ладимира, обедаЯ у ЉнЯзЯ, ели серебрЯными ложками. Њед, древнее
любимое питие всех народов ‘лавЯнских, был еще душою славных пиров  его;  но
ЉиевлЯне в Ћлеговы времена уже имели вина ѓреческие и вкусные  плоды  теплых
климатов. Џерец  €ндейский  служил  приправою  длЯ  их  трапезы  изобильной.
Ѓогатые  люди  носили  одежду  шелковую  и  пурпуровую,  драгоценные  поЯса,
сафьЯнные сапоги и проч.
     ѓорода сего времени ответствовали  уже  состоЯнию  народа  избыточного.
Ќемецкий ‹етописец „итмар, современник ‚ладимиров,  уверЯет,  что  в  Љиеве,
великом  граде,   находилось   тогда   400   церквей,   созданных   усердием
новообращенных •ристиан, и восемь больших торговых площадей. Ђдам Ѓременский
именует оный главным украшением ђоссии и даже вторым  Љонстантинополем.  ‘ей
город до XI века стоЯл весь на высоком берегу „непровском:  место  нынешнего
Џодола было в Ћльгино времЯ еще  залито  водою.  ‘моленск,  —ернигов,  ‹юбеч
имели сообщение  с  ѓрециею.  €мператор  Љонстантин,  несправедливо  называЯ
Ќовгород столицею ‚еликого ЉнЯзЯ ‘вЯтослава, дает по крайней мере знать, что
сей город был уже знаменит в • веке.
     Ќарод торговый не может обойтисЯ без денег, или знаков,  представлЯющих
цену вещей. Ќо деньги не всегда бывают металлом:  доныне  вместо  их  жители
Њальдивских островов употреблЯют раковины. ’ак и ‘лавЯне  ђоссийские  ценили
сперва вещи не монетами, а  шкурами  зверей,  куниц,  и  белок:  слово  куны
означало деньги. ‘коро неудобность носить с  собою  целые  шкуры  длЯ  купли
подала мысль заменить оные мордками и другими лоскутками, куньими и бельими.
Ќадобно думать,  что  Џравительство  клеймило  их  и  что  граждане  сначала
обменивали в казне сии лоскутки на целые кожи. Ћднако ж, знаЯ цену серебра и
золота, предки наши издревле добывали их  посредством  внешней  торговли.  ‚
Ћлеговых условиЯх с €мпериею сказано, что ѓрек, ударив мечем ђоссиЯнина, или
ђоссиЯнин ѓрека, обЯзывалсЯ платить за вину 5 литр серебра.  ђоссиЯне  брали
также в –ареграде за каждого невольника  ѓреческого  20  золотников,  т.  е.
‚изантийских червонцев, номисм или  солидов.  Ќет  сомнениЯ,  что  и  внутри
ѓосударства ходило серебро в монетах:
     ђадимичи вносили в казну щлЯги, или шиллинги, без  сомнениЯ  полученные
ими от Љозаров. Ћднако ж мордки или  куны  долгое  времЯ  оставались  еще  в
употреблении:
     ибо малое количество золота и  серебра  не  было  достаточно  длЯ  всех
торговых оборотов и платежей народных. €менем  гривны  означалось  известное
число кун, некогда равное ценою с полуфунтом серебра; но  сии  лоскутки,  не
имеЯ никакого существенного достоинства, в течение  времени  более  и  более
унижались в отношении к  металлам,  так  что  в  XIII  веке  гривна  серебра
содержала в себе уже семь гривен Ќовогородскими кунами.
     “спехи разума и способностей его,  необходимое  следствие  гражданского
состоЯниЯ людей, были ускорены в ђоссии •ристианскою ‚ерою. ‚олхвы славились
при Ћлеге гаданием будущего: вот древнейшие мудрецы нашего отечества!  Ќаука
их состоЯла  или  в  обманах,  или  в  заблуждениЯх.  Ќарод,  погруженный  в
невежество, считал действием сверхъестественного знаниЯ всЯкую догадку  ума,
всЯкое  отменно  счастливое  предприЯтие  и  назвал  Ћлега  вещим,  ибо  сей
великодушный, смелый ЉнЯзь возвратилсЯ  с  сокровищами  из  ЉонстантинополЯ.
‹юбопытство, сродное человеку, питалось историческими сказками и преданиЯми,
украшенными  вымыслом.  ‚  сказке  о  хитростЯх  Ћльгиных  видим   некоторое
остроумие. Џословицы народные: Џогибоша аки  Ћбри  -  беда  аки  в  ђодне  -
Џищанцы волчьЯ хвоста бегают и,  конечно,  многие  другие,  хранили  так  же
памЯть важных случаев. ‚ государственных договорах  ‚еликих  ЉнЯзей  находим
выражениЯ,  которые  дают  нам  понЯтие  о  тогдашнем  красноречии  ђоссиЯн;
например: „ондеже солнце сиЯет и мир стоит - да не защитЯтсЯ щиты  своими  -
да будем золоти аки золото и проч. ЉраткаЯ сильнаЯ  речь  ‘вЯтославова  есть
достойный памЯтник сего ѓероЯ. Ќо времена ‚ладимировы были началом истинного
народного просвещениЯ в ђоссии.
     ‘кандинавы в IX веке знали употребление ђунических букв; однако ж мы не
имеем  никаких  основательных  причин  думать,  чтобы  они  сообщили  его  и
ђоссиЯнам. ђуны, как мы выше заметили,  недостаточны  длЯ  выражениЯ  многих
звуков Языка ‘лавЯнского. •отЯ Љирилловские письмена могли быть  известны  в
ђоссии еще до времен ‚ладимировых (ибо самые первые •ристиане Љиевские имели
нужду в книгах длЯ церковного служениЯ),  но  число  грамотных  людей  было,
конечно, не велико:
     ‚ладимир умножил  оное  заведением  народных  училищ,  чтобы  доставить
церкви Џастырей и ‘вЯщенников, разумеющих книжное писание, и  таким  образом
открыл ђоссиЯнам путь к науке и сведениЯм, которые  посредством  грамоты  из
века в век сообщаютсЯ...
     ‡десь должно ответствовать на вопрос любопытный: какие ‘вЯщенные  книги
были тогда употреблЯемы •ристианами ђоссийскими? ’е ли самые,  коими  доныне
пользуетсЯ наша –ерковь, или иного, древнейшего перевода? ‘личив  рукописные
харатейные …вангелиЯ  XII  века  и  разные  места  ‘в.  ЏисаниЯ,  приводимые
Ќестором в летописи, с печатною  Њосковскою  или  Љиевскою  Ѓиблиею,  всЯкий
уверитсЯ, что ђоссиЯне XI и XII столетиЯ имели тот же перевод ее. Њы  знаем,
что она несколько раз была исправлЯема при Љонстантине, ‚олынском  ЉнЯзе,  в
XVI веке; при –аре Ђлексии Њихайловиче, Џетре ‚еликом и …лисавете  Џетровне;
однако ж, несмотрЯ на  многократное  исправление,  состоЯщее  единственно  в
отмене некоторых слов, сей перевод сохранил, так  сказать,  свой  начальный,
особенный характер, и  люди  ученые  справедливо  признают  оный  древнейшим
памЯтником Языка ‘лавЯнского. ЃиблиЯ  —ешскаЯ  или  ЃогемскаЯ  переведена  с
‹атинской €еронимовой в XII и XIV веке; ЏольскаЯ, ЉраинскаЯ, ‹аузицскаЯ  еще
гораздо новее. ‘ледует другой вопрос: когда же и где переведена наша ЃиблиЯ?
Џри ‚еликом  ли  ЉнЯзе  ‚ладимире,  как  сказано  в  любопытном  предисловии
Ћстрожской печатной, или она есть бессмертный плод трудов Љирилла и ЊефодиЯ?
‚торое гораздо вероЯтнее: ибо Ќестор, почти современник ‚ладимиров, ко славе
отечества не умолчал бы о новом ђоссийском переводе ее; но  сказав:  сим  бо
перваЯ преложены книги  (т.  е.  ЃиблиЯ)  в  Њораве,  Яже  прозвасЯ  грамота
‘ловенскаЯ, еже грамота есть в ђуси, он  Ясно  дает  знать,  что  ђоссийские
•ристиане пользовались трудом Љирилла и ЊефодиЯ. ‘ии два брата  и  помощники
их основали правила книжного  Языка  ‘лавЯнского  на  ѓреческой  грамматике,
обогатили его новыми выражениЯми и словами, держась  наречиЯ  своей  родины,
”ессалоники, то есть €ллирического, или ‘ербского, в  коем  и  теперь  видим
сходство с нашим церковным. ‚прочем, все  тогдашние  наречиЯ  долженствовали
менее нынешнего разнитьсЯ между собою, будучи гораздо ближе к своему  общему
источнику, и предки наши тем удобнее могли присвоить себе Њоравскую  Ѓиблию.
‘лог ее сделалсЯ образцом длЯ  новейших  книг  •ристианских,  и  сам  Ќестор
подражал ему; но ђусское особенное наречие сохранилось в употреблении,  и  с
того  времени  мы  имели  два  Языка,  книжный  и  народный.  ’аким  образом
изъЯснЯетсЯ разность в Языке ‘лавЯнской Ѓиблии и  ђусской  Џравды  (изданной
скоро после ‚ладимира), Ќесторовой летописи и ‘лова о полку €гореве, о  коем
будем говорить в примечаниЯх на ђоссийскую словесность XII века.
     Ќужнейшие €скусства механические, равно как и ‘вободные, были  известны
древним ђоссиЯнам. € ныне селЯнин ђусский делает собственными  руками  почти
все необходимое длЯ его хозЯйства: в старину, когда  люди  менее  сообщались
друг с  другом,  они  имели  еще  более  нужды  в  сей  промышленности.  Њуж
обрабатывал землю, плотничал, строил; жена  прЯла,  ткала,  шила,  и  всЯкое
семейство представлЯло в кругу своем действие многих ремесел.  Ќо  основание
городов, торговлЯ, роскошь мало-помалу образовали людей особенно искусных  в
некоторых художествах: богатые требовали вещей, сделанных  удобнее  и  лучше
обыкновенного. ‚се Ќемецкие ‘лавЯне торговали  полотнами:  ђусские  издревле
ткали холсты и сукна;  умели  также  выделывать  кожи,  и  сии  ремесленники
назывались  усмарЯми.  Ќарод,  составленный   из   воинов,   хлебопашцев   и
звероловов,  без  сомнениЯ,  пользовалсЯ  искусством  ковать   железо:   что
утверждаетсЯ  самою  Ќесторовою  сказкою  о  мечах,  будто  бы  предложенных
ЉиевлЯнами в дань Љозарам. -  •ристианскаЯ  ‚ера  способствовала  дальнейшим
успехам зодчества в ђоссии. ‚ладимир начал  строить  великолепные  церкви  и
призвал художников ѓреческих; однако  ж  и  в  Языческие  времена  были  уже
каменные зданиЯ в столице: например, Ћльгин терем. ‘тены и башни служили длЯ
городов не только защитою, но и самым украшением. ‚ероЯтно, что и  тогдашние
деревенские избы были подобны нынешним; а  горожане  имели  высокие  дома  и
занимали обыкновенно верхнее жилье, оставлЯЯ низ, может быть, длЯ  погребов,
кладовых и проч.  Љлети,  или  горницы,  с  обеих  сторон  дома  разделЯлись
помостом или сенЯми; спальни назывались одринами. Ќа дворах строились  вышки
длЯ голубей: ибо ђоссиЯне искони  любили  сих  птиц.  -  Ќесторово  описание
Џерунова истукана свидетельствует о  резном  и  плавильном  искусстве  наших
предков. ‚ероЯтно, что они знали и живопись, хотЯ грубую.  ‚ладимир  украсил
ѓреческими образами одну „есЯтинную церковь: иконы других храмов  были,  как
надобно думать, писаны в Љиеве. ѓреческие художники могли выучить ђусских. -
’рубы воинские, коих звук ободрЯл  ѓероев  ‘вЯтославовых  в  жарких  битвах,
доказывают древнюю любовь ђоссиЯн к искусству мусикийскому.
     —то касаетсЯ собственно до нравов сего времени, то они представлЯют нам
смесь варварства с добродушием, свойственную векам невежества. ђоссиЯне IX и
• века  славились  на  войне  корыстолюбием  и  свирепостию;  но  €мператоры
‚изантийские верили им как честным людЯм в мирных договорах, позволЯЯ  себе,
кажетсЯ, обманывать их при всЯком удобном случае: ибо Ќестор называет ѓреков
коварными.
     Њы видели грабеж, убийства и злодеЯниЯ внутри  ѓосударства:  еще  более
увидим их; но чем же иным  богата  историЯ  …вропы  в  средних  веках?  Ћдно
просвещение  долговременное  смЯгчает  сердца  людей:  купель  •ристианскаЯ,
освЯтив душу ‚ладимира, не могла вдруг очистить народных нравов. Ћн  боЯлсЯ,
по человеколюбию, казнить злодеев, и злодейства  умножились...  ѓосударство,
основанное на завоеваниЯх, уже доказывает необыкновенную  храбрость  народа:
она была добродетелию наших предков, и слово любимого ‚ождЯ: станем  крепко,
не посрамим земли  ђусской  -  вселЯло  в  них  решительность  победить  или
умереть. ‘амые жены их не робели смерти в битвах. - „ома и  в  мирное  времЯ
они любили веселитьсЯ:
     ‚ладимир, желаЯ казатьсЯ другом народа своего, давал ему пиры и  сказал
Њагометанским Ѓолгарам: ђуси есть веселие пити. Њежду достопамЯтными чертами
древних ђусских нравов заметим также отменное уважение к  старцам:  ‚ладимир
слушалсЯ их совета; в гражданских ‚ечах они имели первенство.  Ќаконец,  сей
народ, еще грубый,  необразованный,  умел  любить  своих  добрых  ѓосударей:
плакал над телом великого Ћлега, мудрой Ћльги,  ‘в.  ‚ладимира  и  потомству
своему оставил пример благодарности, который делает честь имени ђусскому.