реблением крови и всем таким. ќто...
     --  џ  училсЯ  на астронома,  --  говорит  ђэнди,  --  и  мы  проходили
оккультацию -- затмение одного небесного тела другим.
     -- Ђ. ’огда умолкаю.
     -- € вообще Я знаю про оккультацию больше, чем вы думаете. -- ќто могло
бы показатьсЯ бессмысленным повторением, но  только  при этих  словах  ђэнди
ловит взглЯд ђоота и выразительно смотрит на компьютер.
     ђоот некоторое времЯ переваривает информацию, потом кивает.
     -- Ђ что за особа посередине? „ева ЊариЯ? -- спрашивает ђэнди.
     ђоот, не глЯдЯ, теребит медальон.
     -- ђезоннаЯ догадка. •отЯ и ошибочнаЯ. ќто Ђфина.
     -- ѓреческаЯ богинЯ?
     -- „а.
     -- € как вы согласуете это с христианством?
     -- Љогда Я звонил вам по телефону, как вы понЯли, что это Я?
     -- Ќе знаю. Џросто узнал вас.
     -- “знали? ‚ каком смысле? ‚ы не могли узнать мой голос.
     -- ќто  какой то окольный способ ответить на мой  вопрос  про  служение
Ђфине и христианство?
     --  ‚ас  не  изумлЯет,  что вы  можете прочесть цепочку букв  на экране
вашего  компьютера --  электронное  письмо  от человека, которого никогда не
видели,  --  а  потом   &laquo;узнать&raquo;  его  по  телефону?  Љак  такое
получаетсЯ, ђэнди?
     -- ЏредставлениЯ не имею. Њозг выполнЯет какую то хитрую...
     -- Њногие  жалуютсЯ,  что электроннаЯ  переписка  безлична, наши с вами
отношениЯ происходили посредством проводов и экранов. Ќекоторые говорЯт, это
не  сравнить с  настоЯщим  живым  разговором.  Ћднако  мы видим  посредством
роговицы,  сетчатки,  оптических нервов  и каких  то  штучек дрючек, которые
берут изображение с оптического нерва и проецируют в мозг.  Ќеужели слово на
экране настолько хуже? „умаю, нет, по крайней  мере в  этом случае осознаешь
искажение. Ђ  вот  глЯдЯ на человека глазами,  вы забываете про искажение  и
думаете, будто воспринимаете его непосредственно.
     -- € как же, по вашему, Я вас узнал?
     -- џ считаю, что у вас в голове есть некаЯ последовательность нейронных
свЯзей,  которой  не  было до нашего обмена электронной почтой. Ћбраз  …ноха
ђоота. ќто не  Я. џ -- большой комок  углерода, кислорода  и чего там еще на
соседней  с  вами  койке. Ћбраз ђоота, напротив,  это ваше представление обо
мне, которое вы  будете  носить в мозгу до  конца  жизни,  если  с  вами  не
случитсЯ,  скажем,  инсульта.  „ругими  словами,  в  ваших  мыслЯх  обо  мне
фигурирует не большой комок углерода, а  образ ђоота. ‚озможно, когда нибудь
вы выйдете  из  тюрьмы и встретите человека, который скажет &laquo;‡наете, Я
был как то на ”илиппинах и встретил старого пердуна, который начал толковать
про  образ  ђоота&raquo;.  ЋбменЯвшись  впечатлениЯми,  вы  сможете уверенно
установить,  что  образ  ђоота  в вашем  мозгу  и  образ ђоота в  его  мозгу
порождены одним и тем же комком углерода, то есть мной.
     -- € все это имеет какое то отношение к Ђфине?
     -- …сли думать  о греческих  богах  как о  реальных  сверхъестественных
существах,  обитавших на  горе Ћлимп, то  нет. Ћднако если считать, что  они
относЯтсЯ к  той  же  категории  сущностей,  что  и  образ  ђоота,  то  есть
представлЯют собой последовательности  нейронных свЯзей, отвечающие  чему то
увиденному  во внешнем  мире, то да. ЋказываетсЯ, что  греческие боги  могут
быть такими же интересными и значительными, как настоЯщие  люди. Џочему? Љак
вы  можете  встретить  человека, носЯщего  в голове образ ђоота,  так  и при
гипотетической встрече  с древним эллином, заговори он о ‡евсе, вы могли  бы
обнаружить (преодолев ощущение превосходства),  что и у  вас  в  голове есть
некое представление -- хотЯ вы не зовете его ‡евсом и не думаете о нем как о
косматом  сыне  титана, мечущем  громы  и молнии,  --  порожденное  теми  же
сущностЯми  реального  мира,  которые  создали образ ‡евса в мозгу  древнего
эллина.   €  здесь  уместно  вспомнить  о  Џлатоновской  пещере,  этой  чудо
овощерезке метафор -- стругает и кубиками, и соломкой!
     -- ‚ которую, -- говорит ђэнди, -- отбрасывают  тени настоЯщие сущности
реального мира, трехмерные и неподдельные, а мы с древнегреческим чуваком --
прикованные узники и видим эти тени на стене, только форма стены передо мной
не такаЯ, как перед древним...
     -- ...и тень, проецируемаЯ на  <I>вашу</I> стену, принимает иную форму, чем на
<I>его</I>
     стене,  где форма  стены  соответствует,  скажем,  вашему  современному
научному взглЯду и его Языческому.
     -- „а. ќто ЏлатоновскаЯ пещера.
     ‚  этот  самый  миг  какой  то  ленивый  охранник  щелкает  в  коридоре
выключателем,  и все погружаетсЯ  во  тьму.  Љамеры  теперь освещает  только
скринсейвер у ђэнди на экране -- изображение сталкивающихсЯ галактик.
     -- „умаю, можно  предположить,  что стена перед  вами,  ђэнди,  гораздо
ровнее и глаже, то  есть тени  на ней гораздо точнее, и все же  понЯтно, что
грек видит те  же  тени и может вывести какие то полезные заключениЯ о форме
вещей, которые их отбрасывают.
     --  •орошо. ‡начит, Ђфина  у  вас  на  медальоне не  сверхъестественное
существо...
     -- ...живущее на горе  Ћлимп  в  ѓреции и так далее, а некаЯ  сущность,
Явление, тенденциЯ,  которую  древние греки увидели и,  пропустив через свои
Языческие  взглЯды   и   механизмы  восприЯтиЯ,  назвали  Ђфиной.   ђазличие
принципиально,   поскольку   Ђфина  как  сверхъестественнаЯ  баба  в  шлеме,
разумеетсЯ,  никогда не  существовала,  но  &laquo;Ђфина&raquo; как  внешний
генератор внутреннего  об раза, который греки назвали Ђфиной,  существовала,
иначе  не было бы и самого образа. Ђ если она существовала тогда, то  скорее
всего существует и теперь,  и  соображениЯ  эллинов (а  они, при всей  своей
тупости  в некоторых вопросах, были  на удивление головастые  ребЯта)  по ее
поводу не утратили своей ценности.
     -- •орошо, но почему Ђфина, а не „еметра или кто нибудь еще?
     -- €збитаЯ истина:  человека не поймешь, не познакомЯсь  с  его семьей,
так что  придетсЯ  быстренько пробежатьсЯ  по греческой теогонии.  Ќачнем  с
•аоса, с  которого  начинаютсЯ все  теогонии. џ склонен  думать о нем как об
океане  белого  шума -- абсолютно случайной статике. Џо причинам, которых мы
толком не понимаем, из  него  сгустились некоторые  полЯрности: „ень,  Ќочь,
’ьма, ‘вет, ‡емлЯ, Њоре. Њне они  представлЯютсЯ резонаторами,  принимающими
определенный  канал,  скрытый  в  статике  •аоса.  ‚   какой  то  момент  от
кровосмесительных соитий между  этими сущностЯми рождаютсЯ титаны. €нтересно
отметить,  что титаны  составлЯют  полный  комплект  основных  божеств: есть
солнечный бог, ѓиперион, бог океана -- Ћкеан так далее. ‚сех их низвергают в
ходе  заварушки,  называемой  ’итаномахиЯ, и  заменЯют  такими  богами,  как
Ђполлон  и  Џосейдон,  которые  в  конечном  счете  занимают  те же  места в
организационной структуре. € это безусловно занЯтно, поскольку согласуетсЯ с
моей  идеей,  что некие сущности  или  тенденции  сохранЯютсЯ в времени,  но
отбрасывают длЯ разных людей несколько различные тени. ’ак или иначе, теперь
мы имеем привычных олимпийских богов: ‡евса, ѓеру и всех прочих.
     „ва основных замечаниЯ: все  они,  за одним  исключением, до которого Я
еще  доберусь,  рождаютсЯ от  спариваниЯ между титаном и титанессой, богом и
богиней,  богом и нимфой, богом и женщиной, а чаще всего -- ‡евсом и кого он
в тот конкретный день трахнул. —то  приводит ко второму замечанию: олимпийцы
-- самаЯ скандальнаЯ и непотребнаЯ семейка, какую только можно вообразить. €
все же что то в пестрой асимметрии этого пантеона придает ему правдоподобие.
Џодобно таблице Њенделеева,  генеалогическому  древу элементарных частиц или
просто  любому скелету,  извлеченному  из  трупа, он  достаточно упорЯдочен,
чтобы дать  пищу  разуму, и  при этом  достаточно случаен,  что указывает на
некую  органичность. Ќапример,  есть бог ‘олнца и богинЯ ‹уны -- все четко и
симметрично, а есть ѓера, единственнаЯ функциЯ которой -- мотать всем нервы,
и есть „ионис, который даже и  не полноценный бог, а наполовину человек,  но
все равно должен быть в пантеоне и сидеть на Ћлимпе с богами, как  если бы в
‚ерховном суде заседал комик.
     ’еперь Я подбираюсь к тому, что Ђфина исключительна во всех отношениЯх.
„лЯ начала она  поЯвлЯетсЯ не в ходе полового размножениЯ  как  такового,  а
выходит во  всеоружии из головы ‡евса.  Џо  некоторым версиЯм это  случилось
после того,  как ‡евс  трахнул Њетиду, или Њетис,  о которой мы  еще в  свое
времЯ услышим. Џотом ему нашептали, что сын Њетиды лишит власти отца, и ‡евс
ее проглотил. ’огда из его головы и вышла Ђфина. ‚ерите вы в эту историю или
нет, думаю, мы согласимсЯ, что в рождении Ђфины есть некаЯ странность. Љроме
того,  она  исключительна  тем,  что  не  принимает  участиЯ  в  олимпийском
непотребстве. Ћна -- дева.
     -- џ же сказал, что на вашем медальоне дева.
     -- „а, ђэнди, на  дев у вас глаз  наметанный. ѓефест когда то кончил на
ней,   но   не   внутри,   а    снаружи.   Ћна   играет   важную   роль    в
&laquo;Ћдиссее&raquo;, однако мифов как таковых, в которых она участвует, не
так  много.  …динственное  исключение  подтверждает  правило: миф об Ђрахне.
Ђрахна замечательно ткала, но возгордилась и, вместо того  чтобы благодарить
богов за свой талант, приписала его собственным заслугам. Ћна дошла до того,
что  бросила  вызов Ђфине,  котораЯ  была,  помимо  прочего, еще  и  богиней
ткачества.
     Ќе  забывайте,  что типичный  греческий миф развиваетсЯ  примерно  так:
некий   пастушок  пасет  себе  овечек,   пролетающий  бог  видит  мальчонку,
возбуждаетсЯ, спускаетсЯ и  насилует его; пока тот ошалело хлопает  глазами,
жена  или  возлюбленнаЯ  бога   в   припадке  ревности   превращает  его  --
<I>беспомощную, невинную жертву</I> -- в, скажем, бессмертную черепаху, приковывает
к  листу   фанеры  на  расстоЯнии  чуть  больше  вытЯнутой  шеи  от  мисочки
черепашьего  корма и  оставлЯет на  солнце, где  ему ежедневно будут выедать
внутренности бродЯчие муравьи, и  все такое прочее. …сли  бы Ђрахна покатила
бочку на кого нибудь еще в пантеоне, от нее бы мигом осталось мокрое место.
     Ћднако Ђфина Явилась к ней в образе  старухи  и  посоветовала  проЯвить
должное  смирение.  Ђрахна  отказалась. ’огда Ђфина  принЯла  свое  истинное
обличье и предложила Ђрахне состЯзание, что, согласитесь, было с  ее стороны
большой добротой. ‡анЯтно, что состЯзание закончилось вничью -- Ђрахна ткала
ничуть  не  хуже  Ђфины!  ’олько  изобразила  она  олимпийцев  в  худших  их
проЯвлениЯх -- трахающими  все, что движетсЯ. …е творение просто и буквально
изобразило другие  мифы,  что  делает  его  некоего  рода  метамифом.  Ђфина
вспылила и ударила Ђрахну  челноком  --  довольно скромное проЯвление гнева,
учитываЯ, что во времЯ войны с гигантами  она пришибла  ќнкелада ‘ицилией! ‚
итоге Ђрахна осознала свою гордыню и от стыда повесилась. Ђфина вернула ее к
жизни в обличье паука.
     ‚  школе  вы, наверное,  проходили, что  Ђфина  носила  шлем,  щит  под
названием  ќгида  и была  богиней  войны  и  мудрости, а  также  ремесел,  в
частности, вышеупомЯнутого ткачества. ‘очетание  странное,  если не  сказать
больше. Ћсобенно учитываЯ, что  войной вроде бы заведовал Ђрес,  а  домашним
хозЯйством -- ѓестиЯ. Ќо многое терЯетсЯ в переводе. ’у мудрость, которую мы
ассоциируем со старыми  пердунами вроде  менЯ и которую  Я пытаюсь  передать
вам, ђэнди “отерхауз, греки называли <I>дике</I> . …е богиней Ђфина не былаЋна была
богиней  <I>метис</I> , что означает хитроумие или  искусность. Љак вы помните, так
звали  мать  Ђфины в одной из  версий истории.  €нтересно, что именно  Њетис
(персонаж, а не качество) дала  ‡евсу зелье, под  действием которого  Љронос
изрыгнул  проглоченных  новорожденных  богов,  в  результате  чего  началась
’итаномахиЯ. ’ак  что  свЯзь  с  ремеслами  становитсЯ очевидной  -- ремесла
просто практическое применение <I>метис</I> .
     --  “ менЯ ремесла ассоциируютсЯ с  изготовлением пепельниц и плетением
ремешков  в летнем лагере, -- говорит ђэнди. -- ‚ смысле, кому  на хрен надо
быть богиней макраме?
     -- Џлохой  перевод.  ‘ейчас в  этом  значении  мы употребили  бы  слово
&laquo;технологиЯ&raquo;.
     -- џсно. Љ чему то подбираемсЯ.
     -- ‚место  того чтобы звать Ђфину богиней войны, мудрости и макраме, мы
бы говорили &laquo;войны и технологии&raquo;. € тут снова возникает проблема
спорной  юрисдикции,  потому  что за  войну  вроде бы отвечает  Ђрес. ‚от уж
настоЯщий гад!  …го личные  помощники  -- ‘трах, “жас и,  иногда, ‚ражда. Ћн
вечно в контрах с Ђфиной, хотЯ (а может, и потому что) номинально они бог  и
богинЯ одного  и  того же  -- войны. ѓеракл,  один из земных протеже  Ђфины,
дважды ранит Ђреса, а один раз даже обезоруживает! ‘амое потрЯсающее в Ђресе
--  его полнаЯ некомпетентность. „ва  гиганта сковывают его и на  тринадцать
месЯцев  заключают в бронзовый  сосуд. ‚ &laquo;€лиаде&raquo; его ранит один
из пьЯных  дружков ЋдиссеЯ. Ђфина как то заезжает ему  камнем.  Љогда он  не
позоритсЯ  в бою, то  трахает всех женщин, до которых  может дотЯнутьсЯ, а в
итоге все его сыновьЯ -- те,  кого мы сейчас назвали бы маньЯками. „лЯ  менЯ
совершенно  Ясно,  что  Ђрес  был  именно  богом  войны  -- сущности,  легко
узнаваемой всеми,  кто когда либо воевал и знает,  какаЯ это тупаЯ и гнуснаЯ
штука.
     ‚  то  же  времЯ  Ђфина  покровительствует  Ћдиссею, который,  не будем
забывать, придумал троЯнского конЯ. Ђфина руководит и  Ћдиссеем, и ѓераклом;
оба они крепкие ребЯта, но чаше побеждают с помощью хитрости или (без такого
негативного оттенка) -- <I>метис</I> . € хотЯ обоим лучше было под горЯчую  руку не
попадатьсЯ (Ћдиссей любил называть себЯ &laquo;разрушителем городов&raquo;),
Ясно, что они противостоЯт бессмысленному, Яростному насилию, ассоциируемому
с  Ђресом и его детками.  ѓеракл лично  избавил мир от некоторого количества
этих  психопатов. „ело не  вполне Ясное -- нельзЯ прийти в ”ивский  окружной
архив  и  посмотреть свидетельства о смерти, -- но похоже, что  ѓеракл,  при
поддержке  Ђфины,  замочил  по  меньшей  мере половину людоедских  отпрысков
Ђреса.
     ’ак что  же мы имеем в виду, называЯ Ђфину  богиней войны? ‡аметьте, ее
знаменитое оружие --  не меч,  но щит  ќгида с  головой ѓоргоны,  и  всЯкий,
нападающий  на  нее, рискует обратитьсЯ  в  камень.  Ђфину всегда  описывают
спокойной и величавой, в отношении Ђреса таких эпитетов не употреблЯют.
     -- Ќе знаю, …нох. Њожет быть, завоевательные и оборонительные войны?
     -- ђазличие  преувеличено.  Џомните, Я говорил,  что  ѓефест  кончил на
Ђфине?
     -- “ менЯ в сознании запечатлелсЯ четкий мысленный образ.
     -- Ђфина и ѓефест -- интереснаЯ  парочка,  поскольку он  -- другой  бог
технологии. …го специальность -- металлы, металлургиЯ, огонь, короче, добрый
старый  †елезный ‚ек. Ќеудивительно, что он  запал на Ђфину.  Џосле того как
все  произошло,  она  брезгливо  вытерлась  и  бросила  трЯпку  на  землю, в
результате  взаимодействиЯ с которой поЯвилсЯ ќрихтоний. ‚ы знаете, кто  это
был?
     -- Ќет.
     -- Ћдин из первых аттических царей. ‡наете, чем он знаменит?
     -- ђасскажите.
     --  Ћн  изобрел  колесницу  --  и  ввел  серебро в качестве  платежного
средства.
     -- ѓосподи! -- ђэнди сжимает голову руками и тихонько стонет.
     --  ‚о многих религиЯх есть божества,  которых мы вправе  сопоставить с
Ђфиной. “ шумеров был ќнки, у скандинавов -- ‹оки. ‹оки -- бог изобретатель,
хотЯ психологически  он  ближе  к Ђресу, бог не только технологии, но и зла,
тогдашнЯЯ  ближайшаЯ  параллель  к дьЯволу.  “  американских  индейцев  были
трикстеры --  хитрецы вроде  ‚орона и  Љойота,  однако  не  было технологии,
поэтому они не соединили •итреца и ђемесла в гибридного бога технолога.
     -- •орошо, -- говорит ђэнди, -- очевидно, вы подводите к тому, что есть
некие закономерные ЯвлениЯ,  которые,  пройдЯ через  восприЯтие  и  мышление
примитивных,   суеверных   людей,   всегда   создавали   мысленные   образы,
идентифицируемые ими в качестве богов, героев и тому подобного.
     -- „а. € можно опознать их в другой культуре, как два человека, носЯщие
в мозгу образ ђоота, могут узнать менЯ, если обменЯютсЯ впечатлениЯми.
     -- ‡начит,  …нох, вы пытаетесь  менЯ убедить, что боги -- которые вовсе
не  боги,  но слово  удачное --  сходны  потому,  что внешнЯЯ реальность, их
породившаЯ, постоЯнна и универсальна вне зависимости от культуры.
     -- „а. ‚ случае трикстеров закономерность та, что хитрые люди достигают
власти  чаше,  чем простодушные.  €  все цивилизации глубоко это переживали.
Ќекоторые,  скажем многие американские индейцы, считали, что это здорово, но
никак не свЯзывали с технологией. „ругие,  например викинги,  ненавидели эту
тенденцию и отождествлЯли ее с дьЯволом.
     -- Ћтсюда страннаЯ любовь ненависть Ђмерики к хакерам.
     -- ‚ерно.
     -- Љомпьютерщики ругают журналистов, которые создали демонический образ
хакера.  Ќо вы полагаете, что  это  двоЯкое  отношение имеет более  глубокие
корни.
     -- ‚ некоторых культурах. ‚икинги -- судЯ по их мифологии -- ненавидели
бы хакеров. €ное дело греки. ’е своих умников любили. Ћтсюда Ђфина.
     -- ЏринЯто. Џочему же тогда она богинЯ войны?
     -- „авайте смотреть правде в лицо, ђэнди: мы все знаем таких, как Ђрес.
’от тип человеческого  поведениЯ, который  породил у эллинов мысленный образ
по  имени  Ђрес,  существует  по  сей  день  в  форме терроризма,  стихийных
беспорЯдков, погромов  и  мелких фюреров, которые много  о себе мнЯт,  но на
самом деле ничего не смыслЯт в современной войне. Џри  всей  своей тупости и
некомпетентности такие  люди, если их не  останавливать,  способны захватить
большие куски планеты.
     -- ‚ам надо познакомитьсЯ с моим другом Ђви.
     -- Љто будет с ними боротьсЯ, ђэнди?
     -- Ѓоюсь, вы сейчас скажете &laquo;мы&raquo;.
     --  €ногда это  могут быть другие аресопоклонники, как в войне €рана  и
€рака,   когда   всем   было   глубоко   плевать,   кто  победит.  Ќо  чтобы
аресопоклонники  не  захватили весь мир, с ними надо воевать. ЌеприЯтно,  но
факт: цивилизации нужна ќгида. € единственный способ побороть  гадов --  это
ум. •итрость. <I>Њетис.</I>

     -- ’актическаЯ хитрость, как троЯнский конь ЋдиссеЯ, или...
     --  €  это, и технологиЯ. ‚ремЯ от времени  почти равное противостоЯние
разрешаетсЯ за  счет технологического прорыва  --  вроде длинных  луков  при
Љреси.  Ќа протЯжении  большей части истории такое случалось раз в несколько
столетий -- изобретение колесницы, составного лука,  пороха, броненосцев. Ќо
что то изменилось примерно об ту пору, когда  &laquo;Њонитор&raquo;, который
северЯне  считали единственным броненосцем  в  мире, случайно  наткнулсЯ  на
&laquo;Њерримэк&raquo;, о котором  южане думали то же самое, и они несколько
часов колошматили друг друга  без всЯкого толка. ќтот пример  не хуже других
иллюстрирует  зримый  рывок в военной технологии -- момент, когда экспонента
круто   пошла  вверх.  Љонсервативной  военной   машине   обычно   требуютсЯ
десЯтилетиЯ,  чтобы  осознать происходЯщее, но к началу  ‚торой мировой все,
кроме полных дебилов, понЯли, что победит тот у  кого лучше технологиЯ.  ’ак
что на стороне  немцев мы  имеем  реактивные самолеты, нервно паралитический
газ и  ракеты  с  электродистанционной  системой  наведениЯ.  Ђ  на  стороне
союзников три огромных достижениЯ, ради которых пришлось собрать вместе всех
самых головастых парней: криптографиЯ, из которой, как вам известно, выросли
ќ‚Њ,   проект   &laquo;Њанхэттен&raquo;,  давший  нам   Ядерное   оружие,  и
&laquo;ђадиэшен  ‹эб&raquo;,  благодарЯ  которой   мы  получили  современную
электронную промышленность. ‡наете, почему мы выиграли ‚торую мировую войну,
ђэнди?
     -- ‚ы вроде только что объЯснили.
     -- Џотому что наша техника была лучше?
     -- ђазве вы не то же перед этим сказали?
     -- Ќо почему наша техника была лучше, ђэнди?
     -- „умаю, мне слабо ответить. џ недостаточно хорошо знаю этот период.
     -- Љраткий  ответ таков:  потому  что немцы поклонЯлись Ђресу, а мы  --
Ђфине.
     --  „олжен  ли Я  понимать, что вы или ваша организациЯ имеете  к этому
какое то отношение?
     -- Ћй, ђэнди! „авайте не будем скатыватьсЯ на теорию заговора.
     -- Џростите. џ устал.
     -- џ тоже. ‘покойной ночи.
     € …нох ђоот засыпает. ‚ одно мгновение.
     ђэнди -- нет.
     ‡а &laquo;Љриптономикон&raquo;!


     ђэнди ведет атаку на известный шифртекст -- самую трудную.  “ него есть
перехваты &laquo;Ђретузы&raquo;  и  ничего  больше. Ћн не  знает  алгоритма.
Ћбычно иначе: алгоритм известен. „ело в том, что алгоритм, вынесенный на суд
общества и  проверенный  на стойкость знающими людьми, как правило, надежнее
тайного.  ’айный  алгоритм  рано  или  поздно  становитсЯ  Явным,   тут  его
обыкновенно и взламывают. Ћднако &laquo;Ђретуза&raquo; -- шифр времен ‚торой
мировой, когда люди были гораздо менее искушенными.
     ‚се  было бы  гораздо проще,  знай ђэнди открытый текст  хотЯ бы  части
сообщений. ‡най он весь открытый текст,  надобность в расшифровке отпала бы,
превратилась в чисто академическое  упражнение. …сть компромисс  между этими
двумЯ крайностЯми -- не знать открытого текста вообще или знать его  весь. ‚
криптографии  это  зоветсЯ &laquo;зацепкой&raquo;. &laquo;‡ацепка&raquo;  --
предположение  о том,  какие  слова  или  фразы  может  содержать шифртекст.
Ќапример,  расшифровываЯ  немецкие  сообщениЯ времен  ‚торой мировой,  можно
предположить, что в них есть слова &laquo;•Ђ‰‹њ ѓ€’‹…ђ&raquo; или &laquo;‡€ѓ
•Ђ‰‹њ&raquo;. Њожно  случайным образом выбрать  одиннадцать последовательных
букв и сказать: &laquo;Џредположим,  здесь  написано •Ђ‰‹њ  ѓ€’‹…ђ.  —то это
будет означать длЯ остального текста?&raquo;.
     ђэнди   не    рассчитывает    найти    •Ђ‰‹њ    ѓ€’‹…ђ   в    сообщениЯ
&laquo;Ђретузы&raquo;,  но  есть  другие  предсказуемые  слова.  Ћн мысленно
составлЯет    список    зацепок:    &laquo;ЊЂЌ€‹Ђ&raquo;    --    навернЯка.
&laquo;“Ћ’…ђ•Ђ“‡&raquo;  --  возможно.  ’ут в голову ему  приходЯт  еще  два
слова:  &laquo;‡Ћ‹Ћ’Ћ&raquo;   и  &laquo;‘‹€’Љ€&raquo;.  ‡начит,   в  случае
&laquo;ЊЂЌ€‹›&raquo; можно взЯть любые последовательные шесть букв, сказать:
&laquo;—то,  если ими  зашифровано слово ЊЂЌ€‹Ђ?&raquo; и  строить  на  этом
дальнейшую работу. ђаботай он с перехватом длиною в шесть букв, надо было бы
выбирать   из   одной   шестибуквенной   цепочки.   ‘емибуквенное  сообщение
предоставлЯет две возможности:  первые  и  последние  шесть.  „лЯ  сообщениЯ
длиной <I>n</I>
     букв число вариантов равно (<I>n --</I> 5). ‚ стопЯтибуквенном сообщении слово
ЊЂЌ€‹Ђ  может  прЯтатьсЯ ста  различными способами, вернее, даже сто  одним,
поскольку возможно -- и даже вполне вероЯтно, -- что слова ЊЂЌ€‹Ђ там нет. €
каждое  из   этих  ста  предположений  порождает  свои  варианты  толкований
основного  текста. Љакие именно  -- зависит от  той гипотезы,  которую ђэнди
примет в отношении алгоритма.
     Џока так: чем больше он об этом  думает, тем  более  убеждаетсЯ,  что у
него есть хорошаЯ  основа -- благодарЯ  …ноху, который не только суесловил о
теогониЯх,  но  и  обронил  несколько  ценных  намеков.   Џо  словам  …ноха,
сотрудники  ЂЌЃ,  начинаЯ  атаку  на  (как  теперь  Ясно, ложные)  перехваты
&laquo;Ђретузы&raquo;, исходили из  гипотезы, что использованный шифр сходен
с  криптосистемой  &laquo;‹азурь&raquo;.  Ђ из  &laquo;Љриптономикона&raquo;
ђэнди узнал, что &laquo;‹азурь&raquo; -- чудной шифр, которым пользовались и
Японцы,  и немцы.  Ћн  основан  на  математическом  алгоритме,  генерирующем
одноразовые  шифрблокноты  длЯ   каждого  днЯ.  ќто  жутко  расплывчато,  но
позволЯет сузить  область  поиска. Ќапример, Ясно, что &laquo;Ђретуза&raquo;
-- не дисковаЯ система вроде  &laquo;ќнигмы&raquo;.  €  еще: если найти  два
сообщениЯ,  отправленные в один  день,  они,  вероЯтно, будут закодированы с
помощью одного шифрблокнота.
     Љакой  алгоритм  использован?  ‘одержимое   дедушкиного   сундука  дает
некоторые подсказки.  ђэнди  вспоминает  фотографию деда с ’ьюрингом  и  фон
•акльгебером в Џринстоне, где, вероЯтно, все трое возились с дзета функцией.
‚   сундуке    было   несколько   монографий   на    ту   же   тему.   Ђ   в
&laquo;Љриптономиконе&raquo;   сказано,  что  дзета  функции   по   прежнему
используютсЯ   в   криптографии   как   генераторы   &laquo;гаммы&raquo;  --
псевдослучайной последовательности, то есть все тех  же шифрблокнотов. Ћчень
похоже,  что  &laquo;Ђретуза&raquo;  с  &laquo;‹азурью&raquo;  родственны  и
основаны на дзета функции.
     ѓлавнаЯ загвоздка -- что в камере  нет справочника  по  дзета функциЯм.
Џомогло бы содержимое дедушкиного сундука, но он осталсЯ у —естера. ‘ другой
стороны, —естер богат и хочет помочь.
     ђэнди зовет охранника  и требует встречи  с  адвокатом Ђлехандро.  …нох
ђоот на несколько секунд совершенно затихает, потом вновь уходит в спокойный
сон человека на своем месте.


        ђЂЃ›


     †ивые  люди  пахнут  по разному, сгоревшие  -- все  одинаково.  €дЯ  за
армейскими ребЯтами в темноту, “отерхауз  дышит осторожно  -- боитсЯ уловить
этот запах.
     ‚онЯет по  большей  части маслом,  мазутом, окалиной, сернистым  душком
жженой  резины и  взорванных  боеприпасов.  “отерхауз,  успокоившись, полной
грудью  вбирает гарь, выдыхает  и тут то, разумеетсЯ,  ловит  запах паленого
мЯса  и  понимает,  что  этот  бетонный  остров,  помимо  всего  прочего, --
крематорий.
     Ћн идет вслед  за армейскими ребЯтами по закопченным туннелЯм, пробитым
в  конгломерате  бетона, кирпичной  кладки и  камнЯ. Љогда то дожди и  волны
проели  в скале  пещеры,  испанцы расширили их  киркой,  кувалдой и порохом.
Џотом пришли американцы с кирпичом и Японцы с армированным бетоном.
     Ћни идут  по  туннелЯм, которые сработали как паЯльнаЯ лампа  --  пламЯ
отдраило  стены,  будто  вода  текла  здесь  миллион лет,  на месте орудий и
металлических  шкафов серебристые лужицы. ‘тены  по прежнему пышут  жаром, а
поскольку климат  на ”илиппинах, мЯгко говорЯ,  не прохладный, все  взопрели
еще сильнее обычного.
     „ругие  коридоры,  другие  комнаты  --  как  тихие  заводи  в  огненной
стремнине.  ‡аглЯдываЯ в двери, “отерхауз  видит обугленные, но не сгоревшие
книги, почерневшие бумаги рЯдом с раскрытыми шкафами...
     --  Њинуточку,  --  говорит  он.  ‘опровождающий  оборачиваетсЯ,  когда
“отерхауз,  пригнувшись,  уже  проходит в  низкую дверь, за которой  что  то
привлекло его внимание.
     ќто массивный деревЯнный шкаф,  почти целиком превращенный в уголь, как
будто  шкаф  исчез,  но осталась его тень. Љто то сорвал дверцу с петель,  и
черное конфетти рассыпалось по всей комнате. каф  полон резаной бумаги; она
по большей части сгорела, однако, запустив руку в золу (медленно! ‡десь  еще
многое не остыло), “отерхауз извлекает почти целую пачку.
     -- —то это за деньги? -- спрашивает армейский.
     “отерхауз  вытаскивает  верхнюю  купюру.  Ќа ней Японские  иероглифы  и
портрет   ’одзио,   на   обороте   надпись   по   английски:   &laquo;„…‘џ’њ
”“Ќ’Ћ‚&raquo;.
     -- ЂвстралийскаЯ валюта, -- говорит “отерхауз.
     -- —то то не похоже на австралийскую.  --  Ђрмейский парень щуритсЯ  на
’одзио.
     -- …сли  бы нипы победили... -- “отерхауз, пожав плечами, бросает пачку
десЯтифунтовых  билетов в мусорную свалку истории, потом выходит  в коридор,
по прежнему сжимаЯ  единственную купюру. Џод потолком уже протЯнули гирлЯнду
электрических лампочек; их свет  отражаетсЯ в лужицах,  похожих на  пролитую
ртуть  --  орудиЯ,  прЯжки  ремней,  стальные  шкафы  и  дверные ручки,  все
расплавилось во всепоглощающем пламени, а теперь снова застыло.
     Њелким шрифтом на купюре напечатано:  &laquo;€ЊЏ…ђ‘Љ€‰ ђ…‡…ђ‚Ќ›‰  ЃЂЌЉ,
ЊЂЌ€‹Ђ&raquo;.
     -- ‘эр? —то то случилось? -- спрашивает армейский. “отерхауз  понимает,
что надолго задумалсЯ.
     -- €демте, -- говорит он и сует купюру в карман.
     Џрилично  ли захватить  с  собой  эту банкноту?  Ѓрать сувениры  можно,
мародерствовать -- нет. ‡начит, допустимо брать деньги,  если они  ничего не
стоЯт. ЌастоЯщие -- нельзЯ.
     ‹юбой, кто не склонен анализировать все до энной степени, сразу скажет,
что  эти  деньги ничего  не  стоЯт: Японцы не захватили Ђвстралию.  € уже не
захватЯт. ‡начит, банкнота -- всего лишь сувенир?
     Ќаверное, да.  Ћна  не стоит  бумаги, на которой напечатана. Ќо если бы
“отерхауз отыскал настоЯщую австралийскую купюру и прочел  мелкий шрифт, там
тоже было бы название какого то резервного банка.
     „ва  куска   бумаги,   оба   солидно  выглЯдЯт,   на  обоих  напечатано
&laquo;„…‘џ’њ ”“Ќ’Ћ‚&raquo;  и название  банка. Ћдин  --  ничего  не стоЯщий
сувенир, другой -- законное платежное средство. —то за черт?
     ‘уть в том, что одним заЯвлениЯм на кусках бумаги люди доверЯют, другим
--  нет.  Ћни  верЯт,  что можно принести  настоЯщую австралийскую  купюру в
Њельбурнский банк, просунуть в окошко  и получить золото или серебро  -- или
хоть что то -- взамен.
     „оверие  доверием,  но  его надо  подкреплЯть,  во всЯком случае,  если
хочешь иметь стабильную валюту. €ногда полезно  и впрЯмь  держать  в подвале
чертову кучу золота. ‚о времЯ  эвакуации из „юнкерка, когда англичане ждали,
что их  не  сегоднЯ завтра захватЯт немцы, они  выгребли  весь свой  золотой
запас, погрузили  на  линкоры  и  пассажирские  лайнеры  и  перевезли  через
Ђтлантику в банки ’оронто и  ЊонреалЯ. ’аким  образом они удержали  бы  свою
валюту, даже если бы немцы вошли в ‹ондон.
     џпонцы  вынуждены играть по общим  правилам.  Љонечно,  можно  запугать
покоренный народ до потери пульса, но трудно приставить человеку нож к горлу
и  сказать:  &laquo;€зволь  поверить,  что  эта бумажка стоит десЯть  фунтов
стерлингов&raquo;. Ћн, возможно, и скажет, будто поверил, но не станет вести
себЯ так,  как  если бы  верил. Ђ если люди не будут так себЯ  вести, то  не
станет и  валюты, работники не будут получать жалованьЯ (их можно обратить в
рабов, но все равно придетсЯ платить надсмотрщикам), экономика развалитсЯ, и
вы  не  сможете  добывать  сырье,  ради  которого  завоевали  страну.  —тобы
экономика  работала,  нужна  валюта.  Љогда  кто то приходит в банк с  вашим
казначейским  билетом,  вы  должны  иметь  возможность  расплатитьсЯ  с  ним
золотом.
     џпонцы все планируют досконально. “ж кому это знать, как не “отерхаузу:
последние  года  два  он  читает  расшифровки  их  сообщений  по  двенадцать
восемнадцать часов в сутки и знаком с Японской дотошностью. Ћн знает, как ре
мажорную гамму, что Японцы  продумали  поддержку  имперской  валюты  -- и не
только австралийской,  но  и  новозеландской, новогвинейской,  филиппинской,
гонконгской, китайской, индокитайской, корейской, маньчжурской...
     ‘колько  золота  надо,  чтобы  убедить людей в ценности своих  бумажных
денег? € где его хранить?
     Ћни идут вниз по каким то лестницам и наконец оказываютсЯ в удивительно
большом помещении. …сли они в чреве острова,  то это червеобразный аппендикс
или что то  в таком роде. Џомещение круглое, стены местами гладко волнистые,
местами расширены  чем то вроде  кайла. Ћни  прохладные, и воздух  в комнате
тоже.
     ‚нутри  стоЯт длинные  столы и  не меньше  тридцати  стульев. “отерхауз
осторожно принюхиваетсЯ, боЯсь учуЯть запах мертвечины, но его нет.
     ‚се  Ясно. Ћни в центре скалы. ‚  помещении только  один вход.  Ќикакой
тЯги -- никакого эффекта паЯльной лампы, -- поэтому ничего не сгорело. ЏламЯ
обошло это место стороной. ‚оздух густой, как холоднаЯ подливка.
     -- ‚ этой комнате нашли сорок погибших.
     -- Ћт чего они погибли?
     -- ‡адохнулись.
     -- Ћфицеры?
     -- Ћдин Японский капитан. Ћстальные рабы.
     „о  начала войны  слово &laquo;раб&raquo; было длЯ “отерхауза  таким же
устаревшим,  как  &laquo;медник&raquo;  или &laquo;лабазник&raquo;.  ’еперь,
когда фашисты  и Японцы возродили эту практику,  оно звучит на  каждом шагу.
‘траннаЯ штука -- война.
     …го глаза уже  привыкли к тусклому  освещению. Ќа всю пещеру горит одна
двадцатипЯтиваттнаЯ лампочка, стены поглощают почти весь свет.
     “отерхауз видит на столе прЯмоугольные предметы, по одному перед каждым
стулом. ‚ойдЯ, он принЯл  их листки бумаги. —асть из них и впрЯмь листки, но
теперь,  присмотревшись,  он  замечает, что  в  основном это пустые рамки  с
разбросанным внутри произвольным узором кружков.
     “отерхауз  отыскивает  в  кармане  фонарик  и  щелкает  переключателем.
‚озникает косматый желтый конус, в котором клубитсЯ и перетекает маслЯнистый
дым. “отерхауз идет вперед, разгонЯЯ дым рукой, и наклонЯетсЯ над столом.
     ќто счЈты,  костЯшки  застыли посреди  каких то вычислений. —уть дальше
другие. Џотом еще.
     Ћн поворачиваетсЯ к армейскому сопровождающему.
     -- Љак будет родительный падеж слова &laquo;счЈты&raquo;?
     -- Џростите, сэр?
     -- ‘чЈтов? ‘чЈт?
     -- Љак вам будет угодно, сэр.
     -- ‚аши люди не трогали этих счЈт?
     ЌачинаетсЯ лихорадочное обсуждение. Ћфицер вынужден опросить нескольких
рЯдовых, отправить гонцов к кому то  еще, дважды позвонить по телефону.  ќто
обнадеживает: другой просто сказал бы &laquo;Ќет, сэр&raquo;, или что там по
его мнению “отерхауз хотел услышать, и поди проверь. ќтот, похоже, понимает,
что нужен точный ответ.
     “отерхауз,   старательно  держа  руки  за  спиной,   обходит   столы  и
разглЯдывает счеты. Џочти рЯдом с  каждыми лежит лист бумаги или блокнот,  а
также карандаш. Ѓумага исписана цифрами, изредка попадаютсЯ иероглифы.
     -- ‚ы видели кого нибудь из этих рабов? -- спрашивает он рЯдового.
     -- „а, сэр. џ помогал их выносить.
     -- ќто были филиппинцы?
     -- Ќет, сэр. ’ипичные азиаты.
     -- Љитайцы, корейцы?
     -- „а, сэр.
     —ерез  несколько  минут  приходит  ответ: все уверЯют,  что не  трогали
счеты. ‚ эту часть  укреплениЯ американцы попали  в  последнюю очередь. ’ела
лежали грудой у двери, труп Японского офицера  нашли в  самом низу. ‘тальнаЯ
дверь  была заперта изнутри --  она  слегка выгнулась, когда  пламЯ  наверху
вытЯнуло из комнаты весь воздух.
     -- •орошо, --  говорит  “отерхауз. --  џ  поднимусь  наверх и  отправлю
рапорт  в  Ѓрисбен,  потом лично разберу  эту  комнату  слой  за слоем,  как
археолог. Џроследите, чтобы никто ничего не трогал. Ћсобенно счеты.


        Ђђ…’“‡Ђ


     Ђдвокат  Ђлехандро приходит на следующий  день. Ћни с  ђэнди  болтают о
погоде  и   баскетболе  и  одновременно  менЯютсЯ  записками.   ђэнди  пишет
&laquo;Џередайте  —естеру&raquo; и  протЯгивает  записку, в  которой  просит
—естера просмотреть содержимое сундука, найти все старые документы про дзета
функцию и как нибудь ему переправить. Ђдвокат Ђлехандро отдает отчет о своей
бурной  работе,  который,  видимо,  должен  подбодрить  ђэнди,  но  выглЯдит
несколько  уклончиво. ђэнди рассчитывал  узнать  о  конкретных  результатах,
поэтому,  прочитав,  вопросительно  смотрит  на  адвоката.  ’от  кривитсЯ  и
постукивает   себЯ   по   челюсти,   что   на    условном   Языке   означает
&laquo;„антист&raquo;.  Ћчевидно,  Љеплер  сует  им палки  в  колеса.  ђэнди
протЯгивает записку: &laquo;Џередайте Ђви&raquo;  и листок с просьбой к  Ђви
выЯснить, нет ли среди клиентов Љрипты генерала €на.
     Џотом целую неделю ничего не происходит. “ ђэнди нет материала по дзета
функции,  поэтому он не  может  занЯтьсЯ дешифровкой.  Ћднако он закладывает
фундамент длЯ будущей работы. ‚  &laquo;Љриптономиконе&raquo; есть программы
основных  криптоаналитических операций на Языке ‘, но это народные программы
(плохо написанные),  и в любом случае их надо перевести на более продвинутый
Язык     C++.    ќтим    ђэнди    и     занимаетсЯ.     Љроме    того,     в
&laquo;Љриптономиконе&raquo;  есть разные  полезные  алгоритмы,  их он  тоже
перекладывает на C++. ђабота нуднаЯ, но других развлечений  все равно нет. €
потом, у такой нудной работы есть одна полезнаЯ сторона: приходитсЯ вникнуть
во  все математические детали. Ќе понЯв  математику, не напишешь  программу.
ђэнди  с  каждым  днем  все больше  приучаетсЯ  думать  как  криптоаналитик.
Џараллельно его дешифровальнаЯ библиотека пополнЯетсЯ новыми программами.
     “ них с …нохом вошло в привычку говорить  во времЯ и после еды. “ обоих
довольно напрЯженнаЯ внутреннЯЯ жизнь,  требующаЯ постоЯнного вниманиЯ,  так
что  в остальные часы они друг  друга не замечают. ‘лучай  за случаем, ђэнди
отмечает траекторию своей жизни до  сего днЯ. ’ак же  и …нох упоминает какие
то военные эпизоды, рассказывает,  как жилось в послевоенной Ђнглии, потом в
Ђмерике в пЯтидесЯтых. ‚идимо,  он  был католическим свЯщенником, потом  его
лишили  сана -- за что, …нох не говорит, а  ђэнди не спрашивает.  „альше все
еще более  расплывчато. …нох говорит, что начал подолгу бывать на ”илиппинах
во  времЯ ‚ьетнамской  войны. ќто вписываетсЯ в гипотезу  ђэнди: если Џапаша
Љомсток и впрЯмь прочесывал ‹усон  в поисках  Џервоисточника,  то …нох хотел
быть рЯдом, чтобы ему помешать  или по  крайней мере оставатьсЯ в курсе. …ще
он утверждает, что моталсЯ  в Љитай организовывать там всЯкие интернетовские
дела, но ђэнди подозревает: за этим что то кроетсЯ.
     Џоневоле напрашиваетсЯ мысль,  что у …ноха ђоота и генерала €на есть  и
другие поводы длЯ взаимной неприЯзни.
     -- …сли  мне  позволено проЯвить  осторожный скептицизм, что именно  вы
имели в виду, когда говорили о защите цивилизации?
     -- Ѓросьте, ђэнди, вы знаете, что Я имел в виду.
     -- „а, но Љитай -- цивилизованнаЯ страна, не правда ли? Џо крайней мере
была.
     -- „а.
     -- ’ак, может быть, вы с генералом €ном в одной упрЯжке.
     -- …сли китайцы такие цивилизованные, почему они ничего не изобретают?
     -- Љак? Ѓумага, порох...
     -- ‚ последнее тысЯчелетие, Я хочу сказать.
     -- Ќе знаю. Ђ вы как думаете?
     -- Џотому что они как немцы во времЯ ‚торой мировой.
     --  ‡наю, что  лучшие  умы бежали из  ѓермании в тридцатых -- ќйнштейн,
Ѓорн...
     -- ...и редингер, и фон Ќейман, и другие. Ђ знаете почему?
     -- Ќу, разумеетсЯ, потому что ненавидели фашистов!
     -- Ђ вы знаете, почему фашисты так ненавидели их?
     -- Њногие из них были евреЯми...
     --  ќто куда  глубже простого антисемитизма. ѓильберт, ђассел, “айтхед,
ѓЈдель -- все  они были  занЯты тем,  чтобы разрушить математику и начать  с
чистого листа. Ћднако фашисты  считали, что математика -- героическаЯ наука,
цель которой, как у национал социализма, -- свести хаос к порЯдку.
     -- џсно, -- говорит ђэнди. -- ”ашисты  не  понимали, что если разрушить
ее и отстроить заново, она станет еще более героической.
     -- „а. ќто ведет  к возрождению, -- говорит  ђоот, -- как в семнадцатом
веке,  когда  пуритане  сровнЯли  все  с землей, а  потом  стали  мучительно
отстраивать на руинах.  ‘нова и снова мы  видим ’итаномахию  -- старых богов
низвергают, возвращаетсЯ хаос, но из хаоса восстают все те же тенденции.
     -- •орошо. ’ак значит... вы говорили о цивилизации?
     --  Ђрес  всегда восстает из хаоса. Ћн никуда не  деваетсЯ. ЂфинианскаЯ
цивилизациЯ  защищаетсЯ  от сил  Ђреса  при  помощи  <I>метис</I> , или технологии.
’ехнологиЯ -- детище науки. Ќаука -- как алхимический змей, вечно пожирающий
свой хвост. Ћна не  развиваетсЯ, если  ученым не дают штурмовать и разрушать
старые догмы,  вести  нескончаемую  ’итаномахию.  Ќаука  движетсЯ  там,  где
процветают искусство и свобода слова.
     -- ’елеологиЯ  какаЯ то. ‚ свободных странах  лучше  развиваютсЯ науки,
поэтому  они мощнее в военном отношении, а значит, в силах защищать свободу.
Ћчень похоже на любимые лозунги наших милитаристов.
     -- Ќо ведь <I>кто то</I>
     должен это делать.
     -- ђазве это не в прошлом?
     --  Џонимаю, что вы просто  хотите менЯ позлить.  €ногда, ђэнди,  Ђреса
удаетсЯ  заковать в цепи, однако  он никуда не  деваетсЯ. ‚  следующий  раз,
когда он выйдет из бочки, конфликт  будет вращатьсЯ вокруг  био , микро -- и
нанотехнологии. Љто победит?
     -- Ќе знаю.
     -- € вас не беспокоит это незнание?
     -- Џослушайте, …нох, Я стараюсь как могу -- правда, но Я нищий и сижу в
этой гребаной клетке, верно?
     -- Џерестаньте ныть.
     -- Ђ вы? Џредположим, вы вернетесь  на  свою грЯдку с Ямсом или чем там
еще.  Ћднажды у вас звЯкнет под  лопатой,  и вы откопаете несколько килотонн
золота. ‚ы вложите их в высокотехнологическое оружие?
     џсное дело, у ђоота есть ответ: золото награблено Японцами по всей Ђзии
и  должно  было  обеспечивать   валюту   ‡оны   ‘овместного   ќкономического
ЏроцветаниЯ ‚еликой ‚осточной Ђзии. € хотЯ ежу Ясно,  что данные  конкретные
Японцы были  отъЯвленные тупицы, в самом плане  есть здравое  зерно. ЃольшаЯ
часть Ђзии живет  по прежнему фигово, и многим стало  бы куда  лучше если бы
экономика  континента скакнула  если  не  в двадцать  первый,  то хотЯ бы  в
двадцатый  век, и  там  осталась,  а  не  падала всЯкий  раз, как  очередной
племЯнник диктатора, заведующий  –ентробанком, просрет  национальную валюту.
’ак что, может  быть, стабилизировать  валютную ситуацию  с помощью чертовой
кучи золота  не такаЯ  плохаЯ идеЯ,  уж во  всЯком  случае  --  единственнаЯ
морально приемлемаЯ,  учитываЯ,  у кого оно украдено; нельзЯ же просто взЯть
его  и  <I>потратить!</I> ђэнди находит  ответ достаточно иезуитским  и примерно  в
русле    того,    что    Ђви    написал    в    последнем    бизнес    плане