ов,  искренним  признанием  своих  Языческих  заблуждений  и
смиренно  просить  крещениЯ:  он  вздумал,  так  сказать,   завоевать   ‚еру
•ристианскую и принЯть ее свЯтыню рукою победителЯ.
     [988 г.] ‘обрав многочисленное войско, ‚еликий ЉнЯзь пошел на  судах  к
ѓреческому  •ерсону,  которого  развалины  доныне  видимы  в  ’авриде,  близ
‘евастополЯ. ‘ей торговый город,  построенный  в  самой  глубокой  древности
выходцами ѓераклейскими, сохранЯл еще в • веке бытие и славу свою,  несмотрЯ
на великие опустошениЯ, сделанные дикими  народами  в  окрестностЯх  —ерного
морЯ, со времен ѓеродотовых скифов до Љозаров и Џеченегов. Ћн признавал  над
собою верховную власть €мператоров ѓреческих, но не платил им дани;  избирал
своих начальников и повиновалсЯ собственным законам ђеспубликанским.  †ители
его, торгуЯ во  всех  пристанЯх,  —ерноморских,  наслаждались  изобилием.  -
‚ладимир, остановЯсь в гавани,  или  заливе  •ерсонском,  высадил  на  берег
войско и со всех сторон окружил город.  €здревле  привЯзанные  к  вольности,
•ерсонцы оборонЯлись мужественно.
     ‚еликий ЉнЯзь грозил им стоЯть три года под их стенами,  ежели  они  не
сдадутсЯ:
     но граждане отвергали его предложениЯ, в  надежде,  может  быть,  иметь
скорую помощь от ѓреков;  старались  уничтожать  все  работы  осаждающих  и,
сделав тайный подкоп, как говорит ‹етописец, ночью уносили в город ту землю,
которую ђоссиЯне  сыпали  перед  стенами,  чтобы  окружить  оную  валом,  по
древнему  обыкновению  военного  искусства.  Љ  счастию,  нашелсЯ  в  городе
доброжелатель ‚ладимиру, именем Ђнастас:  сей  человек  пустил  к  ђоссиЯнам
стрелу с надписью: ‡а вами,  к  ‚остоку,  находЯтсЯ  колодези,  дающие  воду
•ерсонцам чрез подземельные трубы; вы можете отнЯть ее. ‚еликий ЉнЯзь спешил
воспользоватьсЯ советом и велел перекопать водоводы (коих следы еще  заметны
близ нынешних  развалин  •ерсонских).  ’огда  граждане,  изнурЯемые  жаждою,
сдались ђоссиЯнам.
     ‡авоевав славный и богатый город, который в течение многих  веков  умел
отражать приступы народов варварских, ђоссийский ЉнЯзь еще более возгордилсЯ
своим величием и чрез Џослов объЯвил €мператорам, ‚асилию и Љонстантину, что
он желает быть супругом сестры их, юной –аревны Ђнны, или, в случае  отказа,
возьмет Љонстантинополь. ђодственный союз с  ѓреческими  знаменитыми  –арЯми
казалсЯ лестным длЯ его честолюбиЯ. €мпериЯ, по смерти ѓероЯ –имискиЯ,  была
жертвою  мЯтежей  и  беспорЯдка:  ‚оеначальники  ‘клир  и  ”ока  не   хотели
повиноватьсЯ  законным  ѓосударЯм  и  спорили  с   ними   о   „ержаве.   ‘ии
обстоЯтельства принудили €мператоров забыть обыкновенную надменность  ѓреков
и презрение к Язычникам. ‚асилий  и  Љонстантин,  надеЯсь  помощию  сильного
ЉнЯзЯ ђоссийского спасти трон  и  венец,  ответствовали  ему,  что  от  него
зависит быть их зЯтем; что, принЯв ‚еру  •ристианскую,  он  получит  и  руку
–аревны и –арство небесное. ‚ладимир, уже готовый к тому, с радостию изъЯвил
согласие креститьсЯ, но хотел прежде, чтобы €мператоры, в залог доверенности
и дружбы, прислали к нему сестру свою. Ђнна ужаснулась: супружество с ЉнЯзем
народа, по мнению ѓреков, дикого и свирепого, казалось ей жестоким пленом  и
ненавистнее смерти. Ќо Џолитика требовала сей жертвы, и ревность к обращению
идолопоклонников служила ей оправданием  или  предлогом.  ѓорестнаЯ  –аревна
отправилась в •ерсон на  корабле,  сопровождаемаЯ  знаменитыми  духовными  и
гражданскими чиновниками: там народ встретил ее как свою избавительницу,  со
всеми знаками усердиЯ и радости. ‚ летописи сказано, что ‚еликий ЉнЯзь тогда
разболелсЯ глазами и не мог ничего видеть; что Ђнна убедила  его  немедленно
креститьсЯ и что он прозрел в самую ту минуту, когда ‘вЯтитель  возложил  на
него руку. ЃоЯре ђоссийские, удивленные чудом, вместе  с  ѓосударем  принЯли
истинную ‚еру (в церкви ‘в. ‚асилиЯ, котораЯ стоЯла  на  городской  площади,
между двумЯ палатами, где жили ‚еликий  ЉнЯзь  и  невеста  его).  •ерсонский
Њитрополит и ‚изантийские Џресвитеры совершили сей обрЯд  торжественный,  за
коим следовало обручение и самый брак –аревны с  ‚ладимиром,  благословенный
длЯ ђоссии во многих отношениЯх и весьма счастливый длЯ ЉонстантинополЯ: ибо
‚еликий ЉнЯзь, как верный союзник €мператоров,  немедленно  отправил  к  ним
часть мужественной дружины своей, котораЯ помогла ‚асилию разбить  мЯтежника
”оку и восстановить тишину в €мперии.
     ‘его не довольно: ‚ладимир отказалсЯ от своего завоеваниЯ и, соорудив в
•ерсоне церковь - на том  возвышении,  куда  граждане  сносили  из-под  стен
землю, возвратил сей город –арЯм ѓреческим  в  изъЯвление  благодарности  за
руку сестры их. ‚место пленников он вывел из •ерсона  одних  €ереев  и  того
Ђнастаса, который помог ему овладеть городом;  вместо  дани  взЯл  церковные
сосуды, мощи ‘в. Љлимента и ”ива, ученика его, также два истукана и  четырех
коней медных, в знак любви своей к художествам  (сии,  может  быть,  изЯщные
произведениЯ древнего искусства стоЯли в Ќесторово времЯ на площади  старого
Љиева,  близ  нынешней  Ђндреевской  и  „есЯтинной   церкви).   Ќаставленный
•ерсонским  Њитрополитом  в  тайнах  и  нравственном  учении   •ристианства,
‚ладимир спешил в столицу свою озарить народ светом крещениЯ.
     €стребление кумиров служило приуготовлением к сему торжеству: одни были
изрублены, другие сожжены. Џеруна,  главного  из  них,  привЯзали  к  хвосту
конскому, били тростЯми и свергнули с горы в „непр. —тобы усердные  Язычники
не извлекли идола из реки, воины ЉнЯжеские  отталкивали  его  от  берегов  и
проводили до самых порогов, за коими он был извержен волнами на берег (и сие
место долго называлось Џеруновым). €зумленный народ не смел  защитить  своих
мнимых богов, но проливал слезы, бывшие длЯ них  последнею  данию  суевериЯ:
ибо ‚ладимир на другой день велел объЯвить в городе, чтобы все люди ђусские,
‚ельможи и рабы, бедные и богатые шли креститьсЯ -  и  народ,  уже  лишенный
предметов древнего обожаниЯ, устремилсЯ толпами на берег „непра,  рассуждаЯ,
что новаЯ ‚ера должна быть мудрою и свЯтою,  когда  ‚еликий  ЉнЯзь  и  ЃоЯре
предпочли ее старой ‚ере отцев  своих.  ’ам  ЯвилсЯ  ‚ладимир,  провождаемый
собором ѓреческих ‘вЯщенников, и по  данному  знаку  бесчисленное  множество
людей вступило в реку: большие стоЯли в воде по грудь и шею; отцы  и  матери
держали младенцев на руках; €ереи  читали  молитвы  крещениЯ  и  пели  славу
‚седержителЯ. Љогда же обрЯд торжественный совершилсЯ; когда ‘вЯщенный ‘обор
нарек всех  граждан  Љиевских  •ристианами:  тогда  ‚ладимир,  в  радости  и
восторге сердца устремив взор на небо, громко произнес молитву:
     "’ворец земли и неба! Ѓлагослови сих новых чад ’воих;  дай  им  познать
’ебЯ, Ѓога истинного,  утверди  в  них  ‚еру  правую.  Ѓудь  мне  помощию  в
искушениЯх зла, да восхвалю достойно свЯтое  имЯ  ’вое!"...  ‚  сей  великий
день, говорит ‹етописец, землЯ и небо ликовали.
     ‘коро знамениЯ  ‚еры  •ристианской,  принЯтой  ѓосударем,  детьми  его,
‚ельможами и народом, Явились на развалинах мрачного Язычества в  ђоссии,  и
жертвенники Ѓога истинного заступили место идольских требищ.  ‚еликий  ЉнЯзь
соорудил в Љиеве деревЯнную церковь ‘в. ‚асилиЯ  на  том  месте,  где  стоЯл
Џерун, и призвал из  ЉонстантинополЯ  искусных  зодчих  длЯ  строениЯ  храма
каменного во  имЯ  Ѓогоматери,  там,  где  в  983  году  пострадал  за  ‚еру
благочестивый ‚арЯг и сын  его.  Њежду  тем  ревностные  служители  олтарей,
‘вЯщенники, проповедовали •риста в разных областЯх ѓосударства. Њногие  люди
крестились, рассуждаЯ без сомнениЯ так же, как и граждане Љиевские;  другие,
привЯзанные к ‡акону древнему, отвергали новый: ибо Язычество господствовало
в некоторых странах ђоссии до самого XII века. ‚ладимир не  хотел,  кажетсЯ,
принуждать  совести;  но  взЯл  лучшие,  надежнейшие  меры  длЯ  истреблениЯ
Языческих заблуждений: он старалсЯ просветить ђоссиЯн. —тобы утвердить  ‚еру
на знании книг Ѓожественных, еще в IX веке переведенных на  ‘лавЯнский  Язык
Љириллом и Њефодием и без сомнениЯ уже давно известных Љиевским  •ристианам,
‚еликий ЉнЯзь завел длЯ отроков училища, бывшие первым основанием  народного
просвещениЯ в ђоссии. ‘ие благодеЯние казалось тогда  страшною  новостию,  и
жены знаменитые, у коих неволей брали  детей  в  науку,  оплакивали  их  как
мертвых, ибо считали грамоту опасным чародейством.
     ‚ладимир имел 12 сыновей, еще юных отроков. Њы уже наименовали  из  них
9:
     ‘танислав, Џозвизд, ‘удислав родились, кажетсЯ, после. „умаЯ, что  дети
могут быть надежнейшими слугами отца или, лучше сказать, следуЯ  несчастному
обыкновению сих времен, ‚ладимир разделил ѓосударство на  области  и  дал  в
“дел ‚ышеславу Ќовгород, €зЯславу Џолоцк,  џрославу  ђостов:  по  смерти  же
‚ышеслава Ќовгород, а ђостов Ѓорису;  ѓлебу  Њуром,  ‘вЯтославу  „ревлЯнскую
землю, ‚севолоду ‚ладимир ‚олынский, Њстиславу  ’муторокань,  или  ѓреческую
’аматарху, завоеванную, как вероЯтно, мужественным дедом его; а  ‘вЯтополку,
усыновленному  племЯннику,  ’уров,  который  доныне  существует  в   Њинской
ѓубернии и назван так  от  имени  ‚арЯга  ’ура,  повелевавшего  некогда  сею
областию. ‚ладимир отправил малолетних  ЉнЯзей  в  назначенный  длЯ  каждого
“дел, поручив их до совершенного возраста благоразумным  пестунам.  Ћн,  без
сомнениЯ, не думал раздробить ѓосударства и дал сыновьЯм  одни  права  своих
Ќаместников; но ему надлежало бы предвидеть следствиЯ,  необходимые  по  его
смерти. “дельный ЉнЯзь, повинуЯсь отцу, самовластному ѓосударю всей  ђоссии,
мог ли столь же естественно повиноватьсЯ и наследнику, то есть брату своему?
Њеждоусобие детей ‘вЯтославовых  уже  доказало  противное;  но  ‚ладимир  не
воспользовалсЯ сим опытом: ибо  самые  великие  люди  действуют  согласно  с
образом мыслей и правилами своего века.
     †елаЯ удобнее образовать народ и защитить южную ђоссию от грабительства
Џеченегов, ‚еликий ЉнЯзь  основал  новые  города  по  рекам  „есне,  Ћстеру,
’рубежу, ‘уле, ‘тугне и  населил  их  Ќовогородскими  ‘лавЯнами,  Љривичами,
—удью, ‚Ятичами.
     “крепив Љиевский Ѓелгород стеною, он перевел  туда  многих  жителей  из
других городов: ибо отменно любил его и часто живал в оном.
     ‚ойна с •орватами, обитавшими (как думаем)  на  границах  ‘едмиградской
области  и  ѓалиции,  отвлекла  ‚ладимира  от   внутренних   государственных
распорЯжений. …два окончив  ее,  миром  или  победою,  он  сведал  о  набеге
Џеченегов, которые пришли из-за ‘улы и разорЯли  область  Љиевскую.  ‚еликий
ЉнЯзь встретилсЯ с ними на берегах ’рубежа:  причем  ‹етописец  рассказывает
следующую повесть:
     "‚ойско Џеченегов стоЯло за рекою: ЉнЯзь их вызвал ‚ладимира на берег и
предложил ему решить дело поединком между двумЯ, с обеих  сторон  избранными
богатырЯми. …жели ђусской убьет Џеченега, сказал он, то обЯзываемсЯ три года
не воевать с вами, а ежели наш победит, то мы  вольны  три  года  опустошать
твою землю. ‚ладимир согласилсЯ и велел Ѓирючам или ѓерольдам в стане  своем
кликнуть охотников длЯ поединка: не сыскалось ни одного, и ЉнЯзь  ђоссийский
был в горести. ’огда приходит к нему старец и говорит:  џ  вышел  в  поле  с
четырьмЯ сынами, а меньший осталсЯ дома.  ‘  самого  детства  никто  не  мог
одолеть его.
     Ћднажды, в сердце на менЯ, он разорвал на-двое  толстую  воловью  кожу.
ѓосударь!
     ‚ели ему боротьсЯ с Џеченегом. ‚ладимир немедленно  послал  за  юношею,
который длЯ опыта  в  силе  своей  требовал  быка  дикого;  и  когда  зверь,
раздраженный прикосновением горЯчего железа, бежал мимо юноши, сей  богатырь
одной рукою вырвал у него из боку кусок мЯса. Ќа другой день ЯвилсЯ Џеченег,
великан страшный, и, видЯ своего малорослого противника, засмеЯлсЯ.  ‚ыбрали
место:
     единоборцы  схватились.  ђоссиЯнин  крепкими  мышцами   своими   давнул
Џеченега и мертвого ударил об землю.  ’огда  дружина  ЉнЯжескаЯ,  воскликнув
победу, бросилась  на  устрашенное  войско  Џеченегов,  которое  едва  могло
спастисЯ бегством. ђадостный ‚ладимир в памЯть сему случаю заложил на берегу
’рубежа город и назвал его ЏереЯславлем: ибо юноша ђусской переЯл  у  врагов
славу. ‚еликий ЉнЯзь, наградив витЯзЯ и старца, отца  его,  саном  ЃоЯрским,
возвратилсЯ с торжеством в Љиев".
     Џоединок может быть истиною; но обстоЯтельство,  что  ‚ладимир  основал
ЏереЯславль, кажетсЯ сомнительным:  ибо  о  сем  городе  упоминаетсЯ  еще  в
Ћлеговом договоре с ѓреками в 906 году.
     [994-996 гг.] ђоссиЯ года  два  или  три  наслаждалась  потом  тишиною.
‚ладимир, к великому своему удовольствию, видел наконец совершение каменного
храма в Љиеве, посвЯщенного Ѓогоматери  и  художеством  ѓреков  украшенного.
’ам, исполненный ‚еры свЯтой и  любви  к  народу,  он  сказал  пред  олтарем
‚севышнего: "ѓосподи! ‚ сем храме,  мною  сооруженном,  да  внимаешь  всегда
молитвам храбрых ђоссиЯн!" - и в знак сердечной радости  угостил  во  дворце
ЉнЯжеском  ЃоЯр  и  градских  старцев;  не  забыл  и  людей  бедных,   щедро
удовлетворив их нуждам. - ‚ладимир отдал в новую  церковь  иконы,  кресты  и
сосуды, взЯтые в •ерсоне; велел служить в ней •ерсонским €ереЯм; поручил  ее
любимцу своему Ђнастасу; уставил брать  ему  десЯтую  часть  из  собственных
доходов  ЉнЯжеских  и,  клЯтвенною  грамотою  обЯзав  своих  наследников  не
преступать сего закона, положил  оную  в  храме.  ‘ледственно,  Ђнастас  был
‘вЯщенного сана и, вероЯтно,  знаменитого,  когда  главнаЯ  церковь  столицы
(доныне  именуемаЯ  „есЯтинною)  находилась  под  его  особенным   ведением.
Ќовейшие ‹етописцы утвердительно повествуют  о  Љиевских  Њитрополитах  сего
времени, но, именуЯ их, противоречат друг другу. Ќестор совсем не  упоминает
о  Њитрополии  до  кнЯжениЯ  џрославова,  говорЯ  единственно  о  …пископах,
уважаемых ‚ладимиром, без сомнениЯ ѓреках или ‘лавЯнах  ѓреческих,  которые,
разумеЯ Язык наш, тем удобнее могли учить ђоссиЯн.
     ‘лучай, опасный длЯ ‚ладимировой жизни, еще более утвердил сего ЉнЯзЯ в
чувствах набожности. Џеченеги, снова напав на области ђоссийские, приступили
к ‚асилеву, городу, построенному им на реке ‘тугне. Ћн вышел в поле с  малою
дружиною, не мог устоЯть против их  множества  и  должен  был  скрытьсЯ  под
мостом. Ћкруженный со всех  сторон  врагами  свирепыми,  ‚ладимир  обещалсЯ,
ежели Ќебо спасет его, соорудить в ‚асилеве храм празднику того днЯ, ‘вЯтому
Џреображению. ЌеприЯтели удалились, и ‚еликий  ЉнЯзь,  исполнив  обет  свой,
созвал к себе на пир ‚ельмож, Џосадников, старейшин из других городов. †елаЯ
изобразить его роскошь, ‹етописец говорит,  что  ‚ладимир  приказал  сварить
триста варь меду и восемь дней  праздновал  с  ЃоЯрами  в  ‚асилеве.  “богие
получили 300 гривен из казны государственной.
     ‚озвратЯсь в Љиев, он дал новый пир не только  ‚ельможам,  но  и  всему
народу, который искренно радовалсЯ спасению доброго и любимого  ѓосударЯ.  ‘
того времени сей ЉнЯзь всЯкую неделю  угощал  в  ѓриднице,  или  в  прихожей
дворца своего, ЃоЯр,  ѓридней  (меченосцев  ЉнЯжеских),  воинских  ‘отников,
„есЯтских и всех людей именитых или нарочитых. „аже и в те дни,когда его  не
было в Љиеве, они собирались во дворце и находили  столы,  покрытые  мЯсами,
дичиною и  всеми  роскошными  Яствами  тогдашнего  времени.  Ћднажды  -  как
рассказывает летописец - гости ‚ладимировы, упоенные крепким медом, вздумали
жаловатьсЯ, что у знаменитого ѓосударЯ ђусского подают им к обеду деревЯнные
ложки. ‚еликий ЉнЯзь, узнав о том, велел сделать длЯ них серебрЯные,  говорЯ
благоразумно: ‘еребром и золотом не добудешь верной дружины; а с нею  добуду
много и серебра и золота, подобно отиу моему и  деду.  ‚ладимир,  по  словам
летописи, отменно любил свою дружину и советовалсЯ с сими людьми, не  только
храбрыми, но и разумными, как о воинских, так и гражданских делах.
     Ѓудучи другом усердных ЃоЯр и чиновников, он был истинным отцем бедных,
которые всегда могли приходить на двор ЉнЯжеский, утолЯть там голод  свой  и
брать из казны деньги. ‘его мало: больные,  говорил  ‚ладимир,  не  в  силах
дойти до палат моих - и велел развозить по улицам хлебы, мЯсо, рыбу,  овощи,
мед и квас в бочках. "ѓде нищие, недужные?" - спрашивали  люди  ЉнЯжеские  и
наделЯли их всем потребным. ‘ию добродетель ‚ладимирову  приписывает  Ќестор
действию •ристианского учениЯ. ‘лова …вангельские:  блажени  милостиви,  Яко
тии помиловани будут, и ‘оломоновы: даЯ нищему, Ѓогу в заим даете, вселили в
душу ‚еликого ЉнЯзЯ редкую любовь к благотворению и вообще такое милосердие,
которое выходило даже из пределов государственной  пользы.  Ћн  щадил  жизнь
самых  убийц  и  наказывал  их  только  ‚ирою,  или  денежною  пенею:  число
преступников умножалось, и дерзость их ужасала  добрых,  спокойных  граждан.
Ќаконец духовные Џастыри –еркви вывели набожного ЉнЯзЯ из заблуждениЯ.  "„лЯ
чего  не  караешь  злодейства?"  -  спросили  они.  Ѓоюсь  гнева  Ќебесного,
ответствовал ‚ладимир. "Ќет, - сказали …пископы: -  ты  поставлен  Ѓогом  на
казнь злым, а добрым на милование. „олжно карать преступника,  но  только  с
рассмотрением". ‚еликий ЉнЯзь, принЯв их совет, отменил ‚иру  и  снова  ввел
смертную казнь, бывшую при €горе и ‘вЯтославе.
     ‘им  благоразумным  советникам  надлежало  еще  пробудить  в  нем,  длЯ
государственного  блага,  и  прежний  дух  воинский,   усыпленный   тем   же
человеколюбием.  ‚ладимир  уже  не  искал  славы  ѓероев  и  жил  в  мире  с
соседственными ѓосударЯми:  Џольским,  ‚енгерским  и  Ѓогемским;  но  хищные
Џеченеги, употреблЯЯ в свою пользу миролюбие  его,  беспрестанно  опустошали
ђоссию. Њудрые …пископы и  старцы  доказали  ‚еликому  ЉнЯзю,  что  ѓосударь
должен быть ужасом не только  преступников  государственных,  но  и  внешних
врагов, - и глас воинских труб снова раздалсЯ в нашем древнем отечестве.
     [997 г.] ‚ладимир, желаЯ собрать воинство многочисленное длЯ  отражениЯ
Џеченегов, сам отправилсЯ в Ќовгород; но сии  неутомимые  враги,  узнав  его
отсутствие, приближились к столице, окружили Ѓелгород и  пресекли  сообщение
жителей с местами окрестными. —рез несколько времени сделалсЯ там  голод,  и
народ, собравшись на ‚ече, или совет, изъЯвил желание сдатьсЯ неприЯтелЯм.
     "ЉнЯзь  далеко,  -  говорил  он:  -  Џеченеги  могут  умертвить  только
некоторых из нас; а от голода мы все погибнем". Ќо хитрость  умного  старца,
впрочем не совсем вероЯтнаЯ, спасла граждан. Ћн велел ископать два колодезЯ,
поставить в них  одну  кадь  с  сытою,  другую  с  тестом  и  звать  старшин
неприЯтельских будто бы длЯ переговоров. ‚идЯ сии  колодези,  они  поверили,
что землЯ сама собою производит там вкусную длЯ людей пищу, и возвратились к
своим ЉнЯзьЯм с вестию, что город  не  может  иметь  недостатка  в  съестных
припасах! Џеченеги снЯли осаду. ‚ероЯтно, что  ‚ладимир  счастливым  оружием
унЯл наконец сих варваров: по крайней мере ‹етописец не упоминает более о их
нападениЯх на ђоссию до самого  1015  года.  Ќо  здесь  преданиЯ  оставлЯют,
кажетсЯ, Ќестора и в течение семнадцати лет он сказывает нам только,  что  в
1000 году умерли Њальфрида - одна из бывших ‚ладимировых  жен,  как  надобно
думать - и знаменитаЯ несчастием ђогнеда, в 1001 €зЯслав, а в 1003  младенец
‚сеслав, сын €зЯславов; что в 1007  году  привезли  иконы  в  Љиевский  храм
Ѓогоматери из •ерсона или из ѓреции,  а  в  1011  скончалась  Ђнна,  супруга
‚ладимирова, достопамЯтнаЯ длЯ потомства:  ибо  она  была  орудием  Ќебесной
благодати, извлекшей ђоссию из тьмы идолопоклонства.
     ‚ сии годы, скудные происшествиЯми по Ќесторовой летописи, ‚ладимир мог
иметь ту войну с Ќорвежским Џринцем ќриком,  о  коей  повествует  €сландский
‹етописец ‘турлезон. ѓонимый  судьбою,  малолетний  Џринц  Ќорвежский  Ћлоф,
племЯнник ‘игурда, одного из ‚ельмож ‚ладимировых, с  материю,  вдовствующею
Љоролевою Ђстридою, нашел убежище в  ђоссии;  училсЯ  при  „воре,  осыпаемый
милостЯми ‚еликой ЉнЯгини, и ревностно  служил  ѓосударю;  но,  оклеветанный
завистливыми ЃоЯрами, должен был оставить его службу. —рез несколько  лет  -
может быть, с помощью ђоссии - он сделалсЯ Љоролем Ќорвежским, отнЯв престол
у ќрика, который бежал в вецию, собрал  войско,  напал  на  северо-западные
‚ладимировы области, осадил и взЯл приступом город ђоссийский  Ђльдейгабург,
или, как  вероЯтно,  нынешнюю  ‘тарую  ‹адогу,  где  обыкновенно  приставали
мореплаватели ‘кандинавские и где, по народному преданию, ђюрик имел  дворец
свой. •рабрый Ќорвежский Џринц четыре года  воевал  с  ‚ладимиром;  наконец,
уступив превосходству сил его, вышел из ђоссии.
     ‘удьба  не  пощадила  ‚ладимира  в  старости:  пред  концом  своим  ему
надлежало увидеть с горестию, что  властолюбие  вооружает  не  только  брата
против брата, но и сына против отца.
     Ќаместники Ќовогородские ежегодно платили две  тысЯчи  гривен  ‚еликому
ЉнЯзю и тысЯчу раздавали ѓриднЯм,  или  телохранителЯм  ЉнЯжеским.  џрослав,
тогдашний Џравитель Ќовагорода, дерзнул объЯвить себЯ независимым и не хотел
платить дани.
     ђаздраженный ‚ладимир велел готовитьсЯ  войску  к  походу  в  Ќовгород,
чтобы наказать ослушника; а сын,  ослепленный  властолюбием,  призвал  из-за
морЯ ‚арЯгов на помощь, думаЯ, вопреки законам Ѓожественным и  человеческим,
поднЯть меч на отца и ѓосударЯ.  Ќебо,  отвратив  сию  войну  богопротивную,
спасло џрослава от злодеЯниЯ редкого. [1015 г.].  ‚ладимир,  может  быть  от
горести, занемог тЯжкою болезнию, и в то же самое времЯ Џеченеги ворвались в
ђоссию; надлежало отразить их: не имеЯ сил предводительствовать войском,  он
поручил его любимому сыну Ѓорису, ЉнЯзю ђостовскому, бывшему тогда в  Љиеве,
и чрез несколько дней скончалсЯ в Ѓерестове, загородном  дворце,  не  избрав
наследника и оставив кормило ѓосударства на волю рока...
     ‘вЯтополк, усыновленный  племЯнник  ‚ладимиров,  находилсЯ  в  столице:
боЯсь его властолюбиЯ, придворные  хотели  утаить  кончину  ‚еликого  ЉнЯзЯ,
вероЯтно длЯ того, чтобы дать времЯ сыну его, Ѓорису, возвратитьсЯ  в  Љиев;
ночью выломали пол в  сенЯх,  завернули  тело  в  ковер,  спустили  вниз  по
веревкам и отвезли в храм Ѓогоматери. Ќо скоро печальнаЯ весть  разгласилась
в городе: ‚ельможи, народ, воины, бросились в церковь; увидели труп ѓосударЯ
и стенанием изъЯвили свое отчаЯние. Ѓедные оплакивали благотворителЯ,  ЃоЯре
отца отечества... ’ело ‚ладимирово заключили в мраморную  раку  и  поставили
оную  торжественно  рЯдом  с  гробницею  супруги  его,  Ђнны,  среди   храма
Ѓогоматери, им сооруженного.
     ‘ей ЉнЯзь, названный церковию ђавноапостольным, заслужил  и  в  истории
имЯ  ‚еликого.  €стинное  ли  уверение  в  свЯтыне  •ристианства,  или,  как
повествует знаменитый Ђрабский €сторик XIII века, одно честолюбие и  желание
быть в родственном союзе с ѓосударЯми ‚изантийскими решило  его  креститьсЯ?
€звестно Ѓогу, а не людЯм. „овольно, что ‚ладимир,  принЯв  ‚еру  ‘пасителЯ,
освЯтилсЯ …ю в сердце своем и стал иным человеком. Ѓыв в Язычестве мстителем
свирепым, гнусным сластолюбцем, воином кровожадным и - что всего  ужаснее  -
братоубийцею,   ‚ладимир,   наставленный    в    человеколюбивых    правилах
•ристианства, боЯлсЯ уже проливать кровь самых злодеев и  врагов  отечества.
ѓлавное право  его  на  вечную  славу  и  благодарность  потомства  состоит,
конечно, в том, что он поставил  ђоссиЯн  на  путь  истинной  ‚еры;  но  имЯ
‚еликого принадлежит ему и  за  дела  государственные.  ‘ей  ЉнЯзь,  похитив
…диновластие, благоразумным и счастливым длЯ народа правлением загладил вину
свою; выслав мЯтежных ‚арЯгов из  ђоссии,  употребил  лучших  из  них  в  ее
пользу; смирил бунты своих данников, отражал набеги хищных соседей,  победил
сильного Њечислава и славный храбростию народ  џтвЯжский;  расширил  пределы
ѓосударства на ‡ападе; мужеством дружины  своей  утвердил  венец  на  слабой
главе ‚осточных €мператоров; старалсЯ просветить  ђоссию:  населил  пустыни,
основал новые города;  любил  советоватьсЯ  с  мудрыми  ЃоЯрами  о  полезных
уставах земских; завел училища и призывал из ѓреции не только €ереев,  но  и
художников; наконец, был нежным отцом  народа  бедного.  ѓорестию  последних
минут своих он заплатил за важную ошибку в Џолитике, за назначение особенных
“делов длЯ сыновей.
     ‘лава  его  правлениЯ   раздалась   в   трех   частЯх   мира:   древние
‘кандинавские, Ќемецкие, ‚изантийские,  Ђрабские  летописи  говорЯт  о  нем.
Љроме преданий церкви и  нашего  первого  ‹етописца  о  делах  ‚ладимировых,
памЯть сего ‚еликого ЉнЯзЯ хранилась и  в  сказках  народных  о  великолепии
пиров его,  о  могучих  богатырЯх  его  времени:  о  „обрыне  Ќовогородском,
Ђлександре с золотою гривною, €лье Њуромце, сильном ђахдае (который будто бы
один ходил на 300 воинов), џне “смошвеце, грозе Џеченегов, и прочих, о  коих
упоминаетсЯ в новейших, отчасти баснословных летописЯх. ‘казки  не  историЯ;
но сие сходство в народных  понЯтиЯх  о  временах  Љарла  ‚еликого  и  ЉнЯзЯ
‚ладимира достойно замечаниЯ: тот и другой, заслужив бессмертие в  летописЯх
своими победами, усердием к •ристианству, любовию к Ќаукам, живут доныне и в
сказках богатырских.
     ‚ладимир, несмотрЯ на слабое от природы здоровье,  дожил  до  старости:
ибо в 970 году  уже  господствовал  в  Ќовегороде,  под  руководством  дЯди,
ЃоЯрина „обрыни.
     Џрежде нежели будем  говорить  о  наследниках  сего  великого  Њонарха,
дополним €сторию описанных нами времен всеми известиЯми, которые находЯтсЯ в
Ќесторе  и  в  чужестранных,  современных  ‹етописцах,   о   гражданском   и
нравственном  состоЯнии  тогдашней   ђоссии:   чтобы   не   прерывать   нити
исторического повествованиЯ, сообщаем оные в статье особенной.


                                  ѓлава •

        Ћ ‘Ћ‘’ЋџЌ€€ „ђ…‚Ќ…‰ ђЋ‘‘€€   

     Џределы. Џравление.  ‡аконы  гражданские.  ‚оинское  искусство.  ”лоты.
—иноначалие и внутреннее образование войска. ’орговлЯ. Џышность  и  роскошь.
‘остоЯние  городов.  „еньги.  “спехи  разума.   Њеханические   и   свободные
художества. Ќравы.


     ‚ самый первый век бытиЯ своего ђоссиЯ превосходила обширностию едва ли
не все тогдашние ѓосударства …вропейские. ‡авоеваниЯ Ћлеговы,  ‘вЯтославовы,
‚ладимировы распространили ее владениЯ от Ќовагорода и  Љиева  к  ‡ападу  до
морЯ Ѓальтийского, „вины,  Ѓуга  и  гор  Љарпатских,  а  к  ћгу  до  порогов
„непровских и Љиммерийского ‚оспора; к ‘еверу  и  ‚остоку  граничила  она  с
”инлЯндиею  и   с   —удскими   народами,   обитателЯми   нынешних   ѓуберний
Ђрхангельской,  ‚ологодской,  ‚Ятской,  также  с  Њордвою  и  с   Љазанскими
Ѓолгарами, за коими, к морю  Љаспийскому,  жили  •валисы,  их  единоверцы  и
единоплеменники  (почему  сие  море   называлось   тогда   •валынским,   или
•валисским).
     ‘лова Ќовогородцев и союзных с ними народов, преданные нам  ‹етописцем:
"хотим ЉнЯзЯ, да владеет и правит нами по закону", были  основанием  первого
устава государственного в ђоссии, то есть Њонархического.
     Ќо ЉнЯзьЯ привели с собою многих независимых ‚арЯгов,  которые  считали
их более своими товарищами, нежели ѓосударЯми, и шли в ђоссию властвовать, а
не повиноватьсЯ. ‘ии ‚арЯги были первыми чиновниками, знаменитейшими воинами
и гражданами; составлЯли отборную „ружину и верховный ‘овет, с коим ѓосударь
делилсЯ властию. Њы видели, что Џослы ђоссийские заключали договор с ѓрециею
от имени ЉнЯзЯ и  ЃоЯр  его;  что  €горь  не  мог  один  утвердить  союза  с
€мператором и что всЯ дружина ЉнЯжескаЯ должна была вместе с  ним  присЯгать
на свЯщенном холме.

     ‘амый народ ‘лавЯнский, хотЯ и покорилсЯ ЉнЯзьЯм, но сохранил некоторые
обыкновениЯ вольности и в делах  важных  или  в  опасностЯх  государственных
сходилсЯ на общий совет. Ѓелогородцы,  теснимые  Џеченегами,  рассуждали  на
‚ече, что им делать. - ‘ии народные собраниЯ  были  древним  обыкновением  в
городах ђоссийских, доказывали участие граждан в правлении и могли давать им
смелость, неизвестную в „ержавах строгого, неограниченного …диновластиЯ. ’ак
Ќовогородцы объЯвили ‘вЯтославу, что они требуют от него сына  в  Џравители,
или, в случае отказа, изберут себе особенного ЉнЯзЯ.
     Ќа войне права ѓосударЯ были ограничены корыстолюбием  воинов:  он  мог
брать себе только часть добычи, уступаЯ им прочее.  ’ак  Ћлег,  €горь  взЯли
дань с ѓреков на каждого из своих ратников; самые родственники убитых  имели
в ней долю. †елаЯ один воспользоватьсЯ грабежом в земле  „ревлЯнской,  €горь
удалил от себЯ войско:
     следственно, не только добычею счастливой битвы, но и данию, собираемою
с народов, уже подвластных ђоссии, ЉнЯзьЯ делились с воинами.
     ‚прочем, всЯ землЯ ђусскаЯ была, так сказать,  законною  собственностию
‚еликих ЉнЯзей: они могли, кому хотели,  раздавать  города  и  волости.  ’ак
многие  ‚арЯги  получили  “делы  от  ђюрика.  ’ак  супруга  €горева  владела
‚ышегородом, а ђогволод, по словам летописи, кнЯжил в Џолоцке.
     ‚арЯги, на условиЯх поместной системы владевшие городами,  имели  титло
ЉнЯзей: о сих-то многих ЉнЯзьЯх ђоссийских упоминаетсЯ в Ћлеговом договоре с
ѓреческим €мператором. „ети их, заслужив милость ѓосударЯ, могли получать те
же “делы:
     ЃоЯре  ‚ладимировы  назвали  Џолоцк,  где  кнЯжил  отец  ђогнедин,   ее
наследственным достоЯнием,  или  отчиною.  Ќо  ‚еликий  ЉнЯзь  как  ѓосударь
располагал сими частными ЉнЯжествами: ‚ладимир  отдал  детЯм  своим  ђостов,
Њуром  и  другие  области,  бывшие  со  времен  ђюриковых  “делами   ‚ельмож
Ќорманских. „ругие города и волости  непосредственно  зависели  от  ‚еликого
ЉнЯзЯ: он управлЯл ими чрез своих Џосадников, или  Ќаместников.  Ћбраз  сего
внутреннего правлениЯ ответствовал простоте тогдашних нравов. Ћдни люди были
чиновниками воинскими и гражданскими:
     ѓосударь советовалсЯ о земских  учреждениЯх  с  храброю  дружиною.  …му
принадлежала верховнаЯ законодательнаЯ и судебнаЯ власть: ‚ладимир  по  воле
своей отменил и снова уставил смертную  казнь.  -  Ќестор  упоминает  еще  о
градских  старейшинах,   которые   летами,   разумом   и   честию   заслужив
доверенность, могли быть судиЯми в делах народных.
     ‚о времена независимости ђоссийских ‘лавЯн гражданское правосудие имело
основанием совесть и древние обычаи каждого племени в особенности; но ‚арЯги
принесли с собою  общие  гражданские  законы  в  ђоссию,  известные  нам  по
договорам ‚еликих ЉнЯзей с ѓреками и во всем согласные с  древними  законами
‘кандинавскими.
     Ќапример: и в тех и других было уставлено,  что  родственник  убиенного
имел право лишить жизни убийцу; что гражданин мог умертвить вора, который не
захотел бы добровольно отдатьсЯ ему в руки; что за каждый удар мечем, копием
или другим орудием надлежало платить денежную пеню. ‘ии первые законы нашего
отечества,  еще  древнейшие  џрославовых,  делают  честь  веку  и  народному
характеру, будучи основаны на доверенности к клЯтвам, следственно, к совести
людей, и на справедливости:
     так виновный был увольнЯем от пени, ежели он утверждал  клЯтвенно,  что
не имеет способа заплатить ее; так хищник наказывалсЯ соразмерно с  виною  и
платил вдвое и втрое за всЯкое похищение;  так  гражданин,  мирными  трудами
нажив богатство, мог при кончине располагать им в пользу  ближних  и  друзей
своих. - ’рудно вообразить, чтобы одно словесное предание хранило сии уставы
в народной памЯти. …жели не ‘лавЯне, то по крайней  мере  ‚арЯги  ђоссийские
могли иметь в IX и • веке законы писанные: ибо в  древнем  отечестве  их,  в
‘кандинавии,  употребление  ђунических  письмен  было  известно  до   времен
•ристианства.
     Њы имеем  еще  древний  так  называемый  ‚ладимиров  устав,  по  коему,
сообразно с ѓреческими Ќомоканонами, отчуждены от мирского ведомства  Њонахи
и церковники, богадельни, гостиницы, дома  странноприимства,  лекари  и  все
люди увечные. „ела их были подсудны одним …пископам:  также  весы  и  мерила
городские, распри  и  неверность  супругов,  браки  незаконные,  волшебство,
отравы, идолопоклонство, непристойнаЯ брань, злодейства детей в отношении  к
отцу и матери, тЯжбы родных, осквернение храмов,  церковнаЯ  татьба,  снЯтие
одежды с мертвеца и проч. и проч.
     Ќет сомнениЯ, что „уховенство ђоссийское в первые времена  •ристианства
решало не только церковные, но и многие гражданские дела, которые относилисЯ
к совести и нравственным правилам новой ‚еры (так было во всей …вропе);  нет
сомнениЯ, что означенные здесь суды могли  принадлежать  ему  (некоторые  из
оных и ныне остаютсЯ его правом): но  сей  устав  есть  подложный  -  и  вот
доказательство: там ‚ладимир пишет,  что  Џатриарх  ”отий  дал  ему  первого
Њитрополита ‹еона; а ”отий умер за 90 лет до сего ‚еликого ЉнЯзЯ.
     ‚арЯги, законодатели наших предков, были их наставниками и в  искусстве
войны.
     ђоссиЯне,  предводимые  своими  ЉнЯзьЯми,  сражались  уже  не   толпами
беспорЯдочными, как ‘лавЯне древние, но  строем,  вокруг  знамен  своих  или
стЯгов,  в  сомкнутых  рЯдах,  при  звуке  труб  воинских;  имели   конницу,
собственную и наемную, и сторожевые отрЯды, за коими целое войско оставалось
в безопасности. ѓотовЯсь к битвам, они выходили на открытое поле  заниматьсЯ
воинскими  играми:  учились  быстрому,  дружному   нападению   и   согласным
движениЯм, дающим победу; носили длЯ  защиты  своей  тЯжелые  латы,  обручи,
высокие шлемы. Њечи, с обеих сторон острые, копьЯ и стрелы были их  оружием.
“креплЯЯ города свои стенами, хотЯ деревЯнными, но неприступными длЯ народов
варварских, тогдашних соседей ђоссии, предки наши умели брать города  чуждые
и знали искусство осадных землЯных работ; окружали глубокими рвами не только
крепости, но и полевые станы свои длЯ безопасности.
     Џодобно другим ‘лавЯнам  мужественные  на  суше,  они  заимствовали  от
‚арЯгов искусство мореплаваниЯ, и только один страшный огонь  ѓреческий  мог
спасти –арьград от флота €горева: длЯ  того  ‚еликие  ЉнЯзьЯ  всегда  желали
узнать тайный состав сего огнЯ;  но  хитрые  ѓреки  уверЯли  их,  что  Ђнгел
Ќебесный вручил оный €мператору Љонстантину и что одни  •ристиане  могут  им
пользоватьсЯ. ’огдашние военные корабли ђоссийские были  не  что  иное,  как
гребные, с помощию больших парусов весьма ходкие суда, на  которые  садилось
от 40 до 60 человек.
     Ћ древнем чиноначалии и  внутреннем  образовании  войска  известно  нам
следующее:
     ЉнЯзь был его главою на воде и суше; под  ним  начальствовали  ‚оеводы,
’ысЯчские, ‘отники, „есЯтские. „ружину первого составлЯли опытные  витЯзи  и
ЃоЯре, которые хранили его жизнь и служили примером мужества длЯ прочих.  Њы
знаем, сколь ‚ладимир уважал и любил их. „ружина €горева и по  смерти  ЉнЯзЯ
носила на себе его имЯ. Џод сим общим названием разумелись иногда и  молодые
отборные воины, Ћтроки, ѓридни, которые служили при ЉнЯзе: первые  считались
знаменитее вторых. ѓлавные ‚оеводы имели также своих Ћтроков, как  ‘венельд,
‚оевода €горев. - ‚арЯги до самых времен џрославовых были в ђоссии особенным
войском: они и  ѓридни,  или  Њечники,  брали  из  казны  жалованье;  другие
участвовали только в добыче.
     Ќароды, из коих составилось ѓосударство  ђоссийское,  и  до  пришествиЯ
‚арЯгов имели уже некоторую степень образованиЯ: ибо самые  грубые  „ревлЯне
жили отчасти в  городах;  самые  ‚Ятичи  и  ђадимичи,  варвары  по  описанию
Ќесторову,   издревле   занимались   хлебопашеством.   ‚ероЯтно,   что   они
пользовались и выгодами торговли, как внутренней, так и внешней;  но  мы  не
имеем никакого исторического  об  ней  сведениЯ.  Џервые  известиЯ  о  нашем
древнем купечестве относЯтсЯ уже ко временам ‚арЯжских ЉнЯзей: договоры их с
ѓреками свидетельствуют, что в • веке жило множество  ђоссиЯн  в  –ареграде,
которые продавали там невольников и покупали всЯкие ткани. ‡веринаЯ ловлЯ  и
пчеловодство доставлЯли  им  множество  воску,  меду  и  драгоценных  мехов,
бывших, вместе с невольниками, главным  предметом  их  торговли.  Љонстантин
ЃагрЯнородный пишет, что в •азарию и в ђоссию шли тогда из –арЯграда пурпур,
богатые одежды, сукна, сафьЯн, перец: к сим товарам,  по  известию  Ќестора,
можно прибавить вино и плоды.  …жегодное  путешествие  ђоссийских  купцев  в
ѓрецию описывает Љонстантин следующим образом: "‘уда их приходЯт в  –арьград
из Ќовагорода, ‘моленска, ‹юбеча, —ернигова и ‚ышегорода; подвластные ђоссам
‘лавЯне, кривичи, лучане и другие зимою рубЯт лес на горах  своих  и  строЯт
лодки, называемые &#956;&#959;&#957;&#959;&#958;&#965;&#955;&#945;  ибо  оне
делаютсЯ из одного дерева. Џо вскрытии „непра ‘лавЯне приплывают  в  Љиев  и
продают оные ђоссиЯнам, которые делают уключины и весла из старых  лодок.  ‚
Ђпреле месЯце собираетсЯ весь ђоссийский флот  в  городке  ‚итичеве,  откуда
идет уже к порогам.  „ошедши  до  четвертого  и  самого  опасного,  то  есть
ЌеЯсытЯ, купцы выгружают товары и ведут  скованных  невольников  около  6000
шагов берегом.  Џеченеги  ожидают  их  обыкновенно  за  порогами,  близ  так
называемого Љрарийского  перевоза  (где  •ерсонцы,  возвращаЯсь  из  ђоссии,
переправлЯютсЯ чрез „непр): отразив сих разбойников и доплыв до острова  ‘в.
ѓригориЯ, ђоссиЯне приносЯт богам своим жертву благодарности и до самой реки
‘елины, котораЯ есть рукав „унаЯ, не встречают  уже  никакой  опасности;  но
там, ежели ветром прибьет суда их к берегу, они  снова  должны  сражатьсЯ  с
Џеченегами и, наконец, миновав Љонопу, Љонстантию,  также  устье  Ѓолгарских
рек, ‚арны и „ицины, достигают Њесимврии, первого  ѓреческого  города".  ‘иЯ
торговлЯ, без сомнениЯ, весьма обогащала ђоссиЯн, когда  они  длЯ  ее  выгод
отваживались на столько опасностей и  трудов  и  когда  она  была  предметом
всЯкого их мирного договора с €мпериею. - Ћни ходили на судах  не  только  в
Ѓолгарию, в ѓрецию, •азарию или ’авриду, но, если верить  Љонстантину,  и  в
самую  отдаленную  ‘ирию:  —ерное  море,   покрытое   их   кораблЯми,   или,
справедливее сказать, лодками, было названо ђусским. Ќо  –ареградские  купцы
едва ли ездили чрез пороги „непровские; одни, кажетсЯ, •ерсонцы торговали  в
Љиеве. Џеченеги, всегдашние грабители нашего древнего отечества, имели с ним
также и мирные  торговые  свЯзи.  Ѓудучи  народом  кочующим  и  скотоводным,
подобно нынешним Љиргизам и  Љалмыкам,  они  продавали  ђоссиЯнам  множество
Ђзиатских коней, овец и быков; но  Љонстантин  к  сему  известию  прибавлЯет
Явную ложь, сказываЯ, что в ђоссии не  было  прежде  ни  лошадей,  ни  скота
рогатого. - ‚олжские Ѓолгары, по сказанию ќбн-ѓаукалЯ, Ђрабского ѓеографа  •
века, доставали от нас шкуры черных куниц или ‘кифских соболей; но  сами  не
ездили в ђоссию, будто бы длЯ того, что в ней убивали всех иноземцев.
     Ћ торговле древних ђоссиЯн с народами северными  находим  любопытные  и
достоверные известиЯ в ‘кандинавских и Ќемецких ‹етописцах.  ‘редоточием  ее
был Ќовгород, где со времен ђюриковых поселились многие ‚арЯги, деЯтельные в
морском грабеже и купечестве. ’ам  ‘кандинавы  покупали  драгоценные  ткани,
домовые приборы, –арские одежды, шитые золотом, и мЯгкую рухлЯдь. Џервые  не
могли быть собственным рукоделием наших предков: вероЯтно, что они  покупали
сии богатые одежды и ткани в –ареграде, куда, по сказанию Ќесторову,  езжали
Ќовогородцы еще в Ћлеговы времена. ‚ славной ‚иннете  и  других  Ѓальтийских
городах находились купцы ђоссийские.  Њы  знаем,  что  ‹ивониЯ  зависела  от
‚ладимира:  там  ежегодно  бывали  многолюдные  Ярмонки,  собирались  весною
Ќорвежские и другие купцы,  покупали  невольников,  меха  и  возвращались  в
отечество не прежде осени. ’орговлЯ наша столь уже славилась  богатством  на
‘евере, что ‹етописцы сего  времени  обыкновенно  называют  ђоссию  страною,
изобильною всеми благами, omnibus bonis aiffluentem.
     ‚ероЯтно, что ‚еликие ЉнЯзьЯ, следуЯ примеру ‘кандинавских  ‚ладетелей,
сами участвовали в выгодах народной торговли длЯ умножениЯ своих доходов.
     ѓосударственнаЯ подать в I• и • веке состоЯла  у  нас  более  в  вещах,
нежели в деньгах. €з разных областей ђоссии ходили в столицу обозы с медом и
шкурами, или с оброком ЉнЯжеским, что называлось: возить повоз. ‘ледственно,
казна изобиловала товарами и могла отпускать их в чужие земли.
     ђоссиЯне, подобно Ќорманам, соединЯли торговлю  с  грабежом.  €звестно,
что они славились морскими разбоЯми в окрестностЯх Њеларского  озера  и  что
железные цепи при ‘токзунде (где ныне ‘токгольм)  не  могли  их  удерживать.
’ребование ѓреков в  договоре  с  €горем,  чтобы  все  мореходцы  ђоссийские
предъЯвлЯли от своего ЉнЯзЯ письменное свидетельство о мирном их  намерении,
имело, без сомнениЯ, важную причину: ту, кажетсЯ, что некоторые ђоссиЯне под
видом купечества выезжали грабить на —ерное море, а после вместе  с  другими
приходили свободно торговать в  –арьград.  Ќадобно  было  отличить  истинных
купцев от разбойников.
     ‘частливые войны  и  торговлЯ  ђоссиЯн,  служив  к  обогащению  народа,
долженствовали, в течение ста лет и  более,  произвести  некоторую  роскошь,
прежде неизвестную.
     “знав  пышность  „вора  Љонстантинопольского,  ‚еликие  ЉнЯзьЯ   хотели
подражать ему:
     не только сами они, но и супруги их,  дети,  родственники  имели  своих
особенных придворных чиновников. Ќередко Џослы  ђоссийские  именем  ѓосударЯ
требовали в дар от ѓреков –арской одежды и венцев:  чего  €мператоры,  желаЯ
отличатьсЯ от варваров хотЯ украшениЯми драгоценными, не любили  давать  им,
уверЯЯ, что сии порфиры и короны сделаны руками Ђнгелов и должны быть всегда
хранимы в ‘офийской церкви.
     „рузьЯ ‚