е привлекательной. ‚ некоторых странах  уже  давно
чувствуетсЯ  стремление  женщины  сделатьсЯ  возможно   менее   женственной,
возможно более похожей на мужчину.
     —то бы ни говорили социологи о том, что женщина должна стоЯть наравне с
мужчиной, сама природа опровергает  это.  “  всех  представителей  животного
царства самка отличаетсЯ от  самца  сравнительной  слабостью,  но  зато  она
всегда изЯщнее в своих движениЯх, мЯгче в своих наклонностЯх. ‘ловом, она  -
женственна.
     Ќадо оговоритьсЯ, что современное  стремление  женщины  стать  во  всех
отношениЯх рЯдом с мужчиной вполне естественно. †енщину в  этом  направлении
толкает бытовое неустройство, борьба за существование. “ нас за женщиной  не
признают многих прав, которые неотъемлемо принадлежат  мужчине.  Џравда,  за
последнее времЯ женщина добилась того, что она на многих  поприщах  работает
наравне с мужчиной, и длЯ настоЯщего, когда женщине приходитсЯ вести суровую
борьбу за право жить, это, пожалуй,  отрадно.  ‚  будущем  положение  должно
изменитьсЯ коренным образом. †енщина  будет  пользоватьсЯ  безусловно  всеми
правами, принадлежащими мужчине, но она не будет чувствовать гнета жизненной
борьбы, ей не нужно будет добиватьсЯ возможности выполнЯть работы,  которыми
занЯты мужчины. …сть  тьма  областей,  в  которых  одинокаЯ  женщина  найдет
применение своему труду  и  окажетсЯ  несравненно  полезнее  мужчины.  ‘фера
искусства, ухаживание за больными, птицеводство, некоторые  отрасли  изЯщной
промышленности и т.д. ‡десь  всюду  женщина,  несмотрЯ  на  производительный
труд, может сохранить свою женственность. †енщина семейнаЯ, понЯтно,  найдет
полное применение своим способностЯм и силам в кругу семьи.
     Ќапрасно некоторые социологи создают утопии, в которых женщины, наравне
с мужчинами, превращены в какие-то безличные машины, что будто бы необходимо
длЯ "равенства и братства". …сли мы  пристальнее  вглЯдимсЯ  в  прошлое  или
обратимсЯ к современным дикарЯм, то  мы  должны  будем  сознатьсЯ,  что  чем
культурнее народ в высоком значении этого слова, тем сильнее в  нем  развито
стремление устроить себе семейную жизнь отдельно. џрким примером этого может
служить  ЂнглиЯ,  где  люди  отличаютсЯ   большой   общительностью,   охотно
встречаютсЯ друг с другом в ресторанах и т. п., но где  в  семью,  в  свЯтаЯ
свЯтых личной жизни, допускают лишь немногих избранных. „алее, как в прошлом
культурных народов, так и в настоЯщем дикарей мы видим,  что  женщина  стоит
почти наравне с рабочим скотом. Ќа женщине лежат все тЯжелые работы,  причем
она даже не пользуетсЯ правами, принадлежащими мужчине. Џо  мере  того,  как
народ поднимаетсЯ по ступенЯм культуры, положение женщины улучшаетсЯ, и в то
же времЯ женщина из грубого животного состоЯниЯ самки переходит к  состоЯнию
женственности. ‘амка делаетсЯ женщиной.
     ‚полне естественно предположить, что и дальше женщина будет развиватьсЯ
именно в этом направлении, а не в каком-либо ином.
     Љроме того, самые условиЯ жизни будущего сложатсЯ так, что  присутствие
женщины  в  доме  станет  необходимым.  †енщина  семейнаЯ  не  будет   иметь
возможности уходить на заработки.
     Џрежде всего,  утопиЯ  не  признает  того  класса  порабощенных  людей,
которых мы  теперь  называем  "домашней  прислугой".  ‚есьма  вероЯтно,  что
сохранитсЯ лишь тип "помощниц", помогающих в уходе за детьми и  в  некоторых
работах, в которых хозЯйка случайно неопытна.
     ‚ероЯтно, многие современные  хозЯйки  придут  в  ужас  от  этой  части
утопии: пред ними встанет картина жизни без прислуги!  Ћни  Ярко  представЯт
себе положение, при котором им придетсЯ самим мыть посуду, ходить на  рынок,
топить печи и т. д.
     „ействительно, если бы весь уклад  домашней  жизни  в  будущем  осталсЯ
таким, каков он есть сейчас, жизнь без  прислуги  длЯ  многих  оказалась  бы
тЯгостной. Ђ между тем  в  утопическом  будущем  прислуга  будет  совершенно
лишней. ЃлагодарЯ успехам техники, все то, что мы  теперь  называем  "черной
работой", будет  выполнЯтьсЯ  механически,  вероЯтнее  всего  -  при  помощи
электричества. “же теперь в ‘еверной Ђмерике можно наблюдать  образцы  такой
жизни без прислуги. ‚ Ќью-‰орке и некоторых других  городах  имеютсЯ  отели,
предназначенные исключительно длЯ миллиардеров. ‚ этих отелЯх  прислуги  нет
почти совсем, или, по крайней мере, ее не видно. ‚ отделениЯх, обставленных,
конечно, с царской роскошью, в  каждой  комнате,  у  каждого  стола  имеютсЯ
изЯщные дощечки с электрическими кнопками. Ћтопление, освещение и вентилЯциЯ
управлЯютсЯ автоматически. ЉушаньЯ  и  напитки  подаютсЯ  автоматически,  по
нажиму  соответствующей  кнопки.  „аже  гардины  на   окнах   опускаютсЯ   и
поднимаютсЯ посредством электричества. Ќечто в этом роде сулит нам в будущем
и утопиЯ. ЏровизиЯ будет утром доставлЯтьсЯ на дом.  Ѓыть  может,  жизненные
припасы в особых учреждениЯх будут наполовину приготовлЯтьсЯ к  потреблению,
так что в семье останетсЯ только доварить или дожарить их по своему вкусу.
     Ћтбросы в больших  городах  (и  благоустроенных  поселках)  уже  теперь
удалЯютсЯ автоматически, через канализационные трубы. ’о же самое будет и  в
эпоху утопии, с тою лишь разницей, что тогда,  вероЯтно,  отбросы  будут  не
только удалЯтьсЯ, но и быстро уничтожатьсЯ. ЃлагодарЯ электрической топке  в
кухне будет царить идеальнаЯ чистота, почти без  всЯких  усилий  со  стороны
хозЯйки. ‚сасыватели пыли позаботЯтсЯ о том,  чтобы  не  было  надобности  в
уборке комнат. ѓорЯчаЯ и холоднаЯ вода всегда будет к услугам нуждающихсЯ  в
ней. ’елефон и, быть  может,  еще  какие-нибудь  средства  сношениЯ  сделают
посылки с поручениЯми совершенно ненужными:
     все требуемое будет в определенное времЯ доставлЯтьсЯ на дом. Ћчевидно,
что при таких условиЯх мускульный труд прислуги будет совершенно  лишним,  и
прислуга исчезнет так же, как исчезли оруженосцы  с  тех  пор,  как  тЯжелые
доспехи рыцарей с полЯ брани перешли в музеи.
     ‚прочем, если бы даже и сохранилась некотораЯ надобность в прислуге,  к
тому времени, несомненно, уже не найдетсЯ женщин, которые пожелали бы  взЯть
на  себЯ  такие  обЯзанности.  Ќи  одна  женщина  не  пойдет  устраивать   и
обслуживать чужой семейный очаг, если у нее есть возможность отдавать силы и
знаниЯ своему собственному очагу. €сключением ЯвЯтсЯ случаи,  когда  хозЯйка
захворает  или  будет  временно  отвлечена  от   хозЯйства   более   важными
обЯзанностЯми матери. ‚ таком случае на помощь ЯвЯтсЯ  те  женщины,  которые
почему-либо не имеют собственного хозЯйства и  посвЯтили  себЯ  делу  помощи
другим.  Ќо  это  будет  именно  помощь,  исключающаЯ   всЯкую   возможность
полурабовладельческих отношений.
     Ѓудет  ли  утопическаЯ  женщина  развита  и  образованна?   Ќесомненно.
Ћбразование девочки будут получать  наравне  с  мальчиками.  ’ак  называемое
"среднее" образование будет обЯзательно длЯ всех,  за  исключением  хилых  и
слабых, которым лечение и отдых нужнее, чем  знание.  †елающие  могут  затем
продолжать  образование  в  специальных  учебных  заведениЯх.  …сли  женщина
захочет стать техником, - никто  не  будет  ей  препЯтствовать  в  этом.  Ќо
повторЯем, что тогда длЯ женщины  не  будет  повода  избирать  себе  мужскую
профессию: всем знаниЯм и силам она найдет  применение  дома,  в  спокойной,
уютной обстановке.
     ЌесмотрЯ на красивые слова, которые говорЯт и пишут о том, что  женщина
может и должна работать наравне с мужчиной,  мы  уже  теперь  видим,  что  в
действительности длЯ женщины домашний очаг все-таки  дороже  всЯкой  мужской
деЯтельности. †енщина, добившаЯсЯ полной самостоЯтельности, выдвинувшаЯсЯ на
каком-либо  поприще,  возвращаетсЯ  в  семью,  как   только   она   встретит
подходЯщего длЯ нее  мужчину,  и,  если  ей  только  позволЯют  материальные
условиЯ, она приносит свою деЯтельность  в  жертву  обЯзанностЯм  хозЯйки  и
матери.
     ђискуЯ навлечь на себЯ  негодование  многих  последователей  социальных
учений, отрицающих институт брака,  современнаЯ  утопиЯ  утверждает,  что  в
будущем брак не только не исчезнет, но даже  еще  более  укрепитсЯ.  ‚  наше
времЯ против брака принЯто возражать, главным образом,  в  том  направлении,
что брак как цепЯми свЯзывает часто людей, совершенно не подходЯщих  друг  к
другу, случайно встретившихсЯ и вступивших в  брак  под  влиЯнием  минутного
порыва. Ћднако скорее можно утверждать, что неудача большинства  современных
браков зависит не от "порыва", а от материальных расчетов,  на  которых  эти
браки основаны. Ќикого не удивлЯют браки, заключенные  ради  приданого,  еще
чаще девушка выходит замуж, чтобы  "пристроитьсЯ".  ђезультат  такого  брака
нетрудно предвидеть, особенно  в  том  случае,  когда  женщина  до  тех  пор
совершенно не имела случаЯ узнать жизнь. ЏолучаетсЯ положение, при  котором,
действительно, два человека, не имеющие „руг с другом ничего  общего,  часто
даже стоЯщие на совершенно различных ступенЯх развитиЯ, приковываютсЯ друг к
другу. Ћни тЯготЯтсЯ друг другом, совершенно не  понимают  один  другого,  и
вместо семьи получаетсЯ очаг мучений, а иногда даже преступлений.
     Ќо разве, уничтожив брак, мы уничтожим причины, создающие теперь  такие
невозможные положениЯ? Ќисколько.  Њы,  пожалуй,  создадим  даже  еще  более
благоприЯтную почву длЯ таких  положений.  ‡аключаЯ  брачное  условие,  даже
совершенно наивные люди все-таки относЯтсЯ или, вернее, стараютсЯ относитьсЯ
к своему шагу серьезно. Ѓрак все-таки есть договор, накладывающий  известные
обЯзательства, дающий серьезные права.
     ‘овременнаЯ утопиЯ говорит, что уничтожить надо не брак, а те  условиЯ,
которые теперь так часто делают брак источником страданий длЯ людей.
     Ѓудущее брака утопиЯ рисует следующим  образом:  в  брак,  признаваемый
законом, могут вступать люди, получившие образование, в возрасте  -  женщины
не менее 21 года, мужчины не менее 26 лет. “же один этот  возраст  вместе  с
образованием ручаетсЯ за то, что в  брак  люди  будут  вступать  осмысленно.
Љроме того, у вступающих в брак совершенно  не  будет  никаких  материальных
расчетов: живЯ отдельно, каждый из них пользовалсЯ  бы  совершенно  теми  же
правами и  благами  жизни,  какими  они  будут  пользоватьсЯ,  живЯ  вместе.
‘ледовательно, браки будут основаны на личном влечении.
     Њальчики и девочки будут оканчивать образование вместе,  будут  изучать
друг друга,  привыкать  друг  к  другу,  и  станет  невозможным  современное
положение, при котором молодаЯ девушка прЯмо  со  школьной  скамьи  навсегда
свЯзывает себЯ чуть ли не с  первым  встречным,  потому  что  она  не  умеет
разобратьсЯ в людЯх, а в уговорах более опытных людей видит только  обиду...
“топиЯ признает право на брак только за вполне  здоровыми  людьми.  ‚  какой
форме будут заключатьсЯ браки в это далекое времЯ,  предугадать  нельзЯ,  да
это и не важно.
     †енщине, делающейсЯ матерью,  законы  будут  уделЯть  особое  внимание.
†енщина, имеющаЯ детей, обильнее других снабжаетсЯ всем необходимым. Њать  с
детьми получает право, при желании, выбирать себе наиболее благоприЯтные длЯ
здоровьЯ места длЯ жизни, и семьи, не имеющие детей,  беспрекословно  должны
уступать место детЯм. ‘ самого раннего возраста врачи начинают заботитьсЯ  о
физическом развитии и  укреплении  детей.  Ќо  дети  все  времЯ  остаютсЯ  с
родителЯми.
     ‚ этом отношении современнаЯ утопиЯ  в  корне  расходитсЯ  с  утопиЯми,
созданными  некоторыми  социальными  учениЯми.  …сли  когда-нибудь   женщина
достигнет такой степени "развитиЯ", что в ней заглохнет чувство материнства,
чувство любви к детЯм, то женщина упадет  ниже  низших  животных,  и  такого
"развитиЯ" ей едва ли можно пожелать. Њежду тем, только в  состоЯнии  такого
полного отупениЯ чувств женщина может согласитьсЯ на те  способы  воспитаниЯ
детей,  которые  некоторые  социологи  мечтают  применить  в  будущем   ради
"равенства и  братства".  Љазарменное  воспитание,  при  котором  невозможно
любовное отношение к личности ребенка, к его особенностЯм, может дать  разве
лишь живые машины, но не людей. Џри этом  любЯт  ссылатьсЯ  на  ‘парту,  где
будто бы такое коллективное воспитание применЯлось с  успехом,  забываЯ  при
этом, что ‘парта  стремилась  создать  себе,  главным  образом,  защитников,
воинов, что спартанцы очень мало жили культурными интересами.
     €так, ребенок  будет  физически  развиватьсЯ  под  наблюдением  врачей.
‚севозможнаЯ гимнастика, игры на открытом воздухе круглый год, летом морские
купаньЯ и т. д. -  все  это  позволит  воспитать  детей  сильными,  бодрыми,
готовыми к учению.
     “топиЯ предвидит коренные изменениЯ и  в  области  преподаваниЯ.  Њасса
предметов, считающихсЯ  теперь  необходимыми,  будут  выброшены  из  средней
школы, потому что ими желающие могут занЯтьсЯ позднее,  как  специальностью.
’ак как к тому времени несомненно все будут говорить на одном  общем  Языке,
то  не  будет  никакой  надобности  изучать  Языки.  ’олько  специалисты  по
исследованию старины будут изучать Языки, как теперь специалисты  занимаютсЯ
халдейским или санскритским Языками.
     ’ак  как  не  будет  отдельных  государств,   то   изучение   географии
значительно упроститсЯ, тем более что географию дети и юноши  будут  изучать
наглЯдно во времЯ путешествий.
     ‚есьма вероЯтно, что  те  науки,  которые  теперь  ложатсЯ  на  ребенка
мертвым бременем, тогда заменЯтсЯ живым общением с природой. Ѓотанику  будут
изучать в лесу,  минералогию  в  горах  и  т.  д.  ‚едь  тогда  исчезнут  те
препЯтствиЯ, которые мешают такому  свободному  преподаванию  теперь:  тогда
человек во всЯкой точке земного шара будет у себЯ в отечестве, равный  среди
равных. ’огда удобными средствами передвижениЯ по всему земному  шару  будет
свободно пользоватьсЯ всЯкий нуждающийсЯ в них...
     ‚полне понЯтно, что все эти условиЯ должны очень благотворно влиЯть  на
развитие женщины как таковой. €счезнут те причины, под  влиЯнием  которых  в
наше времЯ лица так  рано  покрываютсЯ  морщинами,  женщины  нередко  уже  в
молодости кажутсЯ старухами.
     Џризнает ли утопиЯ развод? ђазумеетсЯ. Ѓез этого не  было  бы  свободы.
ђазвод в будущем не должен представлЯть затруднений,  но  вместе  с  тем  он
должен быть строго обусловлен законами. Ќа развод дают право продолжительные
раздоры, указывающие на разность характеров. Џоводом к разводу может служить
болезнь или увечье. Ќаконец, поводом к  разводу  будет  признано  отсутствие
детей. Ќо во всех случаЯх развод даетсЯ по требованию хотЯ бы одной стороны,
причем каждой стороне предоставлЯетсЯ полное право снова  вступать  в  брак.
(Ќапоминаем, что больные лишены права вступать  в  брак.)  „лЯ  того,  чтобы
сделать  брак  привлекательным,  современнаЯ  утопиЯ  предусматривает   меру
наказаниЯ длЯ тех, кто пожелал бы уклонитьсЯ от брака: дети,  рожденные  вне
брака, отбираютсЯ от родителей и воспитываютсЯ без их участиЯ,  хотЯ  на  их
воспитание и образование обращаетсЯ такое же серьезное внимание,  как  и  на
других детей.
     Џри легкости развода и при общих благоприЯтных условиЯх жизни нарушение
законов  о  браке  едва  ли  будет  встречатьсЯ  часто,   и,   если   утопиЯ
предусматривает кару за это нарушение,  то  лишь  потому,  что  люди  всегда
остаютсЯ людьми. Ќарушение законов о браке  будет  совершатьсЯ  только  теми
людьми, которые не имеют права вступить в брак,  т.  е.  больными,  а  такое
нарушение, конечно, может принести будущему поколению только вред.
     ’аким образом, современнаЯ утопиЯ рисует положение женщины  будущего  в
таких светлых красках, что невольно рождаетсЯ  желание,  чтобы  это  будущее
настало возможно скорее...
 
     “топический человек
 
     ЃлагодарЯ  прекрасным  жизненным  условиЯм   и   правильному   развитию
организма в детстве  утопический  человек  должен  отличатьсЯ  здоровьем,  о
котором мы при нашем  образе  жизни  и  при  нашей  лихорадочной  борьбе  за
существование не смеем и мечтать. ‹юди и в этом отношении должны вернутьсЯ к
прошлому. Џостепенно совершенствуЯсь, организм человека сделаетсЯ  таким  же
могучим, каким он был в древности. €счезнут следы той  дегенерации,  жертвой
которой  человечество  едва  не  стало  в  наше   времЯ.   Џрирода   создала
человеческий организм с таким расчетом, чтобы  он  жил  не  менее  100  лет.
‘ледовательно, перваЯ половина жизни до 50 лет должна считатьсЯ  молодостью.
—еловек семидесЯти пЯти  лет,  достигший  третьей  четверти  средней  жизни,
должен считатьсЯ человеком зрелого возраста. €  только  на  девЯтом  десЯтке
могут проЯвлЯтьсЯ первые признаки естественной старости.
     “ нас признаки нередко проЯвлЯютсЯ на пЯтом десЯтке  лет,  а  некотораЯ
часть молодежи страдает всеми старческими недугами вплоть до морщин на лице,
едва достигнув двадцатилетнего возраста...
     Љогда  человек  вновь  станет  ближе  к  природе,  когда   он   получит
возможность работать спокойно, не опасаЯсь  каждое  мгновение,  что  у  него
вырвут изо рта кусок хлеба, он снова станет сильным,  бодрым,  его  организм
будет успешно боротьсЯ с болезненными началами, жертвой  которых  становитсЯ
ослабленный организм современного человека.
     ‘ловом, утопический человек физически будет таким же, каким был человек
в древности.
     Љостюм утопического человека, несомненно, не будет таким уродливым, как
наши костюмы, и не будет менЯть свой фасон каждый год.  ’о,  что  мы  теперь
называем модой, слишком чудовищно длЯ того, чтобы жить  вечно.  —еловеческое
тело слишком красиво длЯ того, чтобы скрывать его мЯгкие линии в безобразных
складках материи. Љостюм будущего,  несомненно,  устранит  этот  недостаток,
будет прост, красив и  гигиеничен.  ђазнообразие  костюма  будет,  вероЯтно,
существовать только в зависимости от климата, потому что в ‹ондоне, конечно,
нельзЯ одеватьсЯ так, как одеваютсЯ на экваторе...
     ’аков  в  общих  чертах  должен  быть  физический  облик   утопического
человека. Љаков будет его духовный, нравственный облик?
     …сли мы внимательно всмотримсЯ в нравственные течениЯ современности, то
мы заметим, что по ним красной нитью проходит стремление  поколебать  всЯкую
религиозность.
     ђелигиозность  многими  считаетсЯ  простой  отсталостью.  €   некоторые
социальные учениЯ открыто включают в  свою  программу  уничтожение  религии.
ќтих  людей  свободно  можно   сравнить   с   вандалами,   разграбившими   и
уничтожившими сокровища искусства в ђиме.
     €х можно  еще  сравнить  с  хранителем  музеЯ,  где  статуи  и  картины
запылились. ‚место того, чтобы промыть картины и статуи, снЯть с них грЯзный
налет, смотритель разбивает статуи, сжигает ценные картины.
     ’очно так же  поступают  люди,  стремЯщиесЯ  во  что  бы  то  ни  стало
уничтожить   религиозность.   ‘овременнаЯ   утопиЯ   решительно    отвергает
возможность такого уничтожениЯ. Ќапротив того,  утопический  человек  должен
быть и будет чрезвычайно религиозным.
     “топический человек, с широко развитым философским взглЯдом, близкий  к
природе, знакомый со многими ее тайнами, не может не углубитьсЯ в  философию
вселенной.  Њежду   тем,   эта   философиЯ,   напрасно   старающаЯсЯ   найти
первоисточник,  первопричину  всего  существующего,  неизбежно  приводит   к
желанию поклонЯтьсЯ этой Џервопричине. ќта философиЯ неизбежно приводит  нас
к Ѓогу. ѓрубый материализм, которым стараютсЯ заполнить ту пустоту,  котораЯ
остаетсЯ  на  месте  религии,  рассыплетсЯ  в  пыль  при  первом   дуновении
божественной философии. —еловек будущего, узнав еще больше тайн природы, чем
их знаем мы, должен  еще  глубже  склонитьсЯ  пред  той  Њудростью,  котораЯ
создала природу и руководит ее законами.  —еловек  будущего  не  может  быть
материалистом, потому  что  всЯ  его  жизнь  будет  сплошным  стремлением  к
совершенствованию духа, а потому он будет религиозным.
     “же теперь в этом направлении  заметна  реакциЯ.  “же  теперь  начинают
успокаиватьсЯ те волны невериЯ, которые поднЯлись в половине  прошлого  века
под влиЯнием нескольких  крупных  открытий  в  области  естествознаниЯ.  “же
теперь разве  лишь  увлекающаЯсЯ  молодежь  склонна  все  в  мире  объЯснЯть
"круговоротом материи" и "законом о  сохранении  энергии".  Ќо  даже  и  эта
молодежь задумываетсЯ, когда ей задают вопрос, откуда же взЯлись хотЯ бы эти
два закона?
     Џоворот в сторону религиозности уже теперь проЯвлЯетсЯ  очень  заметно.
‚севозможные религиозные братства  и  общества  возникают  массами.  Џравда,
большинство этих обществ и братств основано с целЯми, имеющими мало общего с
чистой, возвышенной религией, но тот факт, что они все-таки привлекают массу
сторонников, говорит сам за себЯ.
     Љакую религию будут исповедовать утопические люди?
     ‚ероЯтнее всего, это  будет  религиЯ,  котораЯ  объединит  в  себе  все
лучшее, что драгоценными блестками рассеЯно по известным нам  религиЯм.  ќта
религиЯ будущего будет сверкать мудростью и красотой, не признавать ее будет
невозможно.
     Љаковы будут обрЯды этой религии? ‘овременнаЯ утопиЯ совсем не касаетсЯ
этого вопроса, да он и совершенно не важен.
     “топический человек, таким образом, должен быть прекрасен и  физически,
и духовно. Ћднако современнаЯ утопиЯ придает  ему  черты,  которые  в  нашем
представлении обычно не вЯжутсЯ с высоким  духовным  развитием:  утопический
человек не будет знать жалости.  Ћн  создаст  длЯ  себЯ  прекрасные  условиЯ
жизни, он станет на высокую ступень духовного развитиЯ и нравственности,  но
в то же времЯ он безжалостно будет карать за  всЯкий  проступок,  угрожающий
целости созданной гармонии.
     ‘оздастсЯ совершенно новаЯ этика, не похожаЯ на этику  современную.  Њы
говорим, что землЯ - это временный приют,  в  котором  человек  -  странник,
временный гость. € огромное большинство  людей,  слепо  придерживаЯсь  этого
взглЯда, ведет себЯ именно так,  как  ведет  себЯ  странник,  останавливаЯсь
где-нибудь на отдых. ’акой странник, конечно,  не  заботитсЯ  о  том,  чтобы
украсить свой временный приют,  чтобы  перестроить  его.  Ѓольшинство  людей
совершенно безучастно относитсЯ к  тому,  что  совершаетсЯ  на  земле,  если
только событие не касаетсЯ их самих, не затрагивает  их  интересы.  …сли  бы
современные люди жили общими интересами и отзывались на всЯкое событие, хотЯ
бы  оно  и  не  касалось  их  непосредственно,  то  уже  теперь  исчезла  бы
значительнаЯ часть зла и несправедливости, которым в утопическом царстве  не
будет места на земле. ќтика утопии будет видеть в жизни  человека  на  земле
особую привилегию, котораЯ налагает на человека серьезные обЯзанности. ‡емлЯ
перестанет быть подобием ночлежного приюта длЯ душ, слетающихсЯ  на  нее  из
мирового пространства.
     Љаждый человек  будет  стремитьсЯ  возможно  полезнее  провести  жизнь,
внести в нее как  можно  больше  красоты  и  счастьЯ.  „евизом  утопического
человека будет: "Љрасиво жить и красиво умереть".
     € ради сохранениЯ этой красоты человек будет безжалостен  по  отношению
ко всЯкому, кто будет  искажать  ее.  —еловек,  не  признающий  приведенного
девиза, будет навсегда изгонЯтьсЯ.
     Ќе  только  сами  изгнанники,  но  и  их  потомки  будут  лишены  права
когда-либо возвратитьсЯ в общество незапЯтнанных людей.
     ‚ыше мы уже говорили о том, что в утопическом царстве в  брак  вступать
будет дозволено только сильным, здоровым людЯм. џсно,  что  этим  имеетсЯ  в
виду избежать физического  вырождениЯ  людей.  •илые  дети  могут  рождатьсЯ
только от хилых родителей, не имеющих права  вступать  в  брак.  ‘овременнаЯ
утопиЯ предусматривает случаи, когда безнадежно хилые люди  как  в  детском,
так и в зрелом возрасте будут уничтожатьсЯ. ‡десь  мы  снова  встречаемсЯ  с
чертой,  котораЯ  по  нашим  этическим  взглЯдам  несовместима   с   высоким
нравственным развитием. “топическаЯ этика будет относитьсЯ к  этим  вопросам
иначе. ‚о всЯком случае, будут принЯты все меры длЯ того, чтобы предупредить
наследственную передачу как физических, так и духовных болезней и уродств.
     “топический человек будет относитьсЯ к смерти иначе,  чем  мы.  “  него
будут идеалы, ради которых  он  не  задумаетсЯ  умереть  сам  или  устранить
других. ‚ероЯтно, он предпочтет красивое самоубийство безобразЯщей болезни и
медленному увЯданию. € в этом отношении будущее вернетсЯ к  прошлому,  когда
больные и слабые предпочитали смерть хилости.
     Ќо смерть утопический человек никогда не изберет орудием устрашениЯ или
наказаниЯ. „лЯ него смерть будет вполне естественным актом,  который  должен
совершитьсЯ возможно безболезненнее, возможно незаметнее длЯ  умирающего.  Љ
услугам человека будет масса средств, при помощи которых смерть можно  будет
сделать не только безболезненной и незаметной, но даже прекрасной.
     ‚ообще можно с уверенностью сказать, что утопический человек совсем  не
будет знать боли. Ќо это не значит,  что  он  будет  изнежен.  Џросто  самые
условиЯ жизни сложатсЯ так, что всЯкаЯ  возможность  причинениЯ  боли  будет
предупреждена и устранена.
     ’ак   как   в   утопическом   государстве    не    будет    повода    к
благотворительности, не будет угнетенных и несчастных, которым надо  помочь,
то со временем чувство жалости в утопическом человеке умрет  совершенно,  но
зато в нем широко разовьетсЯ чувство справедливости и  едва  ли  человек  от
этого сделаетсЯ хуже.
     ‚от в общих чертах физический и духовный облик человека будущего.
 
     …диное человечество будущего
 
     ‘овременнаЯ утопиЯ  рисует  картину  постепенного  образованиЯ  единого
государства,  охватывающего  весь  земной  шар.  „лЯ   того,   чтобы   Яснее
представить себе этот процесс, надо бросить  взглЯд  назад,  вспомнить,  как
возникали современные государства.
     …ще в доисторические времена люди объединЯлись  в  группы,  потому  что
прежде всего человеку свойственна известнаЯ общительность, а кроме  того,  в
группе всегда легче защищатьсЯ от нападений. Ћбъединившись  в  группы,  люди
естественно начали разделЯть между собой обЯзанности. ‚ то времЯ, когда одни
охотились, другие в  жилищах  занимались  обработкой  кож  убитых  животных,
третьи тесали из камнЯ или  дерева  оружие  и  предметы  домашнего  обихода,
четвертые готовили пищу и т. д.
     ’ак как природа не знает полного равенства, то в группах выдвигались на
первый план люди, одаренные исключительным умом или энергией. ‚  этих  людЯх
просыпалось стремление к власти. Ћни делались начальниками и подчинЯли своей
воле других,  более  слабых  людей.  Џолучились  общины.  ‘реди  начальников
отдельных групп, в  свою  очередь,  встречались  люди  сравнительно  слабые,
которые легко  попадали  под  влиЯние  других,  более  сильных  начальников.
Ћтдельные группы сливались под начальством сильных.  —лены  групп  роднились
между собою, получалось общество. Ћбщина, создавшаЯсЯ первоначально из одной
семьи, из рода, под начальством энергичного человека поглощала другие общины
и росла как снежный ком. Ћна захватывала землю и, в конце концов,  вырастала
в самостоЯтельную большую единицу. ‚ средние века, когда  на  ‚остоке  таких
единиц, определившихсЯ в целые народы,  возникло  такое  множество,  что  им
стало на земле тесно, они поднЯлись и могучим потоком залили всю …вропу. ќто
было переселение народов. Љаждый народ, каждаЯ общиннаЯ Ячейка  занЯли  себе
определенную площадь земли. “ каждого народа были свои особенности, был свой
быт. Џрошло несколько веков сравнительно спокойной жизни, и отдельные Ячейки
стали сливатьсЯ друг с другом, как сливаютсЯ друг с другом  капельки  ртути.
Џовторилось то же, что раньше делалось с мелкими общинами. Ѓолее  энергичные
властители подчинЯли себе других,  делались  данниками  кнЯзей  и  герцогов,
которые за это защищали их от насилий со стороны соседей. ‘реди  герцогов  и
кнЯзей тоже нашлись более сильные люди, и герцогства слились в государства.
     ’о же самое, но в  несравненно  больших  размерах  должно  произойти  в
будущем. “же в настоЯщее времЯ заметны шаги в  этом  направлении.  Ћтдельные
государства уже теперь чувствуют себЯ слишком  слабыми.  ‡аключаютсЯ  союзы,
которыми объединЯютсЯ несколько государств длЯ защиты своих интересов.  ќто,
в сущности, то же  самое,  что  раньше  выливалось  в  форму  слиЯниЯ.  Џока
изобретатели не сделают своими изобретениЯми войну  настолько  убийственной,
что она  станет  невозможной,  будут  наблюдатьсЯ  такие  временные  слиЯниЯ
государств на основании договоров. ‡атем начнетсЯ уже настоЯщее слиЯние,  на
почве общности интересов.
     Џоложительно невозможно предсказать, по какому пути пойдет это слиЯние,
т. е. к какому современному государству будут постепенно примыкать другие.
     ‚о всЯком случае, в будущем произойдет  постепенное  слиЯние  отдельных
государств, как в прошлом эти  государства  создались  путем  слиЯниЯ  более
мелких единиц. ‘овременнаЯ утопиЯ представлЯет  себе  человечество  будущего
совершенно одинаковым, т. е. без делениЯ на разноцветные расы. …два ли  надо
говорить, как исчезнут цветные расы. Ќа примере метисов и мулатов мы  видим,
что черные расы при родстве с белыми постепенно  утрачивают  резкую  окраску
кожи. ‚ данное времЯ дикие  ЯвлениЯ  "обесцвечиваниЯ"  приходитсЯ  наблюдать
сравнительно редко, потому что цветные расы, особенно чернокожие,  находЯтсЯ
в полудиком состоЯнии и более культурнаЯ белаЯ раса редко роднитсЯ  с  ними.
Ќедалеко времЯ, когда чернокожие поднимутсЯ  выше  в  культурном  отношении,
когда браки между черными и  белыми  людьми  станут  обыденным  Явлением,  и
тогда, вероЯтно через несколько поколений, цветные расы исчезнут совершенно,
сольютсЯ с белокожими.
     ’аким образом и в этом предположении современной утопии нет  решительно
ничего неосуществимого.
     ‚ утопическом царстве будет жить единое человечество.
 
 
     (1) "Ћ свободе и вменЯемости человека".
     (2) “чение о безубойном, растительном питании,  т.  е.  вегетарианство,
возникло в начале XIX века. ‚ 1811 году поЯвилась книга "Return  to  nature"
(возвращение к природе), которой было основано вегетарианство,  хотЯ  еще  в
XVII веке Ќьютон проповедовал (насколько ему хватало времени и позволЯла его
рассеЯнность) растительное питание. ‚  1847  году  „жон  ‘импсон  основал  в
‹ондоне первое Ћбщество вегетарианцев.