еллектуальный прогресс. ‚  этих  регионах,
как мы  уже  видели, долгое  времЯ  доминировали монархии восточного типа  и
восточные   религиозные   традиции.   ђим   попыталсЯ   перенЯть  и   отверг
рабовладельческий  способ  производства.  ‚ыросла  и потерпела  крушение  по
причине  своей  внутренней  слабости  перваЯ   масштабнаЯ  капиталистическаЯ
система.  …вропа  снова оказалась посреди  всеобщего хаоса. ‘емитские народы
потеснили арийские и заменили эллинистическую  цивилизацию по всей  ‡ападной
Ђзии  и в  …гипте  арабской культурой. ‚сЯ ‡ападнаЯ ЂзиЯ  и половина  …вропы
оказались  под  властью  монголов. ‹ишь к  XII--XIII  вв.,  как  мы  видели,
интеллект арийских народов снова открыл путь к Ясному самовыражению.
     „алее  мы  видели,  как  начинают  поЯвлЯтьсЯ  университеты  в  Џариже,
Ћксфорде, Ѓолонье,  все значительнее становитсЯ  философскаЯ  дискуссиЯ.  Џо
форме  она в основном  посвЯщена  вопросам логики. Ћснова  этой дискуссии --
учение ЂристотелЯ, но не  все,  что осталось после него, а лишь  его логика.
Џозднее  его  труды  станут  более  доступны  через  латинские  переводы  их
арабского варианта, с комментариЯми Ђверроэса. Љроме этих  плохих  переводов
ЂристотелЯ, ‡ападнаЯ …вропа почти ничего не читала  из греческой философской
литературы вплоть до XV в.
     Ђртистический Џлатон -- в отличие  от научного ЂристотелЯ --  был почти
неизвестен. …вропе  досталсЯ греческий критицизм без греческого  творческого
импульса. €звестны были лишь некоторые авторы-неоплатоники,  но неоплатонизм
имеет   такое  же  отношение  к  Џлатону,  как  "христианскаЯ  наука"  --  к
ортодоксальному христианству.
     ‘  некоторых  пор  дискуссиЯ средневековых  "схоластов" снискала  славу
скучной  и бессодержательной. ќто  совершенно  не так. ‘холастам приходилось
прибегать к строго догматическому Языку, потому что недреманное око иерархов
церкви,   невежественных   и    нетерпимых,    повсюду   выискивало   ересь.
‘холастической философии  недоставало  той  Ясности,  которую  несет  в себе
бесстрашие  мысли. Ћна  зачастую  говорила  иносказательно  о  том, чего  не
отваживалась  сказать в открытую.  Ќо занималась  она фундаментально важными
вещами, и  это  была долгаЯ и  необходимаЯ борьба, чтобы выправить некоторые
присущие человеческому разуму изъЯны; многие по-прежнему продолжают блуждать
в потемках из-за пренебрежениЯ теми вопросами, которые обсуждали схоласты.
     Ћсновным  спором  средневековьЯ   был   спор   между   "реалистами"   и
"номиналистами". ђеалисты в своих рассуждениЯх значительно превзошли обычную
человеческую склонность преувеличивать значимость класса. Ћни стоЯли на том,
что  в  каждом  имени  есть  нечто,  что  содержит  в себе  зерно  подлинной
реальности.
     Љ  примеру,  они сказали бы,  что существует некий типичный "европеец",
идеальный европеец, который гораздо более  реален, чем каждый индивидуальный
европеец. Љаждый отдельный европеец, получаетсЯ, есть искажение, отклонение,
ухудшенный  экземплЯр  этой более глубокой реальности. Ќапротив, номиналисты
были бы убеждены, что  единственно реальны  именно индивидуальные европейцы,
что  само  имЯ "европеец"  --  не  более  чем имЯ,  применимое ко  множеству
отдельных случаев.
     ’ак что  пока на рыночных площадЯх и в заботах повседневной  жизни люди
задавали друг другу вопросы о нравственности и праведности  духовенства,  об
оправданности и уместности целибата  и  о справедливости  папской  десЯтины,
пока в теологических  кругах занимались поисками ответов на сложные  вопросы
пресуществлениЯ, божественности  хлеба  и  вина в мессе,  в  исследованиЯх и
лекционных залах постепенно  обретала  плоть  и кровь куда более  масштабнаЯ
критика методов и учениЯ католицизма.
     Њы  не  станем оценивать здесь  значимость  длЯ  этого  процесса  таких
средневековых схоластов, как Џьер ЂбелЯр (1079--1142), Ђльберт  ‚еликий (ок.
1193--1280) и ”ома Ђквинский (прибл. 1225--1274). Ћни стремились перестроить
католичество на основаниЯх более здравой  аргументации;  и они  склонЯлись к
номинализму. Ћсновными их  критиками  и последователЯми были „уне ‘кот  (ок.
1266--1308),  францисканец из Ћксфорда, судЯ по прилежности  и  взвешенности
суждений,-- шотландец, и англичанин “ильЯм Ћккам (ок. 1285--1349).
     ‚ трудах этих  более поздних схоластов, как и у  Ђверроэса, проводилось
четкое  различие  между богословской  и  философской  истиной; они  вознесли
богословие на вершину пьедестала, однако оттуда оно уже не мешало заниматьсЯ
исследованием.   „уне   ‘кот    объЯвил,   что   невозможно   умозрительными
рассуждениЯми доказать существование Ѓога или ’роицы, или достоверность акта
’ворениЯ.   Ћккам  еще  более  настаивал   на  этом  отделении  теологии  от
практической  истины  --   отделении,  которое  помогло   научному  познанию
освободитьсЯ от догматического контролЯ.
     Ѓолее  же  поздние  поколениЯ,  которые  сполна воспользовались плодами
свободы, добытой длЯ них этими схоластами, и не знаЯ, кто были первопроходцы
этой  свободы,  оказались  настолько  неблагодарны, что  сделали  имЯ  ‘кота
нарицательным длЯ тупости,-- отсюда наше английское "dunce", тупица.
     Ћсобый и неповторимый гений выделЯет из всех  его современников ђоджера
Ѓэкона (ок. 1214--1292), также англичанина. Ћн был оксфордским францисканцем
и  самым  что ни  есть типичным  англичанином -- несдержанным, нетерпеливым,
честным и проницательным. Ћн на два века опередил свое времЯ.
     ‚от как о нем пишет ѓ. Ћ. ’ейлор*:
     "†изненный  путь  Ѓэкона  превратилсЯ  в духовную  трагедию,  в  полном
соответствии  с  законами   трагического   жанра:  герой   должен   обладать
величественным   и   благородным  характером,   но  не  безупречным,   чтобы
трагический   финал  был  следствием  изъЯнов   характера,  а   не  стечениЯ
обстоЯтельств. Ѓэкон дожил до глубокой старости и в преклонные годы, как и в
молодые, сохранЯл преданность предметному знанию. …го поиску знаний, который
не всегда  сводилсЯ лишь к ученой аудитории, не  раз препЯтствовал  Ћрден, к
которому имел несчастье  принадлежать этот мЯтежник.  ‘толь же фатально  его
достижениЯ оказались подвержены  внутреннему  искажению из-за тех принципов,
которые он перенЯл от  своего века. Ќо на Ѓэконе остаетсЯ ответственность за
его  восприЯтие  событий текущих;  и  поскольку  его взглЯды натолкнулись на
недоверие  собратьев-францисканцев, своим  нравом  Ѓэкон сам навлек  на свою
голову  враждебность  Ћрдена.   Ћбходительность   и   умение  убеждать  были
необходимы тому, кто хотел поразить своих ближних столь необычными, как его,
суждениЯми  --  ведь  на  дворе  был  тринадцатый  век   --  чтобы  избежать
преследований из-за них.
     Ѓэкон  не щадил  именитых особ,  ни живых,  ни почивших, рубил с плеча,
часто неоправданно и несправедливо. Ћ его жизни мало что известно, разве что
с его собственных  слов и  со слов знавших его, но и  этого недостаточно длЯ
самого сжатого пересказа. ђодилсЯ,  училсЯ  в Ћксфорде,  отправилсЯ в Џариж,
училсЯ,  ставил опыты,  снова в  Ћксфорде, теперь уже  францисканец. “читсЯ,
учит, подозреваетсЯ  своим Ћрденом, его снова отправлЯют в Џариж, держат под
наблюдением.  Џолучает письмо от римского Џапы,  пишет, пишет, пишет --  три
наиболее  известные  свои  работы. ‘нова в беде,  на  долгие годы  заточен в
тюрьму, снова на свободе, и умирает, умирает весь целиком,  и телом и славой
--  чтобы возвратитьсЯ своими трудами,  да  и  то  лишь отчасти,  через пЯть
столетий".
     Ћсновное содержание этих "трех наиболее известных работ" -- неистоваЯ и
совершенно  бескомпромисснаЯ  атака на  невежество  и  ограниченность своего
времени в сочетании со множеством догадок, как будет протекать грЯдущий рост
знаний. ‘трастно  утверждаЯ необходимость эксперимента и собираниЯ знаний, в
нем словно оживает дух ЂристотелЯ. "ќксперимент, эксперимент" -- таков девиз
ђоджера Ѓэкона.
     Ќо  и  самого  ЂристотелЯ ђоджер  Ѓэкон также  не  щадил, и  вы шло так
потому, что люди, вместо  того, чтобы смело обратитьсЯ  к фактам, засели над
книгами и углубились  в  чтение плохих  латинских переводов -- единственным,
что  было  доступно тогда из трудов учителЯ.  "Ѓудь моЯ волЯ,-- писал ђоджер
Ѓэкон,-- Я бы  сжег все книги ЂристотелЯ, читать их --  значит терЯть времЯ,
плодить  ошибки и растить невежество" -- мнение, которое, вероЯтно, повторил
бы и сам Ђристотель, окажись он в том мире, где его труды не так читали, как
боготворили, и в самых недостоверных переводах.
     <i>* ’ейлор ѓенри Ћсборн. "‘редневековый разум".</i>
     €   через  все,  написанное   Ѓэконом,  временами  завуалировано  из-за
необходимости хотЯ  бы  видимо  подстроить  свои  взглЯды  под  всевозможные
ортодоксии,  из  страха  тюрьмы,  звучит  настойчивый  призыв  человечеству:
"Џерестаньте следовать догмам и авторитетам -- оглЯнитесь вокруг себЯ!"
     Ћн обличал  четыре  основных  источника невежества:  почтение к власти,
обычай,  мнение   невежественной   толпы  и   тщеславие,   гордое  нежелание
переучиватьсЯ, к  которому предрасположены все мы.  Џреодолей  мы  их, и все
силы природы станут на службу человечеству:
     "Њашины длЯ  плаваниЯ  смогут обойтись  без гребцов,  так  что огромные
корабли,  способные плыть по реке или океану, управлЯемые  одним  человеком,
будут двигатьсЯ  быстрее, чем  если бы они приводились в движение множеством
людей.  ’аким же образом  можно будет делать экипажи, так что и без тЯгловых
животных они будут двигатьсЯ cum impetu inaestimabili какими мы представлЯем
боевые  колесницы,  на  которых  сражались  в  древности. ‘танут  возможны и
летающие  машины,  а  человек, занЯв  место посередине  летательной  машины,
поворотом  рычага  заставит  искусственные крыльЯ  поднЯть машину в  воздух,
наподобие летЯщей птицы".
     Ћккам,  Ѓэкон  --  вот  ранние  предшественники  начавшегосЯ  в  …вропе
великого  движениЯ  от  "реализма"  к  реальности.  Љакое-то  времЯ  прежние
тенденции сопротивлЯлись натурализму новых  номиналистов. ‚ 1339 г. на книги
Ћккама был наложен запрет, а номинализм был торжественно предан проклЯтию. €
даже в 1473 г. была предпринЯта попытка, запоздалаЯ и безуспешнаЯ, принудить
учителей в Џариже преподавать только  реализм. € только в шестнадцатом веке,
с интеллектуальным ростом  и  книгопечатанием,  движение  от  абсолютизма  к
эксперименту стало массовым и один исследователь стал сотрудничать с другим.
     Ќа протЯжении  XIII и XIV вв.  эксперименты, проводимые с материальными
предметами, становились все многочисленнее.  ‹юди добывали все новые знаниЯ,
но пока еще не  было взаимосвЯзанного и поступательного продвижениЯ.  ђабота
проводилась   в  одиночку   и   в  глубокой  тайне.  ’радицию  обособленного
исследованиЯ …вропа перенЯла  у арабов, и  теперь в  лабораториЯх,  оберегаЯ
свои  находки  и  открытиЯ  от  соперников,  трудились алхимики. €  напрасно
современные авторы излишне спешат с насмешками в адрес алхимиков. Ћни были в
самой тесной свЯзи с мастерами, работавшими по железу и стеклу, с травниками
и  лекарЯми той эпохи. Ђлхимики  проникли во многие  тайны  природы, хотЯ на
самом  деле  искали  не  знаний, но силы. Ћни были  одержимы  "практическими
целЯми" -- как  делать  золото  из  более  дешевых  материалов,  как достичь
бессмертиЯ с помощью эликсира жизни  и другими такого  же рода приземленными
мечтами.  Џо  ходу  своих  исследований  алхимики  немало  узнали  о   Ядах,
красителЯх, металлургии и т. д. Ћни открыли различные
     отражающие поверхности  и смогли, в итоге, получить прозрачное стекло и
тем открыли дорогу к линзам и оптическим инструментам. Ќо как мы  узнаем  от
ученых, и чего до сих пор  не в состоЯнии усвоить "прагматики", только когда
ищут  знаниЯ  ради  них  самих  --  только  тогда  они  приносЯт  богатые  и
неожиданные плоды, щедро одарЯЯ ими своих слуг.
     ’е  идеи,  которые выразил ђоджер Ѓэкон, стали приносить первые плоды в
новых знаниЯх  и  широте взглЯдов не ранее  XV в. ‡атем, внезапно, с началом
нового XVI в., когда мир оправилсЯ от бури  общественных потрЯсений, которые
последовали за  массовыми эпидемиЯми XIV в., в ‡ападной …вропе засиЯло целое
созвездие  имен,  которое  затмило наивысшие  научные  имена  золотого  века
ѓреции.
     Ћдним  из самых  первых  и  самым  великолепным  в  этом созвездии  был
флорентиец  ‹еонардо да ‚инчи (1452--1519),  человек  с почти фантастическим
видением  действительности.  Ћн  был  первым,  кто  понЯл  подлинную природу
ископаемых   окаменелостей.  ‹еонардо  да  ‚инчи  доверЯл  свои   наблюдениЯ
запискам, которые  не перестают и теперь восхищать  нас.  Ћн был убежден и в
осуществимости механического полета.
     …ще  одно  великое  имЯ -- полЯк Љоперник (1473--1543), который  сделал
первый  Ясный  анализ  движениЯ  небесных тел и показал, что ‡емлЯ  движетсЯ
вокруг  ‘олнца.  „атчанин ’ихо  Ѓраге  (1546--1601),  работавший в  Џражском
университете,   отказалсЯ   принЯть  эту  теорию,  но   его  астрономические
наблюдениЯ оказались исключительно важны длЯ его последователей,  и особенно
длЯ немца Љеплера (1571 -- 1630).
     ѓалилео ѓалилей (1564--1642) был основателем науки механики. „о времени
ѓалилеЯ господствовало убеждение, что если один предмет  весит  в тысЯчу раз
больше  другого, то и падать он  будет в тысЯчу раз быстрее. ѓалилей оспорил
это  убеждение, но вместо  того, чтобы изложить свои  доводы  как схоласт  и
джентльмен, он подверг это мнение беспристрастному испытанию --  сбросил два
неравных груза  с  верхней галереи падающей  Џизанской башни к ужасу  ученых
эрудитов.
     ѓалилей  также сконструировал первый телескоп  и развил астрономические
взглЯды Љоперника. Ћднако церковь в этот раз отважно принЯла вызов. Џоверить
в  то,  что  ‡емлЯ  меньше  ‘олнца  и  второстепенна в сравнении с  ‘олнцем,
полагала церковь, значит ни во  что не ставить человека и христианство.  ’ак
что ѓалилею пришлось вернуть ‡емлю на место как неподвижный центр ‚селенной.
’юремное заключение, а  затем церковнаЯ епитимьЯ  --  три года  подрЯд раз в
неделю  читать  семь   покаЯнных  псалмов  --  таков  был  приговор  семерых
кардиналов, принимавших его отречение.
     Ќьютон   (1642--1727)  родилсЯ  в  год  смерти  ѓалилеЯ.  Ћткрыв  закон
тЯготениЯ,  он  создал  Ясное научное представление видимой  ‚селенной. Ќо с
Ќьютоном мы уже  переносимсЯ в XVIII в., слишком  далеко  от нашей  нынешней
главы.
     ‘реди  более  ранних  имен  необходимо  упомЯнуть прежде всего  “ильЯма
ѓильберта (1544--1603) из  Љолчестера. ђоджер Ѓэкон призывал к эксперименту,
ѓилберт был первым, кто стал практиковать его.
     Њожно  не  сомневатьсЯ,  что  его  опыты,  главным  образом  в  области
магнетизма,  помогли  сформировать  представлениЯ  ”рэнсиса  Ѓэкона,  барона
‚еруламского   (1561--1626),  лорд-канцлера  английского  королЯ   џкова  I.
”рэнсиса Ѓэкона называют отцом экспериментальной философии, хотЯ его вклад в
развитие научных исследований порой слишком преувеличивают. Ћн был скорее не
основателем, но апостолом научного метода. Ѓолее всего длЯ науки сделала его
фантастическаЯ  книга  "ЌоваЯ  Ђтлантида".  ‚   этой   книге  ”рэнсис  Ѓэкон
причудливым Языком изложил свое  представление о некоем  дворце изобретений,
величественном храме науки, где поиск знаний во всех областЯх организован по
принципу максимальной полезности.
     €з  этой  утопической  мечты  выросло ‹ондонское  Љоролевское общество,
основанное  по указу  королЯ Љарла  II в 1660  г.  Ћсновной  заслугой  этого
общества  была  и  остаетсЯ  публикациЯ  научных  и  популЯрных  работ.  …го
образование отмечает решительный шаг от  изолированного  поиска к совместным
исследованиЯм, от  тайных и одиночных изысканий алхимика к отрытому отчету и
свободному обсуждению, которыми живет современный научный процесс.
     „олго спавшаЯ  наука  анатомиЯ ожила в  работах ѓарвеЯ  (1578--  1657),
который   доказал   циркулЯцию   крови.   ‚последствии  голландец   ‹евенгук
(1632--1723)  сконструировал  первый  примитивный микроскоп,  и перед людьми
открылсЯ мир мельчайших живых существ.
     € это лишь Ярчайшие  звезды  среди растущего множества людей, которые с
XV в. и  до  наших  дней, с  возрастающими совместными усилиЯми и  энергией,
освещают  наше  видение ‚селенной и увеличивают  нашу  власть над  условиЯми
нашей жизни.
     Њы с  такой полнотой  осветили  возвращение к  научным  исследованиЯм в
средние  века  ввиду их  неоценимой  значимости  длЯ  человеческой жизни.  ‚
исторической перспективе ђоджер
     Ѓэкон гораздо  более значим длЯ человечества, чем любой из монархов его
времени. Ќо современный мир по большей  части ничего не  знает о той работе,
котораЯ  протекала  тогда,  неприметно  длЯ стороннего  взглЯда, в  студиЯх,
лекционных залах  и алхимических лабораториЯх  и  которой предстоЯло  вскоре
изменить все условиЯ жизни. –ерковь, конечно же, внимательно следила за тем,
что  становилось достоЯнием общественности, но это беспокоило  ее лишь в том
случае,  когда  Явным было непочтение к ее основополагающим  догмам. –ерковь
давно постановила,  что  ‡емлЯ  --  это  центр  Ѓожьего творениЯ, а  Џапа --
назначенный  самим  Ѓогом правитель ‡емли, и  не стоит смущать представлениЯ
людей, настаивала церковь, каким-либо противоречащим учением. Љак только она
вынудила  ѓалилеЯ  отречьсЯ  от  своих  взглЯдов  и сказать,  что  ‡емлЯ  не
движетсЯ, ей этого было довольно. –ерковь, кажетсЯ, не отдавала  себе отчет,
чем  это  может  грозить  ей, если  подтвердитсЯ, что ‡емлЯ  на  самом  деле
движетсЯ.
     Ћчень значительные общественные  сдвиги, так же как и интеллектуальные,
происходили  в   ‡ападной  …вропе  на   протЯжении  этого  периода  позднего
средневековьЯ.  Ќо  человеческий  разум  живее  воспринимает   событиЯ,  чем
перемены;  и  люди  тогда,  как  и   теперь,  по  большей  части  продолжали
придерживатьсЯ своих традиций,  несмотрЯ на то, что  обстановка  вокруг  них
изменЯлась.
     ‚ "Ћчерк", подобный этому,  невозможно вместить все  множество  событий
истории, которые  к  тому же  не  слишком отчетливо  демонстрируют  основные
процессы человеческого развитиЯ, какими бы Яркими и колоритными не были  эти
событиЯ. Ќам  следует в  первую  очередь отметить неуклонный  рост  городов,
больших и малых, оживающую силу торговли и денег, постепенное восстановление
авторитета  закона  и  обычаЯ,  возросшую  безопасность  жизни,   подавление
непрерывных  междоусобиц, которые продолжались в  ‡ападной  …вропе  в период
между первым крестовым походом и XVI столетием.
     Ћ многом, что кажетсЯ таким важным в наших национальных историЯх, мы не
сможем  сказать ни слова.  “  нас  нет места длЯ  истории  о возобновившихсЯ
попытках английских  королей завоевать  отландию и  утвердитьсЯ в  качестве
королей  ”ранции,  о  том,  как  английские  норманны  установили  непрочное
владычество в  €рландии (XII век) и как “эльс был  присоединен  к английской
короне  (1282). ‚се  средневековье  ЂнглиЯ  не прекращала  попыток  покорить
отландию и ”ранцию. Ѓыло времЯ, когда казалось, что отландиЯ  окончательно
завоевана, и когда английский король удерживал во ”ранции больше земель, чем
ее титулованный суверен (эпоха  ‘толетней войны). ‚ английских  исторических
трудах  часто  представлЯют  это  так,  будто  ЂнглиЯ  в  одиночку  пыталась
завоевать  ”ранцию  и почти  достигла  этого.  ‚  действительности  это было
совместным.   усилием,  предпринЯтым  поначалу  в   союзе  с  фламандцами  и
баварцами,  а   затем   с   влиЯтельным  государством  Ѓургундией,  вассалом
французского королЯ, завоевать и разделить вотчину ѓуго Љапета.
     Њы не  сможем  рассказать  о том,  как англичане бежали от шотландцев в
битве  при  Ѓаннокберне  (1314),  о  национальных  героЯх  отландии “ильЯме
“оллесе (ок.1270--1305) и ђоберте Ѓрюсе (король отландии в 1306-- 1329);  о
сражениЯх при Љреси (1346  г.), Џуатье (1356) и Ђзенкуре (1415)  во ”ранции,
которые длЯ англичан кажутсЯ образцом их  национальной доблести  и в которых
упорным лучникам  за несколько часов одного  солнечного  днЯ удалось посеЯть
панику в рЯдах  закованных  в  латы французских рыцарей. Ђнглийского  королЯ
ѓенриха  V и то,  как  крестьЯнскаЯ  девушка  †анна д'Ђрк,  ЋрлеанскаЯ „ева,
изгнала  англичан  из  своей  страны  (1429--  1430)  мы также  оставим  без
вниманиЯ,  ибо каждаЯ  страна  имеет подобные  ценные  длЯ  нее национальные
истории. ‚се  они -- красочный гобелен в здании истории, но не стены зданиЯ.
€ндиЯ  или  Џольша,  ‚енгриЯ,  ђоссиЯ, €спаниЯ, ЏерсиЯ и  Љитай  имеют  свои
истории, которые могут сравнитьсЯ  или даже превзойти наиболее романтические
истории  ‡ападной …вропы  --  со  столь  же неутомимыми рыцарЯми,  отважными
принцессами и героическими сражениЯми.
     Ќе  сможем  мы  рассказать   сколько-нибудь   детально  и  о  том,  как
французский  король  ‹юдовик XI (1461 --1483), сын Љарла VII, королЯ времени
†анны д'Ђрк, усмирил Ѓургундию и заложил основы централизованной французской
монархии.  Ѓолее значимым было  то, что  в XIII  и  XIV столетиЯх  в  …вропе
поЯвилсЯ порох -- подарок монголов,  так что короли (в том числе ‹юдовик XI)
и  законность,  опираЯсь на поддержку растущих городов,  смогли  сровнЯть  с
землей  замки  полунезависимых  разбойников  --  рыцарей  и баронов  раннего
средневековьЯ, и укрепить централизованную власть.
     Ќа  протЯжении  этих столетий  военнаЯ знать и рыцари,  характерные длЯ
периода  варварства,  медленно  исчезают со  страниц истории.  €х  поглотили
крестовые походы и династические войны, подобные  ‚ойне Ђлой  и Ѓелой розы в
Ђнглии.  ‘трелы,  выпущенные  из   длинных  английских  луков,  пронзали  их
насквозь, и пехота,  вооруженнаЯ таким  образом,  вытеснила  рыцарей с полей
сражений. Ћстались только их титулы -- сами  они исчезли к XVI в. повсюду на
западе и востоке  …вропы, кроме  ѓермании, где они превратились в наемников,
воинов-профессионалов.
     Њежду  XI и XV  вв. в ‡ападной  …вропе,  и в особенности  во ”ранции  и
Ђнглии, во  множестве возводились своеобразные и прекрасные зданиЯ,  соборы,
аббатства в готическом стиле.  Њы уже отмечали его основные  характеристики.
ќтот   замечательный  архитектурный  расцвет   отмечает  поЯвление   гильдий
ремесленников,  тесно  свЯзанных  в  своих истоках с  церковью. ‚  €талии  и
€спании снова начали строить красиво  и свободно.  Џоначалу большинство этих
строений  оплачивалось из  средств  церкви, затем  начали  строить  короли и
богатые  купцы. ђЯдом  с церковью  и замком поЯвлЯютсЯ особнЯки и просторные
дома горожан.
     ЌачинаЯ  с  XII  столетиЯ,  с   оживлением  торговли,  по  всей  …вропе
происходит значительное развитие городской жизни. Ќаиболее знаменитыми среди
европейских городов были ‚енециЯ с  подвластными ей ђагузой и  Љорфу, ѓенуЯ,
‚ерона,  Џиза,  ”лоренциЯ,  Ќеаполь,  Њилан,  Њарсель, ‹иссабон,  Ѓарселона,
Ќарбонн,
     ’ур, Ћрлеан,  Ѓордо, Џариж,  ѓент,  Ѓрюгге,  Ѓулонь,  ‹ондон,  Ћксфорд,
Љембридж,  ‘аутгемптон, „увр,  Ђнтверпен,  ѓамбург,  Ѓремен,  Љельн,  Њайнц,
Ќюрнберг, Њюнхен, ‹ейпциг, Њагдебург,  ‚роцлав, ™ецин, ѓданьск,  Љенигсберг,
ђига, Џсков, Ќовгород, ‚исбю и Ѓерген.
     "ѓорода на западе ѓермании между 1400  и 1500 гг. воплощали в себе  все
достижениЯ прогресса того времени,  хотЯ  с современной точки зрениЯ многого
не хватало... “лицы по большей части были  узкими  и строились беспорЯдочно,
дома были в основном из дерева, почти каждый бюргер держал свой скот в доме,
и стадо свиней, которое утром выгонЯл на выпас городской  пастух, составлЯло
неотъемлемую часть  городской  жизни". —арлз „иккенс  в  своих "Ђмериканских
тетрадЯх" упоминает, что свиней  держали  на Ѓродвее в  Ќью-‰орке в середине
XIX столетиЯ.
     "‚о ”ранкфурте-на-Њайне  после 1481 г. уже было  противозаконно держать
свиней в ‘таром городе, хотЯ в  Ќовом  городе  и  ‡аксенхаузене этот  обычай
сохранЯлсЯ как само собой разумеющеесЯ.  ’олько в 1645 г.,  после  того, как
провалом окончилась  аналогичнаЯ попытка 1556 г., свинарники  были снесены в
центральной части ‹ейпцига. Ѓогатые бюргеры, которые порой принимали участие
в  крупных   торговых   операциЯх,   также  были  не  менее   состоЯтельными
землевладельцами и имели просторные внутренние дворы с внушительных размеров
амбарами  внутри городских  стен.  ‘амые  процветающие из  них владели  теми
великолепными патрицианскими домами, которыми мы восхищаемсЯ и по сей день.
     Ќо даже в  старых городах большинство домов XV столетиЯ исчезли. ’олько
изредка строениЯ с выступающими деревЯнными  деталЯми и нависающими верхними
этажами напоминают  нам  о стиле архитектуры,  обычном  в то времЯ длЯ домов
бюргеров.    ‡начительнаЯ   часть   городского   населениЯ,   котораЯ   жила
попрошайничанием  или  зарабатывала  на   пропитание   трудом   в  городских
мастерских, обитала в  убогих лачугах за  пределами города; городскаЯ  стена
часто была единой  подпорой этих  кособоких строений.  ‚нутреннее  убранство
домов,  даже  среди  зажиточной  части  населениЯ,  было  довольно   скудным
сравнительно с  современными представлениЯми. ѓотический стиль был столь  же
мало   приспособлен   длЯ  тонких   деталей  предметов  роскоши,   насколько
великолепно он был приспособлен  длЯ  возведениЯ  церквей и городских ратуш.
‚лиЯние ђенессанса добавило многое к убранству жилого дома.
     XIV  и  XV  столетиЯ  стали  свидетелЯми  строительства  многочисленных
готических  церквей  и  городских  ратуш  по всей …вропе, которые  во многих
случаЯх до сих пор продолжают служить  по своему первоначальному назначению.
‚ них нашли  свое  наилучшее проЯвление сила  и богатство городов,  как  и в
оборонительных укреплениЯх, с мощными башнЯми и воротами. Ќа каждой картине,
изображающей  город XVI или более  поздних  веков,  бросаютсЯ  в  глаза  эти
сооружениЯ более  поздней  эпохи,  возведенные  длЯ  защиты  и  славы своего
города.
     ѓород  делал  многое,  что  в  наши  дни  берет  на  себЯ  государство.
‘оциальные  проблемы  решались  городским  управлением  или  соответствующей
муниципальной  организацией.  ђегулированием торговли занимались  гильдии по
договоренности с городским советом, опека беднЯков принадлежала церкви, в то
времЯ как совет следил за поддержанием в должном состоЯнии городских  стен и
совершенно необходимых в условиЯх деревЯнных
     строений пожарных бригад. ѓородской совет, внимательно  относившийсЯ  к
своим  социальным обЯзанностЯм,  также  следил за  наполнением муниципальных
житниц,  чтобы не остатьсЯ без  хлеба в  годы  неурожаЯ.  Џодобные хранилища
возводились  в  XV  в.  почти  в   каждом   городе.  “ровень   цен,  который
поддерживалсЯ   на   все  изделиЯ,  предлагавшиесЯ  на   продажу  городскими
мастерами,  был  достаточно  высок  длЯ того, чтобы обеспечить им пристойное
существование  и чтобы покупатель мог приобретать свой  товар  с  гарангией.
ѓород был также главным капигалистом, а поскольку он получал доходы от ренты
-- он  был банкиром и пользовалсЯ благами неограниченного кредига. ‚замен он
приобретал  средства   длЯ  возведениЯ  городских  укреплений  или  принЯтиЯ
суверенных прав от обнищавшего феодала".
     Џо  большей  части  европейские  города  были  независимыми  или  почти
независимыми аристократическими республиками. Ѓольшинство  из них признавало
над  собой  некоторое,  не  слишком  точно  обозначенное владычество церкви,
императора или королЯ.  „ругие входили в  состав  королевств  или  даже были
столицами  кнЯзей  и королей.  ‚ таких случаЯх  их внутреннее самоуправление
поддерживалось  королевской или императорской хартией. ‚  Ђнглии королевский
город  ‚естминстер  на ’емзе стоЯл  бок  о  бок с обнесенным  стеной городом
‹ондоном,  куда  король  мог   вступать   только  получив  разрешение   и  с
соответствующей церемонией.
     Џолностью   независимаЯ  ‚енецианскаЯ   республика   правила   империей
зависимых островов и торговых портов во многом на манер Ђфинской республики.
Ќезависимой была также ѓенуЯ.
     ѓерманские города Ѓалтийского и ‘еверного морей, от ђиги до Њидделбурга
в ѓолландии,  „ортмунда  и  Љельна, были объединены в  конфедерацию  городов
ѓанзы под предводительством  ѓамбурга, Ѓремена  и ‹юбека, и  отношениЯ  этой
конфедерации  с империей  были  еще  более  свободными.  ѓанзейский  союз, в
который   входило   около  семидесЯти   городов,   имевший   свои   торговые
представительства  и склады в Ќовгороде, Ѓергене, ‹ондоне и  Ѓрюгге,  многое
сделал длЯ того,  чтобы  очистить северные морЯ от пиратов,  этого проклЯтиЯ
‘редиземноморьЯ и восточных морей.
     ‚изантийскаЯ  империЯ в свой последний период, от османского завоеваниЯ
ее европейских  окраин в XIV и начале XV вв. вплоть до своего падениЯ в 1453
г., представлЯла  собой почти  только  торговый город Љонстантинополь.  ќтот
город-государство был  подобен ѓенуе или ‚енеции, за исключением разве того,
что  на  его  долю выпадало  еще и  дорогостоЯщее содержание  императорского
двора.
     Ќаиболее   завершенными  и  великолепными  образцами  городской   жизни
позднего средневековьЯ отмечена €талиЯ. Џосле того, как в XIII в. прервалась
династиЯ  ѓогенштауфенов, присутствие ‘вЯщенной ђимской империи в ‘еверной и
–ентральной €талии стало не столь ощутимо, хотЯ германские императоры, о чем
нам
     еще   предстоит  говорить,  по-прежнему   короновались  как   короли  и
императоры в  €талии вплоть до времени Љарла V (ок. 1530  г.).  Љ северу  от
папской столицы ђима  возникло несколько полунезависимых городов-государств.
ћг €талии и ‘ицилиЯ, однако, все еще оставались под иностранным правлением.
     ѓенуЯ  и  ее  соперница  ‚енециЯ  пользовались  огромным  влиЯнием  как
крупнейшие  торговые  порты   того  времени.  €х   благородные   дворцы,  их
величественные  фрески   по-прежнему  покорЯют   наше   воображение.  Њилан,
расположенный  у  подножиЯ  Ђльп,  также  возродилсЯ,  обретаЯ  богатство  и
влиЯние.  Ќо, вероЯтно, самой  Яркой звездой в итальЯнском созвездии городов
была ”лоренциЯ. ќтот торговый и финансовый центр в XV  в., в эпоху правлениЯ
семьи Њедичи, близкого монархическому, переживал второй "Џериклов век".
     Ќо еще до времени утонченных "патронов" Њедичи во ”лоренции создавались
во   множестве  прекрасные   произведениЯ   искусства.  “же   был   возведен
флорентийский собор с колокольней,  спроектированной „жотто  (1266--1337), и
куполом, созданным Ѓрунеллески (1377--1446). Љ концу XIV в.  ”лоренциЯ стала
центром   повторного   открытиЯ,   восстановлениЯ  и   подражаниЯ  античному
искусству.  Ќо о ‚озрождении  искусства, в котором  ”лоренциЯ  сыграла такую
важную роль, удобнее будет рассказать в следующем разделе.
        8
     ‡начительный творческий  всплеск в художественной  литературе свЯзан  с
общим  духовным пробуждением  ‡ападной …вропы.  Њы уже  обращали внимание на
поЯвление  литературы  на итальЯнском Языке при  покровительстве  императора
”ридриха II. Ћдновременно с этим, вслед за трубадурами, в северной ”ранции и
Џровансе  стали  сочинЯть поэзию на  северном и южном диалектах --  любовные
песни,   песни-сказаниЯ  и  тому   подобное.   ќто   стремление  творить  на
национальных  Языках вырвалось  на  поверхность в эпоху, предрасположенную в
целом  читать  и  писать на  латыни. Ћно  исходило из разума  независимого и
близкого к народу.
     ‚ 1265 г.  во  ”лоренции родилсЯ „анте  Ђлигьери, который, после бурной
политической  деЯтельности  оказалсЯ  в изгнании  и  написал  среди  прочего
"Ѓожественную  Љомедию"   --  пространную  поэму  на   итальЯнском  Языке  с
изощренной системой  рифмовки. ќто  аллегорическое полотно воплотило  в себе
религиозные  взглЯды и исканиЯ „анте. Ћна описывает посещение Ђда, —истилища
и ђаЯ. …е преемственность в отношении к латинской литературе обозначена тем,
что проводником „анте на нижних
     уровнЯх служит ‚ергилий. ‚ своих разнообразных английских переводах эта
поэма представлЯет собой на редкость скучное чтение, но те, чье мнение более
весомо  в  этом  предмете,  с  трудом  находЯт  слова,  чтобы  выразить  всю
неповторимую  красоту, увлекательность и мудрость  оригинала. „анте писал на
латыни на политические  темы,  а также о праве итальЯнского  Языка считатьсЯ
литературным Языком. „анте жестоко  критиковали за  то,  что он обратилсЯ  к
итальЯнскому, и обвинЯли в неспособности писать стихи на латинском.
     Ќесколько   позже   сонеты   и  оды  на   итальЯнском  писал   Џетрарка
(1304--1374), его поэзиЯ была с восторгом принЯта всеми, кто  был достаточно
культурен, чтобы откликнутьсЯ  на нее. Џрочитав эту поэму, однако,  невольно
начинаешь  сомневатьсЯ,  существовала ли  мадонна  ‹аура в действительности.
Џетрарка  был одним  из  тех  итальЯнцев,  которые  ревностно  стремились  к
возрождению былой славы латинской литературы.
     ‘тремление писать на итальЯнском на  какое-то времЯ даже  пошло на спад
перед возобновившимсЯ сочинением латинских произведений. Џетрарка написал на
латыни  эпическую  поэму  "Ђфрика".  ‚   это   времЯ  во  множестве  пишутсЯ
псевдоклассические  сочинениЯ, подражающие  эпике,  трагедии  и  комедии  на
латинском Языке. €  лишь позже в  таких именах, как  ЃоЯрдо (1441-- 1494)  и
Ђриосто (1474--1533), итальЯнскаЯ поэзиЯ возвращает себе прежнее  почитание.
"Ќеистовый  ђоланд"   Ђриосто   был   лишь  вершиной   в  великом  множестве
романтических   повествовательных   поэм,    которыми   наслаждались   менее
эрудированные  читатели  ренессансной  эпохи.  ќти  повествовательные  поэмы
всегда платили  дань,  иносказательно  и  подражательно, вергилиевой  эпике,
самой по себе вторичной и вычурно-искусственной. ‹итературные жанры той поры
по  большей  части были  представлены комедией и повествовательными поэмами,
короткими поэмами  в различных формах. Џроза не была еще настолько искусна и
изысканна, чтобы снискать одобрение критических взглЯдов.
     Џробуждение литературной жизни во  франкоЯзычном  обществе  также  было
отмечено  обращением  к  наследию  латинской  литературы.  ‚о  ”ранции давно
существовала  литература  на средневековой  латыни -- народные песни,  песни
таверны и дороги (поэзиЯ  голиардов,  или вагантов*, XII--XIII  вв.), и  дух
этих оригинальных  произведений сохранилсЯ в стихах таких  подлинных поэтов,
писавших  уже  на  французском,  как ”рансуа  ‚ийон  (1431  -- 1463). Ћднако
возобновившеесЯ увлечение  латинскими  штудиЯми, передавшеесЯ от итальЯнцев,
делало подража-
     <i>Ћт латинского vagantes -- "бродЯчие люди"</i>
     тельным все, к чему прикасалось перо, и это поветрие не затронуло разве
что самые  неподатливые умы. “становилсЯ вычурный стиль,  как монументальнаЯ
кладка, возводились "на века" великолепные поэмы и псевдоклассические пьесы,
скорее  длЯ  восхищениЯ,  чем длЯ наслаждениЯ последующих поколений.  Ћднако
гений французской  жизни не сводилсЯ лишь  к  этим благородным  упражнениЯм,
поЯвилась и оригинальнаЯ французскаЯ проза со своим изЯщным и гибким стилем.
Њонтень (1533--1592), первый  из эссеистов, находил любезные слова о жизни и
нелюбезные  --  об  ученых,  а ђабле  (1494--1553),  словно поток  пылающей,
ревущей,  смеющейсЯ лавы, обрушилсЯ на свЯтош-церковников и  благопристойных
педантов.
     ‚ ѓермании и ѓолландии новые интеллектуальные импульсы оказались близки
по  времени  и   созвучны  мощным  политическим  и  религиозным  потрЯсениЯм
ђеформации и  создали менее рафинированные и артистичные формы. ќразм, пишет
„ж. Ђддингтон ‘имондс, был величайшим представителем ђенессанса в ѓолландии,
как и ‹ютер в ѓермании, но писал он не на голландском, а на латыни.
     ‚ Ђнглии всплеск литературной активности началсЯ в  XIV в. „жефри —осер
(1340--1400)  сочинЯл  прекрасную  повествовательную  поэзию,  котораЯ  Явно
черпала вдохновение в итальЯнских образцах, и еще до него существовало много
романтической  повествовательной поэзии.  Ќо гражданскаЯ война,  ‚ойна  ђоз,
эпидемиЯ чумы и религиозные неурЯдицы заглушили эти первые ростки,  и лишь в
XVI  в.,  после правлениЯ  ѓенриха VIII (1509--1547), английскаЯ  литература
обрела  новую  энергию. ќтому предшествовало  стремительное  распространение
классической  учености,  и бурный  поток  переводов с латыни,  греческого  и
итальЯнского  подготовил  почву длЯ  англоЯзычных авторов.  € самый обильный
урожай английских произведений не заставил себЯ долго ждать. Ђнглийский Язык
стали испытывать, усложнЯть, играть  с ним. ‘пенсер (ок. 1552--1599) написал
"Љоролеву  фей",   в  целом  скучноватое  аллегорическое  произведение,   но
обладавшее значительной декоративной красотой.
     Ќо свое наиболее полное проЯвление  английский литературный гений обрел
в драматургии в дни царствованиЯ королевы  …лизаветы  I (1558--1603). ’еперь
он был свободен от слепого подражаниЯ классической традиции;  елизаветинскаЯ
драма  была новой,  более  живой  и  свободной  литературной  формой,  более
энергичной  и  несравненно   более   естественной.  …е  наиболее  выдающимсЯ
представителем стал експир  (1564--1616), который, к счастью,  "латынь знал
мало, греческий  --  чуть меньше" и черпал  свои точные  и богатые детали из
повседневной, подчас простонародной жизни. експир обладал  тонким юмором  и
непо-
     вторимой живостью ума,  превращаЯ каждое  предложение, которое выходило
из-под его пера, в мелодию.
     ‡а  восемь лет до смерти експира родилсЯ Њильтон (1608-- 1674).  Ћн  с
молодости  изучал  классику,  и  это  придало  и его  прозе,  и  его  поэзии
горделивую и  важную  поступь,  от  которой  им так и  не удалось  полностью
освободитьсЯ. Ћн бывал в €талии и своими глазами видел прославленные образцы
ренессансной  живописи.  †ивопись  ђафаэлЯ  и  Њикеланджело  он  переложил в
превосходную  английскую  поэзию  в своих  величественных  эпических  поэмах
"ЏотерЯнный рай" и "‚озвращенный рай". Ђнглийской литературе  повезло в том.
что  в  противовес Њильтону у нее  был  експир,  который  уберег только  ей
присущий дух от одержимости классикой.
     ЏортугалиЯ,  в ответ на веЯниЯ  литературного ђенессанса, создала  свою
эпическую поэзию -- "‹узиады"  Љамоэнса  (1524-- 1580). Ќо  €спании,  как  и
Ђнглии,   посчастливилось   обрести  человека   уникального   дарованиЯ,  не
отЯгощенного избытком учености, который смог выразить самый дух этой страны.
     ‘ервантес  (1547--1616) Ярко изобразил комичные и  абсурдные  ситуации,
порожденные конфликтом средневековой традиции  рыцарства, котораЯ  завладела
воображением  худощавого, бедного, полубезумного дворЯнина с потребностЯми и
порывами обыденной жизни. …го „он Љихот и  ‘анчо Џанса,  как и шекспировский
сэр „жон ”альстаф, горожанка из Ѓата —осера и порождение ђабле -- ѓаргантюа,
совершили  прорыв  через  высокопарную  героику псевдоклассики и  впустили в
литературу свободу и смех. Ћни осуществили  прорыв,  подобный тому,  который
осуществили ђоджер  Ѓэкон  и  первые  европейские ученые,  пробившиесЯ через
книжную ученость схоластов, а  также художники и скульпторы,  о  которых нам
предстоит сейчас  говорить,  освободившиесЯ  от декоративной  скованности  и
религиозного диктата, характерных длЯ средневекового искусства.
     ‘ущностью  ђенессанса  было  не  возвращение  к античной  классике,  но
освобождение.  ‚озрождение  латинской  и греческой  учености  лишь дополнило
позитивные качества ђенессанса своим разлагающим влиЯнием  на  католическую,
готическую и имперскую традиции.
     ‡а   пределами  возможностей  нашего   "Ћчерка"  остаетсЯ   возрождение
разнообразных форм декоративного искусства в этот великий период пробуждениЯ
человечества,  коснувшеесЯ в  том числе и предметов  домашнего  обихода. Ќам
также придетсЯ ос-
     тавить рассказ о том, как севернаЯ готика изменилась и приспособилась к
потребностЯм  муниципальных строений и  жилищ, как ее значительно  потеснили
архитектурные формы,  берущие свое начало  в романском стиле  €талии,  и как
классические  традиции  постепенно  оживали  в  €талии.  €талиЯ  никогда  не
проЯвлЯла  симпатий  к  готике,  вторгшейсЯ  в ее пределы  с  севера,  или к
сарацинскому стилю, который проникал с юга. ‚ XV в. в €талии были обнаружены
труды  римского архитектора  ‚итрувиЯ (I в. до н.  э.),  и  они еще  сильнее
подтолкнули  те  процессы, которые  набирали силу в то  времЯ.  Љлассическое
влиЯние, которое сильно сказывалось на развитии литературы, распространилось
и на пробуждающийсЯ мир художественного творчества.
     Ќо как литературное возрождение предшествовало возрождению классической
учености, так  и художественное пробуждение уже шло полным ходом прежде, чем
классическое   изобразительное  искусство  привлекло   внимание  художников.
‘тремление  к подражанию природе, в противовес  отвлеченной  декоративности,
исподволь, но все  же  утверждалось в своих  правах в  …вропе еще со  времен
Љарла ‚еликого.  ‚  ѓермании  XII и  XIII  вв.  бурными  темпами развивалась
живопись  по   дереву,  изображавшаЯ  реальные   предметы.   ‚  €талии,  где
архитектурные формы  оставлЯли  больше свободного  пространства, чем готика,
настеннаЯ живопись становилась все более распространенной. ЏерваЯ собственно
немецкаЯ в своих истоках школа живописи сложилась  в Љельне (начинаЯ с  1360
г.).  Ќесколько  позднее  в ѓолландии  поЯвились •уберт и  џн  ван ќйк  (ок.
1390--1441), их работы полны света, новизны и очарованиЯ.
     ‚ €талии  XIII  в.  уже  творил —имабуэ (ок. 1240--ок. 1302)  -- он был
учителем  „жотто  (1266---1337), которого, в  свою  очередь,  можно  считать
наиболее выдающейсЯ фигурой первой стадии воз