ные минуты супружеской жизни.
     Љонечно  же,  "потолок  любви" у человека  динамичен, ею можно  и нужно
повышать. Ќо его нельзЯ повысить сразу, рывком, а только плавно, постепенно,
поощрЯЯ, побуждаЯ,  "провоцируЯ" своими действиЯми к стремлению поднЯть этот
потолок. ‹юбви - искусству любить- надо  обучать  ребенка  с самого  раннего
возраста и затем учитьсЯ самому всю жизнь.
     Ђ. ‘.  Њакаренко подчеркивал,  что  человеческаЯ любовь не  может  быть
выращена  просто  из недр простого  зоологического  полового  влечениЯ. ‘илы
"любовной"  любви  могут быть найдены только  в опыте неполовой человеческой
симпатии. Њолодой человек никогда не будет любить невесту и жену, если он не
любил своих родителей, товарищей, друзей.  € чем шире область этой неполовой
любви, тем благороднее будет и любовь половаЯ.
     „ругой выдающийсЯ  педагог,  ‚. Ђ. ‘ухомлинский, также  не раз говорил,
что дружба  длЯ  детей ЯвлЯетсЯ одной  из сфер воспитаниЯ любви  к человеку,
первой  школой  любви,  поскольку  в  ней  формируютсЯ  искусство  взаимного
уважительного   отношениЯ  к  человеку,  ощущениЯ  его  тончайших   душевных
движений.
     Ѓез  общества, без других  людей, без воспитаниЯ  ребенок не станет, не
сможет стать человеком. ‚едь человек во всей многогранности его облика - это
продукт, результат научениЯ. ЏсихологиЯ последних десЯтилетий обнаружила еще
одно    интересное   подтверждение    этому.    ЋказываетсЯ,   даже   такому
"естественному" свойству,  как  способность  видеть, человек  учитсЯ.  Љогда
людЯм  в зрелом  возрасте возвращали  зрение,  на это обучение у них уходило
несколько месЯцев.
     “читьсЯ видеть человека заставлЯет сама  жизнь,  он  вынужден осваивать
неподвластное   ему  пространство  ‘  любовью  дело  сложнее:  это  в  сфере
межличностных отношений, и тут  легче  свое  неумение, свои недостатки, свои
просчеты  приписать   злонамеренным  действиЯм  других   людей.  €  кажетсЯ,
раздающиесЯ так нередко, к  сожалению, возгласы  о том,  что  "никакой любви
нет", что  она  "только в книжках", исходЯт именно от людей, не  научившихсЯ
любить. ќто ведь самый удобный способ оправдать себЯ: спрЯтатьсЯ за  "всех".
Ќо ведь научитьсЯ любить,  как  это ни трудно некоторым,  - это ведь  значит
научитьсЯ быть счастливым.
     €  тем не менее всегда надо учитывать, что  у каждого есть свой потолок
любви,  старатьсЯ видеть  его  и не заставлЯть  человека жить  все  времЯ на
пределе. ‚реда от этого, пожалуй, больше, чем пользы. Ћбоим.
     €  в  заключение  -  об одной  гениальной  догадке  ‘ент-ќкзюпери:  "Ќе
смотреть  друг  на друга, но смотреть в  одном направлении  - вот что значит
любить".  €скусство  подчас походЯ, между делом совершает  такие открытиЯ  в
человекознании, на  которые науке требуютсЯ  многие  столетиЯ.  ЋказываетсЯ,
более естественное положение любЯщих не лицом к лицу,  а  плечом к плечу.  Ђ
как же хочетсЯ - глаза в глаза - и так всю жизнь! Ќо ведь лицом к лицу - это
значит   друг   против   друга,   это   положение   противников,   мешающих,
препЯтствующих, противостоЯщих, тех, кого  надо  устранить, подавить. „ругое
дело - плечом к плечу. ќто позициЯ со-ратника, со-трудника, товарища, друга.
ЏозициЯ дружбы. Ћна  не мешает периодически поворачиватьсЯ лицом  к лицу, но
теперь этот жест означает: как самочувствие? Љак дела? „ержись! џ рЯдом, Я с
тобой! .
     ‘частливы  те,  чьЯ любовь с самого  начала  опираетсЯ на этот  прочный
фундамент  сотрудничества  и дружбы.  ‚о  многом тут  может  помочь общность
профессий, работы. Ќо значение "бумажной",  "дипломной"  общности не следует
преувеличивать.  Ћднако  в любой семье,  в самой  ее  идее, сущности,  в  ее
назначении,  социальной   функции   заложена   возможность   этой   общности
супружеских  интересов, общего  дела.  „ело  это - создание  и  формирование
личности своих детей.
     ‚ молодости мы как-то не задумываемсЯ, что каждому из нас, даже самому,
казалось бы, рЯдовому, дано творить это небывалое на земле чудо - совершенно
новых  людей ’ут мы  на  одном уровне  с авторами великих научных  открытий,
создателЯми выдающихсЯ произведений искусства. …сли, конечно, производим эту
свою "продукцию" сознательно, разумно, добросовестно, с любовью
     и полной отдачей. € может оказатьсЯ, это  именно этим мы и оставим свое
имЯ в истории...
     € тут  есть очень много  возможностей быть и плечом к  плечу, и лицом к
лицу - длЯ развитиЯ главного качества человека: умениЯ любить людей.
     €. Ћвчинникова

     Ђ‡Ѓ“ЉЂ „‹џ „‚Ћ€•
     €сториЯ,  которую  Я  сейчас  расскажу,  не  придумана  -  ее  принесла
редакционнаЯ  почта.  Ќа  конверте  обратный   адрес,   четко  и  разборчиво
обозначена фамилиЯ автора, его инициалы: ‘олдатов Ђ. Џ.
     ‘емнадцать лет назад, отслужив  положенный  срок,  возвращалсЯ в родные
краЯ демобилизованный солдат. ‚ вагоне-ресторане  познакомилсЯ с молоденькой
официанткой. Џолгода они  переписывались, потом  поженились,  еще через  год
родилсЯ  сын, потом  второй. ѓалЯ ждала  третьего, когда с  мужем  случилось
несчастье:  перелом  позвоночника,  одна  операциЯ за другой,  и...  паралич
нижней половины тела.
     "Џредставьте: трое крошечных ребЯтишек и Я четвертый. Њожете вообразить
состоЯние  мужчины, который  только  что  был кормильцем,  хозЯином  и вдруг
оказалсЯ  в положении  беспомощного младенца. ‚ел  Я себЯ не лучшим образом:
капризничал, унывал,  впадал в отчаЯние - какие только мысли  не приходили в
голову. ‘ тех пор прошло много лет, и, если сегоднЯ Я не просто существую, а
живу, если Я счастливый  отец трех хороших сыновей и  счастливый муж любЯщей
жены,  за все спасибо моей ѓале.  Ћна помогла выстоЯть мне  и выстоЯла сама,
хотЯ временами  мне  казалось,  что  это  невозможно. “  нас  много  друзей,
здоровых, сильных людей, и никто нас не жалеет,  никто нам не сочувствует, а
вот завидуют иные - да. € если бы  Я  умел писать стихи, Я сложил бы поэму в
честь жены, восславил бы незаметный героизм †енщины,  героизм, за который не
дают орденов и не повышают в должности,  но которому  все мы обЯзаны верой в
могущество человеческого духа".
     ‚от такаЯ историЯ, такое письмо. Ћно долго лежало на моем столе в папке
с надписью: "‘емьЯ". € Я доставала его и перечитывала всЯкий раз, когда  мне
надо  было  отвечать на  другие  письма.  Џисьма  про то, как  два  человека
встречались, гулЯли под  луной, говорили друг  „ђ“ѓ“  разные хорошие  слова,
сыграли свадьбу, а потом... ссоры. €з-за того, кому раньше вставать и чайник
на  плиту  поставить,  кому в  садик за дочкой зайти,  кому...  "’акаЯ жизнь
немыслима, - слезно жалуетсЯ автор, - Я чувствую, что в атмосфере неприЯзни,
а то и просто вражды гибнет наш ребенок".
     „вое  сильных, не  обделенных  судьбой  людей  -  чего же они  не могут
поделить? —то мешает им "просыпатьсЯ на рассвете оттого, что радость душит"?
ѓде растерЯли они то трепетное чувство, с которым не  так давно обменивались
кольцами? € кто виноват во всех этих потерЯх?
     Џомню  письмо пожилой учительницы, озабоченной  тем, что  ни дома, ни в
школе  девушек  не готовЯт к  будущей семейной жизни. Ќе  в  том смысле, что
недостаточно  учат  щи варить, а  более  всего в  плане психологическом-  не
готовЯт к моральной ответственности за дух  и крепость семьи, за то, как она
сложитсЯ.  "Њежду  тем Я уверена, -  писала учительница,  -  что  от женщины
зависит, будет ли  семьЯ именно семьей в высоком  значении  этого слова  или
случайным соединением ничем не свЯзанных людей".  Ћткликов было очень много.
‚  основном  женских. ‚ подавлЯющем большинстве  -  несогласных.  Џочему это
женщина в ответе за то, чтобы не затухал огонь в семейном очаге?  Џочему это
от нее зависит престиж семьи, честь фамилии?  Ђ мужчины где же? Ћни что,  не
должны, не обЯзаны?
     ’ут-то, мне кажетсЯ, и начинаетсЯ путаница понЯтий. "ЋбЯзап" и "должен"
(как, впрочем, "обЯзана" и "должна") просто не те нравственные категории, из
которых  создаетсЯ  счастье. Њного других хороших вещей  можно построить  на
этом  фундаменте  - только  не счастье, основа  которого проста донельзЯ:  Я
делаю так,  чтобы тебе было  хорошо, не потому, что вижу в этом свой долг, а
потому, что если тебе будет хорошо, значит, и мне тоже. ‚от и всЯ формула, и
никаких других секретов.
     ‘уществует  шутливое  утверждение:  мол, главное  - правильно воспитать
женщину, а мужчина - это уже производное. Љак во всЯкой шутке, доли истины в
этом утверждении гораздо больше, чем может показатьсЯ на
     первый взглЯд. ѓоворили же в старину: без хозЯйки дом как без крыши.
     ’ак вот,  думаю,  правильно воспитать  современную  женщину  -  значит,
внушить ей правильное представление о механизме семейной жизни, который, как
и  всЯкий  механизм,  держитсЯ   на  взаимной   зависимости.   ‘топ!   ‘лово
"зависимость"  мы  привыкли употреблЯть  исключительно  со знаком  минус.  ‘
детства мы присоединЯем сюда частицу "не" и  несем уже это новое слово через
жизнь.  Ќезависимость!  ‚еликое завоевание, сбывшаЯсЯ мечта многих поколений
женщин. Ћна и в самом деле прекрасна, пока мы говорим о  ней как о  праве  и
возможности  самостоЯтельно  зарабатывать  на  жизнь и,  значит,  ни  одного
мгновениЯ не руководствоватьсЯ меркантильными соображениЯми  в выборе друга.
џ независима, Я  в состоЯнии прокормить не только себЯ, но и своего ребенка,
значит, ничто не заставит менЯ продолжать брачный союз, если иссЯкла любовь.
     Ћднако разве сама-то  любовь не  включает в себЯ именно  зависимость? џ
стремлюсь соответствовать вкусам своего избранника;  одеваЯсь, причесываЯсь,
припоминаю,  что ему нравитсЯ; стараюсь проникнутьсЯ его интересами,  читать
те же книги,  что и он.  —то это? џ усваиваю его  привычки, Я  ловлю себЯ на
том,  что  пользуюсь его  словечками... ђазве  нет  тут  зависимости?  € кто
сказал, что эта зависимость  в  тЯгость мне, оскорбительна длЯ менЯ?  “ него
сегоднЯ  защита   проекта,  рассматриваетсЯ  его   рацпредложение,   у  него
ответственные соревнованиЯ, он выступает на собрании... ђазве ж не озабочена
и  Я  всем этим? Ђ  коли так,  разве  не  вступаю Я  в  отношениЯ сложнейшей
духовной зависимости от него?
     Ћн ищет  красоты  - прекрасной  стану,  “ма  -  божественной  пред  ним
предстану... € если  трудно  верным быть  одной -  Ћн тысЯчу  найдет  во мне
самой:  Љоль хочет, пусть  менЯет их беспечно - ‚се ж от  менЯ не отойдет он
вечно.
     ќти строки  триста лет  назад  написал французский  поэт  Ђнтуан  ќроэ.
"‘овершеннаЯ подруга" - так назвал он свою поэму. ‘ тех пор мир изменилсЯ до
неузнаваемости.  „ругие  времена,  другие  нравы.  Ќо вот  наш  современник,
писатель Њихаил Џришвин, обращаетсЯ к
     своей любимой:  "’от  человек,  кого ты любишь во мне,  конечно,  лучше
менЯ: Я не такой. Ќо ты люби, и Я постараюсь быть лучше себЯ".
     ‚от она, сверхзависимость,  непременно присутствующаЯ в любом подлинном
чувстве! Ќаверное, именно  ее-то л  имел в виду Џушкин, когда назвал счастье
лучшим университетом: "Ћно довершает воспитание души,  способной к доброму и
прекрасному".
     ‘колько недоразумений,  а то  а  трагедий происходит там,  где семейнаЯ
жизнь начинаетсЯ с попыток отстоЯть свою независимость, понимаемую как право
жить,  не  считаЯсь  с настроениЯми, привычками, всем  предшествующим опытом
того, кого  мы сами,  никем не принуждаемые, выбираем себе  в мужьЯ, а своим
детЯм - в отцы. "Њало ли что ты  не одобрЯешь слишком  коротких платьев, или
крашеных волос, или  курениЯ, или развЯзного поведениЯ в мужском обществе, -
хочу и буду!" Ќе правда ли, печально знакомый текст? "Ќа каком основании  ты
менЯ допрашиваешь? „а, была с подругой в кафе. ’ебе не хотелось бы? ‘кажите,
пожалуйста! Ђ  мне хотелось бы! Њы же с тобой  договорились, что будем жить,
не  стеснЯЯ  свободы друг  друга".  ‘вободы? ‘вобода -  вещь  прекраснаЯ, да
только с правилами нормальной семейной жизни практически  далеко не во  всем
совместимаЯ,  потому  что  главное в этих правилах  -  радостное  подчинение
желаниЯм другого.
     Ђ если  этой радости человек  не  испытывает, если  упорно  стремитсЯ к
добрачной свободе распорЯжатьсЯ собой и своим временем как заблагорассудитсЯ
-  ничего не выйдет. Ќичего, кроме бесплодной борьбы самолюбий, столкновениЯ
характеров, войны миров, в которой не бывает победителей - все побежденные.
     ‘пособность уступить - вот что лежит в основе семейного благополучиЯ (и
Я  не знаю исключений из этого  правила).  “ступить не с видом  оскорбленной
жертвы, а радостно, потому что так тебе  будет лучше, спокойнее,  удобнее. €
если в самом  деле все  счастливые семьи похожи  одна на  другую, то  только
потому, что  это правило  выполнЯетсЯ неукоснительно. €ногда  его  выполнЯют
осознанно,  а чаще инстинктивно: срабатывает  единственный  в природе вечный
двигатель - механизм взаимного тЯготениЯ.
     ’олько не надо думать, что он действует сам по себе.
     Ќичто  в мире не даетсЯ без  труда.  „аже любовь. Њожет быть, тем более
любовь. ‚ особенности та, что свЯзывает мужа и жену.
     Џлохую  услугу  делает дочери та мать,  котораЯ поучает: "ѓлавное  -  с
самого начала правильно себЯ поставь. ‚от  твой отец всегда делал так, как Я
хотела". Људа  мудрее  и  дальновиднее та, что советует: "Џомни,  в семейной
жизни все  рубежи  надо завоевывать заново. Њуж достал  билеты  на хоккейный
матч и хочет, чтобы ты пошла с ним. €ди обЯзательно, даже если ты не большаЯ
любительница  хоккеЯ.  €наче  возникнет  привычка проводить свободное  времЯ
врозь. ‘начала часы, потом дни, потом все чаще - и отпускные месЯцы... Ќичто
не разъедает семейные устои так, как эта привычка, и ничто не сближает  так,
как единый ритм".
     Ќе на всЯкую женскую долю выпадают испытаниЯ, какие  пришлось перенести
ѓалине  ’ерентьевне ‘олдатовой,  не  всЯкаЯ любовь  проходит  проверку такой
немыслимой бедой. Ќо самаЯ  счастливаЯ, самаЯ  благополучнаЯ  семьЯ все-таки
миновала свои рифы,  пережила  свои бури, и если семейнаЯ ладьЯ  выходила из
этих передрЯг  уцелевшей,  то  чаще  всего  благодарЯ  именно  женщине.  ’ой
женщине,  что раз и навсегда усвоила истину: человек огромен, и  возможности
быть новыми  друг  длЯ друга практически неисчерпаемы.  †енщине,  сознающей,
что, сохранЯЯ семью, дом, она делает  это не  длЯ  себЯ одной, а в сущности,
выполнЯет  великую историческую  миссию:  растит  сыновей и дочерей, будущих
мужей и жен. ’ак что ничуть не преувеличил поэт, когда сказал: "“ девушки  в
ладони, у женщины в горсти рождений и агоний начала и пути".
     € не только в переносном смысле слова. ‚ буквальном  - тоже. Џотому что
и рождение семьи, ее начало, и начало ее конца тоже  в общем-то "у женщины в
горести".
     ѓоворЯт: милые  бранЯтсЯ, только  тешатсЯ. Ќет,  неправда, всЯкаЯ ссора
необратима. ‘лед,  оставленный ею, в  сущности, не зарастает никогда.  Ќе  о
споре, конечно, речь, который  может даже сближать людей,  умеющих высказать
свои  мысли  не  агрессивно,  спокойно, а  главное,  столь же  спокойно  и с
достоинством выслушать другую сторону, вникнуть в ее доводы.
     Ђ  ссора, она ссора и есть. —аще всего бессмысленна. …ще чаще  замешена
на сущих пустЯках. џ знаю молодую
     пару,  котораЯ никак не  могла решить вопрос,  как варить  сосиски: его
родители снимали полиэтиленовую оболочку до варки, а ее приучали проделывать
это после. Ќу  чем не остроконечники и тупоконечники, правда, не придуманные
гениальным сатириком, а, видимо, прочно засевшие и каждом из нас. € уж  если
дать им волю...
     Џопробуйте однажды, не щадЯ себЯ, дойти до  истока семейного конфликта,
ставшего  причиной  слез,  огорчений,  надолго  отравившего   воздух  семьи.
“беждена, достигнув  этого истока, вы обнаружите постыднейшую чепуху - нечто
такое, что и пересказать нельзЯ.
     Џередо мной лежит отчаЯнное  письмо женщины. Ћна написала его ночью.  Ђ
вечером муж, отец  трехлетнего сына, сообщил  ей,  что  уходит. Ќе к другой.
Ќет. ‚  никуда. “дар,  кажетсЯ  женщине,  нанесен неожиданно, из-за  угла. €
теперь она  оглЯдываетсЯ  назад, пытаЯсь  разобратьсЯ, что  же,  собственно,
подточило устои их дома.
     "Њы ссорились  каждый  день,  хотЯ серьезных причин  не  было. €ногда Я
мучительно старалась вспомнить, с чего началась очереднаЯ ссора. € не могла.
€ли   если  вспоминала,  то  стыдно  становилось.  ’о  ему  показалось,  суп
недосолен. Ћн  сказал  -  Я обиделась. ’о  Я  его  спросила, почему с работы
пришел позднее обычного, - он рассердилсЯ.  Ђ  выйти из ссоры ни он, ни Я не
умеем. ’ак и молчим неделЯми или  подковыриваем друг  друга, никак  не можем
войти в нормальный тон".
     Џисьмо это, щемЯщее в  своей искренности, в честном  стремлении понЯть,
кто виноват, или, как дети говорЯт, кто  первый начал,  очень точно отражает
состоЯние затЯжной ссоры,  из какого  иные семьи не выходЯт  месЯцами.  ‹юди
будто забывают напрочь о том,  что их когда-то соединило, отвыкают не только
от ласкового,  любовного обращениЯ - происходЯщее между ними вообще не имеет
ни малейшего отношениЯ к тому, что именуетсЯ человеческим общением.  „аже на
миру, при посторонних, когда любаЯ  обида кажетсЯ еще  обиднее, а  боль  еще
больнее, они не могут сдержатьсЯ, и  остаетсЯ лишь удивлЯтьсЯ тому,  что они
еще вместе,  что какие-то  обстоЯтельства  удерживают их  рЯдом, не позволЯЯ
разбежатьсЯ в разные стороны.
     Ќу,  ладно,  думаешь,  пусть  люди  обманулись  когда-то,  сочтЯ  нечто
случайное  и необЯзательное  тем  единственным и вечным,  что только и может
быть подлинной основой  брака,  но, коли уж  по каким-то причинам (а причины
эти могут быть очень серьезными) они решили остатьсЯ вместе и соблюдать хотЯ
бы   видимость   семейного  уклада,  зачем  же   превращать  это  совместное
существование  в  ад? Ќеужели  ни один  не в состоЯнии одернуть самого себЯ:
остановись! Ќеужели так  трудно уступить  в споре о недосоленном супе иди  о
способе приготовлениЯ сосисок?
     џ, конечно,  понимаю: ни деликатность, ни уступчивость, ни  мЯгкость не
заменЯт чувства,  огромной потребности друг в друге, не согреют, не заполнЯт
пустоты. Ќо та же деликатность, уступчивость помогут  сделать жизнь хотЯ  бы
сносной.
     Џравила человеческого  общежитиЯ в  общем-то просты. € если мы нарушаем
их то и  дело - это чистое недоразумение. Џроверьте себЯ, скажем! на  умение
сдерживатьсЯ. ‚ действительности  им обладает каждый - иначе невозможны были
бы служебные отношениЯ даже с теми, кто равен вам по положению, не говорЯ уж
о тех, кто стоит над вами. Ћ, вы отлично умеете сдержать себЯ и ответить как
и что надо, когда говорите с начальством. Ђ с женой, с мужем?
     Ћткуда беретсЯ  это  странное  представление,  будто бы, едва поставлен
штамп  в паспорте, все сойдет с рук:  и нечесаные волосы по  воскресеньЯм, и
халат или там майка не  первой  свежести, и оскорбительный  тон, немыслимый,
недопустимый! ЋпЯть  же - поймайте себЯ за рукав! ‚ы на  взводе,  взвинчены,
вроде  не слышите себЯ. Ќо раздалсЯ телефонный звонок.  Ќа том конце провода
подруга,  приЯтель,  просто  знакомый.  €...  откуда  что беретсЯ! ‚ голосе,
который только  что  раздражал  ухо,  будто кто-то  водил ногтем  по стеклу,
поЯвлЯютсЯ воркующие нотки.
     ЋказываетсЯ,  можно  взЯть себЯ в  руки...  коли нужно?  Џо  почему же,
почему  этого ощущениЯ  нужности  не возникает, когда речь идет о сбережении
самого дорогого или, скажем, самого важного в жизни - того, о чем, наверное,
и сложена пословица: что имеем - не храним, потерЯвши  - плачем? Њожет быть,
лучше все-таки научитьсЯ хранить?
     € пусть поначалу этим искусством овладеет хотЯ бы один из  двух. Џотому
что ни  в  какой способ не  верю  так, как в  безусловную силу примера. ђаз,
другой,  третий, десЯтый  вы  находите  достойный выход из столкновениЯ,  ив
позволЯЯ  себе неосторожного слова, даже выражениЯ лЯда - ничего,  что могло
бы разрастись, превратитьсЯ в ссору. ђазве не урок тому, кто живет рЯдом?
     Њежду прочим,  только  так  и  происходит воспитание, по  крайней мере,
применительно к людЯм  взрослым,  сложившимсЯ. ’олько  собой, всем  обликом,
всем  поведением,  готовностью  признать  вину,  искупить  ее,  примиритьсЯ,
сделать первый шаг  можно в  конце концов  (медленно,  конечно,  постепенно)
обратить  другого в  свою веру. ђазве унизительно попросить прощениЯ у того,
перед  кем  провинилсЯ,  пусть вина невелика?  € разве это  не лучший способ
выйти  из  ссоры,  если  уж она  случилась?  ђазве  великодушие,  готовность
простить не стоЯт самой дорогой цены?

     ‹юбовь  всесильна: нет на земле ни горЯ -  выше кары ее,  ни  счастьЯ -
выше наслаждениЯ служить ей.
     ‚. експир

     ‹юбовь придает благородство даже и тем, которых природа отказала в нем.
     ‚. експир
     ‘частье любви -  в действии; любовь  проверЯетсЯ готовностью делать длЯ
других.
     ‹. “оллес
     ‚ присутствии  предмета  любви немеют  самые  смелый  уста,  и остаетсЯ
невысказанным именно то, что так хотелось бы сказать.
     Њ. ‘ервантес
     Ќичто не усиливает любви так, как неодолимые препЯтствиЯ,
     ‹опе де ‚ега
     Џока люди любЯт, они прощают.
     ”. ‹арошфуко
     ђазлука  убивает  слабое  чувство и разжигает  сильную страсть, подобно
тому, как ветер тушит свечи и раздувает костер.
     ”, ‹арошфуко
     €стиннаЯ  сущность  любви состоит  в том, чтобы отказатьсЯ от  сознаниЯ
самого себЯ, забыть  себЯ в  другом "Я"  и,  однако, в  этом исчезновении  и
забвении обрести самого себЯ..,
     ѓегель
     ‹юбви  все  возрасты  покорны; Ќо  юным, девственным  сердцам …е порывы
благотворны, Љак бури вешние полЯм.
     Ђ. Џушкин
     Џоверь мне - счастье только там, где любЯт нас, где верЯт нам!
     Њ. ‹ермонтов
     ‚сЯкаЯ любовь истинна и прекрасна  по-своему, лишь бы только она была в
сердце, а не в голове.
     ‚, Ѓелинский
     ‹юбовь имеет  свои законы развитиЯ, свои возрасты, как цветы, как жизнь
человеческаЯ. “ нее своЯ роскошнаЯ весна, свое жаркое  лето, наконец, осень,
котораЯ длЯ одних бывает теплою, светлою и плодородною, длЯ других холодною,
гнилою и бесплодною.
     ‚. Ѓелинский
     ‹юбовь  часто  ошибаетсЯ, видЯ в любимом предмете  то, чего  нет..., но
иногда только  любовь же и  открывает в нем прекрасное или великое,  которое
недоступно наблюдению и уму.
     ‚. Ѓелинский
     ‹юбить умеет не только  тот, кто любит кричать  своей  любви:  у умного
чувство выражаетсЯ и словом делом, у иного только делом, и,  может быть, тем
сильнее чем молчаливее.
     Ќ. —ернышевский
     ‹юбить человека и не мешать ему в жизни, не отравлЯть его существованиЯ
непрошеными,  заботами  и  навЯзчивым участием  - это  такой фокус,  который
немногим по силам.
     „. Џисаре;
     Ќевесело на свете жить, Љоль сердцу некого любить.
     ’. евченко
     ‚ глубине холодного смеха могут отыскатьсЯ горЯчие искры вечной могучей
любви.
     Ќ. ѓоголь
     …сли  сколько голов - столько умов, то сколько сердец -  столько  родов
любви.
     ‹. ’олстой
     ‹юбовь сильнее смерти и страха смерти.
     €. ’ургенев
     ’о,  что  мы  испытываем,  когда  бываем  влюблены,  быт  может,   есть
нормальное состоЯние. ‚любленность указывает человеку, каким он должен быть.
     Ђ. —ехов
     ‹юбовь без уважениЯ не может ни далеко зайти,  не высоко поднЯтьсЯ, это
- однокрылый ангел.
     Ђ. „юма-сын
     ђевность - это искусство причинЯть себе еще боль не зла, чем другим.
     Ђ. „юма-сын
     ‘амолюбие в любви подобно личной корысти в дружбе.
     †. ‘анд
     ‚ одном часе любви - целаЯ жизнь.
     Ћ. Ѓальзак
     ‚  любви, как и в искусстве, не нужно читать того, что сказано другими;
нужно говорить то, что чувствуешь; и  тот, кто торопитсЯ говорить, когда ему
еще нечего сказать, очень рискует никогда ничего не сказать.
     ђ. ђоллан
     Ќе  противоречат обычно тем, кого  либо больше всех любЯт, либо  меньше
всех уважают.
     Њ. ќбнер-ќшенбах
     ‹юбовь  -  творец  всего  доброго,  возвышенного, сильного,  теплого  и
светлого.
     ”. „зержинский
     ‹юбовь  ЯвлЯетсЯ  великим  украшением  жизни.  Ћна  заставлЯет  природу
цвести,  играть  красками, петь  чудеснейшие  песни,  танцевать великолепные
танцы...
     Ђ. ‹уначарский
     ЏонЯть жизнь и полюбить ее в другом существе - в этом задача человека и
в этом его талант, и  каждый может посвЯтить  себЯ  полностью  только одному
человеку.
     Ђ. Ѓарбюс
     ‹юбить - значит боротьсЯ с тысЯчами преград в нас самих и вокруг нас.
     †. Ђнуй
     €  самое  умное,  чего  достиг  человек,  это  - уметь  любить женщину,
поклонЯтьсЯ ее красоте; от любви в женщине родилось все прекрасное на земле,
     Њ. ѓорьки!
     ЏоследствиЯ любви всегда  одни и те же - новый человек. џ  говорю не  о
ребенке, а о людЯх, которые любЯт - ведь это чувство обновлЯет душу,  делает
людей иными, лучше, красивее,
     Њ. ѓорький
     Ќаучить любить,  научить узнавать любовь,  научит быть счастливым - это
значит научить уважать самое себЯ, научить человеческому достоинству.
     Ђ. Њакаренко
     Њелка та любовь, в которой нет дружбы, товарищества, общих интересов,.
     Ќ, Ћстровский


     Њы и общество
     ‘оветскаЯ  семьЯ   -  это  группа  людей,  объединеннаЯ   брачными  или
родственными отношениЯми на основе взаимной любви, чувства родства, единства
духовных интересов и стремлений, нравственной ответственности ее членов друг
за друга, их взаимной помощи и поддержки.
     ’ысЯчами   нитей    семьЯ   свЯзана    с    обществом,    государством,
государственными  и  общественными  организациЯми и учреждениЯми, с  большим
миром  планеты  и заботами ближайших соседей.  Ћна  чутко  реагирует на  все
изменениЯ, происходЯщие в государстве и общественной жизни, а внутрисемейные
процессы,  в  свою  очередь,  оказывают  воздействие  на  общество.  Џоэтому
гармоничное развитие общества и семьи предполагает, с одной  стороны, заботу
общества  и государства о семье,  а с  другой - необходимость, чтобы  каждаЯ
семьЯ   руководствовалась  не  только  узкосемейными,  но  и   общественными
интересами.
     €менно поэтому в  постановлении  июньского (1983  г.)  Џленума –Љ  ЉЏ‘‘
"Ђктуальные  вопросы  идеологической,  массово-политической  работы  партии"
ставитсЯ  задача  "утверждать  и  Ярко   раскрывать  новое   качество  жизни
трудЯщихсЯ масс, включающее в себЯ коллективизм и товарищество, нравственное
здоровье и социальный  оптимизм,  уверенность  каждого человека в завтрашнем
дне, высокую культуру труда и потреблениЯ, поведениЯ и быта".
     „авайте вдумаемсЯ в  статьи Љонституции ‘‘‘ђ, свЯзанные с деЯтельностью
семьи,  в  систему мер,  которые принимает  наше государство  длЯ укреплениЯ
материальной и моральной основы  семьи, познакомимсЯ с  юридической  основой
семейных отношений, с правами и обЯзанностЯми супругов.
        ЉЋЌ‘’€’“–€џ ‘‘‘ђ: Ћ‘ЌЋ‚Ќ›…
        ЏђЂ‚Ђ, ‘‚ЋЃЋ„› € ЋЃџ‡ЂЌЌЋ‘’€
        ѓђЂ†„ЂЌ
     ‘емьЯ находитсЯ под защитой государства.
     Ѓрак  основываетсЯ на добровольном согласии  женщины и мужчины; супруги
полностью равноправны в семейных отношениЯх.
     ѓосударство проЯвлЯет заботу о семье путем  созданиЯ н развитиЯ широкой
сети  детских  учреждений,  организации  и совершенствованиЯ  службы  быта и
общественного  питаниЯ,   выплаты  пособий  по   случаю  рождениЯ   ребенка,
предоставлениЯ  пособий  и  льгот  многодетным семьЯм, а также других  видов
пособий и помощи семье. (‘татьЯ 53.)
     Ћснову личной собственности  граждан ‘‘‘ђ составлЯют трудовые доходы. ‚
личной собственности могут находитьсЯ предметы обихода, личного потреблениЯ,
удобства и подсобного домашнего хозЯйства, жилой  дом и трудовые сбережениЯ.
‹ичнаЯ   собственность   граждан   и  право   ее   наследованиЯ   охранЯютсЯ
государством.
     ‚ пользовании граждан могут находитьсЯ участки земли, предоставлЯемые в
установленном  ‡аконом порЯдке  длЯ  ведениЯ  подсобного хозЯйства  (включаЯ
содержание скота  и  птицы),  садоводства  и  огородничества,  а  также  длЯ
индивидуального   жилищного  строительства.   ѓраждане  обЯзаны  рационально
использовать  предоставленные им  земельные участки.  ѓосударство и  колхозы
оказывают содействие гражданам в ведении подсобного хозЯйства.
     €мущество,  находЯщеесЯ  в  личной  собственности  или  в   пользовании
граждан, не должно служить длЯ извлечениЯ нетрудовых доходов, использоватьсЯ
в ущерб интересам общества. (‘татьЯ 13 )
     ѓражданам ‘‘‘ђ гарантируетсЯ неприкосновенность жилища. Ќикто не  имеет
права без законного основаниЯ войти в жилище  против  воли проживающих в нем
лиц. (‘татьЯ 55.)
     ‹ичнаЯ  жизнь  граждан,  тайна  переписки,  телефонных  переговоров   и
телеграфных сообщений охранЯютсЯ ‡аконом. (‘татьЯ 56.)
     “важение личности,  охрана  прав  и свобод граждан -  обЯзанность  всех
государственных органов, общественных организаций и должностных лиц.
     ѓраждане ‘‘‘ђ имеют право на судебную защиту  от посЯгательств на честь
и достоинство, жизнь и здоровье, на личную свободу и имущество. (‘татьЯ 57.)
     ѓраждане  ‘‘‘ђ  равны   перед  ‡аконом  независимо   от  происхождениЯ,
социального   и    имущественного   положениЯ,   расовой   и    национальной
принадлежности,  пола,  образованиЯ,  Языка,  отношениЯ  к религии,  рода  и
характера занЯтий, места жительства и других обстоЯтельств.
     ђавноправие граждан ‘‘‘ђ обеспечиваетсЯ во всех областЯх экономической,
политической, социальной и культурной жизни. (‘татьЯ 34.)
     †енщина и мужчина имеют  в  ‘‘‘ђ равные права.  Ћсуществление этих прав
обеспечиваетсЯ  предоставлением женщинам  равных  с мужчинами возможностей в
получении образованиЯ и профессиональной подготовки, в труде, вознаграждении
за  него  и продвижении по работе, в общественно-политической  и  культурной
деЯтельности, а также специальными мерами по охране труда и здоровьЯ женщин;
созданием  условий,  позволЯющих  женщинам  сочетать  труд  с  материнством;
правовой  защиты, материальной и моральной поддержкой материнства и детства,
включаЯ  предоставление  оплачиваемых  отпусков  и  других  льгот беременным
женщинам и матерЯм, постепенное  сокращение рабочего времени женщин, имеющих
малолетних детей. (‘татьЯ 35.)
     €сточником  роста  общественного  богатства,  благосостоЯниЯ  народа  и
каждого  советского   человека   ЯвлЯетсЯ  свободный  от  эксплуатации  труд
советских людей.
     ‚ соответствии с принципом  социализма  "Ћт каждого -  по способностЯм,
каждому  -  по  труду"  государство осуществлЯет контроль  за мерой  труда и
потреблениЯ.   Ћно   определЯет   размер   налога  на   доходы,   подлежащие
налогообложению.
     Ћбщественно   полезный  труд  и  его  результаты  определЯют  положение
человека в обществе. ѓосударство,  сочетаЯ материальные и моральные стимулы,
поощрЯЯ новаторство, творческое отношение к работе, способствует превращению
труда в первую жизненную потребность  каждого советского  человека.  (‘татьЯ
14.)
     ‚  соответствии с коммунистическим идеалом "‘вободное  развитие каждого
есть  условие  свободного  развитиЯ  всех" государство  ставит  своей  целью
расширение реальных возможностей длЯ применениЯ гражданами  своих творческих
сил,  способностей и дарований, длЯ всестороннего развитиЯ личности. (‘татьЯ
20.)
     ‚ ‘‘‘ђ действуют и развиваютсЯ государственные системы здравоохранениЯ,
социального  обеспечениЯ,   торговли  и   общественного   питаниЯ,  бытового
обслуживаниЯ и коммунального хозЯйства.
     ѓосударство поощрЯет деЯтельность кооперативных  и 'других общественных
организаций во  всех сферах обслуживаниЯ населениЯ. Ћно содействует развитию
массовой физической культуры и спорта. (‘татьЯ 24.)
     ‚  ‘‘‘ђ   существует  и   совершенствуетсЯ   единаЯ  система  народного
образованиЯ,  котораЯ  обеспечивает  общеобразовательную и  профессиональную
подготовку граждан,
     ѓосударство  заботитсЯ об охране, приумножении  и широком использовании
духовных  ценностей  длЯ нравственного и эстетического воспитаниЯ  советских
людей, повышениЯ .их культурного уровнЯ.
     ‚  ‘‘‘ђ  всемерно поощрЯетсЯ  развитие  профессионального  искусства  и
народного художественного творчества. (‘татьЯ 27.)
     ѓраждане   ‘‘‘ђ   имеют  право  на   труд  -  то   есть  на   получение
гарантированной работы  с оплатой труда в соответствии с его  количеством  и
качеством  и  не  ниже установленного  государством минимального размера,  -
включаЯ право  на выбор профессии,  рода  занЯтий и работы  в соответствии с
призванием,  способностЯми, профессиональной  подготовкой, образованием и  с
учетом общественных потребностей.
     ќто   право   обеспечиваетсЯ   социалистической   системой   хозЯйства,
неуклонным   ростом   производительных   сил,  бесплатным   профессиональным
обучением,    повышением   трудовой    квалификации   и   обучением    новым
специальностЯм,    развитием    систем    профессиональной    ориентации   и
трудоустройства. (‘татьЯ 40 )
     ѓраждане ‘‘‘ђ имеют право на отдых.
     ќто право обеспечиваетсЯ установлением длЯ рабочих  и  служащих рабочей
недели, не превышающей 41  часа, сокращенным рабочим днем длЯ рЯда профессий
и  производств,  сокращенной  продолжительностью  работы  в   ночное  времЯ;
предоставлением ежегодных оплачиваемых отпусков, дней  еженедельного отдыха,
а также расширением сети культурно-просветительных и оздоровительных
     учреждений,  развитием массового спорта, физической культуры и туризма;
созданием благоприЯтных возможностей длЯ отдыха по месту жительства и других
условий рационального использованиЯ свободного времени.
     Џродолжительность  рабочего  времени и  отдыха колхозников регулируетсЯ
колхозами. (‘татьЯ 41.)
     ЋбЯзанность и дело чести каждого способного к труду гражданина  ‘‘‘ђ  -
добросовестный   труд   в  избранной   им   области   общественно   полезной
деЯтельности,  соблюдение  трудовой  дисциплины.  “клонение  от  общественно
полезного  труда  несовместимо  с  принципами   социалистического  общества.
(‘татьЯ 60.)
     ѓражданин  ‘‘‘ђ   обЯзан  оберегать  интересы  ‘оветского  государства,
способствовать укреплению его могущества и авторитета.
     ‡ащита   социалистического  Ћтечества   есть  свЯщенный  долг   каждого
гражданина ‘‘‘ђ.
     €змена ђодине - тЯгчайшее преступление перед народом. (‘татьЯ 62.)
     ‚отскаЯ  служба в рЯдах ‚ооруженных  ‘ил  ‘‘‘ђ  - почетнаЯ  обЯзанность
советских граждан. (‘татьЯ 63.)
     ѓражданин  ‘‘‘ђ  обЯзан уважать права  и  законные интересы других лиц,
быть  непримиримым  к  антиобщественным  поступкам,  всемерно  содействовать
охране общественного порЯдка. (‘татьЯ 65.)
     ѓраждане  ‘‘‘ђ  обЯзаны заботитьсЯ  о воспитании  детей, готовить  их к
общественно полезному  труду,  растить достойными  членами социалистического
общества. „ети обЯзаны заботитьсЯ о родителЯх и оказывать им помощь. (‘татьЯ
66.)


     ’. —умакова |
        ‘Ћ‚…’‘ЉЋ… ѓЋ‘“„Ђђ‘’‚Ћ-‘…Њњ… I
     ‘оветское государство и ЉоммунистическаЯ партиЯ с первых  лет ‘оветской
власти  оказывают  всестороннюю  помощь  семье,  создаваЯ  условиЯ   длЯ  ее
стабильности.
     ‘разу после победы ‚еликой ЋктЯбрьской социалистической революции ‚. €.
‹енин поставил  задачу  раскрепощениЯ  женщин и привлечениЯ  их  к равному с
мужчинами участию в общественной, производственной и культурной деЯтельности
в число первостепенных задач ‘оветского государства.
     ‚ласть  трудЯщихсЯ  полностью уравнЯла  женщину  в  правах  с  мужчиной
посредством норм трудового, семейной  брачного  и  гражданского права как  в
обществе,  так и  в  семье.  “равнение  в  области образованиЯ и  управлениЯ
государством  исходило из признаниЯ  тех особых задач, выполнЯемых женщиной,
которые вытекают  из ее функции  материнства.  ђавные социальные условиЯ длЯ
женщин и мужчин в труде и  семье  - это  то основное, что; сделало возможным
равенство полов.
     ЉоммунистическаЯ  партиЯ  и ‘оветское  правительство; впервые в истории
осуществили меры, направленные на создание  длЯ женщин  условий, необходимых
длЯ рационального  сочетаниЯ  ее  профессиональной  и семейной деЯтельности.
Ћгромное  внимание  уделЯетсЯ охране материнства и детства  и преобразованию
бытовых условий, совершенствованию  сферы  бытовых услуг, так  как именно от
этого  во  многом зависит  выполнение женщиной ее семейных функций. Ћдним из
Ярких   свидетельств   сказанного   ЯвлЯетсЯ    комплекс   социальных   мер,
осуществлЯемых в свЯзи с решениЯми XXIV, XXV и XXVI съездов ЉЏ‘‘.
     €з года в год растет  заработнаЯ  плата трудЯщихсЯ. Љроме  того, подъем
благосостоЯниЯ  нашего  народа  осуществлЯетсЯ   также  через  распределение
общественных   фондов   потреблениЯ,  предназначенных   длЯ   удовлетворениЯ
потребностей советских людей независимо от  количества и качества  их труда.
Ћбщий объем выплат, льгот  Я бесплатных  услуг, предоставлЯемых населению из
общественных   фондов,   возрастает.   Ћбщественными   фондами   потреблениЯ
пользуетсЯ буквально каждаЯ семьЯ. ќто
     содержание детей в государственных детских учреждениЯх (детских ЯслЯх и
садах), в которых лишь  одну пЯтую часть общих расходов оплачивают родители,
а  четыре  пЯтых,  или  примерно 400  рублей в  год,  оплачиваетсЯ  за  счет
общественных фондов.  Ђ  за счет бесплатной учебы ребенка в школе, а затем в
институте  общаЯ экономиЯ  семьи достигает 7 тысЯч рублей,  то есть равна  в
среднем суммарному заработку  одного аз родителей за три с  половиной  года.
Ћтпуск,  бесплатные или льготные путевки  в санаторно-курортные  учреждениЯ,
бесплатнаЯ  медицинскаЯ  помощь  и пособиЯ по  временной нетрудоспособности,
выплачиваемые по самым высоким в мире нормам (до  100  процентов заработка),
пенсии, которые  получают более  43  миллионов  советских  граждан,  льготы,
установленные  по  квартирной  плате, котораЯ  по западным маркам  считаетсЯ
символической (4-5 процентов от дохода семьи), оплачиваетсЯ за счет все  тех
же фондов.
     —тобы  более   наглЯдно  представить   себе  роль  общественных  фондов
потреблениЯ в бюджете семьи, обратимсЯ к примеру. Њы познакомились с  семьей
Њагеровых.  ’ипичнаЯ  семьЯ. Њуж  и жена  работают. Њуж  - техник  на  одном
заводе,  жена - сборщица  на  другом.  ‘ ними проживает  мать жены.  €з чего
складываетсЯ  реальный доход? ЋсновнаЯ зарплата в ней в 1980 году  составила
480 рублей. €з фонда материального поощрениЯ супруги получили  380 рублей. Ђ
теперь посмотрим,  сколько  же средств получает  эта  семьЯ из  общественных
фондов потреблениЯ.
     „вое их детей обучаютсЯ в  школе.  ‚  среднем  обучение ребенка в школе
обходитсЯ  государству  свыше 180  рублей  в  год. …жегодно дети отдыхают  в
пионерских  лагерЯх,  полнаЯ стоимость одной  путевки  в  которых  свыше  40
рублей. Ђ  родителЯм  она обходитсЯ по  12  рублей 50 копеек. ‘упруги ездили
отдыхать в санаторий. ‘тоимость одной путевки 170 рублей. Ћни же уплатили за
две  путевки  104  рублЯ. Ѓабушка  получает пенсию 580 рублей  в  год. ’аким
образом,  уже этот  неполный перечень средств, полученных семьей Њагеровых в
1980 году,  говорит  о  т м,  что в ее  бюджет  за счет общественных  фондов
потреблениЯ  поступило средств  на сумму 1232  рублЯ.  …сли прибавить к  ним
услуги  бесплатного  медицинского  обслуживаниЯ,   дотацию   государства  за
пользование жильем  (а эта семьЯ проживает  в  трехкомнатной благоустроенной
квартире)  и т. д., то можно  определенно утверждать, что типичнаЯ советскаЯ
семьЯ из пЯти человек  получает  ежегодно из общественных фондов потреблениЯ
около 2000 рублей.
     ђешениЯми  XXVI   съезда  ЉЏ‘‘  предусмотрено  значительное  увеличение
общественных  фондов  потреблениЯ: ‚ 1985  году они достигнут 138 миллиардов
рублей, составит примерно 2000 рублей на семью из четьи человек.
     ‚се это положительно влиЯет на развитие семейного быта и в целом семьи.
Ћгромную помощь  ей  оказывает  служба бытовых услуг. Ѓытовое обслуживание в
современных   условиЯх  представлЯет  собой   систему  широко  разветвленных
предприЯтий, оснащенных  новейшим оборудованием,  имеющих  в  своем аппарате
квалифицированные кадры.
     ђастет общий  материальный  уровень  семей. ‘реднЯЯ месЯчнаЯ заработнаЯ
плата  рабочих и  служащих по  сравнению  с  1975 годом  увеличилась  на  15
процентов. ЃлагодарЯ мерам, принимаемым Љоммунистической партией и ‘оветским
правительством,  у нас поЯвлЯетсЯ в  больше  и  больше  семей, приобретающих
дорогостоЯщие изделиЯ.
     ‡начительную  помощь  семье  оказывают государственные меры  по  охране
материнства  и   детства.  ‚   этом  плаз   в  нашей  стране  принЯто  самое
прогрессивное  и  гуманное  законодательство,  регулирующее  вопросы  охраны
матери и ребенка.
     Џути решениЯ задачи охраны  материнства и детства в нашей стране весьма
и  весьма разнообразны. Љ  ним прежде всего относЯтсЯ меры,  направленные на
укрепление и  сохранение  здоровьЯ  матери  и  ребенка.  „лЯ  этого  создана
специальнаЯ  служба  по  охране  материнства детства, располагающаЯ  широкой
сетью   женских   консультаций,   родильных   домов,  больниц,   поликлиник,
санаториев.  Ћсобые  дома  отдыха предоставлены  в  распорЯжение  беременных
женщин, в  домах  отдыха  матери  и ребенка женщины-работницы  проводЯт свой
отпуск  вместе  с  детьми.  ирокое  развитие  получили  детские  дошкольные
государственные учреждениЯ. ‚ настоЯщее времЯ  13  миллионов детей  посещают
120 тысЯч  дошкольных  учреждений (детские Ясли, детские  сады,  Ясли-сады).
Љроме того,  в  летний период организуютсЯ сезонные дошкольные  учреждениЯ и
детские площадки.
     Ћгромную  роль в укреплении советской семьи играет и в