износить проповеди. Џодумал ли ты о том, какое трудное дело сказать умную
проповедь и особенно мужикам? Ќет, лучше немного потерпи, по крайней мере до
тех пор, пока и свЯщенник побольше осмотритсЯ, да и  ты  также.  Ђ  до  того
времени посоветую тебе то, что одному уже посоветовал и  что,  кажетсЯ,  ему
пошло уже впрок. ‚озьми свЯтых отцов и  особенно  ‡латоуста,  говорю  потому
‡латоуста, что ‡латоуст,  имеЯ  дело  с  народом-невежею,  принЯвшим  только
наружное  христианство,  но  в  сердцах  остававшимсЯ  грубыми   Язычниками,
старалсЯ быть особенно доступным к понЯтиЯм человека простого  и  грубого  и
говорит таким живым Языком о предметах нужных  и  даже  очень  высоких,  что
целиком можно обратить места из проповедей его к нашему мужику, и он поймет.
‚озьми ‡латоуста и  читай  его  вместе  с  твоим  свЯщенником,  и  притом  с
карандашом в руке, чтобы отмечать тут же все такие места,  а  таких  мест  у
‡латоуста десЯтками во всЯкой проповеди. € эти самые места пусть  он  скажет
народу; не нужно, чтобы они были длинны: страничка  или  даже  полстранички;
чем меньше, тем лучше. Ќо нужно, чтобы перед тем, как произносить их народу,
свЯщенник прочитал их несколько раз с тобою вместе, затем,  чтобы  уметь  их
произнести ему не только с одушевлением, но таким убедительным голосом,  как
бы он хлопотал о какой-нибудь собственной выгоде своей, от  которой  зависит
благополучие его жизни. “видишь, что это будет  действительнее,  нежели  его
собственнаЯ проповедь. Ќароду нужно мало говорить, но  метко,  -  не  то  он
может привыкнуть к проповеди так  же,  как  привыкнул  к  ней  высший  круг,
который ездит слушать знаменитых европейских проповедников  таким  же  самым
образом, как едет в оперу или  в  спектакль.  “  Љ**  свЯщенник  не  говорит
никакой  проповеди,  но,  знаЯ  насквозь  всех  мужиков,  поджидает   только
исповеди. € на исповеди так проймет из них  всЯкого,  что  он  как  из  бани
выходит из церкви. 3** послал к нему нарочно исповедовать 30 человек рабочих
с своей фабрики, пьЯниц и мошенников  первейшего  разбора,  а  сам  стал  на
паперти церковной, чтобы посмотреть им в лица в  то  времЯ,  как  они  будут
выходить из церкви: все вышли красные, как раки. Ђ кажетсЯ, немного и держал
их на исповеди; по четыре, по пЯти человек исповедовал вдруг. € после  того,
по сказанию самого 3**, в продолжение двух месЯцев не показывалсЯ ни один из
них в кабаке, так что окружные целовальники не могли приложить  ума,  отчего
это случилось.
     Ќо довольно. Џоработай усердно только год, а там дело  уже  само  собой
пойдет работатьсЯ так, что не нужно будет тебе и рук прилагать. ђазбогатеешь
ты как Љрез, в противность тем подслеповатым людЯм,  которые  думают,  будто
выгоды помещика идут врознь с выгодами мужиков. ’ы им докажешь делом,  а  не
словами,  что  они  врут  и  что  если  только  помещик  взглЯнул  глазом  ,
христианина на свою обЯзанность, то  не  только  он  может  укрепить  старые
свЯзи, о которых толкуют, будто они исчезнули навеки, но свЯзать их  новыми,
еще сильнейшими свЯзЯми - свЯзЯми во •ристе, которых  уже  ничего  не  может
быть сильнее. € ты, не служа доселе ревностно ни на каком поприще, сослужишь
такую  службу  государю  в  званье  помещика,   какой   не   сослужит   иной
великочиновный человек. —то ни говори, но поставить 800  подданных,  которые
все, как один, и могут быть примером всем окружающим своей истинно примерною
жизнью, - это дело не бездельное и служба истинно законнаЯ и великаЯ.
     1846

        XXIII
     €‘’Ћђ€—…‘Љ€‰ †€‚ЋЏ€‘…– €‚ЂЌЋ‚
     (Џисьмо к гр. Њатв. ћ. ‚............му)
     Џишу к вам об €ванове. —то за непостижимаЯ судьба этого  человека!  “же
дело его стало, наконец,  всем  объЯснЯтьсЯ.  ‚се  уверились,  что  картина,
которую он работает, -  Явленье  небывалое,  принЯли  участие  в  художнике,
хлопочут со всех сторон о том, чтобы даны  были  ему  средства  кончить  ее,
чтобы не умер над ней с голоду художник, - говорю  буквально  -  не  умер  с
голоду, - и до сих  пор  ни  слуху  ни  духу  из  Џетербурга.  ђади  •риста,
разберите,  что  это  все  значит.  ‘юда  принеслись  нелепые  слухи,  будто
художники и все профессора нашей Ђкадемии художеств,  боЯсь,  чтобы  картина
€ванова не убила собою все, что было доселе произведено  нашим  художеством,
из зависти стараютсЯ о том, чтоб ему -не даны были  средства  на  окончание.
ќто ложь, Я в этом уверен. •удожники наши благородны, и если бы  они  узнали
все то, что вытерпел бедный €ванов из-за своего беспримерного самоотверженьЯ
и любви к труду, рискуЯ  действительно  умереть  с  голоду,  они  бы  с  ним
поделились братски своими собственными  деньгами,  а  не  то  чтобы  внушать
другим такое жестокое дело. „а и чего им опасатьсЯ €ванова?  Ћн  идет  своей
собственной дорогой и никому не помеха. Ћн не только не ищет  профессорского
места и житейских выгод, но даже просто ничего не ищет, потому что уже давно
умер длЯ всего в мире, кроме своей работы. Ћн молит о нищенском  содержании,
о том содержании, которое даетсЯ только начинающему работать ученику, а не о
том, которое следует ему,  как  мастеру,  сидЯщему  над  таким  колоссальным
делом, которого не затевал доселе никто. € этого  нищенского  содержаниЯ,  о
котором все стараютсЯ и хлопочут,  не  может  он  допроситьсЯ,  несмотрЯ  на
хлопоты всех. ‚олЯ ваша, Я вижу  во  всем  этом  волю  провиденьЯ,  уже  так
определившую, чтобы €ванов вытерпел, выстрадал и вынес все,  другому  ничему
не могу приписать.
     „оселе раздавалсЯ ему упрек в медленности. ѓоворили все:  "Љак!  восемь
лет сидел над картиной, и до сих пор картине  нет  конца!"  Ќо  теперь  этот
упрек затихнул, когда увидели, что и каплЯ времени у  художника  не  пропала
даром, что одних этюдов, приготовленных им длЯ картины своей,  наберетсЯ  на
целый зал и может составить отдельную выставку, что необыкновеннаЯ  величина
самой картины, которой равной еще не было  (она  больше  картин  Ѓрюллова  и
Ѓруни), требовала слишком много времени длЯ работы, особенно при  тех  малых
денежных средствах,  которые  не  давали  ему  возможности  иметь  несколько
моделей вдруг, и притом таких, каких  бы  он  хотел.  ‘ловом  -  теперь  все
чувствуют нелепость упрека в медленности и лени такому  художнику,  который,
как труженик, сидел всю жизнь свою над работою и позабыл даже, существует ли
на свете какое-нибудь наслажденье, кроме работы. …ще более будет стыдно тем,
которые попрекали его в  медленности,  когда  узнают  и  другую  сокровенную
причину медленности. ‘  производством  этой  картины  свЯзалось  собственное
душевное дело художника, - Явленье слишком редкое в мире, Явленье, в котором
вовсе не участвует произвол человека, но волЯ того, кто повыше человека. ’ак
уже  было  определена,  чтобы  над  этою  картиной  совершилось   воспитанье
собственно художника, как в рукотворном деле  искусства,  так  и  в  мыслЯх,
направлЯющих искусство к законному и высшему  назначенью.  Џредмет  картины,
как вы уже знаете, слишком значителен.  €з  евангельских  мест  взЯто  самое
труднейшее длЯ исполнениЯ, доселе еще не бранное никем -из  художников  даже
прежних богомольно-художественных веков, а именно - первое поЯвленье  •риста
народу. Љартина изображает пустыню на  берегу  €ордана.  ‚сех  видней  €оанн
Љреститель, проповедующий и крестЯщий во имЯ того,  которого  еще  никто  не
видал из народа. …го обступает толпа нагих и  раздевающихсЯ,  одевающихсЯ  и
одетых, выходЯщих из вод и готовых погрузитьсЯ в воды. ‚ толпе этой стоЯт  и
будущие ученики самого спасителЯ. ‚се,  отправлЯЯ  свей  различные  телесные
движеньЯ, устремлЯетсЯ внутренним ухом к речам пророка, как бы схватываЯ  из
уст его каждое слово и выражаЯ на различных лицах своих  различные  чувства:
на одних - уже полнаЯ вера; на других - еще сомненье; третьи уже колеблютсЯ;
четвертые понурили главы в сокрушенье и покаЯнье; есть и такие,  на  которых
видна еще кора и бесчувственность сердечнаЯ. ‚ это самое  времЯ,  когда  все
движетсЯ такими различными движеньЯми, показываетсЯ вдали тот самый, во  имЯ
которого уже совершилось крещение,  -  и  здесь  настоЯщаЯ  минута  картины.
Џредтеча взЯт именно в  тот  миг,  когда,  указавши  на  спасителЯ  перстом,
произносит: "‘е агнец, взъемлЯй  грехи  мира!"  €  всЯ  толпа,  не  оставлЯЯ
выражений лиц своих, устремлЯетсЯ или глазом, или мыслию к тому, на которого
указал пророк. ‘верх  прежних,  не  успевших  сбежать  с  лиц,  впечатлений,
пробегают по всем лицам новые впечатлениЯ.  —удным  светом  осветились  лица
передовых избранных, тогда как другие стараютсЯ еще войти в смысл непонЯтных
слов, недоумеваЯ, как может один взЯть на себЯ грехи всего  мира,  и  третьи
сомнительно колеблют головой, говорЯ; "Ћт Ќазарета пророк  не  приходит".  Ђ
он, в небесном спокойствии и чудном отдалении, тихой и  твердой  стопой  уже
приближаетсЯ к людЯм.

     Ѓезделица - изобразить на лицах весь этот  ход  обращеньЯ  человека  ко
•ристу! …сть люди, которые уверены, что  великому  художнику  все  доступно.
‡емлЯ, море, человек, лЯгушка, драка и пирушка людей, игра в карты и моленье
богу, словом, все может достатьсЯ ему  легко,  будь  только  он  талантливый
художник да поучись в академии. •удожник может изобразить только то, что  он
почувствовал и о чем в голове его составилась уже полнаЯ идеЯ; иначе картина
будет мертваЯ, академическаЯ картина. €ванов сделал все, что другой художник
почел бы достаточным длЯ окончаниЯ картины. ‚сЯ материальнаЯ часть, все, что
относитсЯ до умного и строгого размещениЯ  группы  в  картине,  исполнено  в
совершенстве. ‘амые  лица  получили  свое  типическое,  согласно  …вангелию,
сходство и с тем вместе сходство еврейское. ‚друг слышишь по лицам, в  какой
земле происходит  дело.  €ванов  повсюду  ездил  нарочно  изучать  длЯ  того
еврейские лица. ‚се, что ни относитсЯ до гармонического  размещеньЯ  цветов,
одежды человека и до  обдуманной  ее  наброски  на  тело,  изучено  в  такой
степени, что  всЯкаЯ  складка  привлекает  вниманье  знатока.  Ќаконец,  всЯ
ландшафтнаЯ часть, на которую  обыкновенно  не  много  смотрит  исторический
живописец, вид всей живописной пустыни, окружающей группу, исполнен так, что
изумлЯютсЯ сами ландшафтные живописцы, живущие  в  ђиме.  €ванов  длЯ  этого
просиживал по нескольким месЯцам в нездоровых Џонтийских болотах и пустынных
местах €талии, перенес в свои этюды все дикие захолустьЯ, находЯщиесЯ вокруг
ђима, изучил всЯкий камешек и древесный листик, словом - сделал все, что мог
сделать, все изобразил, чему только нашел образец.  Ќо  как  изобразить  то,
чему еще не нашел художник образца? ѓде мог найти он образец длЯ того, чтобы
изобразить главное, составлЯющее задачу всей картины, - представить в  лицах
весь ход человеческого обращеньЯ ко •ристу? Ћткуда  мог  он  взЯть  его?  €з
головы? ‘оздать воображеньем? Џостигнуть мыслью? Ќет, пустЯки!  •олодна  длЯ
этого мысль и ничтожно воображенье. €ванов напрЯгал воображенье, елико  мог,
старалсЯ на лицах  всех  людей,  с  какими  ни  встречалсЯ,  ловить  высокие
движеньЯ душевные, оставалсЯ в церквЯх следить  за  молитвой  человека  -  и
видел, что все бессильно и недостаточно и не утверждает в  его  душе  полной
идеи о том, что нужно. € это было предметом сильных страдании его душевных и
виной того, что картина так долго затЯнулась. Ќет, пока в самом художнике не
произошло истинное обращенье ко •ристу, не изобразить ему того  на  полотне.
€ванов молил бога о ниспослании ему такого полного обращеньЯ,  лил  слезы  в
тишине, просЯ у него же сил исполнить им же внушенную мысль; а в  это  времЯ
упрекали его в медленности и торопили его! €ванов просил у бога, чтобы огнем
благодати испепелил в нем ту холодную черствость,  которою  теперь  страждут
многие наилучшие и наидобрейшие люди, и вдохновил бы его так изобразить  это
обращение, чтобы умилилсЯ и нехристианин, взглЯнувши на его картину; а его в
это времЯ укорЯли даже знавшие его люди, даже приЯтели, думаЯ, что он просто
ленитсЯ, и помышлЯли сурьезно о том,  нельзЯ  ли  голодом  и  отнЯтием  всех
средств заставить его кончить картину. ‘острадательнейшие из  них  говорили:
"‘ам же виноват; пусть бы большаЯ картина шла своим чередом, а в промежутках
мог бы он работать малые картины,  брать  за  них  деньги  и  не  умереть  с
голода", - говорили, не ведаЯ того, что художнику,  которому  труд  его,  по
воле бога, обратилсЯ в его душевное дело, уже  невозможно  занЯтьсЯ  никаким
другим трудом, и нет у него промежутков, не устремитсЯ и мысль его ни к чему
другому, как он ее ни принуждай и ни насилуй. ’ак  вернаЯ  жена,  полюбившаЯ
истинно своего мужа, не полюбит уже никого другого,  никому  не  продаст  за
деньги своих ласк, хотЯ бы этим средством могла бы спасти от бедности себЯ и
мужа. ‚от каковы были обстоЯтельства душевные €ванова. ‚ы скажете: "„а зачем
же он не изложил  всего  этого  на  бумаге?  ‡ачем  не  описал  Ясно  своего
действительного положениЯ? тогда бы ему вдруг были высланы деньги". „а,  как
бы не так. Џопробуй кто-нибудь из нас, еще не доказавший сил, еще не умеющий
самому себе  высказать  себЯ,  объЯснЯтьсЯ  с  людьми,  стоЯщими  на  других
поприщах, которые не могут, весьма естественно, даже постигнуть,  что  может
существовать в искусстве его высшаЯ степень, свыше тон, на которой оно стоит
в нынешнем модном веке! Ќеужели ему сказать: "џ произведу одно  такое  дело,
которое вас потом изумит, но которого вам не могу теперь рассказать,  потому
что многое покуда и мне самому еще не совсем понЯтно, а вы, во все то времЯ,
как Я буду сидеть над работой, ждите  терпеливо  и  давайте  мне  деньги  на
содержанье"? ’огда, пожалуй, ЯвЯтсЯ много таких охотников, которые заговорЯт
таким же образом - да им разве безумец даст деньги. Џоложим даже, что €ванов
мог бы в это неЯсное времЯ выразитьсЯ  Ясно  и  сказать  так:  "Њне  внушена
кем-то свыше менЯ преследующаЯ мысль - изобразить кистью обращенье  человека
ко •ристу. џ чувствую, что не могу этого  сделать,  не  обратившись  истинно
сам. Ђ потому ждите, покуда во мне самом  не  произойдет  это  обращенье,  и
давайте до того времени мне деньги на мое содержанье и на  мою  работу".  „а
ему тогда в один голос  закричим  мы  все:  "—то  ты,  брат,  за  нескладицу
городишь? за дураков, что ли, нас принЯл? —то за свЯзь у  души  с  картиной?
„уша сама по себе, а картина сама по себе. —то нам ждать  твоего  обращеньЯ!
’ы должен  быть  и  без  того  христианин;  ведь  вот  мы  же  все  истинные
христиане". ‚от что мы скажем все €ванову, и каждый из нас  почти  прав.  Ќе
будь этих же самых тЯжелых его обстоЯтельств и внутренних терзаний душевных,
которые силою заставили его обратитьсЯ  жарче  других  к  богу  и  дали  ему
способность к нему прибегать и жить в нем так, как не живет в  нем  нынешний
светский художник, и выплакать слезами те чувства, которых он силилсЯ добыть
прежде одними размышленьЯми, -  не  изобразить  бы  ему  никогда  того,  что
начинает он уже изображать теперь на полотне, и он действительно бы  обманул
и себЯ и других, несмотрЯ на все желанье не обмануть.
     Ќе думайте, чтобы легко было изъЯснитьсЯ с людьми во времЯ  переходного
состоЯньЯ душевного, когда, по воле бога, начнетсЯ переработка в собственной
природе человека. џ это знаю и отчасти даже испытал сам. Њои сочиненьЯ  тоже
свЯзались чудным образом с моей  душой  и  моим  внутренним  воспитаньем.  ‚
продолжение более шести лет Я ничего не мог работать длЯ света.  ‚сЯ  работа
производилась во мне и собственно длЯ менЯ. Ђ существовал  Я  дотоле,  -  не
позабудьте, - единственно доходами с моих сочинений. ‚се почти знали, что  Я
нуждалсЯ,  но  были  уверены,  что  это  происходит  от  собственного  моего
упрЯмства, что мне стоит только присесть да написать небольшую  вещь,  чтобы
получить большие деньги; а Я не в силах был произвести ни  одной  строки,  и
когда,  послушавшись  совета  одного  неразумного  человека,  вздумал   было
заставить себЯ насильно написать кое-какие статейки длЯ  журнала,  это  было
мне в такой степени трудно, что ныла моЯ голова, болели все чувства, Я марал
и раздирал страницы, и после двух, трех месЯцев таковой пытки так  расстроил
здоровье,  которое  и  без  того  было  плохо,  что  слег   в   постель,   а
присоединившиесЯ к тому недуги нервические и, наконец,  недуги  от  неуменьЯ
изъЯснить никому в свете своего положениЯ до того менЯ изнурили, что  был  Я
уже на краю гроба. € два раза случилось почти то же. Ћдни раз, в прибавление
ко всему этому, Я очутилсЯ в городе, где не было почти ни души мне  близкой,
без всЯких  средств,  рискуЯ  умереть  не  только  от  болезни  и  страданий
душевных, но даже  от  голода.  ќто  было  уже  давно  тому.  ‘пасен  Я  был
государем. Ќежданно ко мне пришла от него помощь. “слышал ли он сердцем, что
бедный подданный его на  своем  неслужащем  и  незаметном  поприще  помышлЯл
сослужить ему такую же честную службу, какую сослужили ему другие  на  своих
служащих и заметных поприщах, или это было просто обычное  движенье  милости
его. Ќо эта помощь менЯ поднЯла вдруг. Њне было приЯтно в  эту  минуту  быть
обЯзану ему, а не кому-либо другому. Љ причинам, побудившим взЯтьсЯ с  новою
силою за труд,  присоединилась  еще  и  мысль,  -  если  удостоит  менЯ  бог
сделатьсЯ, точно, человеком близким длЯ многих  людей  и  достойным,  точно,
любви всех тех, которых люблю, -сказать им: "Ќе забывайте  же,  менЯ  бы  не
было, может  быть,  на  свете,  если  б  не  государь".  ‚от  каковы  бывают
положениЯ. ‚ прибавленье скажу вам, что в это же самое времЯ  Я  должен  был
слышать обвиненьЯ в эгоизме: многие не могли мне простить моего неучастиЯ  в
разных делах, которые они затевали, по их мненью, длЯ  блага  общего.  ‘лова
мои, что Я не могу писать и не должен  работать  ни  длЯ  каких  журналов  и
альманахов, принимались за выдумку. ‘амаЯ жизнь моЯ, которую Я вел  в  чужих
краЯх, приписана была сибаритскому желанию наслаждатьсЯ красотами €талии.  џ
не мог даже изъЯснить никому  из  самых  близких  моих  друзей,  что,  кроме
нездоровьЯ, мне нужно было временное отдаление от них самих,  затем  именно,
чтобы  не  попасть  в  фальшивые  отношениЯ  с  ними  и  не  нанести  им  же
неприЯтностей, - Я даже этого не  мог  объЯснить.  џ  слышал  сам,  что  мое
душевное состоЯние до того сделалось странно, что ни одному человеку в  мире
не мог бы Я рассказать его понЯтно. ‘илЯсь открыть хотЯ одну часть  себЯ,  Я
видел тут же перед моими глазами, как моими  же  словами  туманил  и  кружил
голову слушавшему менЯ человеку, и горько раскаивалсЯ за одно  даже  желанье
быть откровенным.  ЉлЯнусь,  бывают  так  трудны  положеньЯ,  что  их  можно
уподобить только положенью того человека, который находитсЯ в  летаргическом
сне,  который  видит  сам,  как  его  погребают  живого,  и  не  может  даже
пошевельнуть пальцем и подать знака, что он еще жив. Ќет, храни  бог  в  эти
минуты   переходного   состоЯньЯ   душевного   пробовать   объЯснЯть    себЯ
какому-нибудь человеку; нужно бежать к одному  богу,  и  ни  к  кому  более.
Џротив менЯ стали несправедливы многие, даже близкие мне люди, и были в  .то
же времЯ совсем невиноваты; Я бы сам сделал то же, находЯсь на их месте.
     ’о же самое и в деле  €ванова;  если  бы  случилось,  что  он  умер  от
бедности  и  недостатка  средств,  вдруг  бы  все  до  единого   исполнилось
негодованьЯ противу  тех,  которые  допустили  это,  пошли  бы  обвинениЯ  в
бесчувственности и зависти к нему других художников. €ной драматический поэт
составил бы из этого чувствительную драму, которою бы растрогал слушателей и
подвигнул бы гневом противу врагов его. € все это было бы ложь, потому  что,
точно, никто не был бы истинно виновен в его смерти. Ћдин только человек был
бы бесчестен и виноват, и этот человек был бы - Я: Я испробовал почти то  же
состоЯние, испробовал его на собственном теле, и не объЯснил этого другим! €
вот почему Я теперь пишу к вам. “стройте же это дело; не то - грех будет  на
вашей собственной душе. ‘ моей души Я  уже  снЯл  его  этим  самым  письмом;
теперь он повиснул на вас. ‘делайте так, чтобы не только было выдано €ванову
то нищенское содержание, которое он просит, но еще сверх того единовременнаЯ
награда, именно за то самое, что он работал долго над своей  картиной  и  не
хотел в это времЯ ничего работать постороннего, как ни заставлЯли его другие
люди и как ни заставлЯла его собственнаЯ нужда.  Ќе  скупитесь!  деньги  все
вознаградЯтсЯ. „остоинство картины уже начинает  обнаруживатьсЯ  всем.  ‚есь
ђим начинает говорить гласно, судЯ даже по  нынешнему  ее  виду,  в  котором
далеко еще не выступила всЯ мысль художника, что подобного  ЯвленьЯ  еще  не
показывалось от времен ђафаэлЯ и ‹еонардо -да -‚инчи. Ѓудет окончена картина
- беднейший двор в …вропе заплатит за нее охотно  те  деньги,  какие  теперь
плотЯт за вновь находимые картины прежних великих мастеров, и таким картинам
не бывает цена меньше ста или двухсот тысЯч.  “стройте  так,  чтобы  награда
выдана была не за картину, но за  самоотвержение  и  беспримерную  любовь  к
искусству, чтобы это послужило в урок художникам.  “рок  этот  нужен,  чтобы
видели все другие, как  нужно  любить  искусство.  —то  нужно,  как  €ванов,
умереть длЯ всех приманок жизни; как €ванов,  учитьсЯ  и  считать  себЯ  век
учеником; как €ванов, отказывать себе во всем,  даже  и  в  лишнем  блюде  в
праздничный  день;  как  €ванов,  надеть  простую  плисовую  куртку,   когда
оборвались все  средства,  и  пренебречь  пустыми  приличиЯми;  как  €ванов,
вытерпеть все и при высоком  и  нежном  образованье  душевном,  при  большой
чувствительности ко всему вынести все колкие  поражениЯ  и  даже  то,  когда
угодно было некоторым провозгласить его сумасшедшим и распустить  этот  слух
таким образом, чтобы он собственными своими ушами, на всЯком шагу,  мог  его
слышать. ‡а эти-то подвиги нужно, чтобы ему была выдана награда.  ќто  нужно
особенно длЯ художников молодых и выступающих на поприще  художества,  чтобы
не думали они о том, как заводить галстучки да сертучки да делать долги  длЯ
поддержаньЯ какого-то веса в обществе; чтобы знали вперед, что  подкрепленье
и помощь со  стороны  правительства  ожидают  только  тех,  которые  уже  не
помышлЯют о сертучках да о пирушках с товарищами, но отдались  своему  делу,
как монах монастырю. •орошо бы даже, если бы  выданнаЯ  €ванову  сумма  была
слишком велика, чтобы невольно почесали у себЯ  в  затылке  все  другие.  Ќе
бойтесь, эту сумму он не возьмет себе; может  быть,  из  нее  и  копейки  не
возьмет длЯ себЯ, - эта сумма будет  всЯ  употреблена  на  вспомоществованье
истинным  труженикам  искусства,  которых  знает  художник   лучше,   нежели
какой-нибудь чиновник, и распорЯженьЯ по этому делу будут произведены  лучше
чиновнических. ‡а чиновником мало  ли  что  может  водитьсЯ:  у  него  может
случитьсЯ и жена-модница, и приЯтели-едоки, которых  нужно  угощать  обедом;
чиновник заведет и штат и блеск; станет даже утверждать, что длЯ поддержаниЯ
чести русской нации нужно  задать  пыль  иностранцам,  и  потребует  на  это
деньги. Ќо тот, кто сам подвизалсЯ на том  поприще,  которому  потом  должен
помочь, кто слышал вопль потребности и нужды истинной, а не поддельной,  кто
терпел сам и видел, как терпЯт другие, и соскорбел им, и  делилсЯ  последней
рубашкой с неимущим тружеником в то времЯ, когда и самому нечего было есть и
не во что одетьсЯ, как делал это €ванов, тот - другое дело. ’ому можно смело
поверить миллион и спать спокойно, - не  пропадет  даром  копейка  из  этого
миллиона. Џоступите же справедливо, а письмо мое покажите многим  как  моим,
так  и  вашим  приЯтелЯм,  и  особенно  таким,  которых  управлению  вверена
какаЯ-нибудь часть, потому что труженики, подобные €ванову, могут  случитьсЯ
на всех поприщах, и все-таки не нужно допустить, чтобы они умерли с  голоду.
…сли случитсЯ, что один, отделившись от всех других,  займетсЯ  крепче  всех
своим делом, хотЯ бы даже и своим собственным, но если он скажет,  что  это,
по-видимому, собственное его дело будет нужно длЯ всех, считайте его как  бы
на службе и выдавайте насущное прокормление. Ђ чтобы удостоверитьсЯ, нет  ли
здесь какого обмана, потому что под таким видом может пробратьсЯ  ленивый  и
ничего  не  делающий  человек,  следите  за  его  собственной  жизнью;   его
собственнаЯ жизнь скажет все. …сли он так же,  как  €ванов,  плюнул  на  все
приличиЯ и условиЯ светские, надел простую куртку и, отогнавши от себЯ мысль
не только об удовольствиЯх и пирушках, но даже  мысль  завестись  когда-либо
женою  и  семейством  или  каким-либо  хозЯйством,   ведет   жизнь   истинно
монашескую, корпЯ день и ночь над своей работой и молЯсь ежеминутно, - тогда
нечего долго рассуждать, а нужно дать ему средства работать,  незачем  также
торопить и подталкивать его -оставьте его в покое: подтолкнет .его  бог  без
вас; ваше дело только смотреть за тем, чтобы он не умер с голода. Ќе давайте
ему большого содержаниЯ; дайте ему бедное и нищенское даже, и не соблазнЯйте
его соблазнами  света.  …сть  люди,  которые  должны  век  остатьсЯ  нищими.
Ќищенство есть блаженство, которого  еще  не  раскусил  свет.  Ќо  кого  бог
удостоил отведать его сладость и кто уже  возлюбил  истинно  свою  нищенскую
сумку, тот не продаст ее ни за какие сокровища здешнего мира.
     1846

        XXIV
     —…Њ ЊЋ†…’ Ѓ›’њ †…ЌЂ „‹џ Њ“†Ђ ‚  ЏђЋ‘’ЋЊ  „ЋЊЂЌ…Њ  Ѓ›’“,  Џђ€  Ќ›Ќ…Ќ…Њ
ЏЋђџ„Љ… ‚…™…‰ ‚ ђЋ‘‘€€
     „олго думал Я, на кого из вас напасть:  на  вас  или  на  вашего  мужа?
Ќаконец  решаюсь  напасть  на  вас:  женщина  скорей  способна  очнутьсЯ   и
двинутьсЯ. Џоложенье вас обоих, хотЯ вы считаете себЯ на  верху  блаженства,
по мне, не только не блаженно, но даже хуже положениЯ тех,  которые  считают
себЯ в горе и несчастии. “ вас обоих есть много  хороших  качеств  душевных,
сердечных и даже умственных, и нет только того, без чего все это ни  к  чему
не послужит: нет внутри себЯ управленьЯ собою.  Ќикто  из  вас  не  господин
себе. ‚ вас нет характера, признаваЯ  характером  крепость  воли.  ‚аш  муж,
чувствуЯ этот недостаток в себе, женилсЯ нарочно затем, чтобы найти  в  жене
себе возбужденье на всЯкое дело и подвиг. ‚ы  за  него  вышли  замуж  затем,
чтобы он был вашим возбудителем во всЯком деле жизни. Ћба друг от друга ждут
того, чего нет у обоих. ѓоворю вам: положенье ваше не только не блаженно, но
даже опасно. ‚ы оба расплыветесь и распуститесь  среди  жизни,  как  мыло  в
воде; все ваши достоинства и добрые качества исчезнут в беспорЯдке действий,
который один сделаетсЯ вашим характером, и станете  вы  оба  -олицетворенное
бессилие. Њолите бога  о  крепости.  “  бога  можно  все  вымолить,  даже  и
крепость, которую,  как  известно,  никакими  средствами  не  может  достать
бессильный и слабый человек. Џоступите  только  умно.  "Њолись  и  к  берегу
гребись", -говорит пословица. Џроизносите в себе и поутру, и  в  полдень,  и
ввечеру, и во все часы днЯ: "Ѓоже, собери менЯ всю в самое менЯ  и  укрепи!"
-и действуйте в продолженье целого года так, как  Я  вам  сейчас  скажу,  не
рассуждаЯ покуда, зачем и к чему это. ‚сю хозЯйственную часть дома  возьмите
на себЯ; приход и расход чтобы был в ваших руках. Ќе ведите общей  расходной
книги, но с самого начала года сделайте смету  всему  вперед,  обнимите  все
нужды ваши, сообразите вперед, сколько можете и сколько вы должны  издержать
в год, сообразно вашему достатку, и все приведите в круглые суммы. ђазделите
ваши деньги на семь  почти  равных  куч.  ‚  первой  куче  будут  деньги  на
квартиру, с отопкою, водой, дровами и всем, что ни относитсЯ до стен дома  и
чистоты двора. ‚о второй  куче  -  деньги  на  стол  и  на  все  съестное  с
жалованьем повару и продовольствием всего, что ни  живет  в  вашем  доме.  ‚
третьей куче -экипаж: карета, кучер, лошади, сено, овес, словом -  все,  что
относитсЯ к этой части. ‚ четвертой куче - деньги на гардероб, то есть  все,
что нужно длЯ вас обоих затем, чтобы показатьсЯ в свет иль  сидеть  дома.  ‚
пЯтой  куче  будут  ваши  карманные  деньги.  ‚  шестой  куче  -  деньги  на
чрезвычайные издержки, какие могут  встретитьсЯ:  перемена  мебели,  покупка
нового экипажа и даже вспомоществование кому-нибудь из ваших  родственников,
если бы он возымел внезапную надобность. ‘едьмаЯ куча - богу, то есть деньги
на церковь и на бедных. ‘делайте так, чтобы эти семь  куч  пребывали  у  вас
несмешанными, как бы семь отдельных министерств. ‚едите расход каждой особо,
и ни под каким предлогом не занимайте из  одной  кучи  в  другую.  Љакие  ни
представлЯлись бы вам в это времЯ выгодные покупки и как  бы  ни  соблазнЯли
они вас своею дешевизною, не покупайте.  Ќа  это  можете  отважитьсЯ  потом,
когда побольше укрепитесь. Ђ теперь не позабывайте ни на миг,  что  все  это
вами делаетсЯ длЯ покупки твердого характера, а это покупка покамест длЯ вас
нужнее всЯкой другой покупки, и потому будьте в этом упрЯмы. Џросите бога об
упрЯмстве. „аже и тогда, если бы оказалась надобность помочь бедному, вы  не
можете употребить на это больше того, сколько находитсЯ в определенной на то
куче. …сли бы  даже  вы  были  свидетелем  картины  несчастиЯ,  раздирающего
сердце, и видели бы сами, что денежнаЯ помощь  может  помочь,  не  смейте  н
тогда дотрогиватьсЯ до других куч, но поезжайте по  всему  городу,  по  всем
вашим знакомым и старайтесь  преклонить  их  на  жалость:  просите,  молите,
будьте готовы даже на униженье себЯ, чтобы это осталось вам в урок, чтобы вы
помнили вечно, как вы  были  доведены  до  жестокой  необходимости  отказать
несчастному, как вы должны были из-за этого подвергнутьсЯ  унижению  и  даже
осмеЯнью публичному; чтобы это не выходило у вас из ума, чтобы вы через  это
приучались обрезывать себЯ в расходах по каждой куче и заранее  помышлЯть  о
том, чтобы к концу года  оставалсЯ  от  каждой  остаток  длЯ  бедных,  а  не
сходились бы только концы с концами. …сли вы будете  держать  это  в  голове
своей беспрестанно, то вы  никогда  не  заедете  без  надобности  сильной  в
магазин и не купите себе неожиданно длЯ себЯ  самой  какое-нибудь  украшенье
длЯ камина или стола, на что так  падки  у  нас  как  дамы,  так  и  мужчины
(последние еще больше и  суть  не  женщины,  а  бабы).  ‚аши  прихоти  будут
невольно и нечувствительно сжиматьсЯ, и  дойдет  наконец  до  того,  что  вы
почувствуете сами, что вам  не  нужно  иметь  больше  одной  кареты  и  пары
лошадей, больше четырех блюд за столом, что званый обед может также насытить
людей и на простом сервизе, с прибавкой  одного  лишнего  блюда  да  бутылки
вина, разнесенного без всЯких тонкостей в простых рюмках. ‚ы даже не  только
не сгорите от стыда, если пойдет по городу слух,  что  у  вас  не  comme  il
fault* , но еще посмеетесь тому  сами,  уверившись  истинно,  что  настоЯщее
comme il fault есть то, которое  требует  от  человека  тот  самый,  который
создал его, а не тот, который приводит в  систему  обеды,  даже  и  не  тот,
который сочинЯет всЯкий день  менЯющиесЯ  этикеты,  даже  и  не  сама  мадам
‘ихлер. ‡аведите длЯ всЯкой денежной кучи особенную  книгу,  подводите  итог
всЯкой куче каждый месЯц и перечитывайте в последний день месЯца все вместе,
сравниваЯ всЯкую вещь одну с другою, чтобы уметь узнавать,  во  сколько  раз
одна нужнее другой, чтобы видеть Ясно, от какой прежде  нужно  отказатьсЯ  в
случае необходимости, чтобы научитьсЯ мудрости  постигать,  что  из  нужного
есть самое нужнейшее.

     *светскость, соблюдение светских приличий (франц.)

     „ержитесь этого строго в продолжение целого года.  Љрепитесь  и  будьте
упрЯмы, и во все это времЯ молитесь богу, чтобы укрепил вас. € вы  окрепнете
непременно. ‚ажно то, чтобы в человеке хотЯ  что-нибудь  окрепнуло  и  стало
непреложным; от  этого  невольно  установитсЯ  порЯдок  и  во  всем  прочем.
“крепЯсь в деле вещественного порЯдка, вы укрепитесь нечувствительно в  деле
душевного порЯдка. ђаспределите ваше времЯ; положите всему непременные часы.
Ќе оставайтесь  поутру  с  вашим  мужем;  гоните  его  на  должность  в  его
департамент, ежеминутно напоминаЯ ему о том, что он весь должен принадлежать
общему делу и хозЯйству всего государства (а его  собственное  хозЯйство  не
его забота: оно должно лежать на вас, а не на нем), что  он  женилсЯ  именно
затем, чтобы, освободЯ себЯ от мелких забот, всего отдать  отчизне,  и  жена
дана ему не на помеху службе, но в укрепленье его на службе. —тобы все  утро
вы работали порознь, каждый на своем поприще,  и  через  то  встретились  бы
весело перед обедом и обрадовались бы так друг другу, как бы  несколько  лет
не видались, чтобы вам было что пересказать друг другу и  не  попотчевал  бы
один другого зевотой. ђасскажите ему все, что  вы  делали  в  вашем  доме  и
домашнем  хозЯйстве,  и  пусть  он  расскажет  вам  все,  что  производил  в
департаменте своем длЯ общего хозЯйства. ‚ы должны знать непременно существо
его должности, и в чем состоит его часть, и какие дела случилось ему вершить
в тот день, и в чем именно они состоЯли. Ќе пренебрегайте  этим  и  помните,
что жена должна быть помощницей мужа. …сли только в течение одного  года  вы
будете внимательно выслушивать от него все, то на другой год будете в  силах
подать ему даже  совет,  будете  знать,  как  ободрить  его  при  встрече  с
какою-нибудь неприЯтностью  по  службе,  будете  знать,  как  заставить  его
перенести и вытерпеть то, на что у него  не  достало  бы  духа,  будете  его
истинный возбудитель на все прекрасное.
     Ќачните же с  этого  днЯ  исполнЯть  все,  что  Я  вам  теперь  сказал.
Љрепитесь, молитесь и просите бога беспрерывно, да поможет вам  собрать  всю
себЯ в себе и держать себЯ. ‚се у нас теперь  расплылось  и  расшнуровалось.
„рЯнь и трЯпка стал всЯк человек; обратил сам себЯ в подлое подножье всего и
в раба самых пустейших и мелких обстоЯтельств, и нет теперь нигде свободы  в
ее истинном смысле. ќту свободу один мой приЯтель,  который  вами  лично  не
знаем, но которого, однако же, знает всЯ ђоссиЯ, определЯет так: "‘вобода не
в том, чтобы говорить произволу своих желаний: да, но  в  том,  чтобы  уметь
сказать им: нет". Ћн прав, как сама правда. Ќикто теперь в ђоссии  не  умеет
сказать самому себе этого твердого "нет". Ќигде Я не  вижу  мужа.  Џусть  же
бессильнаЯ женщина ему о том напомнит! ‘тало так теперь все чудно, что  жена
же должна повелеть мужу, дабы он был ее глава и повелитель.
     1846

        XXV
     ‘…‹њ‘Љ€‰ ‘“„ € ђЂ‘ЏђЂ‚Ђ
     (€з письма к Њ.)
     Ќикак не пренебрегайте расправой  Я  судом.  Ќе  поручайте  этого  дела
управителю и никому в деревне: эта часть  важнее  самого  хозЯйства.  ‘удите
сами. ќтим одним вы укрепите разорванную свЯзь помещика с  крестьЯнами.  ‘уд
-божье дело, и Я не знаю, что может быть этого выше. Ќедаром так  чествуетсЯ
в народе тот, кто умеет произносить правый суд. Љ вам повалит не только ваша
деревнЯ, но и все окружные мужики из других селений, как только узнают,  что
вы умеете давать расправу. Ќе пренебрегайте никем  из  приходЯщих  и  судите
всех, хотЯ бы даже и в незначительной  ссоре  или  драке.  Џо  поводу  этого
можете много сказать мужику такого, что войдет в добро его душе, и  чего  бы
вы никак не нашлись сказать в другое времЯ, не найдЯ, к чему прицепитьсЯ.
     ‘удите всЯкого человека двойным судом и всЯкому  делу  давайте  двойную
расправу. Ћдин суд должен быть человеческий. Ќа  нем  оправдайте  правого  и
осудите виноватого. ‘тарайтесь, чтоб это  было  при  свидетелЯх,  чтобы  тут
стоЯли и другие мужики, чтобы все видели Ясно как день, чем один прав и  чем
другой виноват. „ругой же суд сделайте божеский. € на нем осудите и  правого
и виноватого. ‚ыведите Ясно первому, как он сам был тому виной,  что  другой
его обидел, а второму - как он вдвойне виноват и пред богом, и пред  людьми;
одного укорите, зачем не  простил  своему  брату,  как  повелел  •ристос,  а
другого попрекните, зачем он обидел самого •риста в  своем  брате;  а  обоим
вместе дайте выговор за то, что не примирились сами собой и пришли на суд, и
возьмите слово с обоих исповедатьсЯ непременно попу  на  исповеди  во  всем.
…сли такой суд вы будете произносить, вы будете сами  полномочны,  как  бог,
потому что бог вас уполномочит. ‚ы извлечете оттуда длЯ  себЯ  самого  много
добра и много прЯмых и правых познаний. …сли бы  многие  из  государственных
людей начинали свое поприще не бумажными занЯтиЯми, а устной  расправой  дел
между простыми людьми, они бы лучше узнали  дух  земли,  свойство  народа  и
вообще душу человека, и не заимствовали бы потом из  чужеземных  земель  нам
неприличных нововведений. Џравосудие  у  нас  могло  бы  исполнЯтьсЯ  лучше,
нежели во всех других государствах, потому что  из  всех  народов  только  в
одном русском заронилась эта вернаЯ мысль, что нет человека  правого  и  что
прав один только бог.  ќта  мысль,  как  непреложное  верование,  разнеслась
повсюду в нашем народе. ‚ооруженный  ею,  даже  простой  и  неумный  человек
получает в народе власть и прекращает ссоры.  Њы  только,  люди  высшие,  не
слышим ее,  потому  что  набрались  пустых  рыцарски-европейских  понЯтий  о
правде. Њы только спорим из-за того, кто прав, кто виноват; а если разобрать
каждое из дел наших, придешь к тому же знаменателю, то есть - оба  виноваты.
€  видишь,  что  весьма  здраво  поступила  комендантша  в  повести  Џушкина
"ЉапитанскаЯ дочка", котораЯ, пославши поручика рассудить городового солдата
с бабой,  подравшихсЯ  в  бане  за  деревЯнную  шайку,  снабдила  его  такой
инструкцией: "ђазбери, кто прав, кто виноват, да обоих и накажи".
     1845

        XXVI
     ‘’ђЂ•€ € “†Ђ‘› ђЋ‘‘€€
     (Џисьмо к графине .........ой)
     Ќа ваше длинное письмо, которое вы  писали  с  таким  страхом,  которое
просили сей же час истребить после прочтениЯ и на которое  отвечать  просили
не иначе, как через верные руки, а отнюдь не по почте, Я отвечаю  не  только
не по секрету, но, как вы видите, в печатной  книге,  которую,  может  быть,
прочтет половина грамотной ђоссии. Џобудило менЯ к тому то, что, может быть,
мое письмо послужит в то же времЯ ответом и прочим,  которые,  подобно  вам,
смущаютсЯ теми же страхами. ’о, что вы мне объЯвлЯете по секрету,  есть  еще
не более как одна часть всего дела; а вот если бы Я вам рассказал то, что  Я
знаю (а знаю Я, без всЯкого сомнениЯ, далеко еще не все), тогда  бы,  точно,
помутились ваши мысли и вы сами подумали бы, как бы убежать  из  ђоссии.  Ќо
куды бежать? вот вопрос. …вропе пришлось еще трудней, нежели ђоссии. ђазница
в том, что там никто еще этого  вполне  не  видит:  все,  не  выключаЯ  даже
государственных людей, пребывает покуда на  верхушке  верхних  сведений,  то
есть пребывает в том заколдованном круге познаний, который нанесен журналами
в виде скороспелых выводов,  опрометчивых  показаний,  выставленных,  сквозь
лживые призмы всЯких партий, вовсе  не  в  том  свете,  в  каком  они  есть.
Џогодите,  скоро  поднимутсЯ  снизу  такие  крики,  именно  в  тех  с   виду
благоустроенных государствах, которых наружным блеском мы  так  восхищаемсЯ,
стремЯсь от них все перенимать и приспособлЯть к себе, что закружитсЯ голова
у самых тех знаменитых государственных людей, которыми вы так  любовались  в
палатах и камерах. ‚ …вропе завариваютсЯ теперь повсюду такие сумЯтицы,  что
не поможет никакое человеческое средство, когда они вскроютсЯ, и перед  ними
будет ничтожнаЯ вещь те страхи, которые  вам  видЯтсЯ  теперь  в  ђоссии.  ‚
ђоссии еще брезжит свет, есть еще пути и дороги к спасенью,  и  слава  богу,
что эти страхи наступили теперь, а не позже. ‚аши слова: "‚се падают  духом,
как бы в ожиданье чего-то неизбежного", равно как и  слова:  "Љаждый  думает
только о спасении личных выгод, о сохранении собственной пользы,  точно  как
на поле сражениЯ после потерЯнной битвы  всЯкий  думает  только  о  спасении
жизни:  saure  gui  peut*,  действительно  справедливы;   так   оно   теперь
действительно есть; так быть должно: так повелел бог, чтобы оно  было.  ‚сЯк
должен подумать теперь о себе,  именно  о  своем  собственном  спасении.  Ќо
настал другой род спасеньЯ. Ќе бежать на корабле из земли своей, спасаЯ свое
презренное земное  имущество,  но,  спасаЯ  свою  душу,  не  выходЯ  вон  из
государства,  должен  всЯк  из  нас  спасать  себЯ  самого  в  самом  сердце
государства. Ќа корабле своей должности и службы должен теперь всЯк  из  нас
выноситьсЯ из омута, глЯдЯ на кормщика небесного. Љто даже и  не  в  службе,
тот должен теперь же вступить на службу и ухватитьсЯ за свою должность,  как
утопающий хватаетсЯ за доску, без чего не спастись никому. ‘лужить же теперь
должен из нас всЯк не так, как бы служил он в прежней ђоссии,  но  в  другом
небесном государстве, главой которого уже сам •ристос, а потому и  все  свои
отношениЯ ко власти ли, высшей над нами, к людЯм  ли,  равным  и  кружащимсЯ
вокруг нас, к тем ли, которые нас ниже  и  находЯтсЯ  под  нами,  должны  мы
выполнить так, как повелел •ристос, а не кто  другой.  €  уж  нечего  теперь
глЯдеть на какие-нибудь щелчки, которые стали бы наноситьсЯ от кого бы то ни
было, нашему честолюбью или самолюбью, - нужно помнить только то,  что  ради
•риста взЯта должность, а потому должна быть и выполнена  так,  как  повелел
•ристос, а не кто другой. ’олько одним этим средством и может  всЯк  из  нас
теперь спастись. € плохо будет тому, кто об