физических
выделений, так  и  его  симптомы  улучшаютсЯ  и  он чувствует  эмоциональное
облегчение после "психической разгрузки". ‘ильно разозлившись или пребываЯ в
глубокой депрессии, человек может выговоритьсЯ (или отписатьсЯ). —асто самое
лучшее  - это  дать ему  высказатьсЯ, и, когда все  сказано,  снова наступит
необходимое  спокойствие.  ‚  отличие   от  подобного  состоЯниЯ   у  Natrum
muria-ticum, которому может стать хуже после выражениЯ гнева или печали, так
как, высказываЯ их, он растравлЯет свою страсть, которой раньше не ощущал (у
пациента  в смЯтенном  состоЯнии духа  эта  черта  позволЯет определить  его
similium). Ћднако в гневе Lachesis спо-
     ЃЋ‹’‹€‚Ћ‘’њ 69
     собен  проЯвлЯть   необычайную   злобу   и  быть  крайне   Язвительным,
саркастичным и оскорблЯющим (Arsenicum album, N их vomica).
     …го смертельно  ранЯщий и неуправлЯемый Язык, тенденциЯ срезать людей и
не оставлЯть  ничего  несказанного  часто  указывают на  это лекарство.  …му
трудно научитьсЯ  тому,  что  лучше  не  давать  Языку  выражать  чувства  в
некоторых случаЯх, что  слова должны и  скрывать  мысли, точно так же  как и
передавать их. Ќо в  этих случаЯх  пациент  оправдываетсЯ тем,  что  злые  и
оскорбительные слова  не обдуманы заранее, но сказаны спонтанно и помимо его
воли. Ћн может боротьсЯ с этой склонностью,  но все равно иногда беспричинно
бестактные  или  ранЯщие  замечаниЯ  срываютсЯ  у него  с  Языка  в  моменты
ослаблениЯ контролЯ. "—то-то  просто вынуждает менЯ", "џ не  могу не сказать
то, что захотелось  сказать",  "џ просто  не контролирую себЯ"  - признаниЯ,
характерные длЯ человека этого типа.
     ЃЋ‹’‹€‚Ћ‘’њ &bull;'
     у
     ‡десь  речь  пойдет  о хорошо  известной характерной  черте  Lachesis -
болтливости.  €нстинкты  и эмоции,  не  получившие  нормального  физического
выхода, могут быть заменены чрезмерным многословием. Ќескончаемый поток слов
ЯвлЯетсЯ классическим признаком эмоционально не выразившей себЯ  и творчески
не реализованной  личности.  ‘верхактивность  сознаниЯ компенсирует  "сильно
подавленные  эмоции"  (“итмонт), и то, что подавлено, находит облегчение  "в
необычайном желании быть общительным" (Ђллен). ќта черта более Ярко выражена
у  женщин,  возможно,  потому,  что  до   недавнего  времени  сексуальные  и
творческие  энергии женщин находились в  более  угнетенном состоЯнии,  чем у
мужчин.
     Lachesis  часто  выражает  свои  мысли таким бешеным потоком слов,  как
будто спешит  сама  их  поймать, прежде  чем  они от  нее  ускользнут. Ќачав
говорить,  она  уже  не  в  состоЯнии контролировать  скорость,  не способна
замедлить речь: "торопливаЯ речь" (Ѓеннингхаузен), "много и  быстро говорит"
(ѓеринг).  Џациентка  может  говорить настолько быстро,  что  врач просит ее
замедлить  речь,   поскольку  Язык  говорит  быстрее,   чем   ухо   способно
воспринимать, и уж, конечно, быстрее, чем рука может писать. Ќачав говорить,
она едва  ли может остановитьсЯ:  "хочет  говорить все времЯ" (ѓеринг). …сли
тема представлЯет  длЯ нее особый  интерес, тогда уже совершенно  невозможно
остановить  поток  слов  и  ассоциаций.  ‚рач  может распознать  Lachesis  в
пациентке, котораЯ, сидЯ прЯмо, смот-
     70 LACHESIS
     рит на  него прЯмым  и проницательным взглЯдом и, не позволЯЯ  прервать
себЯ,  не  только  выливает  полный  перечень  симптомов,  но  также  делает
отступлениЯ в различные, свЯзанные  с предметом  разговора и не свЯзанные  с
ним,  темы:  ее семьЯ,  работа,  теории по  гомеопатии,  мнение о  последней
прочитанной книге или путешествии, недавно совершенном, - все  идет одно  за
другим,  одна  мысль  наталкиваетсЯ  на другую.  Џростой  вопрос,  например,
улучшилсЯ ли какой-либо определенный симптом, вероЯтнее всего, вызовет поток
объЯснений и отступлений в ответ.
     Ћна может  утомить собеседника даже  по телефону. Ѓолтливость у мужчины
обычно бывает менее выраженной. •отЯ и  он временами спешит в разговоре, его
речь выглЯдит не как каскад воды,  обрывающейсЯ с горы,  а как ровнаЯ  струЯ
воды из крана: к чему-то понуждающий голос,  который говорит... и говорит...
(также Sulphur).
     €ндивидуумы   обоих  полов  могут  использовать  в  речи  драматические
эффекты. Ћратор, который зажигает  слушателей своей эмоционально  зарЯженной
речью; проповедник, который  проникает прЯмо в  сердце слушателей;  учитель,
сообщающий знаниЯ на грани экстаза, или просто человек, который уноситсЯ  на
крыльЯх собственного красноречиЯ, говорит с необычайной легкостью и передает
слушателю  страстную  убежденность, - все  они часто  бывают Lachesis.  ‚ то
времЯ  как Natrum  muriaticum привлекает высоким  нравственным  содержанием,
Phosphorus  очаровывает   своей  отзывчивостью,   Arsenicum  album  вызывает
уважение своими знаниЯми, Pulsatilla будит инстинкты защитника или родителЯ,
a Sulphur приводит  в трепет  своими  громадными фундаментальными  знаниЯми,
Lachesis околдовывает своего вольного или невольного слушателЯ своей живой и
образной речью, своим творческим подходом к теме.
     ‚ дополнение к выразительности  в разговоре  Lachesis следует упомЯнуть
пациентов  с  дефектами речи. Љак  замечает  ѓеринг,  это  лекарство помогло
многим   при   заикании,  запинании,  неспособности  произносить   некоторые
согласные звуки или свободно двигать  во рту Языком.  €ли когда  пациент, не
будучи алкоголиком, неразборчиво, как  алкоголик, глотает слова и произносит
их с  трудом: "тЯжелый  Язык,  делает ошибки и  запинаетсЯ, только  частично
заканчивает слова"  (Љент)  (так же и Natrum muriaticum).  ‘уществует  также
несколько  интересных  наблюдений,   свЯзанных  со  ртом:   привычка  быстро
высовывать   Язык  и  облизывать  верхнюю   губу  во  времЯ  разговора   или
стремительно выбрасывать  его  наружу и  втЯгивать внутрь (Љент); иногда  он
сплевывает,  когда  говорит,  а  иногда  в  уголках  рта  у  него собираютсЯ
маленькие капельки слюны.
     ЃЋ‹’‹€‚Ћ‘’њ 71
     €ли проЯвлЯютсЯ  какие-то  гипнотические качества в движениЯх его губ и
рта во времЯ речи.
     €ногда ум Lachesis работает так  быстро ("быстро мыслит", Љент)  и Язык
так  быстро  за ним  поспевает, что в разговоре он хорошо понимает  движение
мысли  другого, торопитсЯ  закончить  его  предложениЯ  за него  и буквально
"вынимает" слова у него изо  рта. ќта привычка может раздражать собеседника.
„аже если Lachesis восприимчив  и  точен,  его  собеседнику  иногда  хочетсЯ
закричать: "„ай же мне самому сказать, что Я хочу, Ѓога ради!"
     Ќо не  всегда  быстрый  поток слов  указывает  на глубокий ум.  Ѓегущие
неорганизованные мысли могут свидетельствовать  скорее об интеллектуальной и
психической  сумЯтице  человека,  потерЯвшего  контакт  с действительностью.
Њаниакальные  состоЯниЯ  с одержимостью  бесконечно говорить  часто  требуют
назначениЯ Lachesis.  €ли поток слов, идущий  почти без  последовательности,
может представлЯть собой автоматические реакции человека недалекого ума.
     "ќмма"  „жейн Ћстин  дает один из  прекраснейших литературных  примеров
такого  недалекого   Lachesis  в   лице  "несвЯзно  говорЯщей"  (ѓеринг)   с
неосознанными  ассоциациЯми милейшей, болтливой,  патетически  благодарной и
располагающей к  себе мисс Ѓэйтс  -старой деве  средних лет,  чьЯ жизнь была
наполнена   финансовыми   трудностЯми,   низким   социальным  положением   и
необходимостью  постоЯнно заботитьсЯ  о  больной  матери.  ‚  нижеприводимом
отрывке  мисс  Ѓэйтс  только  что  пришла  на  обед  в  сопровождении  своей
племЯнницы, „жейн ”эцрфакс.
     "Љак только дверь распахнулась, можно было услышать слова (мисс Ѓэйтс):
"Ћчень вам обЯзана -  никакого  дождЯ. Ќичего  примечательного  џ не думаю о
себе. Ћчень толстые башмаки. Ђ, „жейн... Ќу!  ќто в самом деле замечательно,
отлично придумано,  честное  слово.  Ќичего  не  требуетсЯ. ‚ообразите  себе
только - так хорошо освещено, „жейн, „жейн, взглЯни,  ты когда-нибудь видела
что-то подобное?.. Џремного вам обЯзана за экипаж! Ћтличное времЯ -„жейн и Я
абсолютно  готовы. Ќигде  не найти  таких  соседей.  џ сказала  своей  маме,
честное слово. Ѓлагодарю вас, моЯ мама прекрасно себЯ чувствует. “шла к м-ру
‚удхаузу.  џ заставила ее взЯть шаль, ведь по вечерам прохладно. ЊоЯ дорогаЯ
„жейн, ты  уверена, что не промочила ноги? Љонечно,  капнула одна-две капли,
но Я так боюсь. Ќо м-р ”ранк —ерчилль был так чрезвычайно предупредителен, -
там был коврик, на  который можно было встать.  - џ  никогда  не забуду  его
необычайную вежливость ".
     Џисанина  мисс  Ѓэйтс  также  отражала  склонность  Lachesis  оставлЯть
предложениЯ незавершенными. Љак Язык змеи, который
     72 LACHESIS
     быстро  перебрасываетсЯ  с одной  стороны  на другую,  так  ее сознание
перебрасываетсЯ от одной мысли к  другой в несвЯзанных друг с другом фразах:
"быстраЯ смена темы, быстро перескакивает с одной мысли на другую" (ѓеринг).
‘лово  в  предыдущем  предложении   напоминает   ей   новую  мысль,  и   она
импровизирует, внезапно отклонЯЯсь от темы, а затем может вернутьсЯ, а может
и  не  вернутьсЯ,  чтобы  закончить  первоначальную  мысль:  "полуоконченные
предложениЯ;  она принимает как  должное, что вы  поймете сказанное" (Љент).
€ногда  Lachesis терЯетсЯ среди множества заманчиво маЯчащих тем разговора и
останавливаетсЯ,  спрашиваЯ  сама себЯ :  "’ак о чем это Я? —то Я собиралась
сказать?"
     Џациентка   типа   Phosphorus  описывала   свои  мучениЯ   в  маленьком
туристическом  аген   1&lt;   тве,  где  она  работала:  хотЯ  ей  нравилось
встречатьсЯ  с  новыми людьми  и  проводить  свой  отпуск  не  в сезон,  она
находила, что с ее начальницей трудно иметь дело: "Ћна великодушно и  вполне
хорошо ко мне расположена, но отсутствие всЯкой последовательности в ее речи
делает почти невозможным  уследить за  ее мыслЯми. Ћна говорит: "Ќе забудьте
позвонить  м-ру Ќортону, которому  нужны  билеты  в... Ћ,  между прочим,  вы
оформили  тот полет в  ‚енесуэлу длЯ того приЯтного человека,  который... Ћн
напоминает мне,  не забыть бы... Ђх, нет! џ думаю, что вы уже позаботились о
том,  чтобы...  Ќет!"  Њне  кажетсЯ, Я  уже  стала  большим  специалистом по
угадыванию  незаконченных предложений, хотЯ только  на днЯх Я  заказала м-ру
Ќортону билет в Џариж вместо Ѓагамских островов. Њогла бы  гомеопатиЯ чем-то
помочь  в  случае с  ней?"  ‚рач  посоветовал,  чтобы она  предложила  своей
начальнице дозу Lachesis IM, и во времЯ повторного визита пациентки глаза ее
сиЯли от восторга; она сообщила, что лекарство сработало изумительно. ’еперь
ее начальница никогда не оставлЯет ни  единой  фразы  незаконченной. ‘делаем
скидку  на  энтузиазм  Phosphorus,  но  много  раз  единственнаЯ  доза этого
лекарства изменЯла  говорливость пациента или его бессвЯзную манеру говорить
пусть даже не так радикально, как об этом заЯвила наша пациентка Phosphorus.
     Ѓывают другие случаи, когда  пациентка настолько жестко  следует  одной
теме, что ее невозможно отклонить от выбранного ею курса. Ћна, кажетсЯ, даже
не  слышит,  когда  ее  собеседник вставлЯет  некоторые  замечаниЯ  в  поток
разговора, даже  если  он  это  делает в  ответ  на ее  Явный  вопрос. Љогда
спрашивает ее о чем-то во времЯ разговора у него в  кабинете, пациентка либо
просто  продолжает  говорить, не  отвечаЯ, либо говорит:  "„айте  Я  сначала
закончу  то,  что  хотела сказать", -  и  только  потом  соглашаетсЯ строить
разговор так, как врач ведет опрос.
     ЃЋ‹’‹€‚Ћ‘’њ 73
     ‚ итоге  можно сказать, что следует вспомнить змеиный Яд в любом случае
чрезмерно поспешной речи или  непрерываемого  словесного потока, будь  то от
алкоголизма,   предменструального    синдрома,    угнетенной    эмоции   или
сексуальности, маниакального состоЯниЯ или начала климактерического  периода
(времЯ, в которое молчаливаЯ до этого женщина становитсЯ внезапно болтливой)
или просто в случае, когда здоровый,  общительный, жизнерадостный человек не
в меру болтлив.
     ‘уществует также  и  лаконичный  тип  Lachesis, хотЯ его и не так легко
распознать. ќто человек, который молча воспринимает все происходЯщее вокруг,
только  периодически  вставлЯЯ  свои  точные  замечаниЯ.  "Љак   внимательно
наблюдающаЯ  за  всем  змеЯ" (ѓутман), она  лежит  спокойно,  свернувшись  в
кольцо, но  готова  поразить цель. џсно выраженнаЯ  направленность речи  при
скромном поведении, лаконичнаЯ манера, скрывающаЯ острый ум, или способность
ребенка использовать слова с глубоким проникновением в их смысл (с остротой,
похожей на "змеиные зубы")  - все это может  указывать на наличие Lachesis в
картине (так же и Arsenicum album).
     •отЯ более обычно, что этот ребенок сверхактивен, любит прыгать и любит
бесконечно  болтать,  но  его желание  спокойно  слушать и  наблюдать  также
характерны длЯ  данного типа. ‡астенчивость, сдержанность и чувствительность
маскируют  жадный  любознательный  ум  и  стремление  учитьсЯ  и  познавать,
особенно  посредством  разговоров  с  другими  людьми.  € если  уж  он начал
говорить на  интересующую  его тему, то обычно немногословный  ребенок может
потоком   выливать  все,  что  он   знает,  в   неудержимом  порыве   хорошо
сформулированных фраз.
     ѓеринг  был первым, кто отметил  чувствительность Lachesis к Языку,  не
раз упоминаЯ о  пациентке, котораЯ "строит речь из тщательно выбранных фраз,
пользуетсЯ  экзальтированным (или возвышенным) Языком, необычайно разборчива
в выборе слов, часто поправлЯет себЯ после употреблениЯ слова и заменЯет его
другим со сходным значением". Ћн писал о пациентах с нарушенной психикой, но
глубокое  осознание  Языка   и  внимательность  в  употреблении  слов  можно
наблюдать и у здорового, с интеллектуальными наклонностЯми индивидуума.
     Џациенты подтверждают, что  существуют симптомы "плачут  при чтении"  и
"плачут, читаЯ  нежные поэтические строки"  (длЯ первого  из этих  симптомов
Љент,  что  несколько удивительно, внес  в  списки  только  два змеиных Яда,
Lachesis и  Crotalus horridus (гремучаЯ змеЯ -  правосторонний Lachesis),  а
длЯ  второго симптома  -только Lachesis),  что  говорит о  тонком  понимании
красоты Языка
     74 LACHESIS
     даже  в большей степени, чем  сентиментальный  отклик Pulsatilla  на ее
содержание.
     ‘…Љ‘“Ђ‹њЌЋ‘’њ
     ‘ексуальные побуждениЯ  обычно очень  сильно выражены  и у мужчин, и  у
женщин  ("влюбчивость,  располагают  к  любви, сексуальное желание  вызывает
сильное волнение", ѓеринг), со "множеством сладострастных мыслей" (Ђллен), и
пациенты   свидетельствуют   о    необычайной,   доставлЯющей   удовольствие
сексуальной  активности своих  партнеров  Lachesis.  Ќо  если эта повышеннаЯ
сексуальность  не  находит удовлетворениЯ,  то  она  может  стать навЯзчивой
идеей.  Ѓез  успокаивающего  действиЯ  нормальной  сексуальной  жизни  может
наступить глубокаЯ депрессиЯ (Natrum muriaticum,  Staphisagria). ‚стречаютсЯ
и  такие  случаи,  когда  пациент может  сочетать  маниакальное  поведение с
сексуальной  страстью  "чрезмерно  экзальтированный  до предельного  уровнЯ;
совершенно ненасытный и свободный от всех запретов" (ѓеринг).
     ќтот  конституциональный  тип  занимает  также  видное  место  во  всех
сексуальных расстройствах и отклонениЯх, включаЯ гомосексуализм ("отвращение
мужчин  к женщинам", "влюблЯетсЯ  в представительницу  своего пола",  Љент),
ненормально сильное  притЯжение пожилых мужчин к подросткам  и очень молодым
девушкам или пожилой женщины к мужчинам, которые годЯтсЯ ей в сыновьЯ.
     ‚ременами  от   пациентов  Lachesis  исходит  аура  контролируемой  или
сдерживаемой  сексуальности:  "тЯжелый  запах  подавлЯемой...  и  знойной...
чувствительности"  (“итмонт).  Ћна может  выражатьсЯ во  взглЯде: совершенно
особый, проникающий, побуждающий (а временами лишающий самообладаниЯ) взглЯд
из-под полуопущенных  век, который немедленно воспринимаетсЯ противоположным
полом.  “ человека  с  подавленной сексуальностью  (то  ли  по  собственному
выбору,  то ли  под давлением  обстоЯтельств)  все еще  активное сексуальное
чувство может быть обнаружено по преувеличенному неодобрению всей этой темы.
Ћн или  она сверхчувствительны  к  ссылкам  на секс и к косвенным намекам на
него, питают  отвращение к  плоским шуткам и  к  грубым  выражениЯм  (Natrum
muriaticum)  и могут даже считать секс деградацией - чем-то, что тЯнет людей
вниз к животным инстинктам ("отвращение женщины к замужеству", ѓеринг).
     ‘…Љ‘“Ђ‹њЌЋ‘’њ 75
     ‘редних лет или пожилаЯ женщина,  ведущаЯ  добродетельную  жизнь, может
быть чрезмерно озабочена нравственностью других людей, горЯчо утверждаЯ, что
свободнаЯ сексуальнаЯ  мораль  и  неразборчивость ЯвлЯютсЯ причиной  падениЯ
общества.  …сли ей  посоветовать не  беспокоитьсЯ  о  сексуальном  поведении
других, а поступать самой так, как она считает правильным, то она сочтет это
бессердечным.  Љак  может  кто-то  не беспокоитьсЯ?  Ќо,  по  сути,  крайнее
неодобрение   сексуальности   Lachesis  или   его   пуританскаЯ   забота   о
"нравственных образцах" часто  отражает извращенное внимание  к этой  теме и
страх  перед  своей  собственной подавленной сексуальностью.  ќто осуждающее
отношение   может  также   скрывать  под  собой  подсознательное  сожаление,
тревожное  чувство,  что жизнь  проходит мимо  нее,  отказывает ей в  чем-то
несомненно жизненно важном.
     Џо   библейской   и   мифической   традициЯм   змеЯ   символизирует   и
сексуальность, и царство  высшего  знаниЯ: "змеЯ  -  это  образ изначальной,
автономной и  безличной жизненной  энергии,  лежащей в  основе  и созидающей
существование  и  сознание...  стремление  испытать вкус жизни, познавать  и
расти  через ощущение жизни" (“итмонт).  ’аким образом,  секс, содержащий  в
самом себе  зерно духовного  развитиЯ, длЯ дуалистического сознаниЯ Lachesis
приобретает черты религии, и этот человек ищет в сексуальной страсти тайну и
жар  откровениЯ, обычно  содержащиесЯ в  религии. Џоэтому  Lachesis сразу же
приходит на ум, когда пациент имеет склонность смешивать религию и секс.
     €сторическим  примером  неспособности судить,  где  кончаетсЯ  духовнаЯ
чюбовъ и  начинаетсЯ  сексуальность,  кажетсЯ, было  отношение  ѓенри  ‚орда
Ѓичера, брата ѓарриет Ѓичер-‘тоу (написавшей  "•ижину  дЯди  ’ома ") Ћн  был
основателем и почитаемым пастором Џлимутской церкви в Ѓруклине, в Ќью-‰орке.
ќто   был  вдохновенный   пастырь   своей  паствы,   обладающий   прекрасным
риторическим талантом и многими высокими идеалами:  он еще за десЯтилетие до
ѓражданской войны в Ђмерике  провозглашал молитвы со своей кафедры за отмену
работорговли и собирал деньги длЯ  того, чтобы  покупать  свободу  сбежавшим
рабам. Ќо со своим избытком христианской  любви он соблазнил привлекательных
жен  своих   двух  лучших  друзей  и   преданных   финансовых   сторонников.
Џоследовавший за этим грандиозный скандал потрЯс все американское  общество,
и по его делу проходило несколько нескончаемых судебных процессов.
     Љакими  бы  ни были взглЯды  людей на сексуальные  грешки, но  они, без
сомнениЯ, представлЯют  собой  истинно свойственное  Lachesis смешение между
религиозной  и   сексуальной   любовью  -когда  любовь  к   богу,  любовь  к
человечеству и любовь к противопо-
     76 LACHESIS
     ложному  полу начинают незаметно переходить одна в другую и  становЯтсЯ
уже не различимы.
     ђ…‹€ѓ€џ € ‚…ђЋ‚ЂЌ€џ
     Lachesis  ЯвлЯетсЯ по  сути  своей религиозной  натурой  и  нуждаетсЯ в
какой-то сильной вере или духовном обЯзательстве как в подходЯщем выходе длЯ
его переливающейсЯ  через  край эмоциональной энергии  и  восприимчивости  к
"экстазу"  или  в экстремальных случаЯх - к  состоЯниЯм, "похожим на  транс"
(ѓеринг).  ѓосподь  -это  почти  конкретное живое присутствие, с  которым он
устанавливает свЯзь, это также и практическое руководство к морали и этике в
бесконечной  борьбе  его  духа,  и  те  из  них,  у  кого  есть склонность к
философии, ничто не любЯт больше, чем жаркие дискуссии о "природе Ѓога", или
"о добре и зле", которые тЯнутсЯ до самого утра.
     Љогда  его  спрашивают, делитсЯ ли он своими проблемами  с другими  или
решает их сам  (обычный вопрос в  гомеопатии),  Lachesis  отвечает чаще, чем
другие конституциональные типы: "Ќи то, ни другое. џ делюсь  ими с  Ѓогом, и
не нуждаюсь  больше ни в ком",  или какие-то другие слова с этим же смыслом.
…го  стойкость при  болезни  или в других испытаниЯх часто происходит из его
непоколебимой   веры.  Lachesis  -   это  часто  человек   большого  ума   с
исключительно тонкой  психикой и  высокими нравственными позициЯми  или даже
праведный  по  природе,  который  хорошо  чувствует   парадоксы  и  слабости
человеческой  натуры. Ћн прошел испытаниЯ огнем и вышел победителем из своей
внутренней  борьбы и сомнений, достигнув уровнЯ состраданиЯ  и Ясности духа,
на который мало что может повлиЯть.
     ‘лучаетсЯ и  обратное: психические  и  эмоциональные  проблемы Lachesis
часто происходЯт от неправильно истолкованного  и  неправильно  применЯемого
религиозного  горЯчего устремлениЯ. …го осаждают религиозные страхи  ("страх
быть проклЯтым", ѓеринг), ужас  попаданиЯ под  влиЯние ‘атаны  ("думает, что
находитсЯ под контролем  сверхъестественного", Љент),  или  видит только зло
вокруг и убежден, что Ѓог накажет каждого, включаЯ его самого, за грехи.
     “  некоторых  индивидуумов Lachesis  сила  веры  соседствует  с узостью
взглЯдов,   в  результате  его  мировоззрение  приобретает   "догматический"
характер   (Ѓеннингхаузен),  жесткий  или   даже  "фанатический"  (Ѓорланд).
†енщина, последовательница какой-
     ђ…‹€ѓ€џ € ‚…ђЋ‚ЂЌ€џ 77
     нибудь маленькой религиозной  секты, котораЯ  энергично навЯзывает свою
веру   и   стиль   жизни   окружающим,   выражает   импульсы,   свойственные
конституциональному типу Lachesis,  так  же  как  и мужчина  средних  лет, в
прошлом  сибарит  и  повеса,  а  теперь  пресыщенный  своими   несдержанными
поступками,  который подчинЯет себЯ строгой религиозной дисциплине длЯ того,
чтобы управлЯть своими уже неприемлемыми более чертами характера, а  также и
тот индивидуум,  который обратилсЯ  к религии из-за  своего глубокого горЯ и
разочарованиЯ;  и тот, кто вырос в строгой религиозной атмосфере и  порвал с
ней, однако продолжает сохранЯть черты укоренившегосЯ в нем догматизма.
     Џоскольку  наличие сильного  импульса,  направленного в  одну  сторону,
заставлЯет ожидать, что такой же сильный  импульс может быть  направлен  и в
другую сторону, то неудивительно, что  самых пылких и воинствующих  атеистов
можно  встретить  среди  личностей  типа Lachesis довольно  часто - тех, кто
сильно  и  цинично  ненавидит  все,  свЯзанное с  религией (a Lachesis может
ненавидеть более Яростно, чем любой другой тип, за исключением,  может  быть
Natrum muriaticum), ее институтами, или самого  Ѓога. „аже во  времЯ первого
визита к врачу  пациенты выражают горькое сожаление  по поводу своей прошлой
причастности  к религии и пользуютсЯ  малейшим предлогом, чтобы  вернутьсЯ в
разговоре к своему  больному вопросу. ”актически на  определенном уровне уже
едва  ли  имеет значение,  за религию  он  или против,  поскольку  страстное
отрицание также фокусирует его внимание и чувства, как это делает вера.
     Ћбученный  иезуитами  ‚ольтер,  самый  Яркий представитель  ЏросвещениЯ
XVIII  столетиЯ (чью натуру  Lachesis  легко рассмотреть по  его пространным
письмам  и  комментариЯм  его   современников  на  тщательно  подготовленном
публичном выступлении, в какое ему нравилось превратить свою жизнь), который
провел большую часть своей жизни в нападках на –ерковь и своим острым Языком
и  злым  пером  или  обрушиванием  громов и  молний  на  само  существование
нравственного или  милосердного  ѓоспода  выдавал этой  своей  одержимостью,
длЯщейсЯ всю его жизнь, свою завороженность, характерную длЯ  типа Lachesis,
этим предметом.  €сториЯ о том, что  он  на смертном одре умолЯл о последнем
отпущении  грехов, может  быть всего лишь  легендой, но, во  всЯком  случае,
такой поворот вполне соответствовал бы его природе.
     ’аким  образом,  Lachesis может  быть либо  исключительно  преданным  и
набожным последователем своей религии,  либо,  если  у него сильно  выражены
черты  независимости и  анархии,  может Яростно отстаивать точку зрениЯ, что
организованнаЯ –ерковь и
     78 LACHESIS
     религиЯ,  которой  доверено  сохранЯть  искренние  религиозные  порывы,
фактически гасЯт  спонтанную  и наполненную  смыслом свЯзь человека с Ѓогом,
так  как  сводит откровение к  догме,  а мистическое познание  к  обрЯдам  и
ритуалам.
     Џротест  Њартина  ‹ютера,  который привел к протестантской  ђеформации,
можно в свете сказанного рассматривать как страстную реакцию Lachesis против
интеллектуализации ”омой  Ђквин-ским прЯмой свЯзи человека  с Ѓогом и против
слишком церковно сильной формализации веры человека в церковные службы.
     ’акаЯ же глубокаЯ эмоциональность отмечаетсЯ в убеждениЯх и  верованиЯх
Lachesis, не свЯзанных с религией.
     Ќапример,  у ‡игмунда ”рейда всю жизнь был ужас ко всему, что свЯзано с
религией, и в  его сознании  место  религии занЯла сексуальность. Ћн излагал
свои  взглЯды  с догматизмом,  не  допускающим  никаких  отклонений  от  его
истинной доктрины (см. главу "‡игмунд ”рейд" в  книге Љ. ћнга "‚оспоминаниЯ,
мечты  и   раздумьЯ").  Џо   сути,  фрейдовскаЯ   насыщеннаЯ  сексуальностью
психологиЯ с ее представлением о том, что  религиЯ, духовность, культурнаЯ и
творческаЯ  деЯтельность в  основном  ЯвлЯютсЯ  преобразованиЯми сексуальных
неврозов или подавленной сексуальности, носит окраску истинно Lachesis.
     „ействиЯ и реакции Lachesis могут быть вызваны  воинственной ненавистью
к какой-либо определенной идеологии, идее или даже к индивидууму. кольница,
например, может питать сильную нелюбовь к кому-нибудь из  педагогов,  членов
семьи  или  соучеников.  ќто происходит без  видимых  причин;  этот человек,
может, и не причинил  ей никакого вреда, просто  выглЯдит  так, как будто ее
остраЯ эмоциональность ищет себе  какой-то отрицательный выход, за неимением
положительного выхода.  Ќеудивительно поэтому,  что подсознательно  ей может
нравитьсЯ  тот, кого она  ненавидит, как  кажетсЯ, Явной  и  Ярко выраженной
ненавистью,  хотЯ  она не может признатьсЯ в этом даже самой себе.  Џоэтому,
например, она  может  проЯвлЯть сильную антипатию  к какому-либо  предмету в
школе  или  к какой-то внешкольной деЯтельности.  ‡атем на следующий год она
делает типичный длЯ Lachesis  поворот и выходит на  первое место или  просто
выдвигаетсЯ на первый план по тому самому предмету или той самой отвергаемой
деЯтельности.
     ‘ледовательно,   Lachesis   нужно   постоЯнно   новое   зерно  длЯ   ее
эмоциональной мельницы.  …сли  в  ее  личной  жизни  не  хватает страсти или
религии,  то  эта  ЯркаЯ  натура  будет  искать   себе  взамен  нравственное
возмущение или справедливое отчаЯние.
     ђ…‹€ѓ€џ € ‚…ђЋ‚ЂЌ€џ 79
     Љ  гомеопату   прищла  женщина  с  жалобой  на  птеригиум,   все  более
захватывающий   гла^.  Ќарост  в  виде  желтой   пленки  распространЯлсЯ  от
внутреннего угла  глаза  и уже захватил добрую четверть  его  поверхности. €
хотЯ это заболевание  не слишком  хорошо  известно американским  медикам  на
сегоднЯшний  день,  но  Ярко  выраженнаЯ   сезоннаЯ  зависимость  пациентки,
весеннее  обострение  признаков  астмы  и  сенной  лихорадки,  а  также   ее
психическаЯ природа быстро указали необходимое средство.
     Ћна  могла  говорить  о   своих  заболеваниЯх  без  ненужного  волнениЯ
(Lachesis  часто  проЯвлЯет  стойкость  даже  перед  лицом  самых  серьезных
заболеваний). Ђ  что ее действительно  расстраивает, как выЯснилось во времЯ
разговора, так это гибельное состоЯние в мире. Љаждое утро она набрасываетсЯ
на  "Ќью-‰орк тайме",  жадно прочитывает его  от  корки  до корки,  а  затем
предаетсЯ  отчаЯнию относительно будущего.  „опустим, "Ќью-‰орк тайме"  (или
любое другое средство массовой информации) переполнено  важными и серьезными
сообщениЯми,  но  если  это  ее волнует  настолько  сильно,  то  почему  она
продолжает  все это читать?  Ћсобенно если она  практически ничего не  может
изменить?  Ћднако, охваченнаЯ  ужасом, увлеченнаЯ  и  возмущеннаЯ,  она  все
продолжает читать.
     Џрописанное  лекарство было  Lachesis  200X, и  ей  было  рекомендовано
воздержатьсЯ  на месЯц  от чтениЯ  всЯких  новостей, особенно напечатанных в
"Ќью-‰орк  тайме" ‘начала  она  возражала  этому предложению,  заЯвлЯЯ,  что
лишение ее  этого любимого стимула  само по себе  сделает  ее больной, но  в
конце концов она согласилась принЯть совет врача.
     —ерез  два  месЯца  ее  птеригиум  исчез  и  она   отучилась  от  своей
привЯзанности к "Ќью-‰орк тайме"  (теперь она могла читать ее или не читать)
и больше не рассматривала мир  с позиций  неминуемой опасности Ђрмагеддона ‚
целом  у  нее  уже был  более  здоровый  взглЯд на жизнь,  она  уже спокойно
воспринимала  вещи, которые  она  не  в  сипах изменить  и приберегала  свою
энергию на то, что могла сделать.
     ЌапрЯженность чувства типа Lachesis или убежденность встречаютсЯ даже у
высокоинтеллектуальных  и  высокообразованных  людей.   ‚ыпускник  Ћксфорда,
который  работал в отделе новостей на радиовещании, пришел  искать  помощи у
гомеопатов по поводу Ярко выраженного опоЯсывающего лишаЯ (герпес зостер) на
голове, шее и теле  с жестокими невралгическими болЯми. Ranunculus  bulbosus
ЯвлЯетсЯ лекарством почти специфическим длЯ  таких состоЯний, и это средство
действительно в  значительной  мере  улучшило его симптомы,  но опоЯсывающий
лишай продолжал  поЯвлЯтьсЯ вновь,  несмотрЯ  на  дополнительную  помощь  от
приема  Sulphur,  и  поэтому врач вынужден  был  искать  дальше. Љ  счастью,
пациент
     80 LACHESIS
     представлЯл   почти   законченный  портрет  конституционального   типа.
‚ысыпаниЯ  были левосторонними, он  боЯлсЯ  ложитьсЯ спать, потому что часто
просыпалсЯ  от  усиливающихсЯ ночью  болей;  кроме  того,  он  был  "ночной"
личностью,  предпочитающей  работать  в  самые  поздние  смены.  Ќо,  будучи
Lachesis, он после этого мог хорошо себЯ чувствовать.
     „лЯ  подтверждениЯ этой картины более глубокими психическими симптомами
пациента  попросили рассказать  о его хобби  или  интересах, не свЯзанных  с
работой. Ћказалось,  что он  одержим нравственно-политическим вопросом -  не
наступит  ли  падение  западного  общества  и  не  вынуждено  ли  оно  будет
подвергнутьсЯ  сталинской  форме  репрессий (или какому-либо  эквивалентному
эпизоду) длЯ  того, чтобы приобрести  политическую зрелость  и  нравственное
понимание, гарантирующие  жизнеспособность и  эффективную демократию. "ђазве
не может  человечество, - жаловалсЯ он, - учитьсЯ на примерах истории, чтобы
не быть обреченными самим ее повторить?"
     ‚рач   попыталсЯ  его   успокоить:   "‚озможно,  этот  пессимистический
политический анализ не применим к  ‡ападу, который, пережив свой  ђенессанс,
ђеформацию,   гражданские   войны  и   ’ехническую   революцию,   не   имеет
необходимости снова получать тЯжелые политические уроки недавней русской или
китайской истории". Ќо это возбудило его еще больше.  “спокаивающие фразы  -
это не то, в чем он нуждаетсЯ. ‚озражать решительному Lachesis или спорить с
ним бесполезно; скорее  стоит способствовать  тому,  чтобы  он  высказалсЯ и
смЯгчил  силу гнева или возмущениЯ,  которые накопились у  него  внутри.  ‚о
всЯком  случае, пациент был убежден, что западное общество должно претерпеть
"Џадение" длЯ того, чтобы быть  духовно  готовым к  просвещенной  „емократии
("€скуплению").
     ’акое  страстное  красноречие  было довольно странным длЯ  сдержанного,
корректного  англичанина,  длЯ  которого  врач  был  совершенно  посторонним
человеком, даже если это и требовалось длЯ подтверждениЯ его выбора Lachesis
в качестве конституционального лекарства.
     —ерез две  недели лечениЯ  его опоЯсывающий лишай полностью прошел, но,
что  произошло  с  его   политическими  тЯжелыми  опасениЯми  и   взглЯдами,
неизвестно, поскольку, излечившись, он уже не зашел к врачу, а позже уехал в
Ђнглию  —истый  Lachesis  не  ЯвлЯетсЯ  упорным  ипохондриком.  …го  видение
охватывает более широкие  перспективы, чем  его здоровье, и если его  удачно
вылечить, то он уже держитсЯ в стороне от врачей.
     ђ…‹€ѓ€џ € ‚…ђЋ‚ЂЌ€џ 81
     ќтот пациент продемонстрировал побуждающее качество убеждений Lachesis.
ќтот   тип  может  находитьсЯ  под  таким  сильным  впечатлением  какой-либо
определенной   идеи,   что  может   даже   отбрасывать  всЯкую   возможность
разногласиЯ. Ћн  забывает,  что  надо принимать во  внимание  тот  факт, что
разные люди по-разному готовы к откровениЯм в разные периоды своей жизни или
что  они могут  быть  свЯзаны своей  собственной определенной философией  и,
следовательно, быть закрытыми длЯ других.
     …го  собственное  мнение  должно  быть,  всегда  было  и  всегда  будет
правильным   длЯ  всего  человечества,  и  он  продолжает  применЯть  его  к
человечеству на манер Џрокруста.
     Њы уже  упоминали „остоевского и ”рейда как  образцы типичного сознаниЯ
Lachesis.  Ћни  соответствуют  картине  этого   типа  и   по  силе  чувства,
доходЯщего, по сути,  до откровениЯ. Ћба ощущали себЯ провидцами и на  самом
деле  отважились вступить  в неисследованные  до того области души, открываЯ
новые  горизонты  представлений  о подсознательном  и предвосхищаЯ  глубокий
интерес  двадцатого  столетиЯ  к психологии.  ђаботы  обоих авторов ЯвлЯютсЯ
своего  рода интеллектуальным  соблазном и  демонстрируют  Явно  побуждающий
субъективный   стиль,  типичный  длЯ  Lachesis,  заставлЯющий  думать,   что
предлагаемые теории охватывают всю истину, а не просто ее какой-то отрезок.
     €нтеллектуальнаЯ  сила Sulphur, как хотелось бы напомнить, основываетсЯ
на аналитической объективности его стилЯ.
     Ћборотной стороной портрета этого абсолютиста глубокой веры и убеждений
ЯвлЯетсЯ хронический  скептик. ЏостоЯнно  ощущаЯ  две полЯрные  силы  внутри
себЯ, этот  подтип Lachesis  остро осознает свою двойственность и вытекающую
из   нее  нейтральность  всего   ЯвлениЯ.   ’ипичным   представителем   этой
разновидности ЯвлЯетсЯ  ѓамлет,  чей  изощренный  ум  разбирает и  исследует
побуждениЯ,  действиЯ  и  идеи  в  своих  страстных  нравственно-философских
поисках и находит успокоение в относительности всего: "нет ни добра, ни зла,
а только то, как мы все это понимаем".
     €з-за  своей склонности постоЯнно пересматривать собственные побуждениЯ
этот человек может рассуждать примерно следующим образом: "Љогда  Я  помогаю
своему товарищу, Я выглЯжу милосердным в глазах  людей, но внутренне Я собой
горжусь.  ‚озможно,  Я  делаю это  скорее, чтобы  извлечь похвалу,  а  не из
истинной  доброты.  €  точно  так же,  когда  Я  делаю  что-нибудь достойное
порицаниЯ,  то позднее Я  искренне  раскаиваюсь и, следовательно, становлюсь
нравственно лучше. Џоэтому Я не знаю уже, что лучше, - когда делаешь добро и
гордишьсЯ этим или когда поступаешь неправильно, но
     82 LACHESIS
     раскаиваешьсЯ в сделанном". Ђ затем, при новом повороте мыслей: "Ћднако
Я действительно не знаю, на самом ли деле Я  скромен и  раскаиваюсь, когда Я
это делаю, или Я только занимаюсь притворством, поступаЯ скромно..." и т. д.
ќтот  замкнутый   круг  совершенно  бесплоден,  этот  самоанализ  бесполезен
(психологически  он  изнурЯет) и ведет  к тому,  что  стремлениЯ приобретают
характеристику  своей  противоположности  и хорошо  выражены  символом змеи,
кусающей себЯ за хвост.
     ’аким  образом,  пациент   Lachesis  может   начать   размышлЯть  своим
раздвоенным умом, не подвергает ли  он  себЯ ненужной печали, создаваЯ  себе
трудные  ситуации  или  воздерживаЯсь  от  разрешений  как-то  поступать  из
преданности  какому-то  высшему идеалу,  и  не было ли бы  у  него  здоровье
получше, если бы он был более эгоистичным и больше бы думал о себе.
     ЌравственнаЯ сумЯтица  и интеллектуальный конфликт едва ли  типичны длЯ
какого-либо  другого  конституционального типа.  Ќо  когда  взрослый человек
рассматривает свою религию, призвание или жизненный опыт, сомневаЯсь в своих
идеалах,  супружестве  или   собственных  суждениЯх  ("возникают   внезапные
сомнениЯ  относительно истин, в которых  до  тех пор  был  вполне  убежден",
Ђллен),   тогда  нужно  предполагать  патологию  Lachesis.   „аже  люди,  не
принадлежащие  типу   Lachesis,  часто  нуждаютсЯ  в  этом  средстве,  когда
сталкиваютсЯ с каким-либо тЯжелым разочарованием или переоценкой собственных
жизненных  путей. ‚от почему это лекарство считаетсЯ  средством длЯ "зрелых"
людей и  почему  многие  пациенты  (особенно  женщины)  нуждаютсЯ  в  нем  в
определенный момент в середине жизненного пути.
     „лЯ  разрешениЯ  своих  нравственных  или  интеллектуальных  неЯсностей
некоторые индивидуумы  начинают  придерживатьсЯ  строгих поведенческих рамок
или тщательно ограничивают пределы своих размышлений и истин. Lachesis может
разрешить  свои  нравственные  конфликты,  отказавшись  от  интеллектуальной
гибкости, эмоциональной податливости, и  осознаниЯ этого пародокса, не желаЯ
признать или осознать то, что расходитсЯ с его убеждениЯми.
     Љ  концу жизни „остоевский следовал  политике старательного ограничениЯ
своих размышлений. Ћбеспокоенный разрушительным влиЯнием своих произведений,
он полностью перестал писать беллетристику.
     €деи  и нравственные  заповеди его романов странным образом  обращались
против самих себЯ, допускаЯ полЯрно противоположные  толкованиЯ того, что он
в действительности намеревалсЯ  выразить, и подрывали устои тех нравственных
ценностей, которые он
     ђ…‹€ѓ€џ € ‚…ђЋ‚ЂЌ€џ 83
     защищал. ‚место того,  чтобы продолжать  писать  второй том  задуманной
трилогии  "ЃратьЯ  Љарамазовы",  длЯ  которой  уже  был  завершен  полностью
детально  разработанный  план,  он  все больше  уделЯет  внимание  работе  с
"„невником  автора",  в  котором поднимает сложные  философские вопросы, так
тонко освещенные в его  романах, но в Ясной, даже  упрощенной и фанатической
форме. Ћн умер совершенно  внезапно через год  или  около того от  легочного
кровотечениЯ, -  состоЯние,  при котором Lachesis ЯвлЯетсЯ одним из основных
лечащих средств  (также  как  и  Crotalus  horridus;  Љент).  Њожно  ли  эту
внезапную смерть толковать как трагический пример "отрицательного эффекта от
подавлениЯ  (психических)  разгрузок",  от  того,  что  его  гению  не  было
позволено выражать себЯ в полную силу?
     €ли Lachesis может поступать противоположным образом: не  имеЯ  строгих
моральных  обЯзательств,  может  впасть  в релЯтивизм и цинизм в еще большей
мере.  Ћн может,  к примеру, решить, что институты цивилизации по своей сути
не  представлЯют никакой  ценности  или  даже  приносЯт  зло.  ’ак  институт
супружества,  теоретически установленный  длЯ того,  чтобы сохранЯть любовь,
служит только длЯ разрушениЯ ее искренности и самопроизвольности (сравните с
точкой  зрениЯ  Lycopodium),   в  то  времЯ  как   недостатки   общественных
институтов, которые он поддерживает, заключаютсЯ не  в административных  или
законодательных  дефектах, которые  можно  в  конце концов исправить  (точка
зрениЯ  Lycopodium), и не  в  индивидуумах,  представлЯющих  эти  институты,
которых можно заменить  (точка  зрениЯ Natrum muriaticum), но в  самой своей
природе: они скорее  стремЯтсЯ утвердитьсЯ  навсегда, чем  охранЯть ценность
того, ради защиты чего они были первоначально установлены.
     ќтот нигилизм Lachesis - его прирожденнаЯ "внутреннЯЯ подозрительность"
(Љент)  и  недоверие   -  ЯвлЯютсЯ,  в  значительной  мере,  проекцией   его
собственных  внутренних  противоречий в масштабе  всего  мира.  …сли человек
слаб,  эгоистичен и легко поддаетсЯ  коррупции (как ему известно,  поскольку
такова  одна из сторон его  личности), то как эти черты не будут заложены  в
функционировании  институтов,  в  которых,  как  печально  известно, отбросы
поднимаютсЯ наверх или где важность и обезличенность большинства стирает все
то, что нравственно и этично в индивидууме?
     ’ретьЯ разновидность типа колеблетсЯ между крайностЯми интеллектуальной
неподатливости и скептицизмом, когда обе эти черты существуют одновременно у
одной и  той же личности. ќта раздвоеннаЯ психика с ее неустойчивыми сменами
отношений и поведениЯ похожа на маленькую морскую лодочку, которую качает и
     84 LACHESIS
     бьет  под  сильным ветром  то  вправо, то  влево,  пока  она  стараетсЯ
удержатьсЯ на плаву и прокладывает путь в гавань.
     ђ…Ѓ…ЌЋЉ
     ’олько  сознание взрослого человека  может участвовать  в  нравственном
конфликте, осознать пародокс или оценить интеллектуальный релЯтивизм, а дети
типа  Lachesis  могут  быть   слишком   развитыми  по  сравнению  со  своими
ровестниками,  обычно не  задающимисЯ  нравственными  или  интеллектуальными
вопросами.  ќти  дети  (особенно  девочки,  которые  взрослеют быстрее,  чем
мальчики)  часто  говорЯт,  что "родились старыми",  потому  что  с  раннего
возраста, хорошо это или  плохо, но они  обладают чем-то похожим на мудрость
змеи.
     ‘амым молодым представителем этого  конституционального типа,  которого
лечили   Lachesis,   была   четырехлетнЯЯ   девочка  с   тЯжелыми  вспышками
раздражениЯ.
     Љонечно, это средство находит применение и при острых заболеваниЯх уха,
больного горла, фурункулах и т. д. у детей.
     Ћбычно   мирнаЯ   девочка   вдруг   подверглась   какой-то