а и Явилась следствием
прогресса  в  научной сфере,  новым шагом  вперед,  аналогичным  изобретению
земле-
     делиЯ  или  открытию  металлов,  и  то,  что   имеет  совершенно   иное
происхождение,   что  уже  имело  исторический   прецедент  --  промышленную
революцию.
     ќти два процесса  происходили  одновременно, постоЯнно оказываЯ друг на
друга влиЯние, но по происхождению и сути  своей они были разными ЯвлениЯми.
„аже  если  бы  не  было  углЯ, пара  и  различных  механизмов, нечто  вроде
промышленной революции все равно  произошло бы; однако  в  этом  случае  это
Явление  в  гораздо большей степени напоминало  бы  социальные  и финансовые
процессы в последние годы ђимской республики. ‘нова повторилась бы историЯ с
лишенными земли свободными крестьЯнами, артельным трудом, крупными имениЯми,
крупными финансовыми состоЯниЯми  и разрушительными длЯ общества финансовыми
процессами.
     „аже фабричный способ производства возник до поЯвлениЯ электричества  и
машин.  ”абрики  были  продуктом  не  механизации,   а  "разделениЯ  труда".
‚ыполнЯвшие заученные движениЯ  и жестоко эксплуатируемые рабочие занимались
изготовлением  таких вещей, как дамские шлЯпы, картонные коробки  и  мебель,
раскрашивали географические  карты, книжные  иллюстрации и тому подобное еще
до того, как длЯ промышленных процессов стали применЯть водЯное колесо.
     ”абрики существовали  в  ђиме уже  во  времена  Ђвгуста.  Ќапример,  на
фабриках, принадлежавших  продавцам книг, новые книги  диктовались  сидевшим
рЯдами   копировальщикам.   ‚нимательный   читатель   произведений   „ефо  и
политических памфлетов ”илдинга обратит  внимание на то, что в Ѓритании идеЯ
сгонЯть  в  кучу  неимущих  людей  и  организовывать  предприЯтиЯ,  где  они
коллективно зарабатывали бы себе на  жизнь,  находилась в  стадии реализации
уже  в конце XVII в. …ще в "“топии" (1516) ’омаса Њора содержатсЯ откровениЯ
по этому поводу. ’ак  что промышленнаЯ революциЯ была Явлением социальным, а
не механическим.
     ЊеханическаЯ  революциЯ,  как процесс  научных изобретений  и открытий,
была новым фактором  человеческого опыта и продолжалась независимо от  своих
возможных    социальных,    политических,   экономических   и   промышленных
последствий.  ЏромышленнаЯ  революциЯ, с другой  стороны, как и  большинство
аспектов  человеческой  деЯтельности, претерпевала  и претерпевает все более
глубокие   изменениЯ,   вызванные   постоЯнными   переменами    в   условиЯх
человеческого  существованиЯ, ЯвлЯющихсЯ результатом механической революции.
€ основное отличие между накоплением богатств, разорением мелких фермеров  и
мелких  бизнесменов, а также эпохой крупных капиталов  в  последние столетиЯ
ђимской республики и весьма похожей концентрацией капитала в XVIII и XIX вв.
заключаетсЯ  в  глубоких   различиЯх   в   характере  труда,   обусловленных
механической революцией.
     ‚ эпоху ранних цивилизаций значительнаЯ часть человечества  была занЯта
выполнением  нудной, чисто  механической  работы.  Ќа  раннем  этапе  своего
внедрениЯ  механизмы  с  силовым  приводом  не  обещали,  казалось, никакого
избавлениЯ  от   отуплЯющего  физического  труда.   Љрупные   партии   людей
использовались при прокладке каналов, строительстве железнодорожных насыпей,
плотин  и  т.  п.  ‚ огромных масштабах  возросла  численность шахтеров.  Ќо
количество  оборудованиЯ и  выпуск товаров увеличились  в  еще более крупных
масштабах. €  по  мере  того  как продолжалось  XIX  столетие,  все  прочнее
утверждалась простаЯ логика новой ситуации.
     —еловеческие  существа  как  источник  простой  и  недифференцированной
энергии больше не требовались.  ‚ыполнЯемаЯ  человеком  механическаЯ  работа
могла  быть  лучше  и   быстрее  выполнена  машиной.  —еловеческое  существо
требовалось   теперь   только   там,   где   существовала   необходимость  в
избирательном  и  интеллектуальном подходе. ’руженик,  бывший  основой  всех
предыдущих   цивилизаций,  существо,  воплощавшее  послушание,  человек,  ум
которого не  был  востребован, стал  лишним  в  процессе  производства  благ
человечества.
     ќто касалось и  таких древних отраслей, как сельское хозЯйство и добыча
полезных  ископаемых,  и  совсем  новых  металлургических  технологий.   Џри
вспашке, посевных работах  и сборе  урожаЯ  проворные  машины заменили собой
труд десЯтков людей. ‡десь Ђмерика обогнала ‘тарый ‘вет. ђимскаЯ цивилизациЯ
была   создана  дешевым   трудом   деградировавших   человеческих   существ;
современнаЯ цивилизациЯ воссоздаетсЯ за счет дешевой механической энергии. ‚
течение ста лет энергиЯ дешевела, а труд дорожал. € если механизмы поЯвились
в шахте  лет через двадцать после своего  изобретениЯ, то это случилось лишь
потому, что в течение этого  времени люди обходились дешевле, чем  машины. ‚
графствах Ќортамберленд и „арем, на ранней стадии добычи углЯ в шахтах, труд
людей ценилсЯ так  дешево, что никто  обычно не подсчитывал,  сколько  людей
погибало  при  авариЯх  в  шахтах.  „лЯ  изменениЯ   такого   положениЯ  дел
требовалось профсоюзное движение.
     Ћднако   общаЯ   тенденциЯ   к   замене   человеческого   труда   более
производительным  машинным  трудом  стала  крайне  важным фактором  в  жизни
человеческого  общества.  Ћсновной  заботой  богачей  и правителей в  старых
цивилизациЯх было обеспечение нужного количества тружеников. €ного источника
богатства  просто  не  существовало.  Џо  мере  того  как  продолжалось  XIX
столетие, умные  и деЯтельные люди все лучше понимали,  что простой  человек
должен теперь стать чем-то большим, чем  просто  "трудЯгой".  …му  надо было
дать образование  --  хотЯ бы длЯ  того, чтобы  обеспечить его "промышленную
эффективность". Ћн должен был осознать свое предназначение.
     ‚тораЯ  половина XIX в.  была  периодом  быстрого  прогресса  народного
образованиЯ во всем мире, который разделЯл ценнос-
     ти  ‡ападной  цивилизации.  ‚   образовании   высших   слоев   общества
аналогичного  процесса не наблюдалось: какое-то продвижение, конечно,  было,
но  совершенно  несоизмеримое  --  и  поэтому  пропасть,  прежде разделЯвшаЯ
образованных читателей и неграмотные массы, превратилась в немногим большее,
чем едва уловимаЯ разница в образовательных уровнЯх.
     ‚  основе  этого  процесса  лежала  механическаЯ  революциЯ,  Явно   не
зависЯщаЯ  от  социальных  условий,  однако  неумолимо   требующаЯ   полного
устранениЯ неграмотности населениЯ повсюду в мире.
     ‚ данном "Ћчерке"  мы не забыли рассказать о  постепенном  формировании
класса простых  людей с  собственными  объединЯющими устремлениЯми и идеЯми.
Џишущий  эти   строки   убежден,  что  массовые  движениЯ  "простых  людей",
охватывающие  значительные пространства,  стали возможны лишь  в  результате
пропагандистского воздействиЯ  религий -- христианства  или ислама --  с  их
настоЯтельным требованием индивидуального самоуважениЯ.
     ЊеханическаЯ революциЯ не только  требовала  всеобщего образованиЯ, она
вела  к   поЯвлению   крупных  капиталов  и  крупномасштабной  реорганизации
промышленности, призванных дать  простым людЯм новую  и непривычную  систему
идей  вместо обычного,  чреватого  неприЯтностЯми  непослушаниЯ и  стихийных
бунтов, присущих необразованному простонародью.
     Њы   уже  рассказывали  о  том  расколе,  который  внесла  промышленнаЯ
революциЯ в среду класса производителей -- класса, до  этого второстепенного
и пестрого по своему составу. Ћна расколола его на две части: работодателей,
ставших  достаточно  богатыми,  чтобы слитьсЯ  с представителЯми финансовой,
торговой и землевладельческой элиты, и наемных работников, по своему статусу
все больше  уподоблЯвшихсЯ участникам  артельного и сельского  труда.  ‚  то
времЯ как социальное  положение промышленного наемного работника ухудшалось,
социальное  положение  сельского  работника  улучшалось благодарЯ  поЯвлению
сельскохозЯйственной техники и увеличению производительности его труда.
     ‚ середине XIX в.  Љарл Њаркс  (1818--1883), немецкий еврей, обладавший
обширной  и  разносторонней  эрудицией,  указывал на  то,  что  формирование
рабочего  класса   неуклонно  растущей  группой   собственников-капиталистов
создавало  новую  классовую  структуру  общества,  котораЯ пришла  на  смену
прежней, более сложной классовой системе.
     ‘обственность, бывшаЯ  эквивалентом власти, сосредоточивалась  в  руках
относительно  немногих, в  руках богатых и влиЯтельных людей, представителей
класса  капиталистов; одновременно происходило невиданное сплочение рабочих,
обладавших малой собственностью или без таковой вообще, которых он называл
     "экспроприированными"  или  "пролетариатом",--  неверно  используЯ  это
слово,--  и  которые,  как  он  считал,  неизбежно  должны  были  выработать
"классовое  сознание"  в  результате  конфликта их  интересов  с  интересами
богачей.
     ќти  классы,  поначалу  не свЯзанные  ничем,  кроме  общего  обнищаниЯ,
претерпевали теперь  совместное снижение или  повышение уровнЯ  жизни,  были
вынуждены читать одни и те же книги и переносить одни и те же неудобства. ‚о
всем мире все более  очевидным  становилось чувство солидарности между всеми
малоимущими и нищими людьми, направленное против класса, который накапливает
в своих руках прибыли и богатство.
     Ћтмирали   прежние   различиЯ   --   различиЯ   между  ремесленником  и
сельскохозЯйственным  работником, между рабочим  и  служащим,  между  бедным
представителем духовенства и директором начальной школы, между полицейским и
водителем автобуса.  ‚се они покупали одну и ту же дешевую мебель и  жили  в
похожих друг на друга дешевых домах; их сыновьЯ и дочери тесно общались друг
с  другом и  создавали общие  семьи;  у рЯдовых  членов  общества все меньше
оставалось надежд добитьсЯ успеха и пробитьсЯ в его верхние слои.
     Ћпределение общих закономерностей в развитии  идей, которое происходило
во  времЯ механической и  промышленной  революций  XIX  в.,  ЯвлЯетсЯ  очень
трудной  задачей. Ќо  мы  должны  приступить к  ее решению,  если собираемсЯ
определить свЯзь между прошлым и тем, что происходит сейчас.
     “добства ради разделим сто лет  между годом  1814  и 1914 годом  на два
основных периода.
     ‘начала   идет   период  1814--1848  гг.,   когда  значительный  массив
либеральной мысли  и  литературы  существовал лишь в ограниченных кругах, но
когда в  воззрениЯх общей  массы  людей еще не произошло крупных  перемен. ‚
течение всего этого периода общество жило, если можно так выразитьсЯ, старым
интеллектуальным  капиталом,  оно  строило  свою  жизнь  в  соответствии   с
основными  идеЯми   революции  и   контрреволюции.  Ћсновными   либеральными
ценностЯми   были  свобода  и  некий  расплывчатый  эгалитаризм;  ценностЯми
консервативными были монархиЯ, официальнаЯ религиЯ, социальные привилегии  и
послушание.
     „о 1848 г. духу  ‘вЯщенного союза,  духу Њеттерниха с  трудом удавалось
препЯтствовать возвращению …вропейской революции, которую Ќаполеон предал  и
приостановил.  ‘  другой стороны,  в  Ђмерике,  как  ‘еверной, так  и ћжной,
революциЯ празд-
     новала победу, и либерализм XIX в. господствовал безраздельно. ЃританиЯ
была  страной  противоречий  --  ни   полностью  реакционной,  ни  полностью
прогрессивной,  страной  как  ЉромвелЯ,  так  и  "веселого  монарха"  Љарла,
антиавстрийской,   антибурбонской,  антипапской,   но   все   же   несколько
репрессивной.  Њы уже рассказывали о рЯде первых либеральных  бурь  в …вропе
около 1830 года.  ‚  1832  г.  парламентскаЯ  реформа, значительно  расширив
избирательное право и частично восстановив  представительный характер палаты
общин, разрЯдила ситуацию в Ѓритании.
     Ћколо  1848 года  произошла втораЯ и  более  серьезнаЯ сериЯ восстаний,
свергнувших Ћрлеанскую монархию и установивших ‚торую  республику во ”ранции
(1848--1852), поднЯвших  ‘еверную €талию и ‚енгрию против Ђвстрии, полЯков в
Џознани  против  немцев  и заставивших  Џапу  спасатьсЯ  бегством от римских
республиканцев.
     ‚ Џраге состоЯлась весьма интереснаЯ ЏанславЯнскаЯ конференциЯ, ставшаЯ
предвестником многих  территориальных изменений  1919  г. Ћна была разогнана
после  того, как восстание в  Џраге подавили австрийские войска. ‚осстание в
‚енгрии имело более ожесточенный характер и продолжалось в течение двух лет.
…го выдающимсЯ руководителем  был ‹айош Љошут; потерпев поражение и пребываЯ
в изгнании,  он тем не менее продолжал вести  активную пропаганду за свободу
своего народа.
     ‚ конечном  итоге все эти  восстаниЯ  потерпели неудачу; существовавшаЯ
система зашаталась,  но выстоЯла. Ќесомненно,  что  в  основе этих революций
лежало серьезное социальное недовольство, однако, за исключением восстаниЯ в
Џариже,  у  них  не было  четкой  формы.  ќтот ураган 1848 года  в отношении
остальной  …вропы  можно лучше всего охарактеризовать как  бунт естественной
политической  карты  против  искусственных  построений  дипломатов  ‚енского
конгресса    и   против   системы   подавлениЯ,   которую   эти   построениЯ
предусматривали.
     Њожно сказать, что историЯ  …вропы с  1815 по  1848 г.  Явилась в целом
продолжением  истории …вропы с года 1789 по  год 1814.  ‚ этой композиции не
было по-настоЯщему новых мотивов. Ќа первом месте была борьба,  причем часто
борьба безрассуднаЯ и неорганизованнаЯ, простых людей против системы великих
держав, котораЯ угнетала жизнь человечества и препЯтствовала его прогрессу.
     Ќо после  1848 г.,  с 1848 по  1914 г.,  в  то времЯ, как  продолжались
изменениЯ  политической карты,  в  результате  которых возникли объединеннаЯ
€талиЯ и объединеннаЯ ѓерманиЯ, началсЯ новый этап в  процессе  ментальной и
политической адаптации к  новым знаниЯм и  новым  материальным  возможностЯм
человечества. ‚ разум среднего европейца произошло великое вторже-
     ние новых  социальных,  религиозных  и политических идей. ‚ последующих
разделах мы рассмотрим происхождение и природу этого вторжениЯ. Ћно заложило
основу нашей современной  политической мысли,  однако в  течение длительного
времени не оказывало существенного  влиЯниЯ на политику. Џолитика продолжала
существовать  по старым принципам, но  пользовалась все меньшей поддержкой в
разуме и совести людей.
     Њы уже рассказывали о том, как мощный интеллектуальный процесс подорвал
основы великой монархии во ”ранции перед  1789 г.  Џохожий подрывной процесс
происходил повсюду в …вропе  в период  великих  держав с 1848 по 1914 гг. Џо
всему   социальному   организму   распространились   глубокие   сомнениЯ   в
правильности  этой  системы государственного  правлениЯ  и  в  оправданности
неограниченных свобод длЯ многих форм собственности в экономической системе.
     Ђ  затем  разразилась величайшаЯ и  наиболее  опустошительнаЯ  война  в
истории, и поэтому  до  сих пор невозможно определить  силу  и размах  новых
идей, накопленных за эти шестьдесЯт  шесть лет.  Њы пережили катастрофу даже
большую,  чем  наполеоновскаЯ катастрофа, и  сейчас,  в 1930 г., находимсЯ в
периоде застоЯ, который соответствует периоду 1815--1830 гг. Ќаш 1830 и 1848
гг. еще впереди. €х приход покажет нам, на каком этапе мы находимсЯ.
     Њы  проследили  на страницах этой  истории  постепенное  развитие  идеи
собственности от  первых неограниченных претензий сильного человека на право
владеть всем до  осознаниЯ того, что братство людей есть нечто превосходЯщее
преследование  личных  интересов.  Џоначалу  в  общества более крупные,  чем
племенные, людей  загонЯл  страх перед монархом  или божеством. €  только  в
последние   три,   самое   большее  четыре  тысЯчи   лет  поЯвились   четкие
свидетельства того, что идеЯ добровольного самоотречениЯ  ради более высокой
цели  стала   приемлемой  длЯ  людей   или  что  подобные   взглЯды   кто-то
провозглашал.
     ‡атем мы видим, как на поверхности общественной жизни, словно солнечные
пЯтна  на склоне  холма  в ветреный весенний  день,  стали  распространЯтьсЯ
представлениЯ о том, что в самоотречении заключаетсЯ счастье  большее, чем в
любом личном триумфе или достижении, что  жизнь человечества ЯвлЯетсЯ чем-то
другим,  более  значительным  и  более важным,  чем просто  сумма  отдельных
человеческих жизней.  Њы видим, что в учениЯх Ѓудды, ‹ао-цзы  и Ярче всего в
учении  €исуса  из  Ќазарета  эта  идеЯ превратилась в маЯк  и  ослепительно
засверкала, разгонЯЯ мрак.
     ЌесмотрЯ на все отклонениЯ и искажениЯ, христианство  никогда полностью
не  отказывалось  от  преданности  общему  благу  во  имЯ  ѓоспода,  которое
заставлЯет  личную  помпезность  монархов  и  правителей  выглЯдеть  подобно
наглости  разодетого  слуги,  а  великолепие  богатства  и свЯзанные  с  ним
удовольствиЯ -- как добыча грабителей. Ќи один человек, живущий в  обществе,
затронутом такой религией, как  христианство  или ислам, уже не  может  быть
полностью  рабом.   ‚  этих  религиЯх  есть  некое   неистребимое  свойство,
понуждающее людей  судить  своих  хозЯев и  осознавать  свою ответственность
перед миром.
     Џо  мере  того как люди ощупью  продвигались  от жестокой эгоистической
жадности и  инстинктивной  агрессивности родовой общины раннего палеолита  к
этому новому состоЯнию умов, они стремились выразить эту перемену в мыслЯх и
целЯх весьма по-разному.  Ћни вошли  в противоречие  и конфликт  с  прежними
идеЯми, проЯвили  естественную тенденцию  к  открытому  противостоЯнию  этим
идеЯм и часто бросались из одной крайности в другую.
     ЏерваЯ  половина XIX в. была  свидетелем  целого рЯда  экспериментов по
созданию пробных человеческих обществ нового типа. Ћдними из наиболее важных
в историческом  смысле  были эксперименты и идеи ђоберта Ћуэна (1771--1858),
хозЯина  прЯдильной  фабрики  в  Њанчестере.  …го обычно  рассматривают  как
родоначальника современного социализма; именно в свЯзи  с его  деЯтельностью
впервые поЯвилось слово "социализм" (около 1835 г.).
     ђоберт  Ћуэн,  без сомнениЯ,  был весьма  компетентным бизнесменом:  он
осуществил  рЯд  нововведений  в  хлопкопрЯдильной  промышленности  и еще  в
молодом возрасте  заработал  себе приличное состоЯние. …го глубоко волновала
бессмысленнаЯ растрата  человеческого  потенциала  его  рабочих, и он  решил
улучшить условиЯ их жизни и труда, а также отношениЯ между  работодателем  и
работником. ‘начала он попыталсЯ  осуществить эти планы на  своей  фабрике в
Њанчестере, а  затем  -- в Ќью-‹анарке (отландиЯ), где  он  был управлЯющим
предприЯтиЯ, на котором были занЯты около двух тысЯч человек.
     ‚  период  между 1800 и 1828 гг. он добилсЯ очень многого: был сокращен
рабочий день, улучшены санитарные условиЯ  труда;  он отказалсЯ от приема на
работу совсем  маленьких детей, улучшил  подготовку своих рабочих, обеспечил
выплату пособиЯ по безработице в периоды торговой депрессии, учредил систему
школ и  превратил Ќью-‹анарк в образец просвещенного индустриализма, в то же
времЯ сохранив его высокую рентабельность.
     Ћн занималсЯ активной публицистической  деЯтельностью, защищаЯ  большую
часть человечества  от  обвинений  в  невоздержанности  и  недальновидности,
которые распространЯлись длЯ оправданиЯ экономических несправедливостей того
времени. Ћн утверждал, что люди в основном ЯвлЯютсЯ продуктом  воспитывающей
их  среды   --   тезис,   который  сегоднЯ   уже   не  нуждаетсЯ   в  особых
доказательствах,-- и занималсЯ  активной пропагандой тех  воззрений, которые
нашли свое подтверждение в Ќью-‹анарке.
     Ћн   критиковал   своих  коллег-промышленников   за  их   эгоистическое
безразличие, и в 1819 г., в основном его усилиЯми, был принЯт ”абричный  акт
--  перваЯ  попытка  предотвратить  самые  вопиющие  проЯвлениЯ  жадности  и
недальновидности   предпринимателей,  пользовавшихсЯ  тЯжелым   материальным
положением  своих  работников.  Ќекоторые  из  содержащихсЯ  в  этом  законе
ограничений  не могут в наши  дни не вызвать изумлениЯ. ЉажетсЯ невероЯтным,
что когда-то существовала необходимость защищать маленьких детей  девЯти (!)
лет  от фабричного труда или ограничивать номинальный рабочий  день взрослых
до двенадцати часов.
     ‹юди  чересчур склонны изображать промышленную революцию так, будто она
привела к порабощению  и изнурению бедных  маленьких детей,  которые  до нее
жили  свободно  и счастливо. ќто ЯвлЯетсЯ  искажением истории.  …ще на  заре
цивилизации маленькие дети беднЯков вынуждены были выполнЯть любую посильную
длЯ   них   работу.   ”абричнаЯ   система   просто   сконцентрировала   этот
несовершеннолетний   труд   и  придала  ему   систематический,  открытый   и
скандальный характер.
     ”абричнаЯ  система  вступила  в  противоречие  с  растущим   пониманием
подобной несправедливости. Ѓританский ”абричный акт 1819 г., каким бы слабым
и  недостаточным он  нам  ни  казалсЯ, стал длЯ  детей  своего  рода ‚еликой
хартией вольностей. ‘ его поЯвлением началсЯ  процесс защиты детей  беднЯков
сначала от наемного труда, а затем от голода и неграмотности.
     Њы не можем здесь подробно изложить историю жизни и деЯтельности Ћуэна.
Ћн понимал, что его работа  в  Ќью-‹анарке  была  лишь испытанием  небольшой
действующей  модели. ’о,  что  можно  сделать длЯ одной промышленной общины,
утверждал он, можно сделать и длЯ всех промышленных общин по всей стране. Ћн
выступал за переселение рабочих  в  небольшие города,  образцом  длЯ которых
служил бы Ќью-‹анарк.
     Љазалось, на некоторое времЯ он пленил воображение  всего мира. "’айме"
и "Њорнинг Џост" выступали в поддержку его предложений; одним из посетителей
Ќью-‹анарка   был  великий  кнЯзь  Ќиколай,  который  стал  преемником  царЯ
Ђлександра I; его  верным другом был герцог Љентский, сын  ѓеорга III и отец
королевы ‚иктории.
     Ќо все недоброжелатели  перемен  и все те  (а таких всегда  много), кто
завидовал его  работникам,  а  также те  работодатели, которые  боЯлись  его
проектов, ждали  удобного  случаЯ,  чтобы нанести  Ћуэну  контрудар;  и этот
случай   представилсЯ  им  в   его  религиозных  высказываниЯх,   враждебных
официальному  христианству. ’аким  образом, им удалось его дискредитировать.
Ћднако Ћуэн продолжал экспериментировать и воплощать в жизнь свои проекты,
     главным из которых была коммуна "ЌоваЯ ѓармониЯ" в штате €ндиана (‘Ђ),
куда он  вложил большую часть своего капитала. Џартнеры  выкупили его долю в
Ќью-‹анаркском предприЯтии в 1828 году.
     ќксперименты и предложениЯ Ћуэна охватывали множество  сфер,  их нельзЯ
свести к какому-то единому  рецепту  переустройства. ‚ нем не было ничего от
доктринера.  …го  Ќью-‹анаркский  эксперимент  был  первым  из  целого  рЯда
"доброжелательных предприЯтий" во всем мире.
     Џорт  ‘анлайт лорда ‹еверхалма.  Ѓорнвилл братьев Љэдбери и предприЯтиЯ
”орда в  Ђмерике  ЯвлЯютсЯ более  современными  примерами и еще  одним шагом
вперед к коммунизму.  €деи Ћуэна  о создании государственных поселений были,
по  сути,  тем,  что  мы  сегоднЯ называем государственным  социализмом. …го
американский опыт  и поздние  писаниЯ указывают на формирование у него более
завершенных  социалистических   взглЯдов   и   более  решительный  отход  от
существовавшего положениЯ дел.
     ‡агадка  денег  Явно  занимала   ум  Ћуэна.   Ћн  понимал,  что  нельзЯ
рассчитывать на реальную экономическую справедливость, пока за работу платЯт
деньгами,  ценность которых  колеблетсЯ.  ќто  было  бы  то  же  самое,  что
рассчитывать на пунктуальность при колеблющейсЯ продолжительности часа.
     Ћтносительно  раннего  социализма  Ћуэна  следует   еще  отметить,  что
поначалу  он  совсем  не был  "демократическим".  „емократическаЯ  идеЯ была
привнесена в него позже. ‚ основе его лежала благотворительность, его раннЯЯ
форма  была  патриархальной;  он  был тем, чему рабочих должны  были научить
либерально  настроенные  работодатели  и  лидеры.  Џервый  социализм  не был
движением рабочих, это  было движение хозЯев. Ќа протЯжении всей его истории
идеологиЯ социализма в основном  была творением не рабочих, а представителей
других слоев  общества.  Њаркса характеризуют как "аристократа", ќнгельс был
коммерсантом, ‹енин -- членом семьи, владевшей земельной собственностью.
     Ћдновременно  с  деЯтельностью Ћуэна в  Ђмерике и Ѓритании  имели место
другие и  совершенно независимые ЯвлениЯ,  которым в конечном  счете суждено
было сблизитьсЯ  с  его  социалистическими  идеЯми.  ‚  течение  длительного
времени  английское  законодательство  запрещало  объединениЯ, имевшие целью
ограничение  торговли,  объединениЯ, направленные на искусственное  поднЯтие
цен  или  зарплаты  посредством  согласованных   действий.  ќти  запреты  не
оказывали  особо негативного влиЯниЯ до тех пор, пока в XVIII в. изменениЯ в
сельском хозЯйстве и  промышленности  не привели к  поЯвлению огромных  масс
рабочих, живущих впроголодь и конкурирующих за частичную занЯтость.
     ‚ этих новых условиЯх рабочие многих отраслей промышленности  очутились
в невыносимо тЯжелом  положении.  Ћни были вынуждены противодействовать друг
другу;  каждый  день  и каждый  час никто  не  знал,  на  какие  еще уступки
работодателю мог пойти
     его  товарищ  и  какие дальнейшие снижениЯ зарплаты или повышениЯ  норм
выработки могут за этими уступками последовать.
     Ћбъединение против  попыток  продать свой труд по сниженной  цене стало
длЯ рабочих  жизненной  необходимостью,  хоть оно  и  было тогда незаконным.
Џоначалу  подобные соглашениЯ  приходилось осуществлЯть и  контролировать  с
помощью  тайных  обществ или  же  клубов, учреждаемых длЯ  совершенно других
целей  --  социальных клубов, похоронных  обществ и им подобных,  призванных
замаскировать объединениЯ в защиту заработной платы. ’о, что эти  ассоциации
были   незаконными,  располагало   их  к  насилию;  они  проЯвлЯли   крайнюю
враждебность  к  штрейкбрехерам и "отступникам",  которые  не  желали  к ним
присоединЯтьсЯ, и очень круто обходились с предателЯми.
     ‚ 1824 г. палата общин осознала необходимость разрЯдить напрЯженность в
данной ситуации  и признала за  рабочими  право  создавать  объединениЯ  длЯ
осуществлениЯ  "коллективных  соглашений"   с   хозЯевами.  ќто   обеспечило
профсоюзам  значительную  степень  свободы  в  их развитии.  Џоначалу  очень
неповоротливые    и   примитивные   организации   с   весьма   ограниченными
полномочиЯми,  профессиональные  союзы  постепенно окрепли и превратились  в
настоЯщее   четвертое   сословие  страны,   разветвленную  систему  органов,
представлЯющих интересы огромного числа промышленных рабочих.
     ‚первые возникнув в Ѓритании и Ђмерике, они, с различными национальными
особенностЯми и в  условиЯх различных  законодательств,  распространились на
”ранцию, ѓерманию и все общества западного типа.
     Џоначалу  возникшее  длЯ  поддержаниЯ  надлежащего  уровнЯ  зарплаты  и
ограничениЯ невыносимой продолжительности рабочего днЯ, профсоюзное движение
было  на  своем  раннем  этапе чем-то  совершенно  отличным  от  социализма.
Џрофсоюзный   деЯтель    пыталсЯ   получить    максимум   из    существующей
капиталистической   системы  и  существующих  условий  найма.  ‘оциалист  же
предлагал изменить саму систему.
     ’ворческое воображение  Љарла  Њаркса  и  его  способность  к обобщению
способствовали тому,  что между этими двумЯ движениЯми возникла взаимосвЯзь.
‚  этом человеке присутствовало очень сильное ощущение истории;  он одним из
первых понЯл, что старые общественные  классы,  существовавшие еще со времен
начала цивилизации, находЯтсЯ в процессе распада и перегруппировки.
     Џрисущее  Њарксу, как еврею, коммерческое  чутье  очень помогло  ему  в
понимании сути антагонизма между трудом и собственностью. Ђ тот факт, что он
родилсЯ  и  вырос в ѓермании  -- где, как мы  уже говорили, тенденциЯ класса
окостеневать и пре-
     вращатьсЯ в касту  была более очевидной, чем в любой другой европейской
стране,-- сыграл  важную роль в его предположении  о том, что трудЯщиесЯ уже
начали   вырабатывать   классовое   сознание   и  становитьсЯ   коллективным
антагонистом   тех   классов,   которые   накапливали   собственность.   …му
представлЯлось,  что  профсоюзное  движение  как  раз  и  ЯвлЯетсЯ  примером
развитиЯ классового сознаниЯ рабочих.
     Љаким, спрашивал он, будет исход "классовой борьбы" между капиталистами
и пролетариатом?  Љак он предполагал, дельцы-капиталисты, из-за  присущей им
жадности и агрессивности, будут накапливать власть над капиталом в руках все
меньшего и меньшего  числа людей, пока  наконец не  сконцентрируют  средства
производства,  транспорт и тому подобное  до такой степени и в  такой форме,
что  их   смогут  захватить   рабочие,  классовое   сознание  которых  будет
развиватьсЯ адекватно процессу организации и концентрации промышленности.
     Ћни  завладеют  этим  капиталом  и  станут  использовать  его  в  своих
интересах.  ќто   будет   социальной  революцией.  ‚  результате   ее  будут
восстановлены индивидуальнаЯ собственность и свобода, основой длЯ чего будут
общественнаЯ собственность на землю и управление обществом как совокупностью
крупных   производственных   сфер,   организованных   и   сконцентрированных
капиталистом-частником. ќто будет конец  "капиталистической" системы, но  не
конец  системы капитализма.  Ќа  смену  частнособственническому  капитализму
придет капитализм государственный.
     ЏоследующаЯ  историЯ  социализма   ЯвлЯетсЯ  переплетением   британской
традиции  Ћуэна и немецкой  традиции "классового сознаниЯ"  Њаркса. ’ечение,
получившее название "фабианский социализм", то есть интерпретациЯ социализма
английским ”абианским  обществом,  импонировало  здравомыслЯщим  людЯм  всех
классов.   "ђевизионизм"  в   немецком  социализме   действовал  в  том   же
направлении.  Ќо  в  целом,  именно  Њаркс  оппонировал  взглЯдам  Ћуэна,  в
результате чего социалисты во  всем мире рассчитывали  в своих планах только
на организацию трудЯщихсЯ, котораЯ обеспечит ударную силу, способную вырвать
контроль   над   политической  и  экономической  жизнью   общества   из  рук
безответственных частных собственников.
     ’аковы основные черты проекта под названием "социализм". …го недостатки
и незавершенность мы обсудим в нашем следующем разделе. Ќеизбежным, наверно,
было то,  что социализм подвергсЯ значительным  искажениЯм и  упрощениЯм под
влиЯнием сомнений  и  дебатов, а также различных сект  и  школ; они ЯвлЯютсЯ
симптомами роста,  словно прыщи на юношеском  лице. ‚ этой работе  мы  можем
бросить  лишь беглый  взглЯд на разницу между  государственным  социализмом,
который  управлЯет  экономикой  страны   через  свою  систему  политического
правлениЯ,  и  более  поздними  направлениЯми  синдикализма   и  отраслевого
социализма,   при   которых   большаЯ  долЯ   управлениЯ   всеми   отраслЯми
промышленности будет у рабочих каждой профес-
     сии  --  включаЯ  директоров  и управлЯющих -- в каждой  отрасли. ’акой
"профсоюзный социализм" действительно ЯвлЯетсЯ новым типом капитализма,  при
котором собрание рабочих и служащих в каждой  отрасли промышленности заменит
собой   частных   капиталистов,   владеющих  этой   отраслью.   Љоллективным
капиталистом становитсЯ промышленный персонал.
        5
     ‘истема марксистских воззрений указывает на  концентрацию революционных
сил в современном мире. ќти силы будут постоЯнно стремитьсЯ к  революции. Ќо
Њаркс  Явно  поспешил  с  предположением о  том,  что  революционный импульс
обЯзательно  приведет к поЯвлению  упорЯдоченного общества нового и  лучшего
образца.  ђеволюциЯ  может  остановитьсЯ  на  полпути  и  привести просто  к
разрушению. Ќи одно из социалистических течений пока еще четко не определило
предполагаемый им тип государственного правлениЯ.
     Ѓольшевики  в  своем   русском  эксперименте  руководствовались  фразой
"диктатура пролетариата", а  ‘талин оказалсЯ таким же деспотом,  как и столь
же благонамеренный царь Ђлександр 1.
     ‚ своем кратком описании ”ранцузской революции мы постарались показать,
что революциЯ не может учредить ничего, что не было бы уже продумано заранее
и  воспринЯто широкой общественностью. ”ранцузскаЯ революциЯ, столкнувшись с
неожиданными  трудностЯми в  экономике,  денежной  системе  и  международных
отношениЯх,  деградировала  к эготизму  нуворишей „иректории,  а в  конечном
итоге -- к эготизму Ќаполеона.
     ЏостоЯнно поддерживаемые  законность и планирование более необходимы во
времена  революционные, чем в обычные  скучные времена, потому что  во времЯ
революции  общество  гораздо быстрее скатываетсЯ к  обычной неразберихе  при
господстве людей, склонных к насилию и беспринципности.
     Њы уже  обсуждали взаимосвЯзь между социальным развитием и ограничением
идеи    собственности.   ‘уществуют   несколько    интеллектуальных    школ,
пропагандирующих ограничение собственности в той или иной степени. Љоммунизм
предлагает  отменить собственность вообще или,  иными  словами, все  сделать
общим. ‘ другой стороны, современный социализм,-- которому больше подошло бы
название   "коллективизм",--    делает   четкое   различие    между   личной
собственностью  и собственностью коллективной. ‘уть  предложений социалистов
заключатсЯ в том, что землЯ, а также все естественные средства производства,
транспорт и распределение должны находитьсЯ в  коллективной собственности. ‚
этих рамках должны быть обеспечены максимум свободы частной  собственности и
неограниченнаЯ свобода личности. Џри условии
     эффективного  управлениЯ врЯд  ли  можно сомневатьсЯ, что в  наше времЯ
нашлось  бы  много  желающих оспаривать  подобное предложение. Ќо  социализм
никогда не утруждал себЯ тщательной проработкой этой необходимой предпосылки
эффективного управлениЯ.
     ЋпЯть  же,  что  это  за  общество,  в котором  предполагаетсЯ  наличие
коллективной  собственности,--   государство,  город,   округ,   нациЯ   или
человечество? ‘оциализм не  дает на это четкого  ответа.  ‘оциалисты  весьма
свободно обращаютсЯ с термином "национализациЯ", но в данном "Ћчерке" мы уже
подвергали   идеи  "нации"  и  "национализма"  определенной  критике.   …сли
социалисты против того, чтобы  отдельнаЯ личность предъЯвлЯла права на шахту
или большой участок сельскохозЯйственных угодий, как  на свою собственность,
с ограничением или запретом длЯ других людей их  использовать, в том числе и
длЯ  извлечениЯ прибыли,  то почему  они  должны  позволЯть отдельной  нации
монополизировать  шахты,  торговые  пути  или  природные богатства  на своей
территории в ущерб остальному человечеству?
     ‚  этом  вопросе  в  социалистической теории  Явно  существует  большаЯ
путаница. €  если человеческой жизни  не суждено превратитьсЯ  в непрерывный
массовый  митинг  всего  человечества,  то  каким  образом  общество  должно
назначать чиновников длЯ управлениЯ своими делами?  ‚ конце концов,  частный
владелец   земли  или   предприЯтиЯ   ЯвлЯетсЯ  своего   рода   общественным
распорЯдителем  в  той степени, в какой его право  собственности  одобрено и
защищено обществом. ‚место зарплаты или гонорара он получает право извлекать
прибыль.
     …динственным веским  основанием  длЯ  лишениЯ его  права  собственности
ЯвлЯетсЯ  то,  что идущее на  смену частному  собственнику  новое управление
будет  более  эффективным,  прибыльным  и более  удобным  длЯ  общества. Ќо,
оказавшись не у дел,  он будет в такой же претензии  к обществу,  как  и тот
рабочий,  которого  он когда-то  уволил,  заменив каким-то  новоизобретенным
механизмом.
     ќто проблема управлениЯ, ЯвлЯЯсь серьезным и  обоснованным препЯтствием
длЯ немедленной реализации социализма, порождает еще более сложную  проблему
человеческих  объединений. Љак  нам  обеспечить наилучший способ  управлениЯ
обществом и максимум добровольного сотрудничества людей в  этом направлении?
ќта  проблема  крайне  сложна  в  психологическом  смысле,  однако  абсурдно
считать,  что   она  ЯвлЯетсЯ  неразрешимой.  ‚  подобных   вопросах  должен
существовать  некий оптимальный способ решениЯ. € если эта проблема ЯвлЯетсЯ
разрешимой, то одинаково абсурдно было  бы предполагать, что она уже решена.
ќта  проблема требует выработки наилучших методов  в следующих сферах  и  их
полного взаимодействиЯ:
     <b>Ћбразование.</b>  Џодготовка  индивида  к  пониманию общественной  жизни  и
добровольному участию в ней.
     <b>€нформациЯ.</b>  Ќепрерывное  правдивое освещение  общественных  дел, чтобы
индивид мог вырабатывать  относительно  них собственное суждение  и одобрЯть
их.  ‘  этим  непосредственно   свЯзано  формулирование  простых,   Ясных  и
приемлемых длЯ всех законов.
     <b>Џредставительство.</b> Ћтбор представителей и доверенных лиц длЯ содействиЯ
коллективным  интересам  в  гармонии с  волей  всего общества  и  на  основе
образованиЯ и правдивой информации.
     <b>€сполнительнаЯ  власть</b>.   Ќазначение  должностных   лиц  и  обеспечение
средств, которые гарантировали  бы их ответственность  перед обществом, но в
то же времЯ не препЯтствовали разумным инициативам.
     <b>Ќаучно-исследовательскаЯ  деЯтельность.</b> ‘истематический  анализ текущих
дел и законодательства с целью обеспечениЯ информации, на основании  которой
люди  могли  бы   делать  правильные  выводы   и  с  их  помощью   постоЯнно
совершенствовать организацию общества.
     ’аковы  пЯть аспектов этой  обширной проблемы. ‚ окружающем нас мире мы
видим   сиюминутные  средства  во   всех   этих  сферах,   средства,   плохо
скоординированные  друг с другом и сами  по  себе  неудовлетворительные.  Њы
видим,  что  плохо организованнаЯ  система образованиЯ  финансируетсЯ крайне
скупо,  ее работа усложнЯетсЯ  вмешательством  и противостоЯнием религиозных
организаций;  мы видим, что информациЯ  длЯ  общества  подаетсЯ  в  основном
продажной  прессой, зависимой от рекламодателей  и спонсоров; мы видим,  что
из-за  фарсовых  избирательных  методов  никого  не представлЯющие  политики
возвращаютсЯ  во власть,  подобно  наследственным  правителЯм  или случайным
завоевателЯм; повсюду исполнительнаЯ власть в той или иной степени находитсЯ
под влиЯнием или  контролем групп  богатых  авантюристов, а  политическаЯ  и
социальнаЯ  наука,  а также  общественнаЯ  критика все еще  ЯвлЯютсЯ участью
преданных  своему  делу  эксцентричных  индивидуумов,  а  не  официальной  и
почетной функцией в государстве.
     Ќеобходимо проделать огромный  объем интеллектуального труда, дискуссий
и  образовательной  работы в  течение многих  лет, а  может  десЯтилетий или
столетий -- кто знает?  -- прежде  чем на всей  нашей  земле  поЯвитсЯ новый
порЯдок,  спланированный  так, как  планируютсЯ  железные дороги  или  суда,
работающий так же  четко, как почта или телеграф. €  пока новый  по рЯдок не
объединит  человечество  своей   системой,  жизнь   людей,  как   мы  вскоре
продемонстрируем  на   примере  европейских  войн  после  1854  года,  будет
становитьсЯ  все   более   нестабильной,   опасной,  несчастной  и  чреватой
катастрофами,  так как  способы ведениЯ войны  будут становитьсЯ  все  более
мощными  и разрушительными  благодарЯ  достижениЯм  непрерывной механической
революции.  "’руд,  богатство  и   счастье  человечества"  --  третьЯ  часть
трилогии, включающаЯ  в себЯ данный  "Ћчерк"  и  "Ќауку  жизни",--  ЯвлЯетсЯ
предварительным обзором наличных условий, из которых должен возникнуть новый
порЯдок.
     ‚ то  времЯ  как  порожденнаЯ  успехами  физической науки  механическаЯ
революциЯ разрушала складывавшеесЯ веками традиционное социальное деление на
классы  и  создавала новые  идеалы  и новые  возможности  длЯ  строительства
справедливого человеческого общества  и  справедливого  миропорЯдка, в сфере
религиозной мысли  происходили такие же важные и ранее не виданные перемены.
ЏостоЯнной  причиной   этих  религиозных  пертурбаций,   как   и   в  случае
механической революции, стал прогресс в области научных знаний.
     ‹юди узнали о  своем истинном положении в пространстве задолго до того,
как они  определили себЯ во времени.  Њы уже упоминали о первых астрономах и
рассказали, как ѓалилеЯ заставили отказатьсЯ от утверждениЯ о том, что ‡емлЯ
вращаетсЯ вокруг  ‘олнца. …го вынудила  к  этому –ерковь,  а –еркви пришлось
сделать это по той причине, что любое сомнение  в том, что наш  мир ЯвлЯетсЯ
центром   вселенной,   Якобы  наносило  смертельный   удар   по   авторитету
христианства.
     €сторическим   фактом  ЯвлЯетсЯ  то,  что  учение  €исуса  из  Ќазарета
содержало в себе  нечто совершенно новое и созидательное. €исус проповедовал
–арство Ќебесное  в  сердцах  и  мире  людей.  Ќасколько  мы  можем судить с
нынешней  исторической  дистанции, в  его учении не было ничего такого,  что
противоречило  бы   какому-либо  открытию  или   факту  в   истории  мира  и
человечества.
     Ќо историческим  фактом  ЯвлЯетсЯ  также и  то, что  св.  Џавел  и  его
последователи  посредством  различных  дополнений  создали  новую  доктрину,
котораЯ  заменила  собой простое и  глубоко революционное учение €исуса. Ћна
содержала в  себе  весьма  сложное  толкование спасениЯ, которого можно было
достичь  главным   образом   через  веру  и  формальности,  без  какого-либо
серьезного изменениЯ привычек и занЯтий верующего. € в этом учении св. Џавла
содержались   весьма  определенные   взглЯды  относительно  истории  мира  и
человечества.
     Ќе  дело историка  --  заниматьсЯ  опровержением  или  поЯснением  этих
религиозных взглЯдов; пр