          ‘тихотворенье подобно картине: чем ближе к
                                                        иной ты,
                  ’ем она нравитсЯ больше; другаЯ же издали
                                                         лучше.
                  ќтой выгодна тень, а эта при свете показней,
                  € не боитсЯ она знатока испытающих взоров;
              365 ’а понравитсЯ раз, а эта понравитсЯ десЯть.
                  „аром, что голос отца тебЯ, о старший из
                                                     братьев!
                  Љ правде ведет, да и сам ты все видишь,
                                             старайсЯ припомнить,
                  —то Я скажу: в иных вещах посредственно-
                                                      сносным
                  Ѓыть допускаетсЯ. - …жели законовед или
                                                     стрЯпчий
              370 €з посредственных даром слова не может
                                                    сравнитьсЯ
                  ‘ Њессалой, а богатством познаниЯ с Љасцеллием
                                                             Ђвлом,
                  ‚се же он цену имеет: - посредственным быть
                                                         стихотворцу
                  Ќе позволЯют ли люди, ни боги, ни даже колонны.
                  Љак за приЯтной трапезой симфониЯ в полном
                                                         разладе,
              375 Њак на ‘ардинском меду и старый елей безуханный
                  ’олько бесЯт, затем, что без них бы мог ужин
                                                        продлитьсЯ.
                  ’ак и стихи, сочиненные с целью доставить
                                                     приЯтность,
                  —уть не дошли до высокого, в низкое тотчас
                                                        впадают.
                  Љто не искусен на игры, не тронет на Њарсовом
                                                             поле
              380 Ќи лапты, ни мЯча, ни диска, чтобы густые
                  ‡рителей стены не поднЯли вдруг справедливого
                                                             смеха.
                  Ќо стихи неумелый дерзает писать. Ћтчего же
                  € не писать? Ћн свободный, - хорошего дома
                                                        и всадник
                  „аже по цензу, а в частной жизни вполне
                                                     безупречен.
              385 ’ы ничего не свершишь и не скажешь без воли
                                                         Њинервы,
                  ‚ этом порукой твой разум и вкус. Ќо если
                                                        решишьсЯ
                  —то написать, то ЊециЯ слух избери ты судьею,
                  „а к отцу обратись и ко мне; лет на девЯть
                                                        спрЯчь ты,
                  —то написал: пока не издашь - переделывать
                                                            ловко.
              390 Ђ всенародно заЯвленных слов ничем не воротишь.
                  ‚естник свЯщенный богов, - Ћрфей обитателЯм
                                                          дебрей
                  Ћтвращенье внушил к убийствам и мерзостной
                                                            пище.
                  ‚от почему говорЯт, что львов укрощал он
                                                      и тигров.
                  € Ђмфион, говорЯт, фиванских стен основатель
              395 ‡вуками лиры каменьЯ сдвигал и сладостным
                                                         даром
                  €х размещал, как хотел. ‚ том мудрость у них
                                                        состоЯла,
                  —тоб разграничивши общее с частным, мирское с
                                                           свЯщенным,
                  ‚оспретить переметную похоть, права дать
                                                       супругам,
                  ‘озидать города и на дереве резать законы.
              400 ’ак имена и почет божественных вещих и песен
                  ‚озникали. ‡а ними великий ѓомер поЯвилсЯ,
                  € стихами ’иртей возбуждал на Ђреевы битвы
                  „уши мужей; в стихах вещал предсказаньЯ
                                                       оракул,
                  †изнь наставлЯлась на истинный путь. Џиериды
              405 Љ милостЯм царским вели, и сцена открыта как
                                                           отдых
                  Ћт долгодневных трудов. € так, не подумай
                                                      стыдитьсЯ
                  Њузы владычицы лиры и с нею певца Ђполлона.
                  ‹учшую песнь создает ли природа или искусство?
                  ‚от вопрос. Ќо не вижу Я, что без талантливой
                                                              жилы
              410 ‚ силах наука создать или даже талант без
                                                      искусства?
                  Ћба, взываЯ друг к другу, вступают в союз
                                                    полюбовный.
                  Љто готовитсЯ первым к мечте прибежать
                                                   вожделенной,
                  ’Яжести с детства носил, потел, холодал и
                                                         работал,
                  Ќи любострастьЯ не знал, ни вина; кто флейте
                                                        пифийской
              415 Џредан, - сначала училсЯ и был пред наставником
                                                            в страхе
                  Ќыне довольно сказать: "џ дивные песни слагаю
                  Џусть на отсталых парша нападает, стыжусь быть
                                                          последним
                  €ли сознатьсЯ в незнанье того, чему не училсЯ".
                  Љак хвалитель товаров толпу зазывает к покупке
              420 ’ак привлекает к себе льстецов поэт тароватый,
                  …сли богат он полЯми и отданным в рост
                                                   капиталом.
                  ‚прочем, хоть будь он способен со вкусом
                                               давать угощеньЯ,
                  Ѓыть порукой за бедного иль из судебного дела
                  ‚ыручить, Я б изумилсЯ, когда б подобный
                                                    счастливец
              425 Ѓыл отличить в состоЯнье истых друзей от
                                                    притворных.
                  …сли кому что даришь, иль что подарить
                                                  замышлЯешь,
                  ’о стихов ты ему своих не читай в эту пору;
                  ‘ радости он закричит: "Ћтлично! Џрекрасно!
                                                      Џрелестно!"
                  „аже, вдруг побледневши, из дружеских глаз
                                                       он уронит
              430 ‘лезы и вскочит в восторге и в землю затопчет
                                                           ногами.
                  Љак нанЯтые рыдать над усопшим, едва ли не
                                                           больше
                  € говорЯт и мЯтутсЯ - самих душевно скорбЯщих,
                  ’ак насмешник действительно больше хвалителЯ
                                                         тронут.
                  “ богачей есть обычай множеством мучить
                                                     бокалов,
              435 Љак бы пытаЯ вином человека, с желаньем
                                                     изведать
                  „ружбы достоин ли он. “ж если стихи сочинЯешь,
                  ’о опасайсЯ похвал, прикрытых лисьего шкурой.
                  …сли читали стихи Љвинтилию - "„руг, - говорил
                                                                он,
                  ќто и это исправь", - а стал говорить, что не
                                                            можешь,
              440 •оть два, три раза пробовал, - "’ак зачеркни, -
                                                      он сказал бы, -
                  —тобы на наковальне не оглаженной стих
                                                    переделать".
                  …сли же ты отстоЯть, а не справить ошибку
                                                      старалсЯ,
                  ’о уже более он не тратил речей по-пустому,
                  ЏредставлЯЯ тебе в одиночку любить твое чадо.
              445 —естный и умный судьЯ неудачных стихов не
                                                      приемлет,
                  †есткого не допускает, взъерошенный стих
                                                     отмечает
                  Њрачной чертой, урезает прикрасы, внушенные
                                                      чванством;
                  џсности темным стихам заставит придать, не
                                                        допустит
                  ђечи двусмысленной; что подлежит переделке,
                                                          отметит,
              450 ‘ловом он Ђристарх - и не скажет: "‡а что Я
                                                           обижу
                  „руга такою безделкой?" - Ђ эти безделки доводЯт
                  „о беды, если раз осмеЯли и принЯли плохо.
                  Љак от страдающего чесоткой, или желтухой,
                  €ль бесноватого, или от жертвы гневной „ианы -
              455 ‚сЯкий разумный бежит и страшитсЯ безумца-поэта,
                  Ђ мальчишки, гонЯЯсь за ним, его беспокоют.
                  …сли ж, превыспренними стихами рыгаЯ, сорветсЯ
                  Ћн, как иной птицелов, на дрозда заглЯдевшийсЯ, -
                                                             в Яму
                  €ли колодец - и станет протЯжно вопить: -
                                                         "Џомогите,
              460 „обрые граждане!" - пусть никто не бежит на
                                                         подмогу.
                  …сли же броситсЯ кто помогать, опускаЯ веревку,
                  ’о Я скажу: "Љак знать, быть может, спрыгнул он
                                                              нарочно
                  € не желает спастись?" - € кстати припомню
                                                        погибель
                  ‘ицилийца-певца. Љогда за бессмертного бога
              465 Џризнанным быть захотел ќмпедокл - спокойно
                                                       спрыгнул он,
                  ‚ пламень ќтны. ’ак пусть погибать будут вправе
                                                              поэты!
                  Љто спасает насильственно, - сходен поступком
                                                          с убийцей.
                  Ќе в последний он так поступил, хотЯ и
                                                    спасенный
                  Ћн человеком не станет и громкую смерть не
                                                        разлюбит.
              470 Ќе довольно понЯтно, чего он стихи все кропает?
                  Ќе опоганил ли праха отца он иль места свЯтого
                  Ќе осквернил ли нечестьем? Ќо Явный безумец,
                                                       он словно
                  ђазломавший решетку медведь, убежавший из
                                                          клетки,
                  —теньем ужасных стихов и невежд и ученых
                                                        пугает.
              475 …сли поймает кого, - до смерти его зачитает,
                  Ќе отстанет, как пьЯвка, пока не наполнитсЯ
                                                           кровью.


     1  Ћбщее  правило  единства  изображений.  Њногие  современные  ѓорацию
стихотворцы (самонадеЯнные идиоты искусства) не только забывали это правило,
но  даже  кичились  Яркою  пестротой своих несообразных произведений, считаЯ
такой  образ  действий гениальною поэтическою вольностью. ѓораций сравнивает
такое  несообразное произведение с картиной, в которой живописец свЯзал бы в
одно целое члены человека, зверей, птиц и рыб.
     6 Ћ Џизонах смотри вступление.
     9 ѓораций как бы подсказывает плохим художникам их обычное оправдание и
ссылку на поэтические вольности.
     11 Ћн признает их, но до пределов, указуемых самою природою вещей.
     18  Љак  бы  ни  были  красивы  сами  по  себе  отдельные  предметы, но
вставленные  не  у  места  они так же оскорблЯют чувство гармонии, как Яркий
лоскут, нашитый на платье другого цвета.
     19  Џотерпевшие  кораблекрушение  посвЯщали  обыкновенно в храм Ќептуна
дощечку,  изображавшую  их  спасение;  или же вешали ее себе через плечо как
знак,  дозволЯвший  им  прибегать  к  общественной  благотворительности.  Џо
свидетельству  древнего  схоласта,  один из таких беднЯков пришел заказывать
подобную дощечку к греческому живописцу, набившему руку в писании кипарисов,
и живописец спросил: уж не написать ли тут же тебе и кипариса"
     22 Љолесо горшечника.
     26 Џизоны.
     31  ‚еликое  изречение, указывающее на противоположную бездну, избежать
которой,  в  свою  очередь,  может  только  талант.  Њало  не создать ничего
безобразного, надо создать нечто красивое, а главное - цельное.
     34  ‘амый  бездарный  художник  может  добитьсЯ  прилежанием  известной
ловкости  в  воспроизведении  подробностей,  будучи не способен управитьсЯ с
целым. ‚ пример такому положению ѓораций приводит второстепенных скульпторов
и  литейщиков,  мастерские  и  лавки  которых  находились  близ форума около
гладиаторской школы, носившей имЯ своего основателЯ Њ. ќмилиЯ ‹епида.
     35  Љазалось  бы  все  хорошо;  есть  и  прилежание  и  известнаЯ  долЯ
искусства,  да  нет  безделицы - таланта, и выходит так же безобразно, как в
остальных чертах красивое лицо, с покривившимсЯ носом.
     45  ’ак  критически обращаетсЯ поэт с новым своим песнопением, пока оно
окончательно  не  поЯвилось  в  свет. _Ћбещанным_ называет его ѓораций в том
смысле,   что   публика  давно  знает  о  новом,  хотЯ  еще  не  поЯвившемсЯ
произведении  известного стихотворца, как это, например, было с "ќнеидой". ‚
таком случае поэт как бы в долгу у публики и должен, сдержать обещание.
     51  Џод  именем  –етегов,  происходивших  от  славной  древней  фамилии
Љорнелиев,  поэт  подразумевает древних писателей и ораторов, вообще древних
римлЯн,  имевших  обычай,  особенно  на  войне, препоЯсывать грудь фартуком,
сходившим ниже колен.
     53  ’аких греческих и вообще иностранных слов с обрусевшими окончаниЯми
у  нас  набралсЯ  целый  словарь, без особого разрешениЯ ѓорациЯ. ‡ато какую
ловкость  и  быстроту  сообщил  сам  ѓораций  и другие римские поэты родному
Языку, вводЯ в него греческие обороты!
     54  Џлавт  и  –ецилий  ‘таций,  оба старинные творцы комедий, тогда как
‚арий   и   ‚ергилий   ЯвлЯютсЯ   представителЯми  современности.  …сли  что
признавалось  справедливым  и  законным  в старину, то почему же не быть ему
таким же и в настоЯщее времЯ?
     56  Њ.  Џорций  Љатон, бывший цензор, один из величайших мужей древнего
ђима,  даже  в  преклонных  летах  писал  о различных предметах, например, о
земледелии,  длЯ  чего  принужден  был  создавать  не существовавшие до того
выражениЯ,  обогащаЯ  таким  образом  речь  отцов. ќнний - древний эпический
поэт.
     59  ‘равнение,  взЯтое  с  монеты,  чекан которой всегда носит признаки
своего  времени,  равным образом и новое слово неминуемо отражает характер и
оттенки вновь сложившегосЯ понЯтиЯ.
     63  ѓоворЯ  о смертности и недолговечности всего человеческого, ѓораций
словом  "Ќептун"  наменЯет на одну из блистательных работ Ђвгуста или, лучше
сказать,  Ђгриппы,  который  в 717 году, соединив каналами Ђвернское озеро с
‹укринским  и  последнее  с  морем,  образовал,  таким образом, превосходную
гавань, славившуюсЯ в €талии под именем ћлианской, - в честь ћлиЯ –езарЯ.
     64  ѓоворЯ  об  этой  гавани,  ѓораций  прибавлЯет:  "созданиЯ смертных
погибнут".  Џророчество  поэта сбылось в 1538 году. ‡емлетрЯсение превратило
‹укринское озеро в болото, заросшее тростником.
     74 ќпический гекзаметр.
     75  ѓораций  относительно  происхождениЯ  элегии  придерживаетсЯ мнениЯ
Ђттиков,  согласно  которому, элегиЯ первоначально выражала только жалобу; и
только  впоследствии стала выражать все нежные чувства, хотЯ бы и радостные,
самобытным  и сладостным размером гекзаметра, перемежающегосЯ с пентаметром.
Љраткою названа элегиЯ не столько сравнительно с большим объемом, сколько по
отношению к высокому строю эпоса.
     78  €зобретателем  Ямбического  размера  и  беспощадного  рода  сатиры,
получившей  название Ямбов, считаетсЯ Ђрхилох. Ѓеспощадными названы его Ямбы
вследствие  преданиЯ, по которому фиванец ‹икамб обещал Ђрхилоху руку дочери
своей  Ќеобулы,  но,  не  сдержав  слова,  подвергсЯ жестоким сатирам поэта.
Џредание  продолжает,  что  ‹икамб, преследуемый Ямбами, повесилсЯ вместе со
своими дочерьми.
     80  _‘окки_ и _котурны_ стоЯт вместо комедии и трагедии. ‘окки - низкие
башмаки   длЯ   комических  актеров;  котурны  -  высокие  пурпурного  цвета
полусапожки  длЯ  трагических  актеров. €х носили на очень высоких подошвах,
чтобы насколько возможно увеличить рост полубогов и героев.
     83 _‘трунам_, т. е. лирическому роду поэзии.
     88 ‘тыдно пускатьсЯ в плЯс неумелому, но учитьсЯ плЯсать не стыдно.
     91  ’рапеза ’иеста часто служила содержанием длЯ трагических писателей,
равно  как  и  все ’анталиды. ’иест, сын Џелопса, прижил детей с женою брата
своего  ЂтреЯ,  который  за пиршеством из мести накормил этими детьми своего
брата и их отца ’иеста.
     94 ‚ комедии ’еренциЯ •рем осыпает ругательствами сына своего Љлитифона
за расточительность в отношении к любовнице.
     96  _’елеф_, сын €ракла, раненный копьем Ђхиллеса, мог только от него и
получить  исцеление  и  вынужден  был с этой целью предпринЯть странствие из
Њизии  в  ќлладу. _Џелей_, отец Ђхиллеса, в юности в сообществе брата своего
’еламона убил сводного брата своего ”оку, за что оба изгнаны отцом из родины
(ќгины).
     113   ѓораций   преднамеренно   противополагает   почетному   выражению
"всадники"  заимствованное  комическое  слово:  реdites - пехотинцы, вместо:
"простонародие".
     114  •отЯ  в  тщательно  пересмотренном по Ѓонду парижском издании 1855
года  и  стоит: "Davusne loquatur" "„ав говорит ли" - но мы в нашем переводе
решились   последовать   тексту   ЋреллиЯ,  предлагающего  читать:  "divusne
ioquatur"  "бог  говорит  ли"  по следующим соображениЯм: ѓораций только что
говорил  о  трагедии,  и  как-то странно вдруг увидать имЯ комического слуги
„ава,  тем  более, что это же самое имЯ повторЯетсЯ в ст. 237 нашего письма.
Ќесогласные  с  нашим  чтением, могут по желанию заменить слово "бог" словом
"„ав", благо русский Язык так же мало страдает от этого варианта.
     118 €знеженный ассириец в противоположность суровому колхийцу.
     120  ‚ыводЯ  многоразличные  сюжеты  длЯ  трагедий,  ѓораций  с обычною
быстротой и ловкостью наделЯет известные имена типическими эпитетами. Ќечего
говорить,  как  верно  намечен  характер  Ђхилла.  ѓоворЯ  о Њедее, ѓораций,
вероЯтно, имел в виду трагедию ‡врипида, где она обрисована такою. €но, дочь
Љадма,  от  преследований  мужа  своего Ђтама бросилась вместе с сыном своим
Њелицертом  в  море.  †рица  €о, любовница ‡евеса, превращеннаЯ в корову, не
могла  укрытьсЯ  от  уЯзвлений овода, напущенного на нее ѓерой. €ксион, царь
‹ипатов,   убийца   тестЯ   своего   „еионеЯ,   дерзнувший  оскорбить  своим
искательством ѓеру, казнитсЯ за это в царстве теней на огненном колесе.
     128  “казав  на  необходимые  условиЯ  самобытного  творчества, ѓораций
ставит  на  вид драматическому писателю, в свою очередь, затруднениЯ на пути
воспроизведениЯ  общеизвестных  типов,  если  только автор, не ограничиваЯсь
пошлым  и  рабским  подражанием,  захочет  выразить  свой  личный  взглЯд па
известные лица или событиЯ.
     132  Џод  словом  "круг" ѓораций, намекаЯ на избитую, изъезженную арену
цирка,  имел,  главным  образом,  в  виду мало способных циклических поэтов,
бездарно исчерпывавших преданиЯ известного круга: ’роЯнской войны, Ћдиссеи и
т.  п.  ѓораций  именно советует предоставлЯть фантазии большую свободу и не
стеснЯтьсЯ   этим   _кругом_   (orbis   сусllcus)   из   опасениЯ  дойти  до
несообразностей, из которых даже стыдно будет выбиратьсЯ на торную дорогу.
     136  Џоэт  должен  быть  осторожен  и  скромен  в  обещаниЯх.  Џримером
противного  служит  заносчивый  циклический  поэт,  которого ѓораций клеймит
стихом о горе, родившей мышь, вошедшим в пословицу.
     141 ’ри первые стиха "Ћдиссеи" ѓораций переводит двумЯ стихами.
     143  ѓомер,  подобно  природе, переходит от менее Ярких Явлений к более
резким  и  выдающимсЯ.  _Ђнтифат_, царь людоедов ‹истригонов. ("ЋдиссеЯ", X,
106).
     146  Њелеагр, брат ’идеЯ, отца „иомеда, трагически погиб от руки матери
Ђлтеи.  Џо  свидетельству  схолиаста,  циклический  поэт  Ђнтимах начал свое
повествование  со смерти Њелеагра и таким образом растЯнул оное до уродства,
ѓомер  не  начинает  своей  поэмы  и  со днЯ рождениЯ виновницы войны …лены,
происшедшей  вместе  с Љлитемнестрой из одного из парных Яиц ‹еды, тогда как
братьЯ их Љастор и Џолидевк вышли из другого.
     150  ЌельзЯ  не  указать  тем  художникам  на это капитальное замечание
ѓорациЯ.  ’олько  длЯ  бездарности  все кажетсЯ одинаково легко. „лЯ невежды
какаЯ-нибудь крапива - дрЯнь и только ботаник - мыслитель видит ее красоту и
неизъЯснимую тайну ее жизни.
     154  Џри  конце  действиЯ (акта) сцена отделЯлась от зрителей занавесом
(aulaeum),  который  не  спускалсЯ,  а поднималсЯ снизу вверх. …сли пьеса не
нравилась,  то  зрители  удалЯлись;  в  противном  же  случае ожидали спуска
занавеса, т. е. начала следующего акта.
     155  ЌынешнЯЯ  декламациЯ  актеров  была  у  древних  пением  под  звук
инструмента   и   певец-актер,   кончивший  роль  свою,  просил  у  зрителей
рукоплесканий.
     156-178  €стинно мастерскаЯ характеристика различных возрастов человека
может  служить  наглЯднейшим  примером  вечности  искусства. 2000 лет как не
бывало!  ‚се  до  малейшей  подробности  верно  и теперь, и останетсЯ таким,
пока будут существовать люди.
     175  "‹ета  прибывают, - говорит схолиаст, - до 46-го года человеческой
жизни;  с  этого  времени  они  начинают  убывать".  ’акое  сравнение взЯто,
очевидно,  с  прибавлениЯ  и  уменьшениЯ дней в годичном обращении. Ћтсюда и
французский оборот: un homme sur son retour.
     179  Џравило  длЯ употреблениЯ двойственного элемента драмы, наглЯдного
действиЯ   и   рассказа.   Ќе   должно   выводить  на  сцену  тривиального и
возмутительного,
     185  ЊедеЯ,  мстЯ  неверному  џзону,  убила  двух  своих  детей (Њеда и
Њермера).
     186 _Ђтрей_ см. примеч. к ст. 91.
     187  Џрокна  и  ”иломела  -  дочери  афинского  царЯ Џандиона. ”иломела
пожелала  навестить  сестру  свою Џрокну, бывшую замужем за фракийским царем
’ереем. ’ерей, взЯвшийсЯ проводить невестку, дорогой обесчестил ее и отрезал
ей  Язык.  Љогда  преступление  открылось, то боги превратили ’ереЯ в удода,
”иломелу в соловьЯ, а Џрокну в ласточку. Џоэты смешивают превращениЯ сестер,
заменЯЯ  одну  другою.  Љадм  с  женой ѓармонией, превращенный в дракона или
змеЯ.  „ва  последние  превращениЯ  могут  выйти  на сцене только балаганным
фарсом.
     189 …стественно-художественный размер драмы: 5 актов: "Deus ex machina"
должен поЯвлЯтьсЯ только вследствие внутренних законов действиЯ. Ќа сцене не
должно  быть  разом более трех говорЯщих лиц. Њесто четвертого лица занимает
хор,  который  не должен петь ничего, не идущего к делу. Џрелестное указание
на высокое признание жречески-религиозного хора.
     200  Љоторый,  хотЯ  и знает будущий исход событий, тем не менее должен
благоговейно хранить тайну и любовно относитьсЯ к добрым угнетенным.
     202  •ор  и  между  действиЯми  не  покидал  театра, а под звуки флейты
(имевшей  первоначально  только  четыре  скважины)  предавалсЯ с пантомимами
лирическому пению, состоЯвшему из строфы, антистрофы и эподы.
     210   ’ак  все  велось  скромно,  в  строгих  границах  приличии,  пока
завоеваниЯ  не  увеличили  в  столице  массы  населениЯ  и богатств. ’ут уже
началсЯ  прогресс  и  как  говорит  схолиаст:  "Ќи  нравы,  ни законы уже не
запрещали" напиватьсЯ в праздники (nec more jam nec lege id vetante), а люди
стали  невозбранно  (impune)  целый  день "домашнему гению вином угождать" -
попросту: пьЯнствовать. ’акаЯ распущенность нравов отразилась и в искусстве,
которое стало угождать многочисленным посетителЯм из необразованных поселЯн.
     215 ђоскошь нарЯдила и предводителЯ хоров - флейтщика в длинное платье,
называвшеесЯ Surma от <FONT SIZE=3>&#963;&#957;&#961;&#949;&#953;&#957;</FONT> - тащить.
     219  ‘колько  бы  мы,  согласно  с  теми или другими комментаторами, не
относили  этих  стихов к греческой и римской драме, это, на наши глаза, мало
объЯснит  их  прЯмую  свЯзь  с  предыдущим.  Њы  истолковали  себе эту свЯзь
следующим  образом.  “падок нравственно-социального элемента, отразившийсЯ в
драме,  выразилсЯ,  между  прочим, и в туманных стихах хора, которые ѓораций
иронически сравнивает с изречениЯми оракулов.
     220  ‚озвращаЯсь  к форме и обстановке самой драмы, ѓораций намекает на
древний  обычай  назначать  премией  на  состЯзаниЯх  драматических поэтов -
козла,  откуда  и самое название трагедиЯ от <FONT SIZE=3>&#964;&#961;&#940;&#947;&#959;&#962;</FONT> - козел, в '<FONT SIZE=3>&#969;&#948;&#942;</FONT> - песнь;
буквально:  козлопение.  †елаЯ  ввести  острую  шутку  без  вреда  строгости
трагедии,  поэты  стали  заменЯть  обычный хор хороводом сельских полунагих,
звериными  шнурами прикрытых сатиров, предводительствуемых ‘иленом. ѓрекам и
римлЯнам  очень  нравились  подобные  пьесы,  которыми  не брезгали и лучшие
писатели.  "–иклоп"  ќврипида  -  единственнаЯ, до нас дошедшаЯ пьеса в этом
роде и могущаЯ нам дать понЯтие о том, о чем говорит ѓораций.
     222    "’Яжелые    шутки"    -    естественное    прибежище   писателЯ,
рассчитывающего на сочувствие пьЯной и буйной публики.
     225  „опускаЯ даже драму с сатирами, ѓораций увещевает избегать двоЯкой
крайности:  чтобы величественное трагическое лицо не заговорило вдруг низким
Языком  подвалов,  этих  гнездилищ  грЯзного  разврата,  или  не пустилось в
безвоздушное пространство резонерского пустословиЯ.
     231  …сли трагедиЯ и допустила в себе элемент легкомысленных и задорных
сатиров,  то  она  все-таки не должна забывать своего достоинства. Њысль эту
ѓораций  объЯснЯет  прелестным  сравнением с римскою матроной, котораЯ, даже
будучи  вынуждена  приказанием  первосвЯщенника  вступить в хоровод (в честь
известного  празднества,  например,  матери  богов - –ибелы) будет сохранЯть
достоинство движений, в отличие от распущенных танцовщиц.
     234  ‘тановЯсь  на  место  драматического  писателЯ,  ѓораций указывает
Џизонам   на  необходимость  строжайшего  вниманиЯ  к  тону,  до  мельчайших
подробностей.
     237 _‘илен_ такой же слуга, как и комический _„ав_ и нахальнаЯ служанка
_ЏифиЯ_,  обманувшаЯ  своего господина, но он не может говорить с ними одним
Языком, ибо не должно забывать, что он божественный прислужник ‚акха.
     240  ‚  том-то  и  состоит  величайшаЯ  задача и тайна искусства, чтобы
посредством  сочетаний  отдельных  частей  отыскать совершенство в предмете,
который своею простотою казалсЯ бы доступным каждому. Ќо именно эта простота
и составлЯет вечный камень преткновениЯ длЯ непосвЯщенных.
     244  ‹есные  фавны или сатиры должны помнить, что безыскусственность их
мало  имеет  общего  с  испорченною нравственностью городской черни и что им
также  не  пристало  любезничанье  дурного  тона,  как  и  сквернословие, не
приЯтное людЯм хорошего общества.
     251  ’оропливый  Ямбический  (U -)  ритм  был  причиной того, что греки
считали   Ямбические   стопы   попарно  в  шестистопном  стихе  (senarius) и
называли  его:  <FONT SIZE=3>&#932;&#961;&#943;&#956;&#949;&#964;&#961;&#959;&#962;</FONT>.  ѓораций  или преднамеренно ошибаетсЯ или имеет в
виду  только  римских  писателей,  относЯ к позднейшим временам употребление
спондеев  (- -)  на  нечетных  стопах  драматического  _триметра_.  „алее он
нападает  на римских писателей ЂкциЯ и ќнниЯ за их небрежную отделку стихов,
допускавших спондеи даже на четных стопах: второй и четвертой.
     263  ‘делав  справедливое  замечание  насчет  трудности критики, даже в
таком  внешнем деле, как стихосложение ѓораций укорЯет современную публику в
излишней   снисходительности   к  римским  драматургам,  прибавлЯЯ,  что  ни
первое,  ни  второе  обстоЯтельство  не  могут  служить поводом к нерЯшливой
небрежности  длЯ истинного художника. ‚ысокими образцами вкуса длЯ публики и
поэтов ѓораций выставлЯет греков.
     270  ‚озвращаЯсь от греков к соотечественникам, ѓораций как бы от имени
их спрашивает: "Џочему же прежние поколениЯ восхищались Џлавтом, имеющим все
недостатки,  против  которых  восстает  ѓораций?"  -  и сам же отвечает: "Џо
глупости".  ‡десь  не  место  разбирать,  в  какой мере справедлив ѓораций к
Џлавту.
     275   _”еспис_   (при   Џизистрате)   ЯвлЯетсЯ   здесь   представителем
драматического  искусства.  “казание  на  эти  телеги  встречаетсЯ  только у
ѓорациЯ,  вероЯтно,  приписавшего ”еспису то, что бывало в Ђфинах на древних
празднествах  „ионисиЯ  -  хоЯх  (<FONT SIZE=3>&#959;&#943;&#967;&#972;&#949;&#962;</FONT>),  во  времЯ  которых разъезжали на
телегах  и  насмехались  над  встречными.  Љ  этим  шутникам  относитсЯ  (по
свидетельству   схолиаста  к  _Ђрист.<офановым>  облакам_)  и  пачканье  лиц
дрожжами.  ”еспис,  напротив  того, употреблЯл белила и, наконец, полотнЯные
маски.  ќпитет:  "_средственные_  -  брусьЯ"  указывает на небольшие размеры
эсхиловой сцены.
     281  ‡а  ќсхилом  Явилась,  во  времена  Џерикла,  стараЯ  комедиЯ, но,
сделавшись   цинически-нахальной   (Ђристофан),  была  запрещена  законом. ‚
поЯвившейсЯ  затем  средней комедии писателЯм позволЯлось только острить над
собою  и товарищами по искусству. ‚ новой комедии времен Ђлександра ‚еликого
(в  которой отличались Њенандр и ”илемон) уже нельзЯ было никого называть по
имени и только дозволено было смеЯтьсЯ над общими недостатками. ’ут же исчез
и хор с пением и плЯской на сцене.
     288   _Џретекста_,   верхнЯЯ   одежда  высших  сановников,  окаймленнаЯ
пурпуром,  здесь представительница героической трагедии, в противоположность
гражданской _тоге_, представительнице комедии.
     291   ‚ыражениЯ,   указывающие   на   первообраз  литейщика,  тщательно
сглаживающего подпилком первоначальные шероховатости работы.
     292 Џизоны. ‘м. вступление.
     294  ‚ыражение,  взЯтое  от приема ваЯтелЯ, пробующего ногтем на сваЯх,
довольно ли гладко одна часть соединена с другой?
     295  _„емокрит_ учит, что талант, врожденнаЯ сила, небесный дар гораздо
предпочтительнее   (блаженнее)   простого  искусства  и  несчастного  в  нем
упражнениЯ;  что  без  некоторого  рода  безумиЯ,  т.  е. выспреннего полета
воображениЯ (таково же мнение Џлатона), никто не может быть истинным поэтом.
(•оть бы наши критиканы сообразили, кто это говорит?). Њногие из современных
ѓорацию рифмачей, о которых он здесь говорит двоЯким образом, злоупотреблЯли
воззрением  „емокрита, вообразив возможность заменить отсутствие порывистого
таланта внутреннею и внешнею растрепанностью.
     300 _Ђнтикира_ - имЯ двух городов, одного в ”ессалии, другого в ”окиде,
славившихсЯ  произраставшею  в их окрестностЯх белою чемерицей (Helleborus),
которою  лечили  от  сумасшествиЯ.  Ѓездарный  рифмач воображает себЯ поэтом
потому  только, что запустил длинные волосы на голове, до того безумной, что
ее не излечит и тройной прием чемерки.
     301   _‹ицин_,   вольноотпущенный   брадобрей   –езарЯ,  прославившийсЯ
богатством и заслуживший во времЯ гражданских войн, враждой к Џомпею, звание
сенатора.  Ќадо  однако  же предполагать, что упоминаемый здесь ‹ицин только
соименник первого.
     302  €ронически применЯЯ систему гениального нерЯшества к себе, ѓораций
как  бы спохватываетсЯ, сколько гениальности утратили его стихи от принЯтого
им обычаЯ приводить в порЯдок свой организм весною приемами очистительного.
     305  „елаЯсь, в силу своей задачи, временным критиком, ѓораций не может
воздержатьсЯ, чтобы не подтрунить над этим ремеслом.
     309  —тобы  здраво писать, надо прежде всего здраво смотреть на вещи, и
длЯ  этого ѓораций советует изучать практическую философию ‘ократовой школы.
ЏроизведениЯ  этих  философов,  писанные  в  форме  диалогов,  могут служить
образцами  не только здравомыслиЯ, но и драматического искусства в обрисовке
личностей.
     319-322  мы  прошли  бы  молчанием  эти  стихи,  если бы слово: _часто_
(interdum),  которым  они  начинаютсЯ, в свЯзи с последующим не представлЯли
повода  предположить, что ѓораций говорит если не бессмыслицу, то плоскость.
—то же в самом деле удивительного, что болтовнЯ пустых стихов _часто_ меньше
нравитсЯ   произведений,   имеющих  бесспорные  достоинства?  Ќе  _часто_, а
_всегда_.  Ќо  взЯв  в  соображение,  что ѓораций везде летит, сознаваЯ, что
поэзиЯ  лишь  только  остановитсЯ  - проваливаетсЯ в прозу, мы найдем в этих
стихах  указаниЯ  тончайшего  художника. ‚от их смысл: пустозвучные стихи не
имеют  никакого значениЯ, но _часто_ внимание публики увлечено драматическим
произведением,  имеющим только внешние признаки истинно-художественной вещи.
ѓрациЯ  и  красота  не  чувствуютсЯ  в  целом, не властвуют им, а проступают
местами,  как бы пЯтнами, и художник, не понимаЯ этого первейшего требованиЯ
искусства,  воображает, что сделал все, достигнув дагерротипической верности
нравов.  Љак не сказать и тут, что ѓораций словно метит этим камнем в огород
нашей, так называемой, натуральной школы.
     323 ѓреки так высоко стоЯли в искусстве только потому, что искали одной
славы, не помышлЯЯ о пользе, котораЯ пришла к ним сама.
     325  Љакую  противоположность  с этим высоким строем жизни представлЯет
плебейски-утилитарное   воспитание  римского  юношества!  “потребительнейшаЯ
римскаЯ   монета   _асс_  была  первоначально  фунтовою  медною  пластинкою,
заключавшею  двенадцать  унций.  естаЯ  часть  асса называлась: (sextans) и
содержала  в  себе  два унца. ‚о второй пунической войне стали чеканить ассы
только   в   унц,  а  по  окончании  этих  войн  только  в  пол-унца  весом:
(semiunciales). ’аким образом отношение первоначального _асса_ к последующим
стало - 1:24, части _асса_, как веса и монеты были: sextans в 2 унца; triens
-  треть;  quadrans - четверть; semissis - _поласса_. Џреувеличенно говорЯ о
раздроблении  асса  на 100 частей, ѓораций указывает на мельчайшие расчеты о
дробЯми.  “дивительно  в  ответах сына менЯлы Ђльбина не то, что он, подобно
другим   мальчикам,   разрешает   задачи,   во   что  он  мгновенно  находит
соответственные технические выражениЯ: tries, semis.
     330   ‚озможно   ли  при  подобном  тривиально-утилитарном  направлении
воспитаниЯ   ожидать   песнопений,   достойных  сохранЯтьсЯ  длЯ  потомков в
рукописЯх,  которые  в  ограждение  от моли напитывались кедровым маслом или
укладывались в кипарисные шкатулки?
     333  Џод  именем  пользы  ѓораций  преимущественно  разумеет  те общие,
высоконравственные изречениЯ, которыми блистала древнЯЯ драма и которые были
только  следствием  ее  высокого  строЯ  и внутреннего богатства, а никак не
целью. (’о же у експира).
     337 €з переполненной груди слушателЯ.
     340  ‹амиЯ  была  у  древних нечто вроде бабы-Яги и глотала непослушных
детей.  ‚ероЯтно, сочинитель какого-нибудь фарса дозволил себе неприличную и
несообразную  сцену,  в которой съеденный ‹амией ребенок снова вытаскиваетсЯ
живым из ее утробы.
     343 ‚ошел в пословицу.
     345   ’акое   сочинение   принесет   барыш  книгопродавцам  (_‘озиЯм_),
распространитсЯ по заморским провинциЯм и обессмертит поэта.
     347  Њысль  о  погрешимости  человеческой  ѓораций разъЯснЯет примерами
искусного  китареда  или  стрелка,  но  тотчас  же  спешит  оговоритьсЯ, что
китаред,  вечно  ошибающийсЯ,  напоминает несчастного _•ерила_, про которого
схолиаст рассказывает следующее: "•ерил, воспеваЯ деЯниЯ Ђлександра, написал
только  семь  порЯдочных  стихов;  говорЯт,  будто Ђлександр сказал ему, что
предпочел  бы  быть  ”ирситом  ѓомера,  чем  его  Ђхиллом.  Љогда  Ђлександр
уговорилсЯ  с ним, чтобы он за каждый хороший стих получал по золотому, а за
дурной  по  удару  кулаком,  то он вследствие множества дурных стихов был до
смерти забит кулаками".
     359  „линноты  скучны и у безукоризненного ѓомера, которого оправдывает
громадность его труда,
     366 ‘тарший из молодых Џизонов.
     371  Џосредственный  оратор  никогда  не сделаетсЯ Њессалой. Њ. ‚алерий
_Њессала_    Љорвин,   покровитель   ’ибулла,   блиставший   красноречием; а
посредственный  законовед  не будет Ђвлом Љасцеллием (уже в 712 году славным
юристом); но этого от них никто и не требует.
     373 Љолонны, на которых вывешивались объЯвлениЯ книгопродавцев.
     383 Њожет служить подтверждением уже высказанной нами мысли, что в ђиме
на сочинительство порывались люди хорошего общества.
     387  ‘пурий Њеций ’арпа, один из первых художественных судей ђима, был,
по  словам схолиастов, в продолжение почти полувека одним из пЯти комиссаров
критиков,  без предварительного одобрениЯ которых драматическое произведение
не  могло  поЯвлЯтьсЯ на театре. ‡аседаниЯ этой комиссии происходили в храме
Ђполлона.
     391    Ћрфей,    вводЯ    между    фракийскими    троглодитами   начала
гражданственности, внушил им отвращение к употреблению в пищу убитых врагов.
     394  Ђмфион,  с братом-близнецом _–етом_ (z<FONT SIZE=3>&#951;&#952;&#959;&#962;</FONT>), сын ‡евеса и Ђнтиопы.
_–ет_   осталсЯ  пастырем  и  охотником,  а  Ђмфион  звуками  лиры  сделалсЯ
строителем  ”ивских  стен.  ‚ этом многознаменательном месте письма ѓораций,
очеркиваЯ  догомерическое  проЯвление  поэзии,  Ясно  указывает  на  высокое
значение,  которое  придавали  древние  этому вечному элементу человеческого
духа,  до  того  родственному  элементу религиозному, что от ЋрфеЯ до ‹ютера
люди,  как  только  начнут  молитьсЯ и возвышатьсЯ духом, - начинают петь, и
наоборот.  „ействительно,  нужна  почти  нечеловеческаЯ  грубость и тупость,
чтобы  после  всего  этого  отвергать  благотворное  действие  искусства или
приискивать  ему  еще какой-то внешней полезности. ‹учшие проЯвлениЯ духа до
того  в  корне  своем  срослись  с поэтическим восторгом, что все это вывело
людей  из  троглодитов  в  состоЯние гражданского общества, как-то: религиЯ,
гражданские  законы,  социальные отношениЯ, политическое устройство, науки и
т.  д., у всех первобытных народов выражались в поэтической форме стихами, и
поэты - сеЯтели всех этих благ - причислены к лику богов,
     397  ‚сЯ их мудрость и заслуга состоЯли в том, что они сумели: "Publica
privatis  secernere"  отделить  общее  достоЯние  от  частной собственности,
мирское,  гражданское  от  свЯщенного,  церковного;  воспретить  "concubitus
vagus"  переметную  похоть, антигражданственный и антисемейный этот элемент,
встречающийсЯ  только  между животными, не ведущими семейной жизни. ѓде есть
гнездо  и  воспитание детей, там непременно пара, отличающаЯсЯ замечательным
инстинктом   взаимной   привЯзанности.  ‘озидатели  гражданских  обществ  не
ограничились   указанием   на   такую  силу  вещей,  а  определили  взаимные
обЯзанности  и  права  супругов. Ќе знаЯ еще металлических досок, они резали
буквы на деревЯнных.
     402 ’иртей, возбуждавший во времЯ мессинских войн в спартанцах мужество
и единодушие.
     408 Џоставив вопрос таким определительным образом, ѓораций положительно
отвечает, что врожденнаЯ жила (vena) таланта настолько же нуждаетсЯ в науке,
как   и   последнЯЯ   в   первой,   ведь  такова  участь  всех  человеческих
деЯтельностей, из которых ѓораций длЯ примера выбирает две, более подходЯщие
к поэзии тем, что подобно ей не имеют другой цели кроме славы.
     412  †елающий  на  олимпийском  беге  быть  победителем,  с  отрочества
готовитсЯ к этому телесными упражнениЯми и диетой.
     415  ђавным образом, желающий состЯзатьсЯ в песнопении в честь Ђполлона
Џифийского учитсЯ, состоЯ в послушании у наставника.
     416  Ќедостаточно  в  напыщенной  самонадеЯнности восклицать: "Я дивный
поэт"  и,  щеголЯЯ  мужиковато  тривиальными  выражениЯми,  вроде  пожеланиЯ
_парши_  всем  отсталым,  комически  сознаватьсЯ,  что,  не  имеЯ  на  то ни
малейшего  права,  стыдишьсЯ  быть  последним,  или показать незнание в том,
_чему  не  училсЯ_.  ’аки