Ќиколай ѓаврилович —ернышевский. Ѓарским крестьЯнам...

Ћцените этот текст:
Ќиколай ѓаврилович —ернышевский. Ѓарским крестьЯнам...

1861 год вызвал волну прокламаций, выпускавшихсЯ как отдельными
кружками, организациЯми, так и одиночками. ‚оззвание Ќ.ѓ.—ернышевского к
"Ѓарским крестьЯнам" написано под непосредственным впечатлением царского
манифеста от 19 февралЯ 1861 г. и "ЏоложениЯ о крестьЯнах". ‚ простых,
понЯтных народу словах автор пыталсЯ убедить крестьЯн, что реформа носит
кабальный характер, что жить им станет еще хуже, чем при крепостном праве.
ЏрокламациЯ печаталась в нелегальной типографии в Њоскве. …е оригинал
написан не рукой —ернышевского, что позволЯло некоторым историкам усомнитьсЯ
в его авторстве. ‡а составление этого воззваниЯ —ернышевский был отдан под
суд и, несмотрЯ на отсутствие юридических доказательств, приговорен к
каторге.

Ѓарским крестьЯнам от их доброжелателей поклон. †дали вы, что даст вам
царь волю, вот вам и вышла от царЯ волЯ. •ороша ли волЯ, какую дал вам царь,
сами вы теперь знаете. Њного тут рассказывать нечего. Ќа два года остаетсЯ
все по-прежнему: и барщина остаетсЯ, и помещику власть над вами остаетсЯ,
как была. Ђ где барщины не было, а был оброк, там оброк остаетсЯ, либо какой
прежде был, либо еще больше прежнего станет. ќто на два года, говорит царь.
‚ два года, говорит царь, землю перепишут да отмежуют. Љак не в два года!
ЏЯть лет, либо десЯть лет проволочут это дело. Ђ там что? „а почитай, что то
же самое еще на семь лет; только та разница и будет, что такие разные
управлениЯ устроЯт, куда, вишь ты, можно жаловатьсЯ будет на помещика, если
притеснЯть будет. ‡наете вы сами, каково это слово "жалуйсЯ на барина". Ћно
жаловатьсЯ-то и прежде было можно, да много ли толку было от жалоб? ’олько
жалобщиков же и оберут, да разорЯт, да еще пересекут, а иных, которые
смелость имели, еще и в солдаты забреют, либо в ‘ибирь да в арестантские
роты сошлют. ’олько и проку было от жалоб. €звестно дело: коза с волком
тЯгалась, один хвост осталсЯ. ’ак оно было, так оно и будет, покуда волки
останутсЯ, значит помещики да чиновники останутсЯ. Ђ как уладить дело, чтобы
волков-то не осталось, это дальше все рассказано будет. Ђ теперь покуда не
об этом речь, какие новые порЯдки надо вам завести; покуда об том речь идет,
какой порЯдок вам от царЯ дан, - что значит, не больно-то хороши длЯ вас
нонешние порЯдки, а что порЯдки, какие по царскому манифесту да по указам
заводЯтсЯ, все те же самые прежние порЯдки. ’олько в словах и выходит
разница, что названьЯ перменЯютсЯ. Џрежде крепостными, либо барскими вас
звали, а ноне срочно-обЯзанными вас звать велЯт; а на деле перемены либо
мало, либо вовсе нет. ќти слова-то выдуманы! ‘рочно-обЯзанные, вишь ты
глупость какаЯ! Kaкой им чорт это в ум-то вложил такие слова! Ђ по-нашему
надо сказать: вольный человек, да и все тут. „а чтобы не названием одним, а
самым делом был вольный человек. Ђ как бывает в исправду вольный человек, и
каким манером вольными людьми можно вам стать, об этом обо всем дальше
написано будет. Ђ теперь покуда о царском указе речь, хорош ли он. ’ак вот
оно как: два года ждите, царь говорит, покуда землЯ отмежуетсЯ, а на деле
землЯ-то межеватьсЯ будет пЯть, либо и все десЯть лет; а потом еще семь лет
живите в прежней кабале, а по правде-то оно выйдет опЯть не семь лет, а
разве что семнадцать, либо двадцать, потому что все, как сами видите, в
проволочку идет. ’ак значит, живите вы по-старому в кабале у помещика все
эти годы, два года, да семь лет, значит девЯть лет там в указе написано, а с
проволочками-то взаправду выйдет двадцать лет, либо тридцать лет, либо и
больше. ‚о все эти годы оставайсЯ мужик в неволе, уйти никуда не моги:
значит, не стал еще вольный человек, остаетсЯ срочно-обЯзанный, значит - все
тот же крепостной. Ќе скоро же воли вы дождетесь, - малые мальчики до бороды
аль и до седых волос дожить успеют, покуда волЯ-то прийдет по тем порЯдкам,
какие царь заводит. Ќу, а покуда она прийдет, что с вашей землею будет? Ђ
вот что с нею будет. Љогда отмежевывать станут, обрезывать ее велено против
того, что у вас прежде было, в иных селах четвертую долю отрежут из
прежнего, в иных третью, а в иных и целую половину, а то и больше, как
придетсЯ где. ќто еще без плутовства от помещиков, да без потачки им от
межевщиков, - по самому царскому указу. Ђ без потачки помещикам межевщики
делать не станут, ведь им за то помещики станут деньги давать; оно и выйдет,
что они оставЯт вам земли меньше, чем наполовину против прежней: где было на
тЯгло по две десЯтины в поле, оставЯт меньше одной десЯтины. € за одну
десЯтину, либо меньше, мужик справлЯй барщину почти что такую же, как прежде
за две десЯтины, либо оброк плати почти такой же, как прежде за две
десЯтины. Ќу, а как мужику обойтись половиной земли? ‡начит, должен будет
прийти к барину просить: дай, дескать, землицы побольше, больно мало мне под
хлеб по царскому указу оставили. Ђ помещик скажет: мне за нее прибавочную
барщину справлЯй, либо прибавочный оброк давай. „а и заломит с мужика,
сколько хочет. Ђ мужику уйти от него нельзЯ, а прокормитьсЯ с одной земли,
какаЯ оставлена ему по отмежевке, тоже нельзЯ. Ќу, мужик на все и будет
согласен, чего барин потребует. ‚от оно и выйдет, что нагрузит на него барин
барщину больше нонешней, либо оброк тЯжеле нонешнего. „а за одну ли пашню
надбавка будет? Ќет, ты барину и за луга подавай, ведь сенокос-то, почитай
что весь отнимут у мужика по царскому указу. € за лес барин с мужика
возьмет, ведь лес-то, почитай, что во всех селах отнимут: сказано в указе,
что лес барское добро, а мужик и валежнику подобрать не смей, коли барину за
то не заплатит. ѓде в речке или в озере рыбу ловили, и за то барин станет
брать. „а за все, чего ты ни коснись, за все станет с мужика барин либо к
барщине, либо к оброку надбавки требовать. ‚се до последней нитки будет
барин драть с мужика. Џросто сказать, всех в нищие поворотЯт помещики по
царскому указу. „а еще не все. Ђ усадьбы-то переносить? ‚едь от барина
зависит. ‚елит перенести, - не на год, а на десЯть лет разореньЯ сделает. ‘
речки на колодцы пересадит, на гнилую воду, да на вшивую, с доброй земли на
солончак, либо на песок, либо на болото, - вот тебе и огороды, вот тебе и
коноплЯнники, вот тебе и выгон добрый, все поминай, как звали. ‘колько тут
перемрет народу, на болотах-то, да на гнилой-то воде! Ђ больше того
ребЯтишек жаль: их лета слабые, как мухи будут на дрЯнной-то земле, да на
дрЯнной-то воде мереть. ќх, горькое оно дело! Ђ гробы-то родительские - от
них-то каково отлучатьсЯ? ’ошно мужику придетсЯ, коли барин по царскому
указу велит на новые места переселЯтьсЯ. Ђ коли не переселил барин мужиков,
так они, значит, уж в чистой, как есть, в кабале у него; на все у него одно
такое словцо есть, что в ноги ему упадет мужик да завопит: батюшка, отец
родной, чего хочешь, требуй, все выполню, весь твой раб! Ђ словцо это у
барина таково: коли не хочешь такую барщину справлЯть, либо такой оброк
платить, как Я хочу, переноси усадьбу. Ќу, и сделаешь все по этому словечку.
Ђ вот что еще скажет: ты на менЯ работал этот день, да его в счет не ставлю:
плохо ты работал; завтра приходи отрабатывать. Ќу, и прийдешь. Ќа это тоже
власть барину дана по указу царскому. ќто все об том говоритсЯ, как мужикам
будет жить, покуда их срочно-обЯзанными звать будут, значит, девЯть лет, как
в бумаге обещано, а на деле дольше будет, лет до двадцати, либо до тридцати.
Ќу, так; а потом-то что будет, когда, значит, мужику разрешено будет
отходить от помещика? Ћно, пожалуй, что и толковать-то об этом нечего,
потому что долго еще ждать этого по царскому указу. Ђ коли любопытство у вас
есть, так и об этом дальнем времени рассудить можно. Љогда срочно-обЯзанное
времЯ покончитсЯ, волен ты будешь отходить от помещика. Ћно так в указе
обещано. ’олько в нем вот что еще прибавлено: а коли ты уйдешь, так землЯ
твоЯ останетсЯ за помещиком. Ђ помещик и сам, коли захочет, может тебЯ
прогнать с нее. Џотому, вишь ты, что землЯ, котораЯ тебе была отмежевана,
все же не твоЯ была, а барскаЯ, а тебе барин только разрешение давал ее
пахать, либо сено с нее косить; покуда ты срочно-обЯзанным называлсЯ, он
тебЯ с нее прогнать не мог; а когда перестал ты срочно-обЯзанным называтьсЯ,
он тебЯ с нее прогнать может. ‚ указе не так сказано напрЯмик, что может
прогнать, да на то выходит. ’ак сказано: мужик уйти может, когда
срочно-обЯзанное времЯ кончитсЯ. ‚от вы и разберите, что выходит. Ѓарину-то
у мужиков землю отнЯть хочетсЯ; вот он будет теснить их да жать, да сожмет
так, что уйдут, а землю ему оставЯт, - оно, попросту сказать, и значит, что
барин у мужиков землю отнЯть может, а мужиков прогнать. ќто об том времени,
когда срочно-обЯзанными вас называть перестанут. Ђ покуда называют, барину
нельзЯ мужиков прогнать всех с одного разу, а можно только по отдельности
прогонЯть: ноне €вана, завтра ‘идоpa, послезавтра Љарпа, поочередно; оно,
впрочем, на то же выходит. Ђ мужику куда итти, когда у него хозЯйство
пропало? ‚ Њоскву, что ли, али в Џитер, али на фабрики? ’ам уже все полно,
больше народу не потребуетсЯ, поместить некуда. ‡начит, походишь, походишь
по свету, по большим-то городам да по фабрикам, да все туда же в деревню
назад вернешьсЯ. ќто спервоначала пробу мужики станут делать. Ђ на первых-то
глЯдЯ, как они нигде себе хлеба не нашли, другие потом и пробовать не будут,
а прЯмо так в том околотке и будут оставатьсЯ, где прежде жили. Ђ мужику в
деревне без хозЯйства да без земли, что делать, куда деватьсЯ, кроме как в
батраки нанЯтьсЯ. Ќу, и наймешьсЯ. ‘ладко ли оно батраком-то жить? Ќоне,
сами знаете, не больно вкусно; а тогда и гораздо похуже будет, чем ноне
живут батраки. Ђ почему будет хуже, Явное дело. Љак всех-то погонЯт с
земли-то, так везде будут сотни да тысЯчи народу шататьсЯ да просить
помещиков, чтобы в батраки их взЯли. ‡начит, уж помещичьЯ волЯ будет, какое
житье им определить, они торговатьсЯ не могут, как ноне батрак с хозЯином
торгуетсЯ: они куску хлеба рады будут, а то у самого-то в животе-то пусто,
да и семьЯ-то приюта не имеет. …сть такие поганые земли, где уж и давно
заведен этот порЯдок, вот вы послушайте, как там мужики живут. “ вас ноне
избы плохи, а там и таких нет: в землЯнках живут да в хлевах; а то в сараЯх
больших, в одном сарае семей десЯток набито, все равно как там табун скота
какого. „а и хлеба чистого не едЯт, а дрЯнь всЯкую, как у нас в голодные
годы, а у них вечно так. “ нас, в русском царстве, есть такаЯ поганаЯ землЯ,
- где города ђига, да ђевель, да Њитава стоЯт, а народ там тоже
христианский, и вера у него тоже хорошаЯ; да не по вере эта землЯ поганаЯ, а
по тому, как в ней народ живет: коли хорошо мужику жить в какой земле, то и
добраЯ землЯ; а коли дурно, то и поганаЯ. ’ак вот оно к чему по царскому-то
манифесту да по указам дело поведено: не к воле, а к тому оно идет, чтобы в
вечную кабалу вас помещики взЯли, да еще в такую кабалу, котораЯ гораздо и
гораздо хуже нонешней. Ђ не знал царь, что ли, какое дело он делает? „а сами
вы посудите, мудрено ли это разобрать? ‡начит, знал. Ќу, и рассуждайте, чего
надеЯтьсЯ вам на него. Ћболгал он вас, обольстил он вас. Ќе дождетесь вы от
него воли, какой вам надобно. Ђ почему не дождетесь от него, тоже рассудить
можно. ‘ам-то он кто такой, коли не тот же помещик? “дельные-то крестьЯне
чьи же? ‚едь они его крестьЯне крепостные. „а и вас-то в крепостные
помещикам все цари же отдали, иных давно, так что вам уж и не памЯтно; а
других не больно давно, так что деды помнЯт, прабабка нонешнего царЯ
…катерина отдала в крепостные из вольных. Ђ есть еще такие неразумные, что
ее матушкою …катериною величают. •ороша матушка, детей в кабалу отдала. ‚ы у
помещиков крепостные, а помещики у царЯ слуги, он над ними помещик. ‡начит,
что он, что они - все одно. Ђ сами знаете, собака собаку не ест. Ќу, царь и
держит барскую сторону. Ђ что манифест да указы выпустил, будто волю вам
даст, так он только длЯ обольщеньЯ сделал. Ђ почему сделал, вот почему. “
французов да у англичан крепостного народа нет, вот они ему глаза и кололи,
что у тебЯ, говорЯт, народ в кабале. …му и стыдно было перед ними. ‚от он им
пыль-то в глаза и подпустил: длЯ похвальбы это сделано, длЯ обману сделано.
‚олю, слышь, дал он вам! „а разве такаЯ в исправду-то волЯ бывает? •отите
знать, так вот какаЯ. ‚от у французов есть волЯ, у них нет розницы: сам ли
человек землю пашет, других ли нанимает свою землю пахать; много у него
земли - значит, богат он, мало - так беден, а розницы по званью нет никакой,
все одно как богатый помещик, либо бедный помещик, - все одно помещик. Ќадо
всеми одно начальство, суд длЯ всех один и наказание всем одно. ‚от у
англичан есть волЯ, а волЯ у них та, что рекрутства у них нет: кто хочет,
иди на военную службу, все равно, как у нас помещики тоже юнкерами или
офицерами служат, коли хотЯт. Ђ кто не хочет, тому и принужденьЯ нет. Ђ
солдатскаЯ служба у них выгоднаЯ, жалованье солдату большое даетсЯ; значит,
доброй волей идут служить, сколько требуетсЯ людей. Ђ то и вот еще в чем
волЯ и у французов и у англичан: подушной подати нет. ‚ам это, может, и в ум
не приходило, что без рекрутчины да без подушной подати может царство
стоЯть. Ђ у них стоит. ‚от, значит, умные люди, коли так устроить себЯ
умели. Ђ то вот еще в чем у них волЯ. Џачпортов нет; каждый ступай, куда
хочет, живи, где хочет, ни от кого разрешеньЯ на то ему не надо. Ђ вот еще в
чем у них волЯ: суд праведный. —тобы судьЯ деньги с кого брал, у них это и
не слыхано. Ћни и верить не могут, когда слышут, что у нас судьи деньги
берут. „а у них такой судьЯ одного днЯ не просидел бы на месте, в ту же
минуту в острог его запрЯтали бы. Ђ то вот еще в чем у них волЯ: никто над
тобою ни в чем не властен, окроме мира. Њиром все у них правитсЯ. “ нас
исправник, либо становой, либо какой писарь, а у них ничего этого нет, а
заместо всего староста, который без миру ничего поделать не может и во всем
должен миру ответ давать. Ђ мир над старостою во всем властен, а кроме мира
никто над старостою не властен, и ни к кому староста страха не имеет, а к
миру страх имеет. Џолковник ли, генерал ли, у них все одно: перед старостою
шапку ломит и во всем старосту слушатьсЯ должон, а коли чуть в чем
провинилсЯ генерал, али кто бы там ни был, перед старостою, али ослушалсЯ
старосты, староста его, полковника-то аль генерала-то, в острог сажает, - у
них перед старостою все равно: хоть ты простой мужик, хоть ты помещик, хоть
ты генерал будь, все одно староста над тобою начальствует, а над старостою
мир начальствует, а над миром никто начальствовать не может, потому что мир
значит народ, а народ у них всему голова: как народ повелит, так всему и
быть. “ них и царь над народом не властен, а народ над царем властен. Џотому
что у них царь, значит, длЯ всего народа староста, и народ, значит, над этим
старостою, над царем-то, начальствует. •орош царь, послушествует народу, так
и жалованье ему от народа выдаетсЯ, а чуть что царь стал супротив народа
делать, ну так и скажут ему: ты, царь, над нами уж не будь царем, ты нам
неугоден, мы тебЯ сменЯем, иди ты с Ѓогом, куда сам знаешь, от нас подальше,
а не пойдешь, так мы тебЯ в острог посадим да судить станем тебЯ за твое
ослушанье. Ќу, царь и пойдет от них, куда сам знает, потому что ослушатьсЯ
народа не может. Ђ как провожать его от себЯ станут, они ему на дорогу еще
деньжонок дадут, из жалости, •риста ради там складчину ему сделают промеж
себЯ по грошу аль по копейке с души, чтобы в чужой-то земле с голоду не
умер. „обрый народ, только и строгой же: потачки царю не любЯт давать. Ђ на
место его другого царЯ выберут, коли захотЯт, а не захотЯт, так и не
выбирают, коли охоты нет. Ќу, тогда уж просто там на срок староста народный
выбираетсЯ, на год ли там, на два ли, на четыре ли года, как народ ему срок
полагает. ’ак заведено у народа, который швейцарцами зоветсЯ, и у другого
народа, который американцами зоветсЯ. Ђ французы и англичане царей у себЯ
пока держут. € надобно так сказать, когда народный староста не по наследству
бывает, а на срок выбираетсЯ, и царем не зоветсЯ, а просто зоветсЯ народным
старостою, а по-ихнему, по-иностранному, президентом, тогда народу лучше
бывает жить, и народ богаче бывает. Ђ то и при царе тоже можно хорошо жить,
как англичане и французы живут, только, значит, с тем, чтобы царь во всем
народу послушанье оказывал и без народа ничего сделать не смел, и чтобы
народ за ним строго смотрел, и чуть что дурное от царЯ увидит, сменЯл бы
народ его, царЯ-то, и вон из своей земли выпроваживал, как у англичан да у
французов делаетсЯ. ’ак вот она какаЯ в исправду-то волЯ бывает на свете:
чтобы народ всему голова был, а всЯкое начальство миру покорствовало, и
чтобы суд был праведный, и ровный всем был бы суд, и бесчинствовать над
мужиком никто не смел, и чтобы пачпортов не было и подушного оклада не было,
и чтобы рекрутчины не было. ‚от это волЯ, так волЯ и есть. Ђ коли того нет,
так и воли нет, а все одно обольщенье в словах. Ђ как же нам, русским людЯм,
в исправду вольными людьми стать? Њожно это дело обработать; и не то, чтобы
очень трудно было, надо только единодушие иметь между собою мужикам, да
сноровку иметь, да силой запастись. ‚от вы, барские крестьЯне, значит, одна
половина русских мужиков. Ђ другаЯ половина - государственные да удельные
крестьЯне. €м тоже воли-то нет. ‚от вы с ними и соглашайтесь, и растолкуйте
им, какаЯ им волЯ следует, как выше прописано. —тобы рекрутчины, да
подушной, да пачпортов не было, да окружных там, да всей этой чиновной дрЯни
над ними не было, а чтобы у них тоже мир был всему голова. € от нас, ваших
доброжелателей, поклон им скажите: как вам, так и им одного добра мы хотим.
ѓосударственным и удельным крестьЯнам от их доброжелателей поклон Ђ вот тоже
солдат - ведь он опЯть из мужиков, тоже ваш брат. Ђ на солдате все держитсЯ,
все нонешние порЯдки. Ђ солдату какаЯ прибыль за нонешние порЯдки стоЯть?
—то, ему житье, что ли, больно сладкое? Ђли жалованье хорошее? ЏроклЯтое
нонче у нас житье солдатам. „а и лоб-то им забрили по принужденью, и каждому
из них вольную отставку получить бы хотелось. ‚от вы им и скажите всю
правду, как об них написано. Љогда волЯ мужикам будет, каждому солдату тоже
волЯ объЯвитсЯ: служи солдатом, кто хочет, а кто не хочет, отставку чистую
получай. Ђ у солдата денег нет, чтобы домой идти да хозЯйством или каким
мастерством обзавестись, так ему при отставке будут на то деньги выданы: сто
рублей серебром каждому. Ђ кто волей захочет в солдатах остатьсЯ, тому будет
в год жалованьЯ пЯтьдесЯт рублей серебром. Ђ и принужденьЯ никакого нет,
хочешь - оставайсЯ, хочешь - в отставку иди. ‚ы так им и скажите, солдатам:
вы, братьЯ солдатушки, за нас стойте, когда мы себе волю добывать будем,
потому что и вам волЯ будет: вольнаЯ отставка каждому, кто в отставку
пожелает, да сто рублей серебром награды за то, что своим братьЯм мужикам
волю добыть помогал. ‡начит, и вам и себе добро сделают. € поклон им от нас
скажите: солдатам русским от их доброжелателей поклон Ђ еще вот кому от нас
поклонитесь: офицерам добрым, потому что есть и такие офицеры, и не мало
таких офицеров. ’ак чтобы солдаты таких офицеров высматривали, которые
надежны, что за народ стоЯть будут, и таких офицеров пусть солдаты
слушаютсЯ, как волю добыть. Ђ еще вот о чем, братцы, солдат просите, чтобы
они вас учили, как в военном деле порЯдок держать. Њуштровки большой вам не
надо, чтобы там в ногу идти по-солдатски да носок вытЯгивать, - без этого
обойтись можно; а тому надо учитьсЯ вам, чтобы плечом к плечу плотнее
держатьсЯ, да команды слушатьсЯ, да пустого страха не боЯтьсЯ, а мужество
иметь во всЯком деле да рассудок спокойный, значит, хладнокровие. € то вам
надо узнать, что покуда вперед прешь да плотно держишьсЯ, да команды
слушаешьсЯ, - тут мало вреда терпишь; только тогда и опасность большаЯ
бывает, когда дрогнешь да мЯтьсЯ начнешь, да еще коли побежишь назад, - ну,
тут уж плохо дело. Ђ покуда вперед идешь, мало тебе пушка вреда делает. ‚едь
из сотни-то Ядер разве одно в человека попадет, а другие все мимо летЯт. € о
пулЯх то же надо сказать. ’ут грому много, а вреда мало. Ђ кроме того,
ружьЯми запасайтесь, кто может, да всЯким оружием. ’ак вот оно какое дело:
надо мужикам всем промеж себЯ согласье иметь, чтобы заодно быть, когда пора
будет. Ђ покуда пора не пришла, надо силу беречь, себЯ напрасно в беду не
вводить, значит спокойствие сохранЯть и виду никакого не показывать.
Џословица говоритсЯ, что один в поле не воин. —то толку-то, ежели в одном
селе булгу поднЯть, когда в других селах готовности еще нет? ќто значит
только дело портить да себЯ губить. Ђ когда все готовы будут, значит везде
поддержка подготовлена, ну, тогда и дело начинай. Ђ до той поры рукам воли
не давай, смиренный вид имей, а сам промеж своим братом мужиком толкуй да
подговаривай его, чтобы дело в настоЯщем виде понимал. Ђ когда промеж вами
единодушие будет, в ту пору и назначение выйдет, что пора, дескать, всем
дружно начинать. Њы уж увидим, когда пора будет, и объЯвление сделаем. ‚едь
у нас по всем местам свои люди есть, отовсюду нам вести приходЯт, как народ,
да что народ. ‚от мы и знаем, что покудова еще нет приготовленности. Ђ когда
приготовленность будет, нам тоже видно будет. Ќу, тогда и пришлем такое
объЯвление, что пора, люди русские, доброе дело начинать, и что во всех
местах в одну пору начнетсЯ доброе дело, потому что везде тогда народ готов
будет, и единодушие в нем есть, и одно место от другого не отстанет. ’огда и
легко будет волю добыть. Ђ до той поры готовьсЯ к делу, а сам виду не
показывай, что к делу подготовка у тебЯ идет. Ђ это наше письмецо промеж
себЯ читайте да друг дружке раздавайте. Ђ кроме своего брата-мужика да
солдата, ото всех его прЯчьте, потому длЯ мужиков да длЯ солдат наше
письмецо писано, а к другому ни к кому оно не писано, значит, окроме вас,
крестьЯн да солдат, никому и знать об нем не следует. Ћставайтесь здоровы,
да вести от нас ждите. ‚ы себЯ берегите до поры до времени, а уж от нас вы
без наставленьЯ не останетесь, когда пора будет. Џечатано письмецо это в
славном городе •ристиании, в славном царстве ведском, потому что в русском
царстве царь правду печатать не велит. Ђ мы все люди русские и промеж вас
находимсЯ, только до поры до времени не открываемсЯ, потому что на доброе
дело себЯ бережем, как и вас просим, чтобы вы себЯ берегли. Ђ когда пора
будет за доброе [дело] приниматьсЯ, тогда откроемсЯ.

‚ыверено по изданию: ђеволюционный радикализм в ђоссии: век
девЯтнадцатый. „окументальнаЯ публикациЯ. ђед. ….‹.ђудницкаЯ. Њ.,
Ђрхеографический центр, 1997.
Last-modified: Mon, 28 Jan 2002 19:45:38 GMT
Ћцените этот текст: