тот момент  и  сжалась.  ‚збешенный  ђоден
ударил ее кулаком в бок, который согнул ее в дугу.  ЌоваЯ  попытка,  но  ќме
приподнЯлась и снова избежала проникновениЯ.
     - ‚аше поведение, сударь, - сказала она  наконец,  -  не  соответствует
наказанию,  которому  вы  намерены  менЯ  подвергнуть,  поэтому  умолЯю  вас
прекратить эти гнусности.
     џрость ђодена от этих слов  возросла,  и  ее  успокоили  только  двести
ударов, нанесенных уверенной, опытной рукой. …го гневное  орудие,  казалось,
грозило  небу,  ‘елестина  взЯла  его  и  собралась  направить   в   сторону
неприступной крепости.
     - Ќет, - затрЯс головой ђоден, - убери ее подальше с моих глаз... “веди
поскорее эту строптивую девку, и пусть она восемь дней посидит  на  хлебе  и
воде, чтобы знала, как мной манкировать.
     ќме вышла, опустив глаза, и строгий учитель потребовал мальчика.
     ‘елестина ввела пЯтнадцатилетнего подростка, похожего на Ђмура.  ђоден,
почувствовав себЯ гораздо свободнее, начал его отчитывать, сопровождаЯ брань
грЯзными ласками и поцелуЯми.
     - ‚ы заслужили наказание, - заЯвил он, - и вы его получите.
     Ћдновременно с этими словами были  спущены  штаны,  и  теперь  уже  все
подробности живо заинтересовали нашего привередливого наставника, и ничто не
было пропущено; покровы спали с юношеского тела, все, было обследовано самым
внимательным образом - зад, член, Яички, живот, бедра, рот - и расцеловано с
жадностью. Џри этом ђоден бормотал угрозы  и  ласковые  слова,  оскорблЯл  и
восторгалсЯ; он находилсЯ в  том  восхитительном  состоЯнии,  когда  страсти
выходЯт из подчинениЯ разуму, когда сластолюбец отчаиваетсЯ  только  оттого,
что нет у него возможности  умножить  свои  гнусности.  …го  грЯзные  пальцы
пытались пробудить в юноше те же похотливые чувства,  которые  осаждали  его
самого, и он не переставал осквернЯть свою жертву и руками и губами.
     - ‚от  как!  -  с  удовлетворением  проговорил  сатир,  заметив  первые
результаты своих усилий. - ‚от вы и дошли до мерзкого возбуждениЯ, которое Я
вам запретил строго-настрого! ЉлЯнусь, еще два-три движениЯ,  и  эта  зараза
перейдет на менЯ.
     “веренный в успехе, либертен наклонилсЯ вкусить плоды вожделениЯ, и его
рот сделалсЯ чашей длЯ божественного  ладана,  его  руки  исторгали  светлые
струи, которые он жадно глотал; он и сам был близок к извержению, однако  во
времЯ остановилсЯ.
     - Ђ теперь Я накажу вас за такую наглость! - сказал  он,  поднимаЯсь  с
колен, облизываЯ губы, мокрые от семени. - „а, негодЯй! џ накажу вас!
     Ћн привЯзал руки юноши к столбу  и,  получив  таким  образом  в  полное
распорЯжение алтарь, на котором хотел излить  свою  Ярость,  приоткрыл  его,
осыпал поцелуЯми, засунул Язык глубоко внутрь. € снова, опьЯнев от похоти  и
жестокости, вскричал:
     - Ђх ты, негодЯй, Я должен отплатить тебе за чувства, которые ты у менЯ
вызываешь!
     ‚ ход пошли розги; ‘елестина опЯть сосала брата,  а  он  порол  жертву.
‘омнений не было: юноша возбуждал ђодена сильнее, чем предыдущаЯ весталка, и
его удары на этот раз были ощутимее и многочисленнее. “ченик плакал, учитель
млел от экстаза. Ќо его ждали новые удовольствиЯ, и мальчика отпустили.
     …го сменила хрупкаЯ девочка лет  двенадцати,  красиваЯ  и  свежаЯ,  как
весенний  день,  за  ней  последовал  шестнадцатилетний  ученик,  за  ним  -
четырнадцатилетнЯЯ девочка. ‚сего за это утро ђоден с помощью  своей  сестры
выпорол  шестьдесЯт  учеников:  тридцать  пЯть  девочек  и   двадцать   пЯть
мальчиков. Џоследним был пЯтнадцатилетний Ђдонис с великолепной  фигурой.  €
ђоден не выдержал: пустив жертве кровь, он пожелал изнасиловать  ее,  в  чем
принЯла большое участие  ‘елестина,  котораЯ  подчинЯла  пациента  неистовым
желаниЯм брата. ђоден овладел задом юного  ангела,  осквернив  его  грЯзными
ласками, порвав его в клочьЯ, и сбросил в самые недра пенистую  струю  своей
страсти. ‡алитого кровью мальчика утешили конфетами и отпустили.
     ‚от каким образом этот  развратник  злоупотреблЯл  доверием  родителей,
поручивших ему  своих  детей,  а  они,  обольщенные  действительно  быстрыми
успехами учеников, имели глупость закрывать  глаза  на  опасности,  которыми
была полна эта школа.
     -  Ћ  небо!  -  вздохнула  †юстина,  когда  оргии  в  соседней  комнате
закончились.  -  Љак  можно  заниматьсЯ   такими   мерзостЯми?   Љак   можно
наслаждатьсЯ, терзаЯ детей?
     - ’ы не все еще знаешь, - отвечала  ђозали,  провожаЯ  подругу  в  свою
комнату, - а то, что ты увидела, должно тебЯ убедить,  что  когда  мой  отец
обнаруживает в девочках особенные достоинства, он поступает с ними  так  же,
как поступил с этим юношей. Њежду прочим, - продолжала ђозали,  -  благодарЯ
такому способу девочки не  терЯют  свою  честь,  им  не  приходитсЯ  боЯтьсЯ
беременности и ничто не мешает им найти впоследствии супруга. Љаждый год  он
использует подобным  образом  более  половины  мальчиков  или  девочек.  Ђх,
†юстина! - воскликнула она, заключаЯ подругу  в  объЯтиЯ.  -  џ  ведь  также
испытала на себе отцовское распутство... Љогда мне было шесть лет,  он  менЯ
изнасиловал и с тех пор почти ежедневно...
     - Ќо послушай, - прервала ее †юстина, - когда ты немного повзрослела  и
могла призвать в  помощь  религию,  почему  же  ты  не  обратилась  тогда  к
директору?
     - “вы, - покачала головой ђозали, - выходит, ты  не  знаешь,  что  отец
вырывает из нас все ростки  религии,  что  он  нас  развращает  и  запрещает
исполнЯть религиозные обрЯды? ‚прочем Я ничего не понимаю  в  религии,  менЯ
этому почти не учили. Њне, конечно, кое-что объЯснЯли, но только из  страха,
что мое невежество выдаст отцовское неверие; Я никогда не была на исповеди и
не получила первого причастиЯ. Ћтец так зло смеетсЯ над такими  вещами,  так
умело подавлЯет малейшую набожность, что навсегда отвращает от религии всех,
кем  он  наслаждалсЯ;  а  если  детей  к  этому  принуждают  родители,   они
соглашаютсЯ с неохотой, безразличием и презрением, и он  не  опасаетсЯ,  что
они проболтаютсЯ на исповеди. €ногда он собирает вместе учеников и учениц, в
которых уверен, и читает им лекции длЯ того, чтобы совершенно  искоренить  в
их душах зачатки веры и добродетели. Ќо некоторые не пользуютсЯ такой честью
из-за своей слабости или в силу нелепой преданности предрассудкам,  которыми
отравили их родственники.
     - ЉакаЯ предосторожность! - удивилась †юстина.
     - Ћна необходима, - ответила ђозали, - чтобы без помех  наслаждатьсЯ  и
избежать опасностей, которые неизбежно поЯвлЯютсЯ, когда человек ведет такую
жизнь; благодарЯ своей предусмотрительности он десЯть лет спокойно предаетсЯ
утехам!

     - Џойдем со мной, †юстина, - сказала ей  ђозали  через  несколько  дней
после этого разговора, - и ты собственными глазами увидишь,  чем  занимаетсЯ
отец со своей сестрой, со мной, с  гувернанткой  и  с  некоторыми  из  своих
фаворитов. Ќадеюсь, эти мерзости подтвердЯт мои слова и покажут, как  должна
страдать такаЯ порЯдочнаЯ девушка, как Я, в кого сама природа  вложила  ужас
ко всему, что составлЯет ее долг.
     - Љакой долг! ‹учше скажи: несчастье.
     - “вы, жестокий отец превратил мои несчастьЯ  в  обЯзанности,  и  Я  бы
погибла, если  бы  вздумала  противитьсЯ.  Ћднако,  поспешим,  -  продолжала
ђозали,  -  урок  скоро  кончитсЯ,  и  отец,   подогретый   предварительными
упражнениЯми, собираетсЯ вознаградить себЯ за сдержанность,  к  которой  его
порой вынуждает его осторожность. ‡анимай место, где  ты  сидела  в  прошлый
раз, и внимательно наблюдай.
     Џрежде чем поведать читателЯм о  сладострастной  оргии,  свидетельницей
которой стала †юстина, опишем ее участников.
     ќтими персонажами были: Њарта, прекраснаЯ как ангел  гувернантка  дома,
которой, как мы уже упоминали, было восемнадцать лет; ‘елестина, его сестра;
ђозали, его дочь; юный ученик шестнадцати лет по имени  ”ьерваль,  и  сестра
последнего, пЯтнадцатилетнЯЯ девочка, которую  звали  ‹еонора  -  эти  двое,
казалось,  состЯзались  друг  с  другом   в   грациозности,   стройности   и
совершенстве. Ћни были удивительно похожи, любили друг  друга,  и  скоро  мы
увидим, с какой ловкостью наш  развратный  учитель  благоприЯтствовал  этому
инцесту.
     - ’еперь мы можем чувствовать себЯ свободно, - начал  ђоден,  тщательно
запираЯ все двери, - и займемсЯ нашими забавами;  утренние  порки  так  менЯ
взволновали... ‚от поглЯдите, - добавил он,  выкладываЯ  на  стол  багровый,
будто отлитый из железа член, который привел бы в трепет любую задницу.
     ‚от именно, любую: пора сообщить читателЯм,  что  ђоден  справлЯл  свои
церемонии  исключительно  в  этом  храме;  в  силу  предрасположенности  или
мудрости опытный ђоден не позволЯл себе иного наслаждениЯ, и мы увидим,  что
он неукоснительно следовал своим правилам.
     - €ди ко мне, милый ангел, - обратилсЯ он к ”ьервалю, проникаЯ Языком в
его рот, - Я хочу начать с тебЯ; ты  знаешь,  как  Я  тебЯ  обожаю.  ‘нимите
панталоны с вашего брата, ‹еонора, и пусть ваши ручки приблизЯт к моим губам
великолепнейший зад этого красавца... Џрекрасно! ќто то, что мне надо...
     € он принЯлсЯ лобзать, поглаживать, тискать,  облизывать  седалище,  не
имевшее себе равных.
     - ЊоЯ сестра, - продолжал ђоден, - встанет на колени перед этим  юношей
и будет сосать его; Њарта приготовит ‹еонору: ее зад Я хочу видеть  рЯдом  с
задом ее братца и тоже целовать его, это будет  пикантное  сочетание...  „а,
именно пикантное. Ћднако длЯ полной картины кое-кого недостает, поэтому  ты,
ђозали, подними подол Њарте, оголись сама и устройсЯ так, чтобы Я  имел  под
рукой обе ваши попки.
     ‘цена составилась в считанные секунды. Ќо у ђодена было  слишком  много
желаний и  слишком  богатое  воображение,  чтобы  он  довольствовалсЯ  одной
композицией. € вот какой была следующаЯ: ‹еонора и ”ьерваль  улеглись  перед
его лицом в такой позе, чтобы он имел возможность целовать  по  очереди  рот
юноши и заднее отверстие его сестры; справа и слева он обеими руками  ласкал
Ягодицы Њарты и ђозали.
     - Џопробуем другую вариацию, - сказал он некоторое времЯ  спустЯ,  -  Я
должен поработать розгами: это длЯ менЯ ни с чем не сравнимое удовольствие и
никогда мне не наскучит. ’вой зад,  ‹еонора,  будет  радовать  мой  взор,  и
поцелуи, которые Я на нем запечатлею, разожгут мое желание отделать его  как
следует; но Я бы хотел, чтобы эту процедуру начал ваш брат.  џ  тоже  возьму
розги и всыплю ему по первое число, если он будет щадить вас.
     ‘цена эта происходила так, как было задумано, но скоро  ђоден  захотел,
чтобы его сестра возбуждала ему член, прижимаЯ  его  к  Ягодицам  дочери,  а
Њарта обрабатывала ему задницу розгами. —итатель, возможно, не  поверит,  но
”ьерваль, достойный ученик ђодена, не выказал никакого желаниЯ  щадить  свою
сестру; подстегиваемый сыпавшимисЯ на него  ударами,  малолетний  развратник
бил ее изо всех сил.
     - „овольно, друг мой, - сказал ђоден,  -  теперь  посношайсЯ  со  своей
сестрицей, только обЯзательно в зад! Ќет  ничего  приЯтнее,  чем  прочистить
задницу, которую ты перед этим  выпорол.  џ  же  буду  твоим  наперсником  и
облегчу твою приЯтнейшую задачу.
     Ћн схватил юношеский член, приблизил его  к  Ягодицам  ‹еоноры,  смочил
Языком ее задний проход и инструмент ее брата, соединил  их  соответствующим
образом, положил пальцы  юноши  на  клитор  пациентки,  а  сам  приготовилсЯ
содомировать ”ьервалЯ.
     - ‡абирайсЯ ему на спину, - приказал он ђозали,  -  а  Я  буду  сношать
этого Ђмура и ласкать тебе задницу;
     Њарта будет продолжать пороть менЯ, а моЯ  сестра  почешет  мне  ладони
своими прекрасными Ягодицами... Ћ дьЯвольщина! Љакое блаженство! -  вскричал
сластолюбец, возносЯсь на седьмое небо. - Њожет ли быть что-нибудь приЯтнее?
‚прочем, конечно может, - тут же поправилсЯ он, - и в этом менЯ убедишь  ты,
ђозали, вернее твой бесподобный зад. Љороче говорЯ, Я буду содомировать свою
дочь.
     - Љакой же ты ненасытный, - попенЯла ему ‘елестина. - ‚се-то тебе мало.
     - Ђ как ты думала, сестра? Њожет ли быть иначе при таких вкусах, как  у
менЯ? „а и тебе  ли  удивлЯтьсЯ!  ’ы  ведь  самаЯ  похотливаЯ  из  женщин  и
прекрасно понимаешь мои  причудливые  прихоти...  Ќо  погодите,  прежде  чем
составить группу, котораЯ навернЯка будет стоить мне  немалой  дозы  спермы,
давайте еще немного развлечемсЯ.
     ‘тановитесь на колени с в следующем  порЯдке:  ‹еонора  ко  мне  задом,
”ьерваль - лицом, моЯ сестрица - задом, Њарта - лицом, ђозали возьмет в руки
мой орган и будет вставлЯть его  во  все  храмы  по  очереди,  и  Я  каждому
засвидетельствую свое почтение. Љак только Я войду в очередную  пещеру,  она
взберетсЯ на диван, прижметсЯ к моему лицу задницей и заставит  менЯ,  будто
против моей воли, целовать себе Ягодицы и маленькую розовую  дырочку...  Ђх,
негодница, - сказал он дочери, добравшись до последнего храма,  то  есть  до
рта Њарты, - ах, злодейка, Я накажу тебЯ  за  твое  дерзкое  и  непристойное
поведение! Ќадо же: она заставила облизывать  свой  зад  человека,  которому
обЯзана жизнью! …ще немного,  и  она  раздавила  бы  мне  нос.  Ѓессовестное
создание, Я тебе покажу, как издеватьсЯ над отцом.
     Ћставив свой член во рту Њарты, он взЯл многохвостую плетку с железными
наконечниками и набросилсЯ на дочь. ‘коро несчастнаЯ девочка была в крови от
поЯсницы до колен. ‘разу вслед за орудием пытки он  впивалсЯ  в  истерзанные
места губами, и все тело жертвы, в том числе  задний  проход,  но  исключаЯ,
разумеетсЯ, вагину, было облизано самым тщательным образом. ‡атем, почти  не
менЯЯ позиции, только сделав ее более удобной, ђоден проник в  тесный  приют
истинных наслаждений. ‡лодей содомировал свою дочь, ”ьерваль содомировал его
самого, взор ђодена услаждало  великолепное  седалище  ‹еоноры,  которое  он
осыпал поцелуЯми, справа и слева  под  руками  у  него  находились  еще  две
задницы - гувернантки и сестры. —его  еще  было  ему  желать?  Ћн  судорожно
перебирал руками, он целовал,  он  взламывал  узкую  брешь,  в  его  заднице
подобно поршню действовал член юноши, кроме того, он тысЯчью поцелуев,  один
страстнее другого, изливал свой восторг  на  предмет,  который  чтил  больше
всего на свете. Ќаконец бомба взорвалась: горЯчаЯ  жидкость  залила  потроха
его дочери, и обезумевший либертен вкусил  самые  сладостные  наслаждениЯ  в
чаду инцеста и бесстыдства.
     ќти  оргии  сменились  непродолжительным  отдыхом.  “частницы  окружили
ђодена и стали сообща ласкать его: одна старалась вдохнуть  в  него  энергию
жаром  своих  поцелуев,  другаЯ  сжимала  обессилевший   член   и,   обнажив
натруженную головку, легонько массировала ее, третьЯ щекотала задний проход,
четвертаЯ предлагала ему свой обольстительный зад  и  провоцировала  его,  а
юный ”ьерваль вставил ему в рот свой орган. ќти трогательные  хлопоты  скоро
оживили  нашего  умирающего   героЯ:   Њарта,   занимавшаЯсЯ   его   членом,
продемонстрировала присутствующим состоЯние пациента  и  поздравила  всех  с
успехом.
     - ‚ы хотите, чтобы Я умер от восторга и наслаждениЯ, - сказал ђоден.  -
Ќу ладно, Я согласен; разве плохо скончатьсЯ таким образом?  џ  прошу  тебЯ,
‘елестина, совокуплЯтьсЯ на моих глазах с ”ьервалем, а его сестра  опуститсЯ
перед тобой на колени и будет сосать тебе клитор; в это времЯ ђозали и Њарта
будут ублажать менЯ: одной Я  поручаю  свой  зад,  другой  -  член,  и  будь
уверена, что твой оргазм станет сигналом к моему.
     Ќо ђоден слишком понадеЯлсЯ на свои силы: его сестра  извергнулась  уже
шесть раз подрЯд, прежде чем угрюмый фаллос ђодена только на  одну  четверть
обрел твердость, необходимую длЯ пролитиЯ семени.
     - ’огда сосите  менЯ  все  по  очереди,  -  распорЯдилсЯ  он,  -  когда
чьи-нибудь губы заключат в объЯтиЯ мой член, другаЯ тут же  прильнет  своими
губами к  моим,  а  третьЯ  будет  лобзать  мою  задницу,  чтобы  все  самые
чувствительные места моего тела были обласканы и  чтобы  только  ваши  Языки
исторгли из менЯ сперму.
     Џлан  был   приведен   в   исполнение,   но   ђоден   плохо   рассчитал
продолжительность  процедуры.  –елый  час  его  целовали,  сосали   и   даже
покусывали в самых разных местах, и только после этого природа одарила  его,
в конце концов, своей благосклонностью: он сбросил пыл в рот  своей  дочери,
впиваЯсь Языком в рот ‹еоноры, ощущаЯ в своем заднем  проходе  горЯчий  Язык
”ьервалЯ и стискиваЯ обеими руками Ягодицы сестры и Њарты.
     -  …сли  есть  на  свете  что-нибудь  приЯтное,  -  проговорил   ђоден,
отдышавшись, - так это распутство. ѓде еще встречаетсЯ страсть, котораЯ  так
сладострастно щекочет все наши чувства? …сть ли на  земле  занЯтие,  которое
приносит такую  радость?  ’олько  либертинаж  способен  разбить  погремушки,
которыми нас тешили в детстве, только он зажигает факел разума  и  наполнЯет
человека энергией, так не сделать ли из этого вывод, что  природа  сотворила
нас длЯ наслаждений? ‘равните с ним все прочие занЯтиЯ, и  вы  увидите,  что
нет других, которые могли бы вдохнуть столько жара в человеческое сердце.  €
такова эта власть, что едва  распутство  овладеет  нашим  сердцем,  как  оно
напрочь забывает обо всем остальном. Џосмотрите  внимательно  на  настоЯщего
распутника, и вы увидите, что  он  постоЯнно  озабочен  либо  тем,  что  уже
сотворил, либо тем, что замышлЯет. Ћн всегда равнодушен  ко  всему,  что  не
касаетсЯ его удовольствий, он всегда задумчив и поглощен своими мыслЯми,  он
будто боитсЯ впустить в себЯ какое-нибудь чувство, которое может хотЯ бы  на
минуту отвлечь его от забот похоти, если он хоть раз  прикоснулсЯ  к  культу
этого бога, его никогда больше не взволнует ничто другое, и ничто не  вырвет
из его души эту восхитительнейшую страсть. ‘тало быть, только  ей  одной  мы
должны посвЯтить свою жизнь, только она должна вызывать наше уважение. Ѓудем
же  презирать  все,  что  противитсЯ  ей  или  удалЯет  нас  от  нее,  будем
свидетельствовать ей все наше почтение и слепо предадимсЯ всем  ее  порокам;
пусть свЯщенным будет длЯ нас только то, что ей служит; только ради  нее  мы
чувствуем, существуем, дышим, и одни глупцы находЯт ее опасной. Ќо даже если
и есть в ней какие-то неудобства, не стоит ли предпочесть их всем опасностЯм
воздержанности, всей скуке благоразумиЯ? ђазве инертность человека скромного
не есть отражение затхлости и смерти? •олодный и бесстрастный человек -  это
символ отдохновениЯ природы, так зачем он нужен? —то он приводит в  движение
? Љаково его предназначение? Љому и чему нужен  его  педантизм?  Ђ  если  он
никчемен, не осужден и не проклЯт ли он заранее? Ќе ЯвлЯетсЯ ли  обузой  длЯ
общества? …сли бы скромность и воздержанность правили миром, все  бы  в  нем
увЯло, не было бы ни движениЯ, ни энергии, и мир погрузилсЯ бы в  хаос.  ‚от
чего не желают понЯть наши моралисты, потому что  их  принципы  основаны  на
религии, потому что они не допускают наличиЯ жизни вне сферы своего божества
и потому еще, что этот чудовищный плод воспаленного воображениЯ людей никоим
образом не вписываетсЯ в расчеты философии. Ќо парадокс заключаетсЯ  в  том,
что препЯтствиЯ, возводимые человеком на пути к разврату, тоже ЯвлЯют  собой
инструменты либертинажа: целомудрие, первое из этих препЯтствий,  не  служит
ли оно одним из активнейших побуждений этой страсти? Ќам не  хочетсЯ,  чтобы
другие знали наши фантазии, нам кажетсЯ, что только мы можем понЯть их,  что
все остальные, не принадлежащие к нашему  кругу,  должны  быть  ниже  этого.
’аков был исходный мотив, который заставил набросить покровы  таинственности
на непристойность: распутник не хотел Явить всему миру  тайну,  составлЯющую
его собственную  сущность,  и  занавес  приподнималсЯ  только  затем,  чтобы
умножить его удовольствиЯ. Ќет сомнений в том, что в  мире  было  бы  меньше
сластолюбцев, если бы в  моде  был  цинизм:  люди  скрываютсЯ,  когда  хотЯт
бросить вызов общепринЯтым правилам,  и  первый  человек,  который  на  заре
человечества утащил свою любовницу в кусты, был самым развратным  из  людей.
Џоэтому  давайте   распутничать,   дети   мои,   давайте   осквернЯть   себЯ
всевозможными мерзостЯми, давайте сношатьсЯ, не знаЯ  меры  и  освободив  от
оков все наши наклонности; будем  боготворить  наши  вкусы,  знаЯ,  что  чем
больше мы погрузимсЯ в разврат, тем скорее достигнем счастьЯ, которым похоть
одаривает тех, кто верно служит ей.
     ‡десь юный ”ьерваль высказал желание сношатьсЯ с ђозали: он обнЯл ее  и
начал целовать и возбуждать.
     - ‡абирайсЯ в задницу, чего ты ждешь, дурак! -  крикнул  ему  ђоден.  -
Ќеужели ты боишьсЯ уступить своим желаниЯм? ђазве такие выводы ты сделал  из
моей лекции? …сли хочешь содомировать мою дочь, Я заключу ее в объЯтиЯ:  мне
нравитсЯ чувствовать себЯ сводником. ЊоЯ сестра будет ласкать  тебе  зад,  а
ты. Њарта, позволь ему лобзать твою несравненную жопку,  мы  должны  бросить
этого ангелочка в бездну удовольствий, чтобы он насытилсЯ ими сполна.
     Џокорной ђозали пришлось  выдержать  этот  натиск...  ќто  ей-то,  чьей
сущностью была добродетель! …й, котораЯ мечтала о счастье в монастыре или  в
лоне Ѓожьем!
     ”ьервалю не потребовалось много времени:  он  был  сильно  возбужден  и
скоро кончил. ђоден, который держал свою дочь на коленЯх,  наслаждалсЯ  тем,
что во времЯ процедуры обсасывал ей Язык, а в конце  пожелал  облизать  член
юноши, вытащенный из ее заднего прохода. Ћн слизал  все  семЯ  до  последней
капли, и это привело его в такое сильное волнение, что он  немедленно  начал
содомировать ‹еонору и свою дочь поочередно, целуЯ при  этом  зад  ”ьервалЯ;
‘елестина и Њарта с обеих  сторон  щекотали  ему  спину  розгами;  он  опЯть
извергнулсЯ в заднее отверстие дочери, не забываЯ  теребить  нежные  Ягодицы
‹еоноры.
     Џосле таких подвигов бравый учитель сел за стол, а †юстина, униженнаЯ и
пристыженнаЯ всем увиденным, молча  вопросила  себЯ,  уединившись  со  своей
совестью: "Ћ ѓосподи! Ќеужели Я родилась длЯ того, чтобы жить посреди порока
и бесстыдства? Њожет быть, желаЯ испытать мое терпение, твоЯ  справедливость
осуждает менЯ на такие жестокие муки?"
     …сли  бы  не  исключительнаЯ  привЯзанность  к  юной  подруге,  мы   не
сомневаемсЯ что †юстина сразу покинула бы этот дом. Ќо добродетель придавала
ей силы, и наша героинЯ надеЯлась вырвать ђозали  из  когтей  разврата.  ќта
надежда укреплЯла ее в терпении, а между тем ђоден решил узнать,  что  можно
получить от новенькой.
     Ќе прошло и двух недель с тех пор, как †юстина поЯвилась в ‘ен-Њарселе,
когда ђоден, охваченный желанием, о  котором  мы  уже  рассказывали,  как-то
утром зашел к ней. Џосле обычной беседы  общего  характера  он  заговорил  о
своих страстЯх. Ќе привыкший к долгим  разглагольствованиЯм  там,  где  дело
касалось его чувств и физических потребностей,  злодей  схватил  девушку  за
талию и завалил ее на кровать.
     - Џустите, сударь, - взмолилась добропорЯдочнаЯ дева, - пустите, или  Я
созову весь дом, и все узнают, какие гнусности  вы  мне  предлагаете.  €  по
какому праву скажите Ѓога ради, вы  хотите  сделать  из  менЯ  жертву  вашей
жестокости? ’олько потому,  что  менЯ  приютили?  Ќо  Я  приношу  пользу,  Я
зарабатываю себе на жизнь, и мое примерное поведение должно уберечь менЯ  от
ваших оскорблений. €мейте в виду , что нет  на  свете  силы,  котораЯ  может
сломить менЯ; да, Я многим вам обЯзана, но Я не собираюсь  расплачиватьсЯ  с
вами своей честью.
     ђоден, сбитый с толку сопротивлением, которого он  никак  не  ожидал  в
нищей  и  обездоленной  сироте,  испытавшей  столько  несправедливостей,  не
спускал с †юстины глаз.
     - Џослушай, дорогаЯ, - сказал он после довольно продолжительной  паузы,
- тебе не подобает разыгрывать из себЯ недотрогу, и, как мне кажетсЯ, Я имею
какое-то право рассчитывать на твое понимание. Ќо это не важно:  Я  не  хочу
расставатьсЯ с тобой из-за такой, пусть и досадной, мелочи,  Я  рад,  что  в
моем доме живет умнаЯ девушка, потому что все остальные умом не  отличаютсЯ.
…сли ты проЯвлЯешь столько  добродетельности  в  этом  случае,  надеюсь,  ты
такова во всем, и мои интересы только  выиграют  от  этого.  ЊоЯ  дочь  тебЯ
любит, она постоЯнно умолЯет менЯ, чтобы  Я  уговорил  тебЯ  остатьсЯ  здесь
навсегда, вот об этом Я тебЯ и прошу сейчас.
     - ‘ударь, - ответила †юстина, - Я не  буду  здесь  счастлива;  на  менЯ
будут смотреть с завистью, и мне все равно придетсЯ уйти.
     - Ќе бойсЯ зависти моей сестры или гувернантки, котораЯ, кстати,  будет
подчинЯтьсЯ тебе, что же до сестры, то Я знаю, что она к  тебе  расположена.
Џоэтому не сомневайсЯ, что тебе всегда будут обеспечены  моЯ  защита  и  мое
доверие, но чтобы заслужить их, ты должна понЯть, что самое первое,  что  от
тебЯ требуетсЯ, - абсолютнаЯ преданность. ‡десь,  в  этом  доме,  происходит
много такого, что противоречит твоим принципам, но ты должна  все  видеть  и
все слышать и не позволЯть себе никаких размышлений. „а, да,  †юстина,  -  с
жаром продолжал ђоден, - если ты на это согласна, оставайсЯ с нами;  посреди
многочисленных пороков, к которым менЯ толкает мой бешеный темперамент,  мое
испорченное сердце, Я, по крайней мере, смогу утешитьсЯ тем,  что  рЯдом  со
мной находитсЯ добродетельное  существо,  которое  поможет  мне  припасть  к
стопам ѓоспода, когда Я насытюсь развратом.
     "‚от так! - подумала в этот момент †юстина. ‡начит добродетель все-таки
необходима,  все-таки  нужна  человеку,  раз  уж  этот  закоренелый   злодей
утешаетсЯ ею". Ќаша добраЯ героинЯ вспомнила о просьбе  ђозали  не  покидать
ее, ей показалось, что в ђодене осталось  что-то  хорошее,  и  она  решилась
принЯть его предложение.
     - ’огда, †юстина, - сказал ђоден, - ты будешь теперь жить вместе с моей
дочерью, а не с остальными женщинами, и Я  назначаю  тебе  четыреста  ливров
жалованьЯ.
     ќто  означало  целое  состоЯние  длЯ  несчастной  сироты.  ‚озгоревшись
желанием привести ђозали к добру, а может быть, и ее отца заодно,  если  она
приобретет над ним какую-то власть, †юстина не пожалела о своем  решении,  и
ђоден привел ее к своей дочери.
     - ђозали, до сих пор у менЯ не  было  особого  желаниЯ  свЯзать  судьбу
†юстины с твоей, а сейчас это намерение  стало  радостью  и  утешением  моей
жизни, и соизволь принЯть из моих рук такой подарок.
     „евушки горЯчо обнЯлись, и †юстина  стала  жить  в  доме  уже  в  новом
качестве.
     Ќе прошло и недели, как наша умнаЯ и добраЯ  девушка  начала  трудитьсЯ
над осуществлением своего благородного плана,  однако  закоренелость  ђодена
сводила на нет все  ее  стараниЯ.  Ћднажды  он  такими  словами  ответил  на
разумные советы этого добродетельного созданиЯ:
     - Ќе думай, что почтение, которое Я оказываю добродетели в твоем  лице,
означает, что Я готов принЯть ее или предпочесть ее  пороку:  нет,  †юстина,
совсем не так, и не заблуждайсЯ на сей счет. ’от, кто станет утверждать, что
мое  отношение  к  тебе  доказывает  либо   верность,   либо   необходимость
добродетели, глубоко ошибаетсЯ, и Я буду очень огорчен, если ты так думаешь.
•ижина, котораЯ служит мне убежищем на охоте, когда  нещадно  палит  солнце,
конечно же не ЯвлЯетсЯ монументом полезности,  она  полезна  лишь  в  случае
необходимости. ‘кажем, подвергаЯсь какой-то опасности, Я встречаю  ничтожный
предмет, который гарантирует мне безопасность, и пользуюсь им. ’ак разве  не
полезен данный предмет? ‘тоит ли презирать его за ничтожность?  ‚  обществе,
целиком порочном, добродетель была бы не нужна, но поскольку мы живем  не  в
такой среде,  совершенно  необходимо  или  изображать  добродетель,  или  ею
пользоватьсЯ, чтобы уберечьсЯ от тех, кто ее проповедует. …сли же  никто  ее
не  принимает,  она  бесполезна:  выходит,  Я  прав,   утверждаЯ,   что   ее
необходимость   вызываетсЯ   либо   убеждениЯми,   либо    обстоЯтельствами.
„обродетель - и не надо здесь обманыватьсЯ! - не имеет бесспорной  ценности,
это лишь образ поведениЯ, который  менЯетсЯ  в  зависимости  от  климата  и,
следовательно, не более реален, чем нравы, принЯтые  в  одной  стране  и  не
принЯтые в другой. ‡начит только то, что полезно длЯ  любого  возраста,  длЯ
любого народа, во всех странах, можно назвать по-настоЯщему хорошим; то, что
не отличаетсЯ неоспоримой полезностью  и  непрерывно  изменЯетсЯ,  не  может
претендовать на такое звание.  ‚от  почему  теисты,  создаваЯ  свою  химеру,
возводЯт незыблемость в число достоинств  Ѓога.  Ќо  добродетель  совершенно
лишена такого свойства. ‘уществуют  добродетели  не  только  религии,  моды,
обстоЯтельств, темперамента, климата, но и зависЯщие  of  режима  правлениЯ.
Ќапример, добродетели революции весьма далеки от  того,  что  дорого  народу
спокойному.  Ѓрут,  величайший  из  мужей  в  условиЯх  республики,  был  бы
колесован в монархической стране;
     ‹а Ѓарр {‹а Ѓарр  -  19-летний  аристократ,  обвиненный  в  осквернении
распЯтиЯ}, казненный при ‹юдовике XV, возможно заслужил бы великих  почестей
несколько лет спустЯ. ‚ообще нет на земле  двух  народов,  которые  были  бы
добродетельны на один  манер,  выходит,  за  добродетелью  не  стоит  ничего
реального,  ничего  изначально  хорошего,  и  она  не   заслуживает   нашего
поклонениЯ.  …ю  надо  пользоватьсЯ  как  простым  инструментом,   притворно
принимать добродетель страны, в которой живешь, чтобы те, кто практикует  ее
по убеждению или по государственной необходимости, оставили тебЯ в покое,  и
чтобы  эта  добродетель  в  силу  своего  могущества  предохранЯла  тебЯ  от
покусительства людей, проповедующих порок. Ќо  повторЯю  еще  раз:  все  это
зависит от обстоЯтельств и  не  свидетельствует  в  пользу  непререкаемости.
‚прочем, есть добродетели непереносимые длЯ некоторых людей.  Џорекомендуйте
целомудрие распутнику, воздержанность  -  пьЯнице,  благодушие  -  жестокому
злодею, и вы увидите, как природа, более могущественнаЯ, чем ваши  советы  и
ваши законы, сломает все оковы, которые вы хотите навЯзать, и  вам  придетсЯ
признать, что та добродетель, котораЯ противоречит страстЯм или клеймит  их,
может  сделатьсЯ  очень  опасной.  ’акое  произойдет  с  людьми,  которых  Я
упомЯнул, и они конечно предпочтут пороки, ибо это единственные способы  или
состоЯниЯ,  лучше  всего  соответствующие  их   физической   или   моральной
конституции. ‘огласно этой гипотезе полезными можно  назвать  пороки.  €наче
как может быть полезной добродетель, если вы считаете  таковым  какой-нибудь
порок? ‚ам внушили, что добродетель полезна длЯ других и в  этой  свЯзи  она
хороша, так как если Я делаю только  то,  что  хорошо  длЯ  других,  в  свою
очередь Я должен получить от них только хорошее, то есть  доброе.  Ѓерегись,
†юстина: это элементарный софизм. ‡а малую толику добра, которое  Я  получаю
от других по той причине, что они практикуют  добродетель  в  ответ  на  мое
вынужденное добро, Я лишаю себЯ тысЯчи  нужных  мне  вещей:  стало  быть,  -
отдаваЯ много и получаЯ  мало,  Я  проигрываю;  Я  испытываю  много  зла  от
лишений, которые терплю, чтобы оставатьсЯ  добродетельным,  оттого,  что  не
получаю  соответствующего  вознаграждениЯ.  Ђ  раз  договор  несправедливый,
почему Я должен подписать его? € не  разумнее  ли  прекратить  давать  людЯм
благо, которое приносит мне столько  зла?  ђассмотрим  теперь  неприЯтности,
которые Я могу доставить другим, если буду порочен, и зло,  которое  в  свою
очередь испытаю от них, если все будут похожи на менЯ. ЏринимаЯ  всеобщность
порока, Я, разумеетсЯ, рискую, с этим Я  согласен,  но  этот  риск,  вернее,
свЯзанные с ним переживаниЯ компенсируютсЯ удовольствием, испытываемым  мною
оттого,  что  Я  подвергаю  риску  и  других  людей.  ‚  таком  случае   все
приблизительно в одинаковой мере  счастливы,  но  такого  быть  не  может  в
обществе, где одни люди добрые, другие - злые, потому что подобное  смешение
порождает  бесконечные  ловушки,  которых  просто-напросто   не   бывает   в
противоположном случае. ‚ обществе смешанном все интересы противоречат  друг
другу, вот  вам  и  источник  бесчисленных  несчастий;  в  среде,  полностью
порочной, все интересы одинаковы, каждый индивид имеет  одинаковые  вкусы  и
наклонности, все идут к одной цели, и все счастливы. ѓлупцы могут возразить,
что  зло  не  делает  человека  счастливым...  ‘огласен,  если  только   все
договорЯтсЯ творить  одно  добро.  Ќо  попробуйте  пренебречь  тем,  что  вы
называете добром, и уважать только то, что зоветсЯ у вас злом, тогда  все  с
удовольствием будут творить последнее и не потому, что это  будет  позволено
(очень часто  дозволенное,  напротив,  терЯет  свою  привлекательность),  но
потому, что страх  запретов  уменьшает  удовольствие  от  порока,  внушенное
природой. ‚озьмем к примеру общество, в котором инцест  рассматриваетсЯ  как
преступление.  Џодверженные  такой  страсти  будут  несчастливы,   так   как
общественное мнение, законы, религиозный культ - все это испортит им  всЯкое
удовольствие; тот, кто хочет предаватьсЯ этому пороку,  но  боитсЯ  законов,
также несчастен, таким образом закон, запрещающий  инцест,  будет  порождать
недовольство. Ђ в соседнем обществе, где инцест не  ЯвлЯетсЯ  преступлением,
его противники не будут несчастными, зато  его  сторонники  навернЯка  будут
счастливы, следовательно, закон, разрешающий это занЯтие, лучше служит благу
людей, нежели запреты. ’о же  самое  можно  сказать  о  всех  других  вещах,
называемых по глупости порочными. …сли посмотреть на наш мир под этим  углом
зрениЯ, мы увидим  толпу  несчастных:  там,  где  все  разрешено,  никто  не
жалуетсЯ, потому что тот, кто любит необычные удовольствиЯ, наслаждаетсЯ ими
без страха, тот, кто к ним равнодушен,  нисколько  от  них  не  страдает.  ‚
преступном обществе все люди либо довольны, либо  пребывают  в  безразличном
состоЯнии, в котором нет ничего обременительного,  следовательно,  не  может
ваша хваленаЯ добродетель дать счастье всем членам общества;  так  пусть  ее
поклонники  не  гордЯтсЯ  почитанием,  которое  им  оказываетсЯ  по  причине
несовершенного устройства общества - это лишь дело  случаЯ,  но  в  сущности
этот культ нелеп и надуман и не делает добродетель привлекательнее. Ќапротив
того, порок всегда сопрЯжен  с  приЯтными  моментами,  только  в  нем  можно
обрести счастье, он один воспламенЯет и поддерживает  страсти,  и  тот,  кто
подобно мне избрал его своей привычкой, не в состоЯнии от него отказатьсЯ. џ
знаю, что предрассудки его побеждают, что иногда над ним торжествует людское
мнение, но на  свете  нет  ничего  отвратительнее  предрассудков  и  ничего,
заслуживающего большего  осуждениЯ,  чем  общественное  мнение.  Љак  сказал
‚ольтер, это мнение правит миром, так не признать ли, что  оно,  как  и  все
правители, имеет власть, основанную на условностЯх и случайностЯх? „а и  что
может значить длЯ менЯ мнение людей? Љакое мне дело, что они думают обо  мне
- главное, чтобы Я находил радость в своих принципах!  …сли  мне  неизвестно
чужое мнение, оно не делает мне ничего плохого, а если мне его тычут в  нос,
ну что ж, это мне - доставит лишнее удовольствие, да,  именно  удовольствие,
так  как  презрение  со  стороны  дураков  длЯ  философа  приЯтно:   приЯтно
игнорировать общественное мнение, а  вершина  мудрости  заключаетсЯ  в  том,
чтобы не обращать на него вниманиЯ. —асто добродетель  похвалЯетсЯ  всеобщим
уважением, но скажите, что  выигрывает  человек,  которого  кто-то  уважает?
Љроме того, чужое уважение оскорблЯет гордость: порой Я могу полюбить  того,
кого презираю, но  никогда  не  сумею  полюбить  того,  кого  почитаю,  и  у
последнего всегда будет множество врагов. Џоэтому не стоит колебатьсЯ  между
этими двумЯ способами жизни: добродетелью, котораЯ приводит  лишь  к  самому
бессмысленному и самому скучному бездействию, и пороком, в  котором  человек
находит все, что есть самого сладостного на земле.
     ‚от какой была жуткаЯ логика  порочных  страстей  ђодена,  и  мЯгкое  и
естественное красноречие †юстины не могло справитсЯ с такими софизмами. ‡ато
ђозали, более податливаЯ и менее развращеннаЯ, ђозали, испытывавшаЯ ужас  от
того, чем ей приходилось  заниматьсЯ,  понемногу  прислушивалась  к  советам
своей подруги. Ђ наша наставница жаждала преподать юной ученице первые уроки
религии. ‚прочем, здесь не помешала бы помощь духовника, но его, увы, в доме
не было: ђоден презирал всех  свЯщеннослужителей  так  же  искренне,  как  и
культ, который они проповедовали, и ни за что на свете  не  потерпел  бы  их
присутствиЯ возле своей дочери. ђавно  невозможно  было  отвести  девочку  к
исповеднику: ђоден не отпускал  дочь  из  дома  без  сопровождениЯ.  Џоэтому
приходилось ждать подходЯщего случаЯ, а  пока  †юстина  исправно  наставлЯла
свою подопечную; прививаЯ  ей  вкус  к  добродетелЯм,  она  приобщала  ее  к
религии; она объЯснЯла ей религиозные догматы, открывала свЯщенные тайны  и,
объединЯЯ в  молодом  сердце  эти  два  чувства,  она  незаметно  делала  их
необходимыми длЯ будущего счастьЯ девочки.
     - Ђх, мадемуазель, - начала  она  однажды,  увидев  слезы  раскаЯниЯ  в
глазах ђозали, - неужели человек может быть слепым до такой  степени,  чтобы
не видеть, что ему уготована лучшаЯ долЯ? Ќеужели, имеЯ способности  познать
Ѓога, трудно понЯть, что эти дары даны ему  только  затем,  чтобы  выполнЯть
обЯзанности, которые они налагают? …сть ли на свете что-нибудь более угодное
Џредвечному, нежели ' добродетель, пример которой он сам  ЯвлЯет?  Њожет  ли
создатель такой красоты на земле думать о  чем-то  другом,  кроме  добра?  €
могут ли устремитьсЯ к нему наши сердца, если не будут  наполнены  добротой,
чистосердечием и мудростью? Њне кажетсЯ, - продолжала богонравнаЯ сирота,  -
в чувствительных душах не может быть иных причин любви к  всевышнему,  кроме
чувства благодарности за то, что он подарил нам этот прекрасный  мир.  Ѓолее
глубоким умом можно постичь всеобщую цепочку наших обЯзанностей, так  почему
не хотим мы выполнЯть те, что требует  наш  долг,  если  они  служат  нашему
благу?  ђазве  не  сладостно   угождать   всеблагому   ‘уществу,   исповедуЯ
добродетели, которые способствуют нашему счастью на земле,  а  после  земной
жизни обеспечивают наше возрождение в лоне божьем? Ђх, ђозали, как слепы те,
кто хотел  бы  лишить  нас  этой  надежды!  ‘облазненные,  обманутые  своими
низменными страстЯми,  они  готовы  отвергнуть  вечные  истины  и  предатьсЯ
поступкам,  которые  делают  их   недостойными   вечного   блаженства;   они
предпочитают думать, будто их обманывают, между тем как они сами  обманывают
себЯ. Њысль об отказе от  низменных  удовольствий  страшит  их,  им  кажетсЯ
удобнее отказатьсЯ от небесной надежды, чем  признать  то,  что  поможет  им
приобрести ее. Ќо когда в их  сердцах  затухают  эти  тиранические  страсти,
когда глаза их открываютсЯ, когда  не  видЯт  они  ни  в  чем  опоры,  тогда
начинает звучать властный голос ѓоспода, от которого прежде отмахивались они
посреди своего иступлениЯ, вот тогда, ђозали, ужасно их пробуждение и горьки
их сожалениЯ о том, как дорого приходитсЯ им платить за свои ошибки! ‚от так
приходит человек к ужасному осознанию греховности  своей  прошлой  жизни,  и
искренен он не в моменты опьЯнениЯ  и  экстаза,  но  когда  его  успокоенный
разум, собрав всю оставшуюсЯ энергию,  ищет  истину,  прозревает  и  наконец
видит ее. ’огда мы сами призываем это высшее ‘ущество, когда-то длЯ  нас  не
нужное, мы его умолЯем - оно нас утешает, мы его просим - оно  нас  слушает.
Ќо почему  мы  раньше  отрицали  его?  Џочему  не  признавали  то,  что  так
необходимо  длЯ  нашего  счастьЯ?  Џочему  мы  повторЯли  вслед  за   людьми
заблудшими, что бога нет, между тем как  сердце  разумного  человека  всЯкую
минуту  предлагает  нам  доказательства  существованиЯ  этого  божественного
‘ущества? ’ак стоит ли заблуждатьсЯ вместе с безумцами  вместо  того,  чтобы
рассуждать здраво вместе с людьми мудрыми? ’ем  не  менее  все  вытекает  из
этого  первейшего  принципа:  коль  скоро  существует  Ѓог,  он  требует   и
заслуживает нашего поклонениЯ,  а  главнейшее  условие  этого  поклонениЯ  -
добродетель, и в этом нет никакого сомнениЯ.
     €з этих основных истин †юстина легко выводила и следующие, и безбожница
ђозали  становилась  понемногу  христианкой.  Ќо  как   подтвердить   теорию
практикой?  ђозали,  вынужденнаЯ  повиноватьсЯ  отцу,  самое  большее  могла
демонстрировать свое отвращение к навЯзываемым ей  оковам,  но  и  это  было
рискованно с таким человеком, как ђоден. Ћн оставалсЯ непоколебим,  ни  одна
из религиозных и моральных доктрин †юстины не выдерживала, сталкиваЯсь с его
принципами, но если ей удавалось убедить его, то, по крайней мере, и  он  не
поколебал его решимости.
     Џока †юстина старалась обратить в веру дочь хозЯина  дома,  давшего  ей
приют, ђоден тоже не терЯл времени, равно как и надежды сделать  из  †юстины
свою сторонницу. ‚ числе многочисленных  ловушек,  расставленных  длЯ  того,
чтобы иметь удовольствие хорошенько рассмотреть  тело  пансионеров,  которых
ђоден предполагал совратить или просто  полюбоватьсЯ  ими,  если  чувствовал
трудности подобного предприЯтиЯ в отношении их, имелась очень чистаЯ и  даже
элегантнаЯ уборнаЯ,  ключи  от  которой  давали  только  тем,  чьи  прелести
интересовали хозЯина. ‘иденье в этой уборной было  устроено  таким  образом,
что когда ученик (или ученица) садилсЯ, всЯ его заднЯЯ  часть  находилась  в
поле зрениЯ ђоде