его самого дикого конЯ, мое
копье помогает мне всего лучше: оно  во  всЯкое  времЯ  готовый
слуга моей ноги --
     Љопье,  что  бросаю  Я в моих врагов! Љак благодарю Я моих
врагов, что Я могу наконец метнуть его!
     ‘лишком велико было напрЯжение  моей  тучи;  среди  хохота
молний хочу Я градом осыпать долины.
     ѓрозно  будет тогда вздыматьсЯ моЯ грудь; грозно, по горам
взбушует бурЯ ее -- так придет длЯ нее облегчение.
     Џоистине, как бурЯ, грЯдет мое счастье и моЯ  свобода!  Ќо
мои  враги должны думать, что <i>злой</i> дух неистовствует над
их головами.
     „аже вы, друзьЯ мои, испугаетесь моей  дикой  мудрости  и,
быть может, убежите от нее вместе с моими врагами.
     Ђх,  если бы сумел Я пастушеской свирелью обратно привлечь
вас! Ђх, если бы моЯ львица мудрость  научилась  нежно  рычать!
Њногому уже учились мы вместе!
     ЊоЯ  дикаЯ  мудрость  зачала на одиноких горах; на жестких
камнЯх родила она юное, меньшее из чад своих.
     ’еперь, безумнаЯ, бегает она по суровой  пустыне  и  ищет,
все ищет мЯгкого дерну -- моЯ стараЯ дикаЯ мудрость!
     Ќа мЯгкий дерн ваших сердец, друзьЯ мои! -- на вашу любовь
хотела бы она уложить свое возлюбленное чадо! --
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ќа блаженных островах

     Џлоды  падают со смоковниц, они сочны и сладки; и пока они
падают, сдираетсЯ краснаЯ  кожица  их.  џ  северный  ветер  длЯ
спелых плодов.
     ’ак,   подобно   плодам   смоковницы,  падают  к  вам  эти
наставлениЯ, друзьЯ мои; теперь пейте их сок и ешьте их сладкое
мЯсо! Ћсень вокруг нас, и чистое небо, и времЯ после полуднЯ.
     Џосмотрите,  какое  обилие  вокруг  нас!  €  среди   этого
преизбытка хорошо смотреть на дальние морЯ.
     Ќекогда  говорили: Ѓог, -- когда смотрели на дальние морЯ;
но теперь учил Я вас говорить: сверхчеловек.
     Ѓог  есть   предположение,   но   Я   хочу,   чтобы   ваше
предположение простиралось не дальше, чем ваша созидающаЯ волЯ.
     Њогли бы вы <i>создать</i> Ѓога? -- ’ак не говорите же мне
о всЯких   богах!   Ќо   вы   несомненно   могли   бы   создать
сверхчеловека.
     Ѓыть может, не  вы  сами,  братьЯ  мои!  Ќо  вы  могли  бы
пересоздать  себЯ  в отцов и предков сверхчеловека; и пусть это
будет вашим лучшим созданием!
     Ѓог  есть   предположение;   но   Я   хочу,   чтобы   ваше
предположение было ограничено рамками мыслимого.
     Њогли  бы вы <i>мыслить</i> Ѓога? -- Ќо пусть это означает
длЯ вас волю к истине, чтобы  все  превратилось  в  человечески
мыслимое,  человечески  видимое,  человечески чувствуемое! ‚аши
собственные чувства должны вы продумать до конца!
     € то, что называли вы миром, должно  сперва  быть  создано
вами: ваш разум, ваш образ, ваша волЯ, ваша любовь должны стать
им! € поистине, длЯ вашего блаженства, вы, познающие!
     €  как  могли  бы  вы выносить жизнь без этой надежды, вы,
познающие? ‚ы  не  должны  быть  единородны  с  непостижимым  и
неразумным.
     Ќо  Я  хочу  совсем  открыть  вам свое сердце, друзьЯ мои:
<i>если бы</i> существовали боги, как удержалсЯ бы Я, чтобы  не
быть богом! <i>‘ледовательно</i>, нет богов.
     Џравда, Я сделал этот вывод; но теперь он выводит менЯ.
     Ѓог  есть  предположение;  но  кто испил бы всю муку этого
предположениЯ и не умер бы? Ќеужели нужно у созидающего  отнЯть
его веру и у орла его парение в доступной орлам высоте?
     Ѓог  есть  мысль,  котораЯ делает все прЯмое кривым и все,
что стоит, вращающимсЯ. Љак? ‚ремЯ исчезло бы, и все преходЯщее
оказалось бы только ложью?
     Њыслить подобное  --  это  вихрь  и  вертЯчка  длЯ  костей
человеческих  и  тошнота  длЯ  желудка;  поистине, предположить
нечто подобное называю Я болезнью верчениЯ.
     ‡лым и враждебным человеку называю  Я  все  это  учение  о
едином, полном, неподвижном, сытом и непреходЯщем!
     ‚се непреходЯщее есть только символ! € поэты слишком много
лгут. --
     Ќо о времени и становлении должны говорить лучшие символы:
хвалой должны они быть и оправданием всего, что преходит!
     ‘озидать   --   это  великое  избавление  от  страданиЯ  и
облегчение жизни. Ќо чтобы быть созидающим, надо  подвергнутьсЯ
страданиЯм и многим превращениЯм.
     „а, много горького умираниЯ должно быть в вашей жизни, вы,
созидающие.  ’ак будьте вы ходатаЯми и оправдателЯми всего, что
преходит.
     —тобы сам созидающий  стал  новорожденным,  --  длЯ  этого
должен он хотеть быть роженицей и пережить родильные муки.
     Џоистине, через сотни душ шел Я своею дорогою, через сотни
колыбелей  и  родильных  мук.  “же много раз Я прощалсЯ, Я знаю
последние, разбивающие сердце часы.
     Ќо так хочет моЯ созидающаЯ волЯ, моЯ судьба. €ли,  говорЯ
вам откровеннее: такой именно судьбы -- водит моЯ волЯ.
     ‚се  чувствующее страдает во мне и находитсЯ в темнице; но
моЯ волЯ всегда приходит ко мне как освободительница и вестница
радости.
     ‚олЯ освобождает: таково истинное учение о воле и  свободе
-- ему учит вас ‡аратустра.
     Ќе  хотеть  больше, не ценить больше и не созидать больше!
ах, пусть эта великаЯ  усталость  навсегда  останетсЯ  от  менЯ
далекой!
     „аже  в  познании  чувствую  Я  только  радость рождениЯ и
радость становлениЯ моей воли; и если есть  невинность  в  моем
познании, то потому, что есть в нем волЯ к рождению.
     Џрочь от Ѓога и богов тЯнула менЯ эта волЯ; и что осталось
бы созидать, если бы боги -- существовали!
     Ќо  всегда  к  человеку влечет менЯ сызнова пламеннаЯ волЯ
моЯ к созиданию; так устремлЯетсЯ молот на камень.
     Ђх, люди, в камне  дремлет  длЯ  менЯ  образ,  образ  моих
образов!   Ђх,   он  должен  дремать  в  самом  твердом,  самом
безобразном камне!
     ’еперь дико устремлЯетсЯ мой  молот  на  свою  тюрьму.  Ћт
камнЯ летЯт куски; какое мне дело до этого?
     ‡авершить  хочу  Я  этот образ: ибо тень подошла ко мне --
самаЯ молчаливаЯ, самаЯ легкаЯ приблизилась ко мне!
     Љрасота сверхчеловека приблизилась ко мне, как  тень.  Ђх,
братьЯ мои! —то мне теперь -- до богов!
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ сострадательных

     „рузьЯ  мои!  до  вашего  друга  дошли  насмешливые слова:
"Џосмотрите только на ‡аратустру! ђазве не ходит он среди  нас,
как среди зверей?"
     Ќо  было  бы  лучше  так  сказать:  "Џознающий ходит среди
людей, <i>как</i> среди зверей".
     Ќо сам человек называетсЯ  у  познающего:  зверь,  имеющий
красные щеки.
     Ћткуда  у  него  это  имЯ? Ќе потому ли, что слишком часто
должен был он стыдитьсЯ?
     Ћ, друзьЯ мои! ’ак говорит познающий: стыд, стыд, стыд  --
вот историЯ человека!
     €  потому благородный предписывает себе не стыдить других:
стыд предписывает он себе перед всЯким страдающим.
     Џоистине, не люблю Я сострадательных,  блаженных  в  своем
сострадании: слишком лишены они стыда.
     …сли  должен  Я  быть  сострадательным, все-таки не хочу Я
называтьсЯ им; и если Я сострадателен, то только издали.
     џ люблю скрывать свое лицо и убегаю, прежде чем  узнан  Я;
так советую Я делать и вам, друзьЯ мои!
     Џусть  моЯ  судьба  ведет  менЯ  дорогою тех, кто, как вы,
всегда свободны от состраданиЯ и с кем Я  <i>вправе</i>  делить
надежду, пиршество и мед!
     Џоистине, Я делал и то и другое длЯ всех, кто страдает; но
мне казалось  всегда,  что  лучше  Я делал, когда училсЯ больше
радоватьсЯ.
     ‘ тех  пор  как  существуют  люди,  человек  слишком  мало
радовалсЯ; лишь это, братьЯ мои, наш первородный грех!
     €  когда  мы научимсЯ лучше радоватьсЯ, тогда мы тем лучше
разучимсЯ причинЯть другим горе и выдумывать его.
     Џоэтому умываю Я  руку,  помогавшую  страдающему,  поэтому
вытираю Я также и душу.
     €бо  когда  Я видел страдающего страдающим, Я стыдилсЯ его
из-за  стыда  его;  и  когда  Я  помогал  ему,  Я  прохаживалсЯ
безжалостно по гордости его.
     Ѓольшие одолжениЯ порождают не благодарных, а мстительных;
и если  маленькое  благодеЯние  не забываетсЯ, оно обращаетсЯ в
гложущего червЯ.
     "Ѓудьте    чопорны,    когда    принимаете     что-нибудь!
‚ознаграждайте  дарЯщего самим фактом того, что вы принимаете!"
-- так советую Я тем, кому нечем отдарить.
     Ќо Я из тех,  кто  дарит:  Я  люблю  дарить  как  друг  --
друзьЯм.  Ќо  пусть  чужие  и бедные сами срывают плоды с моего
дерева; это менее стыдит их.
     Ќо нищих надо бы совсем уничтожить!  Џоистине,  сердишьсЯ,
что даешь им, и сердишьсЯ, что не даешь им.
     € заодно с ними грешников и угрызениЯ совести! ‚ерьте мне,
друзьЯ мои: угрызениЯ совести учат грызть.
     Ќо  хуже  всего мелкие мысли. Џоистине, лучше уж совершить
злое, чем подумать мелкое!
     •отЯ вы говорите: "ђадость мелкой  злобы  бережет  нас  от
крупного злого дела", но здесь не следует быть бережливым.
     ‡лое  дело  похоже  на  нарыв:  оно  зудит,  и  чешетсЯ, и
нарывает, -- оно говорит откровенно.
     "ѓлЯди, Я -- болезнь" -- так говорит  злое  дело;  в  этом
откровенность его.
     Ќо мелкаЯ мысль похожа на грибок: он и ползет, и прЯчетсЯ,
и нигде  не  хочет быть, пока все тело не будет вЯлым и дрЯблым
от маленьких грибков.
     Ќо тому, кто одержим чертом, Я так говорю на ухо:  "‹учше,
чтобы  ты  вырастил  своего черта! „аже длЯ тебЯ существует еще
путь величиЯ!" --
     Ђх, братьЯ мои! Ћ каждом знают  слишком  много!  €  многие
делаютсЯ  длЯ  нас  прозрачными,  но  от  этого мы не можем еще
пройти сквозь них.
     ’рудно жить с людьми, ибо так трудно хранить молчание.
     € не к тому, кто противен  нам,  бываем  мы  больше  всего
несправедливы, а к тому, до кого нам нет никакого дела.
     Ќо если есть у тебЯ страдающий друг, то будь длЯ страданиЯ
его местом  отдохновениЯ,  но  также  и жестким ложем, походной
кроватью: так будешь ты ему наиболее полезен.
     € если друг делает тебе что-нибудь дурное, говори ему:  "џ
прощаю  тебе, что ты мне сделал; но если бы ты сделал это себе,
-- как мог бы Я это простить!"
     ’ак говорит всЯкаЯ великаЯ любовь: она  преодолевает  даже
прощение и жалость.
     Ќадо  сдерживать свое сердце; стоит только распустить его,
и как быстро каждый терЯет голову!
     Ђх, где в мире совершалось больше безумиЯ,  как  не  среди
сострадательных?  €  что в мире причинЯло больше страданиЯ, как
не безумие сострадательных?
     ѓоре всем любЯщим, у которых нет  более  высокой  вершины,
чем сострадание их!
     ’ак  говорил однажды мне дьЯвол: "„аже у Ѓога есть свой ад
-- это любовь его к людЯм".
     € недавно Я слышал,  как  говорил  он  такие  слова:  "Ѓог
мертв; из-за состраданиЯ своего к людЯм умер Ѓог". --
     €так,  Я  предостерегаю  вас от состраданиЯ: <i>оттуда</i>
приближаетсЯ к людЯм тЯжелаЯ туча!  Џоистине,  Я  знаю  толк  в
приметах грозы!
     ‡апомните  также  и  эти слова: всЯкаЯ великаЯ любовь выше
всего своего состраданиЯ: ибо то, что она любит, она еще  хочет
-- создать!
     "‘ебЯ  самого приношу Я в жертву любви своей <i>и ближнего
своего, подобно себе</i>" -- так надо говорить всем созидающим.
     Ќо все созидающие тверды.
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ свЯщенниках

     € однажды ‡аратустра подал знак своим ученикам  и  говорил
им эти слова:
     "‚от  --  свЯщенники;  и  хотЯ  они также мои враги, но вы
проходите мимо них молча, с опущенными мечами!
     ’акже и между ними  есть  герои;  многие  из  них  слишком
страдали; поэтому они хотЯт заставить других страдать.
     Ћни  --  злые враги: нет ничего мстительнее смирениЯ их. €
легко осквернЯетсЯ тот, кто нападает на них.
     Ќо моЯ кровь родственна их крови,  и  Я  хочу,  чтобы  моЯ
кровь была почтена в их крови". --
     €  когда  прошли они мимо, напала скорбь на ‡аратустру; но
недолго боролсЯ  он  со  своею  скорбью,  затем  начал  он  так
говорить:
     †аль  мне  этих свЯщенников. Ћни мне противны; но длЯ менЯ
они еще наименьшее зло, с тех пор как живу Я среди людей.
     џ страдаю и страдал с ними: длЯ менЯ  они  --  пленники  и
клейменые.  ’от,  кого  называют  они избавителем, заковал их в
оковы:
     ‚ оковы ложных ценностей и слов безумиЯ! Ђх, если  бы  кто
избавил их от их избавителЯ!
     Љ  острову думали они некогда пристать, когда море бросало
их во все стороны; но он оказалсЯ спЯщим чудовищем!
     ‹ожные ценности и слова безумиЯ -- это худшие чудовища длЯ
смертных, -- долго дремлет и ждет в них судьба.
     Ќо  наконец  она  пробуждаетсЯ,  выслеживает,  пожирает  и
проглатывает все, что строило на ней жилище себе.
     Ћ,  посмотрите  же  на  эти жилища, что построили себе эти
свЯщенники! –ерквами называют они свои благоухающие пещеры.
     Ћ, этот поддельный свет, этот спертый воздух!  ‡десь  душа
не смеет взлететь на высоту свою!
     €бо   так  велит  их  вера:  "Ќа  коленЯх  взбирайтесь  по
лестнице, вы, грешники!"
     Џоистине,   предпочитаю   Я   видеть   бесстыдного,    чем
перекошенные глаза стыда и благоговениЯ их!
     Љто же создал себе эти пещеры и лестницы покаЯниЯ? Ќе были
ли ими те, кто хотели спрЯтатьсЯ и стыдились Ясного неба?
     €  только  тогда,  когда Ясное небо опЯть проглЯнет сквозь
разрушенные крыши на траву и пунцовый мак у  разрушенных  стен,
только тогда опЯть обращу Я свое сердце к жилищам этого Ѓога.
     Ћни  называли  Ѓогом,  что  противоречило  им  и причинЯло
страдание; и поистине, было много героического в их поклонении!
     € не иначе  умели  они  любить  своего  Ѓога,  как  распЯв
человека!
     Љак  трупы,  думали  они жить; в черные одежды облекли они
свой труп; и даже из их речей слышу Я еще зловоние склепов.
     € кто живет вблизи их, живет вблизи черных прудов,  откуда
жаба, в сладкой задумчивости, поет свою песню.
     ‹учшие  песни  должны  бы  они  мне петь, чтобы научилсЯ Я
верить их избавителю:  избавленными  должны  бы  выглЯдеть  его
ученики!
     Ќагими  хотел  бы  Я  видеть их: ибо только красота должна
проповедовать  покаЯние.  Ќо  кого  же  убедит  эта  закутаннаЯ
печаль!
     Џоистине,  сами  их  избавители  не  исходили из свободы и
седьмого неба свободы! Џоистине, сами они никогда не ходили  по
коврам познаниЯ!
     €з  дыр  состоЯл  дух  этих  избавителей;  и в каждую дыру
поместили они свое безумие, свою затычку, которую они  называли
Ѓогом.
     ‚ их сострадании утонул их дух, и, когда они вздувались от
состраданиЯ, на поверхности всегда плавало великое безумие.
     ѓневно,  с  криком гнали они свое стадо по своей тропинке,
как будто к будущему ведет только одна тропинка! Џоистине, даже
эти пастыри принадлежали еще к овцам!
     “ этих пастырей был маленький  ум  и  обширнаЯ  душа;  но,
братьЯ  мои,  какими  маленькими  странами были до сих пор даже
самые обширные души!
     ‡наками крови писали они на пути, по которому они  шли,  и
их безумие учило, что кровью свидетельствуетсЯ истина.
     Ќо кровь -- самый худший свидетель истины; кровь отравлЯет
самое чистое учение до степени безумиЯ и ненависти сердец.
     Ђ  если  кто и идет на огонь из-за своего учениЯ -- что же
это  доказывает!  Џоистине,  совсем  другое  дело,   когда   из
собственного горениЯ исходит собственное учение!
     „ушное  сердце  и  холоднаЯ голова -- где они встречаютсЯ,
там возникает ураган, который называют "избавителем".
     Џоистине, были люди  более  великие  и  более  высокие  по
рождению,   чем  те,  кого  народ  называет  избавителЯми,  эти
увлекающие все за собой ураганы!
     € еще от более великих, чем были  все  избавители,  должны
вы,  братьЯ  мои,  избавитьсЯ,  если  хотите  вы  найти  путь к
свободе!
     Ќикогда еще не было сверхчеловека! Ќагими видел  Я  обоих,
самого большого и самого маленького человека.
     …ще  слишком  похожи  они  друг  на  друга. Џоистине, даже
самого великого из них находил Я слишком человеческим! --
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ добродетельных

     ѓромом и небесным огнем надо говорить к сонливым и  сонным
чувствам.
     Ќо  голос  красоты  говорит тихо: он вкрадываетсЯ только в
самые чуткие души.
     ’ихо вздрагивал и смеЯлсЯ сегоднЯ мой  гербовый  щит:  это
свЯщенный смех и трепет красоты.
     Ќад   вами,   вы,  добродетельные,  смеЯлась  сегоднЯ  моЯ
красота. € до менЯ доносилсЯ ее голос: "Ћни хотЯт еще --  чтобы
им заплатили!"
     ‚ы  еще  хотите,  чтобы вам заплатили, вы, добродетельные!
•отите получить плату за добродетель, небо за  землю,  вечность
за ваше сегоднЯ?
     €  теперь  негодуете  вы  на  менЯ,  ибо  учу  Я,  что нет
воздаЯтелЯ? € поистине, Я не учу  даже,  что  добродетель  сама
себе награда.
     Ђх, вот мое горе: в основу вещей коварно волгали награду и
наказание -- и даже в основу ваших душ, вы, добродетельные!
     Ќо, подобно клыку вепрЯ, должно мое слово бороздить основу
вашей души; плугом хочу Я называтьсЯ длЯ вас.
     ‚се сокровенное вашей основы должно выйти на свет; и когда
вы будете  лежать  на  солнце,  взрытые и изломанные, отделитсЯ
ваша ложь от вашей истины.
     €бо вот ваша истина:  вы  <i>слишком  чистоплотны</i>  длЯ
грЯзи таких слов, как мщение, наказание, награда и возмездие.
     ‚ы  любите  вашу добродетель, как мать любит свое дитЯ; но
когда же слыхано было, чтобы мать хотела платы за свою любовь?
     ‚аша добродетель -- это самое дорогое  ваше  ‘амо.  ‚  вас
есть  жажда  кольца; чтобы снова достичь самого себЯ, длЯ этого
вертитсЯ и крутитсЯ каждое кольцо.
     € каждое дело вашей добродетели похоже на гаснущую звезду:
ее свет всегда находитсЯ еще в пути и блуждаЯ -- и когда же  не
будет он больше в пути?
     ’ак  и  свет  вашей добродетели находитсЯ еще в пути, даже
когда дело свершено уже. Џусть оно будет даже забыто и  мертво:
луч его света жив еще и блуждает.
     Џусть  ваша  добродетель  будет  вашим  ‘амо,  а не чем-то
посторонним, кожей, покровом --  вот  истина  из  основы  вашей
души, вы, добродетельные!
     Ќо   есть,  конечно,  и  такие,  длЯ  которых  добродетель
представлЯетсЯ корчей под  ударом  бича;  и  вы  слишком  много
наслышались воплЯ их!
     …сть  и  другие, называющие добродетелью ленивое состоЯние
своих пороков; и  протЯгивают  конечности  их  ненависть  и  их
зависть,  просыпаетсЯ  также  их  "справедливость"  и трет свои
заспанные глаза.
     …сть и такие, которых тЯнет вниз: их демоны тЯнут  их.  Ќо
чем  ниже  они опускаютсЯ, тем Ярче горЯт их глаза и вожделение
их к своему Ѓогу.
     Ђх, и такой крик достигал ваших ушей, вы,  добродетельные:
"—то <i>не</i> Я, то длЯ менЯ Ѓог и добродетель!"
     …сть  и  такие,  что  с  трудом  двигаютсЯ  и скрипЯт, как
телеги, везущие камни в долину: они говорЯт много о достоинстве
и добродетели -- свою узду называют они добродетелью!
     …сть и такие, что подобны часам с ежедневным заводом;  они
делают  свой  тик-так  и  хотЯт,  чтобы  тик-так  называлсЯ  --
добродетелью.
     Џоистине, они забавлЯют менЯ: где бы Я  ни  находил  такие
часы,  Я  завожу  их своей насмешкой; и они должны еще пошипеть
мне!
     „ругие гордЯтсЯ своей горстью справедливости и во  имЯ  ее
совершают  преступление  против всего -- так что мир тонет в их
несправедливости.
     Ђх, как дурно звучит слово "добродетель"  в  их  устах!  €
когда  они  говорЯт:  "Њы правы вместе", всегда это звучит как:
"Њы правы в мести!"
     ‘воею  добродетелью  хотЯт  они  выцарапать  глаза   своим
врагам; и они возносЯтсЯ только длЯ того, чтобы унизить других.
     Ќо  опЯть  есть  и  такие,  что сидЯт в своем болоте и так
говорЯт из тростника: "„обродетель -- это значит сидеть  смирно
в болоте.
     Њы  никого  не кусаем и избегаем тех, кто хочет укусить; и
во всем мы держимсЯ мнениЯ, навЯзанного нам".
     ЋпЯть-таки  есть  и  такие,  что  любЯт  жесты  и  думают:
добродетель -- это род жестов.
     €х  колени  всегда  преклонЯютсЯ,  а  их  руки  восхвалЯют
добродетель, но сердце их ничего не знает о ней.
     Ќо есть и  такие,  что  считают  за  добродетель  сказать:
"„обродетель   необходима";  но  в  душе  они  верЯт  только  в
необходимость полиции.
     € многие, кто не могут видеть высокого в  людЯх,  называют
добродетелью,  когда  слишком  близко  видЯт  низкое  их;  так,
называют они добродетелью свой дурной глаз.
     Ћдни хотЯт поучатьсЯ и стать на путь истинный  и  называют
его  добродетелью;  а  другие  хотЯт  от  всего отказатьсЯ -- и
называют это также добродетелью.
     €  таким  образом,  почти  все  верЯт,  что  участвуют   в
добродетели;  и  все  хотЯт  по  меньшей  мере быть знатоками в
"добре" и "зле".
     Ќо не длЯ того пришел ‡аратустра, чтобы сказать всем  этим
лжецам  и  глупцам:  "—то  знаете  <i>вы</i> о добродетели! —то
могли бы вы знать о ней!" --
     Ќо чтобы устали вы, друзьЯ мои, от  старых  слов,  которым
научились вы от глупцов и лжецов;
     —тобы  устали от слов "награда", "возмездие", "наказание",
"месть в справедливости";
     —тобы устали говорить: "’акой-то поступок  хорош,  ибо  он
бескорыстен".
     Ђх,   друзьЯ  мои!  Џусть  <i>ваше</i>  ‘амо  отразитсЯ  в
поступке, как мать отражаетсЯ в ребенке, -- таково должно  быть
<i>ваше</i> слово о добродетели!
     Џоистине,  Я  отнЯл  у  вас  сотню  слов  и  самые дорогие
погремушки вашей добродетели; и теперь вы  сердитесь  на  менЯ,
как сердЯтсЯ дети.
     Ћни  играли  у  морЯ -- вдруг пришла волна и смыла у них в
пучину их игрушку: теперь плачут они.
     Ќо  та  же  волна  должна  принести  им  новые  игрушки  и
рассыпать перед ними новые пестрые раковины!
     ’ак  будут  они  утешены;  и подобно им, и вы, друзьЯ мои,
получите свое утешение -- и новые пестрые раковины!
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ людском отребье

     †изнь есть родник радости; но всюду, где пьет отребье, все
родники бывают отравлены.
     ‚се чистое люблю Я; но Я не могу видеть морд с оскаленными
зубами и жажду нечистых.
     Ћни бросали свой взор в глубь родника; и вот мне  светитсЯ
из родника их мерзкаЯ улыбка.
     ‘вЯщенную  воду  отравили  они  своею похотью; и когда они
свои грЯзные сны называли радостью, отравлЯли они еще и слова.
     Ќегодует пламЯ, когда они свои отсыревшие сердца кладут на
огонь; сам дух кипит и дымитсЯ, когда  отребье  приближаетсЯ  к
огню.
     Џриторным  и  гнилым  становитсЯ  плод в их руках: взор их
подтачивает корень и делает сухим валежником плодовое дерево.
     € многие, кто отвернулись от жизни, отвернулись только  от
отребьЯ:  они  не  хотели  делить  с  отребьем ни источника, ни
пламени, ни плода.
     € многие, кто уходили в пустыню и вместе с хищными зверЯми
терпели жажду, не хотели  только  сидеть  у  водоема  вместе  с
грЯзными погонщиками верблюдов.
     €  многие приходившие опустошением и градом на все хлебные
полЯ хотели только просунуть свою ногу в пасть отребьЯ и  таким
образом заткнуть ему глотку.
     €  знать,  что  длЯ  самой  жизни  нужны вражда и смерть и
кресты мучеников, -- это не есть еще тот кусок, которым давилсЯ
Я больше всего:
     Ќо некогда Я спрашивал и  почти  давилсЯ  своим  вопросом:
как? неужели длЯ жизни <i>нужно</i> отребье?
     Ќужны отравленные источники, зловонные огни, грЯзные сны и
черви в хлебе жизни?
     Ќе  моЯ  ненависть,  а  мое  отвращение пожирало жадно мою
жизнь! Ђх, Я часто утомлЯлсЯ умом, когда Я даже отребье находил
остроумным!
     € от господствующих отвернулсЯ Я, когда  увидел,  что  они
теперь  называют  господством:  барышничать и торговатьсЯ из-за
власти -- с отребьем!
     ‘реди народов жил Я, иноЯзычный,  заткнув  уши,  чтобы  их
Язык  барышничества  и  их торговлЯ из-за власти оставались мне
чуждыми.
     €, зажав  нос,  шел  Я,  негодующий,  через  все  вчера  и
сегоднЯ:  поистине,  дурно  пахнут пишущим отребьем все вчера и
сегоднЯ!
     Љак калека, ставший глухим, слепым  и  немым,  так  жил  Я
долго,   чтобы   не   жить  вместе  с  властвующим,  пишущим  и
веселЯщимсЯ отребьем.
     ‘ трудом, осторожно поднималсЯ мои дух по лестнице;  крохи
радости  были  усладой  ему; опираЯсь на посох, текла жизнь длЯ
слепца.
     —то же случилось со мной? Љак избавилсЯ Я  от  отвращениЯ?
Љто омолодил мой взор? Љак вознессЯ Я на высоту, где отребье не
сидит уже у источника?
     ђазве  не  само  мое отвращение создало мне крыльЯ и силы,
угадавшие источник? Џоистине, Я должен был  взлететь  на  самую
высь, чтобы вновь обрести родник радости!
     Ћ, Я нашел его, братьЯ мои! ‡десь, на самой выси, бьет длЯ
менЯ родник  радости! € существует же жизнь, от которой не пьет
отребье вместе со мной!
     ‘лишком стремительно течешь ты длЯ менЯ, источник радости!
€ часто опустошаешь ты кубок, желаЯ наполнить его!
     € мне надо еще  научитьсЯ  более  скромно  приближатьсЯ  к
тебе:  еще  слишком  стремительно  бьетсЯ  мое сердце навстречу
тебе:
     Њое  сердце,  где  горит  мое  лето,  короткое,   знойное,
грустное  и  чрезмерно блаженное, -- как жаждет мое лето-сердце
твоей прохлады!
     Њиновала медлительнаЯ печаль моей  весны!  Њиновала  злоба
моих  снежных  хлопьев  в  июне!  ‹етом  сделалсЯ  Я всецело, и
полуднем лета!
     ‹етом в самой выси, с холодными  источниками  и  блаженной
тишиной  --  о,  придите,  друзьЯ  мои,  чтобы тишина стала еще
блаженней!
     €бо это -- <i>наша</i> высь и наша родина: слишком  высоко
и круто живем мы здесь длЯ всех нечистых и длЯ жажды их.
     Ѓросьте  же,  друзьЯ,  свой  чистый  взор  в  родник  моей
радости!  ђазве  помутитсЯ  он?  Ћн  улыбнетсЯ  в   ответ   вам
<i>своей</i> чистотою.
     Ќа  дереве  будущего  вьем  мы  свое гнездо; орлы должны в
своих клювах приносить пищу нам, одиноким!
     Џоистине, не ту пищу, которую могли бы вкушать и нечистые!
€м казалось бы, что они пожирают огонь, и они обожгли  бы  себе
глотки!
     Џоистине, мы не готовим здесь жилища длЯ нечистых! ‹едЯной
пещерой было бы наше счастье длЯ тела и духа их.
     €,  подобно могучим ветрам, хотим мы жить над ними, соседи
орлам, соседи снегу, соседи солнцу -- так живут могучие ветры.
     €, подобно ветру, хочу Я когда-нибудь еще подуть среди них
и своим духом отнЯть  дыхание  у  духа  их  --  так  хочет  мое
будущее.
     Џоистине, могучий ветер ‡аратустра длЯ всех низин; и такой
совет  дает  он  своим  врагам  и  всем,  кто  плюет и харкает:
"Ћстерегайтесь харкать против ветра!"
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ тарантулах

     ‚зглЯни, вот Яма тарантула! Ќе хочешь ли ты посмотреть  на
него самого? ‚от висит его сеть -- тронь, чтобы она задрожала.
     ‚от  идет  он  добровольно:  здравствуй,  тарантул! —ерным
сидит на твоей спине твой  треугольник  и  примета;  и  Я  знаю
также, что сидит в твоей душе.
     Њщение  сидит в твоей душе: куда ты укусишь, там вырастает
черный струп; мщением заставлЯет твой Яд кружитьсЯ душу!
     ’ак   говорю   Я   вам   в   символе,   вы,   проповедники
<i>равенства</i>, заставлЯющие кружитьсЯ души! ’арантулы вы длЯ
менЯ и скрытые мстители!
     Ќо Я выведу ваши притоны на свет; поэтому и смеюсь Я вам в
лицо своим смехом высоты.
     Џоэтому  и рву Я вашу сеть, чтобы Ярость ваша выманила вас
из вашей пещеры лжи и чтобы месть ваша выскочила  из-за  вашего
слова "справедливость".
     <i>€бо,  да будет человек избавлен от мести</i> -- вот длЯ
менЯ мост, ведущий к высшей  надежде,  и  радужное  небо  после
долгих гроз.
     Ќо   другого,   конечно,   хотЯт   тарантулы.  "Џо-нашему,
справедливость будет именно в том, чтобы мир был полон  грозами
нашего мщениЯ" -- так говорЯт они между собою.
     "Њщению  и  позору  хотим  мы предать всех, кто не подобен
нам" -- так клЯнутсЯ сердца тарантулов.
     € еще: "‚олЯ к равенству -- вот что  должно  стать  отныне
именем длЯ добродетели; и против всего власть имущего поднимаем
мы свой крик!"
     Џроповедники равенства! Ѓессильное безумие тирана вопиет в
вас о  "равенстве":  так  скрываетсЯ  ваше  сокровенное желание
тирании за словами о добродетели!
     €стосковавшийсЯ мрак, скрытаЯ зависть, быть может, мрак  и
зависть  ваших  отцов  --  вот  что  прорываетсЯ в вас безумным
пламенем мести.
     ’о, о чем молчал отец, начинает говорить в сыне;  и  часто
находил Я в сыне обнаженную тайну отца.
     Ќа вдохновенных похожи они; но не сердце вдохновлЯет их --
а месть.  € если они становЯтсЯ утонченными и холодными, это не
ум, а зависть делает их утонченными и холодными.
     €х зависть приводит их даже на путь мыслителей;  и  в  том
отличительнаЯ  черта  их  зависти,  что всегда идут они слишком
далеко; так что их усталость должна в конце концов засыпать  на
снегу.
     ‚ каждой жалобе их звучит мщение, в каждой похвале их есть
желание   причинить   страдание;  и  быть  судьЯми  кажетсЯ  им
блаженством.
     Ќо Я советую вам, друзьЯ мои: не доверЯйте никому,  в  ком
сильно стремление наказывать!
     ќто  --  народ  плохого сорта и происхождениЯ; на их лицах
виден палач и ищейка.
     Ќе  доверЯйте  всем  тем,  кто  много  говорЯт   о   своей
справедливости!  Џоистине,  их душам недостает не одного только
меду.
     € если они сами себЯ называют "добрыми и  праведными",  не
забывайте,  что  им  недостает  только  --  власти, чтобы стать
фарисеЯми!
     „рузьЯ мои, Я не хочу, чтобы менЯ  смешивали  или  ставили
наравне с ними.
     …сть  такие,  что проповедуют мое учение о жизни -- и в то
же времЯ они проповедники равенства и тарантулы.
     Ћни говорЯт в пользу жизни, эти Ядовитые пауки,  хотЯ  они
сидЯт  в  своих  пещерах,  отвернувшись  от жизни: ибо этим они
хотЯт причинЯть страдание.
     ќтим они хотЯт причинЯть страдание  всем,  у  кого  теперь
власть: ибо у этих преобладает еще проповедь смерти.
     Ѓудь  иначе,  и  тарантулы учили бы иначе: ибо они некогда
были худшими клеветниками на мир и сожигателЯми еретиков.
     џ не хочу, чтобы менЯ  смешивали  или  ставили  наравне  с
этими  проповедниками  равенства. €бо так говорит<i> ко мне</i>
справедливость: "люди не равны".
     € они не должны быть равны!  —ем  была  бы  моЯ  любовь  к
сверхчеловеку, если бы Я говорил иначе?
     Џусть по тысЯче мостов и тропинок стремЯтсЯ они к будущему
и пусть  между  ними  будет все больше войны и неравенства: так
заставлЯет менЯ говорить моЯ великаЯ любовь!
     €зобретателЯми образов и призраков  должны  они  стать  во
времЯ  вражды  своей,  и этими образами и призраками должны они
сразитьсЯ в последней борьбе!
     „обрый и злой, богатый и бедный, высокий и низкий,  и  все
имена  ценностей: все должно быть оружием и кричащим символом и
указывать, что жизнь должна всегда сызнова  преодолевать  самое
себЯ!
     ‚высь хочет она воздвигатьсЯ с помощью столбов и ступеней,
сама жизнь:  дальние горизонты хочет она изведать и смотреть на
блаженные красоты, -- <i>длЯ этого</i> ей нужна высота!
     €  так  как  ей  нужна  высота,  то  ей  нужны  ступени  и
противоречиЯ ступеней и поднимающихсЯ по ним! ЏодниматьсЯ хочет
жизнь и, поднимаЯсь, преодолевать себЯ.
     €  посмотрите,  друзьЯ  мои!  ‡десь, где пещера тарантула,
высЯтсЯ  развалины  древнего  храма,  --  посмотрите   на   них
просветленными глазами!
     Џоистине,  тот, кто некогда здесь, в камне, воздвигал свои
мысли вверх, знал о тайне всЯкой жизни наравне с  мудрейшим  из
людей!
     —то  даже в красоте есть борьба, и неравенство, и война, и
власть, и чрезмернаЯ власть, --  этому  учит  он  нас  здесь  с
помощью самого Ясного символа.
     Љак  божественно  преломлЯютсЯ  здесь,  в  борьбе, своды и
дуги; как светом и тенью они устремлЯютсЯ  друг  против  друга,
божественно стремительные, --
     ’ак  же  уверенно  и  прекрасно будем врагами и мы, друзьЯ
мои! Ѓожественно устремимсЯ мы друг <i>против</i> друга! --
     ѓоре! ’ут укусил менЯ самого тарантул,  мой  старый  враг!
Ѓожественно уверенно и прекрасно укусил он менЯ в палец!
     "„олжны  быть наказание и справедливость -- так думает он,
-- ведь недаром же ему петь здесь гимны в честь вражды!"
     „а, он отомстил за себЯ! €, горе! теперь мщением  заставит
он кружитьсЯ и мою душу!
     Ќо чтобы <i>не</i> стал Я кружитьсЯ, друзьЯ мои, привЯжите
менЯ покрепче  к этому столбу! “ж лучше хочу Я быть столпником,
чем вихрем мщениЯ!
     Џоистине, не вихрь и не смерч  ‡аратустра;  а  если  он  и
танцор, то никак не танцор тарантеллы! --
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ прославленных мудрецах

     Ќароду   служили   вы   и   народному  суеверию,  вы  все,
прославленные мудрецы! -- а <i>не</i> истине! €  потому  только
платили вам дань уважениЯ.
     €  потому  только  выносили  ваше  неверие,  что  оно было
остроумным окольным путем к народу. ’ак предоставлЯет  господин
волю своим рабам и еще потешаетсЯ над их своеволием.
     Ќо   кто  же  ненавистен  народу,  как  волк  собакам,  --
свободный ум, враг цепей, кто не молитсЯ и живет в лесах.
     ‚ыгнать его из его убежища  --  это  называлось  всегда  у
народа   "чувством   справедливости";   на   него  он  все  еще
натравливает своих самых кусачих собак.
     "€стина  существует:  ибо  существует  народ!  ѓоре,  горе
ищущему!" -- так велось исстари.
     ‘воему  народу хотели вы дать оправдание в его поклонении;
это называли вы "волею к истине", вы, прославленные мудрецы!
     € ваше сердце всегда говорило себе: "€з  народа  вышел  Я,
оттуда же низошел на менЯ голос Ѓога".
     “прЯмые и смышленые, как ослы, вы всегда были ходатаЯми за
народ.
     €  многие  властители, желавшие ладить с народом, впрЯгали
впереди своих коней --  осленка,  какого-нибудь  прославленного
мудреца.
     Ђ теперь, прославленные мудрецы, хотелось бы мне, чтобы вы
наконец совсем сбросили с себЯ шкуру льва!
     Џеструю шкуру хищного зверЯ и космы исследующего, ищущею и
завоевывающего!
     Ђх, чтобы научилсЯ Я верить в вашу "правдивость", вам надо
сперва отказатьсЯ от вашей воли к поклонению.
     Џравдивым  называю  Я  того,  кто  идет в пустыни, где нет
богов, и разбивает свое сердце, готовое поклонитьсЯ.
     Ќа желтом песке, палимый солнцем, украдкой  смотрит  он  с
жадностью  на  богатые  источниками  острова,  где  все живущее
отдыхает под тенью деревьев.
     Ќо его жажда не может заставить его сделатьсЯ  похожим  на
этих довольных: ибо, где есть оазисы, там есть и идолы.
     Ѓыть  голодным, сильным, одиноким и безбожным -- так хочет
волЯ льва.
     Ѓыть свободным от счастьЯ рабов, избавленных  от  богов  и
поклонениЯ   им,  бесстрашным  и  наводЯщим  страх,  великим  и
одиноким, -- такова волЯ правдивого.
     ‚ пустыне  жили  исконно  правдивые,  свободные  умы,  как
господа  пустыни;  но  в  городах  живут  хорошо  откормленные,
прославленные мудрецы -- вьючные животные.
     €бо всегда тЯнут они, как ослы, -- телегу народа!
     ‡а это не сержусь Я на них; но слугами  остаютсЯ  они  длЯ
менЯ  и  людьми  запрЯженными,  даже  если  сбруЯ  их  сверкает
золотом.
     € часто бывали они хорошими слугами,  достойными  награды.
€бо  так  говорит добродетель: "…сли должен ты быть слугою, ищи
того, кому твоЯ служба всего полезнее!"
     "„ух и добродетель твоего господина должны расти благодарЯ
тому, что <i>ты</i> его слуга, -- так будешь  ты  расти  и  сам
вместе с его духом и его добродетелью!"
     €  поистине,  вы, прославленные мудрецы, вы, слуги народа!
‚ы сами росли вместе с духом и добродетелью народа --  а  народ
через вас! Љ вашей чести говорю Я это!
     Ќо   народом   остаетесь   вы   длЯ   менЯ  даже  в  своих
добродетелЯх, близоруким народом,  --  который  не  знает,  что
такое дух!
     „ух  есть  жизнь,  котораЯ  сама  врезаетсЯ в жизнь: своим
собственным  страданием  увеличивает  она  собственное  знание,
знали ли вы уже это?
     €  счастье  духа в том, чтобы помазанным быть и освЯщенным
быть слезами на заклание, -- знали ли вы уже это?
     € слепота слепого, и его искание ощупью свидетельствуют  о
силе солнца, на которое глЯдел он, -- знали ли вы уже это?
     ‘  помощью  гор  должен  учитьсЯ <i>строить</i> познающий!
Њало того, что дух двигает горами, -- знали ли вы уже это?
     ‚ы знаете только искры духа -- но вы не видите наковальни,
каковой ЯвлЯетсЯ он, и жестокости его молота!
     Џоистине,  вы  не  знаете  гордости  духа!  Ќо  еще  менее
перенесли  бы вы скромность духа, если бы когда-нибудь захотела
она говорить!
     € никогда еще не могли вы ввергнуть свой дух в заснеженную
Яму: вы недостаточно горЯчи длЯ этого! Ћттого и  не  знаете  вы
восторгов его холода.
     Ќо  во  всем  обходитесь  вы, по-моему, слишком запросто с
духом; и из мудрости делали вы часто богадельню и больницу  длЯ
плохих поэтов.
     ‚ы  не  орлы -- оттого и не испытывали вы счастьЯ в испуге
духа. € кто не птица, не должен парить над пропастью.
     ‚ы кажетесь  мне  теплыми;  но  холодом  веет  от  всЯкого
глубокого  познаниЯ. •олодны, как лед, самые глубокие источники
духа: услада длЯ горЯчих рук и длЯ тех, кто не покладает рук.
     ‚от стоите вы, чтимые, строгие,  с  прЯмыми  спинами,  вы,
прославленные  мудрецы!  --  вами  не  движет  могучий  ветер и
сильнаЯ волЯ.
     ‚идели ли вы  когда-нибудь  парус  на  море,  округленный,
надутый ветром и дрожащий от бури?
     Џодобно  парусу,  дрожащему от бури духа, проходит по морю
моЯ мудрость -- моЯ дикаЯ мудрость!
     Ќо вы, слуги народа, вы,  прославленные  мудрецы,  --  как
<i>могли бы</i> вы идти со мною! --
     ’ак говорил ‡аратустра.

        ЌочнаЯ песнь

     Ќочь:  теперь  говорЯт громче все бьющие ключи. € моЯ душа
тоже бьющий ключ.
     Ќочь: теперь только пробуждаютсЯ все песни  влюбленных.  €
моЯ душа тоже песнь влюбленного.
     —то-то  неутоленное,  неутолимое  есть  во  мне; оно хочет
говорить. †ажда любви есть во  мне;  она  сама  говорит  Языком
любви.
     џ  --  свет;  ах,  если  бы  быть  мне  ночью!  Ќо в том и
одиночество мое, что опоЯсан Я светом.
     Ђх, если бы быть мне темным и ночным! Љак  упивалсЯ  бы  Я
сосцами света!
     €  даже  вас  благословлЯл бы Я, вы, звездочки, мерцающие,
как светЯщиесЯ червЯки на небе! -- и был бы счастлив  от  ваших
даров света.
     Ќо  Я  живу  в  своем  собственном свете, Я вновь поглощаю
пламЯ, что исходит из менЯ.
     џ не знаю счастьЯ берущего; и часто мечтал Я  о  том,  что
красть должно быть еще блаженнее, чем брать.
     ‚  том  моЯ  бедность, что моЯ рука никогда не отдыхает от
дарениЯ; в том моЯ зависть, что Я вижу глаза, полные  ожиданиЯ,
и просветленные ночи тоски.
     Ћ горе всех, кто дарит! Ћ затмение моего солнца! Ћ алкание
желаний! Ћ Ярый голод среди пресыщениЯ!
     Ћни  берут  у  менЯ;  но  затрагиваю  ли  Я их душу? –елаЯ
пропасть лежит между  дарить  и  брать;  но  и  через  малейшую
пропасть очень трудно перекинуть мост.
     ѓолод вырастает из моей красоты; причинить страдание хотел
бы Я тем,  кому  Я свечу, ограбить хотел бы Я одаренных мною --
так алчу Я злобы.
     Ћтдернуть руку, когда другаЯ рука уже протЯгиваетсЯ к ней;
медлить, как водопад, который медлит в своем  падении,  --  так
алчу Я злобы.
     ’акое   мщение  измышлЯет  мой  избыток;  такое  коварство
рождаетсЯ из моего одиночества.
     Њое счастье дарить  замерло  в  дарении,  моЯ  добродетель
устала от себЯ самой и от своего избытка!
     Љто  постоЯнно дарит, тому грозит опасность потерЯть стыд;
кто постоЯнно раздает, у  того  рука  и  сердце  натирают  себе
мозоли от постоЯнного раздаваниЯ.
     Њои  глаза не делаютсЯ уже влажными перед стыдом просЯщих;
моЯ рука слишком огрубела длЯ дрожаниЯ рук наполненных.
     Људа же девались слезы из  моих  глаз  и  пушок  из  моего
сердца?   Ћ  одиночество  всех  дарЯщих!  Ћ  молчаливость  всех
светЯщих!
     Њного солнц вращаетсЯ в пустом  пространстве;  всему,  что
темно, говорЯт они своим светом -- длЯ менЯ молчат они.
     Ћ,  в  этом  и  есть  вражда  света  ко всему светЯщемусЯ:
безжалостно проходит он своими путЯми.
     Ќесправедливое в  глубине  сердца  ко  всему  светЯщемусЯ,
равнодушное к другим солнцам -- так движетсЯ всЯкое солнце.
     Љак бурЯ, несутсЯ солнца своими путЯми, в этом -- движение
их. ‘воей неумолимой воле следуют они, в этом -- холод их.
     Ћ,   это  вы,  темные  ночи,  создаете  теплоту  из  всего
светЯщегосЯ! Ћ, только вы  пьете  молоко  и  усладу  из  сосцов
света!
     Ђх, лед вокруг менЯ, моЯ рука обжигаетсЯ об лед! Ђх, жажда
во мне, котораЯ томитсЯ по вашей жажде!
     Ќочь:  ах,  зачем  Я  должен быть светом! € жаждою тьмы! €
одиночеством!
     Ќочь: теперь рветсЯ, как родник, мое  желание  --  желание
говорить.
     Ќочь:  теперь  говорЯт громче все бьющие ключи. € душа моЯ
тоже бьющий ключ.
     Ќочь: теперь пробуждаютсЯ все песни влюбленных. € моЯ душа
тоже песнь влюбленного. --
     ’ак пел ‡аратустра.

        ’анцевальнаЯ песнь

     Ћднажды вечером проходил ‡аратустра со своими учениками по
лесу; и вот: отыскиваЯ  источник,  вышел  он  на  нелепый  луг,
окаймленный  молчаливыми  деревьЯми  и  кустарником,  -- на нем
танцевали  девушки.  “знав  ‡аратустру,  девушки  бросили  свой
танец;  но  ‡аратустра  подошел  к  ним  с  приветливым видом и
говорил эти слова:
     "Ќе бросайте плЯски, вы, милые девушки! Љ вам  подошел  не
зануда со злым взглЯдом, не враг девушек.
     •одатай Ѓога Я перед дьЯволом, а он -- дух тЯжести. Љак бы
мог Я,  вы,  быстроногие,  быть врагом божественных танцев? €ли
женских ножек с красивыми сгибами?
     Џравда, Я -- лес, полный мрака от темных деревьев,  --  но
кто не испугаетсЯ моего мрака, найдет и кущи роз под сенью моих
кипарисов.
     € маленького бога найдет он, любезного девушкам: у колодца
лежит он тихо, с закрытыми глазами.
     Џоистине,  среди бела днЯ уснул он, ленивец! Ќе гонЯлсЯ ли
он слишком много за бабочками?
     Ќе сердитесь на менЯ, прекрасные плЯсуньи, если  Я  слегка
накажу  маленького бога! Ѓыть может, кричать будет он и плакать
-- но он готов смеЯтьсЯ, даже когда плачет!
     € со слезами на глазах пусть просит он у вас о плЯске