к,  текущих на север, до тех,
которые впадают в  южные  морЯ.  Ќа Љаспии и на  —ерном море  их  знали  как
пиратов, разбойников и торговцев. Ђрабские летописцы отмечают их  набеги  на
побережьЯ  Љаспийского морЯ, уже  привычно называЯ  норманнов  руссами.  Ћни
вторгались  в Џерсию и не раз угрожали Љонстантинополю огромным флотом своих
небольших челнов (в 866, 907, 911, 941, 944 и 971 гг.).
     Ћдин из этих норманнов, ђюрик (ок. 862 г.) стал правителем в Ќовгороде,
а его наследник кнЯзь Ћлег взЯл Љиев и заложил основаниЯ современной ђоссии.
Ѓоевые  качества  русских   викингов   вскоре  оценили   по   достоинству  в
Љонстантинополе.   ѓреки  называли  их  варЯгами;  из  них  была  образована
варЯжскаЯ  стража  императора.  Џосле  завоеваниЯ Ђнглии  норманнами  (1066)
кое-кому из датской и английской знати пришлось бежать, и они присоединились
к этим  русским  варЯгам.  Ћчевидно,  что они почти  беспрепЯтственно  могли
общатьсЯ со своими собратьЯми на ђуси,  мало чем отличаЯсь от  них в Языке и
обычаЯх.
     ‚ то же времЯ норманны из Ќормандии искали свой  путь в ‘редиземноморье
с  запада.  Џоначалу  они  поЯвлЯлись  там  как  наемники,  а  позднее  сами
становились захватчиками, и  приходили они, обратим внимание, не по морю, но
разрозненными  сухопутными  отрЯдами:  в  €талию,  например, они  шли  через
рейнские  земли.  Ќужно  отметить также,  что IX  и X  вв. стали свидетелЯми
значительного подъема паломничества к свЯтым местам.
     ќти   норманны,   становЯсь  могущественнее,   показали   себЯ   такими
ненасытными и неугомонными  грабителЯми, что заставили восточного императора
и  Џапу  пойти на союз против  них  (1053),  оказавшийсЯ, впрочем, шатким  и
неэффективным. Ќорманны разгромили папские войска, захватили Џапу и, получив
от него прощение, отпустили его. Ћни обосновались в Љалабрии и ћжной €талии,
а в 1060--1090 гг. отвоевали ‘ицилию у арабов. Џод предводительством ђоберта
ѓвискара,  который поЯвилсЯ в €талии как пилигрим и  начинал как разбойник в
Љалабрии, норманны угрожали самой  ‚изантийской империи (1081). €х  армиЯ, в
которую  входил и отрЯд  сицилийских мусульман, переправилась  из Ѓриндизи в
ќпир -- в обратном направлении, если вспомнить царЯ Џирра (273 г. до н. э.),
и осадила византийскую крепость „ураццо („рач).
     ђоберт  ѓвискар захватил  „ураццо, но  неотложные дела  потребовали его
возвращениЯ  в  €талию.  ’ак  завершилсЯ  первый штурм ‚изантийской  империи
норманнами,  что  освободило путь к власти сравнительно энергичной  династии
Љомнинов (1081-1204).
     ‚  €талии он оказалсЯ в самом центре конфликтов, слишком сложных, чтобы
описывать  их здесь. ђоберту ѓвискару  выпало также осадить и разграбить ђим
(1084), и антихристианин ѓиббон с удовлетворением отмечает и присутствие все
того же отрЯда сицилийских мусульман среди грабителей. ‚ XII в. было еще три
норманнских нападениЯ на ‚осточную империю,  одно из которых  предпринЯл сын
ђоберта ѓвискара, а два других -- из ‘ицилии морем
     Ќо  ни  сарацины,  ни  норманны  не оказывали  на древнюю  ‚изантийскую
империю или  на ‘вЯщенную ђимскую империю ‡апада давлениЯ, сопоставимого  по
силе с двойным ударом, направленным  из центров тюркских народов в ‚осточной
…вропе и ‘редней Ђзии. Ћ нем теперь и пойдет речь.
     Њы  уже  обращали  внимание  на  продвижение  на  запад тюрок-аваров  и
угров-мадьЯр,  которые  пошли  по  их  следам.  ЌачинаЯ  со  времен  Џипина,
”ранкское государство  и  его преемники в  ѓермании вдоль всей протЯженности
своих восточных границ  конфликтовали с  этими пришельцами  с  ‚остока. Љарл
‚еликий  остановил и покарал их. Ќо с ослаблением ”ранкской державы, которое
последовало за его  смертью, эти народы, более-менее смешавшиесЯ и известные
в хрониках под именем венгров и ведомые  мадьЯрами, полностью  вернули  себе
былую  свободу  и каждый  год  совершали набеги, зачастую  до самого  ђейна.
Ќаиболее активные их набеги выпали на период между 900 и 950 гг. ‚ 938-- 939
гг. они  осуществили свой  самый  масштабный  поход: через  всю ѓерманию  во
”ранцию,  затем  через Ђльпы  в  ‘еверную €талию, а оттуда  домой. €звестные
своими  грабительскими набегами,  эти люди обладали  значительной свободой у
себЯ дома. ѓоворЯт, что уже в X в. они имели конституцию традиционного типа.
     ‚се эти потрЯсениЯ и те, о которых мы  поговорим в дальнейшем, вынудили
болгар двинутьсЯ на юг -- они, как  мы уже отмечали,  под  предводительством
Љрума осели между  „унаем  и  Љонстантинополем. Ѓолгары, изначально тюркский
народ, ко времени своего поЯвлениЯ  на Ѓалканах,  при многократном смешении,
стали  почти совершенно  славЯнами, в том числе и по  Языку.  Љакое-то времЯ
после того, как они обосновались  в Ѓолгарии,  они оставались Язычниками. €х
царь Ѓорис (852--888) с почетом принЯл мусульманских послов и уже  склонЯлсЯ
к  обращению в  ислам, но в  итоге женилсЯ на  византийской царевне и вручил
себЯ и свой народ христианской вере.
     ‚енгров  заставили проникнутьсЯ уважением к западной цивилизации ѓенрих
Џтицелов и Ћтгон I, первый саксонец-император, в X в.  Ќо венгры не решались
принЯть христианство  вплоть до 1000 г. Џосле  крещениЯ  они сохранили  свой
тюркско-финский Язык (венгерский) и сохранЯют его до сего днЯ. Ћни сохранили
также значительные  свободы при монархии, которую  их заставили принЯть.  €х
конституциЯ,  "‡олотаЯ  булла", датируетсЯ  1222  г.  и  ЯвлЯетсЯ  восточным
аналогом   английской  ‚еликой   хартии  вольностей  в  своих   ограничениЯх
абсолютной власти королЯ. Љороль ‘тефан  (997--1038), первый король венгров,
настоЯл  на  том,  когда  формально принимал  христианство, что  ‚енгриЯ,  в
отличие  от —ехии и  Џольши, не будет  включена  в состав  ‘вЯщенной ђимской
империи.
     Ќо болгары  и  венгры  --  это еще  не  все  народы,  поЯвление которых
предварЯло  нашествие  монголо-татар  через  южную  ђоссию.  ‡а  венграми  и
болгарами шли хазары, тюркский народ, с которым смешалась значительнаЯ часть
евреев,  изгнанных из  ЉонстантинополЯ,  в  результате чего  хазары  принЯли
иудаизм. ‡а хазарами, и через их земли, шли  печенеги, дикий тюркский народ,
о  котором впервые узнали  в IX  в.  и которому  предстоЯло  растворитьсЯ  и
исчезнуть  в окружающих народах,  как родственным им гуннам за пЯть столетий
до того.
     Ќе  следует забывать, говорЯ  о  современном населении этих южнорусских
регионов,   что  между   Ѓалтикой  и   —ерным  морем   постоЯнно  поЯвлЯлись
многочисленные отрЯды норманнов, которые не могли не смешиватьсЯ с тюркскими
переселенцами.  ’ам  было  и  значительное славЯнское  население,  потомки и
наследники  скифов  и сарматов, осевшее в этих  неспокойных, беззаконных, но
плодородных землЯх.  ‚се эти расы и народы смешивались и воздействовали друг
на  друга.  ‚сеобщее преобладание славЯнских Языков, за исключением ‚енгрии,
указывает на то, что  население этих краев по большей части было славЯнским.
Ђ там, где теперь находитсЯ ђумыниЯ,  несмотрЯ на все  переселениЯ народов и
завоеваниЯ,  традиции  римских  провинций  „акии  и  Њалой  Њезии   сберегли
латинскую по происхождению речь и памЯть о римском прошлом.
        10
     Њы уже говорили об атаке норманнов на  ‚изантийскую империю с запада, о
сражении  за „ураццо  (1081); мы также отмечали, что в Љонстантинополе свежи
были  воспоминаниЯ о русских  морских набегах.  Џравда,  ЃолгариЯ  была  уже
укрощена и принЯла христианство, но не прекращалась упорнаЯ,  затЯжнаЯ война
с печенегами, исход которой был еще далеко не Ясен. € на севере, и на западе
у византийского  императора  руки  были занЯты. € вот,  в  довершение всего,
новаЯ  страшнаЯ  угроза с востока. Ѓыстрый  захват турками  земель,  которые
столь долго оставались неоспоримо византийскими, должно быть,  воспринималсЯ
как  предвестник крушениЯ империи.  ‚изантийский  император Њихаил VII,  под
давлением  стольких   одновременных  опасностей,  пошел  на   шаг,  который,
вероЯтно,  и  он  сам,  и  ђим  воспринимали   как  исключительно   значимый
политически.   ѓреческий  мир  повернулсЯ  лицом  к  своему  возрождавшемусЯ
латинскому  собрату. €мператор Њихаил VII обратилсЯ к Џапе  ѓригорию  VII  с
призывом о помощи. ќтот призыв  еще  более  настойчиво повторил его преемник
Ђлексей Љомнин по отношению к Џапе “рбану II.
     Ќесомненно,   римскаЯ   верхушка   посчитала,   что  это   великолепнаЯ
возможность утвердить верховенство Џапы над всем христианским миром.
     ‚ нашей истории мы уже прослеживали то,  как складывалось и развивалось
представление о религиозном правлении  христианскими странами  -- и через их
посредство  всем человечеством.  Њы  показали, как  естественно и неизбежно,
из-за сохранившейсЯ традиции мировой империи,  центром этой  идеи стал  ђим.
Џапа был единственным патриархом ‡апада, он был религиозным главой обширного
региона, где преобладающим Языком был латинский. „ругие патриархи, патриархи
православной  церкви, говорили по-гречески, и поэтому их голос не был слышен
в его владениЯх. „вумЯ словами  <b><i>filio que</i></b>, прибавленными к ‘имволу ‚еры, ђим
отгородилсЯ  от  византийских  христиан  одним  из  тех  неуловимых  пунктов
доктрины, в  которых  обычно  уступки  невозможны (окончательный разрыв двух
церквей произошел в 1054 г.).
     †изнь ‹атерана качественно менЯлась с каждым новым обладателем престола
св. Џетра. €ногда  папский ђим превращалсЯ  в  логово коррупции и  моральной
нечистоты, как  это было  в  дни  €оанна  XII;  иногда же первенство  в ђиме
принадлежало благородным и  широко мыслЯщим людЯм. Ќо за каждым Џапой всегда
находилось   собрание   кардиналов,   свЯщенников    и   великое   множество
высокообразованных чиновников,  которые никогда, даже в худшие дни  папства,
не  упускали  из виду  той величественной идеи  божественного  правлениЯ  на
земле,  вселенского  мира  •ристова,  которую  обрисовал  св.  Ђвгустин.  Ќа
протЯжении всего средневековьЯ  эта идеЯ оставалась  движущей и направлЯющей
силой в ђиме. ‚ременами бывало так, что в ђиме господствовали  низкие нравы,
и тогда в мировой политике  ђим играл роль жадной, лживой и безумно коварной
старухи;  но   эти  времена   сменЯлись   периодом  мужественной  и   мудрой
рассудительности или же периодом воодушевлениЯ и смелых инициатив. ‘лучались
и промежуточные этапы, когда господствовали фанатизм и педантизм,  когда все
внимание  уделЯлось  точности  соблюдениЯ  доктрины.  ‘лучалсЯ  и  моральный
коллапс,   когда  престол  в  ‹атеране  доставалсЯ  сластолюбивому  деспоту,
готовому торговать  почетом  и  славой,  которые  могла дать  –ерковь,  ради
удовольствий или показного великолепиЯ.
     ‚ этот период, к которому  мы теперь  подошли, период  XI в.,  власть в
ђиме   какое-то   времЯ   принадлежала   великому   государственному   мужу,
ѓильдебранду, который занимал различные посты при разных Џапах и в итоге сам
стал  Џапой  под  именем ѓригориЯ  VII  (1073--1085).  …го  усилиЯми  порок,
праздность  и  продажность  были  выметены  из  церкви,  была  реформирована
процедура выборов Џапы. Ќачалась также масштабнаЯ борьба
     с  императором  в  жизненно  важном  вопросе  "инвеституры",  права  на
пожалованиЯ должности. ‘уть противостоЯниЯ  заключалась в том, кто именно --
Џапа или светскаЯ власть должна иметь решающий голос в назначении  епископов
в соответствующих  владениЯх. Ќасколько  важным  был  этот вопрос, мы сможем
лучше  понЯть, если  вспомним,  что  во многих королевствах  более  четверти
земель  находилось в  церковной собственности.  „о  этого времени  свЯщенник
римской церкви имел право женитьсЯ; но  теперь, чтобы  еще больше отгородить
его от мира и сделать более действенным орудием –еркви, длЯ всех свЯщенников
обЯзательным стал целибат -- обет безбрачиЯ.
     Ѓорьба за инвеституру помешала ѓригорию  VII дать определенный ответ на
первое обращение из ‚изантии. Ќо  он оставил после себЯ достойного преемника
--  Џапу “рбана  II (1088--1099). Џолучив  послание императора  ЂлексеЯ, тот
сразу же понЯл те возможности,  которые открывало  предложение византийского
императора -- собрать все силы и помыслы …вропы в едином порыве. ќтим он мог
завершить ту  войну всех против  всех, котораЯ не  утихала в …вропе, и найти
достойный  выход  длЯ неисчерпаемой энергии норманнов.  Ћт  него не укрылись
также  перспективы,  потеснив  ‚изантию  и  ее  церковь,  расширить  влиЯние
латинской церкви на ‘ирию, Џалестину и …гипет.
     Џослов  ЂлексеЯ заслушали  на церковном  соборе,  поспешно созванном  в
ЏьЯченце.  ‚ следующем  году (1095) в  Љлермоне  “рбан собрал второй великий
собор, на  котором  все медленно копившиесЯ силы –еркви  были  направлены на
призыв  к  вселенской  войне  с мусульманами.  ‚се  войны  между христианами
следовало прекратить, пока иноверцы не будут изгнаны из ‘вЯтой ‡емли, а гроб
ѓосподень не окажетсЯ снова в руках христиан.
     ’о  рвение,  которое  вызвал  этот  призыв,  помогает понЯть, насколько
велика была созидательнаЯ работа, проделаннаЯ –ерковью в ‡ападной …вропе  за
предшествующие пЯть столетий.  ‚ начале VII в. мы видим ‡ападную …вропу  как
хаотическое смешение общественных и политических осколков, без  объединЯющих
идей и  ожиданий,  как  систему,  котораЯ  оказалась  раздроблена  почти  до
мельчайших   частиц  --  индивидуумов,  преследующих  собственные  интересы.
’еперь, под  занавес XI  столетиЯ,  повсюду перед  нами общаЯ  убежденность,
свЯзующаЯ идеЯ,  которой  люди могут посвЯтить  себЯ  и  ради  которой могут
вместе сотрудничать во всеобщем предприЯтии. € несмотрЯ на свою значительную
слабость, интеллектуальные и моральные изъЯны,  в этом аспекте  христианскаЯ
церковь   оказалась  вполне   дееспособной.  Ќет   сомнениЯ,  что  по  всему
христианскому миру было много ленивых,  злых и недалеких свЯщеннослужителей,
но  совершенно очевидно, что задачу просвещениЯ и совместного действиЯ могло
осуществить только великое  множество  свЯщенников,  монахов и монахинь, чьЯ
жизнь  было  образцом праведности.  ЌоваЯ  большаЯ  амфиктиониЯ, амфиктиониЯ
христианских стран поЯвилась в  мире, и создали  ее тысЯчи  подобных жизней,
стремившихсЯ не к славе, а преданному служению –еркви.
     ќтот ответ  на призыв “рбана II не сводилсЯ только к тем, кого мы можем
назвать  образованными  людьми.  Ќе  только   рыцари  и  государи  вызвались
отправитьсЯ  в этот  крестовый  поход.  ђЯдом с  фигурой  “рбана нам следует
поставить и  фигуру Џетра  Ћтшельника (Ђмьенского), достаточно новый тип длЯ
…вропы, в чем-то напоминающий ветхозаветных пророков. ќтот человек поЯвлЯлсЯ
в  самых  разных  местах,  проповедуЯ  крестовый  поход  простым  людЯм.  Ћн
рассказывал им историю -- правдивую  или нет, не столь важно в этой свЯзи --
о своем паломничестве в €ерусалим,  о безжалостном разорении  гроба ѓосподнЯ
турками-сельджуками, которые захватили его примерно  в 1075  г.  (хронологиЯ
этого периода по-прежнему остаетсЯ  очень  туманной). ѓоворил он  о поборах,
издевательствах и беспричинной жестокости, которые претерпевали христиане --
паломники по  ‘вЯтым местам. Ѓосой,  в рубище, верхом на  осле и с  огромным
крестом в руках этот человек странствовал по  ѓермании  и ”ранции, и повсюду
его страстные слова собирали огромные массы слушателей в церквЯх, на улице и
рыночных площадЯх.
     ‚первые мы видим, как всЯ …вропа с воодушевлением откликнулась на общий
призыв.  Џовсюду при слове о том, что где-то  далеко  царит  зло,  мы  видим
всеобщее негодование, одинаково быстрое понимание  общей задачи и бедными, и
богатыми.  Ќевозможно представить, чтобы  нечто подобное произошло в империи
–езарЯ  Ђвгуста  или  любом  другом  из предшествовавших государств  мировой
истории. Ќечто подобное могло произойти,  и в гораздо меньшей степени, разве
что  в ќлладе V века до н. э.  или в Ђравии до ислама. ќто движение охватило
нации, королевства, разные Языки и народы. Ћчевидно, что перед нами -- нечто
совершенно новое в  мире, новаЯ ЯснаЯ свЯзь общего  интереса с самосознанием
простого человека.
        11
     ‘ самого начала к этому пламенному воодушевлению оказались  примешаны и
более низменные элементы. ‡десь был и холодный, расчетливый план амбициозной
римской  церкви  подчинить и вытеснить  византийскую  церковь. ѓрабительские
инстинкты норманнов, в эти  времена буквально рвавших €талию на части, также
не  замедлили откликнутьсЯ  на  призыв  идти на  новые  и более  богатые длЯ
грабежа страны.  Ѓыла в этих массах, которые обратили свои лица на восток, и
ненависть,  рожденнаЯ  страхом, которую  с  успехом  раздували  несдержанные
призывы  тех,  кто  агитировал  за  войну, преувеличенные  картины зверств и
ужасов, чинимых иноверцами.
     ‘вою роль сыграли и  другие силы: нетерпимость ‘ельджукидов и ”атимидов
воздвигла  непреодолимый барьер на пути восточной торговли  ѓенуи и ‚енеции,
котораЯ  прежде  свободным потоком  текла через  Ѓагдад и Ђлеппо  или  через
…гипет.  ’орговым итальЯнским республикам необходимо  было силой открыть эти
закрывшиесЯ каналы,  пока всЯ  торговлЯ с ‚остоком не пошла исключительно по
константинопольскому  и  черноморскому маршрутам. Ѓолее того, в 1094--95 гг.
от  ельды  до  Ѓогемии  прокатилась эпидемиЯ  чумы,  за которой  последовал
всеобщий голод, сказавшийсЯ на значительной общественной дезорганизации.
     "Ќе  удивительно,--  пишет  ќрнст   Ѓаркер,--  что  поток  переселенцев
направилсЯ на ‚осток, как в  современные времена  люди двинулись бы к только
что открытым золотоносным месторождениЯм. Џоток, который нес  в своих мутных
водах множество всЯкого рода отбросов общества: бродЯг и нищих, всевозможных
маркитанток, перекупщиков,  бродЯчих монахов и  беглых  крепостных. ‚се  это
пестрое сборище было отмечено той же самой  лихорадочной жизнедеЯтельностью,
теми же перепадами богатства и бедности, которые вызывает золотаЯ  лихорадка
в наши дни".
     Ќо  все это были второстепенные, добавочные причины. ”актом наибольшего
интереса длЯ историка ЯвлЯетсЯ эта единаЯ волЯ к крестовому походу, внезапно
открывшаЯсЯ как новаЯ способность масс в человеческом обществе.
     Џервыми   силами,  двинувшимисЯ   на   восток,  были   огромные   толпы
неорганизованных людей, а не  армии. Ћни выбрали направление вдоль „унайской
долины,  а затем на юг, к Љонстантинополю. ќто был  "народный поход"  (поход
бедноты). Ќикогда за всю историю мира не было зрелища, подобного этим массам
практически  неуправлЯемых людей,  движимых одной  идеей.  Џричем  эта  идеЯ
оказалась  совершенно  незрелой. Љогда они  оказались среди  иноземцев, они,
похоже,  не  понЯли,  что  они  еще не среди иноверцев. „ве огромные  толпы,
авангард  этой  экспедиции,  поЯвившись  в  ‚енгрии, где Язык был совершенно
непонЯтен  длЯ  них,  занЯлись настоЯщим  разбоем,  так  что  спровоцировали
венгров на ответные крайние  меры. ќтих "крестоносцев"  полностью истребили.
’ретье  подобное  воинство  начало с  массового погрома  евреев  в  ђейнской
области -- у христиан закипела кровь -- и в конечном итоге тоже рассеЯлось в
‚енгрии.
     „ва  других сборища  под  предводительством  Џетра Ћтшельника  все-таки
добрались до ЉонстантинополЯ, к  изумлению и испугу императора  ЂлексеЯ.  Џо
пути  они  не  переставали  грабить  и  творить  насилие, и  в  конце концов
император переправил их через  Ѓосфор,  где сельджуки скорее  вырезали,  чем
разгромили их (1096).
     ‡а   этим  неудачным  походом   сил  "народа"  последовали  в  1097  г.
организованные силы Џервого крестового похода. Ћни шли несколькими путЯми из
”ранции, Ќормандии, ”ландрии, Ђнглии,
     ћжной €талии и ‘ицилии, их движущей и направлЯющей силой были норманны.
Ћни  переправились через Ѓосфор  и  штурмом  взЯли  Ќикею,  которую  Ђлексей
перехватил у них прежде, чем они успели ее разграбить.
     ‡атем они двинулись почти  тем же путем, что и Ђлександр ‚еликий, через
Љиликийские ворота, оставив турок €конии непокоренными,  мимо  прежнего полЯ
сражениЯ у €сса, и так оказались у Ђнтиохии, которую они взЯли после едва ли
не  годичной осады. ‡атем  они разгромили огромную  армию, котораЯ пришла на
выручку мусульманам из Њосула.
     ‡начительнаЯ часть крестоносцев осталась в Ђнтиохии, а меньшие силы под
предводительством ѓотфрида Ѓульонского направились на €ерусалим.
     "Џосле осады, длившейсЯ  чуть более месЯца, город был захвачен (15 июлЯ
1099 г.). ђезнЯ была ужаснаЯ; кровь побежденных текла по улицам, всадникам и
пешим,  оказавшимсЯ  на  улицах города,  приходилось  брести в крови.  Љогда
стемнело, крестоносцы, словно виноградари от винного пресса, сошлись к гробу
ѓосподню. "ђыдаЯ от избытка радости",  они  сложили обагренные кровью руки в
молитве. ’ак, в этот июльский день, завершилсЯ Џервый крестовый поход"*.
     ‚ласть   у  €ерусалимского  патриарха  сразу  же  была  отнЯта  римским
духовенством,   следовавшим   за  экспедицией,  и   православные   христиане
обнаружили,  что их положение оказалось даже хуже при римском правлении, чем
при  турках.  ‹атинские королевства были образованы  в Ђнтиохии и ќдессе, за
чем  последовала  борьба за  власть между  различными  дворами и королЯми, а
также  безуспешнаЯ  попытка  сделать  €ерусалим собственностью  Џапы. Њы  не
станем вникать в эти сложности.
     „авайте, однако, процитируем вполне характерный отрывок из ѓиббона:
     "‚ стиле менее серьезном, чем тот, каким  принЯто писать историю,  Я бы
сравнил императора ЂлексеЯ с шакалом, который, как говорЯт, следует за львом
и подбирает остатки его добычи. Љаковы бы  ни были его труды и его опасениЯ,
свЯзанные с  проходом  Џервого крестового в его  владениЯх,  они с  избытком
возместились последующими выгодами, которые он  извлек из подвигов  франков.
Ѓдительность и проворство помогли ему прибрать к рукам их первое  завоевание
-- Ќикею,  и  турки,  перед лицом  непосредственной угрозы,  были  вынуждены
покинуть окрестности ЉонстантинополЯ.
     Џока крестоносцы в своем слепом бесстрашии  продвигались  все  дальше в
глубь Ђзии, император греков в полной мере воспользовалсЯ  благоприЯтной длЯ
него  ситуацией,  когда эмиры побережьЯ были отозваны  под знамена  султана.
’урок  выгнали  с островов  ђодос  и  •иос; города  ќфес  и  ‘мирна,  ‘арды,
”иладельфиЯ  и  ‹аодикеЯ  были  возвращены  империи,  вплоть  до   скалистых
побережий Џамфилии. –еркви были восстановлены в былом величии, отстраивались
и украшались города. Ћпустевший край
     <i>Ѓаркер ќ. ќнциклопедиЯ Ѓританника, ст. "Љрестовые походы".</i>
     обживалсЯ колониЯми  христиан,  которых  заботливо  отселЯли  из  более
отдаленных и небезопасных приграничных земель.
     ‡а  эту  отеческую  опеку  Ђлексей заслуживает всЯческой похвалы.  Ќо в
глазах  латинЯн  на  нем  лежало  клеймо  позорного  обвинениЯ  в  измене  и
дезертирстве. Ћни присЯгнули на верность его престолу, но разве он не обещал
лично  выступить  с  ними или  же,  по  крайней  мере, поддержать  их своими
войсками  и   средствами?   …го  бесчестное  отступление  освободило  их  от
обЯзательств,  и  меч,  который  был  орудием  их   победы,  был  и  залогом
независимости их завоеваний.  Џо-видимому, император  не пыталсЯ возобновить
свои  былые притЯзаниЯ на  €ерусалимское королевство, но границы  Љиликии  и
‘ирии еще недавно  находились в  его власти и были  вполне доступны  длЯ его
войск. „облестнаЯ  армиЯ  крестоносцев  была  разгромлена  или же  рассеЯна,
королевство  ЂнтиохиЯ  осталось  без  своего  главы,  Ѓоэмунда  ’арентского,
которого застали  врасплох и пленили.  ‚ыкуп  тЯжелым  бременем  лег  на его
плечи,   а  норманны,  выступившие  вместе  с  ним  в  поход,  были  слишком
малочисленны, чтобы противостоЯть враждебности греков и турок.
     Ћказавшись  в столь бедственном  положении,  Ѓоэмунд принЯл благородное
решение  --  доверить  оборону  Ђнтиохии   своему  родственнику,  преданному
’анкреду, и вооружить ‡апад против ‚изантийской империи, осуществив замысел,
доставшийсЯ ему  в наследство от его отца ѓвискара.  …го поЯвление на  борту
кораблЯ было окружено глубокой тайной, и, если можно верить рассказу царевны
Ђнны, он пересек враждебное море, будучи спрЯтан в гроб под видом покойника.
Ѓоэмунд  был  сторицей  вознагражден  тем  приемом,  который его  ожидал  во
”ранции,  всеобщим ликованием и женитьбой на дочери  королЯ. …го возвращение
было   славным,  так  как  самые  доблестные  воины  того  века  с  радостью
становились под его  знамена. Ћн снова пересек Ђдриатику во главе пЯти тысЯч
конных и сорока тысЯч пеших,  собравшихсЯ из  самых отдаленных краев …вропы.
Ќеприступность   „ураццо  и  расчетливость  ЂлексеЯ,  наступление  голода  и
приближение зимы  рассеЯли  его честолюбивые надежды, к тому  же попутчиков,
оказавшихсЯ  падких  на  деньги,  удалось переманить  из его  рЯдов.  Њирный
договор несколько успокоил опасениЯ греков".
     Њы уделили столько места Џервому крестовому походу по  той причине, что
он полностью раскрывает то, какого рода были все эти  экспедиции. ђеальность
борьбы между латинской и  византийской  системами  становилась  все более  и
более очевидной и неприкрытой. ‚  1101 г. крестоносцы получили подкрепление,
наиболее  заметную роль  в котором сыграл  флот торговых республик ‚енеции и
ѓенуи. ‡а этим последовало расширение границ €ерусалимского королевства.
     1147 г.  ознаменовалсЯ  ‚торым  крестовым походом,  в  котором  принЯли
участие  германский император  Љонрад III  и король ”ранции ‹юдовик VII. ќто
была  более державнаЯ  и  менее  успешнаЯ,  отмеченнаЯ  меньшим  энтузиазмом
экспедициЯ,  чем  ее предшественница.  Џричиной  длЯ  него  послужило взЯтие
ќдессы мусульманами в 1144 г. Ћдна значительнаЯ  группа крестоносцев-немцев,
вместо   того  чтобы  отправлЯтьсЯ  в  ‘вЯтую  ‡емлю,   напала  и  подчинила
Язычников-лужичан  на  восток от  ќльбы.  Џапа согласилсЯ засчитать это  как
крестовый поход нарЯду с захватом
     ‹иссабона и основанием христианского королевства Џортугалии отрЯдами из
”ландрии и Ђнглии.
     ‚  1169   г.  курдский  искатель  приключений  по  имени  ‘аладин  стал
правителем в …гипте, где шиитскаЯ ересь  пала перед суннитским возрождением.
‘аладин объединил силы  …гипта и Ѓагдада и  провозгласил  джихад, "‘вЯщенную
войну", своего рода антикрестовый поход всех мусульман против христиан. ќтот
джихад пробудил в исламе почти  такие же чувства, как Џервый крестовый поход
в христианских странах. ’еперь крестоносцу противостоЯл фанатик-мусульманин,
ив 1187 г. мусульмане вернули себе €ерусалим.
     ќто спровоцировало ’ретий крестовый поход  (1189). ќтот  величественный
замысел  совместно  подготовили  император  ”ридрих I (больше известный  как
”ридрих  Ѓарбаросса), король ”ранции и  король Ђнглии  (которому в то  времЯ
принадлежала значительнаЯ  часть  лучших  земель  ”ранции).  Џапский престол
играл  уже  второстепенную  роль  в  этом  походе;  папство  в  этот  момент
переживало  стадию ослаблениЯ, и этот  крестовый поход был самым  рыцарским,
благородным  и романтичным из всех.  ђелигиознаЯ нетерпимость была несколько
смЯгчена идеей  рыцарской  галантности,  которой были одержимы и  ‘аладин, и
английский   король   ђичард  I   ‹ьвиное  ‘ердце   (1189--1199).   ‹юбители
романтических  приключений,  чтобы   почувствовать   его  настроение,  могут
обратитьсЯ  к художественной  литературе. ќтот  крестовый  поход на какое-то
времЯ  отсрочил падение Ђнтиохийского королевства, но крестоносцы  так и  не
смогли  взЯть €ерусалим.  •ристиане,  однако, продолжали сохранЯть за  собой
побережье Џалестины.
     Љо времени ’ретьего крестового похода чары этих  начинаний  развеЯлись.
Џростому народу стало Ясно, с чем он имеет дело. “ходили в поход  многие, но
снова увидеть  родную  землю удавалось лишь королЯм и знати, да и то  только
после тЯжелых поборов, чтобы было чем платить выкуп сарацинам.
     €дею  крестовых походов обесценило также частое использование  по самым
заурЯдным  причинам.  ’еперь,  когда Џапа с кем-нибудь  ссорилсЯ  или  хотел
ослабить власть  императора, он созывал крестовый поход, и все понимали, что
таким  образом пытаютсЯ  приукрасить  очередную отвратительную  войну.  Ѓыли
крестовые  походы против  еретиков  на юге ”ранции,  против  €оанна,  королЯ
Ђнглии,  против императора ”ридриха II.  ‚ ђиме, очевидно,  не отдавали себе
отчет, что  папству необходимо сохранЯть свое достоинство. Џапы уже достигли
главенства  в  духовной жизни христианских стран. € тотчас же начали тратить
его по мелочам. Ћни не только выхолостили идею крестовых походов, но сделали
свое  право  отлучениЯ   людей  от  таинств  и  утешениЯ  религии   попросту
смехотворным,  используЯ  его  как  аргумент  в  политических  разногласиЯх.
”ридриху II пришлось иметь дело
     не  только с  крестовым  походом,  но и отлучением  от  церкви  --  без
видимого длЯ  себЯ  ущерба.  Ћн был отлучен в 1239 г., и это  наказание было
возобновлено €ннокентием IV в 1245 г.
     Ћсновные силы, составлЯвшие —етвертый крестовый поход, даже не достигли
‘вЯтой ‡емли. Ћни отправились из ‚енеции  в 1202  г.,  захватили  город ‡ару
(‡адар), затем  стали лагерем у стен ЉонстантинополЯ и в конце концов в 1204
г.  штурмом взЯли  его. ќто была в самом неприкрытом виде объединеннаЯ атака
‡апада  на ‚изантийскую империю. ‚енеции  досталось большинство побережий  и
островов   империи,   а  латинЯнин  Ѓалдуин   ”ландрский  был   посажен   на
императорский трон в  Љонстантинополе. Ѓыло  провозглашено,  что латинскаЯ и
греческаЯ  церкви  с  этого момента  объединЯютсЯ,  и  латинские  императоры
правили как завоеватели в  Љонстантинополе  с  1204 по  1261 гг.  (‹атинскаЯ
империЯ).
     ‚  1212 г. …вропа пережила совершенно  ужасную  вещь,  крестовый  поход
детей.  ќкзальтациЯ,  котораЯ  уже  не  могла  повлиЯть  на   здравомыслЯщих
взрослых, распространилась  среди  детей  на  юге ”ранции и в  долине ђейна.
ЊноготысЯчнаЯ  толпа французских мальчиков  пришла  в Њарсель.  ђаботорговцы
заманили детей на  свои корабли и  продали их  в рабство в …гипет.  ђейнским
детЯм удалось добратьсЯ до €талии, хотЯ многие из них погибли в пути; там их
след окончательно терЯетсЯ.
     Џапа  €ннокентий  III  нажил  солидный  политический  капитал  на  этом
странном  предприЯтии. "„аже  малые дети заставлЯют нас стыдитьсЯ",-- сказал
он по этому поводу и решил еще  больше  взвинтить рвение к ЏЯтому крестовому
походу.
     ќтот  поход был нацелен на завоевание …гипта, потому  что €ерусалим был
теперь в руках египетского султана. ‚се, кто уцелел в этом походе, вернулись
в 1221 г.  после  бесславной эвакуации из единственного захваченного города,
„амиетты. Ћни привезли с собой своего рода утешительный приз, который вручил
им благородный победитель,-- иерусалимские  остатки €стинного Љреста. Њы уже
говорили  о  перипетиЯх, свЯзанных с  этой реликвией, еще до дней Њухаммеда,
кода она было  перенесена  •осровом  II в Љтесифон  и возвращена императором
€раклием.  ”рагменты €стинного Љреста, однако,  давно  были  в ђиме,  еще со
времен императрицы …лены (матери Љонстантина ‚еликого), которой, по легенде,
было Явлено место его сокрытиЯ в видении перед  ее  паломничеством в  ‘вЯтую
‡емлю.
     "€стинный   Љрест,  который   в  Џасхальное   ‚оскресенье  торжественно
выставлЯлсЯ   перед   собранием  народа,  --  пишет  ѓиббон,--  был   вверен
попечительству  епископа €ерусалима.  Ћн один обладал  правом  в  награду за
преданность и рвение пилигримов даровать  им маленькие кусочки,  которые они
заключали в золото или драгоценные оклады и, не скрываЯ ликованиЯ, развозили
по своим странам. Ќо  это весьма прибыльное предприЯтие не сошло  вскоре  на
нет, как того следовало ожидать. ‚идимо, утверди-
     лось мнение, что чудесное  древо обладало таинственной силой вегетации,
так что  его субстанциЯ,  хотЯ и постоЯнно  убывала, по-прежнему  оставалась
целой и нетронутой".
     естой крестовый  поход  был затеей,  граничившей с абсурдом. €мператор
”ридрих II дал обещание  отправитьсЯ в крестовый  поход и всЯчески уклонЯлсЯ
от  выполнениЯ  своего  обещаниЯ. ‚ероЯтно, одна  мысль  о крестовом  походе
наводила  на  него  скуку. Ќо ”ридрих II поклЯлсЯ  в  этом Џапе -- это  было
частью соглашениЯ, по которому он обеспечивал себе поддержку Џапы €ннокентиЯ
III  длЯ  своего  избраниЯ  императором.  Ћн  усердно  занЯлсЯ  перестройкой
административного аппарата  в подвластном ему ‘ицилийском  королевстве, хотЯ
дал  Џапе  понЯть, что  откажетсЯ от этих владений, если станет императором.
Џапе же хотелось остановить  этот  процесс сплочениЯ империи, отправив его в
‘вЯтую  ‡емлю.  Џапе  вообще  не  нужен  был  ”ридрих II  или  любой  другой
германский император в €талии, потому что он сам хотел править ею. Џоскольку
”ридрих  II  придерживалсЯ  уклончивой  позиции, ѓригорий IX отлучил его  от
–еркви,  объЯвил  крестовый  поход против него  и вторгсЯ  в его  владениЯ в
€талии  (1228). Џосле этого император отплыл со своей армией в ‘вЯтую ‡емлю.
’ам у него состоЯлась встреча с султаном …гипта (император свободно  говорил
на шести Языках, включаЯ  арабский). Ћчевидно, они быстро нашли общий  Язык,
эти  два  правителЯ-скептика.   ЋбменЯвшись  мнениЯми,  оказавшимисЯ  весьма
близкими, не слишком почтительно вспомнив Џапу и обсудив шествие монголов на
запад, которое  одинаково  угрожало  им обоим, они, в итоге,  договорились о
торговом сотрудничестве и о том, что  ”ридриху отойдет  часть €ерусалимского
королевства.
     ќто,  конечно  же, был  совершенно  новый  тип крестового похода  -- по
частному  соглашению.  Џоскольку  этот  поразительный  крестоносец  все  еще
числилсЯ  отлученным  от   –еркви,  он   короновалсЯ  €ерусалимским  королем
исключительно светским образом. ”ридрих собственноручно взЯл корону с алтарЯ
в церкви, которую покинуло все духовенство. Ћчевидно, провести его по ‘вЯтым
местам  тоже было некому -- как  только латинЯне ушли, доступ к ним сразу же
был закрыт по приказу €ерусалимского патриарха.
     ”ридрих  II  почти в одиночестве покинул  €ерусалим, вернулсЯ  со своей
неромантической победой в €талию, очень быстро навел порЯдок в делах, изгнав
папские  армии из  своих  владений,  и вынудил  Џапу даровать  ему  прощение
прежнего отлучениЯ (1230). естой  крестовый поход довел до  абсурда идею не
только крестовых походов, но и папских отлучений. Ћ ”ридрихе II мы поговорим
подробнее  в  последнем  разделе  этой  главы, поскольку  его  пример  очень
характерен длЯ тех новых сил, которые постепенно проЯвлЯлись в жизни …вропы.
     •ристиане снова утратили €ерусалим в 1244 г.: его легко  отобрал у  них
султан …гипта,  когда  они  пытались  интриговать  против  него.  ќто  стало
причиной  ‘едьмого  крестового  похода, похода  королЯ  ”ранции  ‹юдовика IX
‘вЯтого, который был пленен в …гипте и выкуплен в 1250 г. ‘ этих времен и до
1918 г., когда €ерусалим пал перед объединенными французскими, британскими и
индийскими частЯми, мусульмане не выпускали €ерусалим из своих рук...
     Ћсталось  упомЯнуть  последний  крестовый поход (1270) --  экспедицию в
’унис: ее возглавил все тот же ‹юдовик IX, который и умер там от лихорадки.
        12
     Ћсновополагающий интерес,  который  крестовые  походы  представлЯют длЯ
историка,  заключаетсЯ  в  той волне  эмоций,  в  том  объединЯющем чувстве,
которые характеризовали первый из них.  —ем дальше, тем все менее  значимыми
становились эти экспедиции. Џервый крестовый поход был событием, сравнимым с
открытием   Ђмерики;  последние  же  были  как  обычные   путешествиЯ  через
Ђтлантику.  ‚  XI  столетии  мысль  о  крестовом  походе  была,  словно свет
невиданной звезды, вспыхнувшей на небо- склоне. Ќо легко представить,  как в
XIII в. добропорЯдочные бюргеры  восклицали  протестующим  тоном: "—то?! …ще
один крестовый поход?!"
     Џоследние походы  представлЯли  собой  последовательность  малозначащих
событий.   Ќасущные   интересы  эпохи   уже  успели   сместитьсЯ  в   других
направлениЯх.
     ‚ начале  крестовых походов  мы  видим всю  …вропу  пропитанной наивным
христианством и готовой простодушно и доверчиво следовать водительству Џапы.
‘кандалы, которые сотрЯсали ‹атеран в его худшие дни и с которыми мы знакомы
теперь,  были практически неизвестны  тогда  за  пределами  ђима. Љ тому  же
ѓригорию VII и “рбану II удалось исправить старые ошибки. Ќо интеллектуально
и нравственно их преемникам в ‹атеране и в ‚атикане оказались не по плечу те
возможности, которые открылись перед ними. ‘ила папства заключалась в  вере,
которую питали  к нему люди и которую Џапы  транжирили  так бездумно,  что в
конечном итоге  добились лишь  ослаблениЯ веры.  ђим был с  избытком наделен
прагматичностью жреца, но ему недоставало духовной  силы пророка. €  если XI
в.  был  веком  невежественных  и  доверчивых  людей, XIII в.  увидел  людей
разочарованных  и  наученных  горьким  опытом.   ќто   был  уже  куда  более
цивилизованный и глубоко скептичный мир.
     …пископы,  свЯщенники  и  монашество  латинского христианства  до  дней
ѓригориЯ  VII (конец  XI в.) не имели тесной взаимосвЯзи и сильно отличались
друг от друга. Ќо нет  сомнений,  что они  были,  как правило, исключительно
близки к людЯм, окружавшим их, и духу €исуса, который продолжал  жить в них.
Ћни пользовались  доверием  и  обладали огромным  влиЯнием на  образ жизни и
мысли их  последователей. –ерковь сравнительно с ее поздним  состоЯнием была
скорее в руках у мирЯн  -- местных  жителей и  местного  правителЯ. ‚ ней не
было ее универсальности последующих времен.
     ќнергичное  укрепление  церковной  организации, предпринЯтое  ѓригорием
VII, целью которого  было усиление  центральной власти ђима,  порвала многие
тонкие нити, свЯзывавшие свЯщенника и  монастырь, с одной стороны, и местное
население -- с другой. ‹юди веры и мудрости видели силу в духовном росте и в
своих  собратьЯх,  но свЯщенники,  даже  такие, как  ѓригорий  VII, верили в
фиктивную  "действенность"   обЯзательных  длЯ  всех  правил.  ’Яжба  вокруг
инвеститур  заставила каждого государЯ в христианских  странах подозревать в
епископах  агентов  ‚атикана.  ќто   подозрение  просочилось  и  в  приходы.
Џолитические претензии папства  проЯвились и во все возраставшей потребности
‚атикана в  деньгах.  ‚ XIII в. уже повсюду говорили  о том,  что свЯщенники
перестали быть добрыми людьми, что они только и делают, что вымогают деньги.
     ‚ средние века церковь была государством в государстве. “ нее были свои
собственные  суды.  „ела,  которые  касались не  только  свЯщенников,  но  и
монахов,  студентов, крестоносцев,  вдов, сирот и  оставшихсЯ без попечениЯ,
рассматривались  церковным  судом.  €  все, в  чем  затрагивались  церковные
правила  и ритуалы,  также  относилось к церковной юрисдикции --  завещаниЯ,
браки, клЯтвы и, конечно  же, ереси, колдовство и богохульство. ‘уществовали
многочисленные церковные тюрьмы, где преступники могли ожидать правосудиЯ до
конца своих дней. Џапа был верховным законодателем христианского мира, и его
суд в ђиме -- окончательной и решающей инстанцией, куда стекались все жалобы
и апеллЯции. –ерковь  также взимала подати; она  не только обладала обширной
собственностью  и  огромными  доходами от  своих земельных  владений,  но  и
забирала десЯтую часть дохода, десЯтину, у  своих подданных. € речь здесь не
шла  о  благочестивом  пожертвовании;   церковь  не  просила,  но  требовала
десЯтину,  как свое  право.  ‘амо  же  духовенство,  с  другой  стороны, все
настойчивее добивалось освобождениЯ от  любых  налогов  со  стороны светской
власти.
     Џопытки извлечь  выгоду из своего особенного престижа  и  уклонитьсЯ от
своей доли налогового бремени оказались, несо-
     мненно,  очень  значимым фактором в растущем недовольстве духовенством.
Ќе говорЯ уже о справедливости, это  было просто  неразумно. Ћт этого налоги
казались  в  десЯть  раз более  обременительными  тем, кому  приходилось  их
платить. Џривилегии церкви от этого еще сильнее бросались в глаза.
     …ще  более  нелепым  и  неразумным  было  притЯзание  церкви  на  право
"диспенсации"  --  освобождениЯ  от закона,  обета  или  обещаниЯ.  Џапа мог
отменЯть  действие законов церкви в индивидуальных случаЯх; он мог позволить
женитьсЯ  двоюродным родственникам, разрешить  иметь двух жен или освободить
от  клЯтвы. Ќо идти на такое -- значило  признавать, что существующие законы
не  основаны на  необходимости и  присущей  им праведности, что на деле  они
ЯвлЯютсЯ  теми  же  запретами  и  притеснениЯми.  ‡аконодатель  прежде  всех
остальных должен  быть верным  закону. Ћн более  чем кто-либо другой  должен
демонстрировать  во всем соблюдение  буквы  закона.  Ќо  в  этом,  очевидно,
заключена общаЯ длЯ всего человечества слабость: получив что-то во временное
управление, мы постепенно начинаем воображать, что это наша собственность.
        13
     €мператор ”ридрих II (1212--1250) -- очень  удачный пример того, какого
скептика и бунтарЯ мог породить XIII в. Ѓудет  интересно  немного рассказать
об этом разумном  и циничном человеке. Ћн  был сыном германского  императора
ѓенриха VI и внуком ”ридриха Ѓарбароссы, а его  матерью была дочь ђожера II,
норманнского королЯ ‘ицилии. Ћн унаследовал это королевство в 1198 г., когда
ему  было  четыре  года.  …го мать  была его опекуном шесть месЯцев, а затем
умерла, и Џапа €ннокентий III (1198-- 1216) стал его опекуном и наставником.
     ‘корее всего, он  получил  исключительно хорошее и, что  примечательно,
разностороннее образование. …го успехи в учебе снискали ему лестное прозвище
Stupor  mundi, чу