Ђкутагава ђюноскэ. ‘ражение обезьЯны с крабом

Ћцените этот текст:
Ђкутагава ђюноскэ. ‘ражение обезьЯны с крабом

---------------------------------------------------------------
© Copyright ђюноске Ђкутагава
© Copyright ‹юдмила …рмакова (ermakova(Ђ’)gol.com), перевод с Японского
Date: 14 Aug 2003
---------------------------------------------------------------

‚ конце концов Љраб все же сумел отомстить ЋбезьЯне, отнЯвшей у него
рисовый колобок. ‘ помощью ‘тупки, Ћсы и џйца он убил ненавистного врага.
Ќыне можно уже и не пересказывать эту историю. Ќо вот о том, как сложилась
судьба Љраба и его сторонников после смерти ЋбезьЯны, поведать необходимо.
‚едь в сказке об этом не сказано ни слова.
Ѓольше того, сказка даже представлЯет дело так, будто Љраб вернулсЯ к
себе в норку, ‘тупка - в угол кухни, Ћса - в свое гнездо под карнизом, џйцо
- в Ящик с рисовой шелухой, и все они зажили мирно и спокойно.
Ђ между тем это неправда. Џосле того, как они отомстили ЋбезьЯне, все
они были арестованы полицией и посажены в тюрьму. Џритом после судебного
разбирательства главного преступника - Љраба - приговорили к смертной казни,
а его сообщников - ‘тупку, Ћсу и џйцо - к пожизненной каторге. —итатель,
знакомый только со сказкой, может быть, усомнитсЯ в том, что их судьбы могли
принЯть такой оборот. Ќо это факт. Ќе подлежащий ни малейшему сомнению факт.
Љраб, по его собственному свидетельсту, отдал рисовый колобок в обмен
на хурму. ЋбезьЯна же не только подсунула ему незрелые плоды вместо спелых,
но прЯмо-таки забросала его зеленой хурмой, Явно имеЯ в виду нанести ему
увечье.
Ћднако никакими расписками при этом Љраб и ЋбезьЯна не обменивались.
‘обственно, это не так уж важно, ведь договорились они просто о факте обмена
рисового колобка на хурму, а спелость последней никак не оговаривалась. ‚
конце концов, пусть даже ЋбезьЯна и принЯлась швырЯть в него жесткими
незрелыми плодами, разве есть какие-нибудь свидетельства злого умысла с ее
стороны? Ќе удивительно, что и знаменитый адвокат €мЯрек, выступавший в
защиту Љраба, не смог придумать ничего умнее, чем только взывать к
состраданию судей. ђассказывали, что этот адвокат, с сочувственным видом
вытираЯ Љрабу его пузырьки-слезы, говорил ему: "‘мирись!" Ќо так никто и не
разобралсЯ, к чему относитсЯ это "смирись, - то ли к смертному приговору, то
ли к тому огромному гонорару, который запросил адвокат.
„а и среди тех, кто выражал общественное мнение в прессе, тоже не
нашлось почти никого, кто бы сочувствовал Љрабу. ‚едь он убил ЋбезьЯну из
сугубо личных побуждений. ‘ досады, что та обвела его вокруг пальца,
воспользовшись его незнанием и опрометчивостью - разве нет? Ќо в нашем мире,
где сильный всегда побеждает слабого, волю своему гневу дает либо глупец,
либо безумец. € критических высказываний такого рода было немало.
‚от, например, некий барон, глава коммерческого совета, был со всем
этим полностью согласен, но сверх того еще пришел к заключению и объЯвил во
всеуслышание, что от убийства ЋбезьЯны веет духом модных нынче "опасных
мыслей". Ќаверно, поэтому, после того как всЯ эта историЯ кончилась, барон,
по слухам, кроме камердинера-телохранителЯ завел еще свору бульдогов.
„обавим, что месть Љраба не снискала одобрениЯ и среди так называемых
интеллигентных людей. Ќекий университетский профессор, исходЯ из логических
предпосылок, заЯвил, что убийство ЋбезьЯны Љраб совершил во имЯ мести, а
месть как таковую добрым деЯнием он считать отказываетсЯ. ‡атем некий лидер
социалистов сказал, что Љраб был Явным приверженцем частной собственности,
будь то хурма или рисовый колобок, так что и ‘тупка, и Ћса, и џйцо также,
видимо, были носителЯми реакционных идей, и не исключено, что на самом деле
они с самого начала были подосланы Љомитетом “льтра-правых Џатриотов. Ђ
глава некоей буддистской организации заЯвил, что Љрабу, по всему видать, не
было свойственно чувство буддийского милосердиЯ: если бы оно было ему
ведомо, то ЋбезьЯна, забрасывающаЯ его зеленой хурмой, вызвала бы у него не
ненависть, а, наоборот, сострадание. "‚от если бы он послушал хоть разок мою
проповедь...", - так вроде бы сказал тот буддист.
Ђ некий... в общем, в каждой области были свои выдающиесЯ люди,
высказывавшиесЯ по этому поводу, и все они высказались против мести Љраба.
ЋтыскалсЯ только один рьЯный защитник Љраба, некий член парламента, пропойца
и к тому же поэт, который принЯл сторону Љраба. Ћн провозгласил, что месть
Љраба соответствует духу бусидо. Ћднако к этим старомодным аргументам уже
никто не прислушивалсЯ. Ѓолее того, газеты судачили, что этот член
парламента по злопамЯтству своему все никак не может забыть, что несколько
лет назад, в зоопарке, на него помочилась одна ЋбезьЯна.
—итатель, знакомый только со сказкой, верно, прольет слезу сочувствиЯ
над печальной судьбой Љраба. Ќо его смерть закономерна, скорбь по этому
поводу - не более, чем дамские или инфантильные сантименты. ‚сЯ ЏоднебеснаЯ
была согласна в том, что Љраб умрет поделом. € действительно, рассказывают,
что после исполнениЯ приговора судьЯ, прокурор, адвокат, тюремщик, палач и
тюремный свЯщенник проспали беспробудно сорок восемь часов. Ѓолее того,
говорЯт, что все они видели во сне врата раЯ. Џо их рассказам, рай - что-то
вроде роскошного универмага, одновременно смахивающего на замок феодальных
времен.
•очу рассказать в двух словах и о том, что случилось с семьей Љраба
после его смерти. †ена его стала проститукой. ’олкнула ее на это нужда или
ее природнаЯ склонность - на данный момент еще не выЯснено. ‘тарший сын
Љраба после смерти отца, выражаЯсь Языком газет, "пережил внутреннее
перерождение". ‘ейчас он, кажетсЯ, заведует отделом у биржевого маклера, или
что-то в этом роде. ќтот краб как-то затащил к себе в норку раненого
приЯтелЯ, чтобы съесть мЯсо своего сородича. €менно этого краба Љропоткин в
книге "0 взаимопомощи" привел как пример того, что даже крабы заботЯтсЯ о
сородичах.
‘редний же сын Љраба пошел в писатели. Ђ уж раз он стал писателем, то,
естественно, ничем иным, кроме женщин не увлекаетсЯ. Ќу разве что еще времЯ
от времени, не без иронии, на примере судьбы своего папы-краба лишний раз
беретсЯ доказывать, что добро есть лишь иное название зла.
Ђ младший сын был дурак, так что ему ничего и не оставалось, как стать
просто крабом. ‚от однажды полз он по-крабьи боком и видит - лежит рисовый
колобок. Ђ он как раз больше всего любил полакомитьсЯ рисовыми колобками.
‚от подцепил он большой клешней добычу. ’ут обезьЯна, сидевшаЯ на ветке
большой хурмы и искавшаЯ на себе вшей... ‚рЯд ли есть надобность продолжать.
‚ конце концов дело опЯть может дойти до сражениЯ краба с обезьЯной, и
как бы ни сложилось дело, единственный непреложный факт - это что краб
неизбежно будет убит во имЯ родины.
Ђ теперь слово за вами, читатели страны Џоднебесной! ‚едь и вы в
большинстве своем крабы!

Њарт 1923 г.

[ђечь идет о Японской народной сказке, пользующейсЯ в џпонии всеобщей
известностью. Ћдин из ее вариантов имеетсЯ в сборнике "џпонские сказки",
Њ. 1956 ("Њесть краба").]
Last-modified: Thu, 14 Aug 2003 10:56:44 GMT
Ћцените этот текст: