     - ‚сенепременно! - отвечал Њарьеновский.
     - ‚  таком случае,  Я  на  днЯх же  поеду собирать и  других господ,  -
говорил ‚ихров, совершенно увлеченный этою новою мыслию.
     ‚ечером в тот день он зашел к Њари и рассказал ей о затеваемом вечере.
     - Ќо  кто же именно у  вас будет участвовать на нем и  в  честь чего он
будет устроен? - спросила та.
     - Ђ в честь того,  - отвечал ‚ихров, - что наше времЯ, как, может быть,
небезызвестно вам, знаменательно прогрессом. Њы в последние пЯть лет, говорЯ
высокопарным слогом,  шагнули гигантски вперед:  у нас уничтожено крепостное
право,  устроен  на  новых  порЯдках  суд,  умерен  произвол  администрации,
строЯтсЯ всюду железные дороги -  и длЯ всех этих преуспеЯний мы будем иметь
в  нашем маленьком собрании по  представителю:  у  нас  будет и  новый судьЯ
Њарьеновский, и новый высоко приличный администратор Ђбреев, и представитель
народа ‡амин,  и  прокурорский надзор в  особе любезнейшего ‡ахаревского,  и
даже   предприниматель  по   железнодорожному  делу,   друг  мой   ‚иссарион
‡ахаревский.
     - ‘кладно!  -  подхватила Њари.  - Ђ ты, разумеетсЯ, будешь участвовать
как писатель.
     - џ  как  писатель,  но,  кроме того,  Я  желал бы,  чтоб в  этом обеде
участвовал и …вгений Џетрович.
     - Ќо ему-то с какой стати? - возразила Њари.
     - Љак представителю севастопольских героев. ќти люди, Я полагаю, должны
быть чествуемы на всех русских общественных празднествах.
     - Ќе  знаю,  согласитсЯ ли  он,  -  проговорила Њари и  как-то особенно
протЯнула эти слова.
     Ќа  другой день ‚ихров зашел к  ним,  чтобы пригласить самого генерала,
но, к удивлению его, тот отказалсЯ наотрез.
     - Ќо отчего же вы не хотите участвовать? - спросил его ‚ихров.
     - Ђ оттого-с, - отвечал …вгений Џетрович, - что Я человек старый, может
быть,  даже отсталый,  вы там будете все народ ученый,  высокоумный;  у  вас
будет своЯ беседа,  свои разговоры,  -  что ж  Я тут буду как пЯтое колесо в
колеснице.
     - Ќапротив!.. - возразил было ‚ихров.
     - Ќет,  пожалуйста,  оставьте менЯ в покое! - перебил его резко …вгений
Џетрович.
     …го отговаривала в  этом случае Њари:  она все утро перед тем толковала
ему,  что так как он никогда особенно не сочувствовал всем этим реформам, то
ему и  быть на  обеде,  устраиваемом в  честь их,  не  совсем даже честно...
’ронуть же  …вгениЯ Џетровича за  эту струну -  значило прЯмо поднЯть его на
дыбы.  Ћн  лучше  желал  прослыть  вандалом,  стародумом,  но  не  человеком
двуличным.  Њари,  в свою очередь,  отговаривала его из боЯзни,  чтоб он, по
своему простодушию,  не проговорилсЯ как-нибудь на этом обеде и не смутил бы
тем всего общества; но признатьсЯ в этом ‚ихрову ей было совестно.
     Џрочие лица,  приглашенные ‚ихровым к празднованию обеда, все сейчас же
и  с  полною готовностью согласились -  и  больше всех в этом случае изъЯвил
удовольствие ‚иссарион ‡ахаревский.
     - ѓде ж мы будем обедать? - спросил он.
     - „а, пожалуй, хоть у „онона можно, - сказал ‚ихров.
     - “  „онона  так  у  „онона!..  -  подхватил ‚иссарион.  -  Ќо  кто  ж,
собственно, будет распорЯжатьсЯ этим обедом?
     - џ не знаю,  если никто не возьметсЯ,  так мне,  пожалуй,  придетсЯ, -
отвечал, подумав, ‚ихров.
     - џ  возьму  на  себЯ,  если  только  мне  это  позволите!  -  произнес
скороговоркою ‚иссарион. - џ в этом тоже кой-что знаю, хорошего мало в жизни
сделал, а едал порЯдочно.
     - ‘делайте милость,  вам  все  будут  очень  благодарны!  -  воскликнул
‚ихров.
     - ‘ большим удовольствием сделаю эту милость; но сколько же вы, однако,
предполагаете,  чтоб сошло с  лица на этот обед?  -  присовокупил ‚иссарион,
любивший в каждом деле решать прежде всего денежный вопрос.
     - џ  полагаю,  чтобы не  по  очень высокой цене,  потому что между нами
будут люди весьма недостаточные: ‡амин, ваш †ивин, Њарьеновский даже.
     - Џо  пЯти  рублей с  вином  с  лица  не  много?  -  спросил с  улыбкою
‚иссарион.
     - Ћчень даже!.. Ћбед при этом, пожалуй, выйдет очень плох.
     - Ћбед выйдет первый сорт -  за  это Я  уж  ручаюсь;  только Ђбрееву не
говорите об  нашем уговоре,  а  то он,  пожалуй,  испугаетсЯ дешевизны и  не
приедет.
     - •орошо! - сказал ‚ихров.
     Ћн почти догадывалсЯ, какого рода штуку хочет совершить ‡ахаревский.
     „ней через несколько к  „онону собралось знакомое нам общество.  Ђбреев
был в  полной мундирной форме;  Џлавин -  в белом галстуке и звезде;  прочие
лица  -  в  черных фраках и  белых галстуках;  ‚иссарион,  с  белой розеткой
распорЯдителЯ, беспрестанно перебегал из занЯтого нашими посетителЯми салона
в  буфет и из буфета -  в салон.  ‘тол был уже накрыт,  на хрустальных вазах
возвышались фрукты,  в  числе  которых,  между прочим,  виднелась целаЯ гора
ананасов.
     Ђбреев сначала почти механически взЯл со  стола карточку обеда и  начал
ее  просматривать,  но чем далее ее читал,  тем более и  более выражалось на
лице его внимание.
     - Ћбед,  кажетсЯ,  нам  недурной предстоит,  -  сказал он,  обращаЯсь к
Џлавину.
     - ‡ачем же дурной?  ‡ахаревский мне говорил,  что обед будет хороший, -
отвечал тот как-то  рассеЯнно и  затем,  обращаЯсь как бы ко всему обществу,
громко сказал: - Ђ кто ж, господа, будет оратором нашего обеда?
     - Њне  уж  позвольте  речь  держать,  -  подхватил ‚ихров,  -  так  как
некоторым образом Я затеЯл этот обед,  то и желаю на нем высказать несколько
моих мыслей...
     - ‚ихров и должен говорить, ‚ихров! - подхватили прочие.
     Џлавин ничего против этого не  возразил;  но по холодному выражению его
лица можно было судить, что врЯд ли не сам он приготовлЯлсЯ говорить на этом
обеде.
     Љогда сели за стол, ‚ихров тоже взглЯнул на карточку и потом сейчас же,
обратЯсь к ‚иссариону ‡ахаревскому, спросил его:
     - Ђ сколько вы своих за обед приплатили?
     - —то, вздор!
     - Ќет, сколько, однако?
     - ђублей по тридцать пЯть на человека.
     ‚ихров покачал головой.
     - ќто гадко даже - проедать столько в один час, - проговорил он.
     - Ќет, ничего, приЯтно!
     ‚идимо,  что Џлавин и Ђбреев с первого же блюда начали блаженствовать и
только по временам переглЯдывались между собой и  произносили немногосложные
похвалы каждому почти блюду;  Њарьеновский ел совершенно равнодушно; †ивин -
очень  робко  и  даже  некоторые кушаньЯ не  умел  как  взЯть и  решительно,
кажетсЯ,  не  знал -  что  такое он  ест;  зато ‡амин вкушал все с  каким-то
омерзением.
     - ‚от жеванины-то  этой проклЯтой навалили,  ешь да еще деньги плати за
нее!  -  говорил он,  кладЯ себе  в  рот  божественный пудинг из  протертого
свиного мЯса.
     ѓерой мой заметно был беспокоен и, кажетсЯ, гораздо больше, чем обедом,
был занЯт предстоЯщей ему минутою сказать речь. Ќаконец, перед жарким, когда
разлито было шампанское, он поднЯлсЯ на ноги и заговорил:
     "Њилостивые государи!
     ‚се  мы,  здесь собравшиесЯ на  наше скромное празднество,  проходили в
жизни совершенно разные пути - и все мы имеем одну только общую черту, что в
большей  или  меньшей степени принадлежим к  эпохе  нынешних преобразований.
Љонечно,  в этой громадной перестройке принимали участие сотни гораздо более
сильнейших и  замечательных деЯтелей;  но  и  мы,  смею думать,  имеем право
сопричислить себЯ к сонму их,  потому что всегда, во все минуты нашей жизни,
были искренними и  бескорыстными хранителЯми того маленького огонька русской
мысли, который в пору нашей молодости чуть-чуть, и то воровски, тлел, - того
огонька,  который в  настоЯщее времЯ  разгорелсЯ в  великое пламЯ  всеобщего
государственного переустройства".
     Ќегромкие "•орошо!", "Ѓраво!", "Ћчень хорошо!"
     "„а,  милостивые государи,  эти реформы обдумывались и  облюбились не в
палатах тогдашних государственных мужей,  а на вышках и в подвалах, в бедных
студенческих квартирах и по скромным гостиным литераторов и ученых. џ помню,
например,  как наш почтенный ‚иктор Џетрович ‡амин,  сам беднЯк и  почти без
пристанища,  всей душой своей только и болел, что о русском крестьЯнине, как
Ќиколай Џетрович †ивин,  служа стрЯпчим, ничего в мире не произносил с таким
ожесточением,  как известную фразу в студенческой песне: "Pereat justitia!",
как ‚севолод Ќикандрыч,  компрометируЯ себЯ,  вероЯтно,  на  своем служебном
посту, ненавидел и возмущалсЯ крепостным правом!.. (Џри этом на лице ‚ихрова
промелькнула как бы легкаЯ улыбка.  ‘ам же Џлавин держал высоко и гордо свою
голову и  на  лице  своем  не  выражал ничего.)  Ќе  забыть мне,  милостивые
государи,  и того,  -  продолжал ‚ихров,  - как некогда блестЯщий и светский
полковник обласкал и заступилсЯ за менЯ,  бедного и гонимого литератора, как
менЯ потом в  целом городе только и оприветствовали именно за то,  что Я был
гонимый литератор,  -  это два брата ‡ахаревские: один из них был прокурор и
билсЯ до последних сил с деспотом-губернатором,  а другой - инженер, который
давно  уже  бросил  мелкое  поприще  чиновника и  даровито принЯлсЯ за  дело
предпринимателЯ"...  ‘казать что-либо еще  в  пользу ‚иссариона ‡ахаревского
‚ихров решительно не  находилсЯ.  "Ђ  вас  каким  словом оприветствовать,  -
обратилсЯ он затем к Њарьеновскому, - Я уже и не знаю: вашей высокополезной,
высокоскромной  и   честной  деЯтельности  мы   можем  только  удивлЯтьсЯ  и
завидовать в  лучшем  значении этого  слова!..  ‚се  эти  черты,  которые  Я
перечислил из нашей прошедшей жизни,  дают нам, кажетсЯ, право стать в число
людей сороковых годов!.."
     ЏроговорЯ это, ‚ихров поклонилсЯ и сел.
     - Ѓраво, прекрасно, прекрасно! - раздалось уже громко со всех сторон.
     ‚след  за  тем  сейчас  же  встал  на  ноги  Ђбреев и,  поднимаЯ бокал,
проговорил:
     - Џервый тост,  господа, Я предлагаю за здоровье государЯ императора!..
Ћн тоже - человек сороковых годов! - прибавил он уже вполголоса.
     - “ра, ура! - раздалось со всех сторон.
     - “ра!  - кричал ‚ихров громче всех. - ’акой искренний и знаменательный
тост  государь,  Я  думаю,  не  часто  получал:  это  мысль  приветствует  и
благодарит своего осуществителЯ!
     - “ра, ура!.. - раздалось снова.
     - ’еперь,  господа,  собственно,  за людей сороковых годов! - продолжал
Ђбреев.
     - “ра, ура, ура!
     - ‡а здоровье, собственно нас, собравшихсЯ!
     - “ра! “ра!
     - •отел было Я,  господа, - начал ‚ихров, снова вставаЯ на ноги, - чтоб
в нашем обеде участвовал старый,  израненный севастополец,  но он не поехал.
‚се-таки  мы  воздадим  честь  севастопольским  героЯм;   они  только  своей
нечеловеческой храбростью спасли  наше  отечество:  там,  начинаЯ с  матроса
Љошки до Љорнилова{477}, все были ‹еониды при ”ермопилах{477}, - ура великим
севастопольцам!
     - “ра! “ра! - повторили за ним и прочие самым одушевленным образом.
     Џо окончании тостов стали уже просто пить -  кто шампанское, кто ликер,
кто коньЯк.  Џлавин, кажетсЯ, осталсЯ не совсем доволен тем, что происходило
за  обедом,  потому что -  не дождавшись даже,  чтобы встали из-за стола,  и
похвалив только слегка ‚ихрову его  речь  -  он  раскланЯлсЯ со  всеми общим
поклоном и  уехал;  врЯд ли он не счел,  что лично ему на этом обеде оказано
мало было почести,  тогда как он  в  сущности только себЯ да,  пожалуй,  еще
Њарьеновского и  считал деЯтелЯми в преобразованиЯх.  †ивин тоже скучал или,
по крайней мере,  сильно конфузилсЯ виденного им общества:  очень уж оно ему
важным и  чиновным казалось.  Ћн  все  почти времЯ старалсЯ быть  или  около
‡ахаревских,  или  около ‚ихрова как  людей более ему знакомых.  ‡амин между
тем,  сильно подпивший, сцепилсЯ с Ђбреевым, который, по своему обыкновению,
очень деликатно осмелилсЯ заступитьсЯ за  дворЯнство,  говорЯ,  что эти люди
служили престолу и отечеству.
     - Ќу да,  как же,  престолу и отечеству!  ‘ебе в карман! - возразил ему
‡амин.
     - Ћднако в двенадцатом году они служили не себе в карман, - сказал ему,
в  свою  очередь,  Ђбреев,  -  они  отдавали на  службу детей  своих,  своих
крестьЯн, сами жгли свое имущество.
     - „а  разве  в  двенадцатом  году  дворЯнство  выгнало  французов?!   -
воскликнул в  удивлении ‚ихров.  -  Њужики да  бабы -  вот кто их выгнал!  -
присовокупил он.
     - Ћднако под ‘моленском и под Ѓородином не мужики же и бабы выдерживали
сражениЯ.
     - „а уж и не дворЯне, а солдаты.
     - Ќо этих солдат приучили и руководили дворЯне.
     - Љак же, дворЯне!.. ‘олдаты дворЯн учили - это так!
     Ђбреев против этого ничего уже не сказал, а пожал только плечами.
     ‡амин обыкновенно,  кроме мужиков,  ни в каких других сословиЯх никаких
достоинств не признавал:  барин, по его словам, был глуп, чиновник - плут, а
купец  -  кулак.  Џокончив  с  Ђбреевым,  он  принЯлсЯ спорить  с  €ларионом
‡ахаревским,   доказываЯ,   что  наш  народный  самосуд  есть  высочайший  и
справедливейший суд.
     - Ќо каким же образом - высочайший? - возражал ему ‡ахаревский. - Ќарод
не имеет очень многих юридических сведений, необходимых длЯ судей.
     - ‚се имеет,  все!  -  кричал ‡амин с блистающими глазами и выпиваЯ, по
крайней мере, уже десЯтую рюмку коньЯку.
     ‚иссарион ‡ахаревский в это времЯ, окончив хлопоты с обедом и видЯ, что
Њарьеновский сидит один-одинешенек смиренно в  углу,  счел не  лишним занЯть
его: он его, по преимуществу, уважал за чин тайного советника.
     - Љакого это севастопольца ‚ихров хотел привезти на обед? - спросил он,
чтобы о чем-нибудь только заговорить с ним и подсаживаЯсь к нему.
     - ќйсмонда, вероЯтно, - отвечал с небольшою улыбкою Њарьеновский.
     - Ђ!.. „а ведь у него с его женой есть что-то такое.
     - ѓоворЯт! - отвечал с прежнею улыбкою Њарьеновский.
     - џ  как-то его с ней встретил в Џавловске.  ќто черт знает что такое -
она старуха совсем!
     - „а, не молода уж!
     - Ќо что ж ему за охота?
     - ‘тараЯ,  вероЯтно,  какаЯ-нибудь привЯзанность,  которую не хочет да,
может быть, и не может нарушить: ведь он - романтик, а не практик, как вы! -
заключил немного Ядовито Њарьеновский.
     - —ерт  знает,  все-таки  не  понимаю!  -  произнес  ‚иссарион и  через
несколько времени уехал в своем щегольском экипаже с братом по Ќевскому.
     Џрочие тоже вскоре за тем разошлись.


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

        ‹ћ„€ ‘ЋђЋЉЋ‚›• ѓЋ„Ћ‚
                                (—асти 1-2)

     ‚первые роман напечатан в  журнале "‡арЯ" в  1869 году,  NoNo 1-9;  при
жизни Џисемского это  было единственное издание.  ђукописи романа до  нас не
дошли,  поэтому настоЯщий текст воспроизводитсЯ по публикации "‡ари". ’очных
данных о начале работы писателЯ над романом не имеетсЯ. Џо-видимому, замысел
романа относитсЯ к 1867 году. ‡акончен он 31 июлЯ 1869 года.
     ‚  отличие от  других  крупных произведений Џисемского "‹юди  сороковых
годов"  писались  длЯ  определенного  журнала,   с   чем  свЯзаны  некоторые
особенности идейного содержаниЯ романа.
     Џисемский,  утративший свЯзи как с петербургскими,  так и с московскими
влиЯтельными  журналами,   в   1867-1868   годы   печатал  свои   пьесы   во
второстепенном журнале доктора Њ.Ђ.•ана "‚семирный труд".  ђепутациЯ у этого
органа,  особенно  после  опубликованиЯ реакционной  повести  ‚.Џ.Ђвенариуса
"Џоветрие" (1867),  была очень плохой,  в свЯзи с чем Џисемский был вынужден
обратить   свое   внимание   на   создававшийсЯ   историком   ‚.‚.Љашпиревым
славЯнофильский журнал  "‡арЯ".  ѓлавными  идеологами  этого  журнала  были:
бывший петрашевец Ќ.џ.„анилевский (1822-1885) и известный критик,  публицист
и    философ-идеалист   Ќ.Ќ.‘трахов   (1828-1896),    особенно   близкий   к
”.Њ.„остоевскому и  позднее к  ‹.Ќ.’олстому.  €дейной платформой "‡ари" было
так называемое позднее славЯнофильство,  одним из  важных памЯтников которою
Явилось  опубликованное в  ней  сочинение  „анилевского "ђоссиЯ  и  …вропа".
Ќаиболее известными сотрудниками журнала были  ”.Њ.„остоевский,  Ђ.Ќ.Њайков,
„.‚.Ђверкиев, ‚.ѓ.Ђвсеенко, ‚.‚.Љрестовский, ‚.Џ.Љлюшников, Ќ.‘.‘оханскаЯ.
     Ќачав печатать свой роман в  "‡аре",  Џисемский пыталсЯ "подогнать" его
под   программные  установки   неославЯнофильского  органа.   ‚   письме   к
Ќ.Ќ.‘трахову от 27 февралЯ 1869 года он писал: "Ћбращаюсь к ‚ам с превеликою
моей просьбою:  Я  в романе моем теперь дошел до того,  чтобы группировать и
поименовывать перед  читателем те  положительные и  хорошие стороны ђусского
—еловека,  которые Я в массе фактов разбросал по всему роману,  о том же или
почти о том же самом придетсЯ говорить и „анилевскому,  как это можно судить
по ходу-то статей.  ‚ы,  кажетсЯ, знаете их содержание: не можете ли вы хоть
вкратце намекнуть мне о  тех идеалах,  которые он полагает,  живут в ђусском
народе,  и о тех нравственных силах,  которые,  по преимуществу,  хранЯтсЯ в
ђусском Ќароде,  чтобы нам поспетьсЯ на  этот предмет и  дружнее ударить длЯ
выражениЯ направлениЯ вашего журнала"*.
     ______________
     * Ђ.”.Џисемский. Џисьма, Њ.-‹., 1936, стр. 234.

     „ействительно,  в "‹юдЯх сороковых годов", особенно в заключительной их
части,   можно  без   особого  труда  обнаружить  высказываниЯ,   ЯвлЯющиесЯ
непосредственным результатом сотрудничества писателЯ с  редакцией "‡ари".  Љ
таким  высказываниЯм нужно отнести прежде всего слова героЯ романа ‚ихрова о
том,  что ђоссиЯ "должна быть,  если можно так выразитьсЯ,  по  преимуществу
государством хоровым,  где каждый пел бы во весь свой,  полный, естественный
голос,  и  в  совокупности выходило бы  все  это согласно...  ќтому свойству
русского народа мы  видим беспрестанное подтверждение в  жизни:  у  нас есть
хоровые песни, хоровые плЯски, хоровые гулЯньЯ..." (ч. V, глава 17).
     ‚лиЯнием  идейных   интересов  редакции  "‡ари"   следует  объЯснить  и
повышенное внимание писателЯ к  вопросам религии.  ‡десь  налицо  стремление
Џисемского подменить откровенный атеизм его смЯгченной формой -  пантеизмом.
‚  одном  из  писем  ‚ихрова  мы  читаем:   "Ћт  этих  житейских  разговоров
‡ахаревский с Явным умыслом перешел на общие вопросы; ему, кажетсЯ, хотелось
определить себе степень моей либеральности и  узнать даже,  как и что Я -  в
смысле религии. ‘ легкой руки славЯнофилов он врЯд ли не полагал, что всЯкий
истинный  либерал  должен  быть  непременно  православный.  Ќа  его  вопрос,
сделанный им мне по этому предмету довольно ловко,  Я откровенно ему сказал,
что Я пантеист и что ничем больше этого быть не могу" (ч.  IV, глава 1). Љак
мало это устраивало редакцию "‡ари" и Ќ.џ.„анилевского,  в частности,  видно
из того, что православие в его программной формуле занимает первое место*.
     ______________
     * Ќ.џ.„анилевский. ђоссиЯ и …вропа. ‚зглЯд на культурные и политические
отношениЯ славЯнского мира к германо-романскому. €зд. 5-е, ‘ЏЃ, 1895.

     "‘петьсЯ"  Џисемскому с  идеологами неославЯнофильства оказалось  делом
довольно трудным.  „анилевский,  например,  писал: "‘амый характер русских и
вообще славЯн,  чуждый насильственности,  исполненный мЯгкости,  покорности,
почтительности, имеет наибольшую соответственность с христианским идеалом. ‘
другой стороны,  религиозные уклонениЯ,  болезни русского народа,  -  раскол
старообрЯдства и секты,  указывают: первый - на настойчивую охранительность,
не допускающую ни малейших перемен в  самой внешности,  в  оболочке свЯтыни;
вторые же,  особенно духоборство, - на способность к религиозно-философскому
мышлению"*. Џисемский, конечно, оценивал по-иному свойства русского народа и
общества.
     ______________
     * Ќ.џ.„анилевский. ђоссиЯ и …вропа. ‚зглЯд на культурные и политические
отношениЯ славЯнского мира к германо-романскому. €зд. 5-е, ‘ЏЃ, стр. 526.

     †уткаЯ  картина  русской  действительности  сороковых  годов   прошлого
столетиЯ,  содержащаЯсЯ в  романе,  наносит  страшный удар  по  идиллическим
представлениЯм о ней в лагере неославЯнофильства. Џо мысли Ќ.џ.„анилевского,
"крепостное право" в ђоссии "имело сравнительно легкий характер", так как 1)
"помещикам не было никакого резона слишком отЯгощать своих крестьЯн работою"
и 2) "дворовые терпели от личного произвола, от вспышек гнева, от жестокости
характера или  распутства иного помещика,  но  и  это  было  исключением,  а
главное -  не распространЯлось на массу крестьЯнского сословиЯ"*.  Џисемский
этой  маниловской  болтовне  противопоставлЯет факты:  даже  у  отца  героЯ,
полковника ‚ихрова, именуемого кое-кем "справедливым" помещиком, крестьЯне и
дворнЯ голодают и одеты в рубище.  Џавел ‚ихров "в ужас пришел: они ели один
хлеб,  намешанный в  квас,  кислый и  жидкий и  только приправленный немного
солью и зеленым луком,  и тот не у всех был" (ч.  II,  глава 8). Ћ бесправии
крепостного крестьЯнства говоритсЯ достаточно определенно:  "Ћчень уж велика
власть-то и сила господскаЯ,  -  ничего с ней не поделаешь" (ч.  III,  глава
10).
     ______________
     * Ќ.џ.„анилевский. ђоссиЯ и …вропа. ‚зглЯд на культурные и политические
отношениЯ  славЯнского  мира  к  германо-романскому.  €зд.  5-е,  ‘ЏЃ,  стр.
280-281.

     Џо-видимому, Џисемский, намереваЯсь "поспетьсЯ" с „анилевским, полагал,
что   взглЯды  последнего  окажутсЯ  более  сходными  со   взглЯдами  самого
Џисемского. ќтого, однако, как мы видим, не произошло, и уже 16 февралЯ 1870
года  в  письме  к  €.‘.’ургеневу писатель откровенно говорит об  "удушающем
запахе" славЯнофильского направлениЯ "‡ари".  ѓлавные деЯтели этого журнала,
в свою очередь, начали относитьсЯ к Џисемскому с не меньшей антипатией. ’ак,
например,  Ќ.Ќ.‘трахов в  феврале 1871 года писал „остоевскому о  Џисемском:
"...будет мне случай -  Я  его изругаю всласть,  с  заскоком,  как говаривал
покойный Ђп.ѓригорьев"*.
     ______________
     * ‘б. "естидесЯтые годы", изд. ЂЌ ‘‘‘ђ, Њ.-‹., 1940, стр. 270.

     ‚  основе  романа  "‹юди  сороковых годов"  -  историЯ  жизненного пути
политического ссыльного,  писателЯ  Џавла  ‚ихрова.  ‚  этой  истории  автор
объединил  художественный вымысел  с  некоторыми  подлинными  фактами  своей
собственной жизни.
     ‚ысылка  ‚ихрова из  Џетербурга ЯвлЯетсЯ следствием представлениЯ им  в
печать повестей "„а не осудите!" и "Љривцовский барин", в которых содержалсЯ
не  только  протест против  крепостного права,  но  и  отзвук учений ‡апада,
низвергнувших "в  настоЯщее (1848  г.)  времЯ  весь  государственный порЯдок
”ранции" (ч.  III, глава 21). ‚о второй части романа ‚ихров высказывает свои
соображениЯ "об ассоциации,  о коммунизме,  и по которым уж,  конечно,  миру
предстоит со  временем преобразоватьсЯ" (ч.  II,  глава 12).  ‚ихров мечтает
"пересоздать людские  общества" согласно идеалам ”урье.  ‚се  эти  воззрениЯ
героЯ романа врЯд ли относЯтсЯ к автобиографическим чертам писателЯ, так как
у  нас  не  имеетсЯ  никаких  свидетельств об  увлечении  Џисемского  идеЯми
социализма и  коммунизма в  его молодости.  ‚  других деталЯх,  например,  в
характеристике  повести  "„а  не   осудите!",   автобиографический  характер
повествованиЯ выглЯдит более Явственно.  Џовесть "„а не осудите!"  во многом
напоминает первый роман Џисемского "‚иновата ли она?".
     Ћб  автобиографизме "‹юдей  сороковых годов" заЯвил и  сам  Џисемский в
своей пространной, но оставшейсЯ незавершенной автобиографии. ‚ частности, в
ней сказано:  "Ћписание моего детства находитсЯ в  "‹юдЯх сороковых годов" в
главе  2-й".  Ћтмечена  в  названном  документе автобиографичность и  других
эпизодов -  постановки пьесы Ђ.Ђ.аховского "Љазак-стихотворец" (ч. 1, глава
10)  и  истории  взаимоотношений  ‚ихрова  с  ”атеевой  и  Њари  ќйсмонд.  ‚
значительной степени автобиографично и  описание службы ‚ихрова.  …ще в 1916
году  Ќ.Ќ.‚иноградовым  были  опубликованы  ценные  архивные  материалы,  из
которых  видно,  что  эпизоды  служебной деЯтельности ‚ихрова  в  губернском
городе,  описанные в  романе,  очень  близко  воспроизводЯт факты  служебной
деЯтельности самого Џисемского в Љостроме. Ћбнаруженные Ќ.Ќ.‚иноградовым два
дела  об  уничтожении чиновником особых  поручений Џисемским раскольнических
часовен в  селе “рене и деревне ѓаврилково в 1850 году привели исследователЯ
к  выводу,  что  именно первое дело послужило основой длЯ девЯтой и  десЯтой
глав   четвертой  части   романа   (Ќ.Ќ.‚иноградов  "Ђлексей   ”еофилактович
Џисемский".  €звестиЯ ЋтделениЯ русского Языка и  словесности имп.  Ђкадемии
наук, 1916, том XXI, кн. 2, стр. 134-135).
     €меют  жизненные прототипы и  другие  образы романа.  Ћбраз  отставного
полковника Њихаила Џоликарповича ‚ихрова,  отца героЯ романа,  весьма близко
передает подлинные черты отца писателЯ, ”еофилакта Џисемского.
     ‚  лице  …спера  €вановича €мплева  изображен ‚севолод Ќикитич Ѓартенев
(1787-1845),  костромской помещик,  отставной морЯк,  двоюродный брат матери
писателЯ.   Ћбраз   Ђлександра  €вановича  Љоптина  очень   близко  передает
биографические черты  известного  поэта  и  декабриста Џавла  Ђлександровича
Љатенина  (1792-1853),   оказавшего  несомненное  влиЯние  на   литературное
развитие Џисемского. ’аких примеров можно привести немало.
     ‘удьба  героев  романа и  в  первую очередь главного из  них,  ‚ихрова,
прослеживаетсЯ на  протЯжении тридцати лет (с начала тридцатых годов до 1864
года).  Ѓлагие намерениЯ положительного героЯ ‚ихрова, личности активной, но
недостаточно   сильной,    в    условиЯх   николаевского   режима   остаютсЯ
нереализованными.  Ћн мечетсЯ из стороны в сторону и, не имеЯ твердой цели и
способности  к  ее  достижению,  постепенно  растрачивает  свои  душевные  и
жизненные силы и  становитсЯ рабом обстоЯтельств и  своих страстей.  €дейнаЯ
неустойчивость  ‚ихрова  поразительна.   Ћн  легко  переходит  от  увлечениЯ
религией  к  ее  отрицанию,   от  мечтаний  о  коммунистическом  обществе  к
примирению  с  монархическим  режимом.  Ќаиболее  последовательно  и  прочно
усваивает он лишь своеобразно понимаемый жоржзандизм -  принцип свободной от
обЯзательств любви.
     ‚ообще  герои  романа не  могут  быть  подразделены на  положительных и
отрицательных,  так  как в  положительном герое ‚ихрове писатель видит много
отрицательных черт, а в негодЯе ‘алове он готов увидеть черты положительные.
Џоэтому и  чуждый Џисемскому образ аристократа Ђбреева не  лишен в  какой-то
мере смЯгчающих признаков.
     ђоман  "‹юди  сороковых годов"  был  принЯт русской журналистикой конца
шестидесЯтых годов в  общем весьма недоброжелательно.  Ќ.‚.елгунов в  своей
большой статье,  посвЯщенной роману  Џисемского,  отмечал:  "‚место широкой,
всеобъемлющей  картины  с  грандиозными  героЯми,  соответственными русскому
порыву,  г.Џисемский дал формулЯрные списки шести человек, кондуитные списки
четырех женщин и  рассказал несколько случаев из былой полицейской практики"
("„ело", 1869, No 10).
     ЋтрицательнаЯ общаЯ оценка романа не помешала елгунову признать, что в
романе  "‹юди  сороковых годов"  "отдельные,  особенно простонародные,  типы
очерчены хорошо  и  верно.  ќтого  таланта  мы  не  отрицаем в  г.Џисемском"
("„ело", 1869, No 9).
     Љритик  "Ћтечественных записок",  известнаЯ  общественнаЯ  деЯтельница,
демократка Њ.Љ.–ебрикова,  в сочувственной статье "ѓуманный защитник женских
прав" (1870,  No  2) с  одобрением отметила в  романе Џисемского Яркий образ
крестьЯнки ‹изаветы  Џетровой,  добровольно уходЯщей  на  сибирскую каторгу,
чтобы избавитьсЯ от необходимости жить с ненавистным мужем.

     ‘тр.  3.  "... луга, на которых, говорЯт, охотилсЯ емЯка". - €меетсЯ в
виду  удельный кнЯзь  ѓалицкий (ѓалича Љостромского) „имитрий ћрьевич емЯка
(1420-1453),  известный  упорной  и  неутомимой  борьбою  с  великим  кнЯзем
‚асилием ’емным за московский великокнЯжеский престол.

                                                             Ђ.Џ.ЊогилЯнский

     ‘тр.  4.  Џаж - воспитанник Џажеского корпуса, особо привилегированного
военного учебного заведениЯ, учрежденного в 1802 году.
     ‘тр.  5.  ”актотум  -  название  старательного  и  точного  исполнителЯ
приказаний,  происходит от  соединениЯ двух латинских слов:  fac -  сделай и
totum - все.
     –ицианов Џавел  „имитриевич (1754-1806)  -  генерал  царской армии.  ‚о
времЯ  присоединениЯ Љавказа владетель Ѓаку  ѓуссейн-хан  объЯвил –ицианову,
что  он  сдает  город  без  боЯ;  но,  когда  –ицианов с  двумЯ  ординарцами
приблизилсЯ к городу, он был предательски убит.
     ‘тр.  15.  ‹абаз -  здесь полати в лесу,  полок или помост на деревьЯх,
откуда бьют медведей.
     ‘тр.  18.  Љамилавка -  головной убор  свЯщенников во  времЯ  церковной
службы, жалуемый за отличие.
     ‘тр. 21. Љантонисты - в XIX веке дети, отданные на воспитание в военные
казармы или военные поселениЯ и обЯзанные служить в армии солдатами.
     ‘тр.  25.  ЊоленнаЯ - помещение длЯ общественной молитвы старообрЯдцев,
или раскольников.  Њоленные до революции 1905 года существовали с разрешениЯ
полиции и часто негласно.
     ‘тр.  26.  ђастрелли ‚арфоломей ‚арфоломеевич (1700-1771) -  выдающийсЯ
архитектор,  строитель монументальных зданий в  Џетербурге (‡имний дворец) и
его окрестностЯх.
     ‘тр.  27.  ”евей-царевич -  герой  нравоучительной сказки  …катерины II
"‘казка о царевиче ”евее", отличавшийсЯ красотою и добродетелЯми.
     ‘икстова Њадонна -  знаменитаЯ картина ђафаэлЯ, написаннаЯ между 1515 и
1519 годами.  ЌазываетсЯ ‘икстинской потому, что была написана длЯ монастырЯ
св. ‘икста, который изображен на картине справа от Њадонны.
     ‘тр.  28.  Љорреджио - Љорреджо, настоЯщее имЯ - Ђнтонио Ђллегри (около
1489 или 1494-1534) - крупнейший итальЯнский художник.
     ...один художник...  совершил государственное преступление, состоЯщее в
том,  что  к  известной эпиграмме:  "‚севышнего рука три чуда совершила!"  -
пририсовал руку с военным обшлагом". - 15 ЯнварЯ 1834 года в Џетербурге была
впервые поставлена патриотическаЯ драма в  стихах Ќ.‚.Љукольника (1809-1868)
под названием "ђука всевышнего отечество спасла". Ќиколай I отнессЯ к автору
с  большим  благоволением.  Ќо  в  критике  драма  не  встретила  признаниЯ.
Ќ.Ђ.Џолевой в "Њосковском ’елеграфе" заЯвил,  что "драма в сущности своей не
выдерживает никакой критики",  и  иронизировал по поводу патриотизма автора.
Џосле этого Џолевой был вызван к шефу жандармов, и, хотЯ его объЯснениЯ были
признаны удовлетворительными,  журнал "Њосковский ’елеграф" был закрыт.  ќти
факты  вызвали эпиграмму,  котораЯ,  как  и  другие эпиграммы того  времени,
приписывалась Џушкину:

                "ђука всевышнего" три чуда совершила:
                Ћтечество спасла,
                Џоэту ход дала
                € Џолевого задушила.

     ђука с  военным обшлагом,  пририсованнаЯ к эпиграмме,  показывала,  что
"всевышний" - это Ќиколай I.
     ‘тр.  32.  "Њолодой  „икий"  -  неполное  название  переводного романа:
"Њолодой дикий,  или  опасное стремление первых страстей,  сочинение госпожи
†анлис; 2 части. Њ., 1809". Ќа самом деле это сочинение Ђвгуста ‹ежюнЯ.
     "Џовести ЊармонтелЯ". - †ан ”рансуа Њармонтель (1723-1799), французский
повествователь, драматург и историк литературы.
     "€вангое"  -   "Ђйвенго"  -  исторический  роман  английского  писателЯ
‚альтер-‘котта (1771-1832),  вышедший в 1820 году,  был переведен на русский
Язык в 1826 году.
     ‘тр.  34.  ...волотина волотину кличет -  волотина -  соломинка ржи или
другого злачного растениЯ.
     ‘тр.  35.  евырев ‘тепан Џетрович (1806-1864) - профессор литературы в
Њосковском университете,  критик и поэт.  ‚ письме неточно приводитсЯ перваЯ
строка стихотворениЯ евырева "—тение „анта".
     “ евырева:

                —то в море купатьсЯ, то „анта читать:
                ‘тихи его тверды и полны,
                Љак морЯ упругие волны!

     ‘тр.  42.  ...любовь Њалек-ЂделЯ к Њатильде. - ѓерои романа французской
писательницы Њари Љоттен (1770-1807): "Њатильда или ‚оспоминаниЯ, касающиесЯ
истории Љрестовых походов".
     ‘тр.    54.    "„непровскаЯ   русалка"   -    пьеса   была   переделана
Ќ.‘.Љраснопольским  из  либретто  ”ердинанда  Љауера  (1751-1831).   ‚первые
поставлена на петербургской сцене в 1803 году.
     ‘тр. 64.  "Љазак-стихотворец" -  анекдотическаЯ опера-водевиль в  одном
действий Ђ.Ђ.аховского (1777-1846).
     "‚оздушные замки" - водевиль в стихах Ќ.€.•мельницкого (1789-1845).
     ‘тр.  72.   Љизеветтер   €оганн   (1766-1819)   -   немецкий   философ,
последователь Љанта. …го учебник логики, переведенный на  русский Язык,  был
распространен в русских школах в первой половине XIX столетиЯ.
     ‘тр. 73. "„имитрий „онской" - трагедиЯ ‚.Ђ.Ћзерова (1769-1816), впервые
поставлена на сцене в 1807 году. ‘ловами кнЯзЯ „имитриЯ, которые декламирует
‚ихров, начинаетсЯ трагедиЯ.
     ‘тр.  79.  Ђреопаг -  высший уголовный суд в древних Ђфинах,  в котором
заседали высшие сановники.
     ‘тр.  83.  „емидовское - училище правоведениЯ в џрославле, основанное в
1805 году.
     ‘тр. 95. ‘околовский ‚ладимир €гнатьевич (1808-1839) - поэт. Ђ.€.ѓерцен
в "Ѓылом и думах" называет его автором "довольно хороших стихотворений".  ‡а
сочинение куплетов,  осмеивающих Ђлександра I  и  ЌиколаЯ I,  был заключен в
лиссельбургскую крепость и затем выслан в ‚ологду.
     ‘тр.  103.  –ицерон Њарк ’уллий (106-43  до нашей эры) -  древнеримский
оратор, философ и политический деЯтель.
     ‘тр. 108. ’ацит (около 55 - около 120) - древнеримский историк.
     ‘тр.  119.  ѓроденапль -  плотнаЯ ткань,  род тафты,  от франц. gros de
Naples.
     ‘тр.  121.  Љодекс ћстиниана -  свод законов,  изданный в  529  году по
заданию византийского императора ћстиниана I (483-565).
     ‘тр.  122.  ‘перанский Њихаил Њихайлович (1772-1839) -  государственный
деЯтель при Ђлександре I и Ќиколае I.
     ‘тр.  124.  ...он  любил курить только жуковину -  ироническое название
дешевого табака петербургской табачной фабрики †укова.
     ‘тр.   126.  Ђсенкова  ‚арвара  Ќиколаевна  (1817-1841)  -  талантливаЯ
драматическаЯ актриса.
     ‘тр.  131.  –ербер - в древнегреческой мифологии пес, охранЯвший вход в
подземное царство Ђида.
     ‘тр.  149.  ‘вЯщенный ‘оюз -  союз,  заключенный в  Џариже в  1815 году
ђоссией,   Ђвстрией   и   Џруссией  с   целью   подавлениЯ  революционных  и
национально-освободительных движений.
     ‘тр.  166. ‘енковский Ћсип €ванович (1800-1858) - востоковед, профессор
Џетербургского университета,  журналист,  беллетрист,  редактор и соиздатель
журнала "Ѓиблиотека длЯ чтениЯ",  начавшего выходить в 1834 году.  Џисал под
псевдонимом Ѓарон Ѓрамбеус.
     ‘тр.  167.  Њарлинский -  псевдоним Ђлександра Ђлександровича Ѓестужева
(1797-1837) - русского писателЯ-декабриста.
     Ѓенедиктов ‚ладимир ѓригорьевич (1807-1873) - русский поэт.
     ‘тр.  169.  Џоссевин Ђнтоний  (1534-1611)  -  иезуит.  Ѓыл  направлен в
Њоскву,  к  царю  €оанну IV,  папою ѓригорием XIII  длЯ  примирениЯ €оанна с
польским  королем   ‘тефаном  Ѓаторием  и   образованиЯ  лиги   христианских
государств против ’урции.  ЏыталсЯ склонить москвичей к католицизму. Ћставил
описание ђуси XVI века под названием "ЊосковиЯ".
     ‘тр.  173.  Љонт  Ћгюст  (1798-1857) -  французский буржуазный философ,
социолог, субъективный идеалист, основатель так называемого позитивизма.
     Љант  €ммануил (1724-1804)  -  родоначальник немецкого идеализма второй
половины XVIII-XIX века.
     ѓегель  ѓеорг  ‚ильгельм  ”ридрих  (1770-1831)  -  крупнейший  немецкий
философ-идеалист и диалектик.
     ‘тр.   175.  ‚ольтер  (”рансуа  Њари  Ђруэ)  (1694-1778)  -  выдающийсЯ
французский писатель, один из крупнейших деЯтелей эпохи ЏросвещениЯ.
     ‘тр.  177.  Џосибаритничать -  жить в праздности и роскоши. Ћт названиЯ
древнегреческого города ‘ибарис, о жителЯх которого ходила молва как о людЯх
изнеженных.
     ‘тр. 188. иллер ”ридрих (1759-1805) - великий немецкий поэт.
     ‘тр.   195.   Љаратыгин  ‚асилий  Ђндреевич  (1802-1853)  -   известный
актер-трагик.
     ’олченов Џавел €ванович (1787-1862) - артист московской и петербургской
трупп на ролЯх резонеров.
     ‘анковскаЯ  …катерина   Ђлександровна  (1816-1872)   -   прима-балерина
московского балета.
     ‘тр.   208.   ‚илье,  точнее,  ‚иллие  џков  ‚асильевич  (1765-1854)  -
лейб-хирург и президент Њедико-хирургической академии.
     ‘тр. 209. —еркесские чепаны - кафтаны, поддевки.
     ‘тр. 211. ‹ацароне (итальЯн.) - нищий, босЯк.
     ‘тр. 212. ђасин †ан (1639-1699) - великий французский драматург.
     ‘тр.  213.  †аргондист  -  искаженное слово  "жирондист".  †ирондисты -
партиЯ  периода  французской буржуазной  революции,  представлЯвшаЯ интересы
крупной торговой и промышленной буржуазии.
     ‘тр.  214.  ђоброн - женское платье с очень широкой круглой юбкою; мода
аристократии XVIII столетнЯ.
     ‘тр. 217. Ѓель-фам - виднаЯ, представительнаЯ, полнаЯ женщина.
     ‘тр.  240.  ‘таль Ђнна  (1766-1817) -  французскаЯ писательница,  автор
романов "„ельфина" и "Љоринна или €талиЯ".  †ила некоторое времЯ в ђоссии, о
которой пишет в книге "„есЯть лет изгнаниЯ".
     ‘тр.  257.  Џоль де Љок (1794-1871) -  французский романист,  с  именем
которого  свЯзано  представление о  чрезмерной  нескромности  в  изображении
эротических сцен.
     ‘тр.   258.   Ѓальзак  Ћноре   (1799-1850)  -   крупнейший  французский
писатель-реалист.
     ‘тр.   264.   €нвентари  в  юго-западных  губерниЯх.   -   €нвентарЯми,
практиковавшимисЯ в юго-западных губерниЯх царской ђоссии, назывались точные
описаниЯ отведенных крепостным крестьЯнам наделов  со  всеми  хозЯйственными
принадлежностЯми,  а  также  перечень повинностей,  лежавших на  крестьЯнах.
€нвентари до  известной степени ограничивали хозЯйственный и  отчасти личный
произвол помещика по отношению к крестьЯнам.
     ‘тр.  278.  ”илистер -  презрительнаЯ кличка человека самодовольного, с
ограниченным, узким, обывательским кругозором, без духовных запросов.
     ‘тр.   279.   "”илатка  и   Њорошка"  -   водевиль  в   одном  действии
Џ.ѓ.ѓригорьева, впервые поставлен в 1831 году.
     ‘тр.   282.   Њочалов  Џавел   ‘тепанович  (1800-1848)   -   знаменитый
актер-трагик.
     ‘тр. 298. Џолежаев Ђлександр €ванович (1804-1838) - русский поэт, Џавел
‚ихров переделывает стихи Џолежаева "’арки":

                џ был в горах,
                ЉакаЯ радость!
                џ был в ’арках -
                ЉакаЯ гадость!

                                                                 ‚.‚.„анилов


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

        ‹ћ„€ ‘ЋђЋЉЋ‚›• ѓЋ„Ћ‚
                                (—асти 3-5)

     ‘тр.   4.  …нох  -  по  библейской  легенде,  один  из  патриархов,  за
праведность взЯтый живым на небо.
     ‘тр.  19.  Џропедевтик.  - Џропедевтика (греч.) - сокращенное изложение
какой-нибудь науки, предшествующее более глубокому ее изучению.
     ‘тр. 25. "„омострой" - русский письменный памЯтник XVI века, содержащий
свод  правил  религиозного,   семейно-бытового  и  общественного  поведениЯ.
"„омострой" стал символом домашнего деспотизма родителей,  темных и отсталых
понЯтий.
     ‘тр.  34.  Њеценат (род.  между 74 и  64,  ум.  8  до н.э.)  -  римский
государственный деЯтель,  покровительствовавший поэтам.  €мЯ  Њецената стало
нарицательным названием покровителЯ искусств и литературы.
     ‘тр.  39.  ‹ессинг ѓотхольд ќфраим  (1729-1781)  -  знаменитый немецкий
писатель и  критик,  представитель немецкого буржуазного просвещениЯ,  автор
драм "ќмилиЯ ѓалотти", "Ќатан Њудрый" и др.
     еллинг    ”ридрих    ‚ильгельм   €осиф    (1775-1854)    -    немецкий
философ-идеалист.  ‚  своих  натурфилософских сочинениЯх  еллинг  стремилсЯ
философски  обосновать  достижениЯ  естествознаниЯ  своего   времени.   €деи
еллинга имели сильное влиЯние на русскую дворЯнскую молодежь 20-30-х годов.
     ‘тр. 43. ифервейс - сорт свинцовых белил, считающийсЯ одним из лучших.
     ‘тр.  64.  ’еньеровские  картины  -  принадлежащие  кисти  голландского
(фламандского) художника „авида  ’еньера  (’енирс,  1610-1690),  называемого
Њладшим,  в отличие от его отца.  ’еньер-Њладший изображал сцены из народной
жизни ѓолландии.
     ‘тр.  73.  Њонах...  Яйцо печет на свечке, а черт у него учитсЯ - сюжет
басни €.Ђ.Љрылова "Ќапраслина".
     ЏекуниЯ - от латинского слова pecuniae - деньги (бурсацкий жаргон).
     ‘тр. 84. "Ћтечественные записки" - ежемесЯчный литературно-политический
журнал   прогрессивного   направлениЯ;    с    1839   по    1867   год   его
редактором-издателем был Ђ.Ђ.Љраевский.
     "‘евернаЯ пчела" -  реакционнаЯ политическаЯ и  литературнаЯ газета,  с
1825 года издававшаЯсЯ ”.‚.Ѓулгариным и Ќ.€.ѓречем.
     ‘тр.  94. Љукольник Ќестор ‚асильевич (1809-1868) - русский реакционный
писатель, драматург.
     „рама  Љукольника  "ЉнЯзь  Њих.   ‚ас.   ‘копин-уйский"  впервые  была
поставлена в  1835  году  в  Ђлександринском (ныне имени Ђ.‘.Џушкина) театре
Љергель  неточно  цитирует слова  ‹Япунова,  обращенные к  шведскому воеводе
„елагарди:

                „а знает ли ваш пресловутый ‡апад,
                —то если ђусь восстанет на войну,
                ’о вам почудитсЯ седое море,
                —то бурЯ гонит на берег противный!..

     "‘тарый   дом"   -   стихотворение   Ќ.Џ.Ћгарева   (1813-1877),   друга
Ђ.€.ѓерцена,  впервые напечатанное в 1840 году в "Ћтечественных записках". ‚
стихотворении говоритсЯ о московском доме отца ѓерцена,  €.Ђ.џковлева. "Ћтец
мой  редко  бывал  в  хорошем  расположении  духа,  он  постоЯнно  был  всем
недоволен...  все более и  более впадал в капризное отчуждение ото всех",  -
вспоминал ѓерцен об отце. ‚ "‘таром до