯми, а цельными, хотЯ и необычными, аспектами
реальности  повседневной  жизни.  „он   •уан   вел  себЯ  по
отношению к этим состоЯниЯм необычной реальности не так, как
если бы они не были раельны, но как к реальным.
     Љлассифицировать  эти  растениЯ, как  галлюциногены,  а
состоЯниЯ,    которые   они   продуцируют,   как   необычную
реальность,  было,  конечно, моим собственным  изобретением.
„он  •уан понимал и объЯснЯл эти растениЯ, как  транспортные
средства,  которые должны приводить и доставлЯть человека  к
неким безличным силам, а состоЯние, которое они продуцируют,
как  "встречи", которые маг должен иметь с этими силами  длЯ
того, чтоб получить над ними контроль.
     Ћн  называл  пейот  - "мескалито", и объЯснил,  что  он
ЯвлЯетсЯ добровольным учителем и защитником людей. Њескалито
учит тому, "как правильно жить". Џейот обычно принимаетсЯ на
собрании   магов,   называемых   "митоты",   где   участники
собираютсЯ  с  определенной целью получить урок в  том,  как
правильно жить.
     „он  •уан считал дурман и грибы силами другого рода. Ћн
называл  их  "олли"  и  сказал,  что  ими  можно  управлЯть;
фактически, маг получал свою силу, манипулируЯ олли. €з этих
двух сил дон •уан предпочитал грибы. Ћн утверждал, что сила,
содержащаЯсЯ в грибах, была его личным олли, и он называл ее
"дым" или "дымок".
     Џроцедура  использованиЯ грибов у дона •уана состоЯла в
том,  чтобы дать им высохнуть в мельчайший порошок, пока они
находЯтсЯ  внутри  небольшого  кувшина.   Ћн  держал  кувшин
запечатанным  в  течение года, затем  смешивал  получившийсЯ
порошок  с  пЯтью другими сухими растениЯми и получал  смесь
длЯ курениЯ в трубке.
     „лЯ  того,   чтобы   стать   человеком   знаниЯ   нужно
"встретитьсЯ" с олли как можно большее количество раз. Ќужно
стать  "знакомым"  с олли. ќта задача состоЯла,  конечно,  в
том, чтобы курить галлюциногенную смесь очень часто. Џроцесс
"курениЯ"  заключалсЯ  в   проглатывании   мелкого  порошка,
который  не  сгорал, и вдыханиЯ дыма других  пЯти  растений,
которые составлЯли курительную смесь.
     „он  •уан  объЯснЯл глубокий эффект,  который  вызывали
грибы  в способностЯх восприЯтиЯ, как то, что "олли  убирает
тело".
     Њетод  учениЯ дона •уана требовал необычайных усилий со
стороны  ученика. ”актически, необходимаЯ степень участиЯ  и
вовлеченности  была  столь велика и напрЯженна, что к  концу
1965  года Я вынужден был бросить ученичество. ’еперь, когда
прошло  уже 5 лет с тех пор, Я могу сказать, что в то  времЯ
учение дона •уана начало представлЯть собой серьезную угрозу
моей  "идее мира". џ стал терЯть уверенность, которую все мы
имеем,  в  том, что реальность повседневной  жизни  ЯвлЯетсЯ
чем-то  таким,  что мы можем считать гарантированным и  само
собой разумеющимсЯ.
     ‚о  времЯ  ухода Я был убежден в том, что  мое  решение
окончательное;  Я не хотел более видеть дона •уана. Ћднако в
апреле  1968  года  Я  получил первую копию  своей  книги  и
почувствовал себЯ обЯзанным показать ее ему. џ навестил его.
Ќаша  свЯзь  учитель - ученик загадочно восстановилась, и  Я
могу  сказать, что с того времени Я начал второй цикл своего
ученичества, очень отличающийсЯ от первого.
     Њой  страх не был столь острым, каким он был в прошлом.
Ћбщее  настроение  учениЯ дона •уана было расслабленным.  Ћн
очень  много смеЯлсЯ и смешил менЯ. Љазалось, с его  стороны
было  сознательное  намерение   свести   к   минимуму  общую
серьезность.  Ћн  шутил в действительно критические  моменты
этого  второго цикла и таким образом помог мне пройти  такие
опыты, которые легко могли стать препЯтствием.
     …го  отправной точкой было то, что необходимо легкое  и
спокойное  расположение духа длЯ того, чтобы усвоить напор и
чужеродность того знаниЯ, которому он менЯ учил.
     -  Џричина  того, что ты испугалсЯ и удрал,  состоит  в
том,  что ты чувствовал себЯ чертовски важным, - сказал  он,
объЯснЯЯ мой предыдущий уход. - чувство собственной важности
делает человека тЯжелым, неуклюжим и пустым (напрасным). „лЯ
того,  чтобы  стать  человеком знаниЯ, надо  быть  легким  и
текучим.
     Ћсобый  интерес  дона  •уана   во  втором  цикле  моего
ученичества  состоЯл  в  том, чтобы научить  менЯ  "видеть".
Ћчевидно,  в  его системе знаниЯ была  возможность  провести
семантическое  различие  между  "видеть" и  "смотреть",  как
между  двумЯ  различными  способами  восприЯтиЯ.  "‘мотреть"
означало  тот  обычный способ, которым мы  привыкли  ощущать
мир,  в  то  времЯ  как "видеть" заключало  в  себе  сложный
процесс,  путем которого человек знаниЯ мог  непосредственно
воспринимать сущность вещей мира.
     „лЯ того, чтобы представить запутанность этого учебного
процесса  в  удобоваримой  форме,  Я  сжал  длинные  цепочки
вопросов  и ответов и, таким образом, издал мои оригинальные
полевые записи. Ћднако Я верю, что на этот раз мое изложение
не  расходитсЯ  со  значением   дона  •уана.  ђедакциЯ  была
направлена на то, чтоб мои записи текли, как течет разговор,
чтоб они имели то содержание, которое Я желал; иначе говорЯ,
Я  хотел средствами репортажа передать читателю драматизм  и
направленность полевой ситуации. Љаждый из разделов, который
Я  обозначал  главой, ЯвлЯетсЯ сессией с доном  •уаном.  Љак
правило,  он  всегда заканчивал наш разговор  на  оборванной
ноте; таким образом драматический тон окончаниЯ каждой главы
не  мое  собственное  литературное   изобретение,  это  было
свойственно  разговорной манере дона •уана. Џо-видимому, это
было  аппаратом  длЯ   запоминаниЯ,   который   помогал  мне
удерживать драматический характер и важность уроков.
     Ћднако,  длЯ того, чтобы сделать мой репортаж понЯтным,
необходимы    некоторые   объЯснениЯ,   поскольку    Ясность
излагаемого  материала   зависит   от   освещениЯ   ключевых
концепций  или  ключевых  единиц, которые  мне  хотелось  бы
подчеркнуть.  ќтот выбор ударениЯ основан на моем интересе к
общественным  наукам. ‚есьма возможно, что другой человек, с
другим  набором  целей  и   ожиданий  выделЯл  бы  концепции
полностью отличные от тех, которые выбрал Я сам.
     ‚ период второго цикла ученичества дон •уан сделал упор
на  том,  чтобы убедить менЯ, что использование  курительной
смеси ЯвлЯлось необходимым условием длЯ "виденьЯ". Џоэтому Я
должен курить ее как можно чаще.
     -  ’олько дым может дать тебе необходимую скорость  длЯ
того, чтобы уловить отблеск того текущего мира, - сказал он.
     ‘  помощью  психотропной смеси он продуцировал  во  мне
серии  состоЯний  необычайной  реальности.  Ћсновной  чертой
таких состоЯний в отношении к тому, чем, казалось, занималсЯ
дон  •уан, было состоЯние "неприложимости". ’о, что Я ощутил
в этих состоЯниЯх измененного сознаниЯ, было невосприемлимым
и    невозможным   длЯ   истолкованиЯ   средствами    нашего
повседневного  метода  пониманиЯ   мира.   „ругими  словами,
состоЯние  неприложимости  влекло   за   собой  исчезновение
свЯзности в моем мировоззрении.
     „он  •уан использовал это состоЯние неприложимости, или
состоЯние необычной реальности, длЯ того, чтобы ввести серию
предварительно  усвоенных новых "единиц значениЯ". …диницами
значениЯ  были все отдельные элементы, характерные длЯ  того
знаниЯ, которому дон •уан старалсЯ менЯ обучить. џ назвал их
единицами   значениЯ   потому,   что   они   были   основным
конгломератом  сенсорных данных и их объЯснений, из  которых
конструировались  более сложные значениЯ. Ћдним из  примеров
таких  единиц   значениЯ   ЯвлЯетсЯ   способ,   по  которому
понимаетсЯ  физиологический  эффект психотропной смеси.  Ћна
продуцирует  онемение  и потерю двигательного контролЯ,  что
переводилось в системе дона •уана, как действие, выполнЯемое
дымком, который в этом случае называлсЯ олли, длЯ того, чтоб
"убрать тело участника".
     …диницы значениЯ были особым образом объединены вместе,
и  каждаЯ, созданнаЯ таким образом группа, ЯвлЯлась тем, что
Я  назвал  "чувственнаЯ интерпретациЯ". Ћчевидно, что  могло
существовать    бесконечное   количество   таких   возможных
чувственных интерпретаций, существенных в магии, которые маг
должен  научитьсЯ  создавать. ‚ нашей повседневной жизни  мы
сталкиваемсЯ    с   бесчисленным   количеством   чувственных
интерпретаций,  свЯзанных с этим. Џростой пример, который мы
более  не используем, как сознательную интерпретацию, -  это
структура,  которую мы называем "комната". Ћчевидно, что  мы
научились  истолковывать  структуру   "комната"  в  терминах
комнаты;  таким   образом,   комната   ЯвлЯетсЯ  чувственной
интерпретацией,  потому что она требует, чтобы в тот момент,
когда  мы ее называем, мы тем или иным образом осознавали бы
все  те  элементы, которые входЯт в это построение.  ‘истема
чувственных    интерпретаций   ЯвлЯетсЯ,   иными    словами,
процессом,  при  помощи которого практикующий  осознает  все
единицы  значениЯ,  необходимые  длЯ   того,  чтобы  сделать
заключениЯ,  выводы, предсказаниЯ и т.п. Ћбо всех ситуациЯх,
свЯзанных с его активностью.
     Џод  "практикующим" Я подразумеваю участника,  имеющего
адекватное  знание  обо  всех или почти  обо  всех  единицах
значениЯ,  входЯщих  в  его конкретную  систему  чувственных
интерпретаций.  „он  •уан был практикующим. ’о есть  он  был
магом, который знал все шаги своей магии.
     Љак  практикующий,  он попыталсЯ сделать  свою  систему
чувственных  интерпретаций   доступной   длЯ   менЯ.   ’акаЯ
доступность  в  этом   случае   была   равносильна  процессу
десоциализации,    в   котором   прививались   новые    пути
интерпретированиЯ  информации,   получаемой   через   органы
чувств.
     џ  был  "чужим", то есть тем, кто не  имел  способности
делать  разумные и свЯзанные интерпретации единиц  значениЯ,
относЯщихсЯ к магии.
     ‡адача  дона  •уана, как практикующего, делающего  свою
систему  доступной  длЯ  менЯ, было  разрушить  определенную
уверенность,  которую Я разделЯю с любым другим: уверенность
в  том, что наши, основанные на "здравом смысле" взглЯды  на
мир  окончательны.  €спользуЯ психотропные растениЯ и  точно
направленные столкновениЯ между мною и чуждыми системами, он
добилсЯ  успеха  в том, что показал мне, что мои взглЯды  на
мир  не могут быть конечными, так как это только интерпрета-
циЯ.
     „лЯ  американских   индейцев,   возможно,   в   течение
тысЯчелетий  тот пустой феномен, который мы называем магией,
ЯвлЯетсЯ  серьезной,   достоверной   практикой,   занимавшей
примерно  то же положение, которое занимает наша наука. Ќаши
трудности  в понимании ее без сомнениЯ проистекают из чуждых
нам единиц значениЯ, с которыми она имеет дело.
     Ћднажды  дон  •уан  сказал   мне,   что  человек  имеет
предрасположениЯ.  џ   попросил   его   объЯснить   мне  это
утверждение.
     - Њое предрасположение  в и д е т ь ,   - сказал он.
     - —то ты имеешь в виду?
     -  Њне нравитсЯ  в и д е т ь ,   - сказал он, -  потому
что  только при помощи  в и д е н и Я   человек знаниЯ может
знать.
     - Љакого рода вещи ты  в и д и ш ь ?
     - ‚се.
     - Ќо Я тоже вижу все, а Я не человек знаниЯ.
     - Ќет, ты не  в и д и ш ь .
     - џ считаю, что вижу.
     - ѓоворю тебе, что ты  н е   в и д и ш ь .
     - —то тебЯ заставлЯет так говорить, дон •уан?
     - ’ы только смотришь на поверхность вещей.
     -  ’ы  хочешь  сказать,   что   каждый  человек  знаниЯ
действительно видит насквозь все, на что смотрит?
     -  Ќет,  это не то, что Я имел в виду. џ сказал, что  у
человека  знаниЯ есть свои собственные предрасположениЯ. Њое
состоит  в том, чтобы просто  в и д е т ь   и знать;  другие
делают другие вещи.
     - Ќу, например, какие другие вещи?
     -  ‚озьмем  сакатеку,   он   человек   знаниЯ,   и  его
предрасположение - танцевать. Џоэтому он танцует и знает.
     -  ‡начит, предрасположение человека знаниЯ - это нечто
такое, что он делает длЯ того, чтобы знать?
     - „а, это правильно.
     - Ќо как может танец помочь сакатеке знать?
     -  Њожно сказать, что сакатека танцует всем, что у него
есть.
     -  Ћн  танцует так же, как Я? џ хочу сказать, так,  как
танцуют?
     -  ‘кажем, что он танцует так же, как Я  в и ж у ,    а
не так, как ты можешь танцевать.
     -  ‚ и д и т   ли он тоже также, как ты?
     - „а, но он также и танцует.
     - Љак танцует сакатека?
     - ќто трудно объЯснить. ќто особого рода танец, который
он  исполнЯет,  когда он хочет знать. Ќо все, что Я могу  об
этом  сказать тебе - это то, что, если ты не понимаешь путей
человека,  который  знает,  то   невозможно   и  говорить  о
в и д е н ь и   или танце.
     - Ђ ты  в и д е л ,   как он танцует свой танец?
     - „а. Ћднако, это невозможно длЯ любого, кто смотрит на
его  танец,   в и д е т ь ,    что  это  его  особый  способ
познаниЯ.
     џ  знал  сакатеку или, по крайней мере, Я знал, кто  он
такой.  Њы встречались, и однажды Я покупал ему пиво. Ћн был
очень вежлив и сказал, что Я могу свободно останавливатьсЯ в
его  доме, когда мне это понадобитсЯ. џ долго забавлЯл  себЯ
мыслью  о  том, чтобы посетить его, но дону •уану ничего  об
этом не говорил.
     ‚  полдень 14 маЯ 1962 года Я подъехал к дому сакатеки.
Ћн  рассказал  мне, как до него добратьсЯ, и Я  легко  нашел
этот  дом.  Ћн  стоЯл на углу и был со всех  сторон  окружен
изгородью.  ‚орота  были  закрыты.   џ  обошел  дом  кругом,
выискиваЯ,  нельзЯ ли где-нибудь заглЯнуть внутрь. Љазалось,
что дом пуст.
     - „он ќльЯс, - крикнул Я громко.
     Љуры  перепугались  и  рассыпались   по  двору,  ужасно
кудахча.  ЌебольшаЯ собачка подошла к забору. џ ожидал,  что
она  залает  на  менЯ;  вместо  этого  она  просто  уселась,
наблюдаЯ за мной. џ позвал еще раз, и куры разразились новым
кудахтаньем.  ‘тараЯ  женщина вышла из дому. џ  попросил  ее
позвать дона ќльЯса.
     - …го здесь нет, - сказала она.
     - ѓде Я могу его найти?
     - Ћн в полЯх.
     - ѓде в полЯх?
     -  џ  не знаю. Џриходите к вечеру. Ћн будет дома  около
пЯти.
     - ‚ы жена дона ќльЯса?
     - „а, Я его жена, - сказала она и улыбнулась.
     џ  попыталсЯ  расспросить   ее   о   сакатеке,  но  она
извинилась  и сказала, что плохо знает испанский Язык. џ сел
в машину и уехал.
     ‚ернулсЯ  Я  около  шести часов. џ подъехал к  двери  и
выкрикнул  имЯ  сакатеки.  Ќа этот раз он вышел из  дома.  џ
включил  свой магнитофон, который в коричневой кожаной сумке
свисал  с  моего плеча, как фотоаппарат. Љазалось, он  узнал
менЯ.
     - Ћ, это ты, - сказал он, улыбаЯсь. - как •уан?
     - Ћн здоров. Ђ как ваше здоровье, дон ќльЯс?
     Ћн  не отвечал. Љазалось, что он нервничает. ‚нешне  он
был очень собран, но Я чувствовал, что ему было не по себе.
     - •уан прислал тебЯ сюда с каким-нибудь делом?
     - Ќет, Я сам приехал.
     - Ќо чего же ради?
     …го   вопрос,   казалось,   выдавал   очень   искреннее
удивление.
     -  џ  просто  хотел  поговорить с  вами,  -  сказал  Я,
стараЯсь,  чтобы  вопрос звучал так естественно, как  только
можно.  -  дон •уан рассказывал мне о вас чудесные  вещи,  Я
заинтересовалсЯ и захотел задать вам несколько вопросов.
     ‘акатека  стоЯл  передо  мной. …го тело  было  тощим  и
жилистым.  Ћн  носил рубашку и брюки цвета хаки.  …го  глаза
были полузакрыты. Ћн казалсЯ сонным или, может быть, пьЯным.
…го  рот  был  слегка приоткрыт, и нижнЯЯ губа  отвисала.  џ
заметил,  что   он   глубоко   дышит   и,   казалось,  почти
похрапывает. Њне пришла мысль, что сакатека несомненно выжил
из  ума. Ќо эта мысль казалась очень неуместной, потому  что
лишь  несколько минут назад, когда он вышел из дома, он  был
очень алертен и вполне осознавал мое присутствие.
     - Ћ чем ты хочешь говорить? - сказал он наконец.
     “  него  был  очень  усталый голос.  Љазалось,  что  он
выдавливает  из  себЯ слова одно за другим.  џ  почувствовал
себЯ  очень  неловко.  Љазалось,   что  его  усталость  была
заразной и охватывала менЯ.
     -  Ќичего  особенного, - отчетил Я. - Я просто  приехал
поболтать  с вами по-дружески. ‚ы однажды приглашали менЯ  к
себе домой.
     - „а, приглашал, но сейчас это не то.
     - Ќо почему же не то?
     - ђазве ты не говорил с •уаном?
     - „а, говорил.
     - Ќо тогда чего же ты хочешь от менЯ?
     -  џ  думал, что, может, Я смогу задать  вам  несколько
вопросов.
     - ‡адай их •уану. ђазве он не учит тебЯ?
     -  Ћн учит, но все равно мне хотелось бы спросить вас о
том, чему он менЯ учит и узнать ваше мнение. ’аким образом Я
бы знал, что мне делать.
     - Џочему ты хочешь сделать это? ’ы не веришь •уану?
     - џ верю.
     -  ’огда  почему ты не попросишь его рассказать тебе  о
том, что ты хочешь узнать?
     - џ так и делаю. € он мне рассказывает. Ќо если вы тоже
расскажете  мне о том, чему он менЯ учит, то, может быть,  Я
лучше это пойму.
     -  •уан может рассказать тебе обо всем. ’олько он может
сделать это. ђазве ты этого не понимаешь?
     -  Џонимаю.  Ќо  Я  также  хочу  поговорить  с  людьми,
подобными  вам,  дон  ќльЯс. Ќе каждый день  встречаешьсЯ  с
человеком знаниЯ.
     - •уан - человек знаниЯ.
     - џ знаю это.
     - ’огда почему ты говоришь со мной?
     - џ сказал, что Я приехал, чтоб мы были друзьЯми.
     - Ќет, ты не длЯ этого приехал. Ќа этот раз в тебе есть
что-то другое.
     џ  хотел объЯснить, но все, что Я смог сделать, так это
-  неразборчиво  бормотать.  ‘акатека молчал.  Љазалось,  он
внимательно  слушал. …го глаза были вновь полузакрыты. Ќо  Я
чувствовал,  что он смотрит на менЯ. Ћн едва уловимо кивнул.
‡атем  его  веки  раскрылись  и  Я  увидел  его  глаза.  Ћн,
казалось, смотрел мимо менЯ. Ћн бессознательно потоптывал по
полу носком правой ноги как раз позади левой пЯтки. …го ноги
были  слегка  согнуты, руки безжизненно висели  вдоль  тела.
‡атем  он  поднЯл  правую руку; его ладонь  была  открыта  и
перпендикулЯрна  земле; пальцы были расставлены и  указывали
на менЯ. Ћн позволил своей руке пару раз колыхнутьсЯ прежде,
чем  вывел  ее на уровень моего лица. ‚ таком  положении  он
держал  ее с секунду, а затем сказал мне несколько слов. …го
голос был очень Ясным, и все же Я слов не разобрал.
     —ерез  секунду  он  уронил руку вдоль  тела  и  осталсЯ
неподвижен,  принЯв  странную  позу. Ћн стоЯл,  опираЯсь  на
щиколотку  левой  ноги. …го праваЯ нога огибала пЯтку  левой
ноги, и ее носок мЯгко и ритмично потопывал по полу.
     ЊенЯ  охватило  неожиданное  ощущение   -  своего  рода
беспокойство.  Њои мысли, казалось, были несвЯзными. џ думал
о  неотносЯщихсЯ  к  делу бессмысленных  вещах,  не  имеющих
никакого  отношениЯ   к   происходЯщему.   џ   заметил  свое
неудобство  и  попыталсЯ  выправить   мысли,   вернув  их  к
реальности,  но  не мог этого сделать, несмотрЯ на  огромные
усилиЯ.  Љазалось, что какаЯ-то сила мешала мне концентриро-
вать мысли и думать свЯзно.
     ‘акатека  не  сказал  ни слова, и Я не  знал,  что  еще
сказать  или сделать. ‘овершенно автоматически повернулсЯ  и
ушел.
     Џозднее  Я почувствовал себЯ обЯзанным рассказать  дону
•уану о моей встрече с сакатекой. „он •уан расхохоталсЯ.
     -  —то же в действительности тогда произошло? - спросил
Я.
     -  ‘акатека  танцевал, - сказал он. - он   у в и д е л
тебЯ, а затем он танцевал.
     - —то он сделал со мной? џ чувствовал холод и дрожь.
     -  Ћчевидно, ты ему не понравилсЯ, и он остановил тебЯ,
бросив на тебЯ слово.
     -  Љаким  образом он смог это сделать? -  воскликнул  Я
недоверчиво.
     - Ћчень просто. Ћн остановил тебЯ своей волей.
     - —то ты сказал?
     - Ћн остановил тебЯ своей волей.
     ЋбъЯснение  было  неудовлетворительным. …го  заключение
звучало длЯ менЯ белибердой. џ попыталсЯ еще порасспрашивать
его,  но  он не смог объЯснить этот случай так, чтобы Я  был
удовлетворен.
     Ћчевидно,  что  этот случай, как и любой случай в  этой
чуждой системе чувственных интерпретаций может быть объЯснен
или  понЯт только в терминах единиц значениЯ, относЯщихсЯ  к
этой  системе. ’аким образом, эта книга ЯвлЯетсЯ репортажем,
и  ее  следует  читать,  как репортаж.  ‘истема,  которую  Я
записывал,  была  длЯ  менЯ  невосприемлема,  таким  образом
претензиЯ  на  что-либо  иное,   кроме  репортажа,  была  бы
обманчива и несостоЯтельна. ‚ этом отношении Я придерживалсЯ
феноменологического  метода  и старалсЯ обращатьсЯ  в  своих
записЯх  с  магией  только  как с ЯвлениЯми,  с  которыми  Я
столкнулсЯ.  џ,  как  воспринимающий,   записал  то,  что  Я
воспринимал,  и в момент записываниЯ Я старалсЯ удерживатьсЯ
от суждений.

         * —Ђ‘’њ Џ…ђ‚Ђџ. Џреддверие к виденью * 

        ѓлава   п е р в а Я


2 апрелЯ 1968 г.
     „он •уан на секунду взглЯнул и, казалось, совсем не был
удивлен тем, что увидел менЯ, несмотрЯ на то, что прошло уже
более  двух  лет с тех пор, как Я последний раз  приезжал  к
нему.  Ћн положил руку мне на плечо, улыбнулсЯ и сказал, что
Я изменилсЯ и выглЯжу толстым и мЯгким.
     џ  привез экземплЯр своей книги. Ѓезо всЯких вступлений
Я вынул ее из портфелЯ и вручил ему.
     - ќто книга о тебе, дон •уан, - сказал Я.
     Ћн взЯл ее и провел рукой по страницам, как если бы это
была колода карт. …му понравилсЯ зеленый оттенок переплета и
высота книги. Ћн ощупал переплет ладонЯми, пару раз повернул
его  и затем вручил мне книгу обратно. џ чувствовал  большой
прилив гордости.
     - џ хочу, чтобы ты оставил ее себе, - сказал Я.
     Ћн потрЯс головой в беззвучном смехе.
     -  џ  лучше  не  буду, - сказал он и  затем  добавил  с
широкой  улыбкой:  -  ты знаешь, что мы делаем с  бумагой  в
Њексике.
     џ  рассмеЯлсЯ.  Њне  показалась прекрасной  его  легкаЯ
ирониЯ.
     Њы  сидели  на  скамейке парка в  небольшом  городке  в
горном  районе центральной Њексики. “ менЯ не было абсолютно
никакой возможности дать ему знать о моем намереньи посетить
его,  но  Я  был уверен, что найду его, и Я нашел.  џ  очень
недолго  прождал в этом городе прежде, чем дон •уан прибыл с
гор,  и  Я  нашел  его на базаре у прилавка  одного  из  его
друзей.
     „он •уан сказал мне, как само собой разумеющеесЯ, что Я
тут  как раз во-времЯ, чтобы доставить его обратно в сонору;
и  мы  уселись   в   парке,   чтобы   подождать  его  друга,
масатекского индейца, у которого он жил.
     Њы  ждали  около  трех  часов.  Њы  говорили  о  разных
неважных вещах, и к концу днЯ, как раз перед тем, как пришел
его  друг, Я рассказал ему о нескольких случаЯх,  свидетелем
которых Я был несколько дней назад.
     ‚о  времЯ  моей  поездки  у менЯ  сломалась  машина  на
окраине города и в течение трех дней мне пришлось оставатьсЯ
в  нем,  пока  длилсЯ ремонт.  Ќапротив  автомастерской  был
мотель,  но  пригород всегда действовал на  менЯ  удручающе,
поэтому  Я  остановилсЯ в восьмиэтажной гостинице  в  центре
города.
     Њальчик-курьер  сказал мне, что в отеле есть  ресторан,
и,  когда  Я  спустилсЯ туда поесть, Я  обнаружил,  что  там
имеютсЯ  столики  снаружи  на улице.  Ћни  довольно  красиво
располагались  на  углу  улицы под  низкой  кирпичной  аркой
современных  линий.  ‘наружи  было   прохладно  и  там  были
свободные  столики,  однако  Я  предпочел  сидеть  в  душном
помещении.  ‚ходЯ Я заметил, что на бревне перед  рестораном
сидит группа мальчишек - чистильщиков обуви, и Я был уверен,
что  они  станут преследовать менЯ, если Я сЯду за  один  из
наружных столиков.
     ‘  того места, где Я сидел, мне была видна через стекло
эта  группа  мальчишек. Џара молодых людей занЯла  столик  и
мальчишки  окружили  их, просЯ почистить их  обувь.  Њолодые
люди  отказались, и Я был удивлен, увидев, что мальчишки  не
стали  настаивать,  а вернулись и сели на свое место.  —ерез
некоторое  времЯ трое мужчин в деловых костюмах поднЯлись  и
вышли,  и  мальчишки,  подбежав к их  столику,  начали  есть
остатки  пищи. —ерез несколько секунд тарелки были  чистыми.
’о  же  самое  повторилось  с объедками  на  всех  остальных
столах.
     џ  заметил,  что дети были весьма аккуратны;  если  они
проливали  воду,  то  они промокали ее  своими  собственными
фланельками  длЯ чистки обуви.. џ также отметил  тотальность
их  уборки  съестного.   Ћни   съедали   даже  кубики  льда,
оставшиесЯ в стаканах, лимонные дольки из чаЯ, кожуру и т.п.
Ќе было совершенно ничего, что бы они оставлЯли.
     ‡а  то времЯ, что Я был в отеле, Я обнаружил, что между
детьми  и  хозЯином ресторана существует  соглашение:  детЯм
было  позволено  околачиватьсЯ  у  заведениЯ  с  тем,  чтобы
заработать  немного  денег  у посетителей, а  также  доедать
остатки  пищи на столиках с тем условием, что они никого  не
рассердЯт  и ничего не разобьют. €х было одиннадцать человек
в  возрасте от пЯти до двенадцати лет, однако самый  старший
держалсЯ  особнЯком  от  остальной   группы.  Ћни  намеренно
отталкивали  его,  дразнЯ  его частушкой, что  у  него  есть
лобковые  волосы  и он слишком стар, чтобы находитьсЯ  среди
них.
     Џосле  трех  дней  наблюдениЯ за тем, как  они  подобно
стервЯтникам бросались на самые непривлекательные объедки, Я
искренне  расстроилсЯ  и покинул город с чувством,  что  нет
никакой надежды длЯ этих детей, чей мир был уже раздавлен их
каждодневной борьбой из-за куска пищи.
     -  ’ы  их  жалеешь? - воскликнул дон  •уан  вопрошающим
тоном.
     - Љонечно, жалею, - сказал Я.
     - Џочему?
     - Џотому что Я озабочен благосостоЯнием окружающих менЯ
людей. ќти мальчики - дети, а их мир так некрасив и мелок.
     -  Џодожди. Џодожди. Љак ты можешь говорить, что их мир
н е к р а с и в    и    м е л о к ?    -  сказал  дон  •уан,
передразниваЯ  мое  выражение.  - ’ы думаешь, что  твой  мир
лучше, не так ли?
     џ сказал, что так и думаю, и он спросил менЯ, почему. €
Я  сказал  ему, что по сравнению с миром этих детей мой  мир
бесконечно  более  разнообразен  и   богат  развлечениЯми  и
возможностЯми  длЯ  личного удовлетворениЯ и развитиЯ.  ‘мех
дона  •уана  был  искренним и дружеским. Ћн  сказал,  что  Я
неосторожен  с тем, что Я говорю, что у менЯ нет возможности
измерить богатство и возможности мира этих детей.
     џ  подумал, что •уан просто упрЯмитсЯ. џ  действительно
думал,  что  он становитсЯ на противоположную  точку  зрениЯ
просто  длЯ  того, чтобы раздражать менЯ. џ искренне  верил,
что  у  этих детей нет ни малейшего шанса  длЯ  интеллектуа-
льного роста.
     џ  еще  некоторое времЯ отстаивал свою точку зрениЯ,  а
затем дон •уан спокойно спросил менЯ:
     - ђазве ты не говорил мне однажды, что по твоему мнению
величайшим  достижением  длЯ человека будет стать  человеком
знаниЯ?
     џ  говорил  так и повторил вновь, что, по-моему,  стать
человеком  знаниЯ - это одно из величайших  интеллектуальных
достижений.
     -  ’ак  ты  думаешь,   что   твой   очень  богатый  мир
когда-нибудь  поможет тебе стать человеком знаниЯ? - спросил
дон •уан с легким сарказмом.
     џ  не  ответил, и тогда он задал тот же вопрос  другими
словами  -  оборот, который Я всегда применЯл к нему,  когда
считал, что он не понимает.
     -  „ругими  словами,  - сказал он,  широко  улыбаЯсь  и
очевидно  видЯ,  что  Я осознаю его игру, -  могут  ли  твоЯ
свобода  и  твои  возможности помочь  тебе  стать  человеком
знаниЯ?
     - Ќет, - сказал Я с ударением.
     -  ’огда  как же ты можешь чувствовать жалость  к  этим
детЯм?  -  спросил он серьезно. - любой из них  может  стать
человеком  знаниЯ.  ‚се  люди знаниЯ, которых Я  знаю,  были
детьми,  подобными  тем,  которых   ты  видел,  подъедающими
объедки и вылизывающими столики.
     Ђргумент  дона •уана дал мне неприЯтное ощущение. џ  не
чувствовал  жалости  к  этим обделенным  привелегиЯми  детЯм
оттого,  что  им не хватает пищи, но жалел их за то, что  по
моим  расчетам  мир  уже приговорил  их  к  интеллектуальной
неадекватности. €, однако же, по расчетам дона •уана, каждый
из  них мог достичь того, что Я считал вершиной человеческих
интеллектуальных  достижений  - стать человеком знаниЯ.  Њои
причины к тому, чтобы жалеть их, были необоснованы. „он •уан
точно поддел менЯ.
     -  Њожет  быть, ты и прав, - сказал Я. - но  как  можно
избежать  желаниЯ, искреннего желаниЯ помочь окружающим тебЯ
людЯм?
     - Љак же, ты думаешь, им можно помочь?
     -  ЋблегчаЯ их ношу. ‘амое маленькое, что можно сделать
длЯ окружающих нас людей, так это попытатьсЯ изменить их. ’ы
ведь и сам занимаешьсЯ этим. ђазве не так?
     - Ќет. ќтого Я не делаю. џ не знаю, что менЯть, и зачем
менЯть что-либо в окружающих менЯ людЯх.
     -  Ђ  как насчет менЯ, дон •уан? ђазве ты не учил  менЯ
длЯ того, чтобы Я изменилсЯ?
     - Ќет. џ не пытаюсь изменить тебЯ. Њожет случитьсЯ, что
однажды  ты  станешь человеком знаниЯ - этого  никак  нельзЯ
узнать  - но это не изменит тебЯ. Љогда-нибудь ты, возможно,
сможешь   у в и д е т ь    людей в другом плане, и тогда  ты
поймешь, что нет способа изменить что-либо в них.
     - —то это за другой план виденьЯ людей, дон •уан?
     -  ‹юди  выглЯдЯт по-другому, если  их   в и д и ш ь .
Њаленький  дымок  поможет тебе  у в и д е т ь    людей,  как
нити света.
     - Ќити света?
     -  „а, нити, как тонкаЯ паутина. Ћчень тонкие  волокна,
которые  циркулируют  от  головы  к  пупку.  ’аким  образом,
человек  выглЯдит, как Яйцо из циркулирующих волокон. Ђ  его
руки и ноги подобны светЯщимсЯ протуберанцам, вырывающимсЯ в
разные стороны.
     - € так выглЯдит каждый?
     -  Љаждый. Љроме того, человек находитсЯ в контакте  со
всем остальным, не через руки, правда, а через пучок длинных
волокон,  вырывающихсЯ  из  центра его живота.  ќти  волокна
присоединЯют  человека  ко всему окружающему; они  сохранЯют
его  равновесие; они придают ему устойчивость. Џоэтому,  как
ты  сможешь   у в и д е т ь    когда-нибудь, человек  -  это
светЯщеесЯ  Яйцо,  будь он нищим или королем, и нет  способа
изменить  что-либо,  или,  вернее,   что  можно  изменить  в
светЯщемсЯ Яйце, а?

        ѓлава   в т о р а Я

     Њое  посещение дона •уана положило начало новому циклу.
Њне  не  потребовалось никаких усилий длЯ того, чтобы  вновь
попасть  в  старое   русло   удовольствиЯ   от