ивые примера,  которых  вы  сами  назвали.
Џредшественница ваша † *** завела кучу благотворительных заведений, а с ними
вместе -и кучи бумажной переписки  и  возни,  экономен,  секретарей,  кражу,
бес-толковщину, прославилась благотворительностью в  Џетербурге  и  наделала
кутерьму в Љ ***; кнЯгинЯ же Ћ ***, бывшаЯ до нее  губернаторшей  в  том  же
вашем городе Љ ***, не завела никаких заведений, ни  приютов,  не  прошумела
нигде дальше своего города, не имела даже никакого влиЯниЯ на своего мужа  и
не входила ни во что, собственно правительственное и  официальное,  а  между
.тем доныне никто в городе не может  о  ней  вспомнить  без  слез,  и  всЯк,
начинаЯ от купца до последнего бобылЯ, до сих пор еще  повторЯет:  "Ќет,  не
будет другой никогда кнЯгини Ћ ***!" Ђ  кто  это  повторЯет?  ’от  же  самый
город, длЯ которого, вы полагаете, ничего невозможно сделать, - то же  самое
общество, которое вы считаете испорченным навеки. €так, будто бы  уж  ничего
нельзЯ сделать? ‚ы устали -вот и все! “стали оттого, что  принЯлись  слишком
сгорЯча,  слишком  понадеЯлись  на  собственные  силы,  женскаЯ  прыть   вас
увлекла... ЏовторЯю вам вновь то же самое, что прежде: ваше влиЯние  сильно.
‚ы первое лицо в городе, с вас будут перенимать все до последней безделушки,
благодарЯ обезьЯнству моды и вообще нашему русскому обезьЯнству.  ‚ы  будете
законодательницей во всем. …сли вы  только  собственные  ваши  дела  станете
обделывать хорошо, то и сим  уже  сделаете  влиЯние,  потому  что  заставите
других занЯтьсЯ получше собственными делами. ѓоните  роскошь  (покамест  нет
других дел), уже и это благородное дело, оно же притом не требует ни  суеты,
ни издержек. Ќе пропускайте ни одного собраниЯ  и  бала,  приезжайте  именно
затем, чтобы показатьсЯ в одном и том же платье; три,  четыре,  пЯть,  шесть
раз надевайте одно и то же платье. •валите на всех только то, что  дешево  и
просто. ‘ловом, гоните  эту  гадкую,  скверную  роскошь,  эту  Язву  ђоссии,
источницу взЯток, несправедливостей и мерзостей, какие у нас есть. …сли  вам
только одно это удастсЯ сделать, то  вы  уже  более  принесете  существенной
пользы, чем сама кнЯгинЯ Ћ ***. Ђ это, как вы сами видите, даже  не  требует
никаких пожертвований, даже и времени не отнимает. „руг мой, вы  устали.  €з
ваших же прежних писем Я вижу, что длЯ начала вы уже  успели  сделать  много
хорошего (если бы не слишком торопились, вышло бы еще  больше),  о  вас  уже
распространились слухи вне Љ***; кое-что из них дошло и до менЯ. Ќо  вы  еще
очень поспешны, вы еще  слишком  увлекаетесь,  вас  еще  слишком  шевелит  и
сражает всЯкаЯ неприЯтность и гадость. „руг мой, вспомните вновь мои  слова,
в справедливости которых, говорите, что  сами  убедились:  глЯдеть  на  весь
город, как лекарь глЯдит на лазарет. ѓлЯдите же так, но  прибавьте  к  этому
еще кое-что, а именно: уверьте самую себЯ, что все  больные,  находЯщиесЯ  в
лазарете, суть ваши родные и близкие к сердцу вашему люди,  тогда  все  пред
вами изменитсЯ: вы с людьми примиритесь и  будете  враждовать  только  с  их
болезнЯми. Љто вам сказал, что болезни эти  неизлечимы?  ќто  вы  сами  себе
сказали, потому что не нашли в руках  у  себЯ  средства.  —то  ж,  разве  вы
всезнающий доктор? Ђ зачем вы не обратились с просьбой о  помощи  к  другим?
ђазве Я даром просил вас сообщить все, что ни есть в  вашем  городе,  ввести
менЯ в познание вашего города, чтобы Я имел полное понЯтие о  вашем  городе?
‡ачем же вы этого не сделали, тем более что сами уверены, будто  Я  могу  на
многое произвести больше влиЯниЯ, чем вы; тем более что сами же приписываете
мне некоторое не всем общее познание людей; тем  более,  наконец,  что  сами
говорите, будто Я вам помог  в  вашем  душевном  деле  более,  чем  кто-либо
другой? Ќеужели вы думаете, что  Я  не  сумел  бы  так  же  помочь  и  вашим
неизлечимым больным? ‚едь вы позабыли, что Я могу и помолитьсЯ, молитва  моЯ
может достигнуть и до бога, бог может послать уму моему вразумление,  а  ум,
вразумленный богом, может сделать  кое-что  получше  того  ума,  который  не
вразумлен им.
     „о сих пор в ваших письмах вы мне давали только общие понЯтиЯ  о  вашем
городе, в чертах  общих,  которые  могут  принадлежать  всЯкому  губернскому
городу; но и общие ваши не полны. ‚ы понадеЯлись на то, что Я  знаю  ђоссию,
как пЯть моих пальцев; а Я в ней  ровно  не  знаю  ничего.  …сли  Я  и  знал
кое-что, то и это со времени моего отъезда уже изменилось. ‚  самом  составе
управлениЯ  губерний  произошли  значительные  перемены:  многие   места   и
чиновники отошли от  зависимости  губернатора  и  поступили  в  ведомство  и
управление других министерств; завелись новые чиновники и  места,  словом  -
губерниЯ и губернский город ЯвлЯютсЯ относительно  многих  сторон  в  другом
виде,  а  Я  просил  вас  ввести  менЯ  совершенно  в  ваше  положение,   не
какое-нибудь идеальное, но существенное, чтобы Я видел  от  мала  до  велика
все, что вас окружает.
     ‚ы сами говорите, что в небольшое  времЯ  пребываниЯ  вашего  в  Љ  ***
узнали ђоссию более,  чем  во  всю  свою  прежнюю  жизнь.  ‡ачем  же  вы  не
поделились со мной вашими знаниЯми? ѓоворите, что не знаете даже, с которого
конца начать, что куча сведений вами  набрана  в  голову  еще  в  беспорЯдке
(причина неудач). џ вам помогу их привести в порЯдок,  но  только  выполните
следующую за сим просьбу добросовестно, как только  можно,  -  не  так,  как
привыкла исполнЯть ваш брат  -страстнаЯ  женщина,  котораЯ  из  десЯти  слов
восемь пропустит и  ответит  только  на  два,  затем  что  они  пришлись  ей
как-нибудь по сердцу, но так, как наш брат - холодный, бесстрастный мужчина,
или, лучше, как деловой, толковый  чиновник,  который,  ничего  не  принимаЯ
особенно к своему сердцу, отвечает ровно на все пункты.
     ‚ы должны  ради  менЯ  начать  вновь  рассмотрение  вашего  губернского
города. ‚о-первых, вы мне должны  назвать  все  главные  лица  в  городе  по
именам, отчествам и фамилиЯм, всех чиновников до единого. Њне это  нужно.  џ
должен быть им так же другом, как вы сами должны быть  другом  им  всем  без
исключеньЯ. ‚о-вторых, вы  должны  мне  написать,  в  чем  именно  должность
каждого. ‚се это вы должны  узнать  лично  от  них  самих,  а  не  кого-либо
другого. ђазговорившись со всЯким, вы должны спросить его, в чем состоит его
должность, чтобы он назвал вам все ее предметы и  означил  ее  пределы.  ќто
будет первый вопрос. Џотом попросите его, чтобы он изъЯснил вам, чем  именно
и сколько в этой  должности,  под  условием  нынешних  обстоЯтельств,  можно
сделать добра. ќто будет второй вопрос. Џотом, что именно и сколько  в  этой
же самой должности можно наделать зла. ќто  будет  третий  вопрос.  “знавши,
отправлЯйтесь к себе в комнату и тот же час все это на бумагу длЯ  менЯ.  ‚ы
уже сим два дела  сделаете  разом:  кроме  того,  что  дадите  мне  средство
впоследствии  вам  пригодитьсЯ,  вы  узнаете  сами  из  собственных  ответов
чиновника, как понимает он свою должность,  чего  ему  недостает,  словом  -
своим ответом он обрисует самого себЯ. Ћн вас может даже навести на  кое-что
сделать теперь же... Ќо не в этом дело: до времени лучше не  торопитесь;  не
делайте ничего даже и тогда, если бы  вам  показалось,  что  можете  кое-что
сделать и что в силах  чему-нибудь  помочь.  ‹учше  пока  еще  попристальней
всмотретьсЯ; довольствуйтесь покамест тем, чтобы передать мне. Џотом на  той
же страничке, насупротив того же места или на другом лоскутке бумаги -  ваши
собственные замечаниЯ, что вы заметили о каждом господине в особенности, что
говорЯт о нем другие, словом - все, что можно прибавить о нем со стороны.
     Џотом такие же сведениЯ доставьте мне обо всей женской половине  вашего
города. ‚ы же были так умны, что сделали им всем  визиты  и  почти  их  всех
узнали. ‚прочем узнали несовершенно, - Я в этом уверен. Ћтносительно  женщин
вы руководствуетесь первыми впечатлениЯми: котораЯ вам не понравилась, вы ту
оставлЯете. ‚ы ищете все избранных и лучших. „руг мой! за это Я  вам  сделаю
упрек. ‚ы должны всех любить, особенно тех, в которых побольше дрЯнца, -  по
крайней мере, побольше узнать их. Џотому что от этого зависит многое  и  они
могут  иметь  большое  влиЯние  на  мужей.  Ќе  торопитесь,  не  спешите  их
наставлЯть, но просто только расспрашивайте; вы же имеете дар  выспрашивать.
“знайте не только дела и занЯтиЯ каждой, но даже образ  мыслей,  вкусы,  что
кто любит, что кому из них нравитсЯ, на чем конек каждой. Њне все это нужно.
Џо-моему, чтобы помочь кому-либо, нужно узнать его  всего  насквозь,  а  без
того Я даже не понимаю, как можно кому-либо дать  какой-либо  совет.  ‚сЯкий
совет, какой ему ни дашь, будет обращен к нему своей трудной стороной, будет
не легок, неудобоисполним. ‘ловом, женщин -

     всех насквозь! чтобы Я имел совершенное понЯтие о вашем городе.

     ‘верх  характеров  и  лиц  обоего  пола,  запишите  всЯкое  случившеесЯ
происшествие, сколько-нибудь характеризующее людей или вообще дух  губернии,
запишите бесхитростно, в таком виде, как было, или как, в каком его передали
вам верные люди. ‡апишите также две-три сплетни на  выдержку,  какие  первые
вам попадутсЯ, чтобы Я знал, какого рода сплетни у вас  плетутсЯ.  ‘делайте,
чтобы это записыванье сделалось постоЯнным вашим занЯтием, чтобы на это  был
определен положенный час в дне. ЏредставлЯйте себе в мыслЯх,  систематически
и во всей полноте, весь объем города, чтобы видеть вдруг, не  пропустили  ли
вы мне чего-либо записать, чтобы Я получил наконец полное  понЯтие  о  вашем
городе.
     € если вы  менЯ  таким  образом  познакомите  со  всеми  лицами,  с  их
должностЯми, и как они ими понимаютсЯ, и, наконец, даже с  характером  самих
событий, у вас случающихсЯ, тогда Я вам кое-что скажу,  и  вы  увидите,  что
многое невозможное возможно и неисправимое исправимо. „о тех же  пор  ничего
не скажу именно потому, что могу ошибитьсЯ, а мне бы этого не хотелось.  Њне
бы хотелось говорить такие слова, которые попали бы прЯмо куда  следует,  ни
выше, ни ниже того предмета, на который  направлены,  -  такой  дать  совет,
чтобы  вы  в  ту  же  минуту  сказали:  "Ћн  легок,  его  можно  привести  в
исполнение".
     ‚от, однако же, кое-что вперед, и то не длЯ вас, а длЯ вашего  супруга:
попросите  его  прежде  всего  обратить  вниманье  на  то,  чтобы  советники
губернского правлениЯ были честные  люди.  ќто  главное.  Љак  только  будут
честны советники, тот же час будут честны капитан  -исправники,  заседатели,
словом - все станет честно. Ќадобно вам знать (если вы этого еще не знаете),
что самаЯ безопаснаЯ взЯтка, котораЯ  ускользает  от  всЯких  преследований,
есть та, которую чиновник берет с чиновника по команде сверху вниз; это идет
иногда бесконечной  лестницей.  Љапитан-исправник  и  заседатели  часто  уже
потому должны кривить душой и брать, что с них берут и что им  нужны  деньги
длЯ того,  чтобы  заплатить  за  свое  место.  ќта  куплЯ  и  продажа  может
производитьсЯ перед глазами и в то же времЯ никем не  быть  замечена.  •рани
вас бог даже и  преследовать.  ‘тарайтесь  только,  чтобы  сверху  было  все
честно, снизу будет все честно само собою. „о времени, пока не вызрело  зло,
не преследуйте никого; лучше  действуйте  тем  временем  нравственно.  Њысль
ваша, что губернатор всегда имеет возможность сделать много зла и мало добра
и что на поприще добра  он  обрезан  в  действиЯх,  не  совсем  справедлива.
ѓубернатор может всегда иметь  влиЯние  нравственное,  даже  очень  большое,
подобно как и вы можете иметь большое нравственное влиЯние, хотЯ и не имеете
власти,  установленной  законом.  Џоверьте,  что   не   сделай   он   визита
какому-нибудь  господину,  об  этом  будет  весь  город   говорить,   станут
расспрашивать,  за  что  и  почему  -  и  этот  самый  господин  из-за  этой
единственной боЯзни струсЯт сделать  подлость,  которую  он  не  струсил  бы
совершить пред лицом власти и закона. ‚аш поступок, то  есть  ваш  и  вашего
супруга, с уездным судьей Њ *** уезда, которого вы нарочно вызвали в город с
тем, чтобы примирить его с прокурором,  почтить  его  радушным  угощением  и
дружеским приемом за прЯмоту, благородство и честность, -  поверьте,  сделал
уже свое действие. Њне нравитсЯ при этом случае то, что судьЯ (который,  как
оказалось, был просвещеннейший человек) одет был таким образом, что его, как
вы говорите, не принЯли бы в переднюю петербургских гостиных. •отел бы  Я  в
эту минуту поцеловать полу его заношенного фрака.  Џоверьте,  что  наилучший
образ действий в нынешнее времЯ - не вооружатьсЯ  жестоко  и  жарко  противу
взЯточников и дурных людей и не преследовать их, но  старатьсЯ  вместо  того
выставлЯть на вид всЯкую честную черту, дружески, в виду всех, пожимать руку
прЯмого, честного человека. Џоверьте, что как только будет  узнано  во  всей
губернии, что губернатор поступает действительно так, - все  дворЯнство  уже
будет на его стороне. ‚ дворЯнстве нашем есть  удивительнаЯ  черта,  котораЯ
менЯ всегда изумлЯла, это - чувство благородства, -  не  того  благородства,
которым заражено дворЯнство других земель, то есть не благородства  рождениЯ
или  происхождениЯ  и  не  европейского  point  d'honneur*,  но  настоЯщего,
нравственного благородства. „аже в таких губерниЯх и таких местах, где, если
разобрать порознь иного дворЯнина, выйдет просто дрЯнь, а вызови  только  на
какой-нибудь действительно благородный подвиг - все вдруг  подниметсЯ  точно
каким-то электричеством, и  люди,  которые  делают  пакости,  сделают  вдруг
благороднейшее дело. € потому всЯкий благородный поступок губернатора прежде
всего найдет отклик в дворЯнстве. Ђ это важно. ѓубернатор должен  непременно
иметь нравственное влиЯние на дворЯн, только сим одним он  может  подвигнуть
их на поднЯтие невидных должностей и неприманчивых мест. Ђ это нужно, потому
что если дворЯнин из той же губернии возьмет какое-нибудь место с тем, чтобы
показать, как надобно служить, то, каков бы он ни был сам, хотЯ и  лентЯй  и
многим  нехорош,  но  исполнит  так  свое  дело,  как  никогда  не  исполнит
присланный чиновник, хотЯ бы он исшаталсЯ век в канцелЯриЯх.  ‘ловом,  ни  в
каком случае не должно упускать из виду того, что это те же  самые  дворЯне,
которые в двенадцатом году несли все на жертву, - все, что ни было у кого за
душой.

     *вопрос чести (франц.).

     Љогда  случитсЯ,  по  причине  совершенных  гадостей,   предать   иного
чиновника суду, то в таком случае нужно, чтобы он предан был с отрешением от
дел. ќто очень важно. €бо если он будет предан суду без отрешениЯ от дел, то
все служащее будет еще долго держать его сторону, он еще долго станет  юлить
и найдет средства так все запутать, что никогда не добратьсЯ до  истины.  Ќо
как только он будет предан суду с отрешением от дел, он повесит  вдруг  нос,
сделаетсЯ никому не страшен, на него пойдут со всех сторон улики, все выйдет
на чистую воду и  вдруг  узнаетсЯ  все  дело.  Ќо,  друг,  ради  •риста,  не
оставлЯйте вовсе спихнутого с места чиновника, как бы он дурен  ни  был:  он
несчастен. Ћн должен с рук вашего мужа перейти на  ваши  руки;  он  ваш.  Ќе
объЯснЯйтесь с ним сами и не принимайте его, но следуйте за ним  издали.  ‚ы
хорошо сделали, что выгнали надзирательницу при доме умалишенных за то,  что
она вздумала продавать булки, назначенные этим  несчастным,  -  преступленье
вдвойне гадкое, приемлЯ в соображенье то, что сумасшедшие не  могут  даже  и
пожаловатьсЯ! а потому изгнанье ее нужно было сделать публично и гласно.  Ќо
не бросайте никакого человека, не отрезывайте возврата никому,  следуйте  за
отрешенным; иногда с горЯ, с отчаЯниЯ, со стыда впадает  он  еще  в  большие
преступлениЯ. „ействуйте  или  через  вашего  духовника,  или  вообще  через
какого-нибудь умного свЯщенника, который бы навещал его и давал бы вам отчет
о нем беспрестанно,  а  главное,  старайтесь,  чтобы  он  не  оставалсЯ  без
какого-нибудь труда и дела. Ќе подобьтесь в этом случае мертвому закону,  но
живому богу,  который  всеми  бичами  несчастий  поражает  человека,  но  не
оставлЯет его до самого конца его жизни. Љаков бы ни был преступник, но если
землЯ его еще носит и гром божий  не  поразил  его  -  это  значит,  что  он
держитсЯ на свете длЯ того, чтобы кто-нибудь, тронувшись его участью,  помог
ему и спас его. …сли же вас, во времЯ ли описаний, которые вы станете делать
длЯ менЯ, или же во времЯ ваших  собственных  исследований  всЯких  недугов,
будут слишком поражать наши печальные стороны и возмутитсЯ ваше сердце, -  в
таком случае советую вам беседовать об этом почаще с архиереем; он  же,  как
видно из слов ваших, умный человек  и  добрый  пастырь.  Џокажите  ему  весь
лазарет ваш и обнаружьте пред ним все болезни больных ваших. •отЯ бы даже он
был не большой знаток в науке лечить,  то  и  тогда  вы  должны  ввести  его
непременно во все припадки, признаки  и  ЯвлениЯ  болезней.  ‘тарайтесь  ему
очертить все до последнего так живо, чтобы оно так и носилось у  него  перед
глазами, чтобы город ваш, как живой, пребывал бы беспрестанно в мыслЯх  его,
как он должен беспрестанно пребывать в ваших мыслЯх, чтобы чрез то самое его
мысли стремились сами собой на беспрестанную о нем молитву. Џоверьте, что от
этого самаЯ проповедь его с каждым воскресеньем будет направлЯтьсЯ  более  и
более к сердцам слушателей, и он сумеет потом выставить многое начистоту  и,
не указываЯ лично ни на кого, сумеет поставить каждого лицом к  лицу  к  его
собственной мерзости, так что сам хозЯин плюнет на свое же  добро.  Ћбратите
также внимание на городских свЯщенников, узнайте их всех непременно; от  них
зависит все, и дело улучшеньЯ нашего в их руках,  а  не  в  руках  кого-либо
другого. Ќе пренебрегайте никем из них, несмотрЯ на  простоту  и  невежество
многих. €х скорей можно возвратить к своему долгу, чем кого-либо из  нас.  “
нас, светских, есть гордость, честолюбие, самолюбие, самоуверенность в своем
совершенстве, вследствие которых никто у нас не послушаетсЯ слов и  увещаний
своего брата, как бы они справедливы ни были, наконец, самые  развлеченьЯ...
„уховный же, каков бы он ни был, он все-таки более или менее чувствует,  что
ему должно быть всех смиреннее и всех ниже; притом  уже  в  самом  ежедневно
отправлЯемом им служении он слышит себе напоминание, словом - он ближе  всех
нас к возврату на путь свой, а возвратЯсь на него сам,  может  возвратить  и
всех нас. € потому, хотЯ бы вы  встретили  из  них  вовсе  неспособного,  не
пренебрегайте, но поговорите с ним хорошенько. ђасспросите  у  каждого,  что
такое его приход, чтобы он дал вам полное понЯтие, каковы у него  в  приходе
люди и как он сам понимает и знает их. Ќе позабудьте, что Я до  сих  пор  не
знаю, что такое в  вашем  городе  мещанство  и  купечество;  что  они  также
начинают модничать и курить сигарки, это дело повсюдное; мне нужно взЯть  из
среды их живьем которого -нибудь, чтобы Я видел его с ног до головы во  всех
подробностЯх. €так, узнайте об них обо  всех  в  подробности.  Ћдну  сторону
этого  дела  вы  узнаете  от  свЯщенников,  другую  от  полицмейстера,  если
потрудитесь с ним хорошенько разговоритьсЯ об этом предмете, третью  сторону
узнаете от них самих, если не побрезгуете разговоритьсЯ с которым -нибудь из
них, хотЯ при выходе из церкви в воскресный  день.  ‚се  забранные  сведениЯ
послужат к тому, что очертЯт перед вами примерный образ  мещанина  и  купца,
чем он должен быть на самом деле; в уроде вы почувствуете идеал  того,  чего
карикатурой  стал  урод.  …сли  ж  вы  это  почувствуете,  тогда  призывайте
свЯщенников и толкуйте с ними: вы им скажете именно то, что им нужно:  самое
существо всЯкого званиЯ, то есть чем должно быть оно у нас, и карикатуру  на
это звание, то есть чем оно стало вследствие злоупотреблениЯ нашего.  Ѓольше
не прибавлЯйте ничего. Ћн будет  сам  наведен  на  ум,  если  только  станет
исправлЯть свою собственную жизнь. ‘вЯщенникам нашим особенно нужна беседа с
такими уже готовыми людьми, которые умели бы в немногих, но Ярких  и  метких
чертах очертить им пределы и обЯзанности всЯкого званиЯ и должности.  —асто,
единственно из-за этого, иной из них не знает, как ему быть с прихожанами  и
слушателЯми, изъЯснЯетсЯ общими местами,  не  обращенными  никакой  стороной
непосредственно к предмету.  ‚ойдите  также  в  его  собственное  положение,
помогите его жене и  детЯм,  если  приход  у  него  беден.  Љто  погрубей  и
позадористей,  погрозите  тому  архиереем;  но   вообще   старайтесь   лучше
действовать нравственно. Ќапоминайте им, что обЯзанность их слишком страшна,
что ответ они дадут больше, чем кто-нибудь из людей всЯкого другого  званиЯ,
что теперь и синод, и сам государь  обращают  особенное  внимание  на  жизнь
свЯщенника, что всем  готовитсЯ  переборка,  потому  что  не  только  высшее
правительство, но даже все до единого в государстве  частные  люди  начинают
замечать, что причина злу всего  есть  та,  что  свЯщенники  стали  нерадиво
исполнЯть свои должности... ЋбъЯвлЯйте им  почаще  те  страшные  истины,  от
которых  поневоле  содрогнетсЯ  их  душа.  ‘ловом,  не  пренебрегайте  никак
городскими свЯщенниками. ‘ помощью их губернаторша  может  произвести  много
нравственного влиЯниЯ на купечество, мещанство и  всЯкое  простое  сословие,
обитающее в городе, так много влиЯниЯ, как даже вы представить  теперь  себе
не можете. џ назову вам только немного из того, что  она  может  сделать,  и
укажу на средства, как она может это сделать: во-первых...  но  Я  вспомнил,
что Я совершенно не имею никакого понЯтиЯ о том, какого рода в вашем  городе
мещанство и купечество: слова мои могут прийтись не совсем кстати, лучше  не
произносить их вовсе; скажу вам только то, что  вы  изумитесь  потом,  когда
увидите, сколько на этом поприще предстоит вам таких подвигов, от которых  в
несколько раз больше пользы,  чем  от  приютов  и  всЯких  благотворительных
заведений, которые не только не сопрЯжены  ни  с  какими  пожертвованиЯми  и
трудами, но обратЯтсЯ в удовольствие, в отдохновенье и развлеченье духа.
     ‘тарайтесь всех  избранных  и  лучших  в  городе  подвигнуть  также  на
деЯтельность общественную: всЯкий из них может сделать много почти подобного
вам. €х можно подвигнуть. …сли вы мне дадите только  полное  понЯтие  об  их
характерах, образе жизни и занЯтиЯх,  Я  вам  скажу,  чем  и  как  их  можно
подстрекнуть; есть в русском человеке сокровенные струны, которых он сам  не
знает, по которым можно так ударить, что он весь встрепенетсЯ.  ‚ы  мне  уже
назвали некоторых в вашем городе как людей умных и  благородных;  Я  уверен,
что их отыщетсЯ даже и более. Ќе смотрите на  отталкивающую  наружность,  не
смотрите  ни  на  неприЯтные  замашки,  грубость,   черствость,   неловкость
обращениЯ,  ни  даже  на  фанфаронство,  щелкоперность  поступков  и  всЯкие
чересчур ловкие развЯзности. Њы все  в  последнее  времЯ  обзавелись  чем-то
заносчиво-неприЯтным в обращении, но  при  всем  том  в  глубине  душ  наших
пребывает более чем  когда-либо  добрых  чувств,  несмотрЯ  на  то,  что  мы
загромоздили их всЯким хламом и даже просто заплевали их сами.  Ћсобенно  не
пренебрегайте женщинами. ЉлЯнусь, женщины гораздо лучше нас, мужчин.  ‚  них
больше великодушиЯ, больше отважности на все благородное; не глЯдите на  то,
что они закружились в вихре моды и пустоты. …сли только сумеете заговорить с
ними Языком самой души, если только сколько-нибудь  сумеете  очертить  перед
женщиной ее высокое поприще, которого ждет теперь от нее мир, - ее  небесное
поприще быть воздвижницей нас на все прЯмое, благородное и честное, кликнуть
клич человеку на благородное стремление, то та же самаЯ женщина, которую  вы
считали пустой, благородно вспыхнет всЯ вдруг, взглЯнет на  самую  себЯ,  на
свои брошенные обЯзанности, подвигнет себЯ самую на  все  чистое,  подвигнет
своего мужа на исполнение честное долга и, швырнувши далеко в  сторону  свои
трЯпки, всех поворотит к  делу.  ЉлЯнусь,  женщины  у  нас  очнутсЯ  прежде-
мужчин, благородно попрекнут нас, благородно хлестнут и  погонЯт  нас  бичом
стыда и совести, как глупое стадо баранов, прежде чем каждый из  нас  успеет
очнутьсЯ и почувствовать,  что  ему  следовало  давно  побежать  самому,  не
дожидаЯсь бича. ‚ас полюбЯт, и полюбЯт сильно, да нельзЯ им не полюбить вас,
если узнают вашу душу; но до того времени вы  всех  их  любите  до  единого,
никак не взираЯ на то, если бы кто-нибудь вас и не любил...
     Ќо письмо мое становитсЯ длинно. —увствую, что начинаю  говорить  вещи,
может быть, не совсем  приходЯщиесЯ  кстати  ни  вашему  городу,  ни  вам  в
настоЯщую вашу минуту; но вы сами тому виной,  не  сообщивши  мне  подробных
сведений ни о чем. „о сих пор Я точно как в лесу. ‘лышу  только  о  каких-то
неизлечимых болезнЯх и не знаю, чем кто болит. Ђ у менЯ обычаи не верить  по
слухам никаким  неизлечимостЯм,  и  никогда  не  назову  Я  никакую  болезнь
неизлечимой по тех пор, пока не ощупаю  ее  моей  собственной  рукою.  €так,
рассмотрите же вновь, ради менЯ, весь город. Ћпишите все и всех, не избавлЯЯ
никого от трех неизбежных вопросов: в чем состоит его должность, сколько  на
ней можно сделать добра и сколько  зла.  Џоступите  как  прилежнаЯ  ученица:
сделайте длЯ этого тетрадку и не забывайте быть в ваших объЯсненьЯх со  мной
как можно обстоЯтельней, не позабывайте, что Я глуп, решительно глуп, по тех
пор, пока не введут менЯ в самое подробнейшее познание.  ‹учше  воображайте,
что перед вами стоит  ребенок  или  такой  невежда,  которому  до  последней
безделушки нужно все истолковывать; тогда только письмо ваше будет так,  как
следует. џ не знаю, отчего вы менЯ почитаете каким-то  всезнайкой.  —то  мне
случилось вам кой -что предсказать и предсказанное сбылось, - это  произошло
единственно оттого, что вы менЯ ввели  в  тогдашнее  положение  души  вашей.
‚елика важность  эдак  угадать!  ‘тоит  только  попристальнее  вглЯдетьсЯ  в
настоЯщее, будущее вдруг выступит  само  собою.  „урак  тот,  кто  думает  о
будущем мимо настоЯщего. Ћн или соврет, или скажет  загадку.  џ  вас,  между
прочим, еще побраню за следующие ваши строки,  которые  здесь  выставлю  вам
перед глаза: "ѓрустно и даже горестно видеть вблизи  состоЯние  ђоссии,  но,
впрочем, не следует об этом говорить. Њы должны с надеждой к светлым  взором
смотреть в будущее, которое в руках милосердного бога". ‚ руках милосердного
бога все: и настоЯщее, и прошедшее, и будущее. Ћттого и всЯ беда  наша,  что
мы не глЯдим в настоЯщее, а глЯдим в будущее. Ћттого и  беда  всЯ,  что  как
только, всмотревшись в настоЯщее, заметим мы, что  иное  в  нем  горестно  и
грустно, другое просто гадко или же делаетсЯ не так, как бы нам хотелось, мы
махнем на все рукой и давай пЯлить глаза в будущее. Ћттого бог и ума нам  не
дает; оттого и  будущее  висит  у  нас  у  всех  точно  на  воздухе:  слышат
некоторые, что оно хорошо, благодарЯ некоторым передовым людЯм, которые тоже
услышали его чутьем и еще не проверили законным арифметическим  выводом;  но
как достигнуть до этого будущего, никто не знает. Ћно точно кислый виноград.
Ѓезделицу позабыли! Џозабыли  все,  что  пути  и  дороги  к  этому  светлому
будущему сокрыты именно в этом темном и запутанном настоЯщем, которого никто
не хочет узнавать: всЯк считает его низким и недостойным своего  вниманиЯ  и
даже сердитсЯ, если выставлЯют его на вид  всем.  ‚ведите  же  хотЯ  менЯ  в
познание  настоЯщего.  Ќе  смущайтесь  мерзостЯми  и  подавайте  мне  всЯкую
мерзость! „лЯ менЯ мерзости не в диковинку: Я сам довольно  мерзок.  Џока  Я
еще мало входил в мерзости, менЯ всЯкаЯ  мерзость  смущала,  Я  приходил  от
многого в уныние, и мне становилось страшно за ђоссию; с  тех  же  пор,  как
стал Я побольше всматриватьсЯ в мерзости, Я просветлел  духом;  передо  мною
стали обнаруживатьсЯ исходы, средства и пути, и Я  возблагоговел  еще  более
перед провиденьем. € теперь больше всего благодарю бога за то, что  сподобил
он менЯ, хотЯ отчасти, узнать мерзости как мои  собственные,  так  и  бедных
моих собратьев. € если есть во мне какаЯ-нибудь каплЯ ума, свойственного  не
всем людЯм, так и то оттого, что всматривалсЯ Я побольше в эти  мерзости.  €
если мне удалось оказать помощь душевную некоторым близким моему сердцу, а в
том числе и вам, так это оттого, что всматривалсЯ Я побольше в эти мерзости.
€ если Я приобрел наконец любовь к людЯм не мечтательную,  но  существенную,
так это все же наконец оттого же самого,  что  всматривалсЯ  Я  побольше  во
всЯкие мерзости. Ќе пугайтесь же и вы мерзостей и особенно  не  отвращайтесь
от тех людей, которые вам кажутсЯ почему-либо мерзки. “верЯю вас, что придет
времЯ, когда многие у нас на ђуси  из  чистеньких  горько  заплачут,  закрыв
руками лицо свое, именно оттого,  что  считали  себЯ  слишком  чистыми,  что
хвалились чистотой своей и всЯкими возвышенными стремленьЯми куда-то, считаЯ
себЯ чрез это лучшими других. Џомните же  все  это  и,  помолЯсь,  примитесь
снова за свои дела бодрей и свежей, чем  когда-либо  прежде.  Џеречтите  раз
пЯть, шесть мое письмо, именно из-за того, что в нем все  разбросано  и  нет
строгого логического порЯдка, чему, впрочем, виной  вы  сами.  Ќужно,  чтобы
существо письма  осталось  все  в  вас,  вопросы  мои  сделались  бы  вашими
вопросами  и  желанье  мое  вашим  желаньем,  чтобы  всЯкое  слово  и  буква
преследовали бы вас и мучили по тех пор,  пока  не  исполните  моей  просьбы
таким именно образом, как Я хочу.
     1846

        XXII
     ђ“‘‘ЉЋ‰ ЏЋЊ…™€Љ
     (Џисьмо к Ѓ. Ќ. Ѓ......му)
     ѓлавное то, что ты уже приехал в деревню и положил себе непременно быть
помещиком; прочее все придет само собою. Ќе смущайсЯ мыслЯми, будто  прежние
узы,  свЯзывавшие  помещика  с  крестьЯнами,  исчезнули  навеки.   —то   они
исчезнули, это правда; что виноваты тому сами помещики, это также правда; но
чтобы навсегда или навеки они исчезнули, - плюнь ты на этакие слова: сказать
их может только тот, кто далее своего носа  ничего  не  видит.  ђусского  ли
человека, который так умеет быть благодарным за всЯкое добро, какому его  ни
научишь, русского ли человека трудно привЯзать к себе? ’ак можно  привЯзать,
что после будешь думать только о том, как бы  его  отвЯзать  от  себЯ.  …сли
только исполнишь в точности все то, что теперь тебе скажу,  то  к  концу  же
года увидишь, что Я прав. ‚озьмись за дело помещика,  как  следует  за  него
взЯтьсЯ в настоЯщем и законном смысле. ‘обери прежде всего мужиков и объЯсни
им, что такое ты и что такое они. —то помещик ты над ними не  потому,  чтобы
тебе хотелось повелевать и  быть  помещиком,  но  потому  что  ты  уже  есть
помещик, что ты родилсЯ помещиком, что взыщет с тебЯ бог, если б ты променЯл
это званье на другое, потому что всЯк должен служить богу на своем месте,  а
не на чужом, равно как и они также, родЯсь под  властью,  должны  покорЯтьсЯ
той самой власти, под которою родились, потому что нет власти, котораЯ бы не
была от бога. € покажи это им тут же в …вангелии, чтобы они все  это  видели
до единого. Џотом скажи им, что заставлЯешь их трудитьсЯ и работать вовсе не
потому,  чтобы  нужны  были  тебе  деньги  на   твои   удовольствиЯ,   и   в
доказательство тут же сожги ты  перед  ними  ассигнации,  чтобы  они  видели
действительно, что деньги  тебе  нуль,  но  что  потому  ты  заставлЯешь  их
трудитьсЯ, что богом поведено человеку трудом и потом снискивать себе  хлеб,
и прочти им тут же это в ‘вЯтом писании, чтобы они это видели. ‘кажи им  всю
правду: что с тебЯ взыщет бог за последнего негодЯЯ в селе и  что  по  этому
самому ты еще больше будешь смотреть за тем, чтобы они  работали  честно  не
только тебе, но и себе самим, ибо знаешь, да и они знают, что,  заленившись,
мужик на все способен -сделаетсЯ и вор и пьЯница, погубит свою  душу,  да  и
тебЯ поставит в ответ перед богом. € все, что им ни скажешь, подкрепи тут же
словами ‘вЯтого писаниЯ; покажи им  пальцем  и  самые  буквы,  которыми  это
написано;  заставь  каждого  перед  тем  перекреститьсЯ,  ударить  поклон  и
поцеловать самую книгу, в которой это написано.  ‘ловом,  чтобы  они  видели
Ясно, что ты во всем, что до них клонитсЯ, сообразуешьсЯ с волей  божьей,  а
не с своими какими-нибудь европейскими или иными затеЯми. Њужик это  поймет,
ему не нужно много слов. ЋбъЯви им всю  правду:  что  душа  человека  дороже
всего на свете и что прежде всего ты будешь глЯдеть за тем, чтобы не погубил
из них кто-нибудь своей души и не предал бы  ее  на  вечную  муку.  ‚о  всех
упреках и выговорах, которые станешь делать уличенному в воровстве,  лености
или пьЯнстве, ставь его перед лицом бога, а не  перед  своим  лицом;  покажи
ему, чем он грешит против бога, а не против тебЯ. € не упрекай  его  одного,
но призови его бабу, его семью, собери  соседей.  Џопрекни  бабу,  зачем  не
отваживала от зла своего мужа и не  грозила  ему  страхом  божьим;  попрекни
соседей, зачем допустили, что их же брат, середи  их  же,  зажил  собакой  и
губит ни про что свою душу; докажи им, что  дадут  за  то  все  ответ  богу.
“строй так, чтобы на всех легла ответственность и чтобы все, что ни окружает
человека, упрекало бы и не давало бы ему слишком расстегнутьсЯ. ‘обери  силу
влиЯньЯ, а с нею и ответственность  на  головы  примерных  хозЯев  и  лучших
мужиков. ђастолкуй им Ясно, что они не  затем,  чтобы  только  самим  хорошо
жить, но чтобы и других учить хорошему житию, что  пьЯница  не  может  учить
пьЯницу и что это  их  долг.  ЌегодЯЯм  же  и  пьЯницам  повели,  чтобы  они
оказывали им такое же уваженье, как бы старосте, приказчику, попу  или  даже
самому тебе; чтобы, еще завидевши издали примерного мужика и хозЯина, летели
бы шапки с головы у всех мужиков и все  бы  ему  давало  дорогу;  а  который
посмел бы оказать ему какое-нибудь неуваженье или не послушатьсЯ умных  слов
его, то распеки тут же при всех; скажи ему: "Ђх ты невымытое рыло! ‘ам  весь
зажил в саже, так что и глаз не видать, да еще не  хочешь  оказать  и  чести
честному! Џоклонись же ему в ноги и попроси, чтобы навел тебЯ на  разум;  не
наведет на разум - собакой пропадешь". Ђ примерных мужиков призвавши к  себе
и, если они старики, то посадивши их перед собою, потолкуй с ними о том, как
они могут наставлЯть и учить добру других, исполнЯЯ таким образом именно то,
что повелел нам бог. ’ак поступи только в течение  одного  года,  и  увидишь
сам, как все пойдет на лад; даже и хозЯйство от  этого  сделаетсЯ  лучше.  Ћ
главном только позаботьсЯ, прочее все приползет само собою. •ристос  недаром
сказал: "‘иЯ всЯ всем  приложитсЯ".  ‚  крестьЯнском  быту  эта  истина  еще
видней, чем в нашем; у них богатый хозЯин и хороший человек - синонимы. €  в
которую деревню заглЯнула только христианскаЯ  жизнь,  там  мужики  лопатами
гребут серебро.
     Ќо вот, однако же,  тебе  совет  и  в  хозЯйстве.  ’олько  раскуси  его
хорошенько, и не будешь в накладе. „ва человека уже благодарЯт менЯ; один из
них тебе знакомый Љ**. ‘обственно о том, какими отраслЯми хозЯйства  следует
заниматьсЯ и как заниматьсЯ, Я тебе не скажу.  ќто  знаешь  ты  лучше  менЯ;
притом и деревнЯ твоЯ мне не известна так, как  моЯ  собственнаЯ  ладонь.  Ђ
относительно всЯких нововведений ты  умен  и  смекнул  сам,  что  не  только
следует придерживатьсЯ всего старого, но всмотретьсЯ в него насквозь,  чтобы
из него  же  извлечь  длЯ  него  улучшенье.  Ќо  Я  тебе  дам  совет  насчет
соприкосновениЯ помещика с крестьЯнином в хозЯйственных делах и работах, что
покамест  нужнее  всего  прочего.  Џрипомни  отношениЯ   прежних   помещиков
-хозЯинов  к  своим  мужикам:  будь  патриархом,  сам  начинателем  всего  и
передовым во всех делах. ‡аведи,  чтобы  при  начале  всЯкого  общего  дела,
как-то: посева, покосов и уборки хлеба - был пир на всю деревню, чтобы в эти
дни был общий стол длЯ всех мужиков на твоем дворе, как  бы  в  день  самого
светлого воскресеньЯ, и обедал бы ты сам вместе с  ними,  и  вместе  с  ними
вышел бы на работу, и в работе был бы передовым,  подстрекаЯ  всех  работать
молодцами, похваливаЯ тут же удальца и  укорЯЯ  тут  же  ленивца.  Љогда  же
наступит осень и кончатсЯ полевые работы, воспразднуй таким же образом и еще
большим  пиршеством  окончание  работ,  в  сопровожденье  торжественного   и
благодарственного молебна. Њужика не бей. ‘ъездить его в рожу еще не большое
искусство. ќто сумеет сделать и становой, и  заседатель,  и  даже  староста;
мужик к этому уже привык и только что почешет слегка у себЯ  в  затылке.  Ќо
умей пронЯть его хорошенько словом; ты же на меткие слова мастер. ђугни  его
при всем народе, но так, чтобы тут же обсмеЯл его весь народ; это будет  длЯ
него в несколько раз полезней всЯких подзатыльников  и  зуботычин.  „ержи  у
себЯ в запасе все синонимы молодца длЯ того, кого нужно подстрекнуть, и  все
синонимы бабы длЯ того, кого нужно попрекнуть, чтобы  слышала  всЯ  деревнЯ,
что лентЯй и пьЯница есть баба и дрЯнь. ‚ыкопай слово еще похуже,  словом  -
назови всем, чем  только  не  хочет  быть  русский  человек.  ‚  комнате  не
засиживайсЯ,  но  поЯвлЯйсЯ  почаще  на  крестьЯнских  работах.  €,  где  ни
поЯвлЯйсЯ, поЯвлЯйсЯ так, чтобы  от  твоего  прихода  глЯдело  все  живей  и
веселей, изворачиваЯсь молодцом и щеголем в работе. Џоддай и  от  себЯ  силы
словами: "Џрихватим-ка разом, ребЯта, все вместе!" ‚озьми сам в  руки  топор
или косу; это будет тебе в добро  и  полезней  длЯ  твоего  здоровьЯ  всЯких
Њариенбадов, медицинских муционов и вЯлых прогулок.
     ‡амечаниЯ твои о школах совершенно справедливы.  “чить  мужика  грамоте
затем, чтобы доставить  ему  возможность  читать  пустые  книжонки,  которые
издают длЯ  народа  европейские  человеколюбцы,  есть  действительно  вздор.
ѓлавное уже то, что у мужика нет вовсе длЯ  этого  времени.  Џосле  стольких
работ никакаЯ книжонка не полезет в голову, и, пришедши домой, он заснет как
убитый, богатырским сном. ’ы и сам будешь делать то же, когда станешь почаще
наведыватьсЯ на работы. „еревенский свЯщенник может сказать  гораздо  больше
истинно нужного длЯ мужика, нежели все эти книжонки. …сли в ком истинно  уже
зародитсЯ охота  к  грамоте,  и  притом  вовсе  не  затем,  чтобы  сделатьсЯ
плутом-конторщиком, но затем, чтобы прочесть те книги,  в  которых  начертан
божий закон человеку, - тогда другое дело. ‚оспитай его как сына и  на  него
одного употреби все, что употребил бы ты на всю школу. Ќарод  наш  не  глуп,
что бежит, как от черта, от всЯкой письменной бумаги. ‡нает, что там  притык
всей человеческой путаницы, крючкотворства и  каверзничеств.  Џо-настоЯщему,
ему не следует и знать, есть ли какие-нибудь другие книги, кроме свЯтых.
     Љстати о свЯщеннике. ’ы напрасно хлопочешь о его перемене  и  затеваешь
просить архиереЯ, чтобы он  дал  тебе  более  знающего  и  опытного.  ’акого
свЯщенника он тебе не  даст,  потому  что  такой  свЯщенник  повсюду  нужен.
‚ыбрось даже из головы, чтобы мог отыскатьсЯ  свЯщенник,  вполне  отвечающий
твоему идеалу. ЌикакаЯ семинариЯ и никакаЯ  школа  не  может  так  воспитать
свЯщенника. ‚  семинарии  он  получает  только  начальное  основание  своего
воспитаниЯ, образуетсЯ же вполне в деле жизни. Ѓудь сам ему  напутником,  ты
же понЯл так хорошо обЯзанности сельского свЯщенника. …сли свЯщенник  дурен,
то этому почти всегда  виноваты  сами  помещики.  Ћни  наместо  того,  чтобы
пригреть его у себЯ в доме  как  родного,  поселить  в  нем  желание  беседы
лучшей, котораЯ могла бы его чему-нибудь поучить, бросЯт его среди  мужиков,
молодого и неопытного, когда он еще н не знает, что  такое  мужик,  поставЯт
его в такое положение, что он  еще  должен  потворствовать  и  угождать  им,
наместо того, чтобы уже с самого начала иметь над ними некоторую  власть,  и
после этого вопиют, что у них свЯщенники дурные, что они приобрели  мужицкие
ухватки и ничем не отличаютсЯ от простых мужиков. „а  Я  спрашиваю:  кто  не
огрубеет даже из приготовленных и воспитанных? Ђ ты сделай вот как.  ‡аведи,
чтобы свЯщенник обедал с тобою всЯкий день.  —итай  с  ним  вместе  духовные
книги: тебЯ же это чтение теперь занимает и  питает  более  всего.  Ђ  самое
главное, - бери с собой свЯщенника повсюду, где ни бываешь на работах, чтобы
сначала он был при тебе в качестве помощника, чтобы он видел  самолично  всю
проделку твою с мужиками. ’ут он увидит Ясно, что такое помещик,  что  такое
мужик и каковы должны быть их отношеньЯ между собою. Ђ между тем  и  к  нему
будет больше уваженьЯ со стороны мужиков, когда они увидЯт, что  он  идет  с
тобой об руку. ‘делай так, чтобы он не нуждалсЯ  в  дому  своем,  чтобы  был
обеспечен относительно собственного своего хозЯйства  и  через  то  имел  бы
возможность быть с тобой беспрестанно. Џоверь, что он так наконец  привыкнет
к тебе, что ему будет скучно без тебЯ. Ђ привыкнувши  к  тебе,  он  от  тебЯ
нечувствительно наберетсЯ познаниЯ  вещей,  и  познаниЯ  человека,  и  много
всЯкого добра, потому что в тебе, слава богу, всего  этого  довольно,  и  ты
умеешь так Ясно и хорошо выражатьсЯ,  что  всЯк  невольно  усвоЯет  себе  не
только твои мысли, но даже и образ их выраженьЯ, и самые слова твои.
     —то же до проповеди, которую ты полагаешь нужною,  то  на  это  Я  тебе
скажу вот что: Я скорей того мнениЯ, что свЯщеннику, не вполне наставленному
в своем деле и не ознакомленному с людьми, его окружающими, лучше  вовсе  не
про