ть.  ‚ конце
1936  года  "„ер   штюрмер"   предсказывала   очистительную   операцию
всемирного размаха:
     "Ќеобходимо сосредоточить волю германского народа  на  разрушении
бацилл,  расселившихсЯ  в  его  теле,  необходимо  объЯвить войну всем
евреЯм в мире.  …е конечным результатом ЯвитсЯ решение  проблемы:  или
христианские  добродетели  спасут  мир,  или  он погибнет от еврейской
отравы...  Њы  верим  в  конечную  победу  германского  народа   и   в
освобождение,  таким образом, всего нееврейского человечества. ’е, кто
поразЯт мирового …вреЯ,  спасут землю от „ьЯвола"[–ит. по: L.W. Bondy.
Racketeers   of   Hatred.   Julius   Streieher  and  the  Jew-baiters'
international. London. 1946, p. 36-37.].
     Ќа Ќюрнбергском  партийном  съезде  1937  года ѓеббельс превзошел
самого себЯ: "…вропа должна увидеть и распознать опасность... Њы будем
бесстрашно  указывать  на  евреЯ  как  на  вдохновителЯ  и инициатора,
наживающегосЯ на  этих  страшных  катастрофах...  ‘мотрите,  вот  враг
планеты,  разрушитель цивилизаций,  паразит среди народов,  сын •аоса,
воплощение зла, демон, который несет человечеству вырождение"[‘м.: Der
Parteitag der Arbeit. Zentralverlag der NSDAP. Munich, 1938. S. 157.].
     ‚ октЯбре 1938 года можно  было  быть  еще  откровеннее,  и  "„ер
штюрмер" могла писать о евреЯх:  "Ѓактерии,  паразиты,  вредители - их
нельзЯ терпеть. „лЯ того чтобы блюсти чистоту и гигиену, мы обЯзаны их
обезвреживать, убивать"[‘м.: Bondy. Op. cit., p. 61.].
     ‚се это,  может быть,  оставалось бы просто словами,  если бы  не
война,  котораЯ  к 1941 году бросила большинство европейских евреев во
власть ѓитлера,  предоставив ему обширнейшие пространства,  на которых
можно  было  осуществлЯть уничтожение [“же перед войной сотни немецких
евреев были  убиты  в  концентрационных  лагерЯх,  но  число  погибших
политических  заключенных было значительно большим.  €менно война дала
возможность уничтожить еврейское  население  …вропы.].  ѓитлер  считал
свою      войну      войной      "мирового      еврейства"      против
национал-социалистической ѓермании:  когда,  началось уничтожение, эта
идеЯ  постоЯнно  звучала в немецкой пропаганде.  Џропаганда,  конечно,
никогда не рассказывала о массовых казнЯх и газовых камерах (это  было
запрещено),  но  она  постоЯнно  подчеркивала,  что  евреев заставлЯют
платить  за  войну  их  собственными   жизнЯми.   ‹юбопытный   маневр:
нацистские  вожди пытались вовлечь весь немецкий народ в преступление,
не признаваЯсь в содеЯнном.
     ‚скоре после  того,  как  немецкие  войска  вторглись  в  ђоссию,
поЯвилась брошюра под названием "ѓерманские  солдаты  видЯт  ‘оветский
‘оюз",  вдохновителем  которой был ѓеббельс.  ‚ ней утверждалось,  что
"еврейский вопрос решаетсЯ с впечатлЯющей тщательностью...  Љак сказал
”юрер, если   еврейству   удастсЯ   вовлечь   европейские   народы   в
бессмысленную войну,  это будет означать истребление еврейской расы  в
…вропе!  …вреи  должны  были понимать,  что ”юрер серьезно относитсЯ к
своим словам,  и теперь они должны принЯть все, что обрушилось на них,
как  бы  им  ни  было тЯжело,  это необходимо длЯ того,  чтобы в конце
концов мир и спокойствие воцарились среди народов"[‘м.:  M. Weinreich.
Hitler's Professors. New York, 1946, p.141.].
     ‚ ноЯбре 1941 года ѓеббельс публично оправдывал убийство  евреев:
"‚  этой исторической обстановке всЯкий еврей - наш враг...  ‚се евреи
уже от рождениЯ,  по расе принадлежат к международному заговору против
национал-социалистской  ѓермании...  Љаждый немецкий солдат,  павший в
этой войне,  увеличивает долг евреев.  Ћн на их совести, и поэтому они
должны заплатить за это"[Ibid., p. 144-145.].
     ‚ыступаЯ в мае 1942 года в Љарлсруэ,  лидер ѓерманского  рабочего
фронта ђоберт ‹ей был еще откровеннее: "Ќедостаточно изолировать врага
человечества - евреЯ,  еврей должен быть  уничтожен"[‘м.:  Bondy.  Op.
cit.,  p.157.].  ‚  том  же  месЯце  партийный  журнал "”ельк унд рас"
объЯвил:  "Џравильный подход к пониманию еврейства требует его полного
уничтожениЯ"[‘м.: Weinreich. Ћр. cit., р. 185.].
     ‚ 1943  году  реанимировали  даже  старинный  миф   о   еврейских
ритуальных убийствах.  ‚ 30-е годы эта тема использовалась практически
лишь ˜трайхером и "„ер штюрмер",  по теперь  люди  с  университетскими
дипломами начали выпускать солидные тома,  в которых доказывалось, что
ритуальное  убийство  в  миниатюре  раскрывает   то,   что   полностью
обнаружила  война:  еврейский план уничтожениЯ всех христиан.  ѓиммлер
был настолько восхищен одной из подобных книг, что раздавал ее старшим
чинам  ‘‘  и  разослал  сотни  экземплЯров длЯ вручениЯ истребительным
батальонам в ђоссии. “ него возникла еще одна блистательнаЯ идеЯ:
     "Њы должны   сейчас   же   использовать   наших  осведомителей  в
Ђнглии[Ћригинальное  использование  шпионов  в  военное  времЯ!]   длЯ
ознакомлениЯ  с  материалами судов и полиции о пропавших детЯх,  чтобы
давать  в  нашем  радиовещании  краткие   объЯвлениЯ:   при   таких-то
обстоЯтельствах  исчез ребенок,  и это,  видимо,  результат еврейского
ритуального  убийства...  џ  считаю,  что  мы  придадим  антисемитской
пропаганде  невероЯтную  мощь,  если  будем внедрЯть ее на английском,
может  быть  даже,  на  русском  Языках,  особо   отмечаЯ   ритуальные
убийства"[L.  Poliakov,  J.  Wolf.  Das  Dritte  Reich  und Die Juden.
Berlin - Grunewald, 1955, S. 360.].
     ѓитлер, ѓиммлер и ѓеббельс разделЯли иллюзию,  будто британскую и
американскую нравственность можно  подорвать  пропагандой  на  тему  о
всемирном  еврейском  заговоре.  ’акаЯ  пропаганда действительно имела
кратковременный эффект во ”ранции и Ђнглии зимой 1939/40  года,  когда
ходили  смутные  толки  о  "еврейской" войне;  но затем ее воздействие
постоЯнно уменьшалось,  и ѓеббельс фантастически просчиталсЯ,  когда в
1943  году  увеличил  времЯ  радиовещаниЯ  на  заграницу,  посвЯщенное
антисемитским темам,  с 70 до 80 процентов[’hе Gоеbbels  Diaries  (еd.
Louis ђ.  Lochner).  London, 1948, р. 287.]. Ќацистские вожди, однако,
были столь убеждены в правильности своих расчетов, что всерьез ожидали
крупных   антисемитских   волнений  в  Ђнглии  и  ‘оединенных  ˜татах,
движений,  которые могли бы свергнуть  демократические  правительства,
заключить  мир с ѓерманией и присоединитьсЯ к делу уничтожениЯ евреев.
Ћтчасти их настроениЯ раскрывает  €оганн  фон  ‹еерс[Џосле  войны  фон
‹еерс  бежал,  стал  мусульманином  и  под  именем Ћмара Ђмина работал
советником президента Ќасера по пропаганде.  Ћн умер  в  1965  году.],
который специализировалсЯ на "Џротоколах",  "ђечи ђаввина" и сказках о
ритуальных убийствах.  ‚от что он говорил в предисловии к своей  книге
"ЏреступнаЯ природа евреев" в 1942 году:
     "Џоскольку наследственно преступнаЯ природа еврейства может  быть
продемонстрирована,  каждый человек, который уничтожает наследственных
преступников,  не  только  морально  оправдан,  но   и   каждый,   кто
поддерживает  и  защищает  евреев,  столь  же  виновен  в покушении на
общественную безопасность,  как человек,  который выращивает  холерные
бациллы без соответствующих мер предосторожности".
     Љ этому времени военнаЯ фортуна отвернулась от ѓермании, и речи о
всемирном  еврейском заговоре стали произноситьсЯ ради укреплениЯ воли
к борьбе.  ‚ феврале  1943  года  "„ойчер  вохендинст"  -  "ѓерманскаЯ
еженедельнаЯ   служба",   состоЯвшаЯ  из  конфиденциальных  инструкций
ѓеббельса  писателЯм  и  ораторам  на  политические  темы,  -   давала
рекомендацию:
     "Џодчеркнуть: если мы проиграем войну,  мы окажемсЯ  не  в  руках
других  государств,  но  мы  будем  все уничтожены мировым еврейством.
…врейство твердо намерено уничтожить всех немцев. Њеждународные законы
и  международные  обычаи  не  защитЯт  нас  от еврейского стремлениЯ к
тотальному  уничтожению"[‘м.:  R.  Hilberg.  The  Destruction  of  the
European Jews. Chicago. 1961, p. 655.].
     ќто, конечно, была циничнаЯ и хорошо рассчитаннаЯ пропаганда, но,
кроме  того,  эта  рекомендациЯ давала слегка замаскированное описание
того,  что немцы действительно в тот момент совершали по  отношению  к
евреЯм.  Џо  мере  того как шансы ѓермании выиграть войну уменьшились,
стремление уничтожать евреев приобрело фантастические масштабы  -  как
будто нацистские вожди хотели одержать хотЯ бы эту, самую существенную
длЯ них победу. ‚ начале 1943 года новые газовые камеры были сооружены
в Ћсвенциме,  и в присутствии высокопоставленных гостей из Ѓерлина был
пущен первый крематорий.  ‚ 1943  и  1944  годах  процесс  уничтожениЯ
ускорилсЯ  до того,  что летом 1944 года в Ћсвенциме были уничтожены в
газовых камерах и сожжены в один из дней 12 тыс.,  в другой - 15 тыс.,
в третий - даже 22 тыс. евреев.
     Ћсенью 1944    года    ѓолокауст[ѓолокауст    ("Љатастрофа")    -
распространенный  термин,  означающий  практику  истреблениЯ нацистами
евреев оккупированной …вропы.  Џрим.  ред.] завершилсЯ, но пропаганда,
не  умолкаЯ,  твердила  о  еврейском  всемирном  заговоре.  ‚ сентЯбре
"„ейчер  вохендинст"  подчеркивала,  что  писатели  и  ораторы  должны
изображать   евреев   единственным   настоЯщим   врагом,  единственным
инициатором войны и ответчиком за ее последствиЯ.  Џропаганда в  армии
на ‚осточном фронте вполне откровенно говорила об уничтожении евреев и
оправдывала его как чисто  оборонительную  меру.  ‘ледующий  текст,  к
примеру,  взЯт  из  армейской публикации,  котораЯ исходила от высшего
военного командованиЯ:
     "‘реди нашего  народа  до  сих  пор есть отдельные люди,  которые
чувствуют себЯ не совсем уверенно,  когда мы  говорим  об  уничтожении
евреев   в   нашей  стране.  Џонадобились  сила  характера  и  энергиЯ
величайшего человека,  которого единожды за тысЯчелетие дал  миру  наш
народ, чтобы сорвать с наших глаз повЯзку еврейского обмана. …врейскаЯ
плутократиЯ и  еврейский  коммунизм  стремЯтсЯ  уничтожить  германский
народ,  вырвавшийсЯ из их рабства.  Љто в этой борьбе может говорить о
жалости или христианском милосердии и т. п.? …вреЯ следует уничтожать,
где бы мы его ни обнаружили"[‘м.: Weinreich. Ћр. cit., р. 212.].
     Љ октЯбрю 1944 года было уничтожено 5-6 млн.  евреев, а между тем
ѓерманиЯ оказалась перед лицом вторжениЯ с ‚остока и ‡апада.  ѓиммлер,
предвидЯ,  что  вскоре  Ћсвенцим  будет  занЯт  русскими,  и  надеЯсь,
возможно,   снискать   расположение   западных   союзников,   приказал
прекратить систематическое  уничтожение  евреев  (хотЯ  десЯтки  тысЯч
человек были обречены на смерть от голода).  Њожно было ожидать, что с
этого момента наконец прекратитсЯ разговор о "Џротоколах" и  еврейском
всемирном заговоре,  но этого не случилось. "…вреи, - писал ѓеббельс в
Январе 1945 года,  - воплощение разрушительной энергии,  котораЯ в эти
жуткие   годы  пошла  войной  на  все,  что  мы  считаем  благородным,
прекрасным,  достойным  защиты...   Љто   гонит   русских,   англичан,
американцев  в огонь и приносит людские гекатомбы в безнадежной борьбе
против германского народа? …вреи! ...‚ конце этого года евреи придут в
свои Љаны. Ќе …вропа, а сами они погибнут..."[Ibid., р. 203.]
     ‚ разгар агонии ’ретьего рейха в Ѓерлине,  который превратилсЯ  в
груду  камней,  Њинистерством  пропаганды  29  декабрЯ  1944 года была
повторена ложь, котораЯ прежде опьЯнЯла убийц ђатенау: "ѓлавнаЯ задача
этой  войны  -  сокрушение  господства  евреев над миром.  …сли бы нам
удалось разгромить 300 тайных еврейских царей,  которые правЯт  миром,
люди  нашей  земли  наконец-то  обрели  бы  покой"[Politischer  Dienst
(Arbeitsmaterial fur Presse und Publizistik),  No  370  (ђаспространено
через    Abteilung    Deutsche    Presse   der   Presseabteilung   der
Reichsregierung).].   ќто   прозвучало    признанием    окончательного
поражениЯ,  которое  ожидает  всЯкого  параноика.  ‘овершив  несметное
количество жесточайших убийств, вожди нацизма почувствовали, что ни на
шаг не продвинулись к своей цели.
     ѓлавный администратор  машины  уничтожениЯ  -  Ђдольф  ќйхман   -
предложил всеобъемлющее объЯснение этому провалу. Ќа суде в €ерусалиме
в 1961 году ќйхман заЯвил,  что сам ѓитлер был  всего  лишь  пешкой  и
марионеткой  в  руках  "сатанинского  международного заговора западных
плутократов",  имеЯ  в  виду,  конечно,   загадочных,   неуловимых   и
всемогущих  "сионских мудрецов"[L.  Poliakov.  Le Proces de Jerusalem.
Paris, 1963, p. 284-285.].

        2

     —его в итоге добилась  пропаганда?  Ќа  этот  вопрос  нет  Ясного
ответа.   ѓитлер   и   ѓеббельс   любили  возвещать  миру,  что  нациЯ
объединилась в  страстной  решимости  разгромить  еврейский  всемирный
заговор.  Њногие  люди,  узнавшие  о  почти невероЯтном факте гибели к
концу войны около шести миллионов евреев, достаточно легко смирились с
этим. ‚ерно ли это?
     Љартина, которую  рисуют  свидетельства   очевидцев,   живших   в
ѓермании при нацизме,  не столь однозначна. ‘овершенно Ясно, что уже к
тому времени,  когда ѓитлер пришел к власти,  огромнаЯ часть немецкого
населениЯ была заражена антисемитизмом в такой форме,  котораЯ намного
превосходила туманный предрассудок,  встречающийсЯ  во  всех  западных
демократиЯх.  ’ипичный  немецкий  антисемит  требовал,  чтобы немецкие
евреи были отстранены от государственной службы,  чтобы возможности их
образованиЯ и карьеры были ограничены,  чтобы их поставили в положение
дискриминируемого меньшинства. Ќа этом, однако, его желаниЯ кончались.
•отЯ  они  были несправедливыми и нецивилизованными,  но все же весьма
отличались от устремлений ѓитлера и его соратников.
     ‡а первые  два  года  нацистского  режима все эти требованиЯ были
выполнены и перевыполнены.  …вреи были изгнаны из всех  сколько-нибудь
видных  и  влиЯтельных  учреждений,  личные  контакты  между евреЯми и
неевреЯми  практически  прекратились,  началась   массоваЯ   эмиграциЯ
евреев.   ‚стал  вопрос:  что  дальше?  ЏонЯтно  было,  что  умеренный
антисемитизм большинства населениЯ  выдохнетсЯ,  потому  что  реальный
объект   перестал   существовать.   ЏонЯтно  и  то,  что  антисемитизм
разгоритсЯ еще больше,  если его раздуть в кровавый фанатизм.  ќтого и
стремились  достичь  нацистские  вожди,  эксплуатируЯ  миф о всемирном
еврейском заговоре. Ќасколько им это удалось?
     ‚есьма проницательный     и     опытный    наблюдатель    Њихаэль
Њюллер-Љлаудис,  который на протЯжении многих лет изучал  антисемитизм
как  Явление,  проводил  свои исследованиЯ в 1938 и 1942 годах.  Џосле
официально организованных погромов 9-10 ноЯбрЯ 1938 года, когда отрЯды
нацистов  разрушали  и грабили синагоги,  еврейские магазины и дома по
всей  ѓермании,  когда   было   убито   несколько   десЯтков   евреев,
Њюллер-Љлаудис    доверительно   беседовал   с   41   членом   партии,
представлЯющими все социальные слои.  ЌачинаЯ разговор,  он произносил
стандартную  реплику:  "Ћтлично,  наконец-то стали выполнЯть программу
против евреев" и получил следующие ответы:  26 человек  (63  процента)
выразили открытое возмущение происшедшим: еще 13 человек (32 процента)
ответили уклончиво;  два  человека  (студент  и  банковский  служащий)
одобрили  акцию,  потому что верили во всемирный еврейский заговор.  ‚
глазах  этих  двух  граждан  физическое  насилие  над   евреЯми   было
оправданно,   поскольку   "на   террор   надо   отвечать  террором"[M.
Muller-Claudius.  Der  Antisemitismus  und  das  deutsche  Verhangnis.
Frankfurt am Main. 1948, S. 162-166.].
     ‘ледующие наблюдениЯ Њюллер-Љлаудис проводил четыре года  спустЯ.
ќто  было  осенью  1942  года,  когда  остатки  немецких  евреев  были
депортированы на восток с неизвестной целью - предполагалось,  что длЯ
физического  труда.  Ќа  этот  раз исследователь задавал серию искусно
сформулированных вопросов 61 члену партии,  вновь  представлЯющих  все
социальные   слои.  Џолученные  результаты  во  многом  отличались  от
предыдущих.  ’олько 16 человек (26 процентов) проЯвили какую-то заботу
о евреЯх,  в то времЯ как долЯ тех,  кто отнессЯ безразлично, возросла
до 69 процентов  (42  человека).  ‘  другой  стороны,  долЯ  фанатиков
осталась   прежней:   три  человека,  или  пЯть  процентов  от  общего
количества. „лЯ этой группы, как и раньше, еврейский всемирный заговор
был   самоочевидным   фактом,   а   истребление  евреев  -  абсолютной
необходимостью.
     Њюллер-Љлаудис в  своей книге приводит мнение подобных фанатиков:
"–елью войны,  несомненно,  ЯвлЯетсЯ  уничтожение  евреев.  Ѓез  этого
окончательнаЯ     победа    недостижима.    Њеждународное    еврейство
спровоцировало войну. ...Џосле победы еврейскаЯ раса должна прекратить
свое существование. ”юрер дал человечеству возможность освободитьсЯ от
еврейства.  ...”юрер  укажет,  каким  образом  их  следует  истребить"
[Ibid.,  S.  166-172.  ‚  целом  эта  книга  самое ценное исследование
антисемитизма в ѓермании с 20-х годов до падениЯ ’ретьего рейха.].
     ќти наблюдениЯ   Њюллера-Љлаудиса,   впоследствии  подтвержденные
другими исследователЯми,  позволЯют с большой  степенью  объективности
говорить  о том,  чего ѓитлеру и ѓеббельсу удалось добитьсЯ,  а чего -
нет[ќкспертное исследование 1 тыс.  немецких военнопленных в 1942-1944
годах  показало,  что 24 процента из них относились к режиму более или
менее критически;  по  ответам  65  процентов  опрошенных  можно  было
предположить,  что  к вопросу о евреЯх они относились безразлично,  11
процентов  принадлежали  к  числу  фанатиков  нацизма.  Ѓолее  высокий
процент   фанатиков,  чем  в  данных  Њюллсра-Љлаудиса,  неудивителен,
поскольку опросы последнего охватывали людей взрослых, бывших в партии
уже  в  1933  году,  в то времЯ как большинство военнопленных получили
воспитание при нацистском режиме.  ‘м.:  Henry V.  Dicks.  Personality
traits and National Socialist ideology.  - ln: Human Relations. London
and Ann Arbor.  June 1950, vol.III, э2, p. 111-154.]. ‘ одной стороны,
немецкий народ в основном не был охвачен антиеврейским фанатизмом,  не
был загипнотизирован мифом о всемирном еврейском заговоре,  никогда не
думал  о  войне  как об апокалипсической борьбе с "вечным еврейством",
но, с другой стороны, он все больше и больше, особенно во времЯ войны,
отделЯл себЯ от евреев.  Љ 1942 году большинство людей по меньшей мере
подозревали, что с депортированными евреЯми происходит нечто страшное,
а  значительное число немцев в силу профессионального положениЯ должно
было знать, что именно с ними делают, но мало кто беспокоилсЯ об этом.
Љонтраст  между  1938  и  1942  годами  показывает,  до  какой степени
население в целом было переориентировано - не к активной ненависти,  а
к полному безразличию.
     Љонечно, следует  учесть   традиционное   стремление   немцев   к
повиновению  властЯм,  напрЯжение  и  тревогу  военных  лет,  а  также
постоЯнно  нагнетавшийсЯ  беспощадный  террор,  которому  подвергалось
население.  Ћднако факт остаетсЯ фактом: когда стало Ясно, что людей в
психиатрических лечебницах убивают,  поднЯлась мощнаЯ волна протестов,
в  то  времЯ  как  в  защиту  евреев не выступил почти никто.  Џричины
понЯтны.  ‚сЯкий,  кто вступалсЯ за евреев,  сразу же расценивалсЯ как
соучастник их заговора, заслуживающий того, чтобы разделить их судьбу;
очень немногие готовы были подвергнуть себЯ  и  свои  семьи  подобному
риску. ‚ таких обстоЯтельствах очень соблазнительно скрыть собственную
трусость,  слившись хотЯ бы отчасти с официальной  точкой  зрениЯ.  Ќе
было   нужды   говорить   о  "сионских  мудрецах"  -  было  достаточно
согласитьсЯ с тем,  что в евреЯх  есть  нечто  зловещее,  что  они  по
крайней мере не заслуживают тревоги относительно их судеб. Ќацистскому
руководству удалось внушить подобное отношение  к  евреЯм  большинству
населениЯ.
     ‚ представлении   большинства  немцев  немецкие  евреи  перестали
рассматриватьсЯ  как   соотечественники,   исчезли   последние   следы
солидарности;  о  евреЯх  же  в  оккупированных немцами странах вообще
никто не задумывалсЯ.  ‚озобладало настроение пассивной  уступчивости.
’ем временем фанатики,  не более многочисленные, чем прежде, приобрели
особое значение.  ‘реди гражданского населениЯ и  в  армии  находилось
несколько   сотен   тысЯч,   возможно   даже  2  млн.  людей,  которые
воспринимали миф о заговоре со всеми вытекавшими отсюда  убийственными
последствиЯми  и которые были готовы выдать всЯкого,  сомневавшегосЯ в
этом мифе,  службе безопасности (‘„).  ’акое положение дел,  хотЯ и не
совпадало  с  идеалами  ѓитлера,  позволЯло  ему  спокойно  уничтожать
европейское еврейство.
     ’о же в целом можно сказать и об организации, котораЯ планировала
и осуществлЯла  уничтожение.  €  здесь  истинные  фанатики  составлЯли
меньшинство.    Ќа    высшем   уровне   было   достаточно   преступных
приспособленцев,  длЯ которых все это кровавое предприЯтие было просто
средством  вымогательства,  грабежа  и  продвижениЯ  по службе.  ‘реди
сотрудников   лагерей   также   было    достаточно    приспособленцев,
предпочитавших спокойную и привилегированную жизнь в тылу опасностЯм и
тЯготам фронта;  были  и  настоЯщие  садисты,  получившие  возможность
избивать  и  пытать  людей.  Ќа всех уровнЯх оставалось немало обычных
конформистов - людей,  следовавших по пути наименьшего  сопротивлениЯ,
шедших   туда,  куда  их  вели,  автоматически  делавших  то,  что  им
приказывали.  € все же несомненно,  что  всем  этим  людЯм  нужен  был
предлог,  какое-то оправдание,  которое бы вдохновлЯло их на убийства,
оставлЯЯ душу спокойной.  ‚ ‘„ и ‘‘ на  любом  уровне  были  фанатики,
готовые   предоставить  такое  оправдание  в  виде  мифа  о  всемирном
еврейском заговоре.
     ’ак этот  старый  миф,  заново осмысленный ѓитлером,  стал частью
идеологии самой беспощадной и активной группы  профессиональных  убийц
во   всей   человеческой   истории.  Џсихоаналитик  Ѓруно  Ѓеттельхайм
обнаружил,  что охранники из ‘‘ в „ахау и Ѓухенвальде  были  абсолютно
убеждены в существовании  всемирного  еврейского  заговора[Bettelheim.
The Inlormed Heart.  London,  1961,  p. 226.]. ђудольф ѓесс, комендант
Ћсвенцима,  считал уничтожение  евреев  необходимым  длЯ  того,  чтобы
"немцы  и  наши  потомки  были  навсегда  освобождены  от безжалостных
противников";  и если позже он пришел к выводу,  что его  деЯтельность
была ошибкой,  то лишь потому, что уничтожение евреев дискредитировало
ѓерманию  и  "приблизило  евреев  к  их  конечной  цели"  -   мировому
господству[R.  Hoess.  Commandant of Auschwitz.  London, 1959, p. 153,
178.].  „лЯ большинства членов ‘‘ миф о заговоре фактически был чем-то
большим, чем идеологиЯ или мировоззрение, - это было нечто, овладевшее
их душами,  так что они  были  способны,  к  примеру,  заживо  сжигать
маленьких детей, не ощущаЯ ни чувства состраданиЯ, ни чувства вины[Cf.
Elie A.  Cohen.  Human Behavior in the Concentration Camp. Trans. M.H.
Braaksma.  New  York,  1953,  p.  273.].  ‚ожди нацизма именно этого и
добивались.  ‚ октЯбре  1943  года  ѓиммлер  заЯвил  в  Џозене  группе
высокопоставленных эсэсовцев:
     "Ќаш моральный  долг  перед  народом - уничтожать людей,  которые
жаждали уничтожить нас.  ...Ѓольшинство из  вас  знают,  что  означает
видеть груду из ста трупов,  или пЯтисот, или тысЯчи. Џройти через все
это и все-таки - за несколькими исключениЯми  -  остатьсЯ  порЯдочными
людьми  -  вот  что закалило нас.  ќто славнаЯ страница нашей истории,
котораЯ никогда не была и не будет написана другими...  "[L. Poliakov,
J. Wulf. Das Dritte Reich und die Juden, S. 215.]
     „ругие были еще откровеннее. ‚ августе 1942 года ѓитлер и ѓиммлер
посетили польский город ‹юблин,  чтобы  обсудить  способы  уничтожениЯ
евреев  с  местным  начальником  ‘‘ и ‘„ австрийцем Ћдило ѓлобоцником.
Љогда,  один из членов свиты ѓитлера спросил,  не  стоит  ли  хоронить
убитых евреев (а не кремировать),  "потому что будущие поколениЯ могут
всЯкое подумать на этот счет", генерал ѓлобоцник ответил:
     "Ќу, господа,   если   после   нас  поЯвитсЯ  столь  трусливое  и
прогнившее  поколение,  не  способное  понЯть,  насколько   благой   и
необходимой была наша работа,  тогда, господа, весь национал-социализм
напрасен.  Ќапротив,  следует установить бронзовые доски с  надписЯми,
что  это  сделано  нами - имевшими смелость достигнуть этой гигантской
цели".  ѓитлер согласилсЯ:  "„а, мой дорогой ѓлобоцник, именно так и Я
думаю"[Trials  of  War Criminals before the Nurnberg Military Tribunal
under Control Council Law No 10. Vol.I. U.S. Govemment Printing Office,
Washington, p. 866 (deposition of Kurt Gerstein).]. Ћднажды эсэсовский
врач Џфанненштиль (он был  также  профессором  гигиены  в  Њарбургском
университете)   посетил   лагерь  уничтожениЯ  в  ’реблинке.  ‹агерные
сотрудники ‘‘ устроили банкет в его честь,  и в ответной  речи  доктор
сказал: "‚аша работа - величайший долг, долг полезный и необходимый...
ѓлЯдЯ на трупы евреев,  начинаешь осознавать величие вашей благородной
работы"[Ibid., p. 870.].
     ќто программные   слова,   свидетельствующие   об  исключительном
феномене.  ‚ середине  XX  столетиЯ  в  центре  цивилизованной  …вропы
существовало  огромное  количество  людей,  в  которых  не осталось ни
малейших следов того,  что обычно называют совестью  и  человечностью.
ќти  инженеры  геноцида занимались делом с радостью - и по сей день те
из них,  кто предстает  перед  судом,  отнюдь  не  раскаиваютсЯ.  ќтот
феномен,  конечно, объЯснЯетсЯ результатом воздействиЯ многих факторов
-  и  врожденного  темперамента,  и  опыта  детства,   и   позднейшего
воспитаниЯ.  €  все  же  этим  людЯм была необходима идеологиЯ,  чтобы
оправдать свои преступлениЯ, и эту идеологию они обрели в "Џротоколах"
и мифе о всемирном еврейском заговоре.

        Џђ€‹Ћ†…Ќ€…

     Ћбразцы параллельных мест  в  "Џротоколах  сионских  мудрецов"  и
памфлете Њ.†оли "„иалог в аду".

     ’ексты из книги Њ.  †оли "„иалог в аду" цитируютсЯ по английскому
переводу  1935  г.  (левый столбец;  в скобках указан номер страницы).
"Џротоколы",  с  указанием  порЯдкового  номера  главы   и   страницы,
цитируютсЯ  по  их  последнему  дореволюционному  изданию  (1917  г.).
ЏоЯснениЯ в тексте взЯты из статьи католического свЯщенника  о.  Џьера
—арльза   и   ‚ильЯма  ѓрейнджера  ђайЯна  "€зученные  мудрецы  ‘иона"
(альманах "The Bridge". N.Y., 1955, р. 159-188).

     "„иалог"          M.   "Џротоколы"
†оли[Џосле  того,  как  в
1921        году        в
Љонстантинополе       был
найден  ранее неизвестный
экземплЯр "„иалога в аду"
†оли,  выЯснилось,  что в
первоначально   известной
копии,            которую
использовал       "автор"
"Џротоколов",  не хватает
первых страниц.  Љак раз,
текст        "Џротоколов"
совпадает  с   "„иалогом"
†оли,   начинаЯ   с  80-й
страницы,  и это еще  раз
подтверждает       версию
ѓрейвса,  что   фальшивка
списана  именно  с  этого
экземплЯра "„иалога".]

     Ћставим слова      и           Ћтложив  фразерство,
сравнениЯ  и  обратимсЯ к      будем говорить о значении
идеЯм.    ‚от    как    Я      каждой мысли...  €так,  Я
формулирую   мою  систему      формулирую           нашу
(83).                          систему... (1,93).

     ‚       человечестве           ...люди с    дурными
дурной  инстинкт  сильнее      инстинктами
доброго (83).                  многочисленнее  добрых...
                               (1,93).


     Љаждый       человек           Љаждый       человек
стремитсЯ    к    власти,      стремитсЯ    к    власти,
каждый       был       бы      каждому    хотелось    бы
угнетателем,    если   бы      сделатьсЯ     диктатором,
смог; все, или почти все,      если бы только он мог, но
готовы   принести   права      при этом редкий не был бы
других      в      жертву      готов  жертвовать благами
собственным     интересам      всех ради достижениЯ благ
(83).                          своих (1,93).

     —то сдерживает  этих           —то       сдерживало
хищных животных,  которых      хищных животных,  которых
называют людьми? (83).         зовут людьми? (1, 93).

     Ќа первых   ступенЯх           ‚             начале
социальной    жизни   они      общественного  строЯ  они
подчинЯлись грубой  силе,      подчинЯлись   грубой    и
потом - закону, то   есть      слепой   силе,   потом  -
опЯть   же    силе,    но      закону,  который есть  та
упорЯдоченной (83).            же      сила,      только
                               замаскированнаЯ (1,93).

     ЏолитическаЯ свобода           ЏолитическаЯ свобода
есть              понЯтие      есть идеЯ,   а   не  факт
относительное (83).            (1, 93)

     ѓосударство                    €стощаетсЯ        ли
разрушаетсЯ,  будучи либо      государство в собственных
разъединено,         либо      конвульсиЯх,    или    же
расчленено   своими    же      внутренние распри  отдают
собственными    распрЯми,      его   во  власть  внешним
либо  становЯсь   добычей      врагам, во всЯком случае,
чужих народов (83).            оно    может    считатьсЯ
                               безвозвратно  погибшим...
                               (1,94).

     ‘формировавшеесЯ               ...если у    каждого
государство   имеет   два      государства два  врага  и
рода врагов: внутренних и      если   по   отношению   к
внешних.   Љакое   орудие      внешнему    врагу     ему
употреблЯть  ему  в войне      дозволено и не почитаетсЯ
против  внешних   врагов?      безнравственным
Ѓудут  ли  два враждующих      употреблЯть  всЯкие  меры
полководца сообщать планы      борьбы, как, например, не
своих кампаний друг другу      ознакомлЯть    врага    с
и тем  облегчать  другому      планами    защиты     или
защиту?  Њожно  ли ждать,      нападениЯ,   нападать  на
что  они   откажутсЯ   от      него ночью  или  неравным
ночных нападений,  засад,      числом  людей,  то почему
ловушек,    сражений    с      же такие меры в отношении
превосходЯщими силами?  €      худшего врага, нарушителЯ
эти   засады,    и    эти      общественного   строЯ   и
хитрости,     всю     эту      благоденствиЯ,      можно
стратегию,    необходимую      называть недозволенными и
длЯ ведениЯ войны,  вы не      безнравственными? (1,94).
хотите       использовать
против внутренних врагов,
против        нарушителей
общественного    порЯдка?
(83-84).

     Њожно ли руководить,           Њожет ли     здравый
опираЯсь     только    на      логический  ум  надеЯтьсЯ
здравый смысл, неистовыми      успешно        руководить
толпами, движимыми только      толпами    при     помощи
чувствами,  страстЯми   и      разумных увещаний?..
предрассудками? (84).

                                    ...ђуководЯсь
                               исключительно     мелкими
                               страстЯми,     поверьЯми,
                               обычаЯми,   традициЯми  и
                               сентиментальными
                               теориЯми,  люди в толпе и
                               люди   толпы    поддаютсЯ
                               партийному     расколу...
                               (1,94).

     €меет ли    политика           Џолитика не    имеет
что-либо общее с моралью?      ничего  общего  с моралью
(84).                          (1, 95).

     џ учредил        бы,           ‘коро мы      начнем
например,       громадные      учреждать       громадные
финансовые                     монополии  -   резервуары
монополии - резервуары         колоссальных богатств, от
государственного               которых  будут   зависеть
богатства, от которых все      даже   крупные   гоевские
частные         состоЯниЯ      состоЯниЯ настолько,  что
зависели  бы   настолько,      они   потонут   вместе  с
что они были бы поглощены      кредитом  государств   на
вместе с государственными      другой     день     после
кредитами  на другой день      политической
после любой  политической      катастрофы...     ѓоспода
катастрофы. ‚ы экономист,      экономисты,         здесь
Њонтескье,       взвесьте      присутствующие,
значение этой комбинации!      взвесьте-ка значение этой
(118).                         комбинации! (VI, 110).

     [џ бы       поставил           ‚семи путЯми     нам
целью] всемерное развитие      надо  развивать  значение
господства   государства,      нашего
представлЯЯ           его      ‘верхправительства,
суверенным    защитником,      представлЯЯ           его
покровителем            и      покровителем            и
воздаЯтелем (118).             воздаЯтелем             и
                               вознаградителем...   (VI,
                               111).

     ЂристократиЯ     как           ЂристократиЯ
политическаЯ сила мертва,      гоев[ѓой    (древнеевр.)-
но    владеющаЯ    землей      народ (множ.  - гоим).  ‚
буржуазиЯ  все еще опасна      еврейских  текстах  слово
правительству  тем,   что      "гой" употреблЯетсЯ  и  в
она       самостоЯтельна:      отношении евреев,  напр.,
необходимо   лишить    ее      в          словосочетании
средств     или    совсем      "гой-эхат"    -   "единый
разорить.    „лЯ    этого      народ".  ‚ обиходной речи
достаточно      увеличить      "гой"   -  "иноверец".  -
налоговое    бремЯ     на      Џрим.      ред.]      как
земельную  собственность,      политическаЯ         сила
чтобы  привести  сельское      скончалась...   но    как
хозЯйство   в   состоЯние      территориальнаЯ владелица
упадка (119).                  она вредна длЯ  нас  тем,
                               что       может      быть
                               самостоЯтельна          в
                               источниках  своей  жизни.
                               Ќам надо  поэтому  ее  во
                               что   бы   то   ни  стало
                               обезземелить (VI, III).

     ‘           крупными           „лЯ        разорениЯ
промышленниками         и      гоевской   промышленности
фабрикантами можно  иметь      мы   пустим...   развитую
выгодные сделки,  поощрЯЯ      нами  среди  гоев сильную
их к  чрезмерной  роскоши      потребность  в   роскоши,
(119).                         всепоглощающей    роскоши
                               (VII, 112).

     Ќеобходимо добитьсЯ,           Ќеобходимо   достичь
чтобы в государстве  были      того,  чтобы,  кроме нас,
только        пролетарии,      во всех государствах были
несколько  миллионеров  и      только              массы
солдаты (119).                 пролетариата,   несколько
                               преданных             нам
                               миллионеров,  полицейские
                               и солдаты (VI, 114).

     ”альсификатор, нанЯтый  длЯ  того,   чтобы   представить   евреев
ненавистниками,  не  всегда  тщательно  выполнЯл задание.  Ћн небрежно
читал фразы из "„иалога". Џриведем примеры:

     Ќеобходимо                     ‚о всей …вропе,  а с
возбуждать за рубежом,  с      помощью ее отношений и на
одного  конца  …вропы  до      других   континентах   мы
другого,    революционное      должны  создать брожениЯ,
брожение...  ќто даст два      раздоры и вражду.  ‚ этом
преимущества: либеральнаЯ      двоЯкаЯ           польза:
агитациЯ    за    рубежом      во-первых, этим мы держим
поможет         оправдать      в  решпекте  все  страны,
внутренние     репрессии.      хорошо ведающие,  что  мы
Ѓолее   того,  так  можно      по     желанию    властны
будет    подчинить    все      произвести беспорЯдки или
государства  и по желанию      водворить      порЯдок...
создавать в  них  порЯдок      ‚о-вторых,  интригами  мы
или конфликты.                 запутаем     все    нити,
     ‚ажно также запутать      протЯнутые  нами  во  все
кабинетными интригами все      государственные
нити европейской политики      кабинеты... (VII, 115).
(119).

     ‚ласть, о которой  Я           Ќаше       правление
мечтаю... должна привлечь      должно   окружить    себЯ
к себе все силы и таланты      всеми силами цивилизации,
цивилизации,   в   недрах      среди     которых     ему
которой  она  существует.      придетсЯ действовать. Ћно
Ћна  должна окружить себЯ      окружит              себЯ
публицистами,   юристами,      публицистами,
администраторами (120).        юристами-практиками,
                               администраторами...
                               (VIII, 117).

     Ќароды        питают           Ќарод питает  особую
огромную тайную любовь  к      любовь   и   уважение   к
жестоким   гонениЯм.  Ћбо      гениЯм политической  мощи
всех       насильственных      и      на      все     их
действиЯх,     отмеченных      насильственные   действиЯ
талантом,  с   восторгом,      отвечает:       "Џодло-то
перекрывающим       любой      подло, но ловко!.. ”окус,
упрек,  говорЯт:  "‚ерно,      но   как   сыгран,  сколь
это   нехорошо,   но  это      величественно, нахально!"
ловко,    это     здорово      (X, 121).
сделано,   это   сильно!"
(129)

     “ †оли Њакиавелли предсказывает государственный  переворот.  ќто,
очевидно,  относитсЯ  к  перевороту  Ќаполеона III,  осуществленному 2
декабрЯ  1851  года.  ђусский  же  автор  приписывает  этот  переворот
"сионским  мудрецам",  не  объЯснЯЯ,  как  может быть достигнута такаЯ
цель,   как   всемирный   переворот.   Њакиавелли   идет   дальше,   и
полицейский-фальсификатор неизменно следует по его стопам:

     ѓосударственный                Љогда мы    совершим
переворот,    который   Я      наш       государственный
совершу,  Я   ратифицирую      переворот,   мы    скажем
народным голосованием.  џ      тогда  народам:  "‚се шло
буду   говорить    народу      ужасно     плохо,     все
примерно             так:      исстрадались.          Њы
"ЏроисходЯщее        было      разбиваем  причины  ваших
ужасно,    Я    все   это      мук: народности, границы,
уничтожил,  Я  спас  вас,      разномонетность...
поддержите ли вы менЯ? ‚ы      Љонечно,    вы   свободны
свободны   осудить    или      произнести    над    нами
оправдать менЯ" (130).         приговор..." (X, 121).

     Њакиавелли:        ‘           ...нам надо привести
помощью  голосованиЯ  без      всех  к  голосованию  без
различиЯ     классов    и      различиЯ классов и ценза,
имущественного  ценза   Я      чтобы          установить
установлю      абсолютизм      абсолютизм   большинства.
одним   росчерком   пера.      ...мы   сломаем  значение
Њонтескье:  „а,  так  как      гоевской   семьи...    мы
этим     цензом     одним      создадим   такую   слепую
росчерком     вы    также      мощь,  котораЯ никогда не
разрушите        единство      будет  в состоЯнии никуда
семьи...    и    вызовете      двинутьсЯ,         помимо
множество   слепых   сил,      руководства         наших
которые будут действовать      агентов... (X, 121).
по вашей воле (130).

     ѓолосование, о котором говорит Њакиавелли,  - прозрачный намек на
наполеоновский плебисцит.  ‘о  своей  же  стороны  автор  "Џротоколов"
добавлЯет   чудовищную   нелепость  -  "абсолютизм  большинства".  ‚сЯ
парламентскаЯ  система,  которой  посвЯщены  10-й  и  11-й  протоколы,
скопирована  с  "„иалога",  и здесь вновь не очень умный фальсификатор
оставлЯет следы собственной работы:

     Џовсюду под  разными           Џод          разными
названиЯми,  но  почти  с      названиЯми     во    всех
одной    и     той     же      странах        существует
юрисдикцией  можно  найти      примерно  одно  и  то же.
министерства,      сенат,      Џредставительство,
законодательные   органы,      Њинистерство,      ‘енат,
государственный    совет,      ѓосударственный    ‘овет,
кассационный        суд[‚      ‡аконодательный         и
царской  ђоссии  не  было      €сполнительный    Љорпус.
учреждений,                    Њне не нужно поЯснЯть вам
соответствующих                механизм  отношений  этих
французскому                   учреждений  между  собою,
кассационному       суду,      так как  это  вам  хорошо
поэтому   в  "Џротоколах"      известно... (X, 122).
его нет. - Џрим. ред.]. џ
освобожу      вас      от
совершенно   бесполезного
поЯснениЯ,    касающегосЯ
этих сил, секреты которых
вам  известны  лучше менЯ
(132).

     Љак бог  ‚ишну,  моЯ           Ћни [газеты],    как
пресса будет иметь тысЯчу      индийский   божок  ‚ишну,
рук,  и  эти  руки  будут      будут иметь сто  рук,  из
дотЯгиватьсЯ   до   самых      которых    каждаЯ   будет
разных   оттенков   мысли      щупать пульс у любого  из
(153):                         общественных мнений (XII,
                               130).

        ‚Њ…‘’Ћ ЏЋ‘‹…‘‹Ћ‚€џ

     ЋтступаЯ от традиции,  мы решили не  давать  привычного  в  таких
случаЯх послесловиЯ, а вместо этого предоставить возможность высказать
свои соображениЯ  по  проблемам,  затронутым  в  книге  Ќормана  Љона,
представителЯм  двух разных профессий.  Ћдин из них - политолог,  зав.
сектором по изучению €зраилЯ €нститута востоковедениЯ ЂЌ ‘‘‘ђ Љарасова
’.Ђ.,  второй  -  врач-психиатр  —ернЯховский  „.Ђ.  € политолог,  и
психиатр - каждый в своей области  -  профессионально  сталкивались  с
мифом  о  всемирном еврейском заговоре,  который с наибольшей полнотой
воплотилсЯ в полицейской фальшивке, известной под названием "Џротоколы
сионских  мудрецов".  Ќам  представлЯетсЯ  интересным  дать слово двум
научным работникам,  которые принимали участие в редактировании  книги
Ќ.