ребовал,
чтобы ђоссиЯне вышли из Ѓолгарии; но ‘вЯтослав не хотел слушать Џослов  и  с
гордостию ответствовал, что скоро будет  сам  в  Љонстантинополе  и  выгонит
ѓреков в Ђзию.
     –имиский, напомнив ему о бедственной  участи  ненасытного  €горЯ,  стал
вооружатьсЯ, а ‘вЯтослав спешил предупредить его.
     ‚ описании сей кровопролитной войны Ќестор и ‚изантийские  €сторики  не
согласны:
     первый отдает честь и славу победы ЉнЯзю ђоссийскому, вторые €мператору
- и, кажетсЯ, справедливее: ибо война кончилась тем, что ЃолгариЯ осталась в
руках у ѓреков, а ‘вЯтослав принужден был, с горстию воинов,  идти  назад  в
ђоссию:
     следствиЯ, весьма несообразные с счастливым успехом его оружиЯ! Љ  тому
же ѓреческие €сторики описывают все обстоЯтельства подробнее, Яснее, - и мы,
предпочитаЯ  истину  народному  самохвальству,  не  должны   отвергнуть   их
любопытного сказаниЯ.
     ‚еликий ЉнЯзь (говорЯт они), к русской  дружине  присоединив  Ѓолгаров,
новых своих подданных  -  ‚енгров  и  Џеченегов,  тогдашних  его  союзников,
вступил во ”ракию и до самого ЂдрианополЯ опустошил ее селениЯ. ‚арда ‘клир,
Џолководец €мперии, видЯ  многочисленность  неприЯтелей,  заключилсЯ  в  сем
городе и долго не мог отважитьсЯ на битву.  Ќаконец  удалось  ему  хитростию
разбить Џеченегов: тогда  ѓреки,  ободренные  успехом,  сразились  с  ЉнЯзем
‘вЯтославом. ђоссиЯне изъЯвлЯли пылкое мужество; но ‚арда ‘клир и брат  его,
Љонстантин  Џатрикий,  принудили  их  отступить,  умертвив  в   единоборстве
каких-то двух знаменитых богатырей ‘кифских.
     Ќестор  описывает  сию  битву  таким   образом:   "€мператор   встретил
‘вЯтослава мирными предложениЯми и хотел знать число его витЯзей, обещаЯ  на
каждого из них заплатить ему  дань.  ‚еликий  ЉнЯзь  объЯвил  у  себЯ  20000
человек, едва имеЯ и половину. ѓреки, искусные в коварстве,  воспользовались
временем и собрали 100000 воинов, которые со всех сторон  окружили  ђоссиЯн.
‚еликодушный ‘вЯтослав, покойно осмотрев грозные  рЯды  неприЯтелей,  сказал
дружине: Ѓегство не спасет нас; волею и  неволею  должны  мы  сразитьсЯ.  Ќе
посрамим отечества, но лЯжем здесь костЯми:
     мертвым не стыдно! ‘танем крепко. €ду пред вами, и  когда  положу  свою
голову, тогда делайте, что хотите! ‚оины его, приученные не боЯтьсЯ смерти и
любить ‚ождЯ смелого, единодушно ответствовали: Ќаши головы лЯгут  вместе  с
твоею!
     ‚ступили в кровопролитный бой и доказали, что не множество, а храбрость
побеждает. ѓреки не устоЯли: обратили тыл, рассеЯлись - и  ‘вЯтослав  шел  к
Љонстантинополю, означаЯ свой  путь  всеми  ужасами  опустошениЯ..."  „оселе
можем  не  сомневатьсЯ  в  истине  Ќесторова  сказаниЯ;  но  дальнейшее  его
повествование гораздо менее вероЯтно.  "–имиский  (пишет  он)  в  страхе,  в
недоумении призвал ‚ельмож на совет и решилсЯ  искусить  неприЯтелЯ  дарами,
золотом и паволоками драгоценными; отправил их с человеком  хитрым  и  велел
ему наблюдать все движениЯ ‘вЯтославовы.
     Ќо сей ЉнЯзь не хотел взглЯнуть на золото, положенное к  его  ногам,  и
равнодушно сказал Ћтрокам своим: возмите. ’огда €мператор послал  к  нему  в
дар  оружие:  ѓерой  схватил  оное  с   живейшим   удовольствием,   изъЯвлЯЯ
благодарность, и –имиский, не  смеЯ  ратоборствовать  с  таким  неприЯтелем,
заплатил ему дань; каждый воин взЯл часть свою; долЯ убиенных была назначена
длЯ их родственников. ѓордый ‘вЯтослав с торжеством возвратилсЯ в Ѓолгарию".
ѓреки не имели нужды искушать ‚еликого ЉнЯзЯ, когда он с малыми  силами  уже
разбил  их  многочисленное  войско;  но  сиЯ  сказка   достойна   замечаниЯ,
свидетельствуЯ мнение потомства о характере ‘вЯтослава.
     ‚ следующий год, по известиЯм ‚изантийским, сам  –имиский  выступил  из
ЉонстантинополЯ с войском, отправив наперед сильный флот к „унайскому устью,
без сомнениЯ длЯ того, чтобы пресечь сообщение ђоссиЯн водою с  Љиевом.  ‘ей
€мператор открыл себе путь ко трону злодейством, умертвив –арЯ Ќикифора,  но
правил ѓосударством благоразумно и был ѓероем. €збираЯ Џолководцев искусных,
щедро награждаЯ заслуги самых  рЯдовых  воинов,  строго  наказываЯ  малейшее
неповиновение, он умел вселить в первых древнее ђимское славолюбие, а вторых
приучить к древней подчиненности. ‘обственное его мужество было примером длЯ
тех и других. - Ќа  пути  встретили  €мператора  Џослы  ђоссийские,  которые
хотели единственно узнать силу ѓреков. €оанн, не входЯ с ними в  переговоры,
велел им осмотреть  стан  ѓреческий  и  возвратитьсЯ  к  своему  ЉнЯзю.  ‘ей
поступок уже доказывал ‘вЯтославу, что он имеет дело с неприЯтелем опасным.
     Ћставив главное войско  назади,  €мператор  с  отборными  ратниками,  с
‹егионом так называемых Ѓессмертных, с 13000 конницы, с 10500 пехоты, ЯвилсЯ
нечаЯнно под стенами ЏереЯславца и напал на 8000 ђоссиЯн,  которые  спокойно
занимались там воинским ученьем. Ћни изумились, но храбро вступили в  бой  с
ѓреками. ЃольшаЯ часть их легла на месте, и вылазка, сделаннаЯ из  города  в
помощь им, не имела успеха; однако ж победа весьма дорого стоила  ѓрекам,  и
–имиский с нетерпением  ожидал  своего  остального  войска.  Љак  скоро  оно
пришло, ѓреки со всех сторон окружили город,  где  начальствовал  ђоссийский
Џолководец ‘фенкал. ‘ам ЉнЯзь с 60000 воинов стоЯл в  укрепленном  стане  на
берегу „унаЯ.
     Љалокир, виновник сей войны, по словам ѓреческих ‹етописцев,  бежал  из
ЏереЯславца уведомить его, что столица ЃолгарскаЯ осаждена. Ќо  –имиский  не
дал ‘вЯтославу времени освободить ее: тщетно предлагав ђоссиЯнам сдатьсЯ, он
взЯл город приступом. Ѓорис, только именем –арь Ѓолгарский, досталсЯ  ѓрекам
в плен, со многими его знаменитыми единоземцами: €мператор обошелсЯ  с  ними
благосклонно, уверЯЯ - как бывает  в  таких  случаЯх  -  что  он  вооружилсЯ
единственно длЯ освобождениЯ их от неволи  и  что  признает  врагами  своими
одних ђоссиЯн.
     Њежду тем 8000 воинов ‘вЯтославовых  заперлись  в  –арском  дворце,  не
хотели сдатьсЯ и мужественно отражали многочисленных  неприЯтелей.  Ќапрасно
€мператор ободрЯл ѓреков: он сам с оруженосцами своими пошел  на  приступ  и
должен был уступить отчаЯнной храбрости  осажденных.  ’огда  –имиский  велел
зажечь дворец, и ђоссиЯне погибли в пламени.
     ‘вЯтослав, сведав о взЯтии Ѓолгарской столицы, не показал воинам  своим
ни страха, ни огорчениЯ и спешил только встретить –имискиЯ, который со всеми
силами приближалсЯ к „оростолу, или нынешней ‘илистрии. ‚  12  милЯх  оттуда
сошлись оба воинства. –имиский и ‘вЯтослав - два  ѓероЯ,  достойные  спорить
друг с другом о славе и победе, - каждый ободрив своих, дали знак  битвы,  и
при звуке труб  началось  кровопролитие.  Ћт  первого  стремительного  удара
ѓреков  поколебались  рЯды  ‘вЯтославовы;  но,  вновь   устроенные   ЉнЯзем,
сомкнулись твердою стеною и разили неприЯтелей.  „о  самого  вечера  счастие
ласкало ту и другую сторону;  двенадцать  раз  то  и  другое  войско  думало
торжествовать победу. –имиский велел распустить свЯщенное знамЯ €мперии; был
везде, где была опасность; махом копиЯ своего удерживал бегущих и  показывал
им путь в средину врагов. Ќаконец судьба жестокой битвы решилась:  ‘вЯтослав
отступил к „оростолу и вошел в сей город.
     €мператор осадил его. ‚ то же самое времЯ подоспел  и  флот  ѓреческий,
который  пресек  свободное   плавание   ђоссиЯн   по   „унаю.   ‚еликодушнаЯ
‘вЯтославова бодрость возрастала с опасностЯми. Ћн заключил в  оковы  многих
Ѓолгаров,  которые  хотели  изменить  ему;  окопал  стены   глубоким   рвом,
беспрестанными вылазками тревожил стан ѓреков. ђоссиЯне (пишут  ‚изантийские
€сторики) оказывали чудесное остервенение и, думаЯ, что  убитый  неприЯтелем
должен служить ему рабом в аде, вонзали себе мечи в  сердце,  когда  уже  не
могли спастисЯ: ибо хотели тем сохранить вольность  свою  в  будущей  жизни.
‘амые  жены  их  ополчались  и,  как  древние   Ђмазонки,   мужествовали   в
кровопролитных  сечах.  Њалейший  успех  давал  им  новую  силу.  Ћднажды  в
счастливой вылазке, принЯв Њагистра  €оанна,  свойственника  –имискиева,  за
самого €мператора, они с радостными кликами изрубили сего знатного сановника
и с великим торжеством выставили голову его на башне.  Ќередко,  побеждаемые
силою  превосходною,  обращали  тыл  без  стыда:  шли  назад  в  крепость  с
гордостию, медленно, закинув за плеча огромные щиты свои. Ќочью,  при  свете
луны, выходили  жечь  тела  друзей  и  братьев,  лежащих  в  поле;  закалали
пленников над ними и с какими-то свЯщенными обрЯдами погружали  младенцев  в
струи „унаЯ. Џример ‘вЯтослава одушевлЯл воинов.
     Ќо число их уменьшалось. ѓлавные Џолководцы, ‘фенкал, €кмор (не  родом,
по сказанию ‚изантийцев, а доблестию ‚ельможа) пали в рЯдах  неприЯтельских.
‘верх того ђоссиЯне, стесненные в „оростоле и лишенные всЯкого  сообщениЯ  с
его плодоносными окрестностЯми, терпели голод. ‘вЯтослав хотел преодолеть  и
сие бедствие: в темную, бурную ночь, когда лил  сильный  дождь  с  градом  и
гремел ужасный гром, он с 2000 воинов сел на лодки, при блеске молнии обошел
ѓреческий флот и собрал в деревнЯх запас пшена и хлеба. Ќа возвратном  пути,
видЯ рассеЯнные по берегу толпы неприЯтелей, которые поили лошадей и  рубили
дрова, отважные ђоссиЯне вышли из лодок, напали из лесу на ѓреков, множество
их убили и благополучно достигли пристани. - Ќо сиЯ  удача  была  последнею.
€мператор взЯл меры, чтобы в другой раз  ни  одна  лодка  ђусскаЯ  не  могла
выплыть из „оростола.
     “же более двух месЯцев  продолжалась  осада;  счастие  совсем  оставило
ђоссиЯн. Ћни не могли ждать никакой  помощи.  Ћтечество  было  далеко  -  и,
вероЯтно, не знало их бедствиЯ. Ќароды соседственные волею и неволею держали
сторону ѓреков, ибо страшились –имискиЯ. ‚оины  ‘вЯтославовы  изнемогали  от
ран и голода. Ќапротив того, ѓреки имели во всем изобилие, и  новые  ‹егионы
приходили к ним из ЉонстантинополЯ.
     ‚ сих трудных обстоЯтельствах ‘вЯтослав собрал на совет  дружину  свою.
Ћдни предлагали спастисЯ бегством в ночное времЯ; другие советовали  просить
мира у ѓреков, не видЯ иного способа возвратитьсЯ в отечество; наконец,  все
думали, что войско ђоссийское уже не в  силах  боротьсЯ  с  неприЯтелем.  Ќо
‚еликий ЉнЯзь не согласилсЯ с ними и  хотел  еще  испытать  счастие  оружиЯ.
"Џогибнет, - сказал он с тЯжким вздохом, - погибнет слава ђоссиЯн, если ныне
устрашимсЯ смерти! ЏриЯтна ли жизнь длЯ тех, которые спасли ее  бегством?  €
не впадем ли в презрение у народов соседственных,  доселе  ужасаемых  именем
ђусским? Ќаследием  предков  своих  мужественные,  непобедимые,  завоеватели
многих стран и племен, или победим ѓреков, или падем с честию, совершив дела
великие!"  ’ронутые  сею   речью,   достойные   его   сподвижники   громкими
восклицаниЯми изъЯзвили решительность геройства  -  и  на  другой  день  все
войско ђоссийское с бодрым духом выступило в поле за ‘вЯтославом.  Ћн  велел
запереть городские ворота, чтобы никто не мог думать о бегстве и возвращении
в „оростол. ‘ражение началосЯ утром: в полдень  ѓреки,  утомленные  зноем  и
жаждою, а более всего упорством неприЯтелЯ,  начали  отступать,  и  –имиский
должен был  дать  им  времЯ  на  отдохновение.  ‘коро  битва  возобновилась.
€мператор,  видЯ,  что  тесные  места  вокруг   „оростола   благоприЯтствуют
малочисленным ђоссиЯнам, велел Џолководцам своим  заманить  их  на  обширное
поле притворным бегством; но сиЯ хитрость не  имела  успеха:  глубокаЯ  ночь
развела воинства без всЯкого решительного следствиЯ.
     –имиский,   изумленный   отчаЯнным   мужеством   неприЯтелей,   вздумал
прекратить утомительную войну единоборством с  ЉнЯзем  ‘вЯтославом  и  велел
сказать ему, что лучше погибнуть одному человеку, нежели губить многих людей
в напрасных битвах.
     ‘вЯтослав ответствовал: "џ лучше врага своего  знаю,  что  мне  делать.
…сли жизнь ему наскучила, то много способов от нее избавитьсЯ:  –имиский  да
избирает любой!"
     ‡а сим последовало новое сражение,  равно  упорное  и  жестокое.  ѓреки
всего более хотели смерти ѓероЯ  ‘вЯтослава.  Ћдин  из  их  витЯзей,  именем
Ђнемас, открыл себе путь сквозь рЯды неприЯтелей, увидел  великого  ЉнЯзЯ  и
сильным ударом в голову сшиб его с  конЯ;  но  шлем  защитил  ‘вЯтослава,  и
смелый ѓрек пал от мечей дружины ЉнЯжеской.  „олгое  времЯ  победа  казалась
сомнительною. Ќаконец самаЯ природа ополчилась на ‘вЯтослава: страшный  ветр
поднЯлсЯ с юга и, дуЯ прЯмо в лицо ђоссиЯнам, ослепил  их  густыми  облаками
пыли, так что они долженствовали прекратить битву, оставив  на  месте  15500
мертвых  и  20000  щитов.  ѓреки  назвали  себЯ  победителЯми.  €х  суеверие
приписало сию удачу сверхъестественному действию:
     они рассказывали друг другу,  будто  бы  ‘в.  ”еодор  ‘тратилат  ЯвилсЯ
впереди их войска и, разъезжаЯ на белом  коне,  приводил  в  смЯтение  полки
ђоссийские.
     ‘вЯтослав, видЯ  малое  число  своих  храбрых  воинов,  большею  частию
раненных, и  сам  уЯзвленный,  решилсЯ  наконец  требовать  мира.  –имиский,
обрадованный его предложением, отправил к нему в стан богатые дары. "‚озьмем
их, - сказал ‚еликий ЉнЯзь  дружине  своей:  -  когда  же  будем  недовольны
ѓреками, то, собрав войско многочисленное, снова найдем путь  к  –арюграду".
’ак повествует наш ‹етописец,  не  сказав  ни  слова  о  счастливых  успехах
ѓреческого оружиЯ. ‚изантийские €сторики  говорЯт,  что  –имиский,  дозволЯЯ
‘вЯтославу свободно выйти  из  Ѓолгарии  и  купцам  ђоссийским  торговать  в
Љонстантинополе, примолвил  с  великодушною  гордостию:  "Њы,  ѓреки,  любим
побеждать своих неприЯтелей  не  столько  оружием,  сколько  благодеЯниЯми".
€мператорский ‚ельможа ”еофан ‘инкел и ђоссийский  ‚оевода  ‘венельд  именем
ѓосударей своих заключили следующий договор, который находитсЯ в  Ќесторовой
летописи и так же Ясно доказывает, что успех войны был  на  стороне  ѓреков:
ибо ‘вЯтослав, торжественно обЯзываЯсь  на  все  полезное  длЯ  €мперии,  не
требует в нем никаких выгод длЯ ђоссиЯн.
     "ЊесЯца €юлЯ, €ндикта XIV, в лето 6479 [971 г.],  Я,  ‘вЯтослав,  ЉнЯзь
ђусской, по данной мною клЯтве, хочу  иметь  до  конца  века  мир  и  любовь
совершенную с –имискием, ‚еликим –арем ѓреческим, с ‚асилием и Љонстантином,
Ѓоговдохновенными –арЯми, и со всеми людьми  вашими,  обещаЯсь  именем  всех
сущих подо мною ђоссиЯн, ЃоЯр и прочих  никогда  не  помышлЯть  на  вас,  не
собирать  моего  войска  и  не  приводить  чужеземного  на  ѓрецию,  область
•ерсонскую и Ѓолгарию. Љогда же иные враги помыслЯт на ѓрецию,  да  буду  их
врагом и да борюсЯ с ними. …сли же Я или сущие подо  мною  не  сохранЯт  сих
правых условий, да имеем клЯтву от Ѓога, в коего веруем:  Џеруна  и  ‚олоса,
бога скотов.  „а  будем  желты  как  золото,  и  собственным  нашим  оружием
иссечены. ‚ удостоверение чего написали мы договор на сей  хартии  и  своими
печатЯми запечатали". “твердив  мир,  €мператор  снабдил  ђоссиЯн  съестными
припасами; а ЉнЯзь ђоссийский желал свиданиЯ с  –имискием.  ‘ии  два  ѓероЯ,
знакомые  только  по  славным  делам  своим,  имели,  может   быть,   равное
любопытство  узнать  друг  друга  лично.  Ћни  виделись  на  берегу   „унаЯ.
€мператор, окруженный златоносными всадниками, в блестЯщих латах, приехал на
коне: ‘вЯтослав в ладии, в простой белой одежде и сам  гребЯ  веслом.  ѓреки
смотрели на него с удивлением.
     Џо их сказанию, он был среднего роста и довольно строен,  но  мрачен  и
дик видом; имел грудь широкую, шею толстую, голубые глаза, брови густые, нос
плоский, длинные усы, бороду редкую и на голове один клок волос, в знак  его
благородства; в ухе висела золотаЯ серьга, украшеннаЯ  двумЯ  жемчужинами  и
рубином. €мператор сошел с конЯ: ‘вЯтослав сидел  на  скамье  в  ладии.  Ћни
говорили - и расстались друзьЯми.
     Ќо  сиЯ  дружба  могла  ли  быть   искреннею?   ‘вЯтослав   с   воинами
малочисленными, утружденными, предприЯл обратный путь в отечество на ладиЯх,
„унаем и —ерным морем; а –имиский в то же времЯ отправил к Џеченегам Џослов,
которые должны были, заключив с ними союз, требовать, чтобы они не ходили за
„унай, не опустошали Ѓолгарии и свободно пропустили ђоссиЯн чрез свою землю.
Џеченеги согласились на все, кроме последнего, досадуЯ на ђоссиЯн за то, что
они примирились с ѓреками. ’ак пишут ‚изантийские  €сторики;  но  с  большею
вероЯтностию можно думать совсем противное. ’огдашнЯЯ  политика  €мператоров
не знала великодушиЯ: предвидЯ, что ‘вЯтослав не оставит их надолго в покое,
едва  ли  не  сами  ѓреки  наставили  Џеченегов  воспользоватьсЯ   слабостию
ђоссийского войска. Ќестор приписывает сие  коварство  жителЯм  ЏереЯславца:
они, по его словам, дали знать Џеченегам, что ‘вЯтослав возвращаетсЯ в  Љиев
с великим богатством и с малочисленною дружиною.
     [972  г.]  Џеченеги  обступили  „непровские  пороги  и  ждали  ђоссиЯн.
‘вЯтослав  знал  о  сей  опасности.  ‘венельд,  знаменитый  ‚оевода  €горев,
советовал ему оставить ладии и сухим путем обойти пороги:  ЉнЯзь  не  принЯл
его совета и решилсЯ зимовать в Ѓелобережье, при устье „непра, где  ђоссиЯне
должны были терпеть во всем недостаток и самый голод,  так  что  они  давали
полгривны за лошадиную голову.
     Њожет быть, ‘вЯтослав ожидал там помощи из  ђоссии,  но  тщетно.  ‚есна
снова открыла  ему  опасный  путь  в  отечество.  ЌесмотрЯ  на  малое  число
изнуренных воинов, надлежало сразитьсЯ  с  Џеченегами,  и  ‘вЯтослав  пал  в
битве. ЉнЯзь их, ЉурЯ, отрубив ему голову, из ее черепа сделал чашу.  ’олько
немногие ђоссиЯне спаслись с ‚оеводою ‘венельдом и принесли в Љиев горестную
весть о погибели ‘вЯтослава.
     ’аким образом  скончал  жизнь  сей  Ђлександр  нашей  древней  €стории,
который столь мужественно боролсЯ с  врагами  и  с  бедствиЯми;  был  иногда
побеждаем, но в  самом  несчастии  изумлЯл  победителЯ  своим  великодушием;
равнЯлсЯ суровою воинскою  жизнию  с  ѓероЯми  Џеснопевца  ѓомера  и,  сносЯ
терпеливо свирепость непогод, труды изнурительные и все  ужасное  длЯ  неги,
показал ђусским воинам, чем могут они во все времена одолевать  неприЯтелей.
Ќо ‘вЯтослав, образец великих Џолководцев, не есть пример ѓосударЯ великого:
ибо он славу побед уважал более государственного блага и,  характером  своим
пленЯЯ воображение ‘тихотворца, заслуживает укоризну €сторика.
     …сли ‘вЯтослав в 946 году - как пишет Ќестор - был еще слабым  отроком,
то он скончал дни свои в самых цветущих летах мужества, и сильнаЯ  рука  его
могла бы еще долго ужасать народы соседственные.


                                ѓлава VIII

        ‚…‹€Љ€‰ ЉЌџ‡њ џђЋЏЋ‹Љ. ѓ. 972-980   

     Њеждоусобие  ЉнЯзей.  Џервые  деЯниЯ  ‚ладимировы.   Ѓрак   ‚ладимиров.
Ѓратоубийство. Џослы ђоссийские в ѓермании.


     Џо смерти ‘вЯтослава џрополк кнЯжил в Љиеве, Ћлег в „ревлЯнской  земле,
‚ладимир в Ќовегороде. …динодержавие пресеклось в ѓосударстве:  ибо  џрополк
не имел, кажетсЯ, власти над “делами своих братьев. ‘коро открылись пагубные
следствиЯ такого раздела, и брат восстал на брата. ‚иновником сей вражды был
славный ‚оевода ‘венельд, знаменитый сподвижник  €горев  и  ‘вЯтославов.  Ћн
ненавидел Ћлега, который умертвил сына его, именем ‹юта, встретЯсь с ним  на
ловле в своем владении: причина достаточнаЯ, по тогдашним грубым нравам, длЯ
поединка или самого злодейского  убийства.  ‘венельд,  желаЯ  отмстить  ему,
убедил џрополка идти войною на „ревлЯнского ЉнЯзЯ и соединить область его  с
Љиевскою.
     Ћлег, узнав о намерении своего брата, также [в 977 г.] собрал войско  и
вышел к нему навстречу; но,  побежденный  џрополком,  должен  был  спасатьсЯ
бегством  в  „ревлЯнский  город  Ћвруч:  воины  его,  гонимые   неприЯтелем,
теснились на мосту у городских ворот и столкнули  своего  ЉнЯзЯ  в  глубокий
ров. џрополк вступил в город  и  хотел  видеть  брата:  сей  несчастный  был
раздавлен множеством людей  и  лошадьми,  которые  упали  за  ним  с  моста.
Џобедитель, видЯ бездушный, окровавленный труп Ћлегов, лежащий на ковре пред
его глазами, забыл свое торжество, слезами изъЯвил раскаЯние и,  с  горестию
указываЯ на мертвого, сказал ‘венельду: ’ого ли  хотелось  тебе?  ..  Њогила
Ћлегова в Ќесторово времЯ была видима близ Ћвруча,  где  и  ныне  показывают
оную любопытным путешественникам. Џоле служило тогда кладбищем и  длЯ  самых
ЉнЯзей ‚ладетельных, а высокий бугор над могилою единственным Њавзолеем.
     €скреннЯЯ  печаль  џрополкова  о  смерти  Ћлеговой  была  предчувствием
собственной его судьбы несчастной. - ‚ладимир, ЉнЯзь Ќовогородский, сведав о
кончине  брата  и  завоевании  „ревлЯнской  области,  устрашилсЯ  џрополкова
властолюбиЯ и бежал за море к ‚арЯгам. џрополк воспользовалсЯ  сим  случаем:
отправил в Ќовгород своих  Ќаместников,  или  Џосадников,  и  таким  образом
сделалсЯ ѓосударем …динодержавным в ђоссии.
     Ќо ‚ладимир искал  между  тем  способа  возвратитьсЯ  с  могуществом  и
славою. „ва года пробыл он  в  древнем  отечестве  своих  предков,  в  земле
‚арЯжской; участвовал, может быть, в смелых предприЯтиЯх  Ќорманов,  которых
флаги развевались на всех морЯх …вропейских и храбрость ужасала  все  страны
от ѓермании до €талии; наконец  собрал  многих  ‚арЯгов  под  свои  знамена;
прибыл [в 980 г.] с сей надежною  дружиною  в  Ќовгород,  сменил  Џосадников
џрополковых и сказал им с гордостию:
     "€дите к брату моему: да знает он, что Я против него вооружаюсь,  и  да
готовитсЯ отразить менЯ!"
     ‚  области  Џолоцкой,  в  земле  Љривичей,  господствовал  тогда  ‚арЯг
ђогволод, который пришел из-за  морЯ,  вероЯтно,  длЯ  того,  чтобы  служить
‚еликому ЉнЯзю ђоссийскому, и получил от него в удел сию  область.  Ћн  имел
прелестную дочь ђогнеду, сговоренную за џрополка. ‚ладимир, готовЯсь  отнЯть
„ержаву у брата, хотел лишить его и невесты и чрез Џослов требовал ее  руки;
но ђогнеда, вернаЯ џрополку, ответствовала, что не может соединитьсЯ  браком
с сыном рабы: ибо мать ‚ладимира, как нам уже известно, была  ключницею  при
Ћльге. ђаздраженный ‚ладимир взЯл Џолоцк, умертвил ђогволода,  двух  сыновей
его и женилсЯ на дочери. ‘овершив сию  ужасную  месть,  он  пошел  к  Љиеву.
‚ойско его состоЯло из  дружины  ‚арЯжской,  ‘лавЯн  Ќовогородских,  —уди  и
Љривичей: сии три народа северо-западной ђоссии уже повиновались ему, как их
ѓосударю. џрополк не дерзнул на битву и затворилсЯ в  городе.  Ћкружив  стан
свой окопами, ‚ладимир хотел взЯть Љиев не храбрым приступом, но  злодейским
коварством. ‡наЯ великую доверенность џрополкову к  одному  ‚оеводе,  именем
Ѓлуду, он вошел с ним в тайные переговоры.  "†елаю  твоей  помощи,  -  велел
сказать ему ‚ладимир:  -  ты  будешь  мне  вторым  отцем,  когда  не  станет
џрополка. Ћн сам  начал  братоубийства:  Я  вооружилсЯ  длЯ  спасениЯ  жизни
своей".  ѓнусный  любимец  не  усомнилсЯ  предать  ѓосударЯ  и  благодетелЯ;
советовал ‚ладимиру обступить город, а џрополку удалЯтьсЯ от битвы. ‘трашасЯ
верности добрых ЉиевлЯн, он уверил ЉнЯзЯ, будто они  хотЯт  изменить  ему  и
тайно зовут ‚ладимира. ‘лабый џрополк, думаЯ спастись от  мнимого  заговора,
ушел в ђодню: сей город стоЯл на  том  месте,  где  ђось  впадает  в  „непр.
ЉиевлЯне, оставленные ѓосударем, должны были покоритьсЯ  ‚ладимиру,  который
спешил осадить брата  в  последнем  его  убежище.  џрополк  с  ужасом  видел
многочисленных врагов за стенами, а в крепости изнеможение воинов  своих  от
голода, коего памЯть долго хранилась в древней пословице: беда аки в  ђодне.
€зменник Ѓлуд склонЯл сего ЉнЯзЯ к миру, представлЯЯ невозможность  отразить
неприЯтелЯ, и горестный џрополк ответствовал наконец: "„а  будет  по  твоему
совету! ‚озьму, что уступит мне брат". ’огда злодей уведомил ‚ладимира,  что
желание его исполнитсЯ и что џрополк  отдаетсЯ  ему  в  руки.  …сли  во  все
времена, варварские и просвещенные, ѓосудари бывали жертвою  изменников:  то
во все же времена имели они верных добрых  слуг,  усердных  к  ним  в  самой
крайности бедствиЯ. €з числа сих был у џрополка некто прозванием ‚арЯжко (да
сохранит €сториЯ памЯть его!), который говорил ему: "Ќе  ходи,  ѓосударь,  к
брату: ты погибнешь.  Ћставь  ђоссию  на  времЯ  и  собери  войско  в  земле
Џеченегов".
     Ќо џрополк слушал только изверга Ѓлуда и с ним отправилсЯ в  Љиев,  где
‚ладимир  ожидал  его  в  теремном   дворце   ‘вЯтослава.   Џредатель   ввел
легковерного ѓосударЯ своего в жилище брата, как  в  вертеп  разбойников,  и
запер дверь, чтобы дружина  ЉнЯжескаЯ  не  могла  войти  за  ними:  там  два
наемника, племени ‚арЯжского, пронзили  мечами  грудь  џрополкову...  ‚ерный
слуга, который предсказал гибель  сему  несчастному,  ушел  к  Џеченегам,  и
‚ладимир едва мог возвратить его в отечество, дав клЯтву не  мстить  ему  за
любовь к џрополку.
     ’аким образом, старший сын знаменитого ‘вЯтослава, быв 4 года  Љиевским
‚ладетелем и 3 года ѓлавою всей ђоссии,  оставил  длЯ  €стории  одну  памЯть
добродушного,  но  слабого   человека.   ‘лезы   его   о   смерти   Ћлеговой
свидетельствуют, что он не хотел братоубийства, и желание снова присоединить
к Љиеву область „ревлЯнскую казалось согласным  с  государственною  пользою.
‘амаЯ доверенность џрополкова к чести ‚ладимировой изъЯвлЯет доброе,  всегда
неподозрительное сердце;  но  ѓосударь,  который  действует  единственно  по
внушению любимцев, не умеЯ ни защитить  своего  трона,  ни  умереть  ѓероем,
достоин сожалениЯ, а не власти.
     џрополк оставил  беременную  супругу,  прекрасную  Њонахиню  ѓреческую,
пленницу ‘вЯтославову. Ћн был женат еще  при  отце  своем,  но  сваталсЯ  за
ђогнеду:
     следственно, многоженство и прежде ‚ладимира не считалось беззаконием в
ђоссии Языческой.
     ‚ кнЯжение џрополка, в  973  году,  по  известию  ‹етописца  Ќемецкого,
находились в Љведлинбурге, при „воре €мператора Ћттона, Џослы ђоссийские, за
каким делом?
     Ќеизвестно; сказано только, что они вручили €мператору богатые дары.


                                 ѓлава IX

        ‚…‹€Љ€‰ ЉЌџ‡њ ‚‹Ђ„€Њ€ђ, ЌЂ‡‚ЂЌЌ›‰ ‚ Љђ…™…Ќ€€ ‚Ђ‘€‹€…Њ. ѓ. 980-1014   

     •итрость ‚ладимира. “сердие к  идолопоклонству.  †енолюбие.  ‡авоевание
ѓалиции. Џервые •ристианские  мученики  в  Љиеве.  Ѓунт  ђадимичей.  ЉамскаЯ
ЃолгариЯ.  ’орки.  ЋтчаЯние  ѓориславы.  ‘упружество  ‚ладимира  и  крещение
ђоссии. ђазделение  ѓосударства.  ‘троение  городов.  ‚ойна  с  •орватами  и
Џеченегами.  –ерковь  „есЯтиннаЯ.   Ќабег   Џеченегов.   Џиры   ‚ладимировы.
Њилосердие. Ћсада Ѓелагорода. Ѓунт џрослава. Љончина  ‚ладимирова.  ‘войства
его. ‘казки народные. Ѓогатыри.


     ‚ладимир с помощью злодеЯниЯ и храбрых ‚арЯгов овладел ѓосударством; но
скоро доказал, что он родилсЯ быть ѓосударем великим.
     ‘ии гордые ‚арЯги считали себЯ завоевателЯми Љиева и требовали в дань с
каждого жителЯ по две гривны: ‚ладимир не хотел вдруг отказать им,  а  манил
их обещаниЯми до самого того времени, как  они,  по  взЯтым  с  его  стороны
мерам, уже не могли быть страшны длЯ столицы. ‚арЯги увидели обман; но  видЯ
также,  что  войско  ђоссийское  в  Љиеве  было  их  сильнее,  не   дерзнули
взбунтоватьсЯ и смиренно просились в ѓрецию. ‚ладимир, с  радостию  отпустив
сих опасных людей, удержал в ђоссии достойнейших из них и роздал  им  многие
города в управление. Њежду тем послы его предуведомили €мператора, чтобы  он
не оставлЯл мЯтежных ‚арЯгов в столице, но разослал по городам и ни в  каком
случае не дозволЯл бы им возвратитьсЯ в ђоссию, сильную собственным войском.
     ‚ладимир, утвердив  власть  свою,  изъЯвил  отменное  усердие  к  богам
Языческим:
     соорудил новый истукан Џеруна с серебрЯною головою и поставил его  близ
теремного двора, на свЯщенном холме, вместе с иными кумирами.  ’ам,  говорит
‹етописец, стекалсЯ народ ослепленный и  землЯ  осквернЯлась  кровию  жертв.
Њожет быть, совесть беспокоила ‚ладимира; может быть, хотел  он  сею  кровию
примиритьсЯ с богами, раздраженными его братоубийством:  ибо  и  самаЯ  ‚ера
ЯзыческаЯ  не  терпела  таких  злодеЯний...  „обрынЯ,  посланный  от  своего
племЯнника управлЯть Ќовымгородом, также поставил на берегу ‚олхова  богатый
кумир Џерунов.
     Ќо  сиЯ  ‚ладимирова  набожность  не  препЯтствовала  ему   утопать   в
наслаждениЯх чувственных. Џервою его супругою была ђогнеда,  мать  €зЯслава,
Њстислава, џрослава, ‚севолода и двух дочерей; умертвив  брата,  он  взЯл  в
наложницы свою беременную невестку, родившую ‘вЯтополка; от другой  законной
супруги, —ехини или Ѓогемки, имел сына ‚ышеслава; от  третьей  ‘вЯтослава  и
Њстислава; от четвертой, родом из Ѓолгарии,  Ѓориса  и  ѓлеба.  ‘верх  того,
ежели верить летописи, было у него 300 наложниц в ‚ышегороде, 300 в нынешней
Ѓелогородке (близ Љиева), и 200 в селе Ѓерестове. ‚сЯкаЯ прелестнаЯ  жена  и
девица страшилась его любострастного взора:  он  презирал  свЯтость  брачных
союзов и невинности. Ћдним словом, ‹етописец называет его вторым ‘оломоном в
женолюбии.
     ‚ладимир, вместе со многими ѓероЯми древних и новых  времен  любЯ  жен,
любил и войну. Џольские ‘лавЯне, ‹Яхи, наскучив бурною  вольностию,  подобно
‘лавЯнам ђоссийским, еще  ранее  их  прибегнули  к  …диновластию.  Њечислав,
ѓосударь знаменитый в €стории введением •ристианства в земле  своей,  правил
тогда народом Џольским: ‚ладимир объЯвил ему войну, с  намерением,  кажетсЯ,
возвратить то, что было еще Ћлегом завоевано  в  ѓалиции,  но  после,  может
быть, при слабом џрополке отошло к ѓосударству  Џольскому.  Ћн  взЯл  города
—ервен (близ •елма), Џеремышль и другие,  которые,  с  сего  времени  будучи
собственностию ђоссии, назывались —ервенскими. ‚ следующие два года  храбрый
ЉнЯзь смирил бунт ‚Ятичей, не  хотевших  платить  дани,  и  завоевал  страну
џтвЯгов, дикого, но мужественного  народа  ‹атышского,  обитавшего  в  лесах
между ‹итвою и Џольшею. „алее к ‘еверо-‡ападу он распространил свои владениЯ
до самого Ѓальтийского  морЯ:  ибо  ‹ивониЯ,  по  свидетельству  ‘турлезона,
‹етописца  €сландского,  принадлежала  ‚ладимиру,  коего  чиновники   ездили
собирать дань со всех жителей между ЉурлЯндиею и ”инским заливом.
     “венчанный победою и  славою,  ‚ладимир  хотел  принести  благодарность
идолам и кровию человеческой обагрить олтари. €сполнЯЯ совет ЃоЯр и старцев,
он велел  бросить  жребий,  кому  из  отроков  и  девиц  Љиевских  надлежало
погибнуть в удовольствие мнимых богов  -  и  жребий  пал  на  юного  ‚арЯга,
прекрасного лицом и душою, коего отец был •ристианином. Џосланные от старцев
объЯвили родителю о сем несчастии: вдохновенный любовию к сыну и  ненавистию
к такому ужасному суеверию, он начал говорить им о заблуждении Язычников,  о
безумии кланЯтьсЯ тленному дереву вместо живого Ѓога, истинного ’ворца неба,
земли и человека. ЉиевлЯне терпели •ристианство;  но  торжественное  хуление
‚еры их произвело всеобщий мЯтеж в городе. Ќарод вооружилсЯ,  разметал  двор
‚арЯжского •ристианина и требовал  жертвы.  Ћтец,  держа  сына  за  руку,  с
твердостию сказал: "…жели идолы ваши действительно боги, то пусть  они  сами
извлекут его из моих объЯтий". Ќарод, в исступлении Ярости, умертвил отца  и
сына,  которые  были  таким  образом   первыми   и   последними   мучениками
•ристианства в Языческом Љиеве. –ерковь наша  чтит  их  ‘вЯтыми  под  именем
”еодора и €оанна.
     ‚ладимир скоро имел случай новыми победами  доказать  свое  мужество  и
счастие.
     ђадимичи, спокойные данники ‚еликих ЉнЯзей со времен Ћлеговых, вздумали
объЯвить себЯ независимыми: он спешил  наказать  их.  •рабрый  ‚оевода  его,
прозванием ‚олчий •вост, начальник передовой дружины ЉнЯжеской, встретилсЯ с
ними на берегах реки Џищаны и наголову побил мЯтежников; они смирились, и  с
того времени (пишет Ќестор) вошло  на  ђуси  в  пословицу:  ђадимичи  волчьЯ
хвоста бегают.
     [985 г.] Ќа берегах ‚олги и Љамы издревле обитали Ѓолгары,  или,  может
быть, переселились туда с берегов „она в VII  веке,  не  хотев  повиноватьсЯ
•ану Љозарскому. ‚ течение  времени  они  сделались  народом  гражданским  и
торговым; имели сообщение, посредством судоходных рек, с ‘евером  ђоссии,  а
чрез море Љаспийское с  Џерсиею  и  другими  богатыми  Ђзиатскими  странами.
‚ладимир, желаЯ завладеть Љамскою Ѓолгариею, отправилсЯ  на  судах  вниз  по
‚олге вместе с Ќовогородцами  и  знаменитым  „обрынею;  берегом  шли  конные
’орки, союзники или наемники ђоссиЯн. ‡десь в первый раз упоминаетсЯ  о  сем
народе, единоплеменном с ’уркоманами и Џеченегами: он кочевал  в  степЯх  на
юго-восточных границах ђоссии,  там  же,  где  скитались  Ћрды  Џеченежские.
‚еликий ЉнЯзь победил Ѓолгаров; но мудрый „обрынЯ,  по  известию  ‹етописца,
осмотрев пленников и видЯ их в сапогах, сказал ‚ладимиру:  "Ћни  не  захотЯт
быть нашими данниками: пойдем лучше искать лапотников". „обрынЯ мыслил,  что
люди избыточные имеют более причин и средств оборонЯтьсЯ.  ‚ладимир,  уважив
его мнение, заключил мир с Ѓолгарами, которые  торжественно  обещались  жить
дружелюбно с ђоссиЯнами, утвердив клЯтву сими простыми словами: "ђазве тогда
нарушим договор свой, когда камень станет плавать, а хмель тонуть на  воде".
- …жели не с данию, то по крайней мере с честию и  с  дарами  ‚еликий  ЉнЯзь
возвратилсЯ в столицу.
     Љ сему времени надлежит, кажетсЯ,  отнести  любопытный  и  трогательный
случай, описанный в продолжении Ќесторовой летописи. ђогнеда,  названнаЯ  по
ее горестЯм ѓориславою, простила супругу убийство  отца  и  братьев,  но  не
могла простить измены в любви: ибо ‚еликий ЉнЯзь уже предпочитал  ей  других
жен и выслал несчастную из дворца  своего.  ‚  один  день,  когда  ‚ладимир,
посетив ее жилище уединенное на берегу ‹ыбеди - близ Љиева, где в  Ќесторово
времЯ было село Џредславино, - заснул там крепким  сном,  она  хотела  ножом
умертвить его. ЉнЯзь проснулсЯ  и  отвел  удар.  Ќапомнив  жестокому  смерть
ближних своих и проливаЯ слезы, отчаЯннаЯ ђогнеда  жаловалась,  что  он  уже
давно не любит  ни  ее,  ни  бедного  младенца  €зЯслава.  ‚ладимир  решилсЯ
собственною рукою казнить преступницу; велел ей украситьсЯ  брачною  одеждою
и, сидЯ на богатом ложе в светлой храмине, ждать смерти. “же гневный  супруг
и судиЯ вступил в сию храмину... ’огда  юный  €зЯслав,  наученный  ђогнедою,
подал ему меч обнаженный и сказал: "’ы не один, о родитель  мой!  ‘ын  будет
свидетелем". ‚ладимир, бросив меч на землю, ответствовал: "Љто знал, что  ты
здесь!"... удалилсЯ, собрал ЃоЯр и требовал их совета. "ѓосударь! -  сказали
они: - прости виновную длЯ сего младенца, и дай им  в  “дел  бывшую  область
отца ее". ‚ладимир согласилсЯ: построил новый  город  в  нынешней  ‚итебской
ѓубернии и, назвав его €зЯславлем, отправил туда мать и сына.
     ’еперь приступаем к описанию важнейшего дела ‚ладимирова, которое всего
более прославило его в истории... €сполнилось желание благочестивой Ћльги, и
ђоссиЯ, где уже более ста лет мало-помалу укоренЯлось •ристианство,  наконец
всЯ и торжественно признала свЯтость оного, почти в  одно  времЯ  с  землЯми
соседственными:  ‚енгриею,  Џольшею,  вециею,  Ќорвегиею  и  „аниею.  ‘амое
разделение –ерквей, ‚осточной  и  ‡ападной,  имело  полезное  следствие  длЯ
истинной ‚еры: ибо главы их старались  превзойти  друг  друга  в  деЯтельной
ревности к обращению Язычников.
     „ревний  ‹етописец  наш  повествует,   что   не   только   •ристианские
проповедники,  но  и  Њагометане,  вместе  с  €удеЯми,  обитавшими  в  земле
Љозарской или  в  ’авриде,  присылали  в  Љиев  мудрых  законников  склонЯть
‚ладимира к принЯтию ‚еры своей и что ‚еликий  ЉнЯзь  охотно  выслушивал  их
учение. ‘лучай вероЯтный: народы соседственные могли желать, чтобы ѓосударь,
уже славный победами в …вропе и в Ђзии, исповедовал одного Ѓога  с  ними,  и
‚ладимир  мог  также  -  увидев  наконец,  подобно  великой   бабке   своей,
заблуждение Язычества - искать истины в разных ‚ерах.
     Џервые Џослы были от ‚олжских или  Љамских  Ѓолгаров.  Ќа  восточных  и
южных берегах Љаспийского морЯ уже давно господствовала ‚ера  ЊагометанскаЯ,
утвержденнаЯ там счастливым оружием ЂравитЯн: Ѓолгары принЯли оную и  хотели
сообщить ‚ладимиру.
     Ћписание  Њагометова  раЯ  и   цветущих   гурий   пленило   воображение
сластолюбивого ЉнЯзЯ;  но  обрезание  казалось  ему  ненавистным  обрЯдом  и
запрещение пить вино - уставом безрассудным. ‚ино, сказал он,  есть  веселие
длЯ ђусских; не можем быть без него. - Џослы Ќемецких Љатоликов говорили ему
о величии невидимого ‚седержителЯ и ничтожности идолов.  ЉнЯзь  ответствовал
им: €дите обратно; отцы наши не принимали ‚еры от Џапы. ‚ыслушав €удеев,  он
спросил, где их отечество?
     "‚ €ерусалиме, - ответствовали проповедники: - но Ѓог  во  гневе  своем
расточил нас по землЯм чуждым". € вы,  наказываемые  Ѓогом,  дерзаете  учить
других?  сказал  ‚ладимир:  мы  не  хотим,  подобно  вам,  лишитьсЯ   своего
отечества. - Ќаконец, безымЯнный ”илософ, присланный ѓреками, опровергнув  в
немногих словах другие ‚еры,  рассказал  ‚ладимиру  все  содержание  Ѓиблии,
‚етхого и Ќового ‡авета:
     €сторию творениЯ, раЯ, греха, первых людей, потопа, народа  избранного,
искуплениЯ, •ристианства, семи ‘оборов, и в заключение показал  ему  картину
‘трашного ‘уда с изображением праведных, идущих в рай, и грешных, осужденных
на вечную муку. Џораженный сим зрелищем, ‚ладимир вздохнул и сказал:  "Ѓлаго
добродетельным и горе злым!" ЉрестисЯ, - ответствовал ”илософ, - и будешь  в
раю с первыми.
     ‹етописец наш угадывал, каким образом проповедники  ‚ер  долженствовали
говорить с ‚ладимиром; но ежели ѓреческий ”илософ действительно  имел  право
на сие имЯ, то ему не трудно  было  уверить  Язычника  разумного  в  великом
превосходстве  ‡акона  •ристианского.  ‚ера   ‘лавЯн   ужасала   воображение
могуществом разных богов, часто  между  собою  несогласных,  которые  играли
жребием людей, и нередко увеселЯлись  их  кровию.  •отЯ  ‘лавЯне  признавали
также и бытие единого  ‘ущества  высочайшего,  но  праздного,  беспечного  в
рассуждении судьбы мира, подобно божеству ќпикурову и ‹укрециеву. Ћ жизни за
пределами гроба, столь любезной  человеку,  ‚ера  не  сообщала  им  никакого
Ясного  понЯтиЯ:  одно  земное  было  ее  предметом.   ЋсвЯщаЯ   добродетель
храбрости, великодушиЯ, честности, гостеприимства, она способствовала  благу
гражданских обществ  в  их  новости,  но  не  могла  удовольствовать  сердца
чувствительного и разума  глубокомысленного.  Ќапротив  того,  •ристианство,
представлЯЯ в едином невидимом Ѓоге создателЯ и правителЯ вселенной, нежного
отца людей, снисходительного к их слабостЯм и награждающего добрых  -  здесь
миром и покоем совести, а там, за тьмою временной смерти, блаженством вечной
жизни, - удовлетворЯет всем главным потребностЯм души человеческой.
     [987 г.] ‚ладимир, отпустив ”илософа  с  дарами  и  с  великою  честию,
собрал ЃоЯр и градских старцев, объЯвил им  предложениЯ  Њагометан,  €удеев,
Љатоликов, ѓреков и требовал их совета. "ѓосударь! - сказали ЃоЯре и старцы:
- ‚сЯкий человек хвалит ‚еру свою: ежели хочешь  избрать  лучшую,  то  пошли
умных людей в разные земли испытать,  который  народ  достойнее  поклонЯетсЯ
Ѓожеству" - и ‚еликий ЉнЯзь отправил десЯть  благоразумных  мужей  длЯ  сего
испытаниЯ. Џослы видели в стране Ѓолгаров  храмы  скудные,  моление  унылое,
лица печальные; в земле Ќемецких Љатоликов богослужение с обрЯдами,  но,  по
словам  летописи,  без  всЯкого  величиЯ  и  красоты,  наконец   прибыли   в
Љонстантинополь. „а созерцают они славу Ѓога нашего!
     сказал €мператор и,  знаЯ,  что  грубый  ум  пленЯетсЯ  более  наружным
блеском, нежели истинами отвлеченными, приказал  вести  Џослов  в  ‘офийскую
церковь,  где  сам  Џатриарх,  облаченный  в  ‘вЯтительские  ризы,  совершал
‹итургию.  ‚еликолепие  храма,  присутствие  всего  знаменитого  „уховенства
ѓреческого, богатые одежды служебные, убранство олтарей,  красота  живописи,
благоухание фимиама, сладостное пение Љлироса, безмолвие  народа,  свЯщеннаЯ
важность и таинственность обрЯдов изумили  ђоссиЯн;  им  казалось,  что  сам
‚севышний обитает в сем храме  и  непосредственно  с  людьми  соединЯетсЯ...
‚озвратЯсь  в  Љиев,  Џослы  говорили  ЉнЯзю  с  презрением  о  богослужении
Њагометан, с неуважением  о  Љатолическом  и  с  восторгом  о  ‚изантийском,
заключив словами: "‚сЯкий человек, вкусив сладкое, имеет уже  отвращение  от
горького; так и мы, узнав ‚еру ѓреков, не хотим иной".  ‚ладимир  желал  еще
слышать мнение ЃоЯр и старцев. "Љогда бы ‡акон ѓреческий, - сказали  они,  -
не был лучше других, то бабка твоЯ, Ћльга, мудрейшаЯ всех людей, не вздумала
бы принЯть его". ‚еликий ЉнЯзь решилсЯ быть •ристианином.
     ’ак повествует наш  ‹етописец,  который  мог  еще  знать  современников
‚ладимира, и потому достоверный в  описании  важных  случаев  его  кнЯжениЯ.
€стина сего ђоссийского Џосольства в страну  Љатоликов  и  в  –арьград,  длЯ
испытаниЯ  ‡акона  •ристианского,  утверждаетсЯ   также   известиЯми   одной
ѓреческой древней рукописи,  хранимой  в  Џарижской  библиотеке:  несогласие
состоит  единственно  в  прилагательном  имени  ‚асилиЯ,   тогдашнего   –арЯ
‚изантийского, названного в ней Њакедонским вместо ЃагрЯнородного.  ‚ладимир
мог бы креститьсЯ и в собственной столице своей, где  уже  давно  находились
церкви и ‘вЯщенники •ристианские; но ЉнЯзь пышный хотел блеска и величиЯ при
сем важном действии: одни –ари ѓреческие и Џатриарх казались ему  достойными
сообщить целому его народу уставы нового богослужениЯ.
     ѓордость могущества и славы не позволЯла также ‚ладимиру  унизитьсЯ,  в
рассуждении ѓрек