‹укиан. Ђлександр, или лжепророк (Ћтрывки) (Џер.„.‚.‘ергеевского)

Ћцените этот текст:
‹укиан. Ђлександр, или лжепророк (Ћтрывки) (Џер.„.‚.‘ергеевского)


----------------------------------------------------------------------------
     Џеревод „.‚. ‘ергеевского
     •рестоматиЯ по античной литературе. ‚ 2 томах.
     „лЯ высших учебных заведений.
     ’ом 1. Ќ.”. „ератани, Ќ.Ђ. ’имофеева. ѓреческаЯ литература.
     Њ., "Џросвещение", 1965
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

‹“Љ€ЂЌ
                         (Ћколо 125-192 гг. н. э.)

‹укиан  родилсЯ в городе ‘амосате, в ‘ирии. Ћтец его был мелкий ремесленник.
‹укиан  получил  общее  и  риторическое  образование.  Ћн выступал со своими
речами  не  только  в  городах  ‘ирии, но и в ђиме, в Ђфинах. ‚ первых своих
сочинениЯх  ‹укиан  отдает  дань  риторике  ("Џохвала  мухе",  "‘он" и др.);
впоследствии  он  осмеивает  риторическую  "мудрость", обращаетсЯ к изучению
философии, но сначала не становитсЯ сторонником какой-либо философской школы
и   одинаково   высмеивает   в   своих   произведениЯх  философов  различных
направлений.  Ћдно  времЯ  он увлекалсЯ кинческой философией, позднее отдает
предпочтение  философии  ќпикура. ‹укиан осмеивает в своей острой сатире как
отживающее  Язычество,  так  и устанавливающеесЯ христианство. ќнгельс тонко
характеризует  роль  ‹укиана  в  борьбе  с  религией. "Ћдним из наших лучших
источников   о  первых  христианах  ЯвлЯетсЯ  ‹укиан  из  ‘амосаты,  ‚ольтер
классической  древности,  который одинаково скептически относилсЯ ко всЯкого
рода  религиозным  суевериЯм  и  поэтому не имел ни Языческо-религиозных, ни
политических  оснований  трактовать  христианство  иначе, чем какой бы то ни
было  другой  религиозный союз. Ќапротив, над всеми ними он смеетсЯ из-за их
суеверий: над поклонниками ћпитера не меньше, чем над поклонниками •риста; с
его  плоско-рационалистической  точки  зрениЯ,  один  вид  суевериЯ столь же
нелеп,  как  и  другой.  ќтот  во  всЯком  случае  беспристрастный свидетель
рассказывает,  между  прочим,  историю  жизни  одного  искателЯ приключений,
Џерегрина"  {Љ.  Њаркс  и ”. ќнгельс, Ћ религии и борьбе с нею, т. II, ѓЂ€‡,
                           Њ., 1933, стр. 548.}.


[Џроизведение  "Ђлександр, или ‹жепророк" включает в себЯ изображение фактов
личной   жизни  самого  ‹укиана.  Џисателю-философу  действительно  пришлось
вести  борьбу  с знаменитым лжепророком Ђлександром, выдававшим себЯ за сына
ЂсклепиЯ,  бога-целителЯ. ‹укиан клеймит Ђлександра за его обман доверчивых,
невежественных  людей,  ослепленных  верой в богов и в их чудеса. Џисатель с
негодованием  обрушивает  свой гнев на Ђлександра за то, что тот преследовал
сторонников  ќпикура  и публично на площади сжег сочинениЯ этого знаменитого
                          философа-материалиста.]

     3. Ђлександр был высок ростом,  красив,  имел  в  себе,  действительно,
что-то божественное, кожа его отличалась  белизной,  подбородок  был  покрыт
редкой  бородой;  волосы  Ђлександр  носил  накладные,  чрезвычайно  искусно
подобрав их к своим, и большинство не подозревало, что они чужие. …го  глаза
светились сильным и вдохновенным блеском. ѓолос он  имел  очень  приЯтный  и
вместе с тем звучный. ‘ловом, Ђлександр был безупречен, с какой  стороны  на
него ни посмотреть.
     ’акова была его внешность.  „уша  же  его  и  направление  мыслей...  Ћ
ѓеракл,   избавитель   от   зла!   Ћ   ‡евс,   отвратитель   несчастий!    Ћ
„иоскуры-спасители! ‹учше встретитьсЯ с врагом и недругом, чем иметь дело  с
человеком, похожим  на  Ђлександра.  Ћн  отличалсЯ  природными  дарованиЯми,
гибкостью   и   остротой   ума;   был   в   значительной   степени   наделен
любознательностью, понЯтливостью, памЯтью, способностью ко всем  наукам,  но
пользовалсЯ всем этим в самую дурную сторону.
     Ћдним словом, представь себе, воспроизведи своим  воображением  пестрый
состав его души - это смешение лжи,  хитрости,  клЯтвопреступлений,  козней.
Џредставь  себе  человека  без  предрассудков,  готового  на  опасный   шаг,
терпеливого в исполнении задуманного, обладающего даром убеждениЯ и умеющего
внушить доверие, изобразить добрые чувства и представить все противоположное
своим истинным намерениЯм.

[Љ  Ђлександру  присоединилсЯ  еще один ловкий проходимец по имени Љоккон, и
они  вдвоем  решили  занЯтьсЯ  пророчеством, "стричь толстокожих людей", как
                              говорит ‹укиан.]

     8. € вот наши два  дерзких  негодЯЯ,  способные  на  всЯкие  злодеЯниЯ,
сойдЯсь вместе, без труда понЯли, что человеческаЯ жизнь находитсЯ во власти
двух величайших владык - надежды и страха - и что тот, кто  сумеет  по  мере
надобности пользоватьсЯ обоими, очень скоро разбогатеет. Ћни видели,  что  и
боЯщийсЯ и надеющийсЯ - каждый чувствует страстное желание  и  необходимость
узнать будущее. ‚  былое  времЯ  таким  путем  разбогатели  „ельфы  и  стали
знамениты также „елос, Љлар и Ѓранхиды. ЃлагодарЯ  надежде  и  страху,  этим
двум тиранам, о которых Я упомЯнул выше, люди постоЯнно идут в свЯтилища  и,
стремЯсь узнать будущее, приносЯт гекатомбы  и  жертвуют  целые  кирпичи  из
золота. ђазбираЯ свое  положение  со  всех  сторон,  они  задумали  учредить
прорицалище и устроить оракул. Ћни надеЯлись, что, если им это дело удастсЯ,
они тотчас же станут богатыми и обеспеченными. “спех превзошел их ожиданиЯ и
расчеты.
     10. Ћни прошли в •алкедон и закопали в храме Ђполлона, самом древнем  у
халкедонЯн, медные дощечки, гласившие, что вскоре прибудет в  Џонт  Ђсклепий
вместе со  своим  отцом  Ђполлоном  и  будет  иметь  своим  местопребыванием
Ђбонотих. ќти дощечки, кстати найденные, заставили предсказание очень  легко
распространитьсЯ по всей ‚ифинии и Џонту,  в  особенности  же  в  Ђбонотихе.
†ители тотчас постановили построить храм и стали  рыть  землю  длЯ  закладки
оснований.   Љоккон   остаетсЯ   в   •алкедоне,    сочинЯЯ    двусмысленные,
неопределенные и непонЯтные предсказаниЯ;  в  непродолжительном  времени  он
умирает, кажетсЯ, от укуса гадюки.
     Ђлександр же поЯвлЯетсЯ в торжественном виде: с  длинными  распущенными
волосами, одетый в пурпурный хитон с белыми  полосами,  с  накинутым  поверх
него белым плащом, держа в руках кривой нож, как Џерсей, от которого он  вел
свой род с материнской стороны.
     12.  ‚озвратившись  спустЯ  долгое  времЯ  на  свою  родину  при  такой
театральной обстановке, Ђлександр приобрел известность, прославилсЯ  и  стал
предметом удивлениЯ. €ногда он изображал из себЯ одержимого, и  из  его  рта
выступала пена, чего он легко достигал, пожевав корень красильного  растениЯ
струтиЯ. Ђ длЯ  присутствующих  эта  пена  казалась  чем-то  божественным  и
страшным. Љроме того, длЯ них уже давно была изготовлена из тонкого  полотна
голова змеи, представлЯвшаЯ некоторое  сходство  с  человеческой.  Ћна  была
пестро раскрашена, изготовлена очень правдоподобно и раскрывала  посредством
сплетенных конских волос свою пасть  и  снова  закрывала  ее;  из  ее  пасти
высовывалось  черное,  также  приводимое  в  движение   посредством   волос,
раздвоенное жало, вполне напоминавшее змеиное. ‡меЯ, приобретеннаЯ в  Џелле,
находилась у Ђлександра и кормилась в его жилище; ей надлежало  своевременно
поЯвитьсЯ и вместе с ним разыгрывать театральное представление, в котором ей
была отведена перваЯ роль лицедеЯ.
     13. Љогда наступило времЯ действовать, вот что  было  придумано.  Ќочью
Ђлександр пошел к недавно  вырытым  Ямам  длЯ  закладки  основаниЯ  будущего
храма. ‚ них стоЯла вода, набравшаЯсЯ из почвы или от  выпавшего  дождЯ.  Ћн
положил туда скорлупу гусиного Яйца, в которую спрЯтал только что родившуюсЯ
змею, и, зарыв Яйцо глубоко в грЯзь, удалилсЯ. Ќа рассвете Ђлександр выбежал
на площадь обнаженным, прикрыв свою наготу  лишь  золотым  поЯсом,  держа  в
руках кривой нож и потрЯсаЯ развевающимисЯ  волосами,  как  нищие  одержимые
жрецы ‚еликой Њатери {Њалоазийский культ Љибелы, популЯрный  в  ђиме,  носил
оргиастический характер.}. Ћн взобралсЯ на какой-то высокий  алтарь  и  стал
произносить речь, поздравлЯЯ город со скорым приходом нового бога.
     Џрисутствующие - а сбежалсЯ почти весь город с  женщинами,  старцами  и
детьми - были поражены, молились и падали ниц. Ђлександр произносил какие-то
непонЯтные слова, вроде еврейских или  финикийских,  причем  привел  всех  в
изумление, так как они ничего не понимали в его речи, кроме имени Ђполлона и
ЂсклепиЯ, которых 0н все времЯ упоминал.
     14. ‡атем обманщик бросилсЯ бежать к строЯщемусЯ храму; приблизившись к
вырытым углублениЯм и к приготовленному им  заранее  источнику  оракула,  он
вошел в воду  и  громким  голосом  стал  петь  гимны  Ђполлону  и  Ђсклепию,
приглашаЯ бога ЯвитьсЯ, приносЯ счастье в город.  ‡атем  Ђлександр  попросил
чашу, и, когда кто-то из присутствующих подал ему сосуд, он погрузил  его  в
воду и без затруднениЯ вытащил вместе с водой и  илом  Яйцо,  в  котором  он
заранее спрЯтал бога, залепив отверстие в скорлупе воском и белилами.
     ‚зЯв Яйцо в руки, он говорил, что держит самого ЂсклепиЯ. Ђ собравшиесЯ
внимательно смотрели, ожидаЯ, что произойдет дальше, очень удивленные уже  и
тем, что в воде нашлось Яйцо. ђазбив его,  Ђлександр  взЯл  в  руки  змейку.
Џрисутствовавшие, увидев, как она движетсЯ и извиваетсЯ вокруг его  пальцев,
тотчас же закричали и стали приветствовать бога, поздравлЯЯ  город  с  новым
счастьем. Љаждый жадно молилсЯ, просЯ у бога богатств, изобилиЯ, здоровьЯ  и
прочих благ.
     Ђлександр снова отправилсЯ домой, несЯ с собой новорожденного ЂсклепиЯ,
поЯвившегосЯ на свет  дважды,  а  не  один  раз,  как  все  прочие  люди,  и
рожденного не Љоронидой и не вороной, а гусыней. ‚есь народ следовал за ним,
и все были одержимы и сходили с ума от больших надежд.
     15. Ќесколько дней  Ђлександр  оставалсЯ  дома,  рассчитываЯ,  что  под
влиЯнием распространившейсЯ молвы в город  сбежитсЯ  множество  пафлагонцев.
’ак и случилось. ѓород переполнилсЯ людьми,  лишенными  мозгов  и  рассудка,
совершенно не похожими  на  людей,  питающихсЯ  хлебом,  и  только  по  виду
отличающимисЯ от баранов.
     ’огда Ђлександр, усевшись на ложе в небольшом  помещении,  одетый,  как
подобает божеству, взЯл за пазуху ЂсклепиЯ из Џеллы,  отличающегосЯ,  как  Я
говорил, величиной и красотой. Ћн обвил  змею  вокруг  своей  шеи,  выпустив
хвост наружу. ‡меЯ была так велика, что находилась  за  пазухой  и  волочила
часть своего тела по земле. Ђлександр скрывал только голову змеи,  держа  ее
под мышкой, что змеЯ покойно переносила; а  из-под  своей  бороды  с  другой
стороны выставил змеиную головку из полотна,  как  будто  она  действительно
принадлежала змее, которую все видели.
     Џредставь себе теперь небольшое помещение, не очень  светлое,  так  как
свет попадал в него в недостаточном количестве, и густую  толпу  напуганных,
заранее  объЯтых  трепетом  и   возбужденных   надеждой   людей.   ‚ходЯщим,
несомненно, казалось, чудесным, что из животного, только что родившегосЯ,  в
течение нескольких дней выросла такаЯ большаЯ змеЯ, к тому же с человеческим
лицом и ручнаЯ. Џосетители толкали друг друга к выходу и,  не  успев  ничего
хорошо разглЯдеть, уходили, теснимые вновь входившими непрерывной толпой.  ‚
стене против двери был  проделан  другой  выход,  как,  судЯ  по  рассказам,
македонЯне сделали в ‚авилоне во времЯ болезни Ђлександра, когда он был  уже
в тЯжелом состоЯнии и стоЯвшие кругом дворца  желали  на  него  взглЯнуть  и
сказать ему последнее прости.
     ѓоворЯт, что негодЯй устраивал подобные представлениЯ не один  раз,  но
весьма часто, особенно когда приезжали новички из богатых людей.
     17.  ѓоворЯ  правду,  Я  думаю,  дорогой  –ельс,  нужно  простить  этим
пафлагонцам и жителЯм Џонта, людЯм необразованным, что  они  были  обмануты,
трогаЯ змею (ведь и это Ђлександр предоставил делать желающим). Џри  тусклом
свете посещавшие видели,  как  голова  действительно  разевает  и  закрывает
пасть. ‚се было так хитро устроено, что  требовалсЯ  какой-нибудь  „емокрит,
или сам ќпикур, или  Њетродор,  или  какой-нибудь  другой  философ,  имевший
твердый, как сталь, разум, чтобы не поверить всему этому и сообразить, в чем
дело. ‚едь нужно было быть заранее убежденным,  даже  не  разобрав  сущности
проделки, в том, что скрыт только способ обмана, но все  происходившее  было
обманом и не могло существовать в действительности.
     18.  Џонемногу  всЯ  ‚ифиниЯ,  ѓалатиЯ  и  ”ракиЯ  стали  стекатьсЯ   к
Ђлександру. ‚последствии каждый рассказывал, - это было вполне  естественно,
- что он видел рождение бога, прикасалсЯ к нему немного спустЯ, когда бог  в
течение короткого времени достиг очень большой величины и стал  лицом  похож
на человека. Љроме того,  поЯвились  рисунки  и  изображениЯ  змеи,  статуи,
изготовленные из дерева,  меди  и  серебра;  змеЯ  получила  имЯ;  ее  звали
ѓликоном согласно какому-то исходившему от бога  приказанию.  „ействительно,
Ђлександр изрек:
     19. "’ретьей от ‡евса Я крови, ѓликон, озарение смертным". € вот, когда
пришло времЯ выполнить то, ради чего все эти  ухищрениЯ  были  выдуманы,  то
есть изрекать желающим  оракулы  и  предсказывать  будущее,  Ђлександр  взЯл
пример с Ђмфилоха, почитаемого в Љиликии. Ђмфилох после кончины своего  отца
ЂмфиараЯ и исчезновениЯ его в ”ивах покинул родной дом. ЏридЯ в Љиликию,  он
недурно вышел из затруднительного положениЯ, предсказываЯ киликийцам будущее
и берЯ за каждое предсказание два обола. ‘ него-то Ђлександр и взЯл  пример,
предупреждаЯ всех приходЯщих, что бог будет предсказывать в такой-то день.
     Ђлександр советовал каждому написать на табличке, что он желает или что
он особенно хотел бы знать, затем завЯзать  и  запечатать  табличку  воском,
глиной или чем-нибудь вроде этого. Ћбманщик сам брал  таблички  и,  войдЯ  в
свЯтилище (храм был уже воздвигнут и были приготовлены подмостки), объЯвлЯл,
что  будет  вызывать  по  очереди  подающих  таблички   через   глашатаЯ   и
свЯщеннослужителЯ. Ћн  обещал,  выслушав  ответ  бога,  возвратить  таблички
запечатанными, как  они  были  раньше,  с  приписанным  ответом  на  вопрос,
согласно словам бога, отвечавшего на все, о чем бы его ни спросили.
     20. ЏодобнаЯ проделка  совершенно  Ясна  и  сразу  понЯтна  длЯ  такого
человека, как ты, или, если не будет нескромностью сказать, как Я; длЯ людей
же недалеких и глупых это казалось чудом и похожим на  что-то  необъЯснимое.
Џридумав разнообразные способы снимать печати, Ђлександр  прочитывал  каждый
вопрос и отвечал на него, как находил подходЯщим  в  данном  случае;  затем,
заЯвив, запечатывал и отдавал их, к  большому  удивлению  получавших.  —асто
среди них раздавалось: "€ откуда он мог узнать, что Я ему  передал?  ‚едь  Я
тщательно запечатал, и печать трудно подделать;  конечно,  это  сделал  бог,
который все знает в точности".
     21. Њожет быть, ты спросишь, какой  способ  он  придумал  длЯ  вскрытиЯ
табличек; выслушай же менЯ, чтобы ты в подобных случаЯх мог уличить виновных
в обмане. Џервый способ, дорогой –ельс, состоит вот в чем: раскалив  иглу  и
расплавив при помощи ее часть воска, находившуюсЯ под  оттиском,  он  снимал
печать и прочитывал таблички. ‡атем  без  труда  вновь  склеивал,  расплавив
иголкой воск, как тот, что находилсЯ внизу  под  бечевкой,  так  и  тот,  на
котором находилсЯ самый оттиск. ‚торой способ заключалсЯ  в  применении  так
называемого коллириЯ.  ќтот  состав  приготовлЯетсЯ  из  бруттийской  смолы,
асфальта, толченого прозрачного камнЯ, воска и мастики.  ‘оставив  из  всего
этого коллирий, он накладывал его и, снЯв, получал отпечаток.  Љогда  же  он
затвердевал, Ђлександр спокойно распечатывал  таблички  и  читал  их.  ‡атем
накладывал воск и, приложив коллирий, словно каменную печатку, делал оттиск,
вполне сходный с прежним. Љроме этих двух способов, познакомьсЯ и с третьим.
‚сыпав в камедь, которою склеивают книги, извести и сделав из  этого  тесто,
Ђлександр прикладывал состав еще влажным к печати: затем, снЯв,  пользовалсЯ
им как печаткой: состав тотчас же засыхал и становилсЯ тверже  рога  и  даже
железа.
     22. Ђлександр предсказывал и пророчествовал с большим умением,  обладаЯ
сверх воображениЯ еще  и  догадливостью;  одним  он  давал  двусмысленные  и
неопределенные ответы, другим - совершенно  невразумительные:  ему  казалось
это вполне подходЯщим длЯ деЯтельности пророка. Ћдних он отговаривал, других
побуждал делать, как он находил лучше, соответственно своей догадке. €ным он
давал врачебный совет и предписывал вести определенный  образ  жизни,  знаЯ,
как Я говорил выше, много полезных лекарств. Ћсобенно он  любил  прописывать
"китмиды": обманщик придумал это название длЯ изготовленного из козьего жира
укреплЯющего снадобьЯ.
     Ќо  божество  всегда  откладывало  до  другого  раза  предсказаниЯ   об
исполнении желаний, об успехах, получении наследства,  прибавлЯЯ,  что  "все
исполнитсЯ, когда Я того  пожелаю  и  когда  Ђлександр,  мой  пророк,  будет
просить и молитьсЯ за вас".
     23. ‡а каждое прорицание была назначена плата - драхма и два обола.  Ќе
подумай, мой друг, чтобы этот доход был мал или приносил немного:  Ђлександр
собирал от семидесЯти до восьмидесЯти тысЯч ежегодно, так как люди  в  своей
ненасытности обращались к нему по десЯти и пЯтнадцати раз.
     Ћднако, получаЯ эти доходы, он пользовалсЯ ими не один и не  откладывал
сокровищ, но держал около себЯ много сотрудников и помощников:  соглЯдатаев,
составителей и хранителей изречений, секретарей, лиц, накладывающих  печати,
и различных толкователей; каждому из них он уделЯл по заслугам.
     24. €ных он отправлЯл в чужие страны с тем,  чтобы  они  распространЯли
среди различных народов слух об его оракуле и  рассказывали,  что  бог  дает
предсказаниЯ, находит беглых  рабов  и  воров,  указывает  грабителей,  учит
находить клады, исцелЯет больных и даже будто воскресил несколько умерших.
     Ќачалось отовсюду стечение народа, толкотнЯ, жертвоприношениЯ,  дары  и
подарки в двойном количестве - пророку и ученику бога. ‚едь оракул изрек:
     "џ почитать моего толкователЯ повелеваю,
     џ о богатстве не слишком забочусь, пекусь о пророке".
     25. Њногие из тех, кто имел разум, придЯ в себЯ как будто от  глубокого
опьЯнениЯ, восстали против него, в особенности друзьЯ ќпикура. €х  оказалось
много, и они в разных городах постепенно вскрыли весь его пустой обман и всю
театральную обстановку. ’огда Ђлександр устроил длЯ них пугало, говорЯ,  что
Џонт наполнилсЯ безбожниками и христианами, которые  дерзают  о  нем  гнусно
богохульствовать, и приказывал гнать их камнЯми, если  кто  хотел  заслужить
милости бога.
     Ќа чей-то вопрос,  что  делает  в  Ђиде  ќпикур,  было  вынесено  такое
изречение:
     "‚ свинцовых узах враг богов сидит в грЯзи и смраде".
     ‘лыша эти умные вопросы столь образованных людей,  неужели  ты  станешь
удивлЯтьсЯ, что слава оракула чрезвычайно возросла? “ Ђлександра с  ќпикуром
велась война без перемириЯ и глашатаев, и это вполне естественно. ‘  кем  же
другим с большим основанием мог вести войну обманщик, друг  всЯких  басен  о
чудесах, ненавистник правды, как не с ќпикуром, исследовавшим природу  вещей
и единственным человеком, знавшим о ней истину.
     Џоследователи же Џлатона, •ризиппа и Џифагора были друзьЯ Ђлександра, и
с ними он находилсЯ в глубоком мире. Ќо неприступный ќпикур - так  Ђлександр
его называл по справедливости - был его злейшим врагом, так как  ќпикур  все
его ухищрениЯ подвергал смеху и вышучиванию...
     30. ... ‚се это происходило в пределах  €онии,  Љиликии,  Џафлагонии  и
ѓалатии. Љогда же слова оракула перешли в €талию и достигли  города  римлЯн,
все пришло в движение. Ћдни отправлЯлись сами,  другие  посылали  доверенных
лиц, в особенности люди, наиболее могущественные и имевшие крупное  значение
в государстве.

[Ђлександр  при  помощи  своих "пророчеств" и тонкого обмана привлек на свою
сторону  видного  римского  сановника  ђутиллиана и выдал за него замуж свою
                                   дочь.]

     32. ’рижды проклЯтый обманщик  выдумал  нечто  очень  умное,  достойное
незаурЯдного разбойника. ђаспечатываЯ и прочитываЯ  присылаемые  таблички  и
находЯ что-нибудь  опасное  и  безрассудное  в  вопросах,  он  воздерживалсЯ
отсылать их обратно. –ель его была держать в своей  власти  отправителей  от
страха, делаЯ их чуть ли не своими рабами,  так  как  они  понимали,  о  чем
спрашивали. ’ы понимаешь, какие вопросы, вероЯтно, задавали ему эти богачи и
вельможи. ’аким образом он получал от них много подарков, так как они знали,
что находЯтсЯ в его сетЯх...
     47. ... Ђлександр совершал также и нечто достойное  величайшего  смеха:
получив в свои руки "Ћсновные положениЯ"  ќпикура,  самую,  как  ты  знаешь,
прекрасную из всех книг, заключающую догматы мудрого учениЯ этого  мужа,  он
сжег ее на площади на костре из фигового дерева,  как  будто  сжигал  самого
философа. Џепел он выбросил в море и провозгласил "изречение:
     "‚ пламень ты ввергни скорее творениЯ старца слепого".
     Ќе знал этот трижды  проклЯтый,  что  эта  книжка  ЯвлЯетсЯ  источником
великих благ длЯ тех, кто с ней встретитсЯ;  не  знал  и  того,  какой  мир,
свободу и избавление от душевных волнений приносит  она  читающим,  что  она
удалЯет от нас страхи, привидениЯ и пугающие нас знамениЯ, так же как пустые
надежды и чрезмерные желаниЯ; влагает в  наш  ум  истину  и,  действительно,
очищает мысли - не факелами, морским луком и другими подобными пустЯками, но
правильным словом, истиной и смелой откровенностью.

      [‹укиан обличал "пророка" Ђлександра; последний не мог простить
          писателю-философу такого отношениЯ и пыталсЯ убить его.]

     55.  ‘ловом,  вполне  понЯтно,  что  Я  был  длЯ  него   ненавистнейшим
человеком. Љогда он услышал о  моем  приходе  в  город  и  узнал,  что  Я  -
известный ему ‹укиан, Ђлександр  пригласил  менЯ  с  большой  любезностью  и
дружелюбием. ‘о мной были два воина: один - копейщик, другой  -  вооруженный
дротиком, - их дал мне мой приЯтель Љаппадокий, чтобы они сопровождали  менЯ
до морЯ. ЏридЯ к Ђлександру, Я застал около него  толпу;  по  счастью,  менЯ
сопровождали и оба воина. Ђлександр протЯнул мне  длЯ  поцелуЯ  свою  правую
руку, как он обыкновенно делал относительно всех;  Я  же,  наклонившись  как
будто длЯ поцелуЯ, сильным укусом почти лишил  его  руки.  Џрисутствовавшие,
уже заранее разгневанные на менЯ за то, что Я при входе  назвал  его  просто
Ђлександром, а не пророком, бросились на менЯ, желаЯ задушить или  погубить.
Ќо Ђлександр с благородством и твердостью успокоил их  и  обещал  без  труда
сделать менЯ кротким и Явить благое могущество ѓликона, который превращает в
друзей даже и величайших врагов. ‡атем, удалив всех, он  начал  передо  мной
защищатьсЯ, говорЯ, что он отлично знает мои советы ђутиллиану, и  прибавил:
"Џочему ты так поступаешь? ‚едь ты мог бы благодарЯ мне очень выиграть в его
глазах". џ охотно принЯл, от него эту любезность, видЯ,  какой  опасности  Я
подвергсЯ. Ќемного спустЯ Я ушел, став его другом; столь быстраЯ перемена во
мне вызвала не малое удивление толпы.
     56. џ оставалсЯ в городе один  с  Љсенофонтом,  а  отца  и  всех  своих
отправил заранее в Ђмастриду. Љогда Я собиралсЯ отплыть,  Ђлександр  прислал
дружеские дары  и  многочисленные  подарки.  Ћн  обещал  доставить  мне  длЯ
путешествиЯ корабль и гребцов. џ думал, что все это делаетсЯ чистосердечно и
искренне. Љогда же в середине своего пути Я заметил, что  кормчий  плачет  и
спорит с гребцами, мои надежды на будущее омра-чились. Ђлександр, оказалось,
поручил им погубить нас, бросив в море. …сли  бы  это  случилось,  он  легко
закончил бы войну  со  мной.  Ќо  кормчий  слезными  мольбами  убедил  своих
спутников не делать мне ничего дурного или враждебного; обратившись ко  мне,
он сказал: "‚от уже шестьдесЯт лет, как ты  видишь,  живу  Я  безупречной  и
честной жизнью, и не хотел бы  Я  в  таком  возрасте,  имеЯ  жену  и  детей,
осквернить руки убийством". Ћн объЯснил, с какой целью принЯл нас на судно и
что ему приказал сделать Ђлександр.
     57. ‚ысадив нас в ќгиалах, о  которых  упоминает  и  дивный  ѓомер,  он
отправилсЯ обратно. ‡десь встретил Я  боспорских  послов,  плывших  от  царЯ
…впатора в ‚ифинию длЯ доставки ежегодной дани. џ рассказал им об угрожающей
нам опасности, встретил в них сочувствие, был принЯт на корабль и  спассЯ  в
Ђмастриду, с трудом избежав смерти.
     ‘ этого мгновениЯ Я объЯвил Ђлександру войну и привел, как говоритсЯ, в
движение все снасти, желаЯ ему отомстить. ‚прочем, Я ненавидел  его  еще  до
злого умысла против менЯ и считал своим  злейшим  врагом  за  гнусность  его
нравов; теперь  же  Я  стал  усиленно  подготовлЯть  обвинение,  имеЯ  много
союзников, особенно среди учеников ’имократа, философа из ѓераклеи. Ќо Ђвит,
бывший тогда правителем ‚ифинии, удержал менЯ от этого, чуть  не  умолЯЯ,  и
убедил  бросить  хлопоты:  ввиду  расположениЯ   к   Ђлександру   ђутиллиана
невозможно-де наказать его, даже схватив на месте  преступлениЯ.  €так,  мне
пришлось умерить свой  порыв  и  оставить  смелость,  неуместную  при  таком
настроении судьи.
Last-modified: Wed, 26 Oct 2005 04:57:18 GMT
Ћцените этот текст: