        Љарлос  Љастанеда. Џутешествие в €кстлен

---------------------------------------------------------------
 Љнига третьЯ
 Spellchecked by Ѓоровик „митрий, 8 Apr 2000
---------------------------------------------------------------

        ‚ведение

     ‚  субботу,  22 маЯ  1971 года   Я   приехал  в  ‘онору
"Њексика",  чтобы увидетьсЯ с •уаном Њатусом, индейцем-магом
из племени Яки, с которым Я был свЯзан с 1961 года. џ думал,
что  мой  визит  в этот день никак не  будет  отличатьсЯ  от
множества  других визитов, которые Я делал за те десЯть лет,
пока  Я был его учеником. ‘обытиЯ, которые имели место в тот
день  и в последующие дни были длЯ менЯ поворотными. Ќа этот
раз  мое ученичество пришло к концу. ќто не было  каким-либо
моим уходом, а законченным окончанием учениЯ.
     џ  уже  представил  мое ученичество в  двух  предыдущих
книгах: "учение дона •уана" и "отделеннаЯ реальность".
     Њоим  основным  положением в обеих книгах было то,  что
основными  моментами  в  учении   на   мага  были  состоЯниЯ
необычной  реальности,  производимые   приемом  психотропных
растений.
     ‚ этом отношении дон •уан был экспертом в использовании
трех  таких растений: daturа iпохiа, известной, как  дурман;
lернорнеса  williамвi, известной, как пейот; и  галлюциноге-
нный гриб из рода рsilесуве.
     Њое  восприЯтие мира под воздействием этих психотропных
веществ  было  таким  запутанным и внушительным, что  Я  был
вынужден  предположить,   что   такие   состоЯниЯ   ЯвлЯлись
единственной  дорогой  к передаче и обучению тому, чему  дон
•уан пыталсЯ научить менЯ.
     ќто заключение было ошибочным.
     —тобы  избежать  любого недопониманиЯ в моей  работе  с
доном •уаном, Я хотел бы проЯснить следующие моменты.
     „о  сих  пор Я не делал никаких попыток поместить  дона
•уана  в  культурные  рамки. ’от факт, что он  считает  себЯ
индейцем  Яки  не  означает, что его знаниЯ  магии  известны
индейцам Яки в основном или практикуютсЯ ими.
     ‚се  разговоры,  которые мы провели с доном  •уаном  во
времЯ  моего  ученичества велись на испанском Языке, и  лишь
благодарЯ  его  отчетливому  владению  этим  Языком  Я  смог
получить полные объЯснениЯ системы верований.
     џ  сохранил название этой системы - "магиЯ", и Я  также
по-прежнему  называю  дона  •уана магом, потому что  это  те
категории, которые он использовал сам.
     Џоскольку  Я был способен записать большинство из того,
что  было сказано на его позднейших фазах, Я собрал  большую
кучу  записок.  „лЯ   того,   чтобы   сделать   эти  записки
читабельными  и  в  то   же  времЯ  сохранить  драматическое
единство учениЯ дона •уана, Я должен был издать, а то, что Я
выпустил,  ЯвлЯетсЯ, Я считаю не относЯщимсЯ к тем вопросам,
которые Я хочу поднЯть.
     ‚  моей работе с доном •уаном Я ограничивал свои усилиЯ
рамками видениЯ его, как мага, и получениЯ  ч л е н с т в а
в его знании.
     „лЯ  того,  чтобы выразить свою мысль, Я должен  прежде
объЯснить  основные  моменты   магии   так,   как  дон  •уан
представил  их мне. Ћн сказал, что длЯ мага мир повседневной
жизни не ЯвлЯетсЯ реальным или "вокруг нас", как мы привыкли
верить.  „лЯ  мага реальность, или тот мир, который  мы  все
знаем, ЯвлЯетсЯ только описанием.
     „лЯ  того,  чтобы  упрочить   этот   момент,  дон  •уан
сконцентрировал  основные свои усилиЯ на том, чтобы подвести
менЯ  к искреннему убеждению, что тот мир, который Я имею  в
уме,  как окружающий, был просто описанием мира;  описанием,
которое было накачено в менЯ с того момента, как Я родилсЯ.
     Ћн  указал, что любой, кто входит в контакт с ребенком,
ЯвлЯетсЯ  учителем,  который непрерывно описывает  ему  мир,
вплоть  до  того  момента, пока ребенок  не  будет  способен
воспринимать  мир так, как он описан. ‘огласно дону •уану мы
не сохранЯем памЯти этого поворотного момента просто потому,
что, пожалуй, никто из нас не имел никакой точки соотнесениЯ
длЯ того, чтобы сравнить его с чем-либо еще. Ћднако, с этого
момента  и  дальше  ребенок становитсЯ   ч л е н о м .    Ћн
знает  описание мира и его членство становитсЯ полноправным,
Я  полагаю, когда он становитсЯ способным делать все должные
интерпретации восприЯтиЯ, которые, подтверждаЯ это описание,
делают его достоверным.
     „лЯ  дона  •уана  в   таком  случае,  реальность  нашей
повседневной    жизни   состоит   из   бесконечного   потока
интерпретаций  восприЯтиЯ,  которым  мы,  т.е.  €ндивидуумы,
которые  разделЯют   особое   членство,   научились   делать
одинаково.
     ’ы  идеЯ, что интерпретации восприЯтиЯ, которые  делают
мир,  имеют  недостаток, соответствует тому факту,  что  они
текут  непрерывно и редко, если вообще когда-либо,  ставЯтсЯ
под  вопрос. ”актически, реальность мира, который мы  знаем,
считаетсЯ  настолько  сама собой разумеющейсЯ, что  основной
момент  магии состоЯщий в том, что наша реальность  ЯвлЯетсЯ
просто  одним из многих описаний, едва ли может быть принЯт,
как серьезное заключение.
     Љ  счастью,  в  случае моего  ученичества,  дона  •уана
совершенно  не заботило, могу Я или нет понимать то, что  он
говорит.  ’аким образом, как учитель магии, дон •уан  взЯлсЯ
описывать  мне мир со времени нашего первого разговора.  ЊоЯ
трудность в понимании его концепции и методов проистекала из
того  факта, что его описание было чуждым и несовпадающим  с
моим собственным описанием.
     …го  утверждением  было  то,  что  он  учит  менЯ,  как
"видеть",  в  противоположность  просто "смотрению",  и  что
"остановка мира" была первым шагом к "видению".
     ‚  течение многих лет Я рассматривал идею "останавлива-
ниЯ  мира",  как загадочную метафору, котораЯ на самом  деле
ничего  не  значит.  € только лишь во  времЯ  неофициального
разговора,  который имел место к концу моего ученичества,  Я
полностью  понЯл ее объем и важность, как одного из основных
моментов в знании дона •уана.
     „он  •уан  и  Я  разговаривали   о  различных  вещах  в
свободной  и  непринужденной манере. џ рассказал ему о  моем
друге  и его проблеме со своим девЯтилетним сыном.  ђебенок,
который  жил  с матерью в течение последних четырех  лет,  и
теперь  жил с моим другом, и проблема состоЯла в том, что  с
ним  делать.  ‘огласно моему другу, ребенок был негоден  длЯ
школы.  “  него  не  хватало концентрации,  и  он  ничем  не
интересовалсЯ.  Ћн  всему   оказывал  сопротивление,  против
любого контакта восстает и убегает из дома.
     "“  твоего друга действительно проблема", - сказал  дон
•уан, смеЯсь.
     џ  хотел продолжать рассказывать ему обо всех "ужасных"
вещах, которые сделал ребенок, но он прервал менЯ.
     "Ќет  нужды говорить дальше об этом бедном мальчике", -
сказал  он.  -  "нет  нужды   ни   длЯ  тебЯ,  ни  длЯ  менЯ
рассматривать его поступки так или иначе в наших мыслЯх".
     …го манера была прЯмой, и его голос был тверд, но затем
он улыбнулсЯ.
     - —то может сделать мой друг? - спросил Я.
     -  ЌаихудшаЯ  вещь,  которую   он  может  сделать,  это
заставить ребенка согласитьсЯ с ним, - сказал дон •уан.
     - —то ты имеешь в виду?
     - џ имею в виду, что отец ребенка не должен его шлепать
или  пугать в тех случаЯх, когда тот ведет себЯ не так,  как
хотелось бы отцу.
     -  Ќо  как он может научить его чему-либо, если  он  не
будет с ним тверд?
     -  ’вой  друг должен найти кого-нибудь другого, кто  бы
шлепал ребенка.
     -  Ќо  он  не  может позволить  никому  тронуть  своего
мальчика! - сказал Я, удивленный его предложению.
     „ону  •уану,  казалось, понравилась моЯ реакциЯ,  и  он
засмеЯлсЯ.
     -  ’вой  друг  не воин, - сказал он. - если бы  он  был
воином,  то  он бы знал, что наихудший вещью, которую  можно
сделать, будет противопоставить себЯ человеку прЯмо.
     - —то делает воин, дон •уан?
     - ‚оин действует стратегически.
     - џ все же не понимаю, что ты имеешь в виду.
     -  џ имею в виду, что если бы твой друг был воином,  то
он бы помог своему ребенку остановить мир.
     - Ќо как мой друг может сделать это?
     - …му нужна была бы личнаЯ сила. …му нужно было бы быть
магом.
     - Ќо он не маг.
     -  ‚  таком  случае   он  должен  использовать  обычные
средства  длЯ  того, чтобы помочь своему сыну изменить  идею
мира. ќто не останавливание мира, но это подействует так же.
     џ попросил его объЯснить свои слова.
     - …сли бы Я был твой друг, - сказал дон •уан, - то Я бы
начал  с  того,  что  нанЯл бы кого-нибудь,  кто  бы  шлепал
маленького  мальчика. џ пошел бы в городские трущобы и нанЯл
бы  наиболее страшно выглЯдЯщего человека, которого бы  смог
найти.
     - —тобы испугать маленького мальчика?
     -  Ќе просто длЯ того, чтобы испугать мальчика, дурень,
этот  парнишка должен быть  о с т а н о в л е н .   Ќо этого
не произойдет, если его будет бить собственный отец.
     -  …сли  кто-либо хочет остановить других людей, то  он
всегда должен быть в стороне от того круга, который нажимает
на них. ’аким образом, он всегда сможет управлЯть давлением.
     €деЯ  была необычной, но каким-то образом она  находила
во мне отклик.
     „он  •уан подпирал подбородок левой ладонью. …го  леваЯ
рука  была  прижата  к груди, опираЯсь на  деревЯнный  Ящик,
который служил низеньким столом. …го глаза были закрыты, его
глазные  Яблоки  двигались. џ чувствовал, что он смотрит  на
менЯ через закрытые веки. ќта мысль испугала менЯ.
     - ђасскажи мне еще, что должен делать мой друг со своим
мальчиком.
     -  ‘кажи  ему,  пусть он пойдет в городские  трущобы  и
очень  тщательно  выберет  мерзко   выглЯдЯщего  подонка,  -
продолжал  он. - скажи ему, пусть он берет молодого, такого,
в котором еще осталась какаЯ-то сила.
     „он  •уан обрисовал затем странную стратегию. џ  должен
был  проинструктировать  своего  друга о  том,  что  нанЯтый
человек  должен следовать за ним или ждать его в том  месте,
куда  он  придет  со своим сыном. ќтот человек  в  ответ  на
условный  сигнал,  который будет дан после  любого  неправи-
льного поведениЯ со стороны ребенка, должен был выскочить из
укромного  места, схватить ребенка и отшлепать его так, чтоб
тот света не взвидел.
     -  Џосле  того,  как человек испугает  его,  твой  друг
должен  помочь  мальчику восстановить его уверенность  любым
способом,  каким  он сможет. …сли он проведет эту  процедуру
три-четыре  раза, то Я уверЯю тебЯ, что ребенок будет  иметь
другие  чувства по отношению ко всему. Ћн изменит свою  идею
мира.
     - Ќо что, если испуг искалечит его?
     - €спуг никогда никого не калечит. —то калечит дух, так
это  постоЯнное  имение  кого-нибудь у себЯ  на  спине,  кто
колотит  тебЯ и говорит тебе, что следует делать, а чего  не
следует делать.
     - Љогда этот мальчик станет более сдержанным, ты должен
сказать  своему  другу, чтобы тот сделал длЯ него еще  одну,
последнюю  вещь.  Ћн должен найти какой-либо  способ,  чтобы
получить  доступ  к мертвому ребенку, может быть в  больнице
или в конторе доктора. Ћн должен привести туда своего сына и
показать  ему  мертвого  ребенка. Ћн должен дать  ему  разок
дотронутьсЯ до трупа левой рукой в любом месте, кроме живота
трупа.  Џосле  того,  как  мальчик  это  сделает,  он  будет
обновлен. Њир никогда не будет тем же самым длЯ него.
     џ  понЯл  тогда,  что за все годы нашей свЯзи  с  доном
•уаном, он осуществлЯл со мной, хотЯ и в другом масштабе, ту
же самую тактику, которую он предлагал моему другу длЯ сына.
џ  спросил его об этом. Ћн сказал, что он все времЯ  пыталсЯ
научить менЯ, как "остановить мир".
     -  ’ы  еще  не сделал этого, - сказал он,  улыбаЯсь.  -
ничто,  кажетсЯ, не срабатывает, потому что ты очень  упрЯм.
…сли  бы ты был менее упрЯм, однако, то к этому времени  ты,
вероЯтно,  остановил  бы  мир при помощи  любой  из  техник,
которым Я обучил тебЯ.
     - Љакие техники, дон •уан?
     - ‚се, что Я говорил тебе, было техникой останавливаниЯ
мира.
     —ерез  несколько месЯцев после этого разговора дон •уан
выполнил  то,  что  он  намеревалсЯ  сделать:  обучить  менЯ
"остановить мир".
     ќто  монументальное событие в моей жизни заставило менЯ
пересмотреть  детально всю мою десЯтилетнюю работу. „лЯ менЯ
стало  очевидным,  что  первоначальное   заключение  о  роли
психотропных  растений   было   ошибочным.   Ћни   не   были
существенной  чертой  описаниЯ  мира магом, но  должны  были
только  помочь  сцементировать,  так   сказать,  части  того
описаниЯ,  которое  Я не был способен воспринЯть иначе.  ЊоЯ
настойчивость  в  том, чтобы держатьсЯ за  свою  стандартную
версию  реальности делала менЯ почти слепым и глухим к целЯм
дона  •уана.  Џоэтому, просто отсутствие у  менЯ  чувствите-
льности  вызывало необходимость их применениЯ. ЏересматриваЯ
все  свои  полевые  заметки, Я понЯл, что дон •уан  дал  мне
основу  нового  описаниЯ в самом начале нашей свЯзи, в  том,
что  он называл "техникой длЯ останавливаниЯ мира". ‚  своих
прежних  работах Я выпустил эти части моих полевых  заметок,
потому  что  они не относились к использованию  психотропных
растений.  ’еперь  Я на законном основании восстановил их  в
общем  объеме  учениЯ  дона •уана, и  они  составили  первые
семнадцать  глав  этой  книги.  Џервые  три  главы  ЯвлЯютсЯ
полевыми  заметками, охватывающими событиЯ, которые вылились
в мое "останавливание мира".
     ЏодводЯ  итоги, Я могу сказать, что в то времЯ, когда Я
начинал  ученичество, была другаЯ реальность. €наче  говорЯ,
было описание мира магами, которого Я не знал.
     „он  •уан,  как  маг  и   учитель,  научил  менЯ  этому
описанию.  „есЯтилетнее  ученичество,   которое   Я  прошел,
состоЯло,  поэтому,   в   устанавливании   этой  неизвестной
реальности через развертывание ее описаниЯ. € добавление все
более  и  более сложных частей по мере моего  продвижениЯ  в
учении.
     Ћкончание  ученичества означало, что Я научилсЯ  новому
описанию  мира  убедительным  и Ясным образом и что  Я  стал
способен  к новому восприЯтию мира, которое совпадало с  его
новым  описанием.   „ругими   словами,   Я   достиг   ч л е-
н с т в а .
     „он  •уан  утверждал,  что   длЯ  того,  чтобы  достичь
"видениЯ",  следует "остановить мир". "Ћстанавливание  мира"
действительно  было  нужным моментом определенных  состоЯний
сознаниЯ,    в   которых   реальность   повседневной   жизни
изменЯетсЯ,  поскольку  поток интерпретаций, который  обычно
течет непрерывно, был остановлен рЯдом обстоЯтельств, чуждых
этому  потоку.  ‚  моем случае рЯдом  обстоЯтельств,  чуждых
моему  нормальному потоку интерпретаций, было описание  мира
магами. “ дона •уана необходимым условием длЯ остановки мира
было то, что следует быть убежденным. „ругими словами, нужно
научитьсЯ  новому описанию в полном смысле, длЯ того,  чтобы
наложить  его   на   старое   и,   таким   образом,  сломать
догматическую  уверенность,  которую мы все  разделЯем,  что
достоверность  наших восприЯтий или нашей реальности мира не
может ставитьсЯ под вопрос. Џосле "остановки мира" следующим
шагом было "видение". Џод этим дон •уан подразумевал то, что
Я  хотел  бы категоризовать, как "реагирование на  перцепту-
альные  установки  о  мире, находЯщемсЯ вне  того  описаниЯ,
которое мы научились называть реальностью".
     џ  убежден  в том, что все эти шаги могут  быть  понЯты
единственно  в  терминах  того   описаниЯ,  к  которому  они
относЯтсЯ.  Ђ поскольку это было описание, которое дон  •уан
взЯлсЯ мне давать с самого начала, Я должен, в таком случае,
позволить  его  учению быть единственным источником входа  в
него.  ’аким  образом, Я оставлЯю слова дона •уана  говорить
самим за себЯ.


         * —Ђ‘’њ  1.  Ћстанавливание  мира
          ========================================


        ѓлава   1.   ЏодтверждениЯ из окружающего мира.
     -  Љак  Я понимаю, вы очень много знаете  о  растениЯх,
сэр?  -  сказал Я старому индейцу, который был передо  мной.
Њой  друг  просто  свел нас вместе и покинул комнату,  и  мы
представлЯлись  друг другу сами. ‘тарик сказал мне, что  его
зовут •уан Њатус.
     - ќто твой друг сказал тебе так? - спросил он.
     - „а, это он сказал.
     -  џ  собираю растениЯ или, скорее, они  позволЯют  мне
собирать их, - сказал он мЯгко.
     Њы  находились  в  зале ожиданиЯ автобусной  станции  в
Ђризоне. џ спросил его на очень официальном испанском Языке,
не позволит ли он мне расспросить его. џ сказал:
     - Ќе позволит ли мне джентльмен "кабальеро" задать ему
некоторые вопросы?
     "Љабальеро"  - производное слово от "кабальо" - лошадь,
первоначально  означало  всадника или знатного  человека  на
лошади. Ћн посмотрел на менЯ инквизиторски.
     -  џ всадник без лошади, - сказал он с широкой улыбкой.
‡атем добавил: - Я сказал тебе, что менЯ зовут •уан Њатус.
     Њне  понравилась его улыбка. џ подумал, что,  очевидно,
он был таким человеком, которому нравитсЯ прЯмота, и Я решил
смело обратитьсЯ к нему с просьбой.
     џ  сказал  ему,  что  интересуюсь  сбором  и  изучением
лекарственных  растений.  џ сказал, что мой  особый  интерес
лежит  в  использовании галлюциногенного кактуса  -  пейота,
который Я много изучал в университете в ‹ос-Ђнжелесе.
     џ  думал,  что  мое представление очень  серьезно,  мои
слова были очень сдержанными и звучали совершенно достоверно
длЯ менЯ.
     ‘тарик  медленно  покачал головой, и Я, ободренный  его
молчанием,  добавил, что, без сомнениЯ, было бы полезным длЯ
нас обоих собратьсЯ вместе и поговорить о пейоте.
     €менно  в  этот момент он поднЯл голову и взглЯнул  мне
прЯмо в глаза. ќто был ужасный взглЯд. € однако же он не был
никоим  образом  ни  угрожающим,  ни  устрашающим.  ќто  был
взглЯд,  который прошел сквозь менЯ. џ сразу же онемел и  не
мог  продолжать  говорить.  ќто был конец нашей  встречи.  €
однако  же он оставил крупицу надежды. Ћн сказал, что  может
быть Я смогу когда-нибудь навестить его у него дома.
     Ѓыло  бы  трудно  установить воздействие  взглЯда  дона
•уана,  если  бы  не  сопоставить   мой  предыдущий  опыт  с
уникальностью  этого   событиЯ.   Љогда   Я   начал  изучать
антропологию,  и, таким образом, встретил дона •уана, Я  уже
был  экспертом  в  том, что называетсЯ "умей  вертетьсЯ".  џ
покинул  свой  дом много лет назад, и это означало  по  моей
оценке,  что  Я  был  способен позаботитьсЯ  о  самом  себе.
‚сегда, когда Я бывал отвергнут, Я обычно мог проложить себе
путь  лестью,  тем, что шел на компромисс, спорил,  сердилсЯ
или, если ничего не помогало, то Я хлюпал носом и жаловалсЯ.
иными  словами, всегда было что-то такое, что, как Я знал, Я
могу  сделать  при данных обстоЯтельствах. € никогда в  моей
жизни ни один человек не останавливал моей инерции так легко
и настолько полностью, как сделал дон •уан в этот день. „ело
было  не только в том, что менЯ заставили замолчать.  Ѓывали
времена,  когда  Я не мог сказать ни слова своему  оппоненту
из-за какого-то врожденного уважениЯ, которое Я чувствовал к
нему. € все же в таких случаЯх моЯ злость или замешательство
выражались  в моих мыслЯх. ‚зглЯд дона •уана, однако, сделал
менЯ немым до такой степени, что Я перестал свЯзно думать.
     џ  был   полностью   заинтригован   этим  поразительным
взглЯдом и решил искать встречи с ним.
     џ  готовилсЯ в течение шести месЯцев после этой  первой
встречи,  читаЯ  об использовании пейота среди  американских
индейцев,  особенно  о  культе пейота  индейцев  равнины.  џ
познакомилсЯ  с  каждой   доступной   работой   и,  когда  Я
почувствовал, что готов, Я вернулсЯ назад в Ђризону.
‘уббота, 17 декабрЯ 1960 года
     џ  нашел  его   дом   после   длинных  и  дорогостоЯщих
расспросов  среди местных индейцев. Ѓыла середина днЯ, когда
Я  подъехал  к дому и остановилсЯ перед ним. џ  увидел  дона
•уана,  сидЯщего на деревЯнной молочной флЯге. Ћн, казалось,
узнал менЯ и приветствовал менЯ, когда Я вылезал из машины.
     ‚  течение  некоторого времени мы обменивались  пустыми
стандартными фразами, а затем Я прЯмо призналсЯ ему, что был
очень неоткровенен с ним, когда мы встретились в первый раз.
џ  хвасталсЯ, что знал очень много о пейоте, в то времЯ, как
на  самом  деле Я не знал о нем ничего. Ћн смотрел на  менЯ,
его глаза были очень добрыми.
     џ  сказал  ему,  что в течение шести месЯцев  Я  читал,
чтобы  подготовитьсЯ  к нашей встрече, и что на этот  раз  Я
действительно знаю намного больше.
     Ћн  засмеЯлсЯ.  Ћчевидно, в моем заЯвлении было  что-то
смешное  длЯ него. Ћн смеЯлсЯ надо мной, и Я чувствовал себЯ
немножко смущенным и задетым.
     Ћн,  очевидно,  заметил мое неудобство и заверил  менЯ,
что,  хотЯ  у менЯ были добрые намерениЯ, на самом  деле  не
было никакого способа подготовитьсЯ к нашей встрече.
     џ  подумал  о том, будет ли удобным спросить, имеет  ли
это  заЯвление какой-либо скрытый смысл, но не сделал этого.
Ћднако  же  он,  казалось, был подстроен к моим  чувствам  и
продолжал  объЯснЯть, что он имел в виду. Ћн сказал, что мои
усилиЯ  напомнили  ему сказку о неких людЯх, которых  король
обвинил  и  казнил  когда-то.   Ћн   сказал,  что  в  сказке
наказанные  люди  никак  не   отличались   от  тех,  кто  их
наказывал,  за  исключением   того,   что   они  произносили
некоторые  слова  особым образом, присущим только  им.  ќтот
недостаток,  конечно, и выдавал их. Љороль поставил  заставы
на  дорогах в критических точках, где чиновники требовали от
каждого  прохожего произнести ключевое слово. ’е, кто  могли
произнести  его  так, как король его произносил,  оставались
жить,  но тех, кто этого не мог, немедленно казнили. Ћсновой
сказки  было  то,   что   однажды   молодой   человек  решил
подготовитьсЯ к тому, чтобы пройти через заставу, научившись
произносить  испытательное  слово  так,  как  это  нравилось
королю.
     „он •уан сказал с широкой улыбкой, что, фактически, это
занЯло у молодого человека "шесть месЯцев" - столько времени
ему понадобилось, чтобы добитьсЯ правильного произношениЯ. €
затем  пришел день великого испытаниЯ. Њолодой человек очень
уверенно  подошел  к  заставе и стал  ждать,  пока  чиновник
потребует у него произнести слово.
     ‚  этом месте дон •уан очень драматично остановил  свой
рассказ  и  взглЯнул   на   менЯ.   …го   пауза  была  очень
рассчитанной  и  немножко  казалась   мне   ловушкой,  но  Я
продолжал  игру.  џ уже слышал тему сказки раньше. ’ам  дело
было  с евреЯми в германии и с методом, путем которого можно
было  сказать,  кто  еврей  по  тому,  как  они  произносили
определенные  слова.  џ знал также основную  нить  рассказа:
молодой  человек  должен  был быть схвачен из-за  того,  что
чиновник  забыл  ключевое  слово и попросил  его  произнести
другое слово, которое было очень похожим, но которое молодой
человек не научилсЯ произносить правильно.
     „он  •уан, казалось, ждал от менЯ, чтобы Я спросил, что
случилось. ’ак Я и сделал.
     -  —то  с  ним  случилось? - спросил  Я,  пытаЯсь  быть
наивным и заинтересованным в сказке.
     -  Њолодой  человек, который был действительно  хитрым,
сообразил,  что чиновник забыл ключевое слово и прежде,  чем
этот  человек успел сказать что-либо еще, он призналсЯ ему в
том, что готовилсЯ в течение шести месЯцев.
     Ћн  сделал  долгую   паузу   и   взглЯнул   на  менЯ  с
предательским  блеском  в  глазах. Ќа этот раз  он  подменил
карты. Џризнание молодого человека было новым элементом, и Я
уже не знал, чем закончитсЯ историЯ.
     -  Ќу, что случилось потом? - спросил Я,  действительно
заинтересованный.
     -  Њолодой  человек был немедленно казнен,  конечно,  -
сказал он и расхохоталсЯ.
     Њне  очень  понравилсЯ  способ, каким он  захватил  мой
интерес. …ще больше мне понравилсЯ способ, которым он свЯзал
сказку с моим собственным случаем. ”актически, он, казалось,
составил  ее длЯ менЯ, он потешалсЯ надо мной очень тонко  и
артистично. џ засмеЯлсЯ вместе с ним.
     Џосле  этого Я сказал ему, что вне зависимости от того,
насколько  глупо   это   может   звучать,   Я  действительно
заинтересован в том, чтобы узнать что-либо о растениЯх.
     - џ очень люблю гулЯть, - сказал он.
     џ  подумал, что он намеренно менЯет тему разговора  длЯ
того,  чтобы  не  отвечать мне. џ не хотел  его  настраивать
против себЯ своей настойчивостью.
     Ћн  спросил  менЯ, не хочу ли Я пойти вместе с  ним  на
короткую прогулку в пустыню. џ с энтузиазмом сказал, что мне
понравилось бы прогулЯтьсЯ по пустыне.
     - ќто не пикник, - сказал он тоном предупреждениЯ.
     џ сказал ему, что Я очень серьезно хочу работать с ним.
џ  сказал, что нуждаюсь в информации, любого рода информации
об  использовании лекарственных растений, и что Я  собираюсь
платить ему за его времЯ и труды.
     -  ’ы  будешь работать на менЯ, а Я буду  платить  тебе
зарплату.
     - Љак много ты будешь платить мне? - спросил он.
     џ уловил в его голосе нотку жадности.
     - ‘колько ты найдешь нужным, - сказал Я.
     -  Џлати  мне за мое времЯ... ‘воим временем, -  сказал
он.
     џ  подумал,  что он - любопытнейшаЯ личность. џ  сказал
ему,  что Я не понимаю, что он имеет в виду. Ћн заметил, что
о растениЯх нечего сказать, поэтому взЯть мои деньги было бы
немыслимо длЯ него.
     -  —то ты делаешь у себЯ в кармане? - спросил он, делаЯ
гримасу.  -  ты что, играешь со своим хером? - он говорил  о
моем  незаметном записывании в миниатюрный блокнот,  который
находилсЯ в огромном кармане моей штормовки.
     Љогда  Я  рассказал  ему,  что  Я  делаю,  он  сердечно
рассмеЯлсЯ.
     џ  сказал, что не хотел беспокоить его, записываЯ прЯмо
перед ним.
     -  …сли  ты  хочешь  записывать   -  записывай,  ты  не
обеспокоишь менЯ, - сказал он.
     Њы  гулЯли  по окружающей пустыне, пока не стало  почти
совсем  темно.  Ћн  не показывал мне никаких растений  и  не
говорил  о них совсем. Њы остановились на минуту отдохнуть у
больших кустов.
     - ђастениЯ очень любопытные вещи, - сказал он, не глЯдЯ
на менЯ. - они живые, и они чувствуют.
     ‚  тот  самый  момент,  как он  сделал  это  заЯвление,
сильный  порыв ветра потрЯс пустынный чапараль вокруг  нас.
Љусты издали гремЯщий звук.
     -  ’ы слышишь это? - спросил он менЯ, приставлЯЯ правую
руку  к своему уху, как бы помогаЯ своему слуху. - листьЯ  и
ветер соглашаютсЯ со мной.
     џ  засмеЯлсЯ. „руг, который свел нас, уже предупреждал,
чтобы  Я  держалсЯ  настороже, потому что старик  был  очень
эксцентричен.  џ  подумал, что "соглашение с листьЯми"  было
одной из его эксцентричностей.
     Њы  еще  гулЯли  некоторое  времЯ, но  он  все  еще  не
показывал  мне  никаких растений, и не сорвал ни  одного  из
них.  Ћн просто шел через кусты, слегка их касаЯсь. ‡атем он
остановилсЯ,  сел на камень и сказал мне, чтоб Я отдохнул  и
осмотрелсЯ.
     џ  настаивал на разговоре. џ еще раз дал ему знать, что
очень  хочу учитьсЯ о растениЯх, особенно о пейоте. џ просил
его,  чтобы он стал моим информатором в обмен на  какое-либо
денежное вознаграждение.
     -  ’ебе не нужно платить мне, - сказал он. - ты  можешь
спрашивать  менЯ  все, что хочешь. џ буду рассказывать  тебе
все, что Я знаю, а потом Я расскажу тебе, что делать с этим.
     Ћн  спросил  менЯ, согласен ли Я с его планом. џ был  в
восторге. ‡атем он добавил загадочное замечание:
     -  ‚озможно,  нет  ничего  такого, что  можно  учить  о
растениЯх, потому что о них нечего сказать.
     џ  не  понЯл того, что он сказал или того, что  он  под
этим имел в виду.
     - —то ты сказал? - спросил Я.
     Ћн  повторил  это замечание трижды, и затем весь  район
был потрЯсен ревом военного реактивного самолета.
     -  ‚от! Њир только что согласилсЯ со мной, - сказал он,
приставлЯЯ левую ладонь к уху.
     џ  находил  его очень приЯтным. …го смех был  заразите-
льным.
     -  ’ы  из  Ђризоны,  дон •уан?  -  спросил  Я,  пытаЯсь
удержать  разговор  в  рамках   того,   чтобы  он  был  моим
информатором.
     Ћн  взглЯнул на менЯ и утвердительно кивнул. …го глаза,
казалось,  были уставшими, Я мог видеть белки его глаз вдоль
нижних век.
     - ’ы был рожден в этой местности?
     Ћн  кивнул головой, опЯть не отвечаЯ мне. ќто  походило
на  утвердительный жест, но это походило также и на  нервное
потрЯхивание головой человека, который задумалсЯ.
     - Ђ откуда ты сам? - спросил он.
     - џ приехал из южной америки, - сказал Я.
     - ќто большое место. ’ы приехал из нее из всей?
     …го глаза были опЯть пронзительными, когда он посмотрел
на  менЯ.  џ  начал   объЯснЯть  ему  обстоЯтельства  своего
рождениЯ, но он прервал менЯ.
     -  ‚  этом отношении мы похожи, - сказал он. -  Я  живу
здесь сейчас, но на самом деле Я Яки из ‘оноры.
     - € это все! џ сам приехал из...
     Ћн не дал мне закончить.
     -  ‡наю, знаю, - сказал он. - ты есть тот, кто ты есть,
оттуда, откуда ты есть. ’ак же как Я - Яки из ‘оноры.
     …го  глаза  были  очень  Яркими,  а  его  смех  странно
беспокоЯщим.  Ћн заставлЯл менЯ чувствовать так, как если бы
поймал  менЯ на какой-то лжи. џ испытал любопытное  ощущение
вины.  “  менЯ было чувство, что он знает что-то, чего Я  не
знаю или не хочу говорить.
     Њое  странное  раздражение  росло.   Ћн,  должно  быть,
заметил  его,  потому  что спросил, не хочу ли  Я  поесть  в
ресторане в городе.
     Џо пути назад к его дому и затем ведЯ машину в город, Я
почувствовал  себЯ  лучше,  но   полностью  не  расслабилсЯ.
Љаким-то образом Я чувствовал, что мне что-то угрожает, хотЯ
и не мог найти причину.
     џ  хотел  ему купить пиво в ресторане. Ћн  сказал,  что
никогда  не  пьет,  даже пиво. џ засмеЯлсЯ про  себЯ.  џ  не
поверил  ему.  „руг,  который  свел нас,  говорил  мне,  что
"старик  большую  часть  времени находитсЯ не в  себе".  Њне
действительно  не  было  дела  до того, лжет он  или  нет  о
выпивке.  Ћн мне нравилсЯ. Ѓыло что-то умиротворЯющее в  его
личности.
     „олжно быть, на лице у менЯ отразилось сомнение, потому
что  затем он стал объЯснЯть мне, что он пил в молодости, но
затем однажды просто бросил это.
     - ‹юди врЯд ли даже понимают, что мы можем выбросить из
нашей  жизни все что угодно в любое времЯ. Џросто вот так. -
он щелкнул пальцами.
     -  ’ы  думаешь, что можно бросить курить или  пить  так
легко? - спросил Я.
     -  Љонечно! - сказал он с большим убеждением. - курение
и  пьЯнство  -  это ничто, совсем ничто, если  мы  хотим  их
бросить.
     ‚  этот  момент  автоматическаЯ  кофеварка,  в  которой
кипела вода, издала громкий пронзительный звук.
     -  ‘лышишь  это!  -  воскликнул дон •уан  с  сиЯнием  в
глазах. - кипЯток согласен со мной.
     ‡атем он добавил после паузы:
     - —еловек может получать согласие от всего вокруг него.
     ‚  этот  критический момент кофеварка  издала  поистине
гортанный  звук.  Ћн  взглЯнул  на  кофеварку  и  сказал:  -
благодарю вас, - кивнул головой, а потом расхохоталсЯ.
     џ  опешил.  …го смех был немножко чересчур громкий,  но
мне искренне все это нравилось.
     ‡атем  моЯ перваЯ реальнаЯ сессиЯ с моим "информатором"
закончилась. џ сказал ему, что мне нужно навестить некоторых
друзей,  и  что  Я  был бы рад повидать его  снова  в  конце
следующей недели.
     - Љогда ты будешь дома? - спросил Я.
     Ћн пристально рассматривал менЯ.
     - Љогда ты приедешь, - заметил он.
     - џ не знаю точно, когда Я приеду.
     - ’огда просто приезжай, не заботьсЯ.
     - Ќо что, если тебЯ не будет дома?
     - џ буду там, - сказал он, улыбаЯсь, и пошел прочь.
     џ  побежал  за  ним  и  спросил его,  не  будет  ли  он
возражать,  если  Я  привезу   с  собой  фотоаппарат,  чтобы
сфотографировать его и его дом.
     - Ћб этом не может быть и речи, - сказал он с гримасой.
     -  Ђ как насчет магнитофона? Ѓудешь ты возражать против
этого?
     - Ѓоюсь, что и такой возможности тоже нет.
     џ  почувствовал себЯ раздраженным и стал горЯчитьсЯ.  џ
сказал, что не вижу логической причины его отказа.
     „он •уан отрицательно покачал головой.
     -  ‡абудь  это,  - сказал он с силой. - и если  ты  еще
хочешь видеть менЯ, никогда не говори об этом опЯть.
     џ  выставил последнее слабое возражение. џ сказал,  что
фотоснимки  и  магнитофонные записи ЯвлЯлись бесценными  длЯ
моей  работы. Ћн сказал, что есть только одна вещь,  котораЯ
бесценна длЯ всего, что мы делаем. Ћн назвал ее "дух".
     - ЌельзЯ обойтись без духа, - сказал он. - а у тебЯ его
нет. ѓорюй об этом, а не о фотоснимках.
     - —то ты..?
     Ћн  прервал  менЯ  движением   головы   и  вернулсЯ  на
несколько шагов.
     -  ЋбЯзательно возвращайсЯ, - сказал он мЯгко и помахал
мне на прощание.


        ѓлава   2.   ‘тирание личной истории.
—етверг, 22 декабрЯ 1960 года
     „он •уан сидел на полу около двери своего дома спиной к
стене.  Ћн  перевернул деревЯнную молочную флЯгу и  попросил
менЯ  садитьсЯ и чувствовать себЯ, как дома. џ предложил ему
пачку сигарет, которую Я привез. Ћн сказал, что не курит, но
подарок  принЯл. Њы поговорили о холоде ночей в пустыне и на
другие обычные темы.
     џ  спросил  его,  не   мешаю   ли   Я  его  нормальному
распорЯдку.  Ћн  взглЯнул  на  менЯ с  какой-то  гримасой  и
сказал,  что  у  него нет никакого распорЯдка и что  Я  могу
оставатьсЯ с ним до вечера, если хочу.
     џ  приготовил несколько опросных листов по генеалогии и
родовым  отношениЯм, и Я хотел заполнить их с его помощью. џ
составил  также по этнографической литературе длинный список
культурных  черт,  которые, как считалось, присущи  индейцам
этого  района.  џ  хотел пройтись по списку вместе с  ним  и
отметить все вопросы, которые были знакомы длЯ него.
     џ начал с опросных карт родовых отношений.
     Љак ты называл своего отца? - спросил Я.
     -  џ  называл его папа, - сказал он с  очень  серьезным
лицом.
     џ почувствовал легкое раздражение, но продолжал, думаЯ,
что он не понЯл.
     џ  показал  ему  опросный  лист и  объЯснил,  что  один
пропуск там оставлен длЯ отца, а один - длЯ матери. џ привел
пример  различных слов, которые используютсЯ в английском  и
испанском Языках длЯ того, чтобы называть отца и мать.
     џ  подумал,  что,  может быть, мне следовало  начать  с
матери.
     - Љак ты называл свою мать? - спросил Я.
     - џ называл ее мама, - заметил он очень наивным тоном.
     -  џ имею в виду, какие другие слова ты использовал длЯ
того,  чтобы назвать своего отца или мать? Љак ты звал их? -
сказал  Я,  пытаЯсь быть терпеливым и вежливым.  Ћн  почесал
голову и посмотрел на менЯ с глупым выражением.
     -  Ђга,  - сказал он. - тут ты менЯ поймал. „ай-ка  мне
подумать.
     Џосле  минутного замешательства он, казалось,  вспомнил
что-то, и Я приготовилсЯ записывать.
     -  Ќу, сказал он, как если бы он был захвачен серьезной
мыслью.  - как еще Я звал их? џ звал их эй-эй, папа!  ќй-эй,
мама!
     џ  рассмеЯлсЯ против своего желаниЯ. …го выражение было
действительно  комичным, и в этот момент Я не знал, то ли он
был  очень хитрый старик, который морочил мне голову, то  ли
он  был  действительно   простачком.   €спользуЯ   все  свое
терпение,  Я объЯснил ему, что это очень серьезный вопрос  и
что  длЯ моей работы очень важно заполнить все эти бланки. џ
старалсЯ, чтобы он понЯл идею генеалогии и личной истории.
     -  Љак  звали твоего отца и твою мать? - спросил Я.  Ћн
взглЯнул на менЯ Ясными и добрыми глазами.
     -  Ќе трать времЯ на эту муру, - сказал он мЯгко, но  с
неожиданной силой.
     џ  не  знал,  что   сказать.  Љазалось,  кто-то  другой
произнес  эти слова. ‡а секунду до этого он был  ошарашенным
глупым индейцем, чесавшим свою голову, и уже через мгновение
он  сменил  роль.  џ  был  глупым,  а  он  смотрел  на  менЯ
неописуемым  взглЯдом, в котором не было ни раздражениЯ,  ни
неприЯзни,  ни  ненависти,  ни  сожалениЯ.  …го  глаза  были
добрыми, Ясными и пронизывающими.
     -  “ менЯ нет никакой личной истории, - сказал он после
длинной паузы. - однажды Я обнаружил, что не нуждаюсь больше
в личной истории, также как пьЯнство, бросил ее.
     џ  не совсем понЯл, что он хотел сказать. Ќеожиданно  Я
почувствовал  себЯ неловко, под угрозой. џ напомнил ему, что
он  заверил менЯ в том, что Я могу задавать ему вопросы.  Ћн
повторил, что он совсем не возражает против этого.
     -  “  менЯ  больше нет личной истории, -  сказал  он  и
взглЯнул  на  менЯ испытующе. - Я бросил ее  однажды,  когда
почувствовал, что в ней нет больше необходимости.
     џ уставилсЯ на него, пытаЯсь найти скрытое значение его
слов.
     - Ќо как можно бросить свою личную историю? - спросил Я
в настроении поспорить.
     -  ‘начала нужно иметь желание бросить ее, - сказал он,
-  Ђ затем следует действовать гармонично, чтобы обрубить ее
мало-помалу.
     -  Ќо  зачем  кто-либо  будет иметь  такое  желание?  -
воскликнул Я.
     “  менЯ была ужасно сильнаЯ привЯзанность к моей личной
истории.  Њои  семейные   корни   были   глубоки.  џ  честно
чувствовал,  что  без них моЯ жизнь не имела бы ни цели,  ни
длительности.
     -  Њожет  быть,  тебе следует рассказать  мне,  что  ты
имеешь  в виду под словами бросить личную историю, -  сказал
Я.
     -  ђазделатьсЯ с ней, вот что Я имею в виду, -  заметил
он, как отрезал.
     Џродолжал настаивать, что не понимаю этого.
     -  Ќу,  возьмем тебЯ, например. ’ы - Яки, ты не  можешь
изменить этого.
     -  ђазве  Я - Яки? - спросил он, улыбаЯсь. - откуда  ты
знаешь это?
     -  Џравда!  -  сказал  Я.  -  Я  не  могу  этого  знать
навернЯка.  ќто  так. Ќо ты знаешь это, и именно  это  имеет
значение.  €менно это делает личную историю. - Я чувствовал,
что загнал его в угол.
     -  ’от  факт,  что Я знаю, ЯвлЯюсь Я Яки  или  нет,  не
делает  его  личной  историей, - заметил он. -  лишь  тогда,
когда  еще  кто-либо  знает  о  нем,  он  становитсЯ  личной
историей.  € уверЯю тебЯ, что никто никогда этого не  узнает
навернЯка.
     џ  кое-как  записал,   что   он   сказал.  џ  перестал
записывать  и  взглЯнул  на   него.   џ   не  мог  составить
представлениЯ  о  нем.  Њысленно   Я   пробежал  через  свои
впечатлениЯ  о нем. ‡агадочным и беспрецедентным образом  он
взглЯнул  на менЯ во времЯ нашей первой встречи. Ћчарование,
с  которым он утверждал, что получает согласие от всего, что
его  окружает,  его раздражающий юмор и его алертность,  его
Явно  глупый  вид,  когда Я расспрашивал его о  его  отце  и
матери,  а  затем  эта  неожиданнаЯ  сила  его  утверждений,
которые сразу отбросили менЯ.
     -  ’ы  не знаешь, что Я такое, не так ли? - сказал  он,
как  если  бы читал мои мысли. - ты никогда не узнаешь,  кто
или что Я есть, потому что Я не имею личной истории.
     Ћн  спросил  у менЯ, был ли у менЯ отец. џ сказал,  что
да.  Ћн  сказал,  что мой отец был примером того, о  чем  он
говорит.  Ћн попросил менЯ вспомнить, что мой отец думал обо
мне.
     -  ’вой отец знал о тебе все, - сказал он, - поэтому он
полностью распланировал тебЯ. Ћн знал, кто ты есть, и что ты
делаешь.  €  нет  такой  силы на  земле,  котораЯ  могла  бы
заставить его изменить его мнение о тебе.
     „он  •уан  сказал, что каждый, кто знал менЯ, имел  обо
мне свою идею, и что Я питал эту идею всем, что Я делал.
     -  ђазве ты не видишь? - спросил он драматически. -  ты
должен  обновлЯть   свою   личную   историю,   говорЯ  своим
родителЯм, своим родственникам и своим друзьЯм обо всем, что
ты  делаешь.  ‘  другой  стороны, если  у  тебЯ  нет  личной
истории,  то  никаких  объЯснений  не  требуетсЯ,  никто  не
сердитсЯ,  никто  не разочаровываетсЯ в твоих поступках.  €,
более того, никто не пришпиливает тебЯ своими мыслЯми.
     ‚незапно  идеЯ  стала Ясной у менЯ в уме. џ почти  знал
это сам, но Я никогда не рассматривал таких мыслей. Ќе иметь
личной   истории   действительно   было   очень   заманчивой
концепцией,  по  крайней мере, на  интеллектуальном  уровне.
Ћднако,  это  дало мне чувство одиночества, которое Я  нашел
угрожающим  и отвратительным. Њне хотелось обговорить с  ним
вопрос  об этих моих чувствах, но Я держалсЯ начеку.  —то-то
было  ужасно  неуместным  в   этой  ситуации.  џ  чувствовал
неловкость  в том, что вступаю в философский спор со  старым
индейцем,  который, очевидно, не имеет  "интеллектуальности"
студента  университета.  Љаким-то  образом он  увел  менЯ  в
сторону от моего первоначального намерениЯ расспросить о его
генеалогии.
     -  џ  не знаю, каким образом мы разговариваем об  этом,
тогда  как  все, что Я хотел узнать, так это несколько  имен
длЯ  моих бланков, - сказал Я, пытаЯсь повернуть разговор  к
той теме, которую Я хотел.
     -  ќто  очень просто, - сказал он. - способ,  каким  мы
пришли  к этому разговору, заключаетсЯ в том, что Я  сказал,
что задавать вопросы о прошлом человека - это ЯвнаЯ ерунда.
     …го  тон  был  твердым. џ чувствовал, что  нет  способа
уговорить его, поэтому Я изменил свою тактику.
     - —то же, эта идеЯ не иметь личной истории, это то, что
делают Яки? - спросил Я.
     - ќто то, что делаю Я.
     - ѓде ты научилсЯ этому?
     - џ научилсЯ этому в течение своей жизни.
     - ќто твой отец научил тебЯ этому?
     -  Ќет,  скажем, что Я научилсЯ этому сам, а  теперь  Я
собираюсь  передать  секрет  этого тебе, чтобы  ты  не  ушел
сегоднЯ с пустыми руками.
     Ћн понизил голос до драматического шепота. џ рассмеЯлсЯ
над  его трюками. џ вынужден был признать, что он совсем  не
глуп.  Њне  пришла  в  голову   мысль,   что  Я  нахожусь  в
присутствии врожденного актера.
     -  ‡аписывай, - сказал он покровительственно. -  почему
бы  нет.  ’ы,  кажетсЯ, чувствуешь себЯ более  удобно  в  то
времЯ, когда пишешь.
     џ  взглЯ