        Ђ.Ђ.‘мирнов. „жованни Ѓоккаччо

 
----------------------------------------------------------------------------
     Giovanni Boccaccio. Elegia di madonna Fiammetta. Il ninfale fiesolanо.
     „жованни Ѓоккаччо. ”ьЯмметта. ”ьезоланские нимфы
     €здание подготовили €. Ќ. ѓоленищев-Љутузов, Ђ. „. Њихайлов
     ‘ериЯ "‹итературные памЯтники"
     Њ., "Ќаука", 1968
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

        1 
 
     ЌарЯду с Џетраркой, другим  величайшим  деЯтелем  раннего  итальЯнского
‚озрождениЯ был „жованни Ѓоккаччо (Giovanni Boccaccio, 1313-1375).  Џетрарка
и Ѓоккаччо были больше чем  современники:  их  объединЯла  принадлежность  к
почти одинаковой общественной и культурной  среде,  общность  филологических
увлечений и художественных интересов, многочисленные аналогии в их биографии
и творчестве, а во вторую половину жизни - глубокаЯ дружба, сопровождавшаЯсЯ
очень сильным влиЯнием Џетрарки на Ѓоккаччо, который любил и чтил основателЯ
итальЯнского гуманизма как учителЯ и старшего брата.
     ‚ то же времЯ это глубоко различные  между  собой  натуры.  Џетрарка  -
суровый борец,  отвергающий  средневековые  нормы,  пролагающий  новые  пути
человеческой   мысли,   неспокойный   и    неудовлетворенный,    раздираемый
противоречиЯми, вечно борющийсЯ с  окружающими  и  с  самим  собой,  нередко
изнемогающий в этой борьбе, но  принципиально  не  признающий  компромиссов.
Ѓоккаччо несравненно более  мЯгок  и  податлив  на  внешние  влиЯниЯ.  Ѓолее
импульсивный  и  непосредственный,  а  в  художественном   отношении   более
разносторонний, он не был по своему характеру мыслителем. ЏереживаЯ  все  те
же противоречиЯ, что и Џетрарка, Ѓоккаччо менее остро их чувствует или  даже
вовсе не сознает. Џоэтому, в то времЯ как в сознании  Џетрарки  противоречиЯ
сталкиваютсЯ с огромной трагической силой, у Ѓоккаччо они  мирно  уживаютсЯ.
Њожно сказать, что в основном Џетрарка - стоик, а Ѓоккаччо - ќпикуреец, хотЯ
трагические   переживаниЯ   ему   отнюдь   не   чужды.   Ћтсюда   иной   раз
невыдержанность,  стилистическаЯ  пестрота  его  произведений,   в   которых
совмещаютсЯ  самые  разнородные,  почти  непримиримые   черты   -   элементы
античности, влиЯниЯ „анте, реалистически переданное живое  чувство,  остатки
средневековой поэтики, - лишь постепенно объединЯющиесЯ, но так,  до  самого
конца и не пришедшие  к  полному  синтезу.  Ћтсюда  же,  с  другой  стороны,
легкость   и   непринужденность   творчества,   та    несколько    беспечнаЯ
восприимчивость к новым культурным веЯниЯм и впечатлениЯм шире, глубже,  чем
раньше, раскрывающейсЯ жизни, которые помогли Ѓоккаччо пойти гораздо дальше,
чем Џетрарке, на пути созданиЯ  новых,  ренессансных  поэтических  жанров  и
стилЯ. ‚месте с тем  Ѓоккаччо,  лишенный  огромного  философского  кругозора
Џетрарки и того морального авторитета, который еще при  жизни  доставил  ему
общеевропейскую славу, ЯвлЯетсЯ в большей степени  национальным  итальЯнским
писателем, выразившим с гораздо большей  силой  и  полнотой  народные  корни
первого, демократического периода итальЯнского ђенессанса.
     Џодобно „анте и Џетрарке,  Ѓоккаччо  был  флорентийцем.  Ћтец  его  был
видный флорентийский купец,  родом  из  —ертальдо,  местечка  неподалеку  от
”лоренции. Ћтправившись по торговым делам в Џариж, он вступил там в любовную
свЯзь с одной француженкой знатного рода. Џлодом  этой  свЯзи  был  „жованни
Ѓоккаччо, рано утративший мать и еще в младенчестве, отвезенный  к  отцу  во
”лоренцию. Ћтец Ѓоккаччо хотел  сделать  из  него  коммерсанта,  но  мальчик
испытывал глубокое отвращение к этой профессии; внешне подчинЯЯсь  отцу,  он
отдавал все свое свободное времЯ чтению  латинских  и  итальЯнских  авторов.
Џосле того как отец женилсЯ, отношениЯ его с сыном окончательно испортились,
и юноша был рад, когда в возрасте четырнадцати лет он был  отослан  отцом  в
Ќеаполь длЯ того, чтобы там закончить обучение торговому делу.
     Ќеаполь в то времЯ был крупнейшим  культурным  центром.  Љороль  ђоберт
Ђнжуйский, покровитель Џетрарки, человек широко  образованный,  привлекал  к
своему двору портов  и  ученых.  ‚скоре  и  Ѓоккаччо  получил  туда  доступ.
Ѓиблиотекарь королЯ, Џаоло Џеруджино, посвЯтил его в  изучение  классической
древности, у генуэзца Ђндалоне дель Ќегро  он  усвоил  элементы  астрономии.
„ело мало изменилось, когда отец Ѓоккаччо  позволил  ему,  наконец,  бросить
ненавистную коммерцию и заменить ее изучением канонического права.  Ѓоккаччо
внешне снова выразил покорность,  но  вскоре  забросил  право  ради  древних
авторов, особенно ради своего любимого ЋвидиЯ. Ќо еще  больше,  чем  занЯтиЯ
наукой и искусствами, Ѓоккаччо привлекал  к  двору  ђоберта  веселый  кружок
аристократической молодежи, в который он был охотно принЯт  благодарЯ  своим
изЯщным  манерам  и  поэтическому  таланту.   Ћн   ухаживает   за   молодыми
красавицами, сочинЯет в их честь стихи. Ќо предметом его  самого  серьезного
увлечениЯ Явилась ЊариЯ д'Ђквино, незаконнаЯ  дочь  королЯ  ђоберта  и  жена
одного из видных придворных. Ѓоккаччо встретил ее  в  церкви  ‘ан-‹оренцо  в
страстную субботу 1336 г. и сразу же пылко в нее влюбилсЯ.  ЊариЯ  некоторое
времЯ сопротивлЯлась,  затем  ответила  полной  взаимностью.  Ќо  блаженство
Ѓоккаччо было непродолжительно: ветренаЯ красавица  стала  ему  изменЯть,  а
затем совершенно его покинула. Ѓоккаччо упреками и  мольбами  долго  пыталсЯ
вернуть ее любовь, до тех пор, пока призванный отцом, дела которого к  этому
времени сильно расстроились и который к тому же потерЯл жену и всех законных
детей, не был вынужден в 1340 г. уехать во ”лоренцию.
     ѓоды, проведенные в Ќеаполе (1327-1340), были счастливейшим временем  в
жизни Ѓоккаччо и вместе с тем периодом интенсивного поэтического творчества,
когда он сформировалсЯ как писатель. Џочти все произведениЯ, написанные им в
эту пору, свЯзаны так или иначе с его любовью к  Њарии,  которую  он  обычно
называет ”ьЯмметтой (итальЯн. fiammetta - "огонек"). Ћдни из них  он  пишет,
исполнЯЯ ее желание, в других изображает различные фазы их любви.  ЌесмотрЯ,
однако, на то, что  любовь  к  Њарии  -  ”ьЯмметте  захватила  все  существо
Ѓоккаччо и наложила сильнейший отпечаток на  его  творчество,  историЯ  этой
любви, если сравнить ее с отношением „анте к Ѓеатриче и  Џетрарки  к  ‹ауре,
означает  огромный,  типичный  длЯ  ђенессанса,  шаг  вперед   на   пути   к
реалистическому осмыслению сердечного чувства и порождаемого им поэтического
образа. „лЯ „анте Ѓеатриче - полуабстракциЯ,  абсолют,  "ангельскаЯ  донна",
заполонившаЯ его душу и определившаЯ направление всего его творчества. ‹аура
- уже вполне земнаЯ женщина, к которой Џетрарка испытывает  вожделение.  Ћна
не поглощает всей его жизни и творчества, в которых есть  огромные  области,
никак не свЯзанные с ‹аурой. Ќо все же она длЯ него -  высшее  совершенство,
возможное на земле, идеальнаЯ спутница его жизни, вдохновившаЯ  его  на  все
лучшее, что он создал и совершил. Ќапротив, ”ьЯмметта - лишь эпизод, хотЯ  и
очень значительный, окрасивший некоторый период жизни и творчества Ѓоккаччо,
но затем сменившийсЯ другими впечатлениЯми и литературными задачами.
     †изнь Ѓоккаччо за десЯтилетие с 1340 г. по 1350 г. нам мало известна. “
отца, который вскоре женилсЯ снова, он не засиделсЯ. Њы встречаем упоминаниЯ
о  пребывании  Ѓоккаччо  после  1345  г.  в  ђавенне  и  в  ”орли,  где  он,
по-видимому, служил в качестве секретарЯ или приближенного  лица  у  местных
кнЯзей. ‚ 1348 г. Ѓоккаччо побывал в Ќеаполе, но там тем временем обстановка
сильно изменилась. Љороль ђоберт умер в  1343  г.,  и  ему  наследовала  его
внучка, королева „жованна. ‚скоре при дворе разыгрались кровавые  событиЯ  -
убийство мужа королевы, венгерского принца ЂндреЯ, а также мужа  ее  сестры.
Џрежней радости жизни  в  Ќеаполе  Ѓоккаччо  уже  не  нашел.  ‚скоре  пришло
известие о смерти отца, и  Ѓоккаччо  в  1349  г.  поспешил  возвратитьсЯ  во
”лоренцию, где прочно обосновалсЯ уже до самой смерти.
     ђазрыв с ”ьЯмметтой не  причинил  Ѓоккаччо  душевного  опустошениЯ.  Њы
знаем, что в 40-х годах у него были другие сердечные увлечениЯ; в частности,
известно, что от разных любовных свЯзей у  него  было  несколько  незаконных
детей. ’очно так же и поэтическое творчество Ѓоккаччо не потерпело ущерба. ‚
первое пЯтилетие он создает рЯд шедевров на итальЯнском Языке (в  частности,
"”ьЯмметту" и "”ьезоланские нимфы"), а после  1345  г.  усиленно  занимаетсЯ
творчеством на латинском Языке (главнымобразом,эклоги).
     €мущества,  оставшегосЯ  после   отца,   оказалось   недостаточно   длЯ
спокойного и безбедного существованиЯ. Ћднако, не считаЯ короткого  времени,
когда, в 1351  г.,  он  выполнЯл  обЯзанности  члена  управлениЯ  городского
казначейства, Ѓоккаччо, больше всего дорожа своей независимостью, уклонЯетсЯ
от занЯтиЯ какой-либо постоЯнной должности. ’щетно  в  1353  г.  его  старый
покровитель, великий канцлер неаполитанского королевства  Ќикколо  Ђччайуоли
приглашает  его  перебратьсЯ  в  Ќеаполь.  Ѓоккаччо  пишет   в   ответ   его
приближенному,  неаполитанскому  гуманисту  „заноби  да  ‘трада:  "ЋставаЯсь
бедным, как  сейчас,  Я  принадлежу  себе;  став  богатым  и  занЯв  высокое
положение, Я должен буду жить  ради  других.  ‡десь,  среди  своих  книг,  Я
испытываю больше счастьЯ, чем все кнЯзьЯ, увенчанные коронами".
     Ќекоторым подспорьем длЯ Ѓоккаччо ЯвлЯлось  выполнение  дипломатических
поручений, которые ему давала от времени до времени флорентийскаЯ  синьориЯ.
ќти почетные поручениЯ Ѓоккаччо принимал очень охотно,  так  как  теперь  он
стал интересоватьсЯ политикой и с течением времени прониксЯ благодарностью и
любовью  к  своему  родному  городу,  где  он  жил,  окруженный  почетом   и
признанием. ‚ обращении флорентийцев к Ѓоккаччо  сказалось  характерное  длЯ
‚озрождениЯ  уважение  к  образованности,   признание   силы   художественно
организованной, ораторской речи. Љ тому  же  и  по  своим  личным  качествам
Ѓоккаччо,  всегда  глубоко   тактичный   и   сдержанный,   известный   своим
бескорыстием и беспристрастностью, как нельзЯ лучше подходил длЯ такого рода
миссий. ’аким-то образом в 1350 г. он ездил послом от флорентийской синьории
в ђоманью; в 1351 г.  -  к  королеве  „жованне  длЯ  переговоров  о  покупке
”лоренцией городка Џрато и в том же году - к ‹юдовику Ѓаварскому,  маркграфу
Ѓранденбургскому; в 1353 г. - в ђавенну; в 1354 г. - в Ђвиньон, с заездом  в
ѓеную, и т. д.
     ‚ этот период произошло важное  событие  в  жизни  Ѓоккаччо,  оказавшее
огромное влиЯние на всю его дальнейшую литературную деЯтельность. ‚ 1350  г.
состоЯлась перваЯ личнаЯ встреча его с Џетраркой, который  побывал  проездом
во ”лоренции. Ѓоккаччо, уже давно питавший  к  великому  поэту  и  гуманисту
заочное восхищение, был счастлив оказать ему гостеприимство в своем доме,  и
с этих пор ведет начало глубокаЯ душевнаЯ близость  между  ними.  „о  самого
конца жизни Џетрарки Ѓоккаччо проЯвлЯл  к  нему  самую  преданную  дружбу  и
поклонение, поддерживал с ним деЯтельную переписку, советуЯсь по поводу всех
своих личных дел и литературных или научных вопросов, подчинЯЯсь во всем его
авторитету, - и Џетрарка, насколько  это  позволЯла  его  более  холоднаЯ  и
замкнутаЯ  натура,  платил  Ѓоккаччо  взаимностью.  ‚скоре   после   отъезда
Џетрарки, Ѓоккаччо, воодушевленный  этим  свиданием,  начинает  хлопотать  о
привлечении  Џетрарки  на  постоЯнное  жительство  во  ”лоренцию.   Џо   его
настоЯнию, синьориЯ  предлагает  Џетрарке  занЯть  любую  кафедру  в  только
основанном флорентийском studio (публичном университете), выражаЯ готовность
возвратить ему имущество отца, некогда конфискованное. ‘ этими предложениЯми
Ѓоккаччо едет в следующем, 1351 г., к  Џетрарке  в  Џадую  длЯ  переговоров.
Џетрарка, однако, дал уклончивый ответ, и вскоре  затем  оскорбленнаЯ  таким
пренебрежением  синьориЯ  отменила  декрет  о  возвращении  ему   отцовского
имущества.  ‚последствии  Ѓоккаччо  не  раз  предпринимал   поездки,   чтобы
повидатьсЯ со своим знаменитым  другом,  который  всегда  оказывал  на  него
огромное моральное влиЯние.
     „ругим событием в личной жизни  Ѓоккаччо  этого  времени  Явилось  одно
любовное  приключение,  окончившеесЯ  длЯ  него  неудачно.  ЉрасиваЯ  вдова,
которою увлексЯ Ѓоккаччо в 1354  г.,  когда  ему  было  уже  за  сорок  лет,
отвергла его с пренебрежением. Џри этом, будучи знатного происхождениЯ,  она
посмеЯлась над его "худородностью". Ѓольно уЯзвленный этим поэт отомстил  ей
произведением, которое он расширил до степени сатиры против  женщин  вообще.
’ак возник, в том же году, его "Љорбаччо".
     ‚лиЯние  Џетрарки  и  тЯжелые  переживаниЯ,  свЯзанные   с   упомЯнутым
эпизодом, который показал Ѓоккаччо, что его молодость окончилась, еще  более
укрепили в нем наметившуюсЯ уже в середине 40-х годов  ориентацию  на  более
"серьезные", латинские  труды  и  отход  от  художественного  творчества  на
итальЯнском Языке. Џосле "„екамерона",  законченного  около  1353  года,  но
начатого,  без  сомнениЯ,  значительно  раньше,  и  последовавшего  за   ним
"Љорбаччо", в течение остальных двадцати лет  своей  жизни  Ѓоккаччо  ничего
больше не пишет на родном Языке, за  единственным  исключением  -  биографии
„анте. “ченый гуманист и национальный поэт  уживались  в  Џетрарке,  не  без
внутренней борьбы между собою, на протЯжении всей его сознательной жизни.  “
Ѓоккаччо первое из  этих  начал  внезапно  вспыхивает  с  огромной  силой  и
вытеснЯет второе. Ѓоккаччо с увлечением пишет  или  заканчивает  начатые  им
раньше латинские трактаты, посвЯщенные классической древности.
     ‚скоре ему представилсЯ случай расширить  свое  изучение  античности  в
новом направлении. Џознакомившись в 1359  г.  с  одним  калабрийским  греком
‹еонтием  Џилатом,  человеком  довольно   невежественным,   но   оказавшимсЯ
счастливым обладателем нескольких  редких  в  ту  пору  в  €талии  рукописей
древнегреческих произведений, Ѓоккаччо  увлек  его  с  собой  во  ”лоренцию,
выхлопотал  ему  у  синьории  кафедру  греческого  Языка  и  поселил  его  в
собственном доме, принЯв на себЯ  целиком  его  содержание.  ‚след  за  тем,
выписав из ѓреции на свои средства рукописи "€лиады" и  "Ћдиссеи",  Ѓоккаччо
передал их Џилату, который читал и комментировал их в своих лекциЯх, а затем
перевел на латинский Язык. ќтот  первый  в  …вропе  латинский  перевод  поэм
ѓомера был, несомненно, литературно проредактирован самим Ѓоккаччо. ‚прочем,
многому научитьсЯ у калабрийца Ѓоккаччо  не  удалось  по  той  причине,  что
познаниЯ самого учителЯ были довольно смутны. Џрожив  в  доме  Ѓоккаччо  три
года, ‹еонтий Џилат отправилсЯ в ‚енецию к Џетрарке, который  пыталсЯ  столь
же безуспешно изучить с его  помощью  греческий  Язык,  а  затем  предпринЯл
поездку в ѓрецию и на обратном пути в €талию был убит ударом молнии.
     ‡а первым душевным переворотом, толкнувшим Ѓоккаччо к научным занЯтиЯм,
последовал второй, еще более острый моральный кризис.  Љ  концу  50-х  годов
Ѓоккаччо начал прихварывать. Ћн преждевременно стареет, его угнетает чувство
одиночества, преследуют мрачные  мысли.  ‚  1362  г.  к  нему  ЯвилсЯ  монах
„жоаккино  —ани  из  ‘ьены,  объЯвивший  себЯ  посланцем  блаженного  Џьетро
Џетрони, незадолго перед тем умершего в  ‘ьене.  Ћт  имени  последнего  —ани
должен был передать духовное предостережение рЯду лиц, и  в  первую  очередь
Ѓоккаччо: смерть близка  к  нему,  и  ему  надлежит  немедленно  подумать  о
покаЯнии. “же не раз среди своих нравственных сомнений Ѓоккаччо,  по  натуре
своей менее всего склонный к религии, но в то же  времЯ  простодушный  и  не
способный,  подобно  Џетрарке,   быть   твердым   мыслителем,   прибегал   к
католическому учению. …сть даже предположение, -  хотЯ  этого  никак  нельзЯ
считать доказанным, - что в один  из  таких  моментов  душевного  упадка  он
принЯл монашеский сан. …стественно поэтому, что речь таинственного  посланца
должна была произвести на него гнетущее впечатление. Ћн уже хотел распродать
свою библиотеку и сжечь все свои итальЯнские сочинениЯ. ‚ эту тЯжелую минуту
жизни Ѓоккаччо большую моральную поддержку  оказал  ему  Џетрарка,  который,
будучи немедленно извещен им о происшествии, своими письмами поддержал в нем
душевную бодрость, увещеваЯ не придавать значениЯ речам "ложных пророков".
     ‡десь снова обнаруживаетсЯ глубокое различие между характерами Џетрарки
и Ѓоккаччо. ‚ душе Џетрарки все  времЯ  происходила  борьба  между  светлым,
гуманистическим началом его мышлениЯ  и  приглушенной  верой  средневекового
человека, жившего в  нем,  и  это  противоречие  осталось  до  конца  в  нем
неразрешенным.  Ќапротив,  у  Ѓоккаччо  религиозность,  никогда  не  исчезаЯ
вполне, долгое времЯ остаетсЯ отодвинутой в глубину,  пока  затем  вдруг  не
вспыхивает снова с катастрофической силой,  нарушаЯ  душевное  равновесие  и
затемнЯЯ сознание.
     Ѓоккаччо  все  же  удалось  победить  в  себе  мрачное  настроение,  но
внутреннее беспокойство и чувство неудовлетворенности уже не покидало его до
конца жизни. “ него возникли  какие-то  нелады  с  флорентийскими  властЯми,
острое недовольство окружающим, и в конце 1362 года  он  принЯл  предложение
Ђччайуоли переехать в Ќеаполь. Ћднако прием, оказанный там Ѓоккаччо,  принес
ему горькое разочарование.  ‚еликий  сенешал  проЯвил  верх  небрежности  по
отношению к пЯтидесЯтилетнему поэту, который испытывал  недостаток  в  самом
необходимом. ђаздраженный лишениЯми к оскорбленный в своем  чувстве  дружбы,
Ѓоккаччо весной 1363 г. покинул Ќеаполь, но не длЯ того, чтобы вернутьсЯ  во
”лоренцию, а чтобы принЯть гостеприимство Џетрарки, который уже  давно  звал
его к себе в ‚енецию, предлагаЯ обеспеченное существование до  конца  жизни.
Ќо, видимо, Ѓоккаччо тЯготила в его годы зависимость даже от  такого  друга,
каким был длЯ него Џетрарка. Џробыв в ‚енеции  лишь  три  месЯца,  он  уехал
домой, чтобы поселитьсЯ не во ”лоренции, а на родине отца, в —ертальдо,  где
у него был маленький домик н где он провел затем безвыездно почти три года.
     ‡десь он переживал, после своих неудачных поездок,  длительный  приступ
жестокой мизантропии, нашедшей выражение в письме его к Џино деи ђосси.  ќто
так называемое "“тешительное послание" ("Epistola  consolatoria",  1364  г.)
имело целью выразить сочувствие  старому  другу,  подвергшемусЯ  изгнанию  в
результате одного из очередных столкновений городских  партий.  Ќо  так  как
изгнание состоЯлось еще в 1360 г., то Ясно, что оно Явилось лишь поводом длЯ
Ѓоккаччо под видом  запоздалого  "утешениЯ"  дать  исход  своим  собственным
мыслЯм и чувствам этих лет. ‚ самом деле, послание  это  -  целый  моральный
трактат. •арактерно, однако, что, несмотрЯ на нередкую  в  нем  католическую
фразеологию, оно проникнуто духом морали отнюдь  не  христианской,  а  чисто
Языческой, стоической. ЌесмотрЯ на тЯжелое состоЯние духа, Ѓоккаччо  в  тиши
—ертальдо деЯтельно работал над завершением своих латинских трактатов.
     ‚ 1365 г. Ѓоккаччо вернулсЯ во  ”лоренцию  и,  видимо,  примирившись  с
синьорией, возобновил свою "посольскую службу". …ще в том же году он едет  к
папе в Ђвиньон по одному очень ответственному делу; в 1367 г. - в ђавенну, в
‚енецию и  в  ђим;  в  1368  г.  -  снова  в  ‚енецию.  ‡атем  эти  разъезды
прекращаютсЯ, и последние пЯть лет своей жизни Ѓоккаччо проводит  частью  во
”лоренции, частью в  —ертальдо,  куда  он  уезжает  на  этот  раз  не  из-за
недовольства флорентийскими властЯми, а единственно лишь в поисках тишины  и
спокойствиЯ. Ѓоккаччо Явно угасал. Ћднако перед смертью ему суждено было еще
раз послужить национальной поэзии и вновь  почтить  памЯть  своего  великого
учителЯ „анте. Ћсенью 1373 г. синьориЯ постановила  открыть  курс  публичных
лекций о "Ѓожественной Љомедии" и пригласила длЯ выполнениЯ этой обЯзанности
Ѓоккаччо, назначив за это  значительное  вознаграждение.  Ѓоккаччо  с  жаром
принЯлсЯ за это дорогое ему дело, но  уже  через  несколько  месЯцев  тЯжело
заболел. “ехав осенью 1374 г. в —ертальдо, он через год умер там.
     †изнь  Ѓоккаччо  и  его  творчество   распадаютсЯ   на   три   периода:
неаполитанский период, отклики которого еще чувствуютсЯ в течение первых лет
после возвращениЯ во ”лоренцию, период высшей зрелости, когда Ѓоккаччо пишет
главные  свои  шедевры  (прибл.  1343-1353),  и   последнЯЯ   треть   жизни,
характеризующаЯсЯ  уходом  в  научные  занЯтиЯ  и  душевным   кризисом.   Ќа
протЯжении этих трех периодов можно отчетливо проследить развитие личности и
поэтического  сознаниЯ  Ѓоккаччо  и  вместе  с  тем   -   смену   различных,
противоречивых тенденций, которые в скрытом виде все времЯ сосуществовали, в
его душе, как они сосуществовали в общественном сознании эпохи.
 
        2 
 
     ‚ Ќеаполе впервые пробудилось поэтическое дарование Ѓоккаччо,  и  здесь
же оно  нашло  исключительно  благоприЯтные  условиЯ  длЯ  своего  развитиЯ.
ЉипучаЯ  народнаЯ  жизнь  большого  торгового  города,   расположенного   на
скрещении средиземноморских культурных путей, чарующие пейзажи ЌеаполЯ и его
окрестностей,  в  частности  Џоццуольского  залива,   излюбленного   местным
аристократическим  обществом,  кружок  придворной   молодежи,   где   царили
изЯщество и вместе с тем простота манер, смех и веселье, любовные увлечениЯ,
песни, стихи,  забавные  рассказы,  -  все  это  действовало  на  чувство  и
воображение юного Ѓоккаччо, развивавшегосЯ свободно, без сурового отцовского
надзора, в обстановке, приЯтной длЯ его ума и сердца. ‚се, что было написано
Ѓоккаччо в неаполитанские годы, несмотрЯ на нередкие у него грустные нотки и
даже остро драматические мотивы, окрашено ощущением привольЯ и ласки жизни.
     ‘ердечные  переживаниЯ  и  смутные  еще  идейные   замыслы   отлагались
поэтически в формы, подсказанные разнообразными  литературными  образцами  -
средневековыми романами, римскими элегиками,  народной  итальЯнской  песнью,
устными бродЯчими повестЯми любви и приключений. ‹ишь  постепенно,  по  мере
того  как  углублЯетсЯ  жизненный  опыт  Ѓоккаччо,  расширЯетсЯ  кругозор  и
созревает его мастерство, все это приходит к синтезу, в  котором  проступает
большой индивидуальный стиль. Ќа  первых  же  порах  это  -  исканиЯ,  порою
рабскаЯ зависимость от  образцов  и  неспособность  преодолеть  противоречиЯ
мысли и  ее  художественного  выражениЯ,  наивности,  не  лишенные  прелести
благодарЯ  той  непосредственности,  котораЯ  характеризует  все  творчество
Ѓоккаччо. Ћднако, уже эти  юношеские  произведениЯ  его  содержат  отдельные
черты и мотивы, заставлЯющие предчувствовать будущего мастера "”ьЯмметты"  и
"„екамерона".
     ‘амое раннее произведение Ѓоккаччо - небольшаЯ поэма в терцинах (форма,
которую Ѓоккаччо заимствовал у „анте  и  затем  неоднократно  еще  применЯл)
"Ћхота „ианы" ("La caccia di Diana"). ‚  этой  поэме,  почти  бессюжетной  и
выдержанной в овидиевских тонах,  Ѓоккаччо  устраивает  смотр  знакомым  ему
молодым неаполитанским дамам под видом  служительниц  „ианы  и  участниц  ее
охоты. ’о, что ЊариЯ-”ьЯмметта здесь отсутствует, доказывает, что поэма была
написана еще до встречи Ѓоккаччо с нею.
     ‘ледующие произведениЯ Ѓоккаччо в той или иной степени  уже  свЯзаны  с
Њарией д'Ђквино. Џо ее прЯмому желанию он предпринЯл, вероЯтно  еще  в  1336
г.,  под  названием  "”ил_о_коло"  ("Filocolo")   пространный   прозаический
пересказ средневекового французского романа в стихах "”луар  и  Ѓланшефлер",
известного ему по итальЯнскому переводу в октавах ("”лорио и  ЃьЯнчифьоре").
‚ источнике Ѓоккаччо ”лорио - сын "Языческого" (сарацинского) царЯ, страстно
влюбившийсЯ в христианскую пленницу ЃьЯнчифьоре. …го родители, не сочувствуЯ
этой любви, продают девушку заезжим купцам. Ѓезутешный  ”лорио  отправлЯетсЯ
на поиски ее и  после  многих  приключений  и  опасностей  счастливо  с  ней
соединЯетсЯ. Љ этому времени отец его умирает, и ”лорио,  сделавшись  царем,
принимает религию своей возлюбленной и крестит свой народ.
     Ѓоккаччо дал своему герою с того момента, как тот отправлЯетсЯ разыски-
вать  возлюбленную,  имЯ  ”илоколо,  неправильно  образованное  им  из  двух
греческих слов: "друг, любЯщий" и "тЯжкий труд, страдание".  ’аким  образом,
имЯ героЯ должно было  означать,  по  его  замыслу,  "страдающий  вследствие
любви". Ћчень  возможно,  что  Ѓоккаччо  тем  охотнее  взЯлсЯ  за  обработку
старинной повести, что это позволило ему в идеальных очертаниЯх любви ”лорио
и ЃьЯнчифьоре изобразить свои собственные отношениЯ с ”ьЯмметтой, свою мечту
о прочном соединении с любимой.
     ‘охранив, в общем, сюжетную схему своего  источника,  Ѓоккаччо  перенес
действие в первые века христианства: его юные любовники - Язычники,  которые
после своего  брака  становЯтсЯ  христианами.  ѓораздо  существеннее  мелких
сюжетных  отступлений  стилистическаЯ  манера  его  романа.  Ћн  чрезвычайно
растЯнул изложение, введЯ множество описаний, диалогов, добавочных эпизодов,
и  превратил  простую,  бесхитростную   историю   любви   в   торжественное,
громоздкое,  риторически  изукрашенное  повествование.   Ћчень   тЯжеловесны
постоЯнные античные реминисценции и, в частности, мифологические образы. Ѓог
именуетсЯ у него  "всевышним  ћпитером";  первый  человек  -  не  Ђдамом,  а
Џрометеем;  соблазнЯет  его  не  ‘атана,  а  Џлутон.  ‚  действие  постоЯнно
вмешиваютсЯ ‚енера,  Ђмур,  Њарс  и  другие  боги.  ”лорио  восхвалЯет  свою
возлюбленную в  таких  выражениЯх:  "‘иЯние  твоего  лица  превосходит  свет
Ђполлона, и красота ‚енеры не сравнитсЯ с твоею. ‘ладость твоих речей  могла
бы добитьсЯ большего, чем то, чего добилась  кифара  фракийского  певца  или
фиванца Ђмфиона. Џоэтому  великий  римский  император,  властитель  мира,  с
радостью назвал бы тебЯ своей спутницей, и больше того - Я думаю,  что  если
бы было возможно, чтобы ћнона умерла,  длЯ  ћпитера  не  нашлось  бы  другой
женщины, более достойной, чтобы стать его супругой".
     ќта риторика, а также мифологиЯ,  внешне  противоречащаЯ  христианскому
финалу романа,  имеют  свое  объЯснение.  Ѓоккаччо  пришлось  трудитьсЯ  над
созданием итальЯнской художественной  прозы,  до  него  представленной  лишь
опытами „анте (прозаические  части  "Ќовой  жизни"  и  "Џир").  …динственным
источником и образцом могла  длЯ  него  послужить  лишь  сложнаЯ,  ораторски
разработаннаЯ речь древнеримских прозаиков -  этих  первоначальных  учителей
всей новоевропейской стилистики.  ‚полне  естественно,  что  юный  Ѓоккаччо,
выступаЯ  в  этой  области  новатором,  пересаживал   довольно   многое   на
итальЯнскую  почву,  недостаточно  освоив,  не  "переварив"   заимствованные
классические элементы. € впоследствии, даже в мастерской прозе "„екамерона",
у него нередко  ощущаетсЯ  тЯжеловесность  цицероновского  периода,  странно
контрастирующего  с  легкой  текучестью  образов   и   внутренней   живостью
повествованиЯ.
     —то касаетсЯ употреблениЯ мифологии  в  "христианском"  сюжете  (черта,
также общаЯ множеству писателей ђенессанса, и не только итальЯнского), то на
этот счет у Ѓоккаччо имелась  определеннаЯ  доктрина,  свЯзаннаЯ  с  учением
„анте о нескольких смыслах поэзии и подробно изложеннаЯ  впоследствии  самим
Ѓоккаччо в одном из его латинских трактатов ("Ћ генеалогии богов").  Џо  его
мнению, древние первоначально верили в  единого  бога,  а  политеизм  возник
позже  благодарЯ  философам  и  поэтам.  ќти   последние   создавали   мифы,
аллегорически изображавшие взаимоотношениЯ между богом  с  одной  стороны  и
людьми и природой -  с  другой.  ‡адача  поэзии  заключаетсЯ  в  том,  чтобы
изображать истину под покровом прекрасного вымысла, каковым в первую очередь
ЯвлЯютсЯ Языческие мифы. ’аким образом, у Ѓоккаччо бог называетсЯ  ћпитером,
а первый  человек  Џрометеем  в  силу  обЯзательного  закона  эстетики,  без
какого-либо морального соблазна или ущерба длЯ католической ортодоксии.  ќта
условно-поэтическаЯ функциЯ мифологической образности и сюжетики встречаетсЯ
еще во второй половине XVI в. у таких правоверно  христианских  поэтов,  как
’орквато ’ассо или Љамоэнс. Ќо, конечно,  как  и  в  отношении  классической
стилистики, следует признать, что в этом раннем произведении Ѓоккаччо им еще
не достигнута та  легкость  и  естественность  использованиЯ  мифологической
образности, которые придали бы  ей  подлинную  поэтическую  жизненность.  Ћт
"”илоколо" до "”ьезоланских нимф" в этом отношении - огромнаЯ дистанциЯ.
     ЌесмотрЯ на все сказанное, в  "”илоколо"  есть  подлинно  прекрасные  и
волнующие места. Ћдно из лучших -  эпизод  "‹юбовных  вопросов",  в  котором
автор  допускает  смелый  анахронизм.  ‘реди  своих   скитаний   в   поисках
ЃьЯнчифьоре, ”илоколо попадает в Ќеаполь. ‡десь  он  находит  в  одном  саду
избранное общество  из  молодых  дам  и  кавалеров,  в  которое  его  охотно
принимают. Џредседательнице ("королеве") этого кружка,  ”ьЯмметте,  рЯдом  с
которой находитсЯ ее возлюбленный Љалеоне (в  его  лице  Ѓоккаччо  изобразил
самого себЯ),  все  присутствующие  задают  хитрые  вопросы,  относЯщиесЯ  к
"философии любви", например: "есть ли любовь благо или  зло?",  "кого  лучше
любить -  девушку,  вдову  или  замужнюю  даму?",  "больше  ли  надо  жалеть
полюбившего без взаимности, или же  добившегосЯ  взаимности,  но  терзаемого
ревностью?" и т. д. Ќа все эти вопросы  ”ьЯмметта  дает  остроумные,  хорошо
обоснованные ответы. Џейзаж, внешность молодых людей, их манеры и содержание
бесед зарисованы с  натуры,  будучи  живым  изображением  аристократического
общества, собиравшегосЯ в ЃайЯх на морских купаньЯх близ ЌеаполЯ, где любила
бывать ЊариЯ д'Ђквино. Ќе ЯвлЯетсЯ выдумкой Ѓоккаччо и сама картина  игры  в
любовный диспут. Џри анжуйском дворе в Ќеаполе, где еще были  сильны  старые
французские и провансальские рыцарские веЯниЯ, могли быть памЯтны и  тенцоны
(стихотворные  прениЯ  двух  поэтов  на   какие-нибудь   отвлеченные   темы)
трубадуров XII-XIII вв., и латинскаЯ книга шампанца ЂндреЯ  Љапеллана  конца
XII в. "Ћ любви", в которой описывались "судилища любви", где  знатные  дамы
разрешали сложные казусы любви, взЯтые будто бы из действительной жизни.  Ќо
весь этот средневековый,  куртуазно-рыцарский  материал  здесь  овеЯн  духом
новой  ренессансной  культуры,  проникнут  психологической  правдивостью   и
своеобразно эстетизировав.
     Ѓоккаччо успел написать в Ќеаполе лишь первую половину "”илоколо":  его
отвлекли другие задачи  и  нахлынувшие  волнениЯ;  лишь  по  возвращении  во
”лоренцию он закончил свой первый роман.
     ‘ледующее  крупное  произведение  Ѓоккаччо   -   поэма   "”ил_о_страто"
("Filostrato") - было написано в  1337  г.  или  1338  г.  Џоводом  длЯ  его
возникновениЯ послужило временное охлаждение к поэту  или  даже  измена  его
возлюбленной. ‘южет поэмы восходит к  одному  эпизоду  из  "ђомана  о  ’рое"
французского трувера второй половины XII в. Ѓенуа де ‘ент-Њора,  получившего
известность в €талии главным образом благодарЯ латинской обработке его ѓвидо
делле Љолонне. ЏерелагаЯ в стихи апокрифические хроники  о  ’роЯнской  войне
„иктиса и „арета, Ѓенуа присочинил от себЯ эпизод любви троЯнского  царевича
’роила  к  пленной  гречанке   Ѓрисеиде,   получивший   затем   чрезвычайную
популЯрность в средневековой и ренессансной литературе. Ѓенуа  рассказывает,
что счастливаЯ любовь ’роила и Ѓрисеиды продолжалась недолго.  ’роЯнцы  были
вынуждены вернуть  прекрасную  пленницу  ее  отцу.  Џеред  разлукой  любЯщие
поклЯлись друг другу в вечной верности, но едва ветренаЯ Ѓрисеида  оказалась
в греческом лагере, как она забыла прежнюю любовь и ответила взаимностью  на
чувство своего нового поклонника „иомеда. Ѓезутешный ’роил ищет смерти в бою
и вскоре падает от руки Ђхилла.
     ќту повесть трагической любви Ѓоккаччо использовал длЯ выражениЯ  своих
собственных  душевных  переживаний,  …го  поэма  -   жалоба   забытого   или
отвергнутого любовника, горький упрек прекрасной изменнице. ‚ соответствии с
этим он дает своему герою выразительное прозвище,  снова  составлЯЯ  его  из
античных элементов. Ќа  этот  раз  это  имЯ  -  гибридное,  составленное  из
греческого  filos  и  латинского  stratos  -  "распростертый,  поверженный".
Filostrato должно значить: "сраженный любовью".
     ‚ "”илострато" Ѓоккаччо  допустил  более  значительные  отступлениЯ  от
своего источника, чем в "”илоколо". ‡наЯ, что в "€лиаде" имЯ Ѓрисеиды  носит
совсем  другой  персонаж  (возлюбленнаЯ  Ђхилла),  он  назвал  свою  героиню
ѓризеидой. Ќо гораздо существеннее некоторых внешних  отклонений  внутреннее
расширение  всей  истории  и  радикальнаЯ  стилистическаЯ  перестройка   ее.
“глублЯЯ психологический анализ, лишь едва намеченный у  Ѓенуа,  прослеживаЯ
все перипетии отношений между любЯщими и  все  изгибы  их  чувств,  Ѓоккаччо
создает   мнимоэпическую   поэму,   по   существу    ЯвлЯющуюсЯ    наброском
психологического романа. Ѓенуа, а  вслед  за  ним  и  ѓвидо  делле  Љолонне,
начинают свой рассказ сразу  с  вынужденной  разлуки  любЯщих,  чтобы  затем
перейти к трагическому финалу. Ѓоккаччо предпосылает этому длинное  описание
возникновениЯ любви между ними, робкой нерешительности  ’роила,  бесстыдного
посредничества кузена  ѓризеиды  -  Џандара,  лукавой  тактики  ѓризеиды  и,
наконец, блаженства любЯщих. ЃлагодарЯ  этому,  вместе  со  всем  дальнейшим
поэма распадаетсЯ, как диптих, на две половины, причем драматичность  второй
оттенЯетсЯ веселой игривостью и идилличностью первой. ‘верх того,  это  дало
поэту возможность обрисовать всесторонне, с целым рЯдом  оттенков  характеры
главных персонажей, в особенности ѓризеиды - хитрой, чувственной,  коварной,
легкомысленной и вместе с тем  пленительной.  •орошо  показаны  сердечность,
прЯмодушие, истиннаЯ доблесть и вместе с  тем  страстность  ’роила.  –еликом
создан Ѓоккаччо образ Џандара, имЯ которого стало после этого  нарицательным
в значении "сводник". ‘ большой наблюдательностью и тонкостью сделаны  сцены
пробуждающейсЯ любви, первых сомнений  и  мук  ревности.  „аже  в  обрисовку
второстепенных  персонажей  Ѓоккаччо  внес  много  правдивых   подробностей.
‡амечательна, например, та  проницательность,  с  которою  „иомед  в  момент
разлуки ѓризеиды с провожающим ее  до  греческого  лагерЯ  ’роилом  разгадал
характер отношений между ними, что и легло в основу разработанного им  плана
обольщениЯ  ѓризеиды.  „лЯ  реалистических   тенденций   Ѓоккаччо   в   этой
поэме-романе характерно  полное  отсутствие  вмешательства  богов  в  судьбу
любЯщих, все чувства и действиЯ которых превосходно мотивированы, вытекаЯ  с
неизбежностью из их характеров.
     "”илострато"  написан  октавами  -  размером,  которым   до   тех   пор
пользовались только площадные певцы в €талии.  €менно  Ѓоккаччо  принадлежит
‡аслуга введениЯ в "школьную" итальЯнскую поэзию  этой  стихотворной  формы.
Џравда,  в  "”илострато"  октава  звучит  у  Ѓоккаччо  иногда  еще   немного
тЯжеловесно, но впоследствии  он  придал  ей  ту  гибкость  и  мелодичность,
которые сделали ее излюбленным размером итальЯнских мастеров повествователь-
ной поэзии XV-XVI вв.
     Ћктавами написана и следующаЯ поэма Ѓоккаччо, "’езеида"("La  Teseida"),
возникшаЯ к самому концу его пребываниЯ в Ќеаполе, вероЯтно в 1339 г., когда
”ьЯмметта уже окончательно  его  покинула.  ќто  попытка  растрогать  бывшую
возлюбленную и, быть может,  вернуть  ее  чувство  рассказом  о  покорной  и
самоотверженной любви, приводЯщей любЯщего к смерти. Ќо в то же времЯ это  и
нечто другое.  Џоэт,  достигший  уже  гораздо  большей  зрелости,  нарЯду  с
интимными сердечными признаниЯми ставит себе и другую, объективную задачу  -
создать на своем родном Языке подлинную  эпопею.  ‚  заключительных  строках
"’езеиды" Ѓоккаччо с  гордостью  отмечает,  что  он  "первый  заставил  музу
заговорить на живом итальЯнском Языке". Њатериал дала ему снова  античность,
но на этот раз он уже не следует какому-нибудь одному  образцу,  а  свободно
компилирует,  пользуЯсь  разнообразными  материалами   древней   истории   и
мифологии.
     Џоэма задумана как описание подвигов ’есеЯ - его  войны  с  амазонками,
закончившейсЯ браком ’есеЯ с их  царицей  €пполитой,  участием  в  фиванской
войне за наследство несчастного ќдипа и т. п. Ћбстановка и костюмериЯ  взЯты
отчасти из "”иваиды" римского поэта ‘тациЯ (I  в.  н.  э.),  отчасти  из  ее
обработки - анонимной французской поэмы второй  половины  XII  в.  "ђоман  о
”ивах". ‚ соответствии с этим  последним,  как  и  вообще  всей  поэтической
практикой средневековьЯ, древнегреческие герои изображены  здесь  в  обличий
средневековых рыцарей: они сражаютсЯ  на  турнирах,  галантно  ухаживают  за
дамами, именуютсЯ баронами, герцогами и т. п. ЌарЯду с античной мифологией в
поэме  встречаетсЯ  представление  о  христианском  аде.  ‚   стилистическом
отношении, кроме поэмы ‘тациЯ,  очень  заметно  влиЯние  "ќнеиды"  ‚ергилиЯ.
‘оответственно  широкому  эпическому  заданию,  поэма  содержит  целый   рЯд
обширных  монологов  и  пространных,   риторически   изукрашенных   описаний
празднеств, сражений, военных игр, похорон путем сожжениЯ праха героев и  т.
п. ‘нова, как и в "”илоколо", боги сходЯт с Ћлимпа в  человеческом  обличий,
чтобы принЯть участие в изображаемых событиЯх.
     ‚сЯ эта псевдоисторическаЯ и мифологическаЯ бутафориЯ  служит,  однако,
лишь фоном или  введением  длЯ  центрального  эпизода  поэмы,  составлЯющего
основное  ее  содержание.  ќто  -  любовнаЯ  историЯ,  свободно  измышленнаЯ
Ѓоккаччо или составленнаЯ им из различных новеллистических  элементов.  „вое
благородных фиванских юношей,  Џалемон  и  Ђрчита,  свЯзанные  узами  верной
дружбы, после разрушениЯ ”ив живут в качестве пленников в Ђфинах. ‡десь  они
видЯт прекрасную ќмилию, сестру €пполиты, и оба страстно в  нее  влюблЯютсЯ.
Ђрчита, освобожденный ’есеем из тюрьмы, но изгнанный, томитсЯ ревностью.  Ћн
тайком возвращаетсЯ и вступает в поединок со своим другом-соперником, но  их
застает  ’есей,  который  велит  прекратить  бой.  “знав,  в  чем  дело,  он
великодушно  прощает  их,  но  приказывает  возобновить  поединок  в  другой
назначенный день, в торжественной обстановке, в афинском театре, с  участием
поручителей, согласно рыцарскому этикету, и при большом стечении зрителей. ‚
этой  встрече  побеждает  Ђрчита,  но   вследствие   вмешательства   ‚енеры,
покровительствующей его сопернику, он падает с  лошади  и  смертельно  ранит
себЯ. “мираЯ, он великодушно завещает  ќмилию  Џалемону.  Џо  мнению  многих
критиков, весьма правдоподобному, под видом ќмилии Ѓоккаччо изобразил  Њарию
д'Ђквино, под видом Ђрчиты - самого себЯ, а  под  видом  Џалемона  -  своего
счастливого соперника, вытеснившего его из сердца Њарии.
     ЌесмотрЯ на некоторые изЯщные  описаниЯ  и  трогательные  моменты,  эта
поэма в отношении психологического реализма, по  сравнению  с  "”илострато",
все  же  означает  шаг  назад.   …е   притЯзательнаЯ   эпическаЯ   рамка   и
чувствительный центральный эпизод находЯтсЯ  между  собой  в  стилистическом
противоречии, ослаблЯЯ друг друга и образуЯ дисгармоническое целое.
     Љ неаполитанскому периоду принадлежит  также  наибольшаЯ  часть  лирики
Ѓоккаччо. Ћн писал  канцоны,  сонеты,  мадригалы,  баллаты,  преимущественно
любовного содержаниЯ. ‚ самых ранних из  них  он  воспевал  неизвестных  нам
неаполитанских  дам.  „ве  из  них,  ЏампинеЯ  и   ЂбротониЯ,   впоследствии
поЯвлЯютсЯ снова в "„екамероне" в качестве  рассказчиц  историй,  но  вскоре
”ьЯмметта становитсЯ единственным объектом его любовных стихов.  ‚  основном
Ѓоккаччо - последователь школы "сладостного нового стилЯ"  и,  в  частности,
„анте; однако его поэзиЯ носит гораздо менее философский характер, она более
конкретна и реальна. ЏлатоническаЯ мечтательность решительно уступает в  ней
место непосредственному переживанию.
     ‘ледуЯ поэтической традиции, идущей от  „анте  и  частью  от  Џетрарки,
Ѓоккаччо в своих стихах идеализирует ”ьЯмметту.  Џо  поводу  ее  красоты  он
говорит: "Љогда она смеетсЯ, небо кажетсЯ отверстым и  весь  мир  улыбаетсЯ.
Џрирода соединила в ней и золотые кудри,  и  смеющиесЯ  глаза,  блестЯщие  и
нежные..." Ћн прибавлЯет: "…сли Я страстно вздыхаю по ней, да не осудЯт менЯ
те, кто ведает, что награда моих страданий - надежда". Ѓоккаччо подчеркивает
чувственную прелесть своей возлюбленной. Ћн то рисует в  своем  воображении,
как она "сидит под тенью дерев, плетЯ из  своих  золотых  волос  сети,  куда
попадут все, взглЯнувшие на нее", то как она "катаетсЯ на лодке  и  поет;  у
нее чарующий голос, дельфины следуют за нею, как за поющим Ђрионом".  Ћбразы
- столь же сладостные, как у Џетрарки, но не меланхолические,  а  смеющиесЯ.
”ьЯмметта  добродетельна,  она  спутница  „ианы,  но  она  не   дала   обета
девственности и уже учитсЯ молитьсЯ ‚енере. Џоэт молит ее о любви,  долго  и
тщетно. Ћн начинает грозить ей: она состаритсЯ, на лице ее поЯвЯтсЯ морщины,
и тогда он скажет: "Њадонна, Ђмур вас более не любит, и вам остаетсЯ  только
оплакивать свою былую неподатливость". Ќаконец, ее сердце смЯгчаетсЯ, и поэт
испытывает блаженство. Ќо за первыми моментами счастьЯ следуют  новые  муки:
боЯзнь доносчиков, страданиЯ ревности.
     Ѓоккаччо первый в европейской поэзии выразил к