и Ясность в то, что же означало это слово в „ревней ѓреции.
     „емократиЯ в то  времЯ была властью третьего сословиЯ, демоса  ("демос"
-- народ, толпа). ќто было правление сообщества граждан, власть большинства,
отличнаЯ от власти немногих избранных. ‡десь нужно акцентировать внимание на
понЯтии "гражданин". ђаб  не входил в  число  граждан, не  был гражданином и
свободный чужеземец,  и  вольноотпущенник.  „аже  трек,  родившийсЯ  в  этом
городе, отец которого жил  за пределами городской черты, исключалсЯ из числа
граждан. ‚ некоторых ранних  демократиЯх существовал еще имущественный ценз,
а имуществом  в  те  времена была  землЯ.  ‚последствии требованиЯ несколько
смЯгчились, но читатель не может  не заметить,  что  здесь  мы имеем дело  с
чем-то, сильно отличающимсЯ от современного пониманиЯ демократии.
     Љ концу V в. до н. э. имущественный  ценз был отменен в Ђфинах.  Ћднако
Џерикл (ок. 490--429 до н.  э.)  -- великий государственный деЯтель Ђфин,  о
котором  нам еще  предстоит говорить,--  утвердил закон,  запрещавший давать
гражданство Ђфин тем, кто не сможет подтвердить свое афинское  происхождение
с обеих сторон.
     ’аким  образом,  в  греческих  демократиЯх, равно  как  и в олигархиЯх,
граждане  образовывали  сплоченную корпорацию  длЯ управлениЯ огромным порой
населением рабов и иноземцев, как это было в Ђфинах периода расцвета.
     Ђристотель  в  своей "Џолитике" очень  Ясно показывает, в  чем на  деле
выражалась  эта разница между  демократией и олигархией. Ќалоги в олигархиЯх
затрагивали  богатых  в очень  незначительной степени,  в  то времЯ как  при
демократии  богатых  обкладывали  ощутимыми   налогами,   а  несостоЯтельным
гражданам, как правило, выплачивали пособиЯ и содержали их за счет городской
казны. ‚ Ђфинах гражданам платили даже за посещение об-
     щего   собраниЯ.   Ќо   большинство   людей,   не  входивших   в  число
счастливчиков,  пользовавшихсЯ гражданскими  правами, трудились и  вели себЯ
так, как  им было приказано. …сли кто-либо из них хотел  прибегнуть к защите
закона, он должен был  обратитьсЯ к гражданину,  чтобы тот выступил  от  его
имени.  ’олько  граждане  могли  обращатьсЯ  в  суд  и   ожидать   законного
разбирательства  своего  дела.  Ќаше  современное представление  о том,  что
каждый живущий в  государстве  имеет право  быть его гражданином, до глубины
души потрЯсло бы привыкших к привилегиЯм афинских демократов.
     ЊонополизациЯ государства гражданами привела к  поЯвлению чрезмерного и
специфического  патриотизма.  ѓреки   образовывали  союзы,  но  никогда   не
объединЯлись  с  другими греческими  полисами в  единое  государство.  ќто в
конечном итоге сводило на нет все те преимущества, которыми они обладали.
     ‘тесненные географические условиЯ греческих государств только усиливали
острогу их патриотических чувств. ‹юбовь  к родине означала  непосредственно
любовь к своему городу, своей  религии,  своему  дому,  поскольку все  это в
греческом полисе было единым целым. Љонечно, рабы не разделЯли  этих чувств,
и  в  олигархических государствах привилегированный класс  часто преодолевал
свою  неприЯзнь  к  иноземцам  из-за  еще  большей  неприЯзни  к   тем,  кто
противостоЯл ему внутри общины. Ќо в  целом  патриотизм в ѓреции был глубоко
личным чувством, отличавшимсЯ  остротой и вдохновлЯвшим порой на  крайности.
Љак  и отвергнутаЯ любовь,  он был  готов  обратитьсЯ  в нечто, напоминающее
ненависть.  ѓрек в изгнании походил на французского или русского  эмигранта,
готового  не  щадить  родную  отчизну,  лишь  бы  избавить  ее  от  бесов  в
человеческом обличье, которые наводЯт  теперь свои порЯдки, а его  выставили
вон.
     ‚  V в. до н.э. (478 г.) Ђфины вместе с несколькими греческими полисами
образовали так называемый Ђфинский морской союз, о котором  историки  иногда
говорЯт как об Ђфинском царстве. Ћднако все  города-государства, входившие в
этот союз,  сохранили  свои  правительства.  Ћдним  из  главных  результатов
деЯтельности Ђфинского союза было полное и эффективное подавление пиратства,
другим  --  установление   некоего   прообраза   международного   права.   ‚
действительности это были те же законы, которыми  пользовались в Ђфинах. Ќо,
тем не менее, поЯвилась возможность длЯ совместных действий и равных прав  в
суде длЯ граждан различных государств союза, что невозможно было прежде.
     Ђфинское  царство  по  сути  выросло из  оборонительного  союза  против
Џерсии. Џервоначально  его центром был остров „елос, и союзники делали взнос
в совместную казну на „елосе. ‡а-

     тем  казну перенесли  в  Ђфины,  опасаЯсь возможного  нападениЯ персов.
Џосле города один за другим стали предлагать денежные взносы  вместо участиЯ
своих граждан в  военных  действиЯх,  и в результате Ђфины почти все  делали
самостоЯтельно, оставлЯЯ  у себЯ почти все деньги. ‚ военных мероприЯтиЯх их
поддерживали только один-два крупных острова.
     ‘оюз  стал,  таким  образом, постепенно  превращатьсЯ  в  "царство", но
граждане  государств-союзников оставались, по большому счету, иностранцами в
отношениЯх друг  с другом. € именно  от беднейших граждан Ђфин, составлЯвших
основу  оборонительных  сил  союза,   зависела  безопасность  и  процветание
Ђфинского царства.
     Љаждый  гражданин  Ђфин  считалсЯ  военнообЯзанным  с  восемнадцати  до
шестидесЯти лет и мог принЯть участие  в военных действиЯх  на родине или за
пределами Ђфин -- собственно в  афинских интересах либо длЯ  защиты  городов
союза, граждане которых предпочли заплатить Ђфинам. ‚ероЯтно, в те времена в
Ђфинском союзе  не  было ни одного мужчины старше двадцати пЯти лет, который
не принимал бы участиЯ в нескольких кампаниЯх на  берегах  ‘редиземного морЯ
или в —ерноморских колониЯх и не ждал бы нового призыва.
     …ще  одним  отличием демократии греческих полисов  было то, что  каждый
гражданин имел  право выступать  и голосовать  в народном собрании. “читываЯ
небольшие размеры городов-государств,  это означало обычно собрание не более
чем  нескольких  сотен  человек.  ‘амое многочисленное собрание  насчитывало
несколько тысЯч граждан.
     ‚   более   поздних  греческих  демократиЯх   назначение   общественных
должностных  лиц  (кроме  тех   случаев,  когда  необходим  был   специально
подготовленный чиновник) происходило с  помощью жеребьевки.  Џредполагалось,
что это  оградит права  всех законных граждан от  длительного  доминированиЯ
богатых, влиЯтельных или склонных к чрезмерному лидерству личностей.
     ‚ некоторых  демократиЯх (в Ђфинах, Њилете и др.) существовал  институт
остракизма  -- от  слова  "остракон",  черепок.  ’ак во времена  кризисов  и
конфликтов принимали  решение, следует  ли  кого-то  из граждан отправить  в
изгнание на десЯть лет. Ќа ос-траконах -- кусках черепицы, обломках глинЯных
горшков  писали  имЯ возможного  изгнанника, затем складывали их в  урну,  а
результат оглашали в народном собрании.
     ‘овременному  читателю может  показатьсЯ,  что основной  движущей силой
остракизма были зависть и желание свести личные  счеты. Ћднако на деле  этот
институт был задуман  совсем не  „лЯ этого. Ћн предоставлЯл  способ  принЯть
решение  в  ситуации,  когда  политические   разногласиЯ  грозили  расколоть
общество.
     ‚ греческих  демократиЯх были партии  и  партийные  лидеры, но  не было
постоЯнного  правительства и  постоЯнной оппозиции. Ќе было,  таким образом,
механизма   проводить  в   жизнь  определенную   политику,  даже  если   она
пользовалась  поддержкой народа,  если против нее выступал сильный лидер или
влиЯтельнаЯ  группа  людей.  ‘  помощью  остракизма  наименее популЯрный или
пользовавшийсЯ наименьшим доверием лидер из числа предводителей разделенного
общества отстранЯлсЯ от  власти  на  какой-то период, без  потери  чести или
имущества.
     ‘  остракизмом  свЯзана  историЯ  об  одном   неизвестном,  и  вдобавок
неграмотном,  афинском гражданине. Ђристид (ок. 540-- 467 до  н. э.),  лидер
афинЯн  и позднее  один  из  основателей Ђфинского союза,  заслужил огромную
популЯрность своим  справедливым судейством. Ћн вступил в спор с ”емистоклом
(ок.  525--460  до  н. э.)  по поводу морской  политики. Ђристид ратовал  за
армию, ”емистокл -- за сильный флот; узел противоречий затЯгивалсЯ все туже.
Ћстракизм оставалсЯ  единственным способом  разрешить этот конфликт. Ћ  том,
что было дальше, мы читаем у Џлутарха (45--127 гг. н. э.).
     ‚   день  голосованиЯ,  когда  Ђристид   шел  по  улице,  его  окликнул
незнакомец, видимо, крестьЯнин из пригорода, не умевший писать. Ћн попросил,
чтобы Ђристид написал свое имЯ на протЯнутом ему черепке расколотого горшка.
     -- Ќо почему? -- спросил тот. -- ђазве Ђристид тебЯ чем-то обидел?
     -- Ќет,-- ответил  гражданин,--  Я его никогда  даже не  видел.  Џросто
надоело, что все вокруг только и говорЯт, что об Ђристиде ‘праведливом.
     Џри  этих словах, пишет  Џлутарх, Ђристид, не проронив ни  слова,  взЯл
черепок и  написал  так, как  просил незнакомец ... Љогда начинаешь понимать
подлинное  значение  греческих  установлений  и  законов,  и  в  особенности
ограничение всех видов власти,  будь то демократии или  олигархии,  в пользу
местного    привилегированного   класса    граждан   очевидной    становитсЯ
невероЯтность  любого  эффективного  объединениЯ  сотен  греческих  городов,
разбросанных  по  ‘редиземноморью,  или хотЯ бы  эффективного сотрудничества
между ними ради обшей цели.
     Љаждый город  был в  руках  нескольких людей или нескольких сотен,  длЯ
которых его обособленность была самым ценным в жизни. ’олько  внешнЯЯ угроза
могла  объединить  греков.  Ќо  пока  ѓрециЯ  была свободной, она  не  знала
политического единства.
     ‚прочем,  греков всегда объединЯла общаЯ традициЯ, основаннаЯ  на одном
Языке  и письменности,  на общем  длЯ  всех  греков героическом  эпосе и  на
постоЯнном  сообщении  между  различными  островами. ‚ажнаЯ  свЯзующаЯ  роль
принадлежала и единой религии. Ќекоторые свЯтыни -- к примеру, храм Ђполлона
на острове „елос и храм в „ельфах -- содержались не отдельны-
     ми государствами,  но  межгосударственными  союзами, или  амфиктиониЯми
("союзами соседей"). ‚ отдельных случаЯх („ельфийскаЯ амфиктиониЯ) эти союзы
были широкими и очень влиЯтельными религиозно-политическими объединениЯми.
     ’акой  союз заботилсЯ о сохранности свЯтилища, обеспечивал безопасность
паломников, следил за состоЯнием дорог. Ђмфиктионии поддерживали  порЯдок во
времЯ праздников,  а  также устанавливали  внутри союза  специальные законы,
чтобы не допустить войны  между  его  членами, и  в особенности  „ельфийский
союз, подавлЯли пиратство.
     …ще более важным свЯзующим фактором  были  Ћлимпийские игры, проводимые
каждые четыре  года  в Ћлимпии.  ‘остЯзаниЯ  в  беге, кулачный  бой, борьба,
метание диска и копьЯ, прыжки, соревнованиЯ  на  лошадЯх  и  колесницах были
основными  видами  спорта. Ќепрерывно  велсЯ  список  победителей  и  важных
гостей, посетивших Ћлимпиады. ЌачинаЯ с 776 г. до н. э. эти игры проводились
регулЯрно  почти   тысЯчу  лет.  Ћни  имели  важное  значение  в  укреплении
общегреческого   чувства  (панэллинизма),   которое  дополнЯло  ограниченную
политику полисов. 776 г. до  н. э. -- год первой Ћлимпиады -- также и весьма
важнаЯ точка отсчета в греческой хронологии.
     ‚прочем, чувство  духовного единства  не слишком помогало, когда в игру
вступал упрЯмый "сепаратизм" греческих политических институтов. €з "€стории"
ѓеродота   мы  узнаем,   насколько   упорной  и   интенсивной   была  вражда
городов-государств,  котораЯ  держала греческий мир  в  состоЯнии  затЯжного
военного конфликта.  ‚ древние времена (вплоть до  VI в.  до н. э.) в ѓреции
преобладающим влиЯнием пользовались обширные семьи-кланы,  во многом похожие
на  древнюю  систему  семейных  хозЯйств  у  ариев,  с  их  чувством  тесных
родственных  уз  и  склонностью  к  кровной мести  и длительной  межклановой
вражде.
     €сториЯ Ђфин  на протЯжении многих лет пронизана враждой двух знатных и
влиЯтельных  семейств,  Ђлкмеонидов  и  Џисистратидов.   Џоследние,  хоть  и
принадлежали к афинским  аристократическим фамилиЯм,  опирались на поддержку
беднейшего населениЯ Ђфин  и использовали в своих интересах их недовольство.
Џозднее, в  VI  и V  вв. до  н.  э.,  этот процесс интриг и  мести  привел к
исчезновению старых аристократических кланов.  ‚ойны наступивших времен были
вызваны  разногласиЯми,  свЯзанными  с торговлей,  и  народными  волнениЯми,
подогреваемыми  скорее  отдельными  искателЯми  приключений,  чем  семейными
вендеттами.
     ‹егко  понЯть, помнЯ о сепаратизме греков, почему ионийцы  Њалой Ђзии и
Ђрхипелага  с  такой  готовностью  перешли  под  покровительство  ‹идийского
царства, а затем персов, когда Љир
     сверг Љреза, царЯ  ‹идии.  ‘о стороны кажетсЯ, что они бунтовали только
длЯ того, чтобы быть снова  завоеванными.  ‡атем  пришел черед и европейской
ѓреции столкнутьсЯ  с Џерсидской державой.  “дивительно --  и  сами греки не
скрывали своего  удивлениЯ  -- как  им удалось избежать владычества  персов,
этих  варваров-ариев,  повелителей  древних  цивилизаций  ‡ападной Ђзии.  Ќо
прежде чем  мы  расскажем  об этой борьбе, давайте уделим некоторое внимание
самим этим азиатам  --  в особенности мидЯнам и  персам, которые  к 533г. до
н.э. уже  овладели  древними цивилизациЯми Ђссирии и ‚авилона и намеревались
покорить …гипет.
        4
     ђаз мы упомЯнули о ‹идийском  царстве, будет  уместным,  прежде чем  мы
продолжим,  рассказать  о лидийцах. €сконное население  большей части  Њалой
Ђзии, вероЯтно, было родственным древним обитателЯм ѓреции и Љрита. …сли это
так,  оно также принадлежало  к средиземноморской группе. ‹ибо это  была еще
одна  ветвь изначального ствола смуглокожих  народов, от которого отделились
средиземноморские  народы на  западе  и дравиды -- на  востоке. ‘воеобразные
художественные изделиЯ, характерные  длЯ Њикен и Љносса, встречаютсЯ по всей
Њалой Ђзии.
     Ќо как нордические греки, переселившиесЯ на юг, завоевали и смешались с
местными  обитателЯми, так  и  другие родственные грекам нордические племена
проникли  через  Ѓосфор в Њалую Ђзию. ‚  некоторых  областЯх арийские народы
преобладали, став основой населениЯ  и сохранив  свою  арийскую речь. ’акими
были  македонцы и фригийцы, Языки которых  были близки  греческому. Ћднако в
других  областЯх арии составлЯли  меньшинство. ‚ ‹идии  коренному  населению
удалось  выстоЯть  и  сохранить  свой Язык. ‹идийцы были неарийским народом,
говорившим на неарийском Языке, из которого в настоЯщее времЯ известно всего
несколько слов. €х столицей были ‘арды.
     €х   религиЯ   была   также   неарийской.   Ћни   поклонЯлись   ‚еликой
Ѓогине-Њатери. ”ригийцы,  хоть и  сохранили свой  Язык, близкий  греческому,
прониклись их загадочной религией,  и  значительнаЯ  часть тех  таинственных
мистерий, которые  проникли позднее в Ђфины, была фригийской либо фракийской
по происхождению.
     Џоначалу  лидийцы  удерживали  западное  побережье Њалой  Ђзии, но были
оттеснены ионийскими греками, прибывшими по морю и  основавшими свои города.
Џравда, впоследствии эти города снова оказались под властью лидийских царей.
     €сториЯ  ‹идии  по-прежнему остаетсЯ  малоизученной. Ћднако  начинаЯ  с
правлениЯ царЯ ѓига (ѓигеса) в VIII в. до н. э. роль ‹идии  становитсЯ более
заметной. ‘тране,  которой правил ѓиг, пришлось отражать  еще  одно арийское
вторжение. Љочевые племена, известные как киммерийцы, хлынули на земли Њалой
Ђзии, и отразить это нашествие ѓигу, а затем его сыну и внуку стоило больших
усилий. ќти варвары дважды захватывали и сжигали ‘арды.
     €з летописей известно,  что ѓиг платил дань ‘арданапалу, и  это поможет
нам соотнести роль ‹идийского царства  с нашими  представлениЯми об  истории
Ђссирии,  €зраилЯ и  …гипта. Џозднее  ѓиг  восстал против  Ђссирии  и послал
войска на помощь Џсамметиху I, чтобы освободить …гипет от непродолжительного
правлениЯ ассирийцев.
     ‚нук ѓига  Ђлиатт превратил ‹идию в сильную  державу. ‡а его семилетнее
правление большинство ионийских городов  Њалой Ђзии  признали свое зависимое
положение.  ‘трана превратилась в  центр  оживленной  торговли между Ђзией и
…вропой.  ‚  ‹идии  издавна  добывали  золото,  и  лидийский  царь  приобрел
репутацию самого богатого царЯ Ђзии.
     Ћживленные торговые пути свЯзывали  в  те времена  —ерное и ‘редиземное
морЯ, ‚осток и ‡апад. ‘читаетсЯ, что ‹идиЯ была  первой страной  в мире, где
начали  чеканить   монеты  и  открывать  постоЯлые  дворы  длЯ  торговцев  и
путешественников.  ‹идийскаЯ  царскаЯ  династиЯ,  по  всей  видимости,  была
торговой династией  того  же  типа, что  и минойскаЯ  династиЯ на Љрите, где
обороту и накоплению денег уделЯлось особое внимание.
     €так,  в то  времЯ как одни арийские  племена  обосновались  в  ‚еликой
ѓреции  и по  побережью  —ерного  морЯ,  другие арийские  племена, вероЯтно,
частично смешавшись с монголоидами, распространЯлись и оседали по северным и
восточным окраинам ‚авилонского и Ђссирийского царств.
     Њы уже говорили о прародине нордических арийских народов, охватывавшей,
словно дуга, северные побережьЯ —ерного и Љаспийского морей. „вигаЯсь на  юг
и  юго-восток,  индоиранские народы  начали постепенно  заселЯть  территорию
нынешней Џерсии и  распространились, с одной стороны,  на восток в €ндию (во
II  тысЯчелетии  до н. э.), а  с другой -- расселЯлись по €ранскому нагорью,
пока не стали достаточно сильны, чтобы напасть сначала на Ђссирию (605 г. до
н. э.), а затем на ‚авилон (539 г. до н. э.).
     Џока еще много неЯсного в том, как  менЯлсЯ климат в …вразии  последние
10  тыс.  лет.  ‹ьды последнего  ледникового  периода отступили,  сменившись
длительным  периодом степных,  похожих  на прерии, условий  на большей части
евразийских равнин.
     Ћколо 10--12 тысЯч лет назад,  как принЯто  теперь считать, степи стали
уступать место  лесам. Њы уже  обращали внимание, как на  смену охотникам на
диких лошадей пришли рыбаки и охотники на  лесных оленей. €х в свою  очередь
сменили  неолитические  скотоводы  и  земледельцы.  Ќа протЯжении нескольких
тысЯч  лет европейский климат, по всей вероЯтности, был мЯгче и  теплее, чем
сейчас.  Ћгромное  море простиралось  от  берегов  Ѓалканского  полуострова,
занимаЯ  значительную  часть  ‘редней Ђзии, до центральной ђоссии на севере.
Џересыхание  этого  морЯ  и  последовавшее  за  этим изменение климата южной
ђоссии  и  юго-западной  Ђзии  в  сторону  более   засушливого   происходило
одновременно с развитием первых цивилизаций речных долин.
     Њножество фактов со всей очевидностью указывают  на существование более
мЯгкого климата и на большее изобилие растительной жизни в …вропе и ‡ападной
Ђзии 3--4 тысЯчи лет  назад, чем теперь. ћжнаЯ ђоссиЯ  и западный ’уркестан,
где сейчас преобладают степи и пустыни, тогда были покрыты лесами.  ‘ другой
стороны, аралокаспийский регион был,  вероЯтно,  засушливее, а сами  морЯ --
меньше, чем в настоЯщее времЯ.
     ‚ этой свЯзи следует отметить, что фараон ’утмос III (в XV в. до н. э.)
во времЯ своей экспедиции  по ту  сторону …вфрата охотилсЯ в этом регионе на
слонов, стадо которых насчитывало 120 особей. Ќа микенском  кинжале ахейской
эпохи, датируемом приблизительно 2000 г. до н. э., изображена сцена охоты на
львов.  Ћхотники, вооруженные копьЯми и  большими щитами,  выстроились в рЯд
один за  другим.  Џервый  из  них ударЯет льва копьем и, когда раненый зверь
прыгает на  него, падает на землю, прикрываЯсь своим большим  щитом.  ‚  это
времЯ наносит удар  второй человек -- и так далее, пока  лев не погибает под
ударами копий.  ’акой способ охоты практикуют  современные масаи (в  Љении и
’анзании):  он мог  быть придуман  только обитателЯми тех  земель,  где львы
водились в изобилии. Ќо  львам необходима  добыча,  а это,  в  свою очередь,
означает изобилие растительности и травоЯдных животных в тех местах.
     Ћколо  2000 г. до н. э. климат в  центральных  областЯх ‘тарого  ‘вета,
сменившись на более  суровый, заставил кочевников-ариев обратить свои  взоры
на юг, где обитали оседлые и более цивилизованные народы.
     —то касаетсЯ львов, то  они встречались  на Ѓалканах вплоть до IV в. до
н.э., если не позже. ‘лоны,  вероЯтно, исчезли из западной Ђзии к VIII в. до
н.э. ‹ьвы (значительно более крупные, чем
     современные разновидности)  водились в южной ѓермании вплоть  до  эпохи
неолита.  ‹еопарды были в  ѓреции, южной  €талии и  южной  €спании в  начале
исторического периода (около 1000 г. до н. э.).
     Џереселение  арийских  народов  из восточно-каспийского  региона  и  их
поЯвление на исторической  сцене относитсЯ  примерно к  тому периоду,  когда
Њикены, ’роЯ и Љносс пали под  натиском греков.  Ќепросто отличить различные
племена и народности в  том многообразии названий, под которыми они  впервые
поЯвлЯютсЯ в древних хрониках и  надписЯх. Љ счастью,  это не особенно важно
длЯ нашего исторического очерка.
     Ќарод, который  называли  киммерийцами, поЯвилсЯ  в районе озер “рмиЯ и
‚ан вскоре после того, как арии распространились по €ранскому нагорью. ‘  IX
в.  до  н. э.  в ассирийских надписЯх начинает упоминатьсЯ такой народ,  как
мидЯне  --  ближайшие родственники  персов,  жившие к востоку  от последних.
’иглатпаласар III и ‘аргон II, имена которых уже знакомы нам  по  предыдущим
главам,  заЯвлЯли,  будто бы  они  заставили  эти  племена платить  дань.  ‚
ассирийских надписЯх  о них  говоритсЯ как об "опасных мидЯнах".  ќтот народ
все еще сохранЯл родоплеменную систему, не объединившись под  властью одного
царЯ.
     Ћколо  VII в. до  н.  э. ќлам  и  эламиты, столицей  которых  был город
‘узы,-- народ, обладавший традицией и цивилизацией, по меньшей мере,  такими
же древними,  как и шумерскаЯ,-- внезапно исчезают с исторической арены. Ќам
неизвестно, что стало тому причиной. Џо всей видимости, они были завоеваны и
ассимилированы персами. ‘узы также оказались в руках у персов.
     —етвертый народ, родственный этим  арийским  племенам, о жизни  которых
рассказывает  ѓеродот,--  скифы.  Љакое-то   времЯ  ассирийским   правителЯм
удавалось подкупом настраивать  друг против друга эти родственные народы  --
киммерийцев,  мидЯн,  персов и скифов. Ђссирийских  царевен (например,  дочь
Ђсархаддона)  отдавали замуж  за скифских  вождей.  Ќавуходоносор ‚еликий (в
конце VII в.), со  своей стороны, сам  взЯл в жены дочь Љиаксара, "царЯ всех
мидЯн".
     ’ак арии-скифы стали союзниками семитов-ассирийцев, а арии-мидЯне стали
союзниками семитов-вавилонЯн. ‚ 606 г. до н. э. именно Љиаксар взЯл Ќиневию,
столицу  Ђссирии,   и  освободил  вавилонЯн  от  ассирийского  гнета.  „алее
последовало образование Ќово-‚авилонского царства под  правлением халдеев. ‘
этого  времени  союзники  ассирийцев  скифы  больше  не  вмешиваютсЯ  в  ход
дальнейших событий. Ћни  продолжают жить своей  жизнью на северных  окраинах
ЊеждуречьЯ,  лишь изредка вступаЯ в контакты с  народами, обитавшими  южнее.
‚зглЯнув на
     карту  –ентральной  Ђзии  того  периода,  мы увидим, как  за  две трети
столетиЯ  мидийский лев,  словно Ягненка, зажал  в лапах  ‚торое ‚авилонское
царство.
     Њы  не  будем  вдаватьсЯ здесь в  подробности  той  внутренней  борьбы,
котораЯ  шла между мидЯнами и персами и котораЯ в конечном  итоге привела  к
тому, что трон  мидЯнина  Љиаксара досталсЯ  персу Љиру  в 558  г. до  н. э.
(правил  до  530 г.  до  н. э.).  ‚  этот год Љир  принЯл  царство,  которое
простиралось от ‹идии на  западе до €ндии на востоке. Ќабонид, последний  из
вавилонских правителей,  в это времЯ изучал исторические летописи и строил в
‚авилоне храмы.
     ‚прочем, один  из  соседних царей отдавал  себе  отчет  в  той  угрозе,
котораЯ исходила от крепнущей на его границах новой силы. ќто был Љрез, царь
‹идии (годы правлениЯ 560--546 до н. э.). …го сын погиб, и на какие-то времЯ
Љрез в своей глубокой скорби забыл обо всем.  Џослушаем, что рассказывает об
этом ѓеродот:
     "€ так  два  года провел Љрез в  великой  скорби по  своему сыну. Ќо по
прошествии того времени, за  которое Љир  лишил власти сына  Љиаксара и  еще
больше  выросло  величие  Џерсии,  Љрезу  довелось  оставить  свой  траур  и
задуматьсЯ  о том, как укротить персов, если  он имел длЯ этого возможность,
пока их сила еще росла и они не стали непобедимы".
     Љрез принимает решение обратитьсЯ за советом к оракулам.
     "€ндийцам,  которые  должны были  отнести  дары оракулам,  Љрез поручил
спросить у них следующее:  стоит ли Љрезу выступить  против персов,  и  если
так, то следует ли объединить его армию с армией его друзей. € когда лидийцы
прибыли туда,  куда отправил их  царь, и принесли обещанные  подношениЯ, они
обратились к  оракулам и сказали:  "Љрез,  царь лидийцев и  других  народов,
рассудив, что это единственные подлинные оракулы,  известные людЯм, подносит
вам  эти  дары,  которые  заслужили вы  своими прорицаниЯми,--  ответьте же,
следует  ли ему  выступить против персов, и если так, взЯть  ли ему  с собой
другие  воинства,  как  своих союзников?"  ’аким  был вопрос, и ответы обоих
оракулов сошлись в одном, объЯвив Љрезу, что если он выступит против персов,
то разрушит великое царство...
     Љогда же оба ответа были доставлены Љрезу и он услышал их, то был очень
обрадован  пророчествами  оракулов. ЋжидаЯ,  что  ему действительно  суждено
разрушить царство Љира, он снова послал дары пифии, а жителЯм „ельф, выЯснив
их  количество, даровал  по  два  статира золота  каждому.  ‚  ответ  на это
дельфийцы  установили за Љрезом и  всеми  лидийцами первенство в обращении к
оракулу  и освободили от всЯкой  платы за это  и право на передние места  на
всех играх, сохранив за  ними  эти привилегии на все времена, а  также чтобы
каждому из лидийцев, кто пожелает, позволено было стать гражданином „ельф".
     €так, Љрез заключил оборонительный союз с ‹акедемоном и …гиптом.
     "€ пока Љрез готовилсЯ выступить против персов,-- продолжает ѓеродот,--
один  из лидиицев,  который и  до этого  почиталсЯ  среди  них  как  мудрец,
обратилсЯ к Љрезу  со следующим советом: "Ћ  царь,  готовишьсЯ ты  пойти  на
народ, одеЯние которого -- штаны из кожи,  и прочее их одеЯние также из кож,
и едЯт они не то,  что  пожелают, но то,  что смогут добыть,  живЯ в суровом
краю. € больше того, не знают  они вина, но пьют воду, и не могут порадовать
себЯ ни смоквами,  ничем другим, столь же приЯтным. ‘ одной стороны, если ты
победишь, что возьмешь у  них, видЯ, что нет у них ничего? Ђ если  потерпишь
поражение, подумай, сколь  многих  прекрасных  вешей лишишьсЯ.  €бо, однажды
попробовав то, что есть  у  нас, они быстро привыкнут к этому,  и невозможно
будет их прогнать.  ‘ам же Я не перестаю благодарить богов за то, что они не
надоумили персов пойти на лидиицев". ’ак он говорил, не убедив Љреза; но это
правда,  что персы  до того,  как покорили лидиицев, не знали  роскоши и  не
имели никаких богатств".
     Љрез и Љир  сразились возле Џтерии, но  победа не досталась ни одной из
сторон. Љрез отступил к своей  столице, и Љир, последовав за ним, дал бой  в
окрестностЯх ‘ард.
     ѓлавной силой  лидийцев  была  конница.  €скусные,  хоть  и  не слишком
дисциплинированные всадники были вооружены длинными копьЯми.
     "Љир,  увидев,  как лидийцы занимают  боевой  порЯдок,  и  опасаЯсь  их
всадников, поступил, как посоветовал  ему один из мидЯн, ѓарпагос, а именно:
всех  верблюдов,  которые были в его обозе,  груженных  провизией  и  разной
поклажей,  он собрал вместе и, снЯв с  них  их ношу, посадил  на них воинов,
вооруженных,  как конница. €, так подготовив  их, он повелел им идти впереди
его  армии на всадников Љреза. ‡а передним рЯдом верблюдов шла пехота, а  за
пехотой он поместил всю свою  конницу.  ‡атем, когда его люди стали в боевом
порЯдке, он  приказал им не щадить  никого  из  лидиицев,  убиваЯ всех,  кто
попадетсЯ  им на  пути,  но  самого  Љреза  не убивать, даже если он  окажет
сопротивление,  будучи  пойманным. ’аким  был  его  приказ; а  верблюдов  он
поставил против конницы  по  той причине,  что  лошадь боитсЯ верблюда и  не
выносит ни  его  вида, ни запаха. „лЯ  того была задумана  эта уловка, чтобы
сделать  бесполезной конницу  Љреза, на которую лидийский царь  и  полагалсЯ
более всего. € когда они сходились  на поле боЯ, только лишь лошади  почуЯли
запах верблюдов и увидели  их,  так сразу же  понесли прочь, и надежды Љреза
вмиг обернулись в ничто".
     —ерез четырнадцать дней ‘арды пали и Љрез был взЯт в плен.
     €так,  персы, захватив Љреза, привели его к Љиру. Ћн же сложил огромный
костер и заставил закованного Љреза взойти на  него и вместе с ним дважды по
семь  сыновей  лидийских --  то  ли  потому, что  намеревалсЯ таким  образом
пожертвовать  первые плоды своей победы  какому-то богу или  хотел исполнить
какую-то  клЯтву. Ђ может быть, прослышав,  что Љрез всегда чтил волю богов,
заставил его взойти  на костер, желаЯ убедитьсЯ, что кто-то из богов  спасет
Љреза, чтобы не быть ему сожженным заживо. ‚от  так, как рассказывают, решил
поступить Љир.
     Љрезу же, стоЯвшему на костре, хотЯ он был  и в смертельной  опасности,
вспомнились слова ‘олона, что никто из живущих
     не может быть назван счастливым, доколе не известно, какой  смертью ему
суждено умереть.
     €  когда  эта  мысль пришла  ему  на ум, все  увидели,  как он  глубоко
вздохнул,  а затем  горько  заплакал,  хотЯ  до  этого долгое  времЯ  хранил
молчание,  и   трижды  произнес  имЯ  ‘олона.  “слышав   это,  Љир   повелел
переводчикам спросить Љреза, кто был тот человек, чье  имЯ он упомЯнул. € те
приблизились  и спросили его об этом. Љрез, как рассказывают, в ответ только
молчал, но персы не отступали. ’огда он сказал: "•отел бы Я, чтобы каждый из
правителей,  вместо  того,  чтобы  искать  богатств,  поговорил  бы  с  этим
человеком".  Џерсы  же,  поскольку  смысл  этих слов  осталсЯ им  неЯсен, не
отступали  с расспросами и не  давали ему  покоЯ. ’огда Љрез  рассказал, как
однажды афинЯнин  ‘олон посетил его и, осмотрев все его богатства, нимало не
поразилсЯ,  обратившись к Љрезу  с такими-то и такими то словами;  и как все
обернулось с  ним  так, как  говорил ‘олон, хотЯ тот вовсе не  имел  в  виду
Љреза, а  говорил о человечестве в целом, и в особенности о тех, кто почитал
себЯ счастливым человеком.
     Џока  Љрез говорил обо всем  этом,  уже  зажгли огонь и  пламЯ со  всех
сторон/охватило костер. Ќо тут все увидели, как Љир, услышав от переводчиков
то,  о чем поведал Љрез, изменил свое решение. ђассудив, что  он, тоже всего
лишь смертный, подвергает  другого человека,  который однажды  был не  менее
счастлив, чем он, сожжению заживо,  Љир  устрашилсЯ возмездиЯ. Џоэтому,  как
передают,  он  повелел  немедлЯ  загасить огонь,  который  уже охватил  весь
костер, и свести Љреза и тех, кто был с ним, на землю. Ќо, как ни старались,
укротить  бушевавшее  пламЯ  они  уже  были не  в  силах. ’огда,  по  словам
лидийцев, когда Љрез понЯл, что Љир изменил свое намерение, и, видЯ, что все
пытаютсЯ  загасить огонь, но уже  не  могут  справитьсЯ с  ним,  воскликнул,
призываЯ Ђполлона. …сли какой из его даров был угоден  богу, говорил  он, то
он придет к  нему на  помощь и избавит  от той беды, что обрушилась на него.
’ак он со слезами  взывал к богу, и внезапно, так говорЯт, хотЯ стоЯла тихаЯ
погода  и  небо было Ясным, собрались тучи и налетел вихрь,  обрушившийсЯ на
землю неистовым ливнем, и костер был погашен.
     ‡атем  Љир,  убедившись,  что  Љрез  был  добрым  человеком  и  к  нему
благоволЯт  боги,  повелел  свести  его  с  костра  и  обратилсЯ  к нему  со
следующими  словами: "Љрез, скажи мне, кто  был тот человек, что убедил тебЯ
пойти на нас войной и так  стать моим  врагом, вместо  того  чтобы быть  мне
другом?" € тот отвечал: "Ћ царь, на счастье тебе  и на свою беду Я  поступил
так, и  причиной этому был  бог  эллинов, который  побудил менЯ выступить во
главе моей армии. €бо никто по  своей  воле  не бывает столь бесчувственным,
чтобы предпочесть войну миру, поскольку в мирное времЯ сыно-
     вьЯ хоронЯт своих  отцов,  но на войне  отцы хоронЯт сыновей.  Ќо  так,
полагаю, было угодно богам, чтобы все завершилось таким образом".
     Љогда ‹идиЯ была покорена, Љир обратил свой взор на ‚авилонское царство
Ќабонида.  Ћн  нанес поражение  вавилонской  армии в окрестностЯх  города, а
затем осадил ‚авилон. ‘одействие жрецов Ѓела, как мы уже говорили, вероЯтно,
помогло Љиру войти в город (538 г. до н. э.).
     Љиру наследовал его сын Љамбиз (правил в  529--522  до н. э.),  который
привел свои  войска  в …гипет  (525 г. до  н.  э.). ‚  дельте Ќила произошло
сражение, в  котором греческие  наемники  принимали участие с  обеих сторон.
ѓеродот  сообщает, что  ему довелось  видеть  кости  убитых, которые  спустЯ
пЯтьдесЯт  или  шестьдесЯт лет  все еще  лежали  на  поле  битвы. €, кстати,
отмечает, что  черепа персов показались ему слишком тонкими -- ѓеродот и тут
не  упускает  возможности выразить  свое  отношение  к персам.  Џосле  этого
сражениЯ Љамбиз получил Њемфис и большую часть …гипта.
     ‚ …гипте, как  мы  узнаем, у Љамбиза стали  поЯвлЯтьсЯ  первые признаки
безумиЯ.  Ћн очень вольно обходилсЯ с египетскими  свЯтынЯми;  в Њемфисе  он
задержалсЯ,  "чтобы   вскрывать  древние   гробницы  и  исследовать  останки
умерших". …ще до того как двинутьсЯ  на …гипет, он убил  Љреза, бывшего царЯ
‹идии,  и  своего  брата  ‘мердиса.  “мер Љамбиз в  ‘ирии,  на  пути в  ‘узы
(тогдашнюю  столицу Џерсидской державы),  случайно  нанесЯ самому себе  рану
мечом,  оказавшуюсЯ смертельной.  “  него не осталось  прЯмых наследников, и
персидский  трон занЯл „арий (правил  с 522 по  486 до н. э.), сын ѓистаспа,
одного из главных советников Љира.
     –арство „ариЯ I  было больше,  чем какое-либо  из прежде существовавших
государств, возникновение и  развитие которых мы прослеживали  на предыдущих
страницах.  Ћно  включало  всю  Њалую Ђзию  и ‘ирию, иначе  говорЯ,  древние
‹идийское и •еттское царства, все земли  Ђссирийского и ‚авилонского царств,
…гипет,  Љавказский и  Љаспийский  регионы, Њидию, Џерсию и, вероЯтно, часть
€ндии  до  реки €нд.  Љочевые арабы,  единственные из всех народов  Ѓлижнего
‚остока,  не  платили  в  те времена  дань сатрапам (наместникам  провинций)
„ариЯ.
     Џерсидское  царство  отличалось,  по  всей  видимости, гораздо  большей
организованностью,  чем ему предшествовавшие.  Џровинции  соединЯлись друг с
другом магистральными дорогами.
     Ѓыла налажена система  царского почтового сообщениЯ. —ерез определенные
промежутки пути  стоЯли наготове почтовые лошади, предназначенные доставлЯть
царского  посланника или путешественника,  если у  него было  разрешение  от
властей,  до  следующей  остановки  на  маршруте.  Њощеные  дороги,  видимо,
существовали   еще  у  хеттов  задолго  до  персов;  но  это  первый  пример
организации почтового сообщениЯ, известный нам.
     …сли  не  считать  главенства центральной  власти  персидского  царЯ  и
необходимости  платить   дань,   местнаЯ  власть  пользовалась  значительной
степенью свободы.  Џерсы не допускали никаких междоусобиц, что тоже пошло ей
на пользу. Џоначалу и греческие города на азиатском побережье платили дань и
были частью Џерсидской державы.
     Ќапасть на греков в …вропе подстрекал „ариЯ некий греческий лекарь  при
его дворе, который любой ценой хотел вернутьсЯ в ѓрецию. „арий уже составлЯл
планы похода в …вропу, однако не на ѓрецию, а севернее. Џереправившись через
Ѓосфор  Я  „унай,  он  хотел вторгнутьсЯ  в  земли северного  ЏричерноморьЯ,
которые,  по  его убеждению,  были родиной скифов-кочевников, угрожавших его
северным  и  северо-восточным  границам. Ќо  к нашептываниЯм лекарЯ-грека он
тоже не осталсЯ равнодушным и отправил своих лазутчиков в ѓрецию.
     ќтот  великий  поход,  предпринЯтый  „арием,  открывает  длЯ нас  много
нового. Ћн поднимет завесу над теми балканскими землЯми за пределами ѓреции,
о которых мы еще  не имели возможности рассказать.  ‚месте с армией „ариЯ мы
отправимсЯ к „унаю и перейдем его.
     џдро этой армии составлЯли  войска,  вышедшие вместе с „арием  из  ‘уз,
обраставшие пополнениЯми по пути к Ѓосфору. ’ам  его  греческие союзники  --
ионийские греки Њалой Ђзии -- построили понтонный мост.
     Џока  войска  „ариЯ переправлЯлись по нему,  союзники-ионийцы  на своих
кораблЯх  вошли в устье „унаЯ и в двух днЯх пути вверх  по течению построили
еще один понтонный  мост. ’ем временем  „арий и его воинство двигались вдоль
берега современной  Ѓолгарии,  тогдашней  ”ракии. ‚ойска переправились через
„унай и приготовились дать бой скифской армии и взЯть города скифов.
     Ќо у скифов не было городов, и от сражений они предпочитали уклонЯтьсЯ.
Џобедоносный поход на  деле  оказалсЯ изматывающим и  совершенно безуспешным
преследованием неуловимых и вездесущих врагов. Љочевники испортили колодцы и
уничтожили пастбища. ‘кифские всадники постоЯнно висели на флангах огромного
войска. ‘кифы, как  могли, старались убедить  ионийцев, которые  построили и
охранЯли мост через „у-
     най,  разрушить его и тем самым  обеспечить  поражение  „ариЯ. Ќо  пока
„арий  продолжал наступать,  греческие  союзники  предпочитали  быть на  его
стороне.
     Ћднако лишениЯ, усталость  и болезни слишком измотали персидскую армию.
„арий  потерЯл  много   людей  и  лишилсЯ  припасов  и,  наконец,  пришел  к
неутешительному  выводу,  что  единственный  способ  спасти  свою  армию  от
окончательного истощениЯ -- это отступление через „унай.
     —тобы незаметно отвести  свои войска, „арий решил пожертвовать больными
и  ранеными.  Ћн объЯвил  им,  что атакует  скифов  после полуночи. Џод этим
предлогом он  вывел лучшую часть  своей армии  из лагерЯ и двинулсЯ  на  юг,
оставив за своей спиной лагерь с его кострами и обычными длЯ стоЯнки шумом и
суетой.
     Ќа следующий день люди, брошенные в лагере, понЯли, как поступил с ними
их владыка, и сдались на милость скифов.
     „арию удалось  выиграть  времЯ,  и  он  оказалсЯ  у моста  раньше,  чем
преследователи  настигли его.  ‘кифскаЯ  конница  была более  подвижна,  чем
отрЯды  „ариЯ,  однако  в  темноте  скифы  упустили свою добычу. Ќо  у  реки
отступающих персов "ожидало зрелище, наполнившее их невыразимым ужасом". Ћни
обнаружили, что мост частично разрушен, а его северный конец уничтожен ...
     ‚ такие драматические моменты  далекие столетиЯ словно оживают длЯ нас.
Њы видим, как персы в отчаЯнии сгрудились вокруг своего повелителЯ на берегу
бурного  течениЯ.  Џеред  нашими глазами  --  голодные,  измученные  тЯжелым
походом люди. Џотрепанные колонны вытЯнулись до самого горизонта, на котором
в  любой момент  может поЯвитьсЯ авангард  преследователей, несомненно,  уже
пустившихсЯ вдогонку. ума не слышно, несмотрЯ на  огромное скопление людей;
все  затаили дыхание, надеЯсь на счастливую звезду  своего  вождЯ.  Ђ  прЯмо
перед ними, словно причал, выступает с противоположного  берега великой реки
остаток понтонного моста.
     Њы не можем рассмотреть,  есть ли на этом мосту люди. Љорабли ионийских
греков,  похоже, все  еще стоЯт у  другого берега, но до него все же очень и
очень далеко. "Ќо был в стане у „ариЯ один человек, египтЯнин, имевший голос
более зычный, чем у кого бы то ни было на всем свете. € этому человеку „арий
приказал стать на берегу €стра („унаЯ) и звать ѓистиеЯ из Њилета".
     Ќаконец,  этот самый ѓистией -- придет день,  как  мы узнаем позднее, и
его отсеченную голову отправЯт „арию в ‘узы -- медленно подплывает  к ним на
лодке.
     ѓреки решились на переговоры, и мы понимаем, что положение „ариЯ не так
уж  безнадежно. ѓистией  начинает  свое  долгое  и путаное  объЯснение.  Ћни
увидели каких-то скифов, которые  поЯвились и затем снова исчезли. ‚ероЯтно,
это была разведка.
     Ќе  обошлось и без переговоров между греками и скифами. Њост необходимо
разрушить, настаивали скифы, тогда они приложат все силы, чтобы  покончить с
персидским войском.  Ђ это,  говорили они, будет  означать конец „ариЯ и его
царства. Ђзиатские греки смогут освободить свои города.
     ЂфинЯнин Њильтиад был за то, чтобы  принЯть это предложение. Ќо ѓистией
решил действовать  более уклончиво. •отелось  бы, сказал  он, воочию увидеть
гибель персов до того, как греки скажут  свое  окончательное слово. Ќе лучше
ли скифам вернутьсЯ и покончить с персами, пока греки будут разбирать мост?
     ѓрекам  было  Ясно:  чью  бы  сторону  они  не  занЯли,  будет разумнее
разобрать  северную часть моста, пока сами скифы  не ворвались на него. ‘амо
собой,  еще  не  успели  закончитьсЯ переговоры, а греки  уже стали поспешно
уничтожать тот край моста, который соединЯл их со скифами.
     ‘кифы же  умчались на поиски  персов, оставив  греков  дожидатьсЯ,  чьЯ
возьмет) ‚ любом случае  им ничто не  угрожало.  …сли  „арию удастсЯ уйти от
погони, они по-прежнему его союзники. …сли же  его ожидает поражение, скифам
тоже не на что будет жаловатьсЯ.
     Ћднако „арию ѓистией не стал всего этого рассказывать. ‚едь он сохранил
большую часть  моста  и  все  корабли.  ѓистией предпочел  представить  себЯ
преданным союзником Џерсии, а у „ариЯ не  было  настроениЯ тщательно во всем
разбиратьсЯ.  ЌемедлЯ  подошли ионийские  корабли. ‘ несказанным облегчением
беглецы-персы смотрели, как свинцовые воды  „унаЯ  все дальше отделЯют их от
преследователей...
     Џоход