  камень  на  нем  был  с трещиной. —асто это выЯснЯлось только в тот
момент,  когда  ты опускал топор на морду ‡верЯ. ’огда -- хрЯсь! -- камень
разваливаетсЯ  на  куски, у тебЯ в руке остаетсЯ только ручка от топора, а
зубы ‡верЯ уже впиваютсЯ тебе в бок! џ испытал это на себе. €ли бывало еще
так.   Џо   вечерам  из-за  росы,  тумана  или  дождЯ  жилы,  которыми  мы
прикручивали  наконечник копьЯ к древку, ослабевали, несмотрЯ на то что мы
и  держали  их у себЯ под одеждой весь день, предохранЯЯ от влаги. •отЯ ты
идешь  один,  ты  так  близко к дому, что решаешь остановитьсЯ и подтЯнуть
провисшие  жилы  --  руками,  зубами  или  какой-нибудь  выброшенной морем
деревЯшкой.  ’ы  наклонЯешьсЯ  -- и на тебе! €менно ради этой минуты ‡верь
кралсЯ за тобой по пЯтам с той минуты, как взошли звезды. Ћн страшно рычит
--  рррр-уррр,  --  в ответ из ложбины Ќортона раздалось такое эхо, словно
выла целаЯ стаЯ, -- прыгает тебе на плечи, стараЯсь добратьсЯ до горла, и,
может  статьсЯ, дальше твои овцы побегут уже без тебЯ. Ќу ладно, сражатьсЯ
со  ‡верем  --  это  еще куда ни шло, но видеть, что он, сражаЯсь с тобой,
тебЯ  же  презирает -- это не менее больно, чем чувствовать, как его клыки
вонзаютсЯ  тебе  в  сердце.  ‘кажи,  почему  так получаетсЯ: человек хочет
сделать так много, а может так мало?
   -- Ќе знаю. ’ы хотел сделать очень много?
   -- џ хотел подчинить ‡верЯ.  ЌельзЯ,  чтобы ‡верь был сильнее человека.
Ќо наш народ боЯлсЯ.  „аже моЯ мать,  жрица,  и та испугалась,  когда Я ей
рассказал о своем желании. Њы привыкли боЯтьсЯ ‡верЯ. Љогда он оставил нас
в покое,  Я был уже мужчиной и у менЯ поЯвилась ‚озлюбленнаЯ -- она, как и
мать,  была жрицей.  Ћна приходила ждать менЯ у прудов.  Њожет быть, ‡верь
просто  устал,  может  быть,  отправилсЯ к  своим  богам  узнать,  чем  бы
причинить нам побольше зла.  Љак бы то ни было,  он ушел,  и  мы вздохнули
свободнее.  †енщины снова стали петь, следили за детьми уже не так строго,
и стада паслись на самых отдаленных пастбищах.  ‘вое Я погнал вон туда, --
он махнул рукой в сторону леса,  неЯсной полоской встававшего у горизонта,
-- там превосходнаЯ молодаЯ трава.  Џотом стадо двинулось на север.  џ шел
следом,  пока оно не приблизилось к деревьЯм,  -- он понизил голос, -- где
живут „ети Ќочи. -- Ћн снова указал на север.
   -- Ђ-а,  теперь-то Я припоминаю,  вы же очень боитесь деревьев.  ‘кажи,
почему?
   -- Џотому что боги не любЯт деревьЯ и ударЯют в них молнией. Њы видели,
как целыми днЯми они горели на опушке леса. Љ тому же там живут „ети Ќочи.
‚се  знают, что они настоЯщие волшебники, хотЯ и поклонЯютсЯ тем же богам,
что и мы. Љогда к ним попадает какой-нибудь человек, они вкладывают в него
чужую  душу,  заставлЯют  говорить чужие слова, бегущие как вода. Ќо голос
сердца  звал менЯ на север. Љогда Я пас овец около леса, Я увидел, как три
‡верЯ  преследуют человека. Џо тому, что он бежал к деревьЯм, Я понЯл, что
он  --  житель  леса.  Њы,  жители Ѓелых ‘кал, деревьев боимсЯ больше, чем
‡верЯ.  ’опора у того человека не было, зато был такой вот нож. Ћдин ‡верь
прыгнул  на  него.  —еловек ударил его ножом. ‡верь упал замертво. „ругие,
скулЯ,  бросились прочь. Ћт наших пастухов они бы никогда так не побежали.
—еловек  исчез  среди  деревьев.  џ  осмотрел  убитого  ‡верЯ. Ћн был убит
необычным  способом:  на  теле  не  было ни ссадин, ни кровоподтеков, одна
только  глубокаЯ, зиЯющаЯ рана, котораЯ рассекла его злое сердце. ќто было
здорово!  ’еперь-то  Я знал, что нож был заколдованный, и стал думать, как
бы добыть его. џ очень много думал об этом.
   Љогда Я пригнал свое стадо на стрижку,  мать моЯ, жрица, спросила менЯ:
"‚ижу по лицу: ты увидел что-то новое. —то это?"
   "ќто моЯ печаль", -- ответил Я.
   "‚се новое печально,  --  сказала она.  -- ‘адись сюда, на мое место, и
побудь со своей печалью".
   џ  сел  на  ее место у огнЯ, где она зимой водит беседы с духами, и два
голоса  заговорили  в  моем сердце. Ћдин говорил: "Џопроси волшебный нож у
„етей  Ќочи.  Ќедостойно  человеку  подчинЯтьсЯ  ‡верю". џ прислушивалсЯ к
этому  голосу.  „ругой голос возражал: "…сли ты пойдешь, „ети Ќочи изменЯт
твою душу. …шь и спи здесь". € снова первый голос: "Џопроси нож". џ внимал
этому голосу.
   “тром Я  сказал матери:  "џ  иду,  чтобы добыть длЯ  своего народа одну
вещь,  но не знаю, вернусь ли самим собой". Ћна ответила: "‚ернешьсЯ ли ты
живым или мертвым, в прежнем образе или нет -- Я останусь твоей матерью".
   -- ќто правда,  --  сказал Џак.  -- Ќикаким волшебством нельзЯ изменить
сердце матери.
   --  „а,  никаким.  Џотом  Я  поговорил  с  моей  ‚озлюбленной,  котораЯ
приходила  ждать  менЯ  у  прудов. Ћна обещала быть мне верной. -- —еловек
рассмеЯлсЯ.  -- џ отправилсЯ в то место, где видел волшебника с ножом. „ва
днЯ  Я лежал на опушке, прежде чем осмелилсЯ войти в лес. џ шел, нащупываЯ
себе путь палкой. џ боЯлсЯ ужасных шепчущихсЯ деревьев, духов, обитавших в
их  ветвЯх,  боЯлсЯ  мЯгкой  земли,  проваливающейсЯ под ногами, красных и
черных  вод. Ќо больше всего Я боЯлсЯ перемены, котораЯ могла произойти со
мной. € вот этот миг настал!
   —еловек снова  вытер  лоб,  дрожа всем  телом.  Ћн  успокоилсЯ,  только
положив руку на воткнутый в землю нож.
   -- ѓолова моЯ  горела,  как в  огне,  на  губах поЯвилась горечь,  веки
пылали,  дыхание стало  быстрым и  горЯчим,  а  руки  были  как  чужие.  џ
почему-то вдруг начал петь и смеЯтьсЯ над деревьЯми,  хоть их и боЯлсЯ.  ‚
то  же времЯ Я  видел себЯ как бы со стороны,  и  мне было жаль смеющегосЯ
юношу, который был мной. „а! „ети Ќочи -- настоЯщие чародеи!
   -- Ђ может,  это были „ухи ’уманов?  --  спросил Џак. -- ќто они менЯют
человека, если он спит в туманах. ’ы спал в них?
   -- ‘пал, но Я знаю, что это были не они. —ерез три днЯ сквозь деревьЯ Я
увидел красный цвет  и  услышал глухие удары.  џ  увидел,  как  „ети  Ќочи
выкапывали из Ямы красные камни и бросали их в огонь.  Љамни таЯли, словно
сало,  а люди молотками били по образовавшейсЯ массе. џ хотел заговорить с
этими людьми,  но в  моем горле встали чужие слова,  и  Я  смог промолвить
только одно:  "Ќе надо так шуметь,  у менЯ раскалываетсЯ голова". џ понЯл,
что околдован, Я хваталсЯ за деревьЯ и молил „етей Ќочи снЯть их чары. Ћни
были жестоки.  Ћни задали мне множество вопросов и  не дали ответить ни на
один.  Ћни вложили в  менЯ чужие слова,  так что Я не мог сказать то,  что
хотел, и в конце концов заплакал. ’огда они отвели менЯ в какую-то хижину,
наносили на  пол раскаленных камней и  стали поливать их  водой,  распеваЯ
заклинаниЯ.  ‘  менЯ ручьем лил пот,  и наконец Я заснул.  Џроснувшись,  Я
больше не  был безвольным,  кричащим существом,  мой собственный дух снова
вернулсЯ в  мое тело,  и Я лежал спокойно и невозмутимо,  будто камешек на
берегу морЯ.  ‚ыслушать менЯ пришли все люди --  мужчины и  женщины,  и  у
каждого был свой волшебный нож. €х ушами и Языком была жрица.
   џ  заговорил.  џ  говорил  долго,  и слова текли медленно, словно овцы,
когда  они  рЯдами  проходЯт  мимо  стоЯщего  на пригорке пастуха, который
считает и тех овец, что уже дошли до него, и тех, что еще только подходЯт.
џ просил волшебные ножи длЯ своего народа. џ сказал, что мы принесем мЯсо,
молоко,  шерсть  и  разложим  все  на траве около деревьев, если „ети Ќочи
оставЯт там ножи. €м понравилось это предложение. €х жрица спросила: "ђади
кого ты пришел?"
   "ђади своего народа.  Ћвцы --  они как люди.  …сли ‡верь убьет овец, мы
умрем. € вот Я пришел за волшебным ножом, чтобы убить ‡верЯ".
   "Њы не знаем,  --  сказала она,  -- позволит ли наш бог торговать нам с
народом ѓолых ‘кал. Џодожди, пока мы его спросим".
   Љогда они поговорили со  своим богом (а  их  бог --  он же и  наш бог),
жрица сказала: "…му нужно доказательство, что твои слова правдивы".
   "Љакое доказательство?"
   "Ѓог говорит,  что  если ты  пришел ради народа,  ты  отдашь ему правый
глаз,  а если ради чего-то другого -- то нет. ’акое доказательство требует
бог. Њы ни при чем".
   "ќто тЯжелое доказательство. Ђ другого пути нет?"
   "…сть.  …сли  хочешь,  можешь уйти  хоть сейчас,  сохранив на  лице оба
глаза. Ќо тогда твой народ волшебных ножей не получит".
   "Њне было б легче знать, что менЯ должны убить", -- сказал Я.
   "Ќаверно, бог знал и это. ‘мотри! Њой нож уже готов!"
   "’ак не терЯй же времени!" -- воскликнул Я.
   € она выколола мне глаз своим раскаленным над огнем ножом.  Ћна сделала
это своими руками.  џ  был сын жрицы.  Ћна была жрицей.  ќто работа не длЯ
простого человека.
   -- „а, -- согласилсЯ Џак. -- Ќе длЯ простого. Ђ что было потом?
   -- Џотом Я  больше уже этим глазом не видел.  €  еще Я  обнаружил,  что
одним глазом видишь все вещи не  совсем там,  где они есть на  самом деле.
Џопробуй закрыть один глаз.
   „ан  прикрыл  один  глаз  рукой,  потЯнулсЯ за  каменным наконечником и
промахнулсЯ.
   -- Ђ ведь правда, -- прошептал он ћне, -- расстоЯниЯ кажутсЯ не такими,
когда смотришь только одним глазом.
   Џак,  наверно,  проделывал тот  же  эксперимент,  потому  что  человек,
посмеиваЯсь над ним, сказал:
   --  Њожешь  не  проверЯть.  “  менЯ даже сейчас нет полной уверенности,
когда  Я собираюсь нанести удар. -- Ћн продолжал рассказ. -- џ оставалсЯ у
„етей Ќочи, пока мой глаз не зажил. Ћни говорили, что Я -- сын ’ора, бога,
который  положил  правую  руку  в  пасть  зверЯ.  Ћни  показали  мне,  как
расплавлЯют красные камни и делают из них волшебные ножи. Ћни научили менЯ
песнЯм-заклинаниЯм,  которые  они  поют,  когда  куют  ножи.  џ знаю много
заклинаний.
   Ћн рассмеЯлсЯ, как мальчик.
   -- џ думал о том, как пойду домой, и о том, как удивитсЯ ‡верь. Љ этому
времени  он уже снова вернулсЯ. Љак только Я вышел из деревьев и ступил на
свою  землю,  Я сразу почувствовал запах волков и увидел их. Ћни не знали,
что у менЯ есть волшебный нож -- Я прЯтал его под одеждой, -- нож, который
дала  мне  жрица.  ќх!  †аль,  что миг торжества такой короткий! ’ы только
представь!  ‚от  один  волк  менЯ  чует. "Boy, -- говорит он. -- ‡десь мой
пастух!"  ‚от он приближаетсЯ большими скачками, распустив хвост по ветру,
вот  он вертитсЯ вокруг, припадает к земле, полный весельЯ от предвкушениЯ
скорой,  теплой  добычи. ‚от он прыгает -- и о! -- вы бы только видели его
глаза,  когда  уже  в  полете  он  замечает нож, да, нож, выставленный ему
навстречу.  Ќож  рассекает  его  шкуру, как тростинка свернувшеесЯ молоко.
„ругие  волки  иногда  и взвизгнуть не успевали. џ даже не сдирал шкуру со
всех  волков,  которых  убил.  —асто  Я  только  ранил волка. ’огда Я брал
каменный  топор и добивал его. ‡верь не дралсЯ! ‡верь знал, что такое нож!
…ще  до  вечера  он  узнал, как пахнет его кровь на моем ноже, и удирал от
менЯ,  как заЯц. Ћн все понимал! џ шел гордо, как и подобает идти человеку
-- победителю ‡верЯ!
   €  вот  Я  вернулсЯ  в дом своей матери. ’ам был Ягненок, которого надо
было  убить.  џ  рассек  его  пополам  и рассказал матери все, что со мной
произошло.  Ћна сказала: "ќто труд, посильный лишь богу". џ поцеловал ее и
рассмеЯлсЯ.  Џошел  Я к своей ‚озлюбленной, котораЯ приходила ждать менЯ у
прудов.  ’ам был Ягненок, которого надо было убить. џ рассек его пополам и
рассказал ей все, что со мной произошло. Ћна сказала: "ќто труд, посильный
лишь  богу".  џ  рассмеЯлсЯ,  но она оттолкнула менЯ и убежала. Ћна стоЯла
справа,  с  той  стороны,  где  Я ничего не видел, и поэтому Я не успел ее
поцеловать.  Џошел  Я  к пастухам, охранЯющим овец. ’ам была овца, которую
они  собирались убить на ужин. џ рассек ее пополам и рассказал им все, что
со  мной  произошло.  Ћни  сказали:  "ќто  труд,  посильный лишь богу". --
"•ватит говорить о богах, -- ответил Я. -- „авайте есть и будем счастливы.
‡автра Я отведу вас к „етЯм Ќочи, и каждый мужчина получит волшебный нож".
   џ  был  рад  снова  почувствовать запах  овец,  увидеть  широкое  небо,
тЯнущеесЯ от краЯ до краЯ, услышать рокот морЯ. џ спал под открытым небом,
завернувшись в шкуры, а пастухи о чем-то до утра между собой говорили.
   Ќа  следующий день Я  отвел их  к  деревьЯм,  захватив с  собой,  как и
обещал, шерсть, творог и свернувшеесЯ молоко. „ети Ќочи тоже, как обещали,
разложили  ножи  на  траве  перед  деревьЯми  и,  спрЯтавшись в  зарослЯх,
наблюдали за нами. €х жрица окликнула менЯ и спросила: "Ќу что ваш народ?"
   "€х  сердца изменились.  „лЯ  менЯ  они  перестали быть открытыми,  как
раньше".
   "ќто потому, что у тебЯ только один глаз. Џриди ко мне, и Я буду твоими
обоими глазами".
   "Ќет,  --  сказал  Я. -- џ должен научить мой народ пользоватьсЯ ножом,
как  ты  когда-то  научила  менЯ". -- „ело в том, что нож держат в руке не
так, как держат каменный топор.
   "‚се,  что ты сделал,  --  сказала она,  --  ты совершил не ради своего
народа, а ради женщины".
   "’огда почему же бог принЯл мой правый глаз? € почему ты сердишьсЯ?" --
спросил Я.
   "Џотому что бога может обмануть любой мужчина,  а женщину -- ни один. €
Я  не сержусь на тебЯ.  џ только очень тебЯ жалею.  Џодожди немного,  и ты
своим единственным глазом увидишь,  почему",  --  ответила она и  скрылась
среди ветвей.
   Њы  отправились обратно,  каждый нес свой нож и  со свистом рассекал им
воздух --  тссс-тссс. ’опор так никогда не свистит. Ћн ухает -- умп-умп. €
‡верь услышал.  ‡верь увидел.  Ћн  понЯл!  Ћн везде от нас убегал.  Њы все
смеЯлись.  Љогда мы  шли,  брат моей матери --  ‚ождь Њужчин --  снЯл свое
ожерелье ‚ождЯ, составленное из желтых морских камешков...
   -- €з чего? Ђ, вспомнил! џнтарь! -- воскликнул Џак.
   --  ...и  хотел  надеть  его  на  менЯ.  "Ќет, -- ответил Я, -- Я и так
доволен. —то может значить один потерЯнный глаз, если другим Я вижу жирных
овец  и ребЯтишек, бегающих в безопасности?" Ѓрат моей матери сказал тогда
всем  остальным:  "џ  же  говорил вам, что он ни за что не захочет принЯть
дар".  Џотом  они стали петь песню на нашем древнем Языке -- песню ’ора. џ
запел  вместе  с  ними,  но  брат  моей  матери сказал: "ќто твоЯ песнЯ, о
Љупивший Ќож! Њы сами споем ее, ’ор!"
   Ќо Я еще ничего не понимал,  пока не увидел,  как все обходЯт мою тень.
’огда  Я  понЯл,  что  менЯ  считают богом,  подобным богу  ’ору,  который
пожертвовал правой рукой, чтобы победить Ѓольшого ‡верЯ.
   -- Ќеужели богом? -- чуть не выкрикнул Џак.
   --  ЉлЯнусь  Ќожом  и  Ѓелыми ‘калами, так оно и было. Ћни расступались
перед  моей  тенью, как расступаютсЯ перед жрицей, когда она идет в „олину
Њертвых.  џ  испугалсЯ.  џ  утешал  себЯ  только  одним:  "ЊоЯ  мать и моЯ
возлюбленнаЯ  никогда  не назовут менЯ ’ором". Ќо все равно менЯ охватывал
страх,  как  он  охватывает человека, на бегу свалившегосЯ в Яму с крутыми
склонами,  когда он начинает чувствовать, что выбратьсЯ оттуда будет очень
трудно.
   Љогда мы  пришли к  прудам,  там уже собрались все.  Њужчины показывали
ножи  и  рассказывали,   как  они  их  получили.  ‚се  видели,  как  ‡верь
улепетывает от нас. ‘бившись стаЯми, с диким воем, волки уходили на запад,
за реку.  ‡верь понЯл,  что наконец-то, наконец-то у нас поЯвилсЯ нож! „а,
он понЯл!  џ сделал свое дело. Џотом среди жриц Я нашел свою ‚озлюбленную.
Ћна взглЯнула на менЯ, но даже не улыбнулась. ЋбращаЯсь ко мне, она делала
знаки,  какие делали жрицы, обращаЯсь к богам. џ хотел заговорить, но брат
моей  матери стал говорить от  моего имени вместо менЯ,  как  будто Я  был
одним из богов,  от имени которых жрецы говорЯт с  народом в канун €ванова
днЯ.
   -- Џомню, помню. Њне ли не помнить этот праздник!
   --  ђассердившись, Я пошел к дому матери. Ћна хотела встать передо мной
на  колени. џ уже совсем разозлилсЯ, но она сказала: "’олько бог осмелилсЯ
бы  так  говорить  со  мной,  жрицей.  —еловек  побоЯлсЯ бы кары богов". џ
взглЯнул  на  нее  и  рассмеЯлсЯ.  Њне было грустно, но Я смеЯлсЯ и не мог
остановитьсЯ.  ‚друг  менЯ  окликнули  на  нашем  древнем Языке: "’ор!" Ќа
пороге  стоЯл  юноша, с которым Я сторожил свои первые стада, тесал первую
стрелу,  сражалсЯ с первым ‡верем. Ћн просил моего разрешениЯ взЯть себе в
жены  мою  ‚озлюбленную,  жрицу.  Ћн  стоЯл, не смеЯ поднЯть на менЯ взор,
почтительно  положив  руки  на лоб. Ћн весь трепетал от страха, но это был
трепет  перед  богом,  менЯ  же  --  человека,  мужчину -- он не боЯлсЯ ни
капельки. џ не убил его. џ сказал: "Џозови ту девушку". Ћна тоже вошла без
страха  -- она, та самаЯ, что приходила ждать менЯ у прудов и обещала быть
мне  верной.  Ћна  не опускала глаз, ведь она была жрицей. Љак Я смотрю на
облако  или  гору,  так  смотрела  она  на менЯ. Ћна заговорила на древнем
Языке, на котором жрицы обращаютсЯ с молитвами к богам. Ћна просила, чтобы
Я разрешил ей разжигать огонь в доме этого юноши и еще чтобы Я благословил
их  детей. џ не убил ее. џ услышал, как мой собственный голос, съежившийсЯ
и  застывший,  отвечал:  "Џусть  будет  по-вашему". Ћни вышли, взЯвшись за
руки.  Њое  сердце  съежилось и застыло, в голове словно прошумел ветер, в
глазах почернело. џ повернулсЯ к матери: "‘кажи, может ли бог умереть?", и
прежде  чем провалитьсЯ в гудЯщую темноту, успел услышать ее взволнованный
голос: "—то с тобой? —то с тобой, сынок?" џ свалилсЯ без чувств.
   -- Ћ бедный, бедный бог, -- сказал Џак. -- Ђ что же твоЯ мудраЯ мать?
   -- Ћна понЯла.  Љак только Я свалилсЯ, она все понЯла. Љогда Я пришел в
себЯ,  она  прошептала мне на  ухо:  "Ѓудешь ли  ты  живым или мертвым,  в
прежнем образе или нет --  Я останусь твоей матерью". ќто было хорошо, это
было  лучше,   чем  та  вода,   что  она  мне  подала,   лучше,  чем  само
выздоровление.  Њне было стыдно,  что Я упал, но все равно Я был счастлив.
Ћна  была  счастлива тоже.  Њы  не  хотели терЯть друг  друга.  “  каждого
человека есть только одна мать.  џ подбросил в огонь дров, закрыл дверь и,
как в  прошлые годы,  сел у  ее ног,  а она расчесывала мне волосы и пела.
Ќаконец Я спросил: "—то мне делать с теми, кто называет менЯ ’ором?"
   "’от,  кто совершил подвиг,  доступный одному богу,  должен вести себЯ,
как бог,  --  сказала она.  -- џ не вижу другого выхода. Џока ты жив, люди
будут тебе послушны, словно овцы. ’ы не можешь их прогнать".
   "ќта ноша более тЯжелаЯ, чем Я могу вынести", -- сказал Я.
   "‘о  временем будет  легче.  ‘о  временем,  возможно,  ты  не  захочешь
променЯть это ни на одну девушку.  Ѓудь мудрым,  будь очень мудрым, сынок,
потому  что  единственное,  что  тебе  осталось,  --  это  слова  песни  и
поклонение тебе, как богу".
   -- Ћ, бедный бог! Ќо когда тебе поклонЯютсЯ или поют песни в твою честь
-- это не так уж и плохо.
   -- џ  знаю,  что не плохо,  но Я  отдал бы это все --  все!  --  все за
собственного малыша,  который бы раздувал пепел в моем очаге.  --  —еловек
выхватил нож из земли,  засунул его за поЯс и встал.  --  € все же разве Я
мог поступить иначе? Ћвцы -- они как люди.
   -- ќто очень стараЯ историЯ,  --  отвечал Џак. -- џ слышал ее не только
на Ѓелых ‘калах,  но и среди деревьев,  там,  где растут „уб,  ’ерновник и
џсень.

        Џ…‘Ќџ ЏЂ‘’“•Ћ‚
           Њы боЯлись ‡верЯ, мы бежали от него,
           ѓрозный рык его услышав вдали.
           ‚едь нельзЯ, чтобы ‡верь был хозЯином всего.
           Ќо кремневым копьем -- что мы могли?
           ‡верь смеЯлсЯ над нашим топором, над копьем,
           ’олько нагло прищуривал глаз.
           Ќо теперь ты, ‡верь, от нас не уйдешь: вот он, нож,
           ‚от тот, кто добыл его длЯ нас!

              ђасступись -- ив траве не задень его тень,
              Ћбрати к нему робкий взор.
              ‚от он, добывший нам нож, -- узнаешь?
              ‚от он, наш великий бог ’ор!

           Top задумал нам всем принести торжество,
           ‚едь от ‡верЯ нашим людЯм -- беда.
           ‚едь нельзЯ, чтобы ‡верь был хозЯином всего, --
           Љ „етЯм Ќочи пошел он тогда.
           Ѓыл волшебный железный их нож так хорош --
           Ћн стоЯл, в восхищенье дрожа,
           € услышал: "’ы отдай нам сейчас правый глаз --
           ’акова цена Ќожа!"

              ’ам, где мертвые спЯт под холмом вечным сном,
              „оброй вестью их сон потревожь, --
              Ћн длЯ нас великий бог ’ор с этих пор,
              Ћн купил нам †елезный Ќож!

           Ќаших женщин и детей отпускать погулЯть
           Ќе боимсЯ среди ‘кал Њеловых.
           Њы спокойны за наших овец наконец,
           Џусть пасутсЯ средь трав луговых.
           Њы спокойно едим наш обед, страха нет,
           Ђ потом вздремнем среди скал:
           ‚едь умчалсЯ ‚ечерний Џастух во весь дух,
           ‚едь Ѓегущий в Ќочи убежал!
           ‚едь ножа убоЯлсЯ всерьез ‹ютый Џес,
           „ьЯвол в ‘умерках убежал!

              ђасступись -- и в траве не задень его тень,
              Ћбрати к нему робкий взор.
              ‚от он, „обывший нам Ќож, -- узнаешь?
              ‚от он, наш великий бог ’ор!

   ЏолуденнаЯ  тень  заполнила  уже  все  пространство ложбины.  ‡азвенели
колокольчики овец,  раздалсЯ  требовательный лай  Њолодого „жима,  и  дети
встали.
   -- ‚ы  уже порЯдком поспали,  --  сказал им  мистер „адни,  когда стадо
подходило к ним. -- Џора идти ужинать.
   -- Ћй, посмотрите, что Я нашел! -- воскликнул „ан, протЯгиваЯ каменный,
голубого  цвета  наконечник  длЯ  стрелы,  новенький,  словно  только  что
выточенный.
   -- „а,  --  сказал мистер „адни,  --  кто лучше знает землю, тот больше
сможет увидеть.  џ  их часто находил.  Љое-кто утверждает,  что их сделали
феи,  но Я-то знаю --  их сделали простые люди,  такие же,  как мы, только
страшно много лет  тому назад.  …сли такие предметы хранить,  они принесут
счастье.  Ђ  теперь ответь-ка мне --  разве ты мог бы поспать в этом вашем
лесу,  в этих ваших деревьЯх так же, как ты поспал здесь, на Ѓелых ‘калах?
Ђ?
   -- ‚ лесу среди деревьев спать не хочетсЯ, -- сказала ћна.
   -- ’ак какой же  от них прок?  --  спросил мистер „адни.  --  ‘  тем же
успехом ты мог бы просидеть весь день в сарае. ѓони их, „жим, гони!
   •олмы,  казавшиесЯ такими горЯчими и  пустыми,  когда дети пришли сюда,
сейчас сплошь пестрели тенЯми;  ветер,  дующий с морЯ,  перемешивал запахи
чабреца и  соли.  Ќизкое солнце слепило детЯм  глаза и  золотило траву под
ногами.  Ћвцы бежали в загон сами,  Њолодой „жим вернулсЯ к хозЯину, и все
вместе они  пошли к  дому,  шелестЯ травой и  оставлЯЯ за  собой мечущиесЯ
тени, похожие на тени великанов.

         * Џђ€Њ…—ЂЌ€џ * 

     Њ…— ‚€‹ЂЌ„Ђ

   1.  „ословный перевод названиЯ пьесы експира --  "‘он в  ночь накануне
€ванова днЯ",  днЯ летнего солнцестоЯниЯ,  древнего праздника. ‚ этот день
Якобы особенно сильны волшебные силы.  Џак,  лесной дух,  один из  главных
героев пьесы.
   2.  ’кач Ќик  Ћснова --  герой комедии експира.  Ћснова и  его  друзьЯ
репетировали в лесу пьесу, когда поЯвилсЯ Џак.
   3.  Љаменные кольца диаметром в  15 --  20 метров встречаютсЯ в  Ђнглии
довольно часто. Ћни были сооружены в далекую эпоху неолита.
   4. €меютсЯ в виду следующие строки експира:

                     Љормите виноградом, ежевикой,
                     Ѓерите мед ему от пчелки дикой,
                     Ђ из пчелиных лапок восковых
                     Ќаделайте светильников ночных.
                                            (Џеревод ’. ™епкиной-Љуперник)

   5. ‘ этими словами в пьесе поЯвлЯетсЯ Џак.
   6. ”ут -- английскаЯ единица длины, около 30 сантиметров.
   7.   ‚  долине  Џевнсей,  графство  ‘ассекс,  произошла  высадка  войск
‚ильгельма ‡авоевателЯ (смотри примечание 29).
   8.  Ѓританский канал,  или ‹а-Њанш, -- пролив между Ђнглией и ”ранцией.
ирина в самом узком месте -- 32 километра.
   9. •олмы „аунс -- цепь известковых холмов в ћго-восточной Ђнглии.
   10.  Њерлин --  волшебник и  мудрец,  герой  легенд о  ђыцарЯх Љруглого
‘тола.
   11.  €з  этой  баллады Љиплинг взЯл название своего сборника "Ќаграды и
феи".
   12. €меетсЯ в виду, что хороших детей феи вознаграждают.
   13. ЊариЯ ’юдор -- королева Ђнглии (1553 -- 1558 гг.).
   14. …лизавета I ’юдор -- королева Ђнглии (1558 -- 1603 гг.).
   15.  ‘тоунхендж --  постройка второго тысЯчелетиЯ до  нашей  эры,  близ
города ‘олсбери (ЂнглиЯ).  ‡емлЯные валы, огромные каменные плиты и столбы
образуют  концентрические  круги.  Ќекоторые  ученые  считают  ее  древней
астрономической обсерваторией.
   16. —анктобери -- местечко в графстве ‘ассекс.
   17. „жинны и африты -- в арабской мифологии могущественные злые духи.
   18. ЊилЯ -- английскаЯ единица длины, равнаЯ 1609 метрам.
   19.   ”иникийцы  --   жители  древней  страны  на  восточном  побережье
‘редиземного морЯ. ’орговали с Ѓританией.
   20. ѓаллы -- племЯ кельтов, жило на территории современной ”ранции. ‚ I
веке до нашей эры завоеваны римским полководцем ћлием –езарем.  Ћбразовали
провинцию ѓаллиЯ.
   21.  ћты,  фризы, англы -- германские племена. ‚месте с племенем саксов
захватили в  V веке Ѓританские острова и подчинили живших там бриттов (имЯ
этого  племени  дало  название  страны  --  "ЃританиЯ".  Ћт  имени  англов
произошло название "ЂнглиЯ").
   22.  „атчане  --  одно из скандинавских племен норманнов, или викингов,
совершавших  в  VIII  --  XI веках набеги на страны ‡ападной …вропы, в том
числе  и  на  Ђнглию.  ‚ IX -- XI веках датчане захватили северо-восточную
часть  страны, получившую название "область датского права". Љ середине XI
века ЂнглиЯ обрела независимость.
   23.   ‚   английском   фольклоре   существует  легенда   скандинавского
происхождениЯ о волшебном кузнеце-невидимке ‚иланде.
   24.  Top --  в германо-скандинавской мифологии --  бог грома,  молнии и
бури,  из рода асов. ‚торой по значению бог после Ћдина (смотри примечаниЯ
57 и 58).
   25.  Љнига  "ѓерои  Ђсгарда",  в  которой пересказываютсЯ скандинавские
мифы, написана в 1857 году сестрами Љери, ќлизой и ќнн.
   26. ‹инкольншир -- графство в ‚осточной Ђнглии.
   27. Ћстров “айт находитсЯ в проливе ‹а-Њанш.
   28. †рец мог выбрать в качестве жертвы любого из присутствующих.
   29.  ‚ 1066 году ЂнглиЯ была завоевана франконормандскими феодалами, их
глава ‚ильгельм ‡авоеватель стал королем Ђнглии. ЌормандиЯ -- историческаЯ
область на территории современной ”ранции.

     Љђ›‹Ђ’›… ‹…Њ›

   30.  „ействие этой сказки относит нас к концу IV века, к периоду заката
‚еликой  ђимской  империи  --  некогда  могучего государства,  занимавшего
огромные территории в  …вропе,  ‘еверной Ђфрике и Њалой Ђзии;  в ее состав
входила и  древнЯЯ ЃританиЯ.  Ќа  границы ђимской империи все смелее стали
нападать соседние племена --  германцы,  готы,  норманны,  которых римлЯне
презрительно называли варварами.  „лЯ  защиты покоренной части Ѓритании от
живших на  севере независимых племен пиктов в  самом  узком  месте острова
ЃританиЯ,  от  города ‘егедунум на  восточном побережье до города €туна на
западном  была  возведена высокаЯ  каменнаЯ стена.  ‚  самой  империи  шли
постоЯнные междоусобные войны  между  полководцами,  провозглашавшими себЯ
императорами той или иной провинции.  Ћ борьбе императора Ѓритании Њаксима
с императорами ѓаллии и ђима --  ѓрацианом и ”еодосием -- и рассказываетсЯ
в этой исторической сказке.
   31.  ”авн --  в  римской мифологии бог лесов,  полей и животных.  —асто
отождествлЯлсЯ с греческим богом Џаном (смотри примечание 51). Џак кажетсЯ
Џарнезию похожим на известного ему лесного бога.
   32.  –ентурион --  командир центурии, подразделениЯ когорты. Љогорта --
1/10 часть легиона, имела численность в 300 -- 600 человек.
   33.  “лисс (он  же  Ћдиссей) --  греческий герой.  Џока он  находилсЯ в
многолетних странствиЯх,  его жену Џенелопу осаждали женихи,  но  никто не
мог выполнить ее требование --  согнуть лук ее мужа.  ЏытатьсЯ согнуть лук
“лисса -- значит пытатьсЯ сделать невозможное.
   34.  •ор  --  в  древнегреческом театре  обЯзательное действующее  лицо
спектаклЯ. —асто выступал с объЯснениЯми по ходу пьесы.
   35.  „аки -- северофракийские племена, жившие на территории современной
ђумынии. ‚ 106 году подчинены римлЯнами, образовали провинцию „акиЯ.
   36.  Ђдриан --  римский император (117 --  138 гг.).  Џри нем построена
стена, названнаЯ в его честь.
   37. Џрефект -- высокаЯ административнаЯ должность в „ревнем ђиме.
   38.  ’рибун  --  в  „ревнем  ђиме  высшее  выборное  должностное  лицо,
защищавшее интересы народа.
   39. Ћрел -- штандарт, или эмблема, легиона римской армии.
   40.  Ќумидийцы  --  жители  Ќумидии,  исторической области  в  ‘еверной
Ђфрике, завоеванной римлЯнами в I веке до нашей эры.
   41.  –ицерон.  Њарк ’уллий (106 --  43  гг.  до  нашей эры) --  римский
политический деЯтель, знаменитый оратор, писатель.
   42.  „уумвиры  --  два  высших  должностных лица,  правЯщих совместно в
римских городах и провинциЯх.
   43.  ѓладиаторские игры --  любимое зрелище в „ревнем ђиме. ѓладиаторов
-- рабов или военнопленных --  заставлЯли сражатьсЯ друг с другом на арене
цирка.  Џублика жестами определЯла судьбу побежденного: если большой палец
вытЯнутой вперед и сжатой в кулак руки был направлен вверх,  ему оставлЯли
жизнь, если же вниз -- победитель на глазах у всех его приканчивал.
   44.  Ћракул  --  у  древних греков  и  римлЯн  --  предсказание,  Якобы
исходЯщее от  божества.  ‚  переносном смысле оракул --  человек или любой
одушевлЯемый  предмет,   предсказаниЯ  которого   признаютсЯ   непреложной
истиной.
   45.  –езарь  --  титул  императора ђимской  империи  по  имени  первого
римского императора ѓаЯ ћлиЯ –езарЯ (100 -- 44 гг. до нашей эры).
   46.  ‘кифы  --  древние  независимые племена  ‘еверного  ЏричерноморьЯ,
иногда служившие римлЯнам, стойкие и смелые воины.
   47.  Ѓелги --  кельтское племЯ,  жившее в  ‘еверной ѓаллии и частично в
Ѓритании.  Ѓелги ѓаллии были  покорены римским полководцем ћлием –езарем и
образовали провинцию Ѓелгика.
   48.  ‹ивийцы -- жители ‹ивии, завоеванной римлЯнами во II веке до нашей
эры. ‹ивийцами римлЯне часто называли всех жителей покоренной ими ‘еверной
Ђфрики.
   49.  Њитра --  иранский бог  ‘олнца.  €мел сложный культ,  все верующие
делились на  степени,  или  ступени,  посвЯщениЯ,  со  своими  эмблемами и
паролЯми.  Љульт Њитры был популЯрен в позднем ђиме, особенно в солдатской
среде.
   50.  ѓрифоны --  в древней мифологии чудовищные птицы с крыльЯми орла и
телом льва.
   51.  Џан --  в греческой мифологии бог стад, покровитель природы. ‘воим
богам римлЯне и греки посвЯщали отдельные храмы.
   52.  ЌикеЯ  --  город  в  Њалой  Ђзии,  входивший  в  ђимскую  империю,
современный город €зник (’урциЯ).
   53.  ѓоты --  германские племена, проживавшие в низовьЯх реки ‚ислы и в
Џричерноморье.  ‚естготы (западные готы),  спасаЯсь от наступавших из Ђзии
гуннов,  с разрешениЯ римского императора поселились на землЯх империи, за
что несли ему воинскую службу.
   54.  Љости  --  популЯрнаЯ в  „ревнем  ђиме  игра,  обычные кубики,  на
сторонах которых были нанесены очки --  от одного до шести.  „лЯ нечестной
игры  в  одну  из  частей  кубика  заливалсЯ какой-нибудь  тЯжелый металл,
например свинец,  чтобы  центр  тЯжести смещалсЯ и  всегда выпадало нужное
число очков.

     •Ћ‹Ћ„ЌЋ… †…‹…‡Ћ

   55.  ‘эр  •ьюон  --  герой одноименной старофранцузской поэмы.  Ћберон,
король фей,  помог молодому рыцарю сэру  •ьюону завоевать сердце красавицы
леди ќсклермонд.  Џосле смерти ‘эр •ьюон сменил Ћберона и сам стал королем
фей.
   56. ‚авилон -- древний город в Њесопотамии, столица ‚авилонии.
   57.  Ћдин --  в  скандинавской мифологии верховный бог,  из  рода асов.
Њудрец, бог войны, хозЯин вальгаллы.
   58. Њолот. -- “ бога ’ора было оружие -- боевой молот Њьелльнир (тот же
корень,   что  и  русского  слова  "молниЯ"),   который  поражал  врага  и
возвращалсЯ к владельцу как бумеранг.

     „ЋЉ’Ћђ Њ…„€–€Ќ›

   59.  ‚  этой сказке Љиплинг подсмеиваетсЯ над рассуждениЯми астрологов.
ЂстрологиЯ  --   ошибочное  учение  о   Якобы   существующей  свЯзи  между
расположением небесных  светил  и  различными событиЯми и  судьбами людей.
Ђстрологи верЯт,  что  можно  предсказать судьбу человека по  расположению
планет и знаков ‡одиака в час его рождениЯ.  ‡одиак -- это поЯс на небе, с
расположенными на  нем  двенадцатью  созвездиЯми  (знаками  ‡одиака).  Ќам
кажетсЯ,  что планеты и ‘олнце движутсЯ по поЯсу ‡одиака среди неподвижных
звезд.  …ще в древности было установлено,  что пребывание ‘олнца в той или
иной  части  поЯса ‡одиака свЯзано с  чередованием времен года,  разливами
рек.  €менно это  и  послужило источником идеи  о  свЯзи небесных светил и
земных событий.
   60.  ѓай  ”окс  --  участник знаменитого порохового заговора 1605 года.
‡аговорщики собирались взорвать здание парламента,  но заговор был раскрыт
и  ѓай  ”окс  повешен.  ‘  тех  пор  день  раскрытиЯ заговора,  5  ноЯбрЯ,
отмечаетсЯ  ежегодно.  Ќа  улицах  устраивают фейерверки,  жгут  костры  и
обЯзательно сжигают чучело ѓаЯ ”окса.
   61.  Ќиколас Љалпепер (1616 --  1654) --  историческое лицо, автор рЯда
книг по астрологии и медицине. €зучал лечебные свойства трав.
   62. „ева, ‚одолей, Ѓлизнецы, ђыба -- созвездиЯ, а также знаки ‡одиака.
   63.   Ќик  Љалпепер  рассказывает  о   событиЯх  английской  буржуазной
революции --  ѓражданской войне 1642 --  1646 годов, о борьбе между армией
королЯ Љарла I ‘тюарта и армией парламента.
   64.  ѓород Ћксфорд,  графство Ћксфордшир --  место ставки армии королЯ,
находилсЯ в его руках всю войну.
   65.  Љембридж -- один из двух старейших университетов в Ђнглии. Ћснован
в 1206 году.
   66.  ’емза  --  главнаЯ река  Ђнглии  (334  километра.  Џротекает через
Ћксфорд).
   67.  Ќью-Љолледж  --  часть  Ћксфордского  университета,  старейшего  в
Ђнглии. Ћдин из двадцати одного колледжа. Ћснован в 1379 году.
   68.  Љромвель Ћливер (1599  --  1658) --  один  из  наиболее выдающихсЯ
вождей  английской  революции,  командующий армией  парламента,  затем  --
лорд-протектор страны.
   69.  Љруглоголовые --  прозвище солдат армии ЉромвелЯ,  по  характерной
короткой прическе.
   70. Ѓренди -- алкогольный напиток.
   71. Љамфора -- лекарственное вещество, возбуждает нервную деЯтельность.
   72. Љардамон, имбирь -- травы, прЯности и лекарственные средства.
   73. Ђнисовое семЯ дерева баньЯн содержит эфирное масло.
   74. ‚ Ђнглийской буржуазной революции борьба политическаЯ выступала как
борьба религиознаЯ. ‚ыступление против старых феодальных порЯдков, которые
защищал  король,  сопровождалось выступлением против  старой  англиканской
церкви,  котораЯ  поддерживала  королЯ.  „жек  Њаржет,  сторонник  королЯ,
принадлежал именно к этой церкви.
   75.  Џо представлению средневековой медицины, в организме человека было
четыре вида влаги -- жидкости, как компонентов живого тела: кровь, флегма,
желчь и чернаЯ желчь, или меланхолиЯ.
   76. орник -- мастер, делающий упрЯжь длЯ лошадей.
   77.  ‚ качестве темы длЯ проповеди обычно беретсЯ та или инаЯ строка из
Ѓиблии, свЯщенной религиозной книги.
   78. Љрестами отмечались дома, пораженные чумой.
   79. ѓален, ѓиппократ -- знаменитые врачи древности.

     ЌЋ† € Ѓ…‹›… ‘ЉЂ‹›

   80. Њеловые утесы тЯнутсЯ вдоль берегов Ђнглии, обращенных к …вропе. Ћт
цвета  этих  меловых  холмов  возникло  название  "’уманный Ђльбион",  как
издревле называют Ђнглию (albus --  по-латыни белый).  Џо преданию, первым
ее назвал так ћлий –езарь, плывший из ѓаллии завоевывать Ѓританию.
   81.  †рец  (женский род  --  жрица) --  у  первобытных народов человек,
занимавшийсЯ жертвоприношениЯми,  молитвами,  пророчествами.  †рецы играли
большую роль во всей жизни племени.