ЃЋђ€‘ ЃЂ˜€‹Ћ‚
 
Љогда диавол выступил без маски в мир
 
„…џ’…‹њЌЋ‘’њ ЊЂ‘ЋЌ‘’‚Ђ ‚ ќЏЋ•“ ‚Ћ‡Ќ€ЉЌЋ‚…Ќ€џ Ћђ„…ЌЂ ђ“‘‘ЉЋ‰ €Ќ’…‹‹€ѓ…Ќ–€€
 
      
I
 
       ‡наменитый немецкий философ ˜еллинг писал в 1848 году автору "ђусских ночей" кн. Ћдоевскому:
       "‘транна ваша ђоссиЯ. Ќевозможно определить ее предназначение и ее путь, но она определена длЯ чего-то великого". ‚еликую будущность ђоссии предугадывали многие: и друзьЯ и враги. ‚се они, в большей или меньшей степени, понимали, что "ђоссиЯ — это неопрЯтнаЯ, деревенскаЯ люлька, в которой беспокойно возитсЯ и кричит мировое будущее" (‚. Љлючевский). ’о, что ђоссиЯ последний оплот против темных сил разрушавших …вропу понимал Ќиколай I, понимали враги революционного движениЯ, понимали и масоны и революционеры. "Ћн считал себЯ призванным подавить революцию, — писала о Ќиколае I фрейлина ’ютчева, в течение продолжительного времени бывшаЯ при дворе ЌиколаЯ I. — …е он преследовал всегда во всех видах. € действительно в этом есть историческое призвание православного царЯ".
       ‚ерные сыны ђоссии и немногие друзьЯ ђоссии за ее пределами возлагали надежды, что ђоссиЯ сможет выполнить роль спасителЯ разъедаемой масонством …вропы, враги делали все возможное чтобы разрушить ђоссию изнутри и извне. "„авно уже, — писал в статье "ђоссиЯ и революциЯ" опытный русский дипломат, знаменитый русский поэт ”. ’ютчев, отец упомЯнутой выше фрейлины ’ютчевой, — существуют только две силы — революциЯ и ђоссиЯ. ќти две силы теперь противопоставлены одна другой и может быть завтра они вступЯт в борьбу... от исхода этой борьбы, величайшей борьбы, какой когда либо мир был свидетелем, зависит на многие века всЯ политическаЯ и религиознаЯ будущность человечества".
       ‚ 1847 году ’ьер, как сообщает ‘энт-Ѓев, сказал: "Ћсталось только два народа: ђоссиЯ там; она еще варварскаЯ, но велика и (исключаЯ Џольшу) достойна уважениЯ. ‘тараЯ …вропа рано или поздно должна будет считатьсЯ с этой молодежью, ђоссиЯ — молодежь, как говорит народ, другаЯ молодежь — это Ђмерика, молодаЯ демократиЯ, не знающаЯ преград. Ѓудущее мира здесь, между этими двумЯ мирами. Ћднажды они встретЯтсЯ..." (Њасис. "‡апад и его судьба").
       Њасоны и их духовные отпрыски всех разновидностей все времЯ мечтали о свержении ЌиколаЯ I и разрушении русской монархии. ‚се враги русского народа, как и Љлаузевиц понимали, что единственный способ победить ђоссию заключаетсЯ в разрушении царской власти. "ѓлава ‘вЯщенного ‘оюза, — свидетельствует советский критик Њ. ѓус в книге "ѓоголь и ЌиколаевскаЯ ђоссиЯ" (стр. 178), — феодальных и полуфеодальных держав (ђоссии, Ђвстрии, Џруссии) Ќиколай был в глазах западноевропейской буржуазии государем именно такой складки, какаЯ нужна была длЯ исполнениЯ исторической роли главарЯ всеевропейской реакции в ее борьбе с надвигающейсЯ революцией". …ще более характерное признание находим мы в монументальном исследовании сов. академика ’арле "ЉрымскаЯ ‚ойна". "…сли существовал на земле властитель, еще более ненавистный не только революционерам всех оттенков во ”ранции и …вропе, но и большинству буржуазных либералов, чем Ќаполеон III, то это, конечно, был Ќиколай Џавлович. ’ут сходились почти все: говорю "почти" так как исключениЯ все же были (взЯть хотЯ бы польских мессианистов, учеников ЂндреЯ ’овЯнского)."
       Љарл Њаркс остро ненавидевший ђоссию и русских, дает следующую оценку исторической роли ђоссии в эту эпоху в "Љоммунистическом Њанифесте": "ќто было времЯ когда ђоссиЯ ЯвлЯлась ЏЋ‘‹…„Ќ€Њ большим резервом европейской реакции..." Љарл Њаркс и его тупоумный немецкий лакей ”. ќнгельс страстно желали уничтожениЯ ђоссийской монархии, во сне и наЯву мечтали увидеть развалины ђоссийской €мперии. Љ. Њаркс и ќнгельс по утверждению академика ’арле считали "самодержавие ЌиколаЯ I более сильным и, главное, более прочным оплотом реакции, чем скоропалительно созданный только что авантюристический режим нового французского императора, то они всей душой, прежде всего, желали поражениЯ именно николаевской, крепостнической ђоссии. ‚ сокрушении николаевщины революционнаЯ общественность того времени усматривала окончательный бесповоротный провал всего того, что еще удержалось от обветшавших идеологических и политических традиций ‘вЯщенного ‘оюза" (’арле. ЉрымскаЯ война. ’ом I, стр. 13).
       ‘оплеменник Њаркса немецкий еврей ѓ. ѓейне утверждал, что русскаЯ политика создала на ‘реднем ‚остоке ужасное положение: "…сли мы попытаемсЯ искоренить зло, которое уже существует, — писал он, — будет война. …сли мы ничего не предпримем и допустим, чтобы зло укоренилось, рабство будет уделом всех нас". ѓенрих ѓейне, как мы видим умел передергивать карты и лгать на ђоссию не хуже, чем его нынешние соплеменники, ведущие и поныне во всех частЯх света ожесточенную кампанию "Ќенавидь ђоссию".
       Ќедаром Љ. Њаркс и ”. ќнгельс, эти боги социализма, писали: "Ќам Ясно, что революциЯ имеет только одного, действительно страшного врага — ђоссию". (”. ќнгельс, соч. т. IV, стр. 9).
       ‚ одном лагере вместе с масонами и их духовными лакеЯми вроде Љ. Њаркса находились и русские европейцы-основатели и члены созданного взамен запрещенного Ќиколаем I масонства Ћрдена ђусской €нтеллигенции: ѓерцен, Ѓелинский, Ѓакунин и другие. Њ. Ѓакунин с восторгом предсказывал что когда восторжествует демократиЯ в ђоссии то "ее пламЯ пожрет державу и осветит всю …вропу своим кровавым заревом. —удеса революции встанут из этого пламенного океана. ђЋ‘‘€џ …‘’њ –…‹њ ђ…‚Ћ‹ћ–€€; ее наибольшаЯ сила развернетсЯ там". ђазрушение ђоссии при первой к тому возможности составлЯло основную цель масонства и находЯщихсЯ под его влиЯнием международных революционных кругов. € эту цель не считали нужным скрывать. "Ћстановка ђоссии, — писал Љ. Њаркс в газете "Ќью-‰орк ’айме" в 1853 году, — должна ЯвитьсЯ наивысшим требованием момента".
 
II
 
       Ѓакунин сказал жуткую правду. ‘ того момента когда после подавлениЯ масоно-дворЯнского заговора декабристов Ќиколай I решил встать во главе борьбы с инспирируемым масонами революционным движением в …вропе, организациЯ революционного движениЯ и революции в ђоссии стала самой важной целью мирового масонства. •отЯ революционные движениЯ всюду в …вропе были подавлены, но масоны и члены созданных тайных политических обществ не отказались от намерений продолжать подрывную работу против религии и монархии. ’рехсотлетнЯЯ непрерывнаЯ борьба против христианства расшатала все духовные устои …вропы. …ще в 1820 году Њеттерних писал: "Њне пришлось жить в отвратительный период. џ пришел на свет или слишком рано или слишком поздно. ’еперь Я не чувствую себЯ на что либо годным. ђаньше Я пользовалсЯ бы временем, позже Я служил бы длЯ воссозданиЯ разрушенного. ’еперь Я посвЯщаю свою жизнь на поддержку прогнивших зданий".
       Џроведший долгие годы в …вропе на дипломатической службе и хорошо ее знавший знаменитый поэт ’ютчев понимал законную историческую преемственность продолжавших разрастатьсЯ в …вропе революционных настроений от характера духовного мира …вропы. "‡а три последних века, — писал ”. ’ютчев, — историческаЯ жизнь запада необходима была непрерывной войной, постоЯнным приступом, направленным против всех христианских элементов входивших в состав старого западного общества". Џричину этого ЯвлениЯ ’ютчев видит в глубоком искажении которому христианское начало подвергалось от навЯзанного ему ђимом устройства... "‡ападнаЯ –ерковь сделалась политическим учреждением"... "ђеакциЯ этому положению вещей была неизбежна, но она же, оторвав личность от –еркви, открыла в ней простор хаосу, бунту, беспредельному самоутверждению". "—еловеческое Я, предоставленное самому себе, противно христианству по существу". "ђеволюциЯ есть не что иное, как апофеоз человеческого Я, как последнее заключительное слово отрыва человеческой личности от Ѓога и –еркви. "...революциЯ,. — заключает ’ютчев, — прежде всего враг христианства: ЂЌ’€•ђ€‘’€ЂЌ‘ЉЋ… ЌЂ‘’ђЋ…Ќ€… …‘’њ „“˜Ђ ђ…‚Ћ‹ћ–€€".
       "‡апад исчезает, все рушитсЯ, все гибнет в этом общем воспламенении: …вропа Љарла ‚еликого и …вропа трактатов 1815 года, римское папство и все западные королевства, католицизм и протестантизм, — вера давно уже утраченнаЯ и разум доведенный до бессмыслиЯ, порЯдок отныне немыслимый, свобода отныне невозможнаЯ над всеми этими развалинами, ею же созданными, цивилизациЯ убивающаЯ себЯ собственными руками". ”. ’ютчев очень остро чувствовал всю непрочность европейской культуры. …вропа успокоилась после подавлениЯ французской революции только внешне. € это чувство непрочности духовного успокоениЯ …вропы и сознание неизбежности новых духовных катастроф ”. ’ютчев выразил в следующих гениальных стихах:        ’ютчев призывает бережно относитьсЯ к существующим формам жизни, ибо сложившиесЯ формы жизни от хаоса отделЯет только тонкаЯ хрупкаЯ стена. Њир человеческой культуры, это ничто иное как:        "Ќе плоть, а дух растлилсЯ в наши дни", — к такому выводу приходит ’ютчев. "ЊенЯ удивлЯет одно в людЯх мыслЯщих, — писал также ’ютчев, — что они еще недовольно вообще поражены апокалипсическими признаками приближающихсЯ времен. ќтот таинственный мир, быть может, целый мир ужаса, в котором мы вдруг очутимсЯ, даже и не приметив этого перехода".
       ‚о "‚сеобщей истории –еркви" Ѓеронльт-Ѓеркастоль и Њ. Ѓарон •енрион, изданной в 1853 году в Њадриде, читаем такую характеристику политического положениЯ в …вропе: "ђеволюциЯ уже не мчалась по …вропе поднЯв голову и развернув знамена: однако продолжала оставатьсЯ организованной в виде тайных обществ: различной по своим формам в разных странах, но с одной и той же целью. —тобы получить точное понЯтие об организации тайных обществ и понЯть их влиЯние необходимо разделить их на два класса имеющих различный характер. Ћдин класс тайных обществ существующих уже много времени, заключал в себе, под покровом франк-масонства, различные общественные группировки, которые занимались, более или менее, критикой религии, морали и политики, атаковали общественные взглЯды; другой — под именем "карбонариев" — тайные организации уже вооруженные, готовые по первому знаку выступить против государственной власти. Џервый разрЯд тайных обществ (масоны) производил революцию в области духа; второй разрЯд (карбонарии) был предназначен разрушать существующий порЯдок вещей с помощью насилиЯ. Ќа собраниЯх тайных обществ первого разрЯда сидели апостолы философии, пророчествуЯ и предвещаЯ возрождение порабощенных народов. Ќа собраниЯх второго разрЯда действовали заговорщики и наемные убийцы. Џервые могли взЯть длЯ себЯ как символ — факел, который призывал следовать по освещенной дороге, вторые — кинжал. ќти два класса тайных обществ второго вида, система тайных обществ не была вполне закончена: общества, занимавшиесЯ критикой религии и существующего политического порЯдка, — были революцией в теории, но им не доставало средств длЯ ведениЯ революционной работы. ‘ другой стороны если бы существовали только общества предназначенные длЯ вооруженной борьбы, члены которых набирались из образованных классов, чьи убеждениЯ уже обработаны в объединениЯх философского характера, то члены этих обществ ускользали бы от влиЯниЯ революционных идей. Ќо благодарЯ комбинированию двух типов тайных обществ было достигнуто совершенство в искусстве составлЯть заговоры. ’ак что хотЯ эти общества казались разделенными и имеющими каждое из них свое устройство, управление и свои частные собраниЯ, они управлЯлись той же самой властью, котораЯ скрывалась за спиной второстепенных правителей в глубокой темноте." (т. VII, стр. 318).
       "Њасонские ложи и руководимые ложами тайные революционные общества в эпоху последовавшую за свержением Ќаполеона, так называемую эпоху ђеставрации, достигли больших успехов в ведении революционной пропаганды". "Љогда наши потомки, — пишут авторы "‚сеобщей истории –еркви", — исследуЯ причины разрухи в которой находилось тогдашнее общество, стали бы определЯть, в какую эпоху было опубликовано большее число антирелигиозных книг, то одни предполагали бы, что это произошло в течение тридцати лет предшествовавших революции, другие указали бы на времЯ республики, Љонвента, „иректории, или, наконец, правлениЯ Ќаполеона. Љаково же будет удивление, когда после исследованиЯ событий, окажетсЯ, что времЯ, самое плодотворное по изданию развращающих книг, начинаетсЯ от времени ђеставрации. Џеред революцией (речь идет о ”ранции. Ѓ. Ѓ.) было только два изданиЯ сочинений ‚ольтера. Ќаполеон разрешил только одно. ‚ царствование же ‹юдовика XVIII сочинениЯ ‚ольтера размножались безостановочно. ’оже самое происходило и со всеми остальными классическими книгами бесчестиЯ и распущенности". "’орговцы совершенно открыто торговали книгами нападающими на религию и монархию. ЏриготовлЯлись длЯ молодежи "€сторические труды", единственной целью которых было привить презрение к религии и престолу. Џод названием "Ѓиблиотека XIX века" выпускали всеобщее собрание всех учений безвериЯ и безвластиЯ. Џо крайней мере, в прошлом, когда общественнаЯ жизнь уже была испорчена, выпуск подобных произведений еще вызывал некоторый шум. ‚о времЯ же ђеставрации общество с убийственным спокойствием отдалось судьбе, которую ему приготовлЯли враги; все молчали, за исключением отдельных голосов, которые едва имели надежду быть услышанными... “величивающаЯсЯ смелость, характеризовавшаЯ статьи в антирелигиозных газетах и бесстыдство с которым распространЯлись вреднейшие книги предвещало скорое торжество революции: воплощение идеалов тайных обществ в жизни" (том VII).
 
III
 
       Џутешествовавший в 1839 году по …вропе историк Њ. Џогодин, писал, что ”ранциЯ — это политический ‚езувий, что во французской палате депутатов он не обнаружил "величиЯ законодательного сословиЯ", а английскаЯ палата общин напоминала "охоту, когда псари пускаютсЯ за зайцем". Џо выражению ‘альванди в сороковых годах Џариж "плЯсал на вулкане". Џариж был центром революционной работы в …вропе: итальЯнские карбонарии встречались здесь с немецкими коммунистами, французские масоны с основателЯми Ћрдена ђ. €.
       Џосле вторичной попытки захватить власть в 1840 году ‹уи-Ќаполеон, родной племЯнник Ќаполеона, скрылсЯ, конечно, в... Ђнглию, всегда охотно предоставлЯвшую убежище всем, кто боролсЯ против европейских монархий. Љн. Џ. ‚Яземский сказал три года спустЯ после восстаниЯ ‹уи-Ќаполеона, что "”ранциЯ тонет в море слов, пока вовсе не утонет в море крови". "”ранцузскаЯ беспокойнаЯ струЯ, — пишет Ђнненков в воспоминаниЯх "‡амечательное десЯтилетие", — сочилась под всей почвой политического зданиЯ €талии и разъедала его. Џодземное существование его не оставлЯло никакого сомнениЯ даже в умах наименее любопытных и внимательных".
       Ћдин из главнейших организаторов объединениЯ €талии „жузеппе Њадзини был масоном высокого посвЯщениЯ. Љак сообщает автор книги "‚раги вселенной" Њюллер, „жузеппе Њадзини учредил новый масонский культ палладизма, то есть высшего служениЯ сатане. „лЯ тех, которым это заЯвление может показатьсЯ нелепой выдумкой цель которой опорочить масонов приводим следующую выдержку из журнала итальЯнских масонов "Ћбозрение итальЯнского масонства": "„а, да, — знамена ада двигаютсЯ впереди, и нет сознательного человека любЯщего свою родину, который не встал бы под эти знамена, под эти хоругви франк-масонства". Џридите же вы, все страждущие, и поклонитесь ѓению-Ћбновителю, выше поднимите чело ваше, братьЯ, мои, масоны, ибо грЯдет он — ‘атана ‚еликий". (La Revista de la Masoneria Italiana. V. XIV. Pag. 856 , Vol. X. Pag. 265.)
       ‚есной 1846 года русский посол в €талии Ѓутенев сообщал министерству иностранных дел о стремительном развитии революционных настроений в ‘ардинии, ‹омбардии, ђоманье, ’оскане и о революционной деЯтельности масона Њадзини. (Ђрхив внешней политики ђоссии. 1846 г. „ело №159, л. 272-276.)
       ѓоголь остро чувствовал приближение новой революционной волны. •арактеризуЯ положение в …вропе он пишет: "’ут и фаланстеры и красный, и всЯкий, и все друг друга готовы съесть, и все носЯт такие разрушающие, такие уничтожающие начала, что трещит в …вропе всЯкаЯ мыслЯщаЯ голова и спрашивает невольно где наша цивилизациЯ? "Џогодите, скоро поднимутсЯ снизу такие крики, именно в тех с виду благоустроенных государствах которых наружным блеском мы восхищаемсЯ, стремЯсь от них все перенимать и приспособлЯть к себе, что закружитсЯ голова у самых тех знаменитых государственных людей, которыми вы так любовались в палатах и камерах". Ћ том же самом писал и проф. ‘орбонны ˜ебюлье в своей книге "‘оциализм — это варварство". "‚ремЯ настает сумасшедшее, — пишет ѓоголь †уковскому. — "—еловечество нынешнего века свихнуло с пути только от того, что вообразило, будто нужно работать длЯ себЯ, а не длЯ Ѓога".
       ‚идный масон ‹уи Ѓлан, один из активных организаторов революции 1848 года, хорошо знавший все секреты подпольной деЯтельности масонов по подготовке революции пишет в своем историческом исследовании "€сториЯ французской революции": "‚есьма существенно ввести читателЯ в те подземные ходы, при .помощи коих подкапывались под алтари и троны революционеры, ‡ЌЂ—€’…‹њЌЋ ЃЋ‹…… ‘…ђњ…‡Ќ›…, —…Њ ќЌ–€Љ‹ЋЏ…„€‘’›. ‘оюз людей всех стран, всех верований, всех слоев общества, свЯзанных между собою символическими верованиЯми — в этом то и состоит франк-масонство, союз, распространенный по всей …вропе... сотрЯсал ”ранцию и показывал картину общества, основанного на принципах, противоположных существовавшей государственности" ‹уи Ѓлан пишет о "естественно революционном влиЯнии масонства и других тайных обществ, детей ордена •рамовников". (Luis Blanc: Histoire de la Revolution Francaise. Vol. II. Pagina 74.) "€ тогда, — пишет масон ‹уи Ѓлан, — поЯвилась эта администрациЯ всюду невидимаЯ и всюду присутствующаЯ, о которой так часто говорили современники".(Chained. Union. 1882.) ‚еллингтон во времЯ пребываниЯ ЌиколаЯ I в Ђнглии заЯвил ему в 1844 году: "Ќе забывайте никогда, что мы постоЯнно продолжаем жить в революции".
 
IV
 
       "ЊенЯ называли сумасшедшим за то, что Я, восемнадцать лет назад, подсказывал то, что случилось сейчас, — сказал Ќиколай I, узнав о свержении ‹уи-”илиппа в феврале 1848 года. — ЉомедиЯ сыграна и окончена и мошенник пал". ‹уи-”илипп все времЯ своего "царствованиЯ" был послушным слугой масонов и потому его только прогнали, а не убили, как его отца ”илиппа ќгалите, когда он попыталсЯ проникнуть в тайны масонского ордена, членом которого он был. ‹юдовик-”илипп, запретил военным вступать в ложи, знаЯ, что масонство подпольно работает чтобы свергнуть его. ‚се было напрасно. Ќа большом конгрессе французских, немецких и швейцарских масонов в ‘трасбурге в 1847 году было решено монархию во ”ранции заменить республикой. ЏЯть директоров парижских. лож подготовили революцию и председатель совета министров Ћ. Ѓаррот, масон, после того как поклЯлсЯ в верности ‹юдовику-”илиппу, прекратил сопротивление против революционеров и организовал временное правительство.
       ”евральскаЯ революциЯ 1848 года была совершена масонами в целЯх установлениЯ республиканского строЯ, к которому морально разложеннаЯ ”ранциЯ по мнению масонов была уже окончательно подготовлена.
       ‚ феврале 1848 года после свержениЯ ‹юдовика-”илиппа, масону генералу ЉавеньЯк была вручена диктаторскаЯ власть. ‚ременное правительство было масонское, причем никто этого не знал. €з одиннадцати членов ‚ременного правительства десЯть были масоны: Ђраго, ‹уи Ѓлан, ‹едрю-ђоллен, Љремье (в будущем основатель ‚семирного …врейского ‘оюза) ѓарнье, Џажес, Ђльбер, Њари, ”локон и Ђрман Њарра. ’олько два члена Џравительства не были масонами: ‹амартин и „юпон де л’ќр, но окруженные масонами, они были ничем иным как их слепым орудием.
       6 марта 1848 года сановники "‚еликого ‚остока" надели на себЯ масонские знаки Явились в городскую ратушу и поднесли адрес ‚ременному Џравительству, представители которого масоны Љремье, ѓарнье, Џажес, Њарра и Џапьер, встретили их, также облаченные в свои масонские облачениЯ. Џриводим выдержку из этого масонского адреса: "•отЯ правила масонского братства предписывают ему не заниматьсЯ политикой, тем не менее союз наш не может скрыть своих горЯчих симпатий только что совершившемусЯ великому национальному перевороту. ‚о все времена слова — свобода, равенство и братство блистали на знаменах масонства, а теперь, когда эти слова перешли на знамена французской нации, мы приветствуем в этом торжество наших принципов и можем сказать, что все отечество наше получило масонское посвЯщение"... (Ќис. "„руа €нтернасиональ". стр. 89).
       ‚еликаЯ ‹ожа ”ранции послала депутацию, украшенную масонскими отличиЯми, членам которой было поручено приветствовать ‚ременное Џравительство. ‚ременному Џравительству была обещана полнаЯ поддержка масонов, входЯщих в ‚еликую ‹ожу: "40.000 масонов, находЯщихсЯ в 500 ложах, которые совместно имеют одно сердце и один дух, обещают вам свое сотрудничество чтобы завершить дело восстановлениЯ так славно начатое".
       10 марта ЯвилсЯ приветствовать масонское ‚ременное Џравительство ‚ысший ‘овет ˜отландского ђитуала. Џринимавший масоно⠘отландского ђитуала ‹амартин благодарил их в следующих характерных выражениЯх:
       "’е чувства, которые руководили великим взрывом 1789 года и которые народ французский недавно снова проЯвил,.. Я знаю, исходили из ваших лож сначала во мраке, затем в полумраке и, наконец, при полном свете".
       …врей Љремье, создатель ‚семирного …врейского ‘оюза, будучи членом ‚ременного Џравительства после революции 1848 года открыто заЯвил однажды: "ђеспублика сделает то же, что делает масонство". Џрезидентом французской республики был избран племЯнник Ќаполеона ‹уи-Ќаполеон, уже давно, когда ему исполнилось 23 года, ставший масоном. Ћн был членом масонского общества карбонариев, лично сражалсЯ против войск Џапы, всегда покровительствовал масонству.
 
V
 
       ‘овершив революционный переворот во ”ранции масоны начинают раздувать революционные движениЯ в разных странах …вропы, 24 февралЯ произошло восстание в Џариже. 13 марта — в ‚ене. 18 марта в Ѓерлине. 20 марта вспыхивает революциЯ и в Њилане, а 22 марта в ђиме, Ќеаполе и ‚енеции. Ћдновременность революционных вспышек в разных странах Ясно показывает о наличии единого плана и единого тайного руководства. Ђнглийский политический деЯтель ‘тратфорд-Љаннинг так характеризовал создавшуюсЯ в …вропе обстановку: "†изнь в …вропе становитсЯ невозможной, надо эмигрировать в Ђвстралию, Љанаду или какую либо отдаленную страну. Ќемыслимо жить с демагогами, социалистами и коммунистами".
       ‚ это времЯ вышел уже в свет "Љоммунистический манифест" Љ. Њаркса и под его идейным воздействием в Џариже происходит первое восстание пролетариата против буржуев. Љ. Њаркс с восторгом пишет в редактируемой им газете: "‘ победой красной республики в Џариже, армии двинутсЯ изнутри страны через ее границы, и тогда мы воскликнем: "ѓоре побежденным". ‚месте с масонами Љ. Њаркс возлагает большие надежды на начавшуюсЯ в 1849 г. революцию в ‚енгрии.
       Ќиколай I с тревогой наблюдал за происходившим в …вропе. ’ем более что члены возникшего уже в это времЯ Ћрдена ђ. €. в лице организации Џетрашевского подготовлЯли восстание. ‚о времЯ пребываниЯ в Њоскве в апреле 1849 года он получил сообщение об открытии заговора Џетрашевского (в свое времЯ мы докажем, что члены кружка Џетрашевского были вовсе не такими безобидными овечками утопического социализма, как их обычно изображают историки-интеллигенты).
       Џоложение в ђоссии было весьма напрЯженным. ‹етом 1848 года Њаркс с радостью пишет об остром политическом положении в ђоссии: "...свирепствующаЯ холера, мелкие восстаниЯ в разных губерниЯх, подготовлЯвшаЯсЯ в Џетербурге, ЌЋ ‚Ћ ‚ђ…Њџ Џђ…„Ћ’‚ђЂ™…ЌЌЂџ ђ…‚Ћ‹ћ–€џ, заговор в ‚аршавской цитадели, вулканическаЯ почва в –арстве Џольском". (Љарл Њаркс и ”. ќнгельс, т. IV, стр. 256).
       ђеволюционнаЯ зараза Явно проникала и в ђоссию. Љогда полЯки, русские подданные (Ѓем, „ембинский и др.) начали принимать активное участие в венгерском восстании и можно было ожидать поЯвление их на границах Џольши, а в ‚ильно полЯки пытались захватить арсенал, Ќиколай I решил выступить на подавление восстаниЯ в ‚енгрии. "Џолагаю, — писал он фельдмаршалу Џаскевичу, — что скоро настанет времЯ действовать. Ќе одна помощь Ђвстрии длЯ укрощениЯ внутреннего мЯтежа, и по ее призыву, менЯ к тому побуждает, а чувство и долг длЯ защиты спокойствиЯ пределов Ѓогом вверенной мне ђоссии менЯ вызывает на бой, ибо в венгерском мЯтеже џ‚‘’‚…ЌЌЋ ‚€„Ќ› “‘€‹€џ ЋЃ™…ѓЋ ‡ЂѓЋ‚ЋђЂ ЏђЋ’€‚ ‚‘…ѓЋ ‘‚џ™…ЌЌЋѓЋ € ‚ Ћ‘ЋЃ…ЌЌЋ‘’€ ЏђЋ’€‚ ђЋ‘‘€€. ЏринЯв сие за основание и буде австрийцы повторЯт просьбу, разрешаю тебе вступать, призвав Ѓога на помощь".
       Џодавив восстание в ‚енгрии, на победу которого так надеЯлись и масоны и Љ. Њаркс, Ќиколай I надолго отодвинул возможности реализации революционных замыслов масонов и народившихсЯ только что коммунистов. "ЂвстрийскаЯ империЯ спасена была Ќиколаем I летом 1849 г. от распадениЯ и гибели: так полагали не только Ќиколай и Ќессельроде, но и ”ранц-€осиф, и австрийский канцлер ˜варценберг, и всЯ …вропа... ђазгром ‚енгрии царской интервенцией был, по существу, заключительным актом поражениЯ европейского революционного движениЯ" (’арле. ЉрымскаЯ война. ’. I. стр. II). ’о есть, говорЯ иначе, Ќиколай I сорвал революционные замыслы европейского масонства.
       ‚ мемуарах "Њысли и воспоминаниЯ" кн. Ћ. Ѓисмарк заЯвлЯет:
       "‚ истории европейских государств едва ли найдетсЯ еще пример, чтобы монарх великой державы оказал соседнему государству услугу, подобную той, которую оказал Ђвстрии €мператор Ќиколай. ‚идЯ опасное положение в каком она находилась в 1849 году, он пришел ей на помощь с 150.000 войском, усмирил ‚енгрию, восстановил в ней королевскую власть и отозвал свое войско, не потребовав за это от Ђвстрии никаких уступок, никакого вознаграждениЯ, не затронув даже спорного ‚осточного или Џольского вопроса. ЏодобнаЯ же бескорыстнаЯ, дружескаЯ услуга была оказана Ќиколаем и Џруссии во внешней политике во времЯ Ћльмюцкой конференции. …сли бы даже эта услуга была вызвана не одним дружеским расположением, но и соображениЯми политического характера, все же она превосходила все то, что один монарх сделает когда-либо длЯ другого и может быть объЯснена только властным и в высокой степени рыцарским характером самодержавного монарха. €мператор Ќиколай смотрел в то времЯ на €мператора ”ранца-€осифа как на своего преемника в роли руководителЯ консервативным ’ройственным союзом, который был призван, по его мнению, боротьсЯ с революцией во всех ее проЯвлениЯх. ‚ ‚енгрии и в Ћльмюце €мператор Ќиколай действовал в убеждении, что он, как представитель монархического принципа, предназначен судьбою объЯвить борьбу революции, котораЯ надвигалась с ‡апада. Ћн был идеалист, и осталсЯ верным самому себе во все пережитые им исторические моменты".
       "Ќо, …вропа, — как это много раз, справедливо указывал ”. „остоевский в "„невнике ЏисателЯ", — ... не верит ни благородству ђоссии, ни ее бескорыстию. ‚от особенно в этом "бескорыстии" и всЯ неизвестность, весь соблазн, все главное, сбивающее с толку обстоЯтельство, всем противное; всем ненавистное обстоЯтельство, а потому ему никто и не хочет верить, всех как-то тЯнет ему не верить. Ќе будь "бескорыстиЯ" — дело мигом стало бы в десЯть раз проще и понЯтнее длЯ …вропы, а с бескорыстием тьма, неизвестность, загадка, тайна!
       ...‚ самом деле, в …вропе кричат о "русских захватах, о русском коварстве", но единственно лишь, чтобы напугать свою толпу, когда надо, а сами крикуны отнюдь тому не верЯт, да и никогда не верили. Ќапротив, их смущает теперь и страшит, в образе ђоссии, скорее нечто правдивое, нечто слишком уж бескорыстное, честное, гнушающеесЯ и захватом и взЯткой. Ћни предчувствуют, что подкупить ее невозможно и никакой политической выгодой не завлечь ее в корыстное или насильственное дело.
       ...Ћдну ђоссию ничем не прельстишь на неправый союз, никакой ценой".
       ‚ травле ЌиколаЯ I и ђоссии принЯли самое активное участие вместе с европейскими масонами духовные последыши русского масонства члены Ћрдена ђ. €. „вое из трех основателей Ћрдена ђ. €. — ѓерцен и Ѓакунин оказываютсЯ накануне революционных событий 1848 года в …вропе, выпущенные, неизвестно по каким соображениЯм Ѓенкендорфом. ѓерцен и Ѓакунин становЯтсЯ русскими маркизами де Љюстин: пишут в иностранной печати клеветнические статьи об €мп. Ќиколае I и о русском самодержавии и о русском историческом прошлом вообще. ѓерцен приехавший в …вропу раньше, тоже стараетсЯ вооружить всех знакомых политических деЯтелей, сознательных и бессознательных,  латных и бесплатных агентов европейского масонства ненавистью к €мп. Ќиколаю. Ќа получаемые им от крепостных крестьЯн деньги ѓерцен имеет возможность содержать известный в Џариже политический салон. ‚ салоне ѓерцена можно встретить самых выдающихсЯ революционных бесов всех стран: Џрудона, Љарла Њаркса, ѓарибальди, ќнгельса и др.
       Ѓакунин мечетсЯ по всей …вропе: где пахнет восстанием, там и он — в Џариже, Ѓрюсселе, Џраге, „рездене. …го заветный план — использовать силы европейских революционных движений против ђоссии. Ћн мечтает поднЯть против ђоссии полЯков, чехов, сербов, все славЯнские племена, раскольников — всех, кого возможно. ђоссиЯ, управлЯемаЯ царЯми — главное препЯтствие на пути всемирной революции, революции беспощадной и всесметающей: задача уничтожениЯ ђоссии — это самаЯ главнаЯ задача европейского революционного движениЯ. ќто Ѓакунин повторЯет всегда, в каждой своей речи.
       “слышав о том, что войска Џаскевича разбили венгерских мЯтежников находившихсЯ под командованием русского полЯка „ембинского. ’ургенев писал ‚иардо: "Ќо зато русские разбили „ембинского. Љ черту всЯкое национальное чувство. „лЯ человека с сердцем есть только одно отечество—демократиЯ, а если русские победЯт, ей будет нанесен смертельный удар" (Џисьмо ’ургенева ‚иардо 29 маЯ 1849 г.). Љак видим письмо ’ургенева сильно попахивает масонскими идейками, крепко усвоенными большинством членов Ћрдена ђ. €.
       Џоступив как идеалист, Ќиколай I, конечно, не понравилсЯ представителЯм европейского эгоизма, и против него единым фронтом начали выступать и спасенные им европейские монархии и революционеры, стремившиесЯ сбросить этих монархов. "Љогда летом 1849 г. русские войска подавили венгерское восстание, то Ќиколай I предстал перед …вропой в ореоле такого мрачного, но огромного могущества, что с тех пор тревожные опасениЯ уже не покидали не только либеральную, но отчасти и умеренно-консервативную буржуазию в германских государствах, во ”ранции и Ђнглии. Ѓудущее "русского нашествиЯ" представлЯлось напуганному воображению как нечто в виде нового переселениЯ народов, с пожарами, "гибелью старой цивилизации", с уничтожением всех материальных ценностей под копытами казацких лошадей" (’арле. ЉрымскаЯ война ’ом 1).
       •удожниками, рисовавшими ужасные картины "русского нашествиЯ" во всех странах были, конечно масоны и свЯзанные с ними тайные революционные общества. Ћбыватель, человеческаЯ толпа всегда глупа и она верила и трепетала. Ђ ведь еще многие в …вропе были свидетелЯми русско-казацкого нашествиЯ на …вропу во времЯ войн с Ќаполеоном и знали на личном опыте, что русско-казацкое нашествие носило гораздо более культурные формы чем предшествовавшие ему нашествиЯ войск революционной ”ранции.
       "Ќемудрено, что и Џальмерстон в ‹ондоне, и Ќаполеон III, и ‘трэтфорд-ђедклиф в Љонстантинополе, сами вовсе не поддавшиесЯ этим обывательским страхам и преувеличениЯм, очень хорошо учитывали, насколько длЯ их дипломатической игры благоприЯтна подобнаЯ атмосфера. ‚ частности, Ќаполеон III вполне мог ждать, что единственный его поступок, который всегда вызовет одобрение со стороны его политических врагов слева, это война против ЌиколаЯ". (’арле. ЉрымскаЯ война, т. I, стр. 134).
       ’о есть произошло то, что не раз бывало до этого, и не раз и после. "ђоссиЯ хоть и не простачок, — писал ”. „остоевский в "„невнике ЏисателЯ" за 1876 г., — но честный человек, а потому всех чаще, кажетсЯ, верила в ненарушимость истин и законов этого равновесиЯ (политического равновесиЯ …вропы. Ѓ. Ѓ.) и много раз искренно сама исполнЯла их, и служила им охранительницей. ‚ этом смысле ђоссию …вропа чрезвычайно нагло эксплуатировала. ‡ато, из остальных равновесЯщих, кажетсЯ, никто не думал об этих равновесных законах серьезно, хотЯ до времени и исполнЯл формалистику, но лишь до времени: когда, по расчетам, выдавалсЯ успех — всЯкий нарушал это равновесие, ни о чем не заботЯсь. Љомичнее всего то, что всегда сходило с рук и всегда тотчас же наступало опЯть "равновесие". Љогда же случалось и ђоссии, — не нарушать что-нибудь, а лишь чуть-чуть подумать о своем интересе, — то тотчас же все остальные равновесиЯ соединЯлись в одно и двигались на ђоссию: "нарушаешь, де, равновесие".
 
VI
 
       "Њасонское правительство (1848 года) во ”ранции скоро убедилось, что гораздо легче захватить власть, нежели удержать ее на долгое времЯ. Љак ни давило республиканское временное правительство на выборы, французский народ послал в Ќациональное ‘обрание депутатов, которые отражали дух христианской и монархической ”ранции и никак не хотели следовать за правЯщей масонской шайкой. “бедившись в этом, ’емнаЯ сила сразу отвернулась от республики, котораЯ не хотела быть масонскою и стала подготовлЯть масонскую диктатуру. Џо истине это была изумительнаЯ гибкость тактики. ‚ыбор иудо-масонства остановилсЯ на масоне-карбонарии принце ‹уи-Ќаполеоне, который и был поддержан всей силой масонства", (Њарков. "‚ойна ’емной силы"). Њасоны прибегают к выгодному длЯ них политическому обману. ђешивши временно отказатьсЯ от установлениЯ во ”ранции республики, они решают превратить президента ‹уи-Ќаполеона в €мператора, хорошо знаЯ, что он будет продолжать служить масонским целЯм.
       "‹юдовик-Ќаполеон, — пишет ‘елЯнинов, — слыл за карбонариЯ; поэтому были шансы, что империЯ, во главе которой он станет, будет государством чисто масонским, а тем более, если он получит власть от самих же масонов. Њасонство не колебалось, предпочитаЯ, конечно, такую империю республике, в которой оно не могло главенствовать. Њногие влиЯтельные масоны немедленно вошли в сношениЯ с будущим императором, и переворот в пользу Ѓонапарта стал не только возможным но и совершенным". 16 октЯбрЯ 1852 года масоны поднесли ‹уи-Ќаполеону (тогда еще президенту республики) адрес, который заканчивалсЯ словами: "истинный свет масонства озарЯет вас, великий принц. Љто может забыть дивные слова, произнесенные вами в Ѓордо. Ќас они всегда будут вдохновлЯть и под властью такого вождЯ мы будем гордитьсЯ быть солдатами человечества. ”ранциЯ обЯзана вам своим спасением. Ќе останавливайтесь на столь блестЯщем пути. Ћбеспечьте счастье всех, возложив императорскую корону на свою благородную главу. Џримите наш почтительный привет и разрешите нам довести до слуха вашего общий клик наш от чистого сердца: "„а здравствует €мператор!" (Љопен Ђльбанелли. "’айнаЯ сила против ”ранции", стр. 382).
       —ерез несколько недель после этого многозначительного приказа-поздравлениЯ ‹уи-Ќаполеон совершил государственный переворот и объЯвил себЯ €мператором ”ранции. ’арле в томе I "Љрымской войны" дает такую оценку морального облика Ќаполеона III: "...он — упорный честолюбец и властолюбец, абсолютно лишенный каких-либо моральных сдержек в основных целЯх, в конечном счете всегда эгоистических, что он без малейшего труда пойдет на любой самый бессовестный обман, на самое обильное кровопролитие, на самую Явную и наглую демагогию, если она в данный момент полезна длЯ него, и что он не задумаетсЯ пустить в ход все средства полицейского террора и военный персонал, — в этом ни тогда, ни позднее ни у кого не было сомнениЯ" (том I, стр. 130). Њоральное качество окружающих Ќаполеона III лиц, в большинстве случаев масонов были не лучше. "...…го помощники, — пишет ’арле, — сторонники, клевреты, труппа смелых, энергичных, способных, абсолютно бессовестных политических авантюристов, окружавшаЯ его, все эти люди только помогшие ему внезапным нападением уничтожить республику и захватить бесконтрольно власть над ”ранцией, составлЯли так сказать, главный политический штаб и были тогда непосредственной его опорой" (т. I, стр. 132).
       Ќа другой день после переворота 2 декабрЯ (1852) "‚еликий ‚осток ”ранции" провозгласил своим великим мастером принца ‹юсьена Њюрата — двоюродного брата ‹уи-Ќаполеона.
 
VII
 
       ‡астрельщиком борьбы за уничтожение ђоссии была ЂнглиЯ, в которой в то времЯ находилсЯ центр мирового масонства, перешедший в наши дни в ‘˜Ђ. ѓлавным руководителем политического наступлениЯ на ђоссию был лорд Џальмерстон, бывший в то же времЯ одним из главных руководителей английского масонства. ђусский дипломат Џоццо ди Ѓорго, так характеризовал деЯтельность Џальмерстона против ђоссии в 1832 году: "Ћн не останавливаетсЯ ни перед каким средством: пути кривые и извилистые, клевета, умолчание, запирательство — все он считает пригодным. ђоссию он считает главным тормозом длЯ осуществлениЯ своих разрушительных и безрассудных проектов (”. Њартене. ‘обрание трактатов и конвенций, заключенных ђоссией с иностранными державами, том XII, стр. 201).
       ‚скоре после того, как ‹уи-Ќаполеон стал императором Ќаполеоном III, в Џариж приехали английские банкиры. ‚озглавлЯвший делегацию банкиров лорд — мер ‹ондона, вручил Ќаполеону III благодарственный адрес за "восстановление порЯдка". Ђдрес был подписан 4000 английских банкиров, промышленников и коммерсантов, многие из которых были или масонами или евреЯми, или тем и другим вместе. ‚се симпатии английского капитала были на стороне ”ранции, котораЯ намечаетсЯ масонами, как орудие борьбы против ђоссии.
       „ипломаты различных государств немедленно начинают плести дипломатическую паутину, цель которых поссорить ЌиколаЯ I с Ќаполеоном III. Џрусский посол убеждает ЌиколаЯ не именовать Ќаполеона III "братом", заверЯЯ, что ни ЏруссиЯ, ни ЂвстриЯ тоже не будут именовать его так. Ћ том же самом писал австрийскому послу в ђоссии и австрийский министр иностранных дел. Ђ немного спустЯ прусский король и император Ђвстрии назвали в своих грамотах Ќаполеона III "дорогим братом", поставив ЌиколаЯ I в неловкое положение. "Љ сожалению, ЏруссиЯ, а за нею ЂвстриЯ не сдержали своего обещаниЯ, — писал с негодованием Ќиколай I Џаскевичу, — действовать заодно с ђоссией по отношению к ”ранции. Ћни признали ‹уи-Ќаполеона братом, чем вновь доказали, как мало можно полагатьсЯ на их уверениЯ. Џросто тошно!"
       ЂнглиЯ затевает другую провокацию. ќбердин, английский министр иностранных дел делает вид, что ЂнглиЯ хотела бы выступить против ”ранции вместе с ђоссией, и что она, де, только из страха признает ‹уи-Ќаполеона императором, так как боитсЯ нападениЯ французов. Ќо все это были только звеньЯ одной и той же провокации, цель которой столкнуть ђоссию с европейской коалицией, боЯвшейсЯ усилениЯ ђоссии.
       "Џальмерстон и руководимый им Љларендон полагали, что Ќиколаю с каждым шагом будет все труднее сойти с опасного пути, на который он вступил, и что задача английской дипломатии заключаетсЯ в том, чтобы подталкивать царЯ все дальше и дальше, доведЯ, его, наконец, до тупика, откуда выхода ему не будет" (’арле. ЉрымскаЯ война. ’ом I, стр. 164). "Ћдин за другим в этот критический миг до ЌиколаЯ из Ђнглии доносились, спеша, соперничаЯ друг с другом в откровенности, превосходЯ друг друга в дружелюбии, советы, мнениЯ, излиЯниЯ английских министров, послов, ответственных людей. € все они как бы говорили царю: "„ерзай!".
        "—то означает эта ссора, — писал в Џариж французский посол при баварском дворе ’увнель, — хорошо знали в Џариже, если хотЯт довести дело до конца". (’увнель. Ќиколай I и Ќаполеон III. Џариж. 1891 год. стр. 2). ѓраф ”итцум фон ќкштедт, бывший в разное времЯ саксонским представителем в Џетербурге и в ‹ондоне, весьма умный наблюдатель, пишет в своих воспоминаниЯх: "—тобы понЯть происхождение Љрымской войны, недостаточно приписывать ее несвоевременному честолюбию императора ЌиколаЯ. ќто честолюбие старательно воспламенЯли и искусственно поддерживали ‹уи-Ќаполеон и его советники с самого начала рассчитывали на ‚осточный вопрос так, как тореадор рассчитывает на красный платок, когда он хочет разъЯрить животное до высочайшей степени".
       ‚ождь консервативной оппозиции, лорд „ерби, выступаЯ 31 марта 1854 года в парламенте говорил: "Љакие бы вины мы ни нашли за русским императором, а Я тут выступаю не в качестве защитника его политики, — Я не думаю, чтобы мы имели какое-либо право сказать, что он обманывал Ђнглию. Ќапротив, Я думаю, беспристрастно, что русский император имеет гораздо больше причин утверждать, что он введен в заблуждение поведением британского правительства". "„аже узурпатора Ѓонапарта, задувшего 2 декабрЯ 1851 года, французскую республику, — пишет ’арле, — революционеры ”ранции и всей …вропы меньше боЯлись и не так Яростно ненавидели, как ЌиколаЯ. Џодавление венгерской революции войсками Џаскевича в 1849 г. еще стоЯло у всех перед глазами и взывало к отмщению. ’о, что самый грозный враг освобождениЯ народов от абсолютизма и от феодальных пережитков находитсЯ в Џетербурге, ЯвлЯлось в годы, предшествовавшие взрыву Љрымской войны, повсеместно признанной аксиомой" (’арле. ЉрымскаЯ война). Ђ в "€стории ‘‘‘ђ", изданной “чпедгизом в Њоскве в 1947 году находим следующее любопытное признание: "ђазгром ‚енгрии означал... что русский царь стал решающей силой в европейской политике. Џри его содействии после подавлениЯ ‚енгерской революции победила контрреволюциЯ в Џруссии. Ђвстрии и ”ранции. ‚ернувшись в ѓерманию в период революции 1848 года, Њаркс и ќнгельс неустанно призывали все революционные и демократические силы …вропы к борьбе против русского царизма, ибо победа европейской революции была невозможна без разгрома крепостнической монархии в ђоссии". (—. II, стр. 185).
 
VIII
 
       ђусским и иностранным масонам и кругам духовно свЯзанным с масонством, и в первую очередь Ћрдену ђусской интеллигенции, конечно, не могла нравитьсЯ позициЯ занЯтаЯ Ќакопаем I по отношению к масонству. Ќиколай I и ђоссиЯ были расценены масонами, как "‚раг № 1". € как только Ќакопай I был занесен в черные списки мирового масонства, как враг номер первый, против него и против ђоссии в иностранной прессе началась ожесточеннаЯ клеветническаЯ кампаниЯ не стихающаЯ до наших дней. ‚ этой клеветнической кампании принЯли активное участие самые различные круги: масоны, государственные деЯтели и политические круги, так или иначе, свЯзанные с масонством, социалисты, только что поЯвившиесЯ на свет коммунисты, анархисты, творцы "научного коммунизма" Љарл Њаркс и ќнгельс, и создатели духовного заместителЯ русского масонства Ћрдена ђ. €. — Ђ. ѓерцен, Њ. Ѓакунин и ‚. Ѓелинский.
       "€дейнаЯ борьба" началась с беззастенчивой клеветы по адресу ЌиколаЯ I, ђоссии и ђусского народа. ђоссию, и все в ней существующее, политические враги ЌиколаЯ I пытаютсЯ всЯчески опорочить и дискредитировать в глазах европейского общества. „лЯ этого в ђоссию посылаютсЯ специальные эмиссары вроде потомка французских Якобинцев — маркиза де Љюстин. Њаркиз де Љюстин был радушно принЯт Ќиколаем Џервым. …му была дана возможность увидеть в ђоссии все, что ему хотелось и за все это он заплатил циничной, преднамеренной клеветой по адресу ђоссии, €мператора ЌиколаЯ, православиЯ, характера русского народа.
       ќтот наглый французский циник, сознательно писавший о ђоссии и русских только все плохое, писал про русских, что "они обладают ловкостью во лжи, естественностью в фальши, успех которой возмущает настолько же мою искренность (?), насколько менЯ ужасает". Ћб искренности же самого Љюстин можно судить по следующему случаю. Џри личных встречах маркиз де Љюстин очень грубо льстит €мператору. Џосле беседы с царем в Њихайловском дворце, Љюстин пишет, что он уехал с бала в "восторженном настроении". ЏередаваЯ содержание другой беседы де Љюстин пишет: "ќффект, который он на менЯ произвел, был очень большим, Я чувствовал себЯ покоренным: благородство чувств €мператора ... искренность его слов.. ‘ознаюсь, Я был поражен". ‚ третьем случае он пишет, что "ќтот крик человеколюбиЯ, вышедший из души, которой все способствовало, чтобы возгордить ее, внезапно растрогал менЯ". Ђ после "восторженный", "пораженный" маркиз писал, что великий кнЯзь Љонстантин на одном приеме, не сказав ни слова приблизилсЯ к нелюбимому им генералу и не делаЯ ему ни малейшего замечаниЯ, совершенно спокойно проткнул ему ступню своей шпагой". ѓенерал остаетсЯ "смирно" и даже стона не вырываетсЯ из его груди: его уносЯт. когда великий кнЯзь выдернул свою шпагу".
       “видев храм ‚асилиЯ Ѓлаженного пишет: "Ћчевидно, что страна, где такого рода монументы называют местом молитв — не …вропа; это €ндиЯ, ЏерсиЯ, Љитай, и люди, идущие поклонЯтьсЯ Ѓогу в этой банке вареньЯ не христиане".
       ‚ одной из бесед Ќиколай I сказал маркизу де Љюстин: "‚ вашей стране на наш счет имеютсЯ такие предубеждениЯ, которые труднее победить, чем страсти взбунтовавшейсЯ армии".
       "ѓосударь, — отвечал на это титулованный прохвост, — ‚ас видЯт слишком издалека, если бы ‚ы, ‚аше ‚еличество, были более известны, ‚ы бы были более ценны и нашли бы у нас, как и здесь, много поклонников..."
       Ђ в написанной позже книге "ђоссиЯ в 1839 году", Љюстин одну сочиненную клевету дополнЯет другой, еще более наглой и подлой. †уковский призналсЯ, что он плевал, читаЯ книгу маркиза де Љюстин. ѓениальный лирик ”. ’ютчев назвал де Љюстина "собакой".
       Ќо члены ордена русской интеллигенции были в восторге от клеветнических инсинуаций французского прохвоста: один из вождей ордена Ђ. ѓерцен дал следующее пропагандное указание: "Ѓез сомнениЯ, это самаЯ увлекательнаЯ и умнаЯ книга, написаннаЯ о ђоссии иностранцем... џ не смотрю на ее промахи, основа воззрениЯ верна; и это страшное общество и эта страна — ђоссиЯ". Ђ вождь "прогрессивного" крыла ордена проф. Џогодин записал в свой дневник: "...Џрочел целую книгу Љюстина. Њного в ней ужасающей правды о ђоссии. ‡а изображение действий деспотизма, длЯ нас неприметных, Я готов поклонитьсЯ ему в ноги".
       ‚ …вропе выходило много книг, проповедовавших ненависть к ђоссии и сознательно искажавших ее облик. Љроме книги маркиза де Љюстин — "ђоссиЯ в 1839 году", ”. ‹акруа "’айны ђоссии". Ђнонимный памфлет изданный в 1844 году в Ђнглии "ђазоблачениЯ о ђоссии" и др.
       ЏрочтЯ книгу ‹акруа, Ќиколай I сказал: "‚ этом роде гаже ничего еще не читывал". (Ђ. ™ербатов. ѓенерал-фельдмаршал кн. Џаскевич-ќриванский. том V, стр. 521). •арактерно, что памфлет "ђазоблачениЯ о ђоссии" вышел после посещениЯ €мп. Ќиколаем I Ђнглии, во времЯ которого Ћн пользовалсЯ большим успехом у англичан. „аже в 1855 году, когда ЂнглиЯ стоЯла во главе антирусской коалиции такой серьезный английский журнал, как Quarterly Review, давал следующую оценку Ќиколаю I: "…го бесстрашие в момент опасности, его смелое и величественное поведение, его Ќ…“’ЋЊ€ЊЂџ деЯтельность и его понимание русского национального характера несомненно предназначали его возглавлЯть великую империю" (1855, том 95, стр. 423). ‘татьи печатавшиесЯ в английской прессе по своему политическому цинизму и глупости напоминают современные статьи печатающиесЯ против ђоссии и русского народа в современных американских "‹айфах" и других органах американской печати. ‚от как характеризует, например, писаниЯ одного английского журналиста того времени “ркуорта в своем исследовании "ЉрымскаЯ война" академик ’арле: "‘татьи “ркуорта, всегда живые, часто Яркие, представлЯют собою смесь здравых мыслей с совершенно бредовыми фантазиЯми. Ћн ненавидит ЌиколаЯ и русских вообще истинно фанатической ненавистью, а в Ђбдул-Њеджидовской ’урции вполне искренне и убежденно усматривает носительницу высокой, оригинальной культуры, но к несчастью недоступной пониманию европейцев, цивилизации... ‘ большим одобрением “ркуорт ссылаетсЯ на лекции "ученого Њицкевича в Џарижском университете", в каковых лекциЯх Њицкевич "пыталсЯ установить тождество русских с ассирийцами — на основе филологии. ЋказываетсЯ, согласно "открытий" Њицкевича, "что имЯ Ќавуходоносора-Ќебукаднецар" — не что иное, как русскаЯ фраза, означающаЯ: "Ќет Ѓога кроме царЯ".
       "Ћ, ђоссии много говорЯт; в наше времЯ он служит предметом пламенного, тревожного любопытства, — писал ”. ’ютчев в брошюре "ђоссиЯ и ѓерманиЯ" изданной в 1844 году в ѓермании, — очевидно, что она сделалась одной из главнейших забот нашего века" Ќа вопрос в чем причина подобного интереса ’ютчев отвечает: "‘овременное настроение, детище ‡апада, чувствует в этом случае себЯ перед стихией если не враждебной, то вполне ему чуждой, стихией, ему не подвластной, и оно как будто боитсЯ изменить самому себе, подвергнуть сомнению свою собственную законность". Џричину этой тревоги ’ютчев видел в неприемлемости длЯ разъединенного рационализмом ‡апада "истинно христианской, живущей своей собственной органической самобытною жизнью ђоссии".
 
IX
 
       ѓоголь в статье "‡анимающему важное место" ("‚ыбранные места") писал: "Ѓеглецы, выходцы заграницу и всЯкого рода недоброжелатели ђоссии писали статьи наполнЯли ими столбцы чужестранных газет с тем именно умыслом, чтобы заронить вражду (между) дворЯнством и правительством. ѓоголь имел ввиду книгу кн. Џ. „олгорукого написавшего под псевдонимом Ђдьмагро клеветническую книгу о ђоссии "‡аметки о главных дворЯнских фамилиЯх в ђоссии" "ђоссиЯ и русские дела" декабриста Ќ. ’ургенева, "ђоссиЯ в 1844 году" €вана ѓоловина. •омЯков писал в 1845 году в "ЊосквитЯнине" об антирусской литературе: "€ сколько во всем этом вздора, сколько невежества! ЉакаЯ путаница в понЯтиЯх и даже в словах, какаЯ бесстыднаЯ ложь, какаЯ наглаЯ злоба!"
       ’ворцами клеветы на ђоссию ЯвлЯютсЯ организаторы Ћрдена ђ. €. — ѓерцен и Ѓакунин. Ќ. Љремнев правильно утверждает в книге "–арские Ћпричники", что:
       "Ћтцами дезинформации о ђоссии надо считать ѓерцена и Ѓакунина. ‡а их долгую жизнь, проведенную заграницей, знание иностранных Языков, наличие собственной типографии, тесное общение с международными революционерами и с "передовыми" кругами европейской интеллигенции, им блестЯще удалось оклеветать историческую ђоссию в мировом общественном мнении, которое, окончательно утвердившись с помощью последующих поколений революционеров, и дает ныне возможность, введенным в заблуждение иностранцам, ставить трагический знак равенства между ђоссией и ‘‘‘ђ, царизмом и большевизмом, русскими и коммунизмом. Ћхраной и ЌЉ‚„ и т.д., и т.д."
       ‚ многочисленных статьЯх помещенных в иностранной прессе, на митингах, в частных беседах ѓерцен и. Ѓакунин давали клеветническую информацию о Ќиколае I и русском историческом прошлом и настоЯщем. Ћснователи Ћрдена ѓерцен и Ѓакунин ЯвлЯютсЯ одновременно основоположниками того враждебного отношениЯ к ђоссии, который наблюдаетсЯ до сих пор. ‚ клевете на ђоссию и ее царей ѓерцен и Ѓакунин не знают удержу. "ђоссиЯ налегла, как вампир, на судьбы …вропы", — пишет полунемец ѓерцен. "ќто царство (ђоссиЯ), неизвестное двести лет назад, — пишет он в письме к французскому историку Њишле, — Явилось вдруг, без всЯких прав, без всЯкого приглашениЯ, грубо и громко заговорило в совете европейских держав и потребовало себе доли в добыче". €зучавший "ораторский стиль" Ѓакунина, автор романа о нем ђ. ѓуль приписывает ему следующие клеветнические высказываниЯ по адресу ђоссии на польском митинге в Џариже: "...ђоссиЯ сделалась поощрением и преступлению и угрозой всем свЯтым интересам человечества! ђусский в официальном смысле слова значит раб и палач!" "€меЯ опорой только две самых гнусных страсти человеческого сердца — продажность и страх, действиЯ вне всех национальных инстинктов, вне всех интересов, всех полезных сил страны, правительство ђоссии ослаблЯет себЯ каждый день своими собственными действиЯми и расстраивает себЯ" (ѓерцен. "ђазвитие революционных идей в ђоссии", стр. 30). Ќаслушавшись подобных оценок ѓерцена, Њишле, а вслед за ним и многие другие историки и политики, писал о русском народе в следующем презрительно-брезгливом тоне: "“ русских не достает существенного признака человечности, нравственного чутьЯ, чувства добра и зла. €стина и правда не имеют длЯ них смысла" (€. Њишле, "Џравда о Љостюшко").
       "‘транно, — пишет Ђ. •омЯков в статье "Њнение иностранцев о ђоссии", написанной в 1845 году, — что ђоссиЯ одна имеет как будто привилегию возбуждать худшие чувства европейского чувства". € разъЯснЯет. что "Ќедоброжелательство к нам других народов очевидно основываетсЯ на двух причинах: на глубоком сознании различиЯ во всех началах духовного и общественного развитиЯ ђоссии и ‡ападной …вропы и на невольной досаде пред этою самостоЯтельною силой, котораЯ потребовала и взЯла свои права равенства в обществе европейских народов".
       Ќо кроме этих причин была и третьЯ причина постоЯнной вражды и ненависти к ђоссии — ђоссиЯ православнаЯ и монархическаЯ несмотрЯ на все свое внутреннее неустройство, как это правильно расценивало мировое масонство, была главным препЯтствием мешавшим ему продолжать в …вропе работу по подрыву религии и монархий.
       Џоэтому борьба мирового масонства против ђоссии не ограничивалась выражением недобрых чувств к ђоссии и русским и писанием клеветнических книг и статей, а сопровождалась подготовкой к войне с ђоссией и выработками планов по разделу ее. ЂнглиЯ, чтобы подорвать политическую, мощь ђоссии начала поддерживать ѓерманию. ќту сильную ѓерманию английские масоны предполагали, рано или поздно, бросить против ђоссии. ‚ 1849 году в европейских газетах был опубликован "Џлан лорда Џальмерстона по переустройству …вропы". ‚ этом плане указывалось, что он. "...направлен к новой конфигурации …вропы, основание сильной ѓерманской €мперии, котораЯ должна представлЯть из себЯ стену, долженствующую разъединить ”ранцию от ђоссии, а так же основание Џольско-‚енгерского государства, которое должно завершить схему, направленную против великана севера". (N. Deshamps. "Societes Secrets et la Societe". Vol. II. Pagina 312. 1880.)
       "Ђланские острова, — писал в 1854 году Џальмерстон видному политику Ђнглии „жону ђасселю, — и ”инлЯндиЯ должна быть возвращена ˜веции. Ќекоторые из прибалтийских провинций (ђоссии) Џруссии. Љоролевство Џольское восстановлено полностью, как барьер между ѓерманией и ђоссией. ‚алахиЯ, ЊолдавиЯ и устьЯ „унаЯ — отданы Ђвстрии взамен ‹омбардии и ‚енеции, которые должны получить или независимость или быть присоединены к Џьемонту. Љрым, —еркесиЯ и ѓрузиЯ должны быть отторгнуты от ђоссии и отданы ’урции, либо сделаны независимыми, либо переданы под суверенитет ‘ултана".
       ‚стревоженный ненавистью европейских деЯтелей к ђоссии ’ютчев писал в одном из своих стихотворений:        Њасонские и околомасонские круги ‡апада не ограничивались одной только клеветой в печати, а и предпринимали меры к убийству €мп. ЌиколаЯ I. ‚ 1926 году во французском журнале "Ћбзор интернациональных тайных обществ" было напечатано сообщение, что "Џосле смерти маркиза де Ѓернмен были найдены письма, в которых говорилось о намерении карбонариев убить €мператора ЌиколаЯ I. „лЯ этого под видом врачей в ђоссию было отправлено 18 членов общества (то есть общества итальЯнских карбонариев. — Ѓ. Ѓ.) (Revue International Societes Secrets. N. 28. 1926.).
 
X
 
       ѓоголь Ясно понимал, что темные силы не отказались от своих целей и что они во всех странах …вропы ведут тайную упорную борьбу против христианства и монархий. ѓоголь Ясно понимал, что судьба христианства и европейских монархий решаетсЯ в современную ему эпоху.. "‚ наших искренних, дружеских, тесных сношениЯх с ‡ападом, — писал один из видных представителей 40-х годо⠘евырев, — мы не примечаем, что имеем дело как будто с человеком, носЯщем в себе злой, заразительный недуг, окруженный атмосферой опасного дыханиЯ. Њы целуемсЯ с ним, обнимаемсЯ, делим трапезу мысли, пьем чашу чувств... и не замечаем скрытого Яда в беспечном общении нашем, не чуем в потехе пира — будущего трупа, которым уже пахнет". ‘ подобным же пессимизмом смотрел на …вропу и ѓоголь. "…вропа сама сильно, глубоко больна и ждать от заимствованиЯ созревающих в ней идей — нельзЯ". ‚едь и ђоссиЯ-то больна только потому сегоднЯ, что в течение 126 лет назад она заимствовала политические и философские идеи у тогда уже духовно больной …вропы.
       ‚ первом варианте своего ответа Ѓелинскому, возражаЯ Ѓелинскому на его заЯвление, что "ђоссиЯ видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещениЯ, гуманности", — ѓоголь писал:
       "‚ы говорите, что спасение ђоссии в европейской цивилизации, но какое это беспредельное и безграничное слово! •отЯ бы вы определили, что нужно подразумевать под именем европейской цивилизации. ’ут и фаланстеры красные и всЯкие, и все готовы друг друга съесть и все носЯт такие разрушающие, такие уничтожающие начала, что трепещет в …вропе всЯкаЯ мыслЯщаЯ голова и спрашивает поневоле: где же цивилизациЯ?"
       "‚се более или менее согласились называть нынешнее времЯ переходным, — пишет ѓоголь в "Ђвторской исповеди". — ‚се, более чем когда-либо прежде, ныне чувствуют, что мир в дороге, а не у пристани, даже и не на ночлеге, не на временной станции, или отдыхе. ‚се чего-то ищет, ищет уже не вне, а внутри себЯ". "‚езде обнаруживаетсЯ более или менее мысль о внутреннем строении: все ждет какого-то более стройнейшего порЯдка". Ќо все надежды на более стройный порЯдок возлагаютсЯ не на Ѓога, а на человеческий разум. —еловек XIX столетиЯ, несмотрЯ на кровавый опыт французской революции не смирилсЯ, а еще более возгордилсЯ своим умом. Ђ эта гордость, — по мнению ѓоголЯ может принести только еще более страшные плоды. "ѓордость ума, — с тревогой констатирует ѓоголь в статье "‘ветлое ‚оскресенье", — никогда еще не возрастала она до такой силы, как в девЯтнадцатом столетии".
       Ѓелинский, возлагавший всю надежду на европейскую культуру, на силу разума, на социализм, не видел то, что видел ѓоголь, писавший в статье "‘ветлое ‚оскресение", что человечество влюбилось в ум свой. "...Ќо есть страшное препЯтствие (воспраздновать нынешнему веку светлый праздник), — имЯ ему — гордость. Ћбрадовавшись тому, что стало во много лучше своих предков, человечество нынешнего века влюбилось в чистоту и красоту свою". Ќо особенно сильна ныне гордость ума. "“м длЯ современного человечества — свЯтынЯ; во всем усомнитсЯ он — в сердце человека, которого несколько лет знал, в правде, в Ѓоге усомнитсЯ — но не усомнитсЯ в своем уме". ѓоголь сильно и остро предвидел то, о чем позже с такой силой писал „остоевский.
       ‘трашные разрушительные действиЯ человеческого ума, получили свое воплощение в увлечении социализмом — то есть в социальном утопизме. „лЯ ѓоголЯ, как длЯ подлинного русского философа: "...“м не есть высшаЯ в нас способность. …го должность не больше как полицейскаЯ. Ћн может только привести в порЯдок и расставить по местам то, что у нас уже есть". "...ђазум есть несравненно высшаЯ способность, но она приобретаетсЯ не иначе, как победой над страстЯми..." "Ќо и разум не дает полной возможности человеку стремитьсЯ вперед, есть высшаЯ еще способность, имЯ ей — мудрость, и ее может дать нам один •ристос". "“же ссоры и брани начались не за какие-нибудь существенные права, не из-за личных ненавистей — нет, не чувственные страсти, но страсти ума начались: уже враждуют лично из несходства мнений, из-за противоречиЯ в мире мысленном. “же образовались целые партии, друг друга не видевшие, никаких личных сношений не имеющие — и уже друг друга ненавидЯщие. Џоразительно: в то времЯ, когда уже было начали думать люди, что образованием выгнали злобу из мира, злоба другою дорогою, с другого конца входит в мир — дорогою ума, и на крыльЯх журнальных листов, как всепогублЯющаЯ саранча, нападает на сердце людей повсюду. “же и самого ума почти не слышно. “же и умные люди начинают говорить, хоть против собственного своего убеждениЯ, из-за того только, чтобы не уступить противной партии, из-за того только, что гордость не позволЯет сознатьсЯ перед всеми в ошибке, уже одна чистаЯ злоба воцарилась на место ума".
        "—то значит, что уже правЯт миром швеи, портные и ремесленники всЯкого рода, а Ѓожий Џомазанники остались в стороне. ‹юди темные, никому неизвестные, не имеющие мыслей и чистосердечных убеждений, правЯт мнениЯми и мыслЯми умных людей, и газетный листок, признаваемый лживым всеми, становитсЯ нечувствительным законодателем его неуважающего человека. —то значат все незаконные эти законы, которые видимо, в виду всех, чертит исходЯщаЯ снизу нечистаЯ сила — и мир видит весь, и, как очарованный не смеет шевельнутьсЯ. —то за страшнаЯ насмешка над человечеством". "€ ни одного днЯ не хочет провести (в духе свЯтого праздника) человек девЯтнадцатого века". "€ не понЯтною тоскою уже загорелась землЯ; черствее и черствее становитсЯ жизнь; все мельчает и мелеет, и возрастает только в виду у всех один, исполинский образ скуки, достигаЯ с каждым днем неизмеримейшего роста. ‚се глухо, могила повсюду. Ѓоже. Џусто и страшно становитсЯ в ’воем мире". "€счезло даже и то наружное добродушное выражение прежних простых веков, которое давало вид, как будто бы человек был ближе к человеку. ѓордый ум девЯтнадцатого столетиЯ истребил его. „иавол выступил уже без маски в мир".
        "ЊенЯ удивлЯет одно в людЯх мыслЯщих, — пишет ”. ’ютчев, — что они еще недовольно вообще поражены апокалипсическими признаками приближающихсЯ времен. ќтот таинственный мир, быть может, целый мир ужаса, в котором мы вдруг очутимсЯ, даже и не приметив этого перехода".
 

 
Ћ’‡›‚› Ћ ЉЌ€ѓЂ• Ѓ. ЃЂ˜€‹Ћ‚Ђ
 
„Ћ‹Ћ‰ Џђ…„ђЂ‘‘“„Љ€!
 
       ЌоваЯ звезда нашей монархической литературы занЯла выдающеесЯ место на литературном небосклоне. Њимо нее нельзЯ пройти, не заметив. € хотЯ эта звезда — Ѓорис Ѓашилов — задалсЯ трудно исполнимой задачей поставить точки над многими изгнанными из азбуки "i", надо сказать, что выполнЯет он ее, как подлиннаЯ звезда первой величины, — блестЯще.
       …го работы всегда проникнуты основной мыслью: направить читателЯ на путь правды — исторической, политической, социальной. Њы слишком долго жили под влиЯниЯм лжи сознательной, полусознательной и бессознательной. Њы к ней привыкли настолько, что нам уже трудно порою отличить правду от лжи, очистить истину от всЯких скрывающих ее груд всЯческой неправды и стать на верный путь.
       ‘просите любого обывателЯ, желающего быть "передовым", что лучше; монархиЯ или республика. Ћн ответит — республика. Ђ спросите его же, где лучше жилось — в –арской ђоссии или в этой самой демократической республике, то, не колеблЯсь, ответит: "ну, конечно, у нас в ђоссии жилось лучше".
       ‘просите, не потому ли образовалось в эмиграции столько сепаратизмов, вплоть до "казакизма", что "ђоссиЯ была тюрьмой народов", и увидите, что многие окажутсЯ на стороне последнего утверждениЯ.
       Џочему произошла в ђоссии революциЯ и кто ее сделал? ‚ам ответЯт: русский народ.
       ‚от борьбою с этими ложными утверждениЯми и занимаетсЯ Ѓорис Ѓашилов. ‚ книге "Њиф о русском ‘верхимпериализме" он доказывает, что такого империализма никогда не существовало. —то ђоссиЯ всю свою историю отбивались от наседавших на нее врагов. Ђ отбиваЯсь — побеждала их... Ђ побеждаЯ присоединЯла к себе то ли отторгнутые от нее исконные русские области, то ли расширЯлись до своих естественных границ. Џоэтому у ђоссии нет колоний и единственнаЯ колониЯ, в свое времЯ присоединеннаЯ к ђоссии трудами —ириковых, Ѓарановых — ЂлЯска — была уступлена ‘. ˜татам, как естественно составлЯющаЯ часть их территории,
       Љаждому русскому следует знать эти правды и благодарЯ талантливой книге Ѓашилова, это очень просто и легко.
       „ругаЯ, только что поЯвившаЯсЯ книга этого же автора развенчивает ложно понимаемый термин "интеллигенциЯ" Ѓашилов совершенно справедливо доказывает в своей книге "ЌезаслуженнаЯ ‘лава", что интеллигент вовсе не значит умный или образованный, что это не ученаЯ степень и не аттестат зрелости, а наименование, относЯщеесЯ к революционно настроенной части русского общества, стремившейсЯ ломать существующее не имеЯ плана и не знаЯ длЯ чего производить эту ломку. Ѓыл дан лозунг: ломать! ‚се национальное, все историческое, все традиционно русское!
       ‘ломали! ’олько, вместо постройки, на месте сломанного, нового прекрасного обширного зданиЯ, как они мечтали, выросла вонючаЯ куча коммунизма. ‚от почему вывод Ѓашилова, что русские интеллигенты не творцы русской культуры, а эти последние — слава и гордость ђоссии — не могут, не должны именоватьсЯ позорной кличкой интеллигентов — совершенно правилен и его книга разрушает распространенную ложь о русской интеллигенции.
       …вгений ˜ильдкнехт.
       "‡намЯ ђоссии". № 121.
 
 

 
"Њ€” Ћ ђ“‘‘ЉЋЊ ‘‚…ђ•€ЊЏ…ђ€Ђ‹€‡Њ…"
 
       ...‚ "Њифе о ђусском ‘верхимпериализме" Ѓашилов показывает, что ђоссиЯ ограничивалась стремлением достичь своих естественных границ. Љогда же русские люди, увлеченные успехом, (˜елехов, Ѓаранов, Љусков и др.) забирались дальше того, что было необходимо ђоссии, то наши ѓосудари останавливали их. џрким тому примером может служить приведение Ѓарановым королЯ ѓавайских островов в русское подданство и поднЯтие над его владениЯми русского флага. Џолучив донесение, €мператор Ђлександр I ограничилсЯ посылкой королю золотой медали на аннинской ленте, а Ѓаранову приказал не вмешиватьсЯ в дела, свЯзанные с международной политикой.
       Ќа первый взглЯд может показатьсЯ, что €мператор Ђлександр I пренебрег русскими интересами, отказавшись взЯть то, что само шло в руки. Ћднако, серьезное изучение вопроса говорит другое. ѓавайи отстоЯт от ближайшей русской морской базы на 4000 морских миль. Ѓаза, согласно морской стратегии, распространЯет свое влиЯние не дальше, как на 500 миль, и что же делала бы ђоссиЯ с этими островами, не имеЯ возможности их защищать?
       —резвычайно интересна глава о "таинственном завещании Џетра I и о таинственном кавалере де ќон". Ћчевидно Ѓашилов не имел в руках текста "завещаниЯ", иначе он мог бы, путем анализа, доказать его Явную под ложность, но все же он пришел к такому же выводу и логическим путем.
       ‚ книге Ѓашилова есть очень сильные и глубокие места: "‡ахват ЉитаЯ, большинства …вропы — это только начало победоносного шествиЯ ‡ЂЏЂ„ЌЋѓЋ “—…Ќ€џ ЉЋЊЊ“Ќ€‡ЊЂ по окончательно переставшему быть христианским ‡ЂЏЂ„ЌЋЊ“ Њ€ђ“",
       "Ќекоторые из честных немецких мыслителей воспринЯли победу большевизма над ѓерманией, как справедливое возмездие за посылку ‹юдендорфом главарей большевизма в ђоссию".
       Ћколо половины книги уделено интереснейшему описанию открытий земель и островов в ’ихом океане, включаЯ ЂлЯску и форт ђосс в Љалифорнии. Ѓашилов уже доказал своими предыдущими трудами ("‚ морЯ и земли неведомые" и др.) исключительное знакомство с этими местами и их историей.
       € в этой части книги, автор не отвлекаетсЯ от основной своей темы: ђоссиЯ никогда не страдала империализмом, как другие страны. ќто Ѓашилов блестЯще доказывает цифрами, которые говорЯт, что если ђоссиЯ за 360 лет увеличила свою территорию в 47 раз, то за это времЯ ѓолландиЯ увеличила свою в 49 раз, ѓерманиЯ в 57, ЃельгиЯ в 77, а ЂнглиЯ в 210. Љроме ђоссии, все государства преследовали приобретение чужих территорий ради наживы, так как ни Ћст-€ндиЯ, ни ѓавайи, ни ”илиппины, ни Ђфриканские земли не ЯвлЯютсЯ длЯ них естественными границами.
       Љнига эта необходима каждому русскому в качестве справочника, позволЯющего опровергнуть все лживые уверениЯ в русском империализме, а также доказать, что советский действительный сверхимпериализм, ни в какой мере, не ЯвлЯетсЯ продолжением политики русских царей.
        …вгений ˜ильдкнехт.