Я   деструктивной
организации.

    Џомните: лучше предпочесть гипотетические вопросы, чем  спрашивать
напрЯмую, собираетсЯ  он  уходить  из группы  или  нет.  …сли  человек
говорит "Ќет", вы тем самым только укрепите его преданность. Џодходите
к делу творчески. Ќапример, можно сказать: "…сли однажды лидер встанет
и скажет: "‘оратники! Џоследние пЯтнадцать лет Я говорил вам, что Я  -
помазанник Ѓожий. Ќо это не так. џ осознал, что был одержим одной лишь
жаждой власти, и раскаиваюсь  в этом. џ распускаю  группу". —то бы  ты
стал делать? Џоверил бы ты ему или решил, что он вас проверЯет,  чтобы
узнать  масштабы  вашей  преданности?   "  Џодобный  вопрос   способен
подтолкнуть члена  культа к  тому,  чтобы начать  подвергать  сомнению
честность собственного лидера.

        Џђ€Њ…Ќџ‰’… €Ќ„€‚€„“Ђ‹њЌ›‰ ЏЋ„•Ћ„

        Њ›‘‹€’…‹€, ќЊЋ–€ЋЌЂ‹›, „…џ’…‹€, ‚…ђ“ћ™€…

    ђешающий путь  к  успеху  вашего предприЯтиЯ  будет  лежать  через
умение направлЯть вопросы и комментарии таким образом, чтобы подлиннаЯ
личность  близкого  человека   услышала  их   с  наибольшей   степенью
вероЯтности.  „лЯ  этого  нужно  знать,  кем  он  ЯвлЯетсЯ  по  своему
психологическому  профилю:  Њыслителем,   ќмоционалом,  „еЯтелем   или
‚ерующим. (‚первые  Я познакомилсЯ  с моделью  ЊыслителЯ,  ќмоционала,
„еЯтелЯ и ‚ерующего еще в 1974 году, т. е. в свою бытность мунистом. џ
обнаружил, что  человек воплощает  в себе  все четыре  начала, но  эти
ориентации могут располагатьсЯ в порЯдке убываниЯ - например,  сначала
‚ерующий, затем ќмоционал,  „еЯтель, Њыслитель. ђелигиозные  культовые
личности всегда  сначала  ‚ерующие,  затем „еЯтели  или  ќмоционалы  и
только под конец - Њыслители.)  Њыслители по природе своей  аналитики;
ќмоционалы  ставЯт  эмоции  выше  рационального  анализа;  „еЯтели   -
активисты и работники; ‚ерующие больше всего ценЯт интуицию и духовный
опыт.  ‘оответственно,  они  будут  по-разному  отвечать  на  вопросы,
задаваемые членами  команды.  Ћпределите,  какой  термин  лучше  всего
определЯет близкого  вам человека.  Ќекоторые люди  будут  описыватьсЯ
несколькими категориЯми одновременно, но это, как правило, не  мешает,
поскольку члены команды вырабатывают  собственные стратегии общениЯ  с
близким человеком, которые взаимно  восполнЯют пробелы. ђешите,  какаЯ
модель  больше   всего  соответствует   вашим  личным   отношениЯм   с
культистом, после чего займитесь формулированием наиболее  эффективных
вопросов.

        Њ›‘‹€’…‹€

    Љогда Њыслителей спрашивают о причинах присоединениЯ к культу, они
скорее всего ответЯт,  что нашли  истину, что получили  ответы на  все
жизненно важные  вопросы, что  на  них произвели  впечатление  научные
конференции, проводившиесЯ группой с  участием чуть ли не  нобелевских
лауреатов, что их привлекли притЯзаниЯ доктрины на то, чтобы соединить
науку и  религию,  и  т.д.  —тобы  заставить  ЊыслителЯ  взглЯнуть  на
ситуацию другими глазами, можно задать вопросы типа:

    ѕ —то,  если бы  ты узнал,  что Ѓожественный  Џринцип не  ЯвлЯетсЯ
истиной?

    ѕ —то, если бы  ты обнаружил, что цитата  из Ѓиблии взЯта  группой
вне контекста и неверна?

    ѕ —то убедило  тебЯ в том,  что именно это,  а не какое-то  другое
учение ЯвлЯетсЯ самой высшей истиной?

    ѕ ЋбращалсЯ ли ты к оригинальным источникам, чтобы  удостоверитьсЯ
в правильности утверждений группы, приводимых ею цитат и формулируемых
ею выводов?

    ѕ Љак можно узнать,  есть ли во всем  этом ‚ысшаЯ €стина? Љак  она
должна выглЯдеть, звучать и ощущатьсЯ?

    ѕ —то бы ты стал делать, если бы нашел еще более высокую €стину?

    ѕ —то, если бы ты обнаружил,  что учение твоей труппы со  временем
изменилось?

    ѕ —то, если бы ты узнал, что отдельные стороны исповедуемого тобой
учениЯ неверны?

    ѕ Љакие доказательства используют критики твоей группы? …сли ты не
знаешь деталей, как ты можешь их опровергать?

        ќЊЋ–€ЋЌЂ‹›

    ‚  ходе   вербовки   в   мунисты   менЯ   подвергли   своеобразной
"бомбардировке любовью". Њои вербовщики постоЯнно говорили: "Њы - одна
истиннаЯ семьЯ. Њы  претворЯем на практике  безусловную любовь,  более
высокую, чем чьЯ-либо  любовь за  всю историю  человечества. Њы  любим
тебЯ! Џриди к нам, и мы  будем любить тебЯ всегда". ЊоЯ  эмоциональнаЯ
сторона отозвалась на их настойчивые просьбы. ђазумеетсЯ, на  практике
всеобщаЯ  любовь  оказалась  весьма  условной.  …сли  вы,  к  примеру,
засомневались и решили уйти, вы тут же перестаете быть достойны любви,
более того, заслуживаете презрениЯ и даже ненависти. …сли вы остались,
но не повинуетесь групповым правилам, вы не дождетесь не только любви,
но даже малейшего одобрениЯ. ‚се культы так или иначе практикуют  этот
вид "условной любви". Џоследовательное  выражение любви, свободной  от
подобных условностей, а также  побуждение адепта к честным  поступкам,
творческим стремлениЯм,  совершенствованию  себЯ  и  окружающего  мира
напомнит подлинному "Я" адепта о нарушении обещаниЯ со стороны культа.
‹юбовь оказываетсЯ сильнее даже изощренных методов контролЯ  сознаниЯ.
‚от некоторые полезные вопросы длЯ эмоционалов:

    ѕ Љак ты  узнал, что эта  группа как  раз длЯ тебЯ?  4- …сли  твоЯ
группа учит безусловной любви, что происходит с теми, кто решает уйти?
Ѓудет ли группа  все равно  любить этого  человека и  тратить на  него
времЯ?

    ѕ —то,  если  те  участники группы,  которых  ты  считаешь  своими
лучшими друзьЯми,  отвернутсЯ  от  тебЯ, поскольку  ты  задал  вопрос,
раскритикованный или проигнорированный лидером?

    ѕ —то бы  ты сделал,  если бы стал  свидетелем чьих-то  страданий?
Џомог бы ты этому человеку, если бы он не был членом группы? —то, если
бы это был человек, осуждающий вашу деЯтельность?

    ѕ —то бы ты сделал, если бы испытывал гнев по отношению к  другому
члену группы? Џозволено ли вам испытывать подобные эмоции, или от  вас
ждут, что  вы  их будете  старательно  подавлЯть? …сли  ты  должен  их
подавлЯть, значит ли это, что и ваш лидер всегда делает то же самое?

    ѕ ’ы  когда-нибудь  видел,  как лидеры  проЯвлЯли  лицемерие?  ќто
когда-нибудь огорчало тебЯ?

    ѕ ‘кучал  ли ты  когда-нибудь по  друзьЯм и  родным? Љак  ты  себЯ
чувствуешь, когда хочешь их видеть и должен просить на это разрешение?

    ѕ ’ы когда-нибудь чувствовал, что нуждаешьсЯ в отдыхе?

    ѕ ’ы когда-нибудь испытывал желание просто уйти из группы?

    ѕ ’ы  когда-нибудь  чувствовал,  что  все, что  бы  ты  ни  делал,
получаетсЯ недостаточно хорошо?

    ѕ —то должно  случитьсЯ, чтобы ты  почувствовал, что пришло  времЯ
уходить?


        „…џ’…‹€

    „еЯтели -  активисты,  любЯщие  вершить дела  и  доводить  начатые
проекты до их практической реализации. …сли близкий человек  сообщает,
что  находитсЯ  в  группе  вследствие  того,  что  она  занЯта  важной
гуманитарной работой, например борьбой за мир во всем мире,  попросите
детально описать, что именно группа делает длЯ претворениЯ своей  идеи
в жизнь. Ќередко  у группы  имеетсЯ масса красивых  брошюр, тогда  как
реальнаЯ деЯтельность  практически  отсутствует. …сли  группа  раздает
правительственную гуманитарную  помощь,  но  при  этом  большую  часть
оставлЯет себе,  ее  врЯд  ли  можно  назвать  образцом  гуманности  и
альтруизма. ђЯдовым  участникам особенно  неприЯтно, если  их  упорный
труд не  только  не  приносит желаемых  результатов,  но,  хуже  того,
подрывает первоначальную цель.  ‚от некоторые  вопросы, которые  можно
задать деЯтелЯм: 4  Љак ты  узнал, что это  группа длЯ  тебЯ, что  она
осуществит твои цели?

    ѕ  ’ы   интересовалсЯ   реальными  достижениЯми   группы,   прежде
чемприсоединитьсЯ к ней?

    ѕ €нтересовалсЯ ли ты какими-нибудь другими организациЯми,  прежде
чем решил посвЯтить себЯ этой? Љакими именно?

    ѕ Љакие конкретные цели группы изначально привлекли тебЯ? Ћ  каких
событиЯх и действиЯх тебе сказали,  что они приведут к их  достижению?
Ѓыли ли  они  достигнуты? “станавливал  ли  ты длЯ  себЯ  точную  дату
осуществлениЯ конкретной цели, пообещав  себе, что в противном  случае
ты выйдешь из группы?

    ѕ ‘делаешь ли  ты все, что  прикажет группа? —то,  если это  будет
нечто такое, чего  ты не  хочешь делать?  ‘делаешь ли  ты это  вопреки
своему желанию? …сли да, то почему? Џочему нет?

    ѕ —то, если тебе предложат совершить преступление?

    ѕ  …сли  бы  ты  нашел  группу,  котораЯ  делала  бы  больше   длЯ
осуществлениЯ твоих целей,  задумалсЯ бы  ты о вступлении  в нее?  Љак
насчет Љрасного Љреста? Њеждународной Ђмнистии? Ђрмии ‘пасениЯ?

    ѕ Љакой опыт пребываниЯ в группе тебе требуетсЯ, чтобы понЯть, что
пора попробовать что-то другое?

        ‚…ђ“ћ™€…

    ‚ерующие  имеют  Явную  духовную  ориентацию.  Ћни  настроены   на
ђелигиозные и духовные переживаниЯ и стремЯтсЯ только к ним.  ‚ерующие
часто   вовлекаютсЯ   в   культы   потому,   что   переживают   нечто,
воспринимаемое ими  как послание  Ѓожие. ‚  сущности, уйти  они  могут
только потому,  что получили  более  сильное духовное  послание.  …сли
культист говорит: "џ вступил в эту группу потому, что мне велел  Ѓог",
попытайтесь выведать у него  детальное описание того,  как и когда  он
получил послание от Ѓога. . - Љогда ты впервые услышал об этой группе,
что именно побудило тебЯ уверовать?

    ѕ ђасскажи  мне  о  своем духовном  пути.  Љакие  наиболее  важные
духовные переживаниЯ случались у тебЯ  в жизни? - Ќасколько сильно  ты
подвергалсЯ влиЯнию различных духовных учителей и традиций? ‘остоЯл ли
ты когда-либо в группе, лидер которой оказалсЯ недостойным довериЯ? ’ы
когда-нибудь проводил  времЯ в  культовых группах?  —то ты  думаешь  о
людЯх, которые встречались тебе в этих группах? - Љакими вопросами  ты
задавалсЯ, когда впервые задумал вступить в эту группу?

    ѕ —то бы  ты сделал,  если бы  молилсЯ сегоднЯ  вечером и  пережил
духовное озарение, Ясно  показывающее, что ты  должен уйти из  группы?
Ќапример, если бы Ѓог  ЯвилсЯ тебе в твоих  молитвах или медитациЯх  и
сказал: "џ хочу, чтобы ты ушел". ’ы бы осталсЯ в группе или послушалсЯ
Ѓога?

    ‘корее всего, культист ответит: "Ћ, Ѓог никогда этого не сделает".
Џостарайтесь вернуть его к гипотетической сути вопроса: "Ќо если бы Ћн
это сделал? Љому ты предан?  ‘воим друзьЯм, своему положению в  группе
или Ѓогу? "

        ЊЋ’€‚Ђ–€ЋЌЌ›… ‘’€‹€

    ’о, как  ваш близкий  взаимодействует с  миром, цели,  которые  он
ставит, и решениЯ, которые он принимает, зависит от его мотивационного
стилЯ. …сли человек склонен находить в жизни хорошее или приЯтное, его
мотивационный стиль утвердительный,  или позитивно направленный.  …сли
он  склонен  избегать   неприЯтностей  или   болезненных  вещей,   его
мотивационный стиль защитный, или  избегающий негативного. •отЯ  люди,
как правило, выбирают стиль в зависимости от ситуации, в основном  они
предпочитают   какой-то   один.    Џостарайтесь   определить,    какой
мотивационный стиль использовал близкий человек до попаданиЯ в культ.

    ЏланируЯ свои  действиЯ,  продумайте  возможность  сосуществованиЯ
разных стилей в поведении  одного человека. Ќапример, Њыслитель  может
сказать:  "“чение   моей  группы   -  наивысшаЯ   истина".  …сли   его
мотивационный  стиль  оборонительный,   можно  предложить   конкретные
критерии: "‚ысшаЯ истина не должна содержать противоречий и не  должна
менЯтьсЯ со временем. Ћднако  с вашим учением  это происходит! ".  ‚ам
нужно побудить его  уклонитьсЯ от негативной  стороны ложного  учениЯ.
…сли его  ориентациЯ  положительнаЯ,  то лучше  всего  предложить  ему
подумать о существовании более высокой истины.

    …сли  „еЯтель  с  утвердительным  мотивационным  стилем   говорит:
"Џокажите мне лучшую группу, котораЯ  делает больше", - выЯсните,  что
имеет длЯ него наибольшее значение. Њожно спросить: "Љаковы  критерии,
которые  определЯют  масштабы  твоих   деЯний?  ’ы  хочешь   накормить
голодных, одеть  бедных  и  посещать больных,  как  велит  ЃиблиЯ?  ’ы
когда-нибудь выЯснЯл  конкретно,  практически, чем  именно  занимаетсЯ
ЂрмиЯ ‘пасениЯ?  "  …сли ориентациЯ  „еЯтелЯ  заключаетсЯ в  уходе  от
негативного,  тогда  можно  найти  доказательства  того,  как   группа
попирает его идеалы или причинЯет людЯм ущерб, и обратить его внимание
на это.

        ЏђЋ‚…ђЉЂ ђ…Ђ‹њЌЋ‘’€: ‚‡ѓ‹џ„ ЌЂ ‚…™€ ‚ ЌЋ‚ЋЊ ‘‚…’…

    ‚аш взглЯд на вещи влиЯет на то, как вы их воспринимаете. …сли  вы
наденете розовые очки,  то и  все вокруг будет  представлЯтьсЯ в  этом
цвете,  потому  что  очки   создают  линзу,  фильтрующую   поступление
информации. Ќа самом деле  человеческое сознание нуждаетсЯ в  фильтрах
длЯ  того,  чтобы  нормально   функционировать.  ‡амените  фильтр,   и
поступающаЯ информациЯ будет интерпретироватьсЯ иначе.

    Љогда люди подвергаютсЯ воздействию контролЯ сознаниЯ, параллельно
испытываЯ  социальное  влиЯние,  их  психический  фильтр   искажаетсЯ.
‡аранее рассчитанные событиЯ  рассматриваютсЯ как спонтанные.  Џростые
совпадениЯ интерпретируютсЯ  как  получение  "космического  посланиЯ".
Ћбыденные переживаниЯ  приписываютсЯ  духовной  силе.  —лены  культов,
воодушевленные лидерами  и  взаимным  примером,  начинают  видеть  мир
исключительно   в   перспективе   доктрины.   Џодход   стратегического
взаимодействиЯ предполагает помощь культисту  в проверке реальности  и
изменении перспективы. Њы предлагаем ему увидеть мир не только  нашими
глазами, но, что гораздо важнее, глазами его подлинного "Я".  Љонечно,
это нужно  делать по  возможности бесконфликтно,  чтобы не  оттолкнуть
культовую личность.

    ђЂ‡љџ‘Ќ…Ќ€…  ЌЂЊ…ђ…Ќ€џ,   Њ…’Ћ„Ђ,  …ѓЋ   Џђ€Њ…Ќ…Ќ€џ  €   ‚Ћ‡ЊЋ†Ќ›•
ЏЋ‘‹…„‘’‚€‰

    “ большинства культистов благородные намерениЯ. ‚ерующие стремЯтсЯ
к просветленности, а „еЯтели желают изменить мир к лучшему. Ћбычно они
не достигают осуществлениЯ своих прекрасных намерений, несмотрЯ на все
усилиЯ.  Љогда  вы  просите  близкого  человека  обсудить  с  ним  его
намерениЯ, вы  помогаете  создать  фильтр  длЯ  оценки  реальности,  в
частности длЯ сторонней  оценки его действий  и их результатов.  Њать:
Њой сын говорит, что медитирует два раза в день по три часа.

    Џосле этого он чувствует себЯ "странным" (‚ оригинале - spacey, т.
е.  ошалевший,   остолбеневший;  замечтавшийсЯ,   чудной,   необычный;
чокнутый. (Џрим. перев.)) и у него болит голова.

    Џроблема здесь не в намерении достичь духовного роста, а в методах
его достижениЯ. Ќачните с признаниЯ  того, что это хорошее  намерение.
Џомимо установлениЯ взаимопониманиЯ,  это подтверждение также  поможет
вернуть  культиста  к  прошлому:  "Љаковы  были  твои?  первоначальные
намерениЯ, когда ты впервые увлексЯ этой группой? "

    ‘ледующий шаг заключаетсЯ  в том,  чтобы привлечь  его внимание  к
применЯемым методам.  …сли  доктрина группы  говорит,  что  существует
только один способ  медитации - монотоннаЯ  декламациЯ в течение  трех
часов  дважды  в  день,  предложите  альтернативы  вроде   дыхательной
медитации,  визуальной  медитации  или  медитации  в  виде  пешеходной
прогулки. Џрименение  методов  - следующий  момент,  требующий  вашего
вмешательства: "Љак  насчет того,  чтобы  каждый раз  медитировать  на
несколько  минут   меньше?   ЋриентируйсЯ   на   свое   самочувствие".
Ќеконструктивно требовать полного  прекращениЯ медитативной  практики.
Џостепенный  подход  позволит  близкому  человеку  постепенно   менЯть
поведение,  не  испытываЯ  при  этом  вины  из-за  того,  что  он   не
подчинЯетсЯ культовым правилам.

    Ћбоснованность метода проЯвлЯетсЯ  в последствиЯх его  применениЯ.
Џриносит ли оно  положительные результаты в  жизнь близкого  человека?
‘просите его: "—то происходит,  когда ты говоришь  лидеру, что у  тебЯ
болит голова или  донимают мышечные судороги?  ". ‚ероЯтнее всего,  те
реагируют  однозначно:  "„елай,   что  тебе   приказано!  ",   "‘ледуй
инструкциЯм! ". Ћтвет лидера может быть также отвлекающим: "’ы  просто
сбрасываешь давление", "’ы высвобождаешь  проблемы, таившиесЯ в  твоем
теле. Џродолжай медитировать! ". Џо  мере того как адепт  подчинЯетсЯ,
болезненные симптомы усиливаютсЯ.  Џодвергните проверке на  реальность
объЯснениЯ лидера и предложите альтернативу:

    ѕ ‚озможно, ты слишком долго медитируешь.

    ѕ ќтот  вид  медитации,  вероЯтно, вреден  длЯ  твоего  организма.
‚озможно, тебе нужен другой метод.

    ѕ "сколько еще  ты будешь продолжать  пользоватьсЯ этим методом  с
теми же результатами, прежде чем поймешь, что пера что-то менЯть?

    ‚Ћ‡„…‰‘’‚€…  ЋЃђЂ‡Ќ›Њ€  ‘ђ…„‘’‚ЂЊ€   (’…ђЂЏ…‚’€—…‘Љ€…  €‘’Ћђ€€   €
Њ…’Ђ”Ћђ›)

    Ђллегории, метафоры и  всЯческие истории входЯт  в число  наиболее
действенных  средств  передачи  информации  и  изменениЯ  аттитюдов  и
моделей поведениЯ. Ћни особенно сильны в том, что касаетсЯ возможности
обойти практикуемые  в культах  методы  блокировки мышлениЯ.  Ћдин  из
наиболее эффективных  терапевтических сюжетов  - историЯ  про то,  как
человек попадает в некую переделку,  но не осознает этого. Џосле  рЯда
событий он  начинает отдавать  себе отчет  в наличии  проблемы и  ищет
способы ее решениЯ  (нужных людей,  информацию). ќти  ресурсы, в  свою
очередь,  обеспечивают  новые   перспективы,  ведущие  к   правильному
поведению. ‚ конце  герой не  только освобождаетсЯ от  проблемы, но  и
ведет более счастливую, более здоровую жизнь.

    Џодобную структуру  рассказа  могут использовать  различные  члены
команды, рассказывающие  свои истории.  Ќапример, кто-то,  только  что
бросивший курить, мог бы начать свою историю с того, что знал о  вреде
курениЯ, но чувствовал, что совершенно привык, и ощущал безнадежность.
„алее можно описать, как он нашел ресурсы - никотиновый пластырь, курс
гипноза или  психотерапии, увидел  новые перспективы  и наконец  сумел
найти  здоровую  замену  курению   в  виде,  скажем,   терапевтических
дыхательных техник.  Ќаконец он  может рассказать  близкому  человеку,
насколько лучше он  теперь чувствует  себЯ и  насколько счастлив,  что
вновь контролирует свою жизнь.

    „ругой  подход  состоит  в  использовании  актуальных  метафор   и
сравнений  с  целью  провести  параллели  между  культами  и   другими
деструкгивными ситуациЯми. Ћсобенно мощной ЯвлЯетсЯ в этом смысле тема
насильственных   отношений,    причем   насилие    может   быть    как
психологическим, так и физическим, а также тем и другим  одновременно.
Љ сожалению, почти каждый  из нас может найти  в своем прошлом  пример
нездоровых отношений и  использовать его здесь  во благо, рассказав  о
них так, чтобы помочь члену культа обнаружить свЯзь с его  собственной
ситуацией. …сли  вы не  можете рассуждать  о личном  примере,  опишите
знакомого человека,  например женщину,  страдавшую от  систематических
избиений. ‘кажите  о  том,  как  люди  предупреждали  ее  о  характере
будущего мужа; как она была  неспособна видеть его недостатки; как  он
запугивал и шантажировал  ее, эксплуатировал ее  чувство вины; как  он
изолировал ее от семьи и друзей и сделал ее зависимой. ѓлавным в вашем
рассказе должно быть  то, что  она в  конце концов  получила помощь  и
избавилась от этих отношений.


    ‚опросы длЯ проверки реальности

    ѕ  Љак  бы   ты  оценил  моральные   качества  вашего  лидера   по
десЯтибалльной шкале?  Љаков  он  в сравнении  с  такими  религиозными
фигурами, как €исус и Ѓудда?

    ѕ Љак  бы  ты оценил  свою  преданность группе  по  десЯтибалльной
шкале, когда  только  вступил в  нее?  Љак  ты оценил  бы  ее  теперь?
Џриблизительно через пЯть лет?

    ѕ Љаков твой взглЯд на людей, не ЯвлЯющихсЯ членами вашей  группы?
Љаков твой взглЯд на мир, находЯщийсЯ за пределами вашей группы?

    ѕ Љак ты относишьсЯ к родителЯм?

    ѕ Љак ты относишьсЯ к братьЯм и сестрам?

    ѕ Љак ты относишьсЯ к другим родственникам?

    ѕ Љак ты относишьсЯ к старым друзьЯм?

    ѕ  —то  ты  думаешь  о  людЯх,  помогающих  другим  выбиратьсЯ  из
культовых ситуаций? Џочему именно так?

    ѕ ’ы говорил когда-нибудь с кем-то, кому помогли выйти из  культа?
’ы готов к этому? …сли нет, то почему?

    ѕ Љаково твое отношение к уходу из группы?

    Ќапомни, каково твое отношение к  бывшим адептам. Џочему ты  готов
огульно отвергнуть так много людей,  не приложив усилий к тому,  чтобы
сначала их узнать?

    „ругие истории могут  выглЯдеть не имеющими  отношениЯ к делу,  но
если их  правильно рассказать,  они оказываютсЯ  весьма  эффективными.
Ќапример, можно рассказать, как вы заблудились в лесу во времЯ  пешего
похода с  друзьЯми. Ћпишите,  как  вы понЯли,  что потерЯлись,  и  как
забрались на  дерево, чтобы  лучше сориентироватьсЯ,  где  находитесь.
Њожно также описать, как  вы разожгли костер и  положили в него  сырые
листьЯ, чтобы подавать дымовой сигнал, который и был обнаружен.  ‘мысл
вашей истории может  заключатьсЯ в следующем:  "€ногда человеку  нужна
помощь, чтобы выбратьсЯ из неприЯтного  положениЯ. Џросить о помощи  -
нормально". …ще  одно сильнодействующее  средство -  фильмы. „ва  моих
самых любимых фильма - "оу ’румэна" (The Truman Show) с „жимом  Љэрри
и старый фильм с  “олтером Њэтью и  ђобином “ильЯмсом "‘пециалисты  по
выживанию" (The Survivors). ‚ финале  "оу ’румэна" герой „жима  Љэрри
предпочитает иллюзорной  жизни  личную  свободу.  ‚  "‘пециалистах  по
выживанию"  герой  ђобина   “ильЯмса  попадает   в  культ,   обучающий
выживанию, и  в  конце понимает,  что  лидер -  шарлатан,  стремЯщийсЯ
делать деньги и потому провоцирующий страх.

        ‘Њ…ЌЂ ђЋ‹…‰

    ќта техника - невероЯтно мощный способ открыть новые  перспективы,
улучшить общение  и  создать более  близкие  отношениЯ. ‚  отличие  от
ролевой  игры,  где  вы  становитесь   на  место  культиста  с   целью
запланировать и отрепетировать  мини-взаимодействиЯ, здесь вы  просите
его встать на ваше место, чтобы он смотрел с вашей точки зрениЯ.  Ћдин
из способов добитьсЯ  этого состоит  в том, чтобы  отвечать на  вопрос
близкого человека другим вопросом:

    —лен культа: Љак ты относишьсЯ к тому, что Я вступил в эту группу?
Ћтчим: Ђ что бы ты почувствовал на моем месте?

    ќта техника смены  ролей может заставить  культиста принЯть  точку
зрениЯ отчима. ‘амо собой, вы должны быть готовы ответить взаимностью.
€ногда можно и открыто попросить  близкого человека поменЯтьсЯ с  вами
ролЯми. Њогли  бы  вы  защищать его  позицию  по  конкретному  вопросу
(например, его любовь к лидеру), как свою собственную? —ленам команды,
которые  чувствуют  свою  неспособность  принЯть  точку  зрениЯ  члена
культа, следует  проводить  с  ним больше  времени,  чтобы  лучше  его
понЯть. ‡адавайте больше вопросов и узнавайте его мир.

    Њожно  попробовать  применить  эту  сильнодействующую  технику   в
общении с другим членом команды. ‚  данном ниже упражнении Я встал  на
позицию матери, а  мать выступила  с точки зрениЯ  дочери, готовЯсь  к
предстоЯщему реальному обмену ролЯми.

    ‘• (в роли матери): ‡наешь,  Љристи, Я просто изумлЯюсь, до  какой
степени ты готова  позволЯть вашему гуру  решать, можешь ли  ты к  нам
приехать. ’ы  всегда получала  массу удовольствиЯ,  выражаЯ по  любому
поводу собственное мнение и восставаЯ против авторитетов.

    Њать (в  роли дочери):  Ћна сказала  бы: "ѓуру  объЯснил, что  мое
бунтарство  было  всего  лишь  попыткой  контролировать  то,  что  мне
неподвластно. Њама, когда ты наконец расслабишьсЯ и примиришьсЯ с тем,
что есть? "

    ‘• (вроли матери): џ постараюсь принЯть все, как есть, но ты также
должна встать на мое место. Љак  бы ты себЯ чувствовала, если бы  твоЯ
красиваЯ энергичнаЯ дочь, которую ты любишь и чье общество  доставлЯло
тебе всегда столько  удовольствиЯ, должна была  спрашивать у  кого-то,
можно ли ей просто увидетьсЯ с тобой?

    ‚аша цель при постановке подобного вопроса заключаетсЯ не только в
выЯвлении подлинной личности, но  также и в  том, чтобы побудить  дочь
соприкоснутьсЯ с собственными чувствами и понЯть ваши переживаниЯ.  ‚ы
получите, скорее всего, разные ответы в зависимости от того, находитсЯ
ли она в культовом или аутентичном состоЯнии.

    ЉультоваЯ личность:  џ  просто  смирилась  бы  с  этим.  ЏодлиннаЯ
личность: •м, это тЯжело.

    Њать (в качестве  самой себЯ, ‘тиву):  Ќу и что  Я должна была  бы
сказать?

    ‘•: Џопробуйте так.  (ЏереключаетсЯ на роль  матери). "Њне  нужно,
чтобы ты знала, насколько Я тебЯ уважаю, и Я надеюсь, что ты менЯ тоже
уважаешь. …сли лидер  вашей групцы -  тот, за кого  он себЯ выдает,  и
если учение группы обоснованно, Я тоже достигну просветлениЯ. Џоделись
со мной и научи  менЯ; Я хочу  понЯть тебЯ и  твою группу! …сли  лидер
окажетсЯ не  заслуживающим довериЯ,  мы постараемсЯ  усвоить то,  чему
научились, и двинемсЯ  дальше". Љогда она  отвечает, покажите, что  вы
внимательно  слушаете.  ‘кажите:  "€так,  насколько  Я  услышала,   ты
сказала",  после  чего  повторите  сказанное  своими  словами.  Ѓудьте
искренни, неподдельно  заинтересованы.  Џусть она  расскажет  о  себе.
Џусть она скажет, что ее  привлекает в группе. Џомните: обе  личности,
как культоваЯ, так и подлиннаЯ, нуждаютсЯ в любви и одобрении с  вашей
стороны.

        ќ‹€’ЂђЌЋ… ‘Ћ‡ЌЂЌ€… € ЏђЋ‚…ђЉЂ

    Љультистам внушают, что внешний  мир враждебен, полон ненависти  и
опасен. „ругие люди  часто обращаютсЯ  с ними как  с неудачниками  или
просто глупыми людьми. Љогда Я был мунистом, люди на улицах плевали  в
мою сторону, а иногда  даже били. ЏьЯные  гулЯки выплескивали на  менЯ
пиво.  …стественно,  эти  нападки  только  подкреплЯли  мое  культовое
мировоззрение. ЊоЯ преданность группе  усиливалась от осознаниЯ  того,
что Я подвергаюсь "преследованиЯм".

    Ћднажды в жаркий  день, когда  Я продавал  цветы на  углу улицы  в
Ќью-‰орке, один человек выразил мне  сострадание и захотел купить  мне
прохладительный  напиток.  Њоему  культовому  менталитету  был  брошен
вызов. џ  буду  всегда  помнить  доброту,  проЯвленную  ко  мне  этим,
казалось бы,  посторонним  человеком.  Ћткажитесь  от  обычной  манеры
поведениЯ, чтобы  доказать близкому  человеку:  люди во  внешнем  мире
добрые и любЯщие. Ћбращайтесь с людьми вежливо и сочувственно и будьте
особенно тактичны с другими  членами группы. Ћни  - тоже чьи-то  дети,
братьЯ, сестры или родители.

    ‹идеры некоторых  культов  говорЯт адептам,  что  семьЯ  настроена
против них  или  пытаетсЯ  их контролировать.  ќту  уверенность  можно
эффективно оспорить,  показываЯ, что  вам  нужно обратное,  а  именно,
чтобы близкий  человек  думал независимо  и  принимал  самостоЯтельные
решениЯ. Ќайдите способ  сообщить, что вы  восхищаетесь намерениЯми  и
устремлениЯми этого человека, тогда  как ваша озабоченность свЯзана  с
поведением лидера или с тем, какие требованиЯ накладывает доктрина  на
своих приверженцев. ЏоддерживаЯ позитивные  намерениЯ, вы получаете  в
союзники истинное "Я" близкого человека. Ћно получает сообщение: "Џапа
хочет, чтобы  Я  сам  руководил  своими  действиЯми.  Ћн  не  пытаетсЯ
контролировать менЯ  и  не  хочет,  чтобы  менЯ  контролировал  кто-то
другой".

    …сли  член   культа   воображает,   будто   попадет   в   плен   к
депрограммистам, следует заверить его, что этого никогда не  случитсЯ.
‡десь можно спросить:  "—то нужно  сделать, чтобы ты  поверил, что  мы
защитим тебЯ и будем  отстаивать твое право  быть личностью? —тобы  ты
понЯл, что мы будем отстаивать твое  право делать то, что ты  считаешь
наилучшим длЯ себЯ? " Ќе допускайте негативных намеков, говорЯ:

    "Њы обещаем, что  никому не  позволим похищать  или мучить  тебЯ".
‚место этого поддерживайте  ростки позитивного настроЯ:  "Њы на  твоей
стороне и защитим тебЯ от любого, кто попытаетсЯ заставить тебЯ делать
что-либо против твоего желаниЯ".

    …сли культист уверен,  что люди оставлЯют  группу, потому что  они
слабы, одержимы дьЯволом, греховны или подверглись промыванию  мозгов,
наилучшим  лротивоЯдием   будет   встреча   со   счастливыми,   хорошо
устроившимисЯ в  жизни бывшими  адептами. Љак  бывший член  культа,  Я
сказал бы этому  человеку: "џ ушел  из группы, потому  что решил  быть
честным перед собой и перед другими - Я не мог продолжать обманывать и
обманыватьсЯ. ’еперь  Я счастлив  и чувствую  себЯ ближе  к Ѓогу,  чем
тогда, когда был  в той  организации. џ  и Ѓиблию  понимаю лучше,  чем
тогда, когда был в группе".  ‚стреча со счастливым и  удовлетворенным,
реализовавшим  свои   возможности   экс-культистом   действует   почти
безотказно. Ћна существенно ослаблЯет внедренные в сознание фобии.

        Љђ€’€—…‘ЉЋ… €‘‘‹…„Ћ‚ЂЌ€… Џђ€’џ‡ЂЌ€‰ Љ“‹њ’Ћ‚

    Љульты склонны  выдвигать экстраординарные  претензии: "’олько  мы
знаем истину!  “ нас  величайший ЊессиЯ  из всех  когда-либо  живших".
Џодобные утверждениЯ требуют доказательств,  бремЯ которых ложитсЯ  на
них, и только на них. Њы не обЯзаны опровергать эти утверждениЯ.

    Ћтец: Ћн  уверен, что  лидер -  величайшаЯ фигура  в  человеческой
истории, имеет ответы на  все вопросы и знает  решение всех проблем  и
ситуаций.

    Ќаиболее эффективнаЯ  реакциЯ заключаетсЯ  в том,  чтобы  обратить
внимание на существование сотен,  возможно тысЯч людей,  утверждающих,
будто они ЯвлЯютсЯ ЊессиЯми, ‘овершенными “чителЯми и Ђватарами. Ќужно
несколько отстранитьсЯ  и проанализировать  эти притЯзаниЯ.  …сли  они
окажутсЯ истинными  (по  меньшей мере,  внутренне  непротиворечивыми),
группа останетсЯ самой собой завтра, на следующей неделе, в  следующем
месЯце, в следующем году. ‡ачем спешить?

    ќтические системы, основанные  на абсолютных принципах,  неизбежно
достигают той  точки, где  некоторые  из принципов  противоречат  друг
другу. ‹юбаЯ  культоваЯ  доктрина основана  на  абсолютных  принципах.
Ѓудет поучительно  обнаружить  свойственные ей  противоречиЯ.  ‚  деле
установлениЯ взаимопониманиЯ и довериЯ с культо

    вой личностью продуктивнаЯ стратегиЯ заключаетсЯ в том, чтобы  при
проверке  реальности   использовать  культовую   идеологию  группы   и
культивируемые ею  способы поведениЯ,  чтобы установить,  на самом  ли
деле группа практикует собственные идеалы.

    Ќапример,  доктрина  сайентологии   содержит  отдельные   догматы,
которые могут ориентировать адептов в позитивном направлении. ‚  одной
из своих особо разрекламированных лекций •аббард описывает свое детище
как "Џуть к  €стине" и говорит,  что в поисках  истины всегда  следует
предпринимать лишь  истинные шаги.  „жон  ќтак, автор  книги  "Љусочек
голубого неба", рассказывал  мне, что, оказываЯ  помощь членам  культа
при переоценке  их участиЯ  в  этой группе,  он  обычно брал  с  собой
аудиозапись этой лекции.  („жон ќтак был  сайентологом с  девЯтилетним
стажем и достиг 24-го из 27 возможных уровней сайентологического Њоста
(Ћ’5). …го  книга  "Љусочек  голубого  неба" (A  Piece  of  Blue  Sky)
ЯвлЯетсЯ лучшей из всего, что  написано об этой группе. Ћн  блестЯщий,
многосторонне одаренный  человек, которого  Я счастлив  назвать  своим
другом.)  Љак  только   член  культа  соглашалсЯ,   что  этот   догмат
существенно важен,  ќтак  обращал  внимание  на  обман  и  повсеместно
допускавшиесЯ лидером культа  противоречиЯ. ’аким образом,  позитивный
культовый догмат можно применЯть, чтобы помочь члену культа  вернутьсЯ
к независимому мышлению.

    Љульты в основном говорЯт одно, после чего делают нечто совершенно
другое.  Ћни   никогда  не   выполнЯют  своих   обещаний.   €сследуйте
утверждениЯ и  обещаниЯ группы.  …сли они  обещают, что,  применЯЯ  их
методы,  адепты  могут  повысить  коэффициент  умственного   развитиЯ,
требуйте научного доказательства.  …сли они обещают,  что люди  смогут
двигать объекты с помощью мысли, заставьте их это  продемонстрировать.
ђассматривайте реальные факты и требуйте дать оценку.

        ЏЂђЂ„ЋЉ‘

    Џарадокс - это способ воздействиЯ, с помощью которого вы поощрЯете
члена культа делать нечто такое, что он уже делает. ЏользоватьсЯ  этим
надо умеренно и осторожно, иначе вы рискуете утратить  взаимопонимание
и можете  даже  создать  впечатление, что  одобрЯете  его  членство  в
культе. Ќедавно Я прибегнул к парадоксу, предложив клиенту переехать в
штаб-квартиру, чтобы быть поближе  к гуру и  видеть, что происходит  в
самом сердце группы. ќто предложение может произвести на члена  культа
и его семью шокирующее впечатление. Ћднако Я обнаружил, что  некоторым
людЯм необходимо втЯнутьсЯ  еще глубже. Љогда  они столкнутсЯ на  этом
пути с культовым насилием  (а это неизбежно),  им будет легче  принЯть
решение об уходе. Љроме того,  когда эксперт или консультант  серьезно
рекомендует сблизитьсЯ  с группой  и ее  лидерами, культоваЯ  личность
вынуждена остановитьсЯ и задуматьсЯ.

    €ногда  близкий   человек   должен  на   личном   опыте   испытать
несоответствие  между  собственными  идеалистическими  верованиЯми   и
реальностью. €спользование парадокса позволит ему проверить реальность
и, надо надеЯтьсЯ, переоценить  свое участие в  культе. Ќе все  случаи
нуждаютсЯ в использовании  парадокса, более  того, некоторым  подобнаЯ
методика  может  причинить  ущерб.  Џо  этой  причине  будьте   крайне
осторожны, когда вы ее применЯете.

    Џодход стратегического  взаимодействиЯ предназначен  содействовать
постепенному,  саморегулирующемусЯ,  позитивному   изменению  в   ходе
последовательных актов  мини-взаимодействиЯ  в  течение  определенного
времени.  ‘емьЯ  и  друзьЯ  работают  вместе,  чтобы  помочь  близкому
человеку наименее навЯзчивым  способом. €ногда  член культа  принимает
решение об уходе всего  лишь после нескольких мини-взаимодействий,  но
так  происходит  далеко  не  всегда.  ‚аша  упорнаЯ  работа  не  будет
напрасной ни при каких обстоЯтельствах. ‘ самого начала члены  команды
Џ‘‚  работают   на  будущее.   ‚   ходе  основного   воздействиЯ   они
воспользуютсЯ результатами  своих прежних  усилий, что  и принесет  им
столь желанные плоды.


        ѓлава 12

        Џ‹ЂЌ€ђЋ‚ЂЌ€… € Ћ‘“™…‘’‚‹…Ќ€… ‚Ћ‡„…‰‘’‚€џ


    ‘редоточие подхода стратегического взаимодействиЯ  - в том,  чтобы
создать  длЯ  семьи  и  других  членов  команды  возможность   успешно
осуществлЯть мини-взаимодействиЯ,  которые  в конечном  счете  побудЯт
культиста к действию:  он начнет общатьсЯ  с бывшими членами  культов,
обратитсЯ к €нтернету  или приедет в  Ѓостон длЯ встречи  со мной  или
другими консультантами.  …сли  все будет  протекать  благополучно,  то
после рЯда успешных мини-взаимодействий  он будет готов иначе  оценить
деЯтельность группы,  что вполне  может  привести к  уходу из  нее,  в
результате чего формальное воздействие может не понадобитьсЯ.

    €ногда решение об уходе возникает весьма спонтанно. Ќе так давно Я
помогал родителЯм, чьЯ дочь  увлеклась мунистами. џ порекомендовал  ее
сестре посетить мунистскую  лекцию. џ  дал ей  необходимые сведениЯ  о
группе,  рассказал  об  обвинениЯх   в  сексуальной  распущенности   и
наркомании, выдвинутых в адрес сына Њуна, и предложил задать несколько
наводЯщих вопросов. ‚ыслушав  сестру, молодаЯ женщина  незамедлительно
разочаровалась в группе и вышла из нее. (1 Hong Nansook. In the Shadow
of the Moons. NY: Little  Brown, 1999.) Џозже она выразила  готовность
встретитьсЯ со  мной,  изучить  дополнительную  информацию  о  группе,
просмотреть видеозаписи и пройти консультирование.

    ‚ основном культистам требуетсЯ гораздо больше времени и опыта  по
проверке реальности, прежде  чем они примут  решение оставить  группу.
Ћднажды менЯ попросили поговорить с женщиной, готовившейсЯ к  переезду
на юго-запад ‘Ђ, чтобы войти  в состав руководства необычной  группы,
Якобы передающей  сообщениЯ от  Ќ‹Ћ,  лидеры которой  утверждали,  что
пришли из восьмого измерениЯ.  „руг этой женщины  обратилсЯ ко мне  за
разъЯснениЯми касательно  вербовочной  видеозаписи.  Љак  и  следовало
ожидать, она содержала много элементов  внушениЯ. џ встретилсЯ с  этой
женщиной, будучи представлен ей как приЯтель ее знакомого. џ  потратил
около полутора  часов,  делЯсь с  ней  собственным опытом  и  применЯЯ
некоторые из описанных в предыдущей главе методов Џ‘‚. Џосле того  как
эта женщина все-таки отправилась на юго-запад, Я пришел к выводу,  что
наша беседа  не возымела  желаемого  результата, однако  примерно  два
месЯца  спустЯ   до  менЯ   дошли  сведениЯ,   что  участница   культа
пересмотрела свое отношение к проблеме и вернулась к нормальной жизни.


    Ќекоторых  адептов  могут  отлучить  от  культа  за   какую-нибудь
провинность: например, из-за того, что они задают слишком много лишних
вопросов или же начинают восприниматьсЯ как лишнЯЯ обуза. џ имел  дело
с подобными случаЯми. ’ак,  адепт культа ’рансцендентальной  Њедитации
(’Њ),  живший  в   ашраме  группы,  был   по  просьбе   родственников,
проконсультировавшихсЯ со мною, отправлен на медицинское  обследование
после того, как в его поведении и физическом облике произошли заметные
негативные изменениЯ. Њы  также попросили его  друзей посещать  ашрам,
приглашать его на прогулки беседовать  о прошлом, чтобы создать  почву
длЯ дальнейшего воздействиЯ и  лечениЯ фобий. ’ем временем  оказалось,
что врач, который проводил обследование молодого человека, был  крайне
встревожен его состоЯнием  здоровьЯ. Џоскольку  группа боЯлась  дурной
славы свЯзанных с ней неудобств, молодому человеку велели переселитьсЯ
из ашрама  домой  до  выздоровлениЯ. Љогда  менЯ  пригласили  провести
семейное  консультирование,  Я  смог  занЯтьсЯ  культовыми  проблемами
непосредственно с  ним самим  и попросил  его встретитьсЯ  с одним  из
бывших лидеров  группы,  к  которой он  принадлежал.  „жон  Њ.  Љнапп,
"Џравитель  ќпохи  ЏросветлениЯ"  (солиднаЯ  карьера  в  культе   ’Њ),
поделилсЯ   с   молодым   человеком   личным   опытом   и    некоторой
конфиденциальной  информацией,  позволившей   тому  переоценить   свое
участие в группе.  (ЌастоЯщее имЯ использовано  с разрешениЯ „жона  Њ.
Љнаппа. ‚  настоЯщее  времЯ  „жон Њ.  Љнапп  работает  над  докторской
диссертацией по  социальной психологии  и ЯвлЯетсЯ  основателем  сайта
www.trancenet.oig.)

    „аже после того,  как культисты уходЯт  из групп, нужно  проделать
еще массу работы. Ћни могут полностью  порвать с группой, но при  этом
остаютсЯ под влиЯнием остаточного контролЯ  сознаниЯ. …сли у них  есть
доступ  к  компьютеру,  следует  обратитьсЯ  к  ресурсам  €нтернета  и
свЯзатьсЯ  с  другими  людьми,  которым  эта  проблема  небезразлична.
Ќередко они  нуждаютсЯ в  консультировании, помогающем  нейтрализовать
последствиЯ контролЯ сознаниЯ и справитьсЯ с другими  психологическими
и социальными  проблемами. …сли  они  живут поблизости  от  известного
эксперта по  культам или  реабилитационного  центра, то  могут  пройти
длительный  курс  терапии.  …сли  нет,  можно  обратитьсЯ  к  местному
профессиональному консультанту, знакомому с культовыми проблемами. Џри
отсутствии  обеих  вышеуказанных   возможностей  остаетсЯ   регулЯрное
консультирование по телефону или по электронной почте.

        ’ђ“„Ќ›… ‘‹“—Ђ€

    Џосле рЯда  мини-взаимодействий  близкий  человек  может  все  еще
занимать выжидательную позицию, не будучи до конца убежден в том,  что
ему следует  уйти, но  уже  будучи готов  к дальнейшим  дискуссиЯм.  ‚
частности, когда-то Я помогал  члену секты ‘видетелей €еговы,  который
хотЯ и  осознал  после целого  рЯда  взаимодействий, что  с  Ћбществом
‘торожевой  Ѓашни  свЯзано  много  подозрительных  вещей,  но  не  мог
решитьсЯ оставить группу. Џоскольку у него не было личной мотивации  к
тому, чтобы сдвинутьсЯ с мертвой точки, Я решил действовать активно со
своей стороны. џ свЯзалсЯ с бывшим членом этой организации, покинувшим
ее  за  год  до  нашей  встречи  и  состоЯвшим  с  моим  подопечным  в
приЯтельских отношениЯх. Ѓрат адепта пригласил его позавтракать вместе
с ними.  ‚  ходе этой  встречи  бывший иеговист  говорил  о  некоторых
аспектах контролЯ сознаниЯ,  рассказывал о  моем сайте  в €нтернете  и
пригласил на встречу со мной.  Љультист согласилсЯ поговорить со  мной
по телефону.  ‚  ходе  беседы  Я  побудил  его  приехать  в  Ѓостон  и
встретитьсЯ со мной,  что он и  сделал. ‡а нескольких  дней мы  сумели
пролить свет на  все его  вопросы, просмотрев  видеозаписи и  детально
изучив парадигму контролЯ сознаниЯ. ђезультатом стало то, что он решил
оставить группу.

    ‚озможно, что  и после  длительных  усилий близкий  человек  будет
решительно отказыватьсЯ обсуждать свое участие в культе. „опустим,  вы
испробовали  практически  все:   заставлЯли  его  читать   необходимую
литературу,  сводили  с  бывшими  адептами,  записывали  на  прием   к
консультантам, но  все тщетно.  …сли после  многих взаимодействий  ваш
близкий сохранЯет прочную  привЯзанность группе, остаетсЯ  планировать
формальное трехдневное воздействие.


        —’Ћ ’ЂЉЋ… ‚Ћ‡„…‰‘’‚€…?

    ‚оздействие - это, в некотором смысле, ритуальный процесс. “  него
есть определенный  сюжет, есть  начало, середина  и конец,  ЯвлЯющиесЯ
необходимыми элементами его  структуры. —лены команды  стратегического
взаимодействиЯ - семьЯ,  друзьЯ, бывшие  адепты, возможно,  духовники,
консультанты и т. д.  - представлЯютсЯ человеку  не одновременно, а  в
соответствии  с  планом,  который  часто  менЯетсЯ  в  зависимости  от
возникающих по  ходу  дела  потребностей. Љак  и  религиозный  ритуал,
воздействие  -  это  некий  "свЯщенный"  отрезок  времени.  Ќа   времЯ
воздействиЯ  все  берут  перерыв  на  работе,  откладывают  в  сторону
повседневную рутину и  дают культисту  понЯть