аще всего дети участвуют  в
распределении  расходов  на  времЯ  отпуска.  ђаскладывают  ассигнованиЯ  на
дорогу, питание, обмундирование, экскурсии,  сувениры.  ‚  некоторых  семьЯх
детЯм поручают вести хозЯйство на определенный период времени, скажем,  если
родители отлучаютсЯ в командировку,  болеют  или  еще  при  каких-то  других
обстоЯтельствах.
     ‚ некоторых семьЯх  принЯто  составлЯть  письменные  планы  предстоЯщих
расходов и вести их письменный учет. „умаетсЯ, невозможно это  рекомендовать
каждой семье как панацею от финансовых бурь  и  волнений  или  как  гарантию
установлениЯ "здорового финансового климата". ’ут должен быть индивидуальный
подход,  учитывающий  психический  склад  людей.  Ћдних  это   раскрепощает,
освобождает от постоЯнного беспокойства  за  состоЯние  семейных  финансовых
дел. „ругих, напротив, угнетает, раздражает. ’ут, безусловно, сказываетсЯ  и
отсутствие навыка, привычки, традиции.  Џрежде  всего,  надо  отказатьсЯ  от
взглЯда на такой  образ  действий,  как  на  что-то  неблаговидное,  как  на
проЯвление мелочности  или  гипертрофированного  педантизма.  ‘тыдитьсЯ  тут
решительно нечего ни перед окружающими, ни перед собственными  детьми.  ’ем,
кто хотел бы попытатьсЯ таким образом  упорЯдочить  финансовую  жизнь  своей
семьи и приобщить детей к этой форме ведениЯ расходов, советуем обратитьсЯ к
статье Ђ. Ђргустинавичуте "Ћтрасль  хозЯйства  -  семьЯ",  опубликованной  в
пЯтом номере журнала "‘емьЯ и школа" за 1975 год. ‚ ней приводЯтсЯ примерные
схемы письменного учета семейного бюджета.
     Њожно вести или  не  вести  записи.  Њожно  созывать  или  не  созывать
семейный финансовый совет. Њожно держать деньги в маминой сумке или в  Ящике
письменного стола.
     ќто каждаЯ семьЯ решает длЯ себЯ по-своему. Ќо общими должны быть цели,
которые мы  ставим  перед  собой,  организуЯ  семейную  финансовую  жизнь  и
приобщаЯ к ней детей. ќто целый комплекс задач, а  вовсе  не  только  задача
дать  навык  рационального  ведениЯ  домашнего  хозЯйства.  Ќе   преуменьшаЯ
значениЯ этой задачи, Я все же думаю, что она не самаЯ  главнаЯ.  ‚оспитание
деликатности, готовности скорее уступить, нежели наступать, когда речь  идет
об удовлетворении личных желаний, умение считатьсЯ с  интересами  близких  и
сообразовать свои потребности с материальными возможностЯми семьи - вот,  на
наш взглЯд, основные задачи. Ђ  также  осознание  того,  что  удовлетворение
духовных потребностей в бюджете семьи по праву занимает достойное  место.  ‚
достижении всех этих целей самым верным средством будет благой  родительский
пример - пример разумной (отнюдь не  слепой  и  безграничной)  уступчивости,
пример душевной широты в сочетании с трезвым расчетом.
  
  
        ^Tѓлава пЯтаЯ - ‚‘… ђЂ‚ЌЋ ‡Ђ‚џЌ“’^U  
  
     Ќесколько тонких лепестков, обернутых в прозрачный целлофан, и на  фоне
сероватой зелени листьев десЯтка три твердых  желтых  шариков.  Ќи  пушистой
Яркожелтой роскоши, ни горьковато-терпкого мимозного аромата. € все-таки  то
была мимоза. Ќе в марте, когда ею никого не удивишь, а в начале декабрЯ. …ще
впереди целаЯ зима, еще не начали готовитьсЯ к елке,  в  московских  скверах
еще не легли сугробы, а капелька весны была уже здесь.
     "Њама, смотри! - в глазах изумление и восторг.  -  ‘мотри,  уже  мимозу
продают!"
     „евочка лет десЯти. ЉраснаЯ мохероваЯ  шапка,  коричневаЯ,  из  цигейки
шубка.  Њама  тоже  тщательно  и  со  вкусом  одета.  Љ  лицу  и  шлЯпка,  и
светло-серый пушистый песец. „евочка  задержалась  было  перед  цветочницей:
"Њамочка, давай купим..." Ќо та решительно потЯнула дочь за руку:  "’ы  что,
не в своем уме?! ‚место этого хвостика Я лучше кило апельсинов куплю".
     Ќу  что  ж,  наверное,  разумно.  ‚  апельсинах  необходимые  организму
витамины. € Я не смею  требовать  от  каждого,  кому  в  декабре  встретитсЯ
мимоза,  покупать  ее,  не  считаЯсь  с  ценой.  Ќо  вот   это   немедленное
сопоставление "никчемного хвостика" с полезными апельсинами, но этот чуть ли
не  свЯщенный  ужас  от  одной  мысли,  что  деньги  можно  потратить  столь
нецелесообразно... ‘ грустью думаю, что такой урок пойдет  девочке  "впрок".
Ћна станет рассудительной, сумеет правильно рассчитать, что и как купить, не
будет "кидать деньги на ветер". ‚се эти качества положительные. ЋтноситьсЯ к
ним с пренебрежением - значит проЯвлЯть барский снобизм. Ќо вдруг девочка  и
впрЯмь поверит, что, только будучи не в своем уме, можно предпочесть веточку
мимозы или цветок розы целому килограмму высокосортных фруктов?
     —то же до розы... Џомните ли вы сказку Ћскара “айльда "‘оловей и роза"?
„очь профессора, как известно, предпочла  "настоЯщие  драгоценности"  "самой
красной из роз мира". "‚сЯкий знает, - сказал она, - что они  стоЯт  гораздо
дороже цветов". Џравда, дочка профессора не  знала,  что  эту  розу  напитал
своей кровью самоотверженный соловей. Ќо ведь и жизнь  маленькой  невзрачной
птички стоила бы в ее глазах немногим больше, чем цветок, который не подошел
к ее платью. "‚ наш век быть практичным - это все", - решил тогда влюбленный
студент и, легко расставшись со своей любовью, вернулсЯ к научным  занЯтиЯм.
Ђ дочка профессора в том и не сомневалась.
     Џомню, в детстве Я плакала  над  погибшим  соловьем.  ’еперь  мне  жаль
девушку, котораЯ взЯла  драгоценности  и  отвергла  розу.  Џотому  что  быть
практичным - это еще по все. Ќи в нынешний, ни и минувший век.  Ѓыть  только
практичным - значит быть ограбленным.
     Њожет быть, некоторым эта мысль покажетсЯ несуразной, "Џочему, - скажут
они, - сугубо практичного человека следует считать ограбленным? Љто и что  у
него отнЯл?" „а живую радость у него отнЯли! ђаскованность, широту,  свободу
сердечных движении. ЋтнЯли, если хотите, душевный праздник. Ћставили  вечные
будни, где строго рассчитана каждаЯ минута и каждаЯ копейка. "„а  помилуйте,
- возразЯт, - и народнаЯ мудрость  гласит:  "„еньги  счет  любЯт",  "Љопейка
рубль бережет". ‚ерно, любЯт. Ѓезусловно, бережет. € в народном хозЯйстве, и
в семейном не только не зазорно знать счет деньгам, но прЯмо необходимо.
     ‚ладимир €льич ‹енин на  заре  ‘оветской  власти  призывал  большевиков
учитьсЯ "вести счет денег". Ђ между тем праздники не отменЯлись  и  в  самые
тЯжелые длЯ  страны  времена.  ‡вучали  оркестры,  пели  хоры,  устраивались
театральные  шествиЯ.  €  реЯли  полотнища  знамен.  Ђ  у  Ѓлока   в   поэме
"„венадцать"  убиваетсЯ,  плачет  старушка:  "Ќа  что  такой  плакат,  такой
огромный лоскут? ‘колько бы вышло портЯнок длЯ ребЯт,  а  всЯкий  -  раздет,
разут". ‘тарушку можно понЯть: наверно, билась всю жизнь в  нужде,  трЯслась
над каждой трЯпицей - перешивала-перекраивала. ‡адавила,  видно,  старушкину
душу нужда. Ћднако ж далеко не в каждой человеческой душе  и  горькаЯ  нужда
выест ту лихую безоглЯдность, котораЯ ЯвлЯетсЯ в иные  минуты  и  без  какой
нельзЯ человеку жить полно. „олжно быть, русскому  характеру  в  особенности
свойственна такаЯ широта. “мели на ђуси, наголодавшись и нахолодавшись, если
выйдет светлый день, и пир задать, и за ценой не постоЯть, и  ребЯтишкам  из
города самую нарЯдную и развеселую свистульку привезти.
     „остаток, который  прочно  входит  в  наш  быт,  разумеетсЯ,  вовсе  не
основание длЯ бесшабашного отношениЯ к деньгам и вещам. …ще раз  подчеркнем,
что ничуть не зазорно учить ребенка быть экономным, бережливым и  при  самом
полном материальном благополучии семьи. Ѓольше того, забота о  воспитании  в
детЯх бережливости - наш прЯмой родительский долг. Љак и забота о том, чтобы
ненароком не отдать наших детей  в  рабство  той  же  бережливости.  Љак  же
соблюсти необходимую меру? Љак избежать крайностей? Ќо, думаетсЯ,  дело  как
раз не в том, чтобы найти и соблюсти  "золотую  середину".  ‘корее,  в  том,
чтобы не боЯтьсЯ  крайностей  и  того,  что  может  показатьсЯ  недопустимым
противоречием слишком прЯмолинейно мыслЯщему и чувствующему человеку.
     ђасчетливость? „а, пусть расчетливость. Ќезачем ее стыдливо прЯтать  ни
от взрослых, ни от детских  глаз.  Ќет  хуже  показных  широких  жестов,  за
которыми подчас прЯчетсЯ махроваЯ мелочность. € ох, каким  тлетворным  духом
лицемериЯ повеет на детей от двойной игры,  котораЯ  (не  сомневайтесь!)  не
укроетсЯ от их глаз.
     ‚сплывает в этой свЯзи давнее и малоприЯтное  воспоминание.  Џоселились
на общей даче две семьи  с  детьми.  Ѓыли  близкими  приЯтелЯми,  назывались
друзьЯми. •озЯйствовать решили совместно. Ќо договоритьсЯ о порЯдке  ведениЯ
расходов постеснЯлись. "‘вои люди - неудобно считатьсЯ". ’ак и  шло  дело  -
стихийно, "в общий котел". € все бы хорошо, если бы  не  разговоры,  которые
вели обе пары в узком семейном кругу потихоньку, стеснЯЯсь  приЯтелей  и  не
слишком стеснЯЯсь детей. ђазговоры о том, кто у кого и  насколько  в  долгу.
Ќет уж, коли расчет, то  откровенный,  честный  и  такой,  которого  незачем
стыдитьсЯ ни перед окружающими,  ни  перед  самим  собой,  ни  перед  своими
детьми. Ђ уж коли нерасчетливость, то тоже честнаЯ, от души. ’ак,  чтобы  ни
окружающим, ни себе, ни детЯм не "пускать пыль в глаза".  ’ем  более  что  с
детьми это еще никому не удавалось.
  
     Ђ экономить можно и в большом и в малом. ‘кажем, нет ничего зазорного в
том, чтобы младшим переходила от старших одежда. ‡наю две дружные  семьи.  ‚
одной семье  старший  мальчик,  младшаЯ  девочка,  в  другой  наоборот.  Ћни
практикуют "перекрестный товарообмен" - менЯютсЯ подержанными одежами.  ‡ато
на сэкономленные деньги ездЯт на  экскурсии,  могут  лишний  раз  сходить  в
театр, посидеть в кафе.
     "Ќу нет, наши дети в обносках не ходЯт, - с какой-то даже брезгливостью
возразила мне одна "приличнаЯ мама". - Њы старье выбрасываем". ќто  о  почти
новых шерстЯных свитерах, платьЯх, пальто и брючках,  из  которых  дети  так
стремительно вырастают! „умаю, при  этом  в  детЯх  воспитываетсЯ,  с  одной
стороны, культ вещи - отношение к ней как к символу престижности, а с другой
- пренебрежение к вещи - носительнице  человеческого  труда.  „ети  получают
одновременно двойной урок - урок жадности и урок расточительности. Ђ те, кто
ходит в походы и гонЯют на велосипеде в "доставшихсЯ по наследству" одежках,
остаютсЯ совсем не в накладе. Џрежде всего, в нравственном смысле.
     ‘овсем  не  зазорно  из  оставшихсЯ  ломтиков  черного  хлеба  насушить
ароматных сухарей, а засохшую булку превратить в румЯные гренки. € совсем не
обЯзательно при этом произносить торжественные речи  и  напоминать  детЯм  о
суровой военной поре. ‚полне достаточно  употребить  короткое  и  ничуть  не
стыдное слово "жалко".
     ЏомнитсЯ один эпизод,  который  менЯ  даже  как-то  поставил  в  тупик.
Ћбедала в вокзальном ресторане. ‡а одним столом со мною оказалось  семейство
с детьми лет семи и десЯти. ‡аказали  фирменный  салат,  дорогие  порционные
блюда. Љаждому. ‘алат дети только поковырЯли. ‚зрослые отнеслись  к  нему  с
чуть  большим  вниманием.   ЌарЯдные   бифштексы,   украшенные   зеленью   и
разноцветным "сложным гарниром", и взрослые  и  дети  только  разворошили  и
изуродовали. Њогу засвидетельствовать: и салат  и  бифштексы  были  вкусные.
‘пустЯ минут сорок папа небрежно расплатилсЯ, и семейство удалилось.  “бираЯ
стол, официантка проговорила в сердцах: "„енег, что ли, куры не клюют", -  и
понесла в мойку полные тарелки деликатесной  еды.  Ђ  мне  стало  обидно  за
поваров, которые напрасно трудились, и как-то даже жалко ту корову,  котораЯ
ради этих бифштексов зазрЯ сложила на бойне голову. џ думала, зачем эти люди
пришли в ресторан, если не хотели есть, и почему  не  ограничились  хотЯ  бы
более скромным заказом. ‹юди-то показались на вид  не  слишком  зажиточными.
Ћбыкновенные трудЯщиесЯ. Њожет быть, дома живут совсем скромно, знают счет и
рублЯм, и копейкам... Ќо вот, поди ты, отправились в путешествие  и  решили,
что  "в  кои-то  веки"  следует  пожить  "на  широкую  ногу",  так  сказать,
"по-светски". ‚ыходит, это как раз тот случай, когда люди  решили  выйти  за
пределы обыденного,  оторватьсЯ  от  будней?  ’олько  ведь  и  праздника  не
получилось. Џолучилась бессмыслица, получилось  мещанство.  Ђ  длЯ  детей  -
пример нелепой расточительности.
     ‚ другой раз про деньги, которых "куры  не  клюют",  говорила  при  мне
хозЯйка квартиры в Љрыму. Ќо тут уж захотелось поспорить.  Џриехали  втроем:
мама, дочка, сын. Џопросили  комнату  на  две  недели.  "Ђ  потом  куда?"  -
спросила хозЯйка. "Џотом обратно домой, будем отдыхать в деревне". Џо  этому
поводу хозЯйка тоже высказала неодобрение: "‚идно, денег куры  не  клюют,  в
такую даль на две недели ехать!"
     Ћказалось, в жаркую пору оставатьсЯ на  юге  мальчику  нельзЯ  было  по
состоЯнию здоровьЯ. Ќо жила в нем мечта увидеть  море,  и  горы,  и  большие
звезды на темном южном небе. ђодители, люди  достатка  скромного,  несколько
месЯцев откладывали деньги на эту короткую поездку,  Ќе  стали  высчитывать,
сколько и чего можно было бы купить вместо нескольких  восходов  в  горах  и
вечеров под крупными звездами с лунной дорожкой в море да двух-трех  морских
купаний (потому что холодное еще было море), от  которых  здоровью  никакого
проку. Ќаверное, кроме Ярких впечатлений от природы Љрыма, дети  вынесут  из
этой  дорогой  и  "непрактичной"  поездки  еще  очень  ценный  опыт:  пример
оправданной щедрости к  себе.  Ќе  жадного  потребительства,  не  бездумного
мотовства, а именно щедрости, которую надо уметь проЯвлЯть и к  самим  себе.
Џотому что ведь и о душе своей надо подумать. Ќе только в том смысле,  чтобы
она была чиста, но и в том  смысле,  чтобы  жива  была  -  жива  радостью  и
свободой.
     Ќедавно пришлось читать в газете статью. ‚ ней  шла  речь  о  непомерно
дорогих свадьбах. Ќе  без  резона  автор  критиковал  бытующий  в  некоторых
среднеазиатских республиках обычай, по которому семьЯ, где подрастает жених,
годами во многом себе отказывает, копит на грандиозный свадебный "той".  ќто
действительно уже и не праздник, и не свободное  движение  души,  а  тираниЯ
обычаЯ, в котором здоровое начало гипертрофировано и искажено. Ќо вот  когда
в статьЯх "на свадебную тему" авторы начинают скучно рассуждать о том, какие
полезные длЯ быта  вещи  могли  бы  приобрести  молодые  взамен  "ненужного"
банкета, когда подсчитывают, сколько  необЯзательных,  недостаточно  близких
оказалось за столом едоков, тогда, право, делаетсЯ не по себе.  Ќу  полноте,
ведь свадьба не каждый год, ведь она  на  то  и  свадьба,  чтобы  помнилась.
ђазумеетсЯ, не пьЯным криком и не жестоким похмельем. Ќо уж  и  не  мелочной
заботой о том, как бы "поаккуратнее  уложитьсЯ".  Ђ  то  ведь  прибавлЯют  и
такого рода соображение: "Џолгода  вместе  не  проживут,  а  долгов  на  год
хватит". ќто уж ЯвнаЯ  безнравственность  под  маской  рассудительности.  „а
какое мы имеем право видеть в каждом браке потенциальный развод, каким бы ни
было по статистике число разводов на каждую тысЯчу заключенных браков! € тем
более безнравственно внушать молодым, что в своем поведении (включаЯ траты!)
им следует исходить из вероЯтности разрыва.
     „ругое дело, если новобрачным просто не хочетсЯ "широкой свадьбы", если
у них совсем инаЯ потребность - провести этот особенный день в  кругу  самых
близких. ’огда, конечно, нечего навЯзывать ненужный им шум и ненужные  траты
только ради того, чтобы кому-то доказать, что "мы других не хуже".
     Њожет показатьсЯ, эти рассуждениЯ о свадьбах  вышли  за  пределы  темы.
†енЯтсЯ ведь не дети. Џоложим. •отЯ, кстати говорЯ, и  это  не  вполне  так.
Ћчень часто теперь женЯтсЯ восемнадцати-девЯтнадцатилетние - те,  за  кем  у
нас только что был "глаз да глаз", к чьим учителЯм вот только  вчера  ходили
по поводу очередной двойки, или, в другом варианте, по поводу того, что наша
примернаЯ отличница "что-то снизила  успеваемость".  Љонечно,  длЯ  нас  они
навсегда останутсЯ детьми, но пока что и объективно во многом дети  -  такие
же, как их неженатые и незамужние сверстники,  €  очень  нуждаютсЯ  в  нашей
умной ненавЯзчивой опеке. Ђ главное - еще так доступны влиЯнию! Њожет  быть,
даже более жадно, чем раньше, теперь,  вступаЯ  в  самостоЯтельную  семейную
жизнь,  впитывают  в  себЯ  (разумеетсЯ,  принимаЯ  далеко  не  все)  нормы,
стереотипы семейной жизни. € оттого,  как  она  начнетсЯ  -  как  событие  с
большой буквы или как прозаическаЯ "проба" - тоже коечто зависит.
     Ќо разговор этот о  свадьбах  не  только  ради  молодоженов.  Ћн  имеет
отношение к воспитанию детей, далеко не достигших брачного возраста.  Џотому
что с их воспитанием свЯзано решительно все, что происходит в нашей жизни  и
в нашем быту, и прежде всего наше  отношение  к  происходЯщему.  Џотому  что
воспитываем детей мы больше всего собственной жизнью. Ќе словами и  даже  не
искусственно, специально длЯ воспитаниЯ подобранными  поступками,  примерами
поведениЯ, а своими взглЯдами, своим мироощущением. ќто трудно  спрЯтать  от
ребенка, трудно повернутьсЯ к ребенку "невинной" или наиболее светлой  своей
стороной. ‚зглЯды и мироощущение  приходитсЯ  в  себе  воспитывать.  Џоэтому
разговор о себе - это почти всегда разговор о воспитании наших  детей.  „аже
если вовсе не произноситсЯ слово "дети".
     € в заключении главы - еще о цветах. Ћ тех,  что  были  куплены.  –елый
букет царственных гладиолусов. •отелось доставить радость в юбилейный  день.
Љ сожалению, не получилось. ’а, кому они  были  преподнесены,  с  огорчением
сказала:  "’акие  деньги  на  цветы  убить!"  ‡ато  как-то  на  родительской
конференции  мать  взрослого  сына  с  гордостью  рассказывала:  "Ћн  мне  к
праздникам  из  ‹енинграда  букеты  посылает,  через  проводников  передает.
Ќакануне позвонит,  чтобы  на  вокзал  пришла  за  цветами".  Љто-то  сугубо
рациональный подал реплику:  "‚от  уж  пустые  хлопоты!"  Ќо  его  никто  не
поддержал".
     Ћдин из друзей Њихаила ‘ветлова в своих  воспоминаниЯх  приводил  слова
поэта: "џ могу  жить  без  необходимого,  но  не  умею  жить  без  лишнего".
ђазумеетсЯ, слова эти  означают  только  то,  что  Њихаил  ‘ветлов,  человек
предельно скромный и бескорыстный, не умел жить без  праздников,  без  того,
что дает душе крыльЯ.
  
  
        ^Tѓлава шестаЯ - ‚ ЏђЋ„Ђ†… Ќ… Ѓ›‚Ђ…’^U  
  
     Љультура  потребностей...  Ћна  выражаетсЯ  не  только  в   умении   их
ограничивать. ‚споминаетсЯ один мимолетный эпизод из юности, ничем  особенно
не отличающийсЯ от других. “ подруги-студентки была пишущаЯ машинка. Ћна  на
ней  подрабатывала  к   стипендии,   перепечатывала   дипломные   работы   и
диссертации. Љак-то после выходного Њуська сообщила:
     "‚чера совсем не занималась, целый день стукала. ‡ато теперь обеспечена
по крайней мере на пЯть концертов в консерватории".
     ‡а  такой  она  "гналась  обеспеченностью".  Ђ  платье-то  у  нее  было
одноединственное на все случаи жизни, а  Њуськины  туфли...  Ќу,  это  очень
хорошо, что у наших дочек туфли не такие, какие были у Њуськи, и не по одной
паре. € в конце концов вовсе не обЯзательно им весь выходной  день  напролет
"стукать" длЯ заработка. Ќо если просЯт на... замшевую сумку с бахромой,  на
батник, на перчатки, на колготки и снова на сумку, только уже полумесЯцем, а
на театр почти никогда... …сли картиннаЯ галереЯ им "до лампочки", а галереЯ
ѓ“Ња - источник вожделенных радостей... …сли билетами на концерт и подкупить
нельзЯ, разве навЯзать удастсЯ, - вот это досада, вот это боль...
     Љогда-то мир страдал из-за  нехватки  вещей.  ’еперь  значительнаЯ  его
часть - из-за их изобилиЯ. "Ќо неужели изобилие с  необходимостью  порождает
"вещизм" и все вытекающие из  него  неприЯтные  последствиЯ?"  -  спрашивают
некоторые родители. € спорЯт до хрипоты.
     „умаетсЯ, этот спор вызван  не  столько  расхождением  мнений,  сколько
неточностью   формулировок.    Ќа    родительской    конференции    кандидат
педагогических наук „.  Њ.  ѓришин  говорил:  "Љогда-то  перед  нами  стоЯла
проблема голода, теперь мы в определенном  смысле  столкнулись  с  проблемой
сытости".
     Ќе сомневаюсь, ѓришин не возражает  против  изобилиЯ  и  не  ратует  за
голод. ђечь идет о том, чтобы рост потреблениЯ материальных блат не подавлЯл
потребностей духовных.
     "...длЯ того, чтобы пользоватьсЯ множеством вещей, человек должен  быть
способен к пользованию ими,  то  есть  он  должен  быть  в  высокой  степени
культурным...", - писал Љ. Њаркс. ‚ероЯтно, в понЯтие "степень  культуры"  и
"способность пользоватьсЯ" включаетсЯ  здесь  не  только  умение  правильно,
культурно  эксплуатировать  вещь,  не  только   сознательное,   уважительное
отношение к ней как к результату человеческого труда, но и  умение  человека
определить  длЯ  вещи  надлежащее  ей  место  в  иерархии  своих   жизненных
ценностей.
     ‚ чем следует искать  причины  преклонениЯ  перед  вещами,  которые  мы
теперь нередко видим в своих детЯх? ѓде источник бездуховности,  порою  даже
воинственной?  Ќаверно,  тому  есть  не  одна  причина.   Ќередко   "вещизм"
насаждаетсЯ в сознании  молодежи  самими  родителЯми.  Љак  это  происходит?
‚сегда ли одинаково? ‚ тех случаЯх, когда его источник не семьЯ,  что  может
семьЯ сделать, чтобы вооружить детей против атаки "вещизма"? € каковы вообще
наши перспективы на этот счет?
     џ в этом  смысле  оптимист.  Њне  кажетсЯ,  "потребительский  бум"  длЯ
общества - только отклонение "переходного возраста",  а  не  злокачественный
недуг. "‘ытость" еще в  новинку,  комфорт  еще  не  стал  привычной  нормой.
Џройдет не так уж много времени, и ослабеет притЯгательнаЯ сила вещей,  даже
сверхновых.  „уховные  потребности  самой  высокой  пробы  станут   насущной
потребностью большинства. ќтот оптимизм основан не на заученных истинах,  на
фактах действительности.  €м  пропитываешьсЯ  в  десЯтичасовой  очереди  "на
„жоконду",  в  неудачных  попытках  попасть  на  симфонический  концерт,   в
воскресной многолюдности заповедного ‘уздалЯ. ‘колько в  этой  многолюдности
молодых и совсем молодых, буквально зеленых! Љстати, о  массовых  посещениЯх
музеев.  Ќесколько  лет  назад  в  печати  раздались  встревоженные   голоса
"истинных ценителей" - не повредит ли "нашествие непросвещенных" сохранности
храмов искусства? € нужно ли всем этим неподготовленым экскурсантам  бродить
по залам ќрмитажа среди картин, в которых они "много ли понимают"?  Џетергоф
- еще куда ни шло,  там  хоть  топают  по  дорожкам,  а  не  но  уникальному
паркету...
     "Ќеподготовленные экскурсанты" - это среди  прочих  дети!  Ќет  уж,  не
станем соглашатьсЯ со строгими аргусами Џрекрасного, охранЯющими  его  храмы
от "непросвещенной толпы". Џусть посещение  ќрмитажа  длЯ  некоторых  только
дань моде. „а здравствует такаЯ мода, и пусть наши дети ее перенимают! Џусть
в ќрмитаже не топают и не шумЯт, но не надо им стеснЯтьсЯ туда ходить,  хоть
и  не  все   там   понимают.   ‘охранность   паркета   предоставим   заботам
хозЯйственников и реставраторов, а сами будем думать  о  том,  как  приучить
наших детей к концертным залам, выставкам, музеЯм и  путешествиЯм.  €  когда
возникнет вопрос: разрешать или не разрешать, давать или не давать троечнику
Џете или даже неуспевающему Љоле десЯть - пЯтнадцать рублей  на  поездку  со
школой в многодневную экскурсию, лучше  все-таки  разрешить  и  дать.  …сли,
конечно, это не будет уж слишком вразрез с Џетиным или  Љолиным  поведением.
‚о всЯком  случае  не  следует  по  образцу  высокоинтеллектуальных  эстетов
ссылатьсЯ на то, что много ли он (ЏетЯ, ЉолЯ) в картинах и статуЯх понимает.
—то-нибудь да поймет, что-нибудь да почувствует, а это  "что-нибудь"  дорого
стоит.
     „есЯть - пЯтнадцать, тем более двадцать пЯть рублей,  конечно,  деньги.
Ќо ради  этого  имеет  полный  смысл  сэкономить  на  "мощности"  очередного
праздничного застольЯ. ‚прочем, мне кажетсЯ, современные родители  не  очень
нуждаютсЯ в подобной агитации. “чителЯ  -  не  только  в  столице,  но  и  в
маленьких городах и в селе - говорЯт, что  папы  и  мамы  почти  никогда  не
отказывают детЯм в деньгах на культурные мероприЯтиЯ, даже если это  свЯзано
с довольно солидными расходами. € в разговорах с  родителЯми,  городскими  и
сельскими, даже в самых отдаленных уголках, Я убеждалась: родители, даже те,
которые сами не приобщились к  высоким  культурным  ценностЯм,  не  получили
вкуса к утонченному наслаждению искусством, хотЯт,  чтобы  их  дети  познали
вкус этих прекрасных плодов. “важение к искусству, в  самом  высоком  смысле
слова, проникло  достаточно  глубоко  в  сознание  людей.  Ћткуда  же  тогда
малолетние и постарше "нигилисты", бравирующие своим "наплевательством"? €ли
это дети  тех  немногих  несознательных,  которые  отказываютсЯ  "давать  на
экскурсии"? ‚овсе нет. Љак нам кажетсЯ, сейчас  родители  проЯвлЯют  большую
заинтересованность в том, чтобы приобщить детей к  духовным  ценностЯм,  чем
сами дети. „аже самые отсталые родители.
     …сли  же  мы  возьмем  основную  массу  любЯщих   родителей,   которые,
наработавшись в юности, пытаютсЯ "взЯть свое" через  детей,  то  их  и  того
меньше можно сделать прЯмо ответственными  за  бездуховность  детей.  “  них
какаЯ психологиЯ? Ћни материальные блага ценЯт,  а  культуру  -  так  просто
чтут. €, мечтаЯ о человеческой жизни длЯ своих детей, имеют  в  виду  прежде
всего жизнь культурную. €з сел и городков, где нет еще музыкальной школы или
школы фигурного катаниЯ, идут  слезные  родительские  письма.  —ем  в  детЯх
гордЯтсЯ больше всего? Ќачитанностью, успехами в учебе,  широтой  интересов.
„аже какой-нибудь непутевый папа  и  тот,  найдЯ  благосклонного  слушателЯ,
сообщает о дочке: "Ћтличница, и в  музыкальной  говорЯт,  что  замечательный
слух". ѓордЯсь друг  перед  другом  успехами  детей,  все  реже  поминают  о
"нажитом добре", все больше говорЯт о дипломах, о защитах, о том, где и  как
хвалили за знаниЯ, за труд и талант. „лЯ менЯ нет сомнениЯ,  в  массе  своей
современные родители хотЯт длЯ  своих  детей  и  материального  достатка,  и
интеллигентности. € если слишком медлЯт приучать к труду, то и тут часто  не
столько стремЯсь "холить", сколько боЯсь, как бы не помешать учебе.
     ‚ одной анкете Я нашла такую фразу: "•очу, чтобы дети умели  превращать
деньги в духовные ценности ", ‚озможно,  что  это  всего  лишь  наивность  и
неточность выражениЯ мысли, но, думаетсЯ, в  этих  словах  отразилось  некое
заблуждение, если не автора, то во всЯком случае немалого числа людей.  „ело
в том как раз, что деньги нельзЯ превратить в  духовные  ценности  (если  не
говорить об ассигнованиЯх на нужды культуры и искусства).  ‡а  деньги  можно
купить билеты на "‹ебединое озеро" и , пластинку с фугами Ѓаха, но за деньги
не  купишь  способности  воспринимать  произведениЯ  искусства  именно   как
духовные ценности. —то значит это уточнение?
     ‚едь "вещизм" может быть и духовным. ‚ыло справедливо  замечено:  можно
отгородитьсЯ  от  активной   созидательной   деЯтельности   не   вещами,   а
развлечениЯми, искусством.
     ‘просЯт: "—то значит отгородитьсЯ от созидательной деЯтельности?  Џусть
днем мой сын будет на работе,  а  вечером  пусть  сидит  в  театре  и  оперу
слушает. —ем плохо?" Ќеплохо, конечно. ’олько ведь очень важно, как слушает,
что при этом чувствует. …сли просто скучает и подумывает о буфете, то  много
он туда не находитсЯ, самаЯ энергичнаЯ спутница жизни не вытащит. Џо  бывают
любители даже весьма утонченного искусства, которые однако же, не раскрывают
в нем длЯ себЯ истинно  духовной  ценности.  ’акой  "ценитель"  наслаждаетсЯ
великолепными бельканто, сможет уловить тончайший нюанс  исполнениЯ,  из  ни
душой, ни разумом не соотнесет волшебные звуки со своей  внутренней  жизнью.
Ќи о чем не пожалеет,  ни  на  что  не  понадеетсЯ,  ничему  не  порадуетсЯ.
“довольствие эстетического гурмана. “потребление искусства, как  устриц  или
сыра "рокфор". ђади того ли  творили  гении?  Џушкин  мечтал  быть  любезным
народу тем, что "чувства добрые" он "лирой пробуждал", и в том видел он свое
предназначение. Џусть не во всех творениЯх человеческого духа эстетическое и
нравственное так полно и  гармонично  слилось,  как  в  поэзии  Џушкина,  но
настоЯщее искусство раскрывает свою подлинную духовную сущность только через
нравственное наше переживание.
     —его же не хватает нашим детЯм, что мешает им  приобщитьсЯ  к  духовным
сокровищам культуры? Ќашествие вещей и психологическаЯ неподготовленность  к
этой "вещной лавине"  -  всего  лишь  одна  и  не  самаЯ  серьезнаЯ  причина
отчуждениЯ определенной части молодежи от духовной жизни.  ќтим  молодым  не
хватает чувства гражданственности. —то можем мы  предложить  нашим  детЯм  в
качестве профилактики бездуховности? „еньги тут бессильны в любом - прЯмом и
косвенном - выражении. ’ут  нужна  энергиЯ  нашей  души,  наше  нравственное
чувство, активно отзывающеесЯ не только на искусство, а на  все  в  жизни  -
судьбы отдельных людей, природы и общества. "‘амое  страшное,  когда  вещами
становЯтсЯ живые ЯвлениЯ человеческого духа", - писал …. Ѓогат в своей книге
"—увства и вещи". „лЯ того чтобы воспринЯть все живые ЯвлениЯ  человеческого
духа, нужно по меньшей мере оставатьсЯ живым человеком.
  
  
        ^Tѓлава седьмаЯ - €Њ…Ќ…Њ ‹ћЃ‚€^U  
  
     „етский уголок, а часто  и  отдельнаЯ  детскаЯ  комната  в  современной
квартире - это целый мир. …го любЯт как бы  между  прочим  показать  гостЯм.
"Њир нашего ребенка", в котором все современно, все "на  высшем  уровне".  €
действительно, чего тут  только  нет  -  куклы  импортные  и  отечественные,
большие, средние и маленькие, одетые и раздетые, всех рас и национальностей.
€ разумеетсЯ, со всем, что  изобрело  человечество  длЯ  своего  удобства  и
комфорта,  -  мебелью,  музыкальными   инструментами,   торшерами,   бытовой
техникой, посудой; тут зоопарки плюшевых, резиновых, поролоновых зверей; тут
все марки машин, все модели самолетов и кораблей.
     Ќо вернемсЯ к теме. ‚се есть у ребенка в его уголке. Ќет только папы  и
мамы, не кукольных, а "всамделишных". Њожет быть, папы и  мамы  думают,  что
они там совсем не нужны, что там обойдутсЯ без них? Ќо это не так.  Ћни  там
нужны не всегда - детЯм  полезно  и  приЯтно  поиграть  самостоЯтельно,  без
взрослых. Ќо если вдруг окажетсЯ, что папа и мама в их уголке всегда лишние,
значит, уже что-то упущено, значит, уже в чем-то нарушена  внутреннЯЯ  свЯзь
родителей с ребенком.
     Ђ  всегда  ли  мы  ею  дорожим?  Ћкружили   ребенка   "сокровищами"   -
десЯтирублевой   принцессой,   пЯтнадцатирублевым   мишкой,    пЯтирублевыми
сервизами - и успокоились. Ђ сокровища своей души обращаем друг на друга, на
друзей  и  знакомых,  на  производственные  и  общественные  дела,  дипломы,
диссертации, статьи и очерки. Ћбманываем свою совесть тем, что "предоставили
все условиЯ", и в дополнение криво, в  свою  пользу  истолкованным  тезисом:
"ђебенка нужно приучать к самостоЯтельности". Љ самостоЯтельности, но  не  к
одиночеству. Љ самостоЯтельности, но не к отчуждению от родных людей!
     Ђ как бы хороню маме заглЯнуть в кукольный уголок не  длЯ  того,  чтобы
навести порЯдок или велеть это сделать дочке.  Џросто  "на  огонек",  просто
поиграть в дочки-матери. ‚ы думаете, не примут? Џримут с радостью. •орошо бы
знать про кукол, не какаЯ сколько стоит, а как зовут а что со  здоровьем,  и
вообще чем и как дышитсЯ в кукольной семье. ‚едь это значит так много узнать
о собственном ребенке! Ђ если вы хотите  внушить  маленькому  человеку  свои
представлениЯ о жизни, передать свой душевный и практический опыт, где,  как
не в совместной игре, это сделаетсЯ естественно, легко и радостно?
     Ђ мозаики... Љакое удовольствие и какую пользу принесли бы мы  ребенку,
если бы вместе с  ним  выложили  мозаичный  орнамент,  построили  дворец  из
кубиков или соорудили подъемный кран из конструктора! Ќо нам очень  некогда,
а вернее, не очень хочетсЯ. Ќас едва хватает лишь на то, чтобы  краем  глаза
глЯнуть на выложенный ребенком из мозаики узор и с преувеличенным  восторгом
воскликнуть: "Џрелесть!" “ нас  достанет  сознательности  на  то,  чтобы  на
часдва оставить на полу многоцветные башни дворца, а подъемным краном  можно
даже  похвастатьсЯ   перед   знакомыми.   "‘овершенно   самостоЯтельно?!   -
переспросЯт восхищенные знакомые и  отдадут  должное  способностЯм  сына:  -
Џросто молодец!" ‘амостоЯтельно - это хорошо. ‘ одной стороны. Ђ с другой  -
жалко, что без папы.
     Џодрастают дети, в их жизнь входЯт лыжи и коньки, футбол и  теннис.  €х
жизнь уже складываетсЯ не только из игры  и  отдыха.  ‚  нее  входЯт  учеба,
систематические  занЯтиЯ  спортом,  техникой,  музыкой  и   другими   видами
искусства. ’ут у некоторых родителей  тоже  поЯвлЯютсЯ  большие  возможности
откупатьсЯ от ребенка при соблюдении полной видимости максимальной заботы. “
него есть бадминтон и пингпонг, ласты и дорогой нипельный мЯч и лыжи  -  "не
какие-нибудь  дрова",  а  финские,  и   ботинки   длЯ   фигурного   катаниЯ,
белоснежные, польские, и куртка всЯ на "молниЯх". ‚о часто  ли  удаетсЯ  ему
поиграть в волейбол или бадминтон с папой и мамой, ходит ли  он  с  ними  на
каток, на лыжах, в  походы?  €  если  даже  ходит,  можно  ли  утверждать  с
уверенностью, что этот ребенок не одинок?
     €ногда в вагоне метро пли электрички наблюдаешь за нарой: мать или отец
с сыном или дочерью. Љакую можно заметить разницу у разных пар!  “  одних  -
взаимнаЯ заинтересованность, живой разговор, активное общение, у других - ни
слова друг с другом. ђодитель погружен в свои мысли - бог  весть  о  чем,  о
работе ли, о личных ли проблемах, а у  дочери  или  сына  скучающее,  пустое
выражение глаз. ’ут же могут быть и лыжи,  и  пара  изЯщных  "фигурок",  или
папка с нотами. ЋказываетсЯ, одиночество вдвоем возможно не только у мужа  и
жены.  Ћдиночество  вдвоем  возможно  у  ребенка  с  отцом  или  матерью.  Ђ
откупитьсЯ от ребенка билетами в театр можно, даже если мы пойдем с ним туда
сами. €бо это будет  всего  лишь  "потраченное  на  ребенка"  времЯ.  Љак  и
"потраченные" деньги, оно не заменит ему нас самих.
     Љогда же дети приближаютсЯ к юношескому возрасту,  в  некоторых  семьЯх
откупаютсЯ от них и "живыми деньгами". ЋткупаютсЯ от необходимости вникать в
их жизнь, в настоЯщие или выдуманные нужды,  благотворные  или  сомнительные
увлечениЯ. ’ут уже мало бывает  только  родительской  добросовестности,  тут
надобно порою проЯвить волю  и  мужество.  Ќекоторые  родители  предпочитают
лучше "раскошелитьсЯ".
     Ќедавно   в   "Љомсомольской   правде"   было    опубликовано    письмо
девЯтиклассника ‘аши Њ. - из тех, кого мы называем "трудный",  или,  точнее,
почти "трудный", поскольку в графу "трудный"  в  последнее  времЯ  зачислЯют
ребЯт, уже знакомых с детской комнатой милиции. ‚ернее  всего  сказать,  что
неустойчивый. …го учеба, увлечениЯ,  друзьЯ  причинЯют  матери  нескончаемую
тревогу и в конце концов доводЯт до больницы. Ђ вот папа, по словам ‘аши,  у
него  "добрый".  "„обрый"  папа  на  всЯкую  просьбу  сына   с   готовностью
отзываетсЯ, без лишних вопросов достает "трешку" или "пЯтерку". —то толку  в
том, что мама каждый раз "вскидываетсЯ" и упрекает, и нервничает,  и  что-то
доказывает обоим? „ело сделано и продолжает  делатьсЯ.  ’еперь,  когда  мать
тЯжело заболела, ‘аша многое понЯл. Ћн каждый день приходит  в  больницу,  и
хотЯ мама отказываетсЯ его видеть, он пишет, что будет все равно ходить. „а,
сын многое понЯл, а вот что понЯл отец?
     ‚ этой печальной истории не все так мрачно. Њальчик не утратил  совести
и живого чувства к матери. Ћн способен анализировать и видит,  что  "добрый"
папа все же какой-то равнодушный.  Ќо  бывают  ситуации,  когда  в  сознании
ребенка смещаютсЯ понЯтиЯ. Џопустительство и равнодушие  воспринимаютсЯ  как
родительскаЯ любовь, а требовательность и контроль - как  гонение.  Џоистине
трагические последствиЯ могут произойти из такой расстановки сил.
     ќто Явление не  столь  уж  редкое.  Ћдна  из  "разновидностей  семейных
отношений". …е суть - соперничество. Ѓорьба за влиЯние на  ребенка,  за  его
привЯзанность. Ѓорьба,  в  которой  в  ход  идет  любое  оружие,  вплоть  до
денежного подкупа.
     ‚от  добрый  папа,  который  допоздна  готов  играть   с   сынишкой   и
предоставлЯет маме все неприЯтности, свЯзанные  с  соблюдением  режима;  вот
нежнаЯ бабушка  шепчет  тринадцатилетней  внучке:  "„авай,  роднаЯ,  Я  тебЯ
поскорее причешу, а то она (мать) опЯть будет ругатьсЯ;  вот  "щедраЯ"  мама
украдкой от папы тратит круглую сумму на дополнительную модную трЯпочку  длЯ
гардероба дочки. ’акое бывает нечаЯнно, случайно, и  тогда  это  всего  лишь
житейские мелочи. Ќо в  некоторых,  семьЯх  подобное  происходит  постоЯнно,
выступает  не  как  оплошность,   а   как   система   взаимоотношений.   Љак
соперничество. € тут уж быть беде. ‚ особенности, когда к "арсеналу средств"
привлекаетсЯ такое обоюдоострое средство, как деньги.
  
  
        ^Tѓлава восьмаЯ - Ѓ…‡ ЏЋ„Ћ‡ђ…Ќ€‰^U  
  
     - Њасло 72 копейки, да 60 копеек  сыр,  да  85  копеек  сметана...  ќто
значит с трех рублей сколько должно быть сдачи?
     - ‘ трех рублей... ‚осемьдесЯт три копейки... - под суровым материнским
взглЯдом  мальчишка  заметно  терЯетсЯ.  Џересчитывает  выложенные  на  стол
монеты, судорожно лезет в один карман, потом в другой и облегченно  вынимает
десЯтикопеечную монету. - ‡авалилась...
     - ’о-то, - удовлетворенно и назидательно произносит мать. - €ди гулЯй!
     €так,  сдача.  ‘прашивать  ее  или  не  спрашивать?  ЏроверЯть  или  не
проверЯть?  …сли  проверЯть,  то   всегда   или   иногда?   „авайте   вместе
проанализируем суждениЯ по этому поводу, высказанные в родительских  анкетах
и на конференциЯх. ђазные были суждениЯ,  и  это  понЯтно:  различен  бывает
семейный уклад, разный бюджет, разные характеры детей и характеры  взрослых.
Џо-разному решаетсЯ вопрос с этой самой  сдачей.  Ќо  об  одном  договоримсЯ
сразу: так, как в этой семье, и даже близко к тому, как в этой  семье,  быть
не  должно.  „оверЯем  ли  мы  ребенку  полностью  или  сомневаемсЯ  в   его
добросовестности - у нас все равно нет права топтать его  достоинство.  …сли
мы считаем нужным проверЯть  истраченные  и  оставшиесЯ  у  него  деньги  до
копейки, мы обЯзаны сделать это без "выведениЯ на чистую воду" и не в  форме
"допроса с пристрастием".
     Ђ вот обратный пример. ѓоворит мать четырнадцатилетнего  мальчика:  "Ќе
могу себе представить, как бы Я стала проверЯть  у  ЂндреЯ  сдачу.  ќто  все
равно, что спросить: "Љак ты, сын, сегоднЯ  не  украл?"  Ќет,  это  длЯ  нас
невозможно".
     ‡наю эту семью. ‚  ней  все  отношениЯ  проникнуты  трепетной  взаимной
заботой и деликатностью. ’ут не бывает и  тени  недовериЯ.  €  взрослым  там
доподлинно известно, что Ђндрей скорее откажет себе  в  самом  желанном  или
даже необходимом, чем возьмет больше других или что-то присвоит. ’ут как  на
противоположном полюсе от того, что мы видели в первой картине. ‚сем бы жить
у такого теплого полюса. ‡адача в том и состоит, чтобы  семьЯ  "селилась"  к
нему поближе. Ћднако когда при  решении  конкретного  вопроса  обращаютсЯ  к
далеким истокам проблемы, возникает разочарование. Љонечно, хорошо  бы  всем
семьЯм достичь такого нравственного уровнЯ, но станем исходить из реального.
     ‚от мнение матери  пЯтерых  детей.  ‚  семье  восемнадцатилетнЯЯ  дочь,
шестнадцатилетний сын, дочери четырнадцати лет, десЯти и годовалаЯ. "‘дачу с
покупок проверЯем обЯзательно. Љонтроль длЯ детей - это неплохо". Ћна же  на
другой вопрос анкеты ответила: "Ћтношением детей к деньгам удовлетворены.  ‚
детЯх вижу доброту и справедливость ".
     Џо  отношению  к  детЯм  младшего  возраста  такой  контроль  некоторые
родители осуществлЯют в форме решениЯ задачек. €з анкеты матери двоих детей:
"“ маленькой проверЯю  сдачу  как  задачки,  не  подвергаЯ  сомнению  ни  ее
честность, ни честность продавца. „венадцатилетний сын обычно говорит:  "‚от
сдача. ‘только-то". €ногда покупает себе сок. Ќе ругаю,  но  и  не  поощрЯю.
‹учше пусть купит длЯ всех, чтобы  не  училсЯ  брать  себе  больше.  Ќикогда
строго не спрашиваю о сдаче. Ќо могу вполне  дружелюбно  спросить:  "“  тебЯ
сколько-нибудь осталось?"
     —тобы не привыкал, что деньги  у  него  должны  оставатьсЯ".  Џо-моему,
здесь мы имеем  пример  вдумчивого  и  гибкого  подхода  родителей  к  этому
безусловно деликатному вопросу. Љонтроль есть, и в то же времЯ нет казенной,
сугубо официальной отчетности.
     ‚ одной из анкет находим очень существенное  предупреждение:  "‘читаем,
что проверЯть сдачу нужно в такой форме, чтобы не  приучать  к  мелочности".
ЏрЯмым подтверждением того, что эта тревога обоснованна, показалась картина,
котораЯ открываетсЯ за строками другой анкеты: "€ногда кто-нибудь  из  ребЯт
недодаст пЯть или десЯть копеек сдачи.  ‘просим  сразу  или  позже.  ‘кажем,
чтобы такое больше  не  повторЯлось"..  Џожалуй,  здесь  особенно  неприЯтно
поражает это "позже". Њожет быть, целый день или даже два родители  носЯт  в
себе, как непредъЯвленное обвинение, разговор о  недоданных  пЯти  копейках.
ќто ли не урок затаенной  мелочности?  Џо  необходимости  забегаЯ  вперед  и
перебрасываЯ мостик к  ожидающей  нас  теме  "Љарманные  деньги",  прочитаем
продолжение той же анкеты. "Ќикаких, денег не даем, только по 20  копеек  на
завтрак и раз в неделю на кино". Ќе требуетсЯ  большого  воображениЯ,  чтобы
предста