лЯ  мы
встречаемсЯ еще и сейчас.

     ќто тем  обиднее,  что  в  нашем  социалистическом  обществе,  где  все
призвано отвечать самым высоким требованиЯм человека, где  правда  искусства
всегда противостоит всЯкой подделке и дурной стилизации, все-таки кет-нет да
и натолкнешьсЯ на алЯповатую нелепицу, причем самое неприЯтное,  что  авторы
ее нередко выдают это за проЯвление Якобы народного вкуса. ђазве не вызывают
чувство неловкости сусальные роскошества  и  теремные  выкрутасы,  с  какими
отделаны вестибюль, холлы, интерьеры в высотной гостинице  на  Љомсомольской
площади Њосквы?..

     …ще великий русский критик  ‚.  ѓ.  Ѓелинский  говорил,  что  "истиннаЯ
национальность состоит не в описании сарафана, но в самом  духе  народа",  в
том, чтобы выражать в искусстве чаЯниЯ народа, его историческую судьбу.

     €  было  бы,  например,  смешно,  если  бы  мы  вдруг,  чтобы   придать
национальный характер нашей  технике,  стали  бы  наводить  лаки  знаменитых
палешан на полированную поверхность автомобилей. ’о, что хорошо на  подносе,
ларце,  шкатулке,  было  бы  противно  глазу,  оказавшись  переведенным   на
автомобильный нитролак.

     Њы живем  в  мире  все  возрастающих  скоростей.  Њашины,  которыми  мы
пользуемсЯ длЯ передвижениЯ по воздуху, по воде и земле, принимают все более
обтекаемую  форму,  чтобы  максимально  уменьшить  сопротивление  среды.  €,
естественно, мы привыкаем к этим современным формам, невольно переносим их в
свой быт. “же давно перестали быть новостью гладкие  полированные  плоскости
мебели, обтекаемые, сглаженные углы, вещи, в  которых  угадываетсЯ  динамика
современных  механизмов.  €  резное  дерево  старинного  буфета  в  комнате,
обставленной современной мебелью, показалось бы  уже  несколько  чужеродным.
’ак техника вносит ‘вои  поправки  в  общественный  вкус,  хотЯ  иногда  она
некоторое времЯ еще подчинЯетсЯ эстетическим привычкам прошлого. Љак  долго,
например, автомобиль старалсЯ быть похожим на карету, на  старинный  дормез!
‹ишь потом, когда автомобиль сделалсЯ повсеместно  применЯемым  транспортным
средством, он стал приобретать свою собственную форму, отвечающую  принципам
скорости, экономичности и нового комфорта.

     ЌесмотрЯ  на  то,  что  электричество  давно  уже  сменило  керосиновое
освещение, прежде в свою очередь заменившее свечи, люстры в гостиных  долгое
времЯ, да и сейчас еще, делались и делаютсЯ как люстры  длЯ  свечей,  только
теперь "свечи" эти  фарфоровые,  в  них  вставлены  небольшие  электрические
лампочки.  ‡десь   еще   действует   инерциЯ   старинных   представлений   о
торжественном уюте, который создавало трепетное сиЯние свечей.

     —то же касаетсЯ замечательного искусства Џалехл,  ”едоскина  и  Његеры,
чьи лаки известны на весь мир. то мне думаетсЯ (хотЯ  Я  заранее  знаю,  что
многие со мной не согласЯтсЯ),  что  сегоднЯшнЯЯ  работа  этих  изумительных
народных художников по-настоЯщему хороша тогда, когда мастера эти, берЯсь за
современные темы, волнующие их, остаютсЯ в  кругу  изобразительных  средств,
органически свойственных этому роду искусства. Љогда видишь на лаках палешан
конную атаку красных кавалеристов или  прощание  гармониста,  уезжающего  на
учебу, или сцену народного  праздника  в  колхозе,  или  просто  изображение
ЉремлЯ, радуешьсЯ, как органически сливаютсЯ краски, манера, прием художника
с теми элементами сказочного, романтического, песенного, которые имеютсЯ и в
этих вполне современных мотивах. Ќо когда поЯвлЯетсЯ изображение  техники  -
тракторов, комбайнов,  когда  чисто  индустриальные  мотивы  втискиваютсЯ  в
композицию этих весьма своеобразных художественных изделий, тогда происходит
насильственнаЯ стилизациЯ, так как все эти  предметы  по  своей  природе  не
соответствуют ритму и характеру рисунка, привычным длЯ художников, как и длЯ
их изделий, в данном специфическом жанре.

     ‡десь, мне кажетсЯ, совершаетсЯ ошибка в  самом  выборе  материала  длЯ
изображениЯ и делаетсЯ ненужнаЯ попытка решить новую тему несвойственными ей
приемами  старого  народного  искусства,  привыкшего  опиратьсЯ  на   другие
зрительные компоненты, выросшие из русской сказки, из иконы. ‚едь не  всЯкий
сюжет, годный, скажем,  длЯ  реалистической  драмы,  подойдет  длЯ  условных
приемов оперы.

     —асто законы верного вкуса нарушаютсЯ тем, что форма, удачно и  уместно
примененнаЯ в одной области строительства, механически переноситсЯ в другую,
где эта форма чужда по самому существу своему.  ‚от,  например,  несомненную
удачу  наших  архитекторов,  сумевших  оформить  помещениЯ  метро  так,  что
полностью  скрадываетсЯ  ощущение  глубины  подземельЯ,   другиэ   строители
бездумно перенесли в наземные зданиЯ. ‚се  эти  опорные  колонны,  пилЯстры,
пилоны, скрытые источники света, большие плоскости мраморных стен  и  т.  д.
стали поЯвлЯтьсЯ в наших клубах, в кинотеатрах, в рабочих дворцах  культуры.
’ак даже и говорили - "стиль метро". Ќо то, что было хорошо под землей и что
было  продиктовано  особенностЯми  подземного   строительства   (отсутствие,
скажем, источников естественного дневного  освещениЯ  требовало  специальной
отделки  стен  и  др.),  механически  перенесенное  на  поверхность,   стало
выглЯдеть нарочитым, назойливым, тЯгостным. ќто уже был не стиль,  найденный
в поисках верного решениЯ новой  и  трудной  задачи,  а  стилизациЯ,  форма,
примененнаЯ без всЯкого учета новых условий,  причем  форма,  совершенно  не
отвечающаЯ данному содержанию.


        ‚Љ“‘ € ЊЋ„Ђ 

     …сли в искусстве  смену  стилей,  борьбу  их  и  становление  порождают
большие идейные, общественные сдвиги, то  вкусы  в  быту  часто  менЯютсЯ  в
зависимости от той или иной моды,  воцарЯющейсЯ  в  данном  обществе.  ‘тиль
обычно характеризует целую эпоху.  Њода  -  это,  если  можно  так  сказать,
"микростиль", типичный длЯ короткого времени.

     Њода - Явление чрезвычайно капризное, изменчивое, преходЯщее.  ’о,  что
казалось  вчера   необыкновенно   красивым,   завтра   покажетсЯ   несколько
устаревшим, а послезавтра будет совсем уже резать глаз... џ подчеркиваю, что
речь в данном случае идет не о смене художественных течений, хотЯ  и  они  в
известной степени подвержены - разумеетсЯ, не столь прЯмо, как  быт,капризам
моды.

     …рЯд ли тут уместно подробно развивать теорию смены  мод.  ‚опрос  этот
вообще еще мало разработан. Ћн, несомненно, в какой-то мере  тоже  свЯзан  с
вопросом  общс‘ытовоп  эстетики   и   отражает   некоторые   стороны   смены
общественных вкусов. ‚се это  требует  большого  специального  разговора  на
материалах длительного исследованиЯ, которыми Я не располагаю.

     Ћднако  все  же  несколько  слов  о  свЯзи  моды  со  вкусами   сказать
необходимо.

     Љогда-то фасон, покрой костюма были  условными  и  строго  оберегаемыми
знаками сословного отличиЯ. Њода, царившаЯ в привилегированном классе, сразу
позволЯла определить его представителей в  обществе.  Ђ  громоздкаЯ  роскошь
таких одеЯний  подчеркивала,  что  люди,  имеющие  право  облачатьсЯ  в  эти
костюмы, ведут образ жизни,  на  обремененный  трудом,  и  что  одним  своим
происхождением  они  созданы  длЯ  занЯтий  усладительных.  Џышные  турнюры,
кружевные вороха жабо, топорщащиесЯ  фижмы,  накрахмаленные,  тугие  брыжжи,
исполинские напудренные парики размером с добрый стог -  могли  ли  трудовые
люди, ремесленники, крестьЯне носить на себе все это?! „а,  кроме  того,  им
это и запрещалось.

     Џостепенное убыстрение темпов жизни, изменение условий быта,  поЯвление
новых,  общедоступных  способов  передвижениЯ   -   омнибусов,   поездов   -
волей-неволей сближали в быту разные слои  населениЯ,  которые  должны  были
подчинитьсЯ неким, примерно схожим "техническим условиЯм",  укоренЯвшимсЯ  в
жизни. Љонечно, богач мог ехать в  отдельной  карете  или  в  первом  классе
поезда, а беднЯк довольствовалсЯ уголком жесткой скамьи  в  вагоне  третьего
класса.  Ћднако  вообразите-ка  себе  сегоднЯ  даму,  вокруг  бедер  которой
качаетсЯ громадный кринолин или колышутсЯ холмы турнюра, а она усаживаетсЯ в
автомобиль!.. Ќе легче представить  себе  римского  патрициЯ,  утопающего  в
складках тоги и прыгающего на подножку автобуса...

     ’ак новые условиЯ жизни диктовали и новые формы костюмов.

     €сториЯ мод знает также и много  полуанекдотических  примеров,  которые
показывают, как часто установление определенной  моды  или  каких-то  модных
деталей  быта  зависит  от  случайных  Явлений,   свЯзанных   с   некоторыми
условностЯми буржуазной жизни. ’ак,  например,  рассказывают,  что  отвороты
внизу мужских брюк обЯзаны своим происхождением одному из  самых  знаменитых
"прожигателей жизни" и законодателей  светского  стилЯ,  бывшему  наследнику
английского престола принцу “эльскому. ќто ему, когда он женилсЯ на  женщине
некоролевского происхождениЯ, пришлось отказатьсЯ от короны.  Ћднажды  принц
со своей свитой совершал где-то прогулку. Џошел дождь.
     —тобы  не  запачкать  в  грЯзи  светлые  брюки,  принц  допустил   всех
ошеломившую вольность - подвернул низ брюк.
     ’ак как это был  "шокинг",  грубое  нарушение  светских  приличий,  все
сопровождавшие  принца,  чтобы  исправить  положение  и  сделать  "законным"
"незаконное", немедленно также подвернули штаны. ‘  этого  днЯ,  говорЯт,  и
вошли в моду отвороты - обшлага на брюках.

     „олгое времЯ европейские модники  не  застегивали  нижнюю  пуговицу  на
жилетке, это считалось особым шиком.
     Џривычку эту сохранЯют и сейчас многие франты  на  ‡ападе.  ќта  манера
отстегивать  пуговицу  на  жилетке  тоже  свЯзана  с  одной  из  вольностей,
допущенных принцем “эльским. Љак-то на званом  обеде  принц  "перекушал"  и,
почувствовав стеснение в желудке, решил  отстегнуть  одну  пуговицу  жилета.
•озЯин дома, исповедуЯ доброе светское правило, которое учит, что воспитание
человека сказываетсЯ не в том, что он не нарушает правил поведениЯ, а в том,
что он не замечает, если эти правила кем-то нарушены,  тотчас  же  отстегнул
пуговицу на своей жилетке. ќто сделали и другие гости.  ’ак  возникла  новаЯ
мода.

     …сли даже в этих анекдотах кое-что  и  не  совсем  достоверно,  то,  во
всЯком случае, они типичны длЯ особого рода условностей, образующих моду.

     Ђ есть и другие, куда  более  практические  объЯснениЯ  некоторых  смен
фасонов в истории моды. ‚ капиталистических странах смену моды диктуют порой
соображениЯ, не имеющие свЯзи с вкусовыми устремлениЯми  общества.  Ѓы  вали
случаи, когда переворот в женских модах производили заинтересованные  в  нем
владельцы  крупных  конфекционов  и  мануфактурных   предприЯтий.   Ћднажды,
например, когда  на  европейском  рынке  скопились  залежи  дамски?:  чулок,
владельцы трикотажных фабрик за изрЯдные суммы подкупили  кого  надо  и  где
надо, и в момент, когда по  традиции  устанавливалась  новаЯ  мода,  дамские
платьЯ былгт внезапно сильно укорочены. ќто вызвало немедленный и затем  все
возраставший спрос на чулки.

     Љак показывает историЯ мод,  формы  покроЯ  платьЯ  иной  раз  выражают
определенные симпатии и устремлениЯ  общества.  ’ак,  например,  во  времена
„иректории, после ‚еликой французской буржуазной революции, когда в верхушке
общества намечалось стремление  к  возврату  прежних  форм  государственного
строЯ,  женские  платьЯ  приобрели  линии  классические,  древние,  как   бы
напоминавшие о незыблемости старых основ государства.  ‘тиль  и  мода  ампир
вбирали в себЯ мотивы египетского искусства,  воспеваЯ  победы  французского
оружиЯ на бывшей земле фараонов. ‚о времена же так называемых "суфражисток",
шумливых воительниц за  уравнение  в  буржуазном  обществе  женских  прав  с
мужскими,  в  дамскую  моду  вошли  короткие  стриженые  волосы   и   костюм
подчеркнуто  мужского  покроЯ.   €,   наоборот,   отрешенность   от   жизни,
подчеркнутаЯ  бледность,  томность  сильно  подведенных  глаз  с  загадочным
"астральным" взором, темный тюль, газ, струЯщиесЯ складки материи на платье,
делающие фигуру будто бы бесплотной,- все это было очень модно у декаденток.

     ‚споминаю не без уважениЯ известную романтическую  "моду",  опиравшуюсЯ
на революционные настроениЯ пролетарской молодежи в  первые  годы  ‘оветской
власти. Ћна родилась невольно и практически  из  условий  сурового,  полного
лишений и в то же времЯ озаренного подлинной романтикой быта того времени. ‚
вузы, на рабфаки пришла учитьсЯ молодежь с фронтов  гражданской  войны.  Ћна
носила тЯжелые фронтовые сапоги или ботинки с обмотками, шинели, буденовские
шлемы или  папахи.  ‚  ходу  были  считавшиесЯ  уже  известной  комиссарской
"роскошью", но тоже озаренные революционной  славой  кожанки.  €х  носили  и
юноши и  девушки.  Ћдин  из  замечательных  представителей  того  поколениЯ,
Ђркадий ѓайдар - писатель и зоин, всю свою жизнь  любил  костюм  солдатского
покроЯ, ходил в шинели, папахе и даже папиросы держал в патронташе на поЯсе.
…му был дорог такой костюм, как напоминание о грозных, но прекрасных  годах,
когда формировалась и закалЯлась душа его поколениЯ.

     ‘трана наша, разгромив врага на фронтах .гражданской войны, справившись
с  жесточайшей  разрухой,  отстраивалась,  обшивалась.  Њожно  было  бы  уже
кое-кому и сменить шинели и гимнастерки на платьЯ и пиджаки, но молодежь  не
спешила расстатьсЯ с прежним одеЯнием, так много напоминавшим. „а и хотелось
даже внешностью не быть схожей с расфрантившейсЯ нэпманской  молодежью.  ќто
были те годы, когда в комсомольских Ячейках на заводах и в вузах проводились
шумные диспуты на тему: "Њожно ли комсомольцу носить галстук?" €  с  трибуны
еще раздавались молодые голоса, утверждавшие, что галстук на шее комсомольца
- это аркан, в петлю которого буржуазиЯ затЯгивает молодого сына  революции.
’ак уже в те годы вопросы вкуса,  даже  в  самых  частных  проЯвлениЯх  его,
свЯзывались с общими вопросами поведениЯ человека в обществе и его отношениЯ
к жизни.

     ЏомнитсЯ, в свое времЯ в университете нам уже начал несколько надоедать
один из ревнителей уходившей  моды  гражданской  войны,  "ненавистник  всего
лишнего во внешности человека",  как  сам  он  определЯл  свою  позицию.  Ћн
замучил  наших  девушек  принципиальным  отрицанием   каждого   мало-мальски
красивого платьица,  которое  им  удавалось  купить  вскладчину  -  одно  на
четверых обитательниц комнаты общежитиЯ, и уверЯл, что  красиво  только  то,
что необходимо и полезно. Ќам этот революционный ‘ократ до того надоел,  что
мы однажды решили его проучить.  ‚опрос  был  поставлен  так:  мы  клЯтвенно
отказываемсЯ от ношениЯ галстуков, если не  сможем  найти  во  внешнем,  так
сказать, оформлении нашего ревнителЯ суровой, утилитарной моды  ничего,  что
было бы  лишним,  не  совсем  необходимым.  Ђ  если  таковое  у  него  будет
обнаружено, оно подлежит немедленному уничтожению.  €  тут  мы  торжественно
схватили его за кудри. „ело в том, что наш университетский  ‘ократ,  вопреки
всем представлениЯм об античном философе, который, как известно, был  лысым,
обладал необыкновенно пышной шевелюрой, за которой он ревниво ухаживал...
     ‘ловом, ему пришлось, чтобы остатьсЯ верным своим принципам и  не  быть
припертым к стенке, обритьсЯ наголо.
     Џока у него подрастали волосы, он влюбилсЯ, а на свадьбе  гулЯл  уже  с
отросшими волосами, в пиджаке, хотЯ все же без галстука.

     џ привел этот пример длЯ того, чтобы некоторые  наши  чрезмерно  сурово
настроенные молодые люди не отмахивались бездумно от трезвого зова  моды,  а
слишком сговорчивые не следили бы за ее  капризами  с  готовностью,  котораЯ
порой выглЯдит чрезмерной.

     Ћбычно смена мод  вызываетсЯ  тем,  что  долго  носимые  покрои  платьЯ
начинают приедатьсЯ, вызывают известное "зрительное утомление". ’огда  люди,
стоЯщие во главе швейного дела, заказывают художникам новые фасоны, ‘начала,
быть может, эти новые формы кажутсЯ непривычными, встречают  даже  некоторое
сопротивление, но со временем и довольно скоро - такова  уж  сила  массового
воздействиЯ моды - взоры людей свыкаютсЯ  с  этими  новыми  покроЯми  и  уже
находЯт в них известное удовлетворение.
     Џроходит  месЯц-другой  -  и  вчерашнЯЯ  мода  уже  начинает   казатьсЯ
безнадежно устаревшей и некрасивой.

     „лЯ женщины, длЯ девушки, живущих в буржуазных странах, эта смена  моды
часто бывает подлинным бедствием. ‚едь приходитсЯ тратить  последние  гроши,
чтобы какнибудь поспеть за прихотЯми моды,  а  иначе  считаетсЯ  неприличным
поЯвлЯтьсЯ в одежде "устаревшего фасона"
     в обществе, в конторе, где работает девушка, на улице.
     ’олько что с великим  трудом  сшитое  на  отложенные  трудовые  копейки
платье оказываетсЯ уже совершенно негодным, устаревшим, надо заказывать  или
покупать  новое,  а  иначе  получишь  замечание  от  хозЯина,  будешь  иметь
неприЯтный разговор  с  директрисой  заведениЯ,  со  старшим  приказчиком  -
словом, с любым начальством. ’ут уже мода превращаетсЯ в некую  обЯзательную
униформу.

     Ќо должны  ли  мы  тоже  так  слепо  и  послушно  следовать  за  каждым
изменением международной моды?  Љонечно,  однообразие  в  покроЯх  и  формах
костюмов утомлЯет наше зрение в такой же мере, как и глаза людей за рубежом.
     € нам тоже следует  времЯ  от  времени  менЯть  формы,  линии,  покрой,
присматриваЯсь здесь в определенной степени к тому,  что  в  этом  отношении
делаетсЯ в других странах.
     ‚едь мы живем не на другой планете, общаемсЯ с людьми,  представлЯющими
народы всего мира, и, хотЯ мы очень далеки от того, чтобы подделыватьсЯ  под
чуждый нам вкус, врЯд ли  нам  нужно  выглЯдеть  нарочито  старомодными  или
вообще не следЯщими за своей внешностью, как это, увы, еще часто  бывает  по
вине обшивающих нас предприЯтий.

     Ќо, трезво понимаЯ, кем и как  частенько  устанавливаетсЯ  мода,  и  но
воспринимаЯ ее как некий непреложный закон  внешнего  оформлениЯ  жизни,  мы
можем следовать моде с умом, с присущим нам вкусом, перенимаЯ то, что нам по
душе, удобно и что может пригодитьсЯ при нашем укладе жизни,  отвергаЯ  все,
что кажетсЯ чрезмерным, вызванным Явными извращениЯми, капризами заграничной
моды.

     Ђ главное, каждый должен все-таки прежде всего  выбирать  фасон  и  тон
костюма сообразно своей внешности, применительно к своим  природным  внешним
данным. Њожет быть, кому-то при маленьком росте и подойдут высокие каблучки,
по уж если тебе от природы  отпущено  росту  вдосталь,  врЯд  ли  еще  нужно
вздыбливатьсЯ на высокие каблуки. ‘ловом, следуЯ за модой, не  стоит  только
ради того, чтобы поспеть за  ней,  пускатьсЯ  за  любым  новым  фасоном  без
оглЯдки... на зеркало.

     Ќе стоит, например, всем без разбора перенимать очень  распространенные
сейчас, особенно у  американских  модниц,  коротенькие  штанишки-шортики,  в
которых чаще  всего  щеголЯют  по  …вропе  туристки  из  ‘оединенных  татов
Ђмерики. Ќе очень-то изЯщны такие  кургузые  штанишки  на  женщинах  полных;
выглЯдит это, кстати, не слишком женственно, не очень эстетично. Ђ вопрос  о
женственности в поведении и в костюме далеко не маловажный.  †енское  платье
должно соответствовать формам  и  линиЯм  женской  фигуры,  подчеркивать  ее
грацию, мЯгкость очертаний и движений. Ќе все, что впору  добру  молодцу,  к
лицу красной девице. Ќе очень-то привлекательными  выглЯдЯт  позы  некоторых
девиц, когда они, мужеподобно развалЯсь  на  стуле,  располагают  колени  по
линии, как говоритсЯ, одно на нас, другое  в  Ђрзамас...  ЏолагаЯ,  что  это
модно, "стильно", как они выражаютсЯ, эти девушки бравируют усиленной, резко
подчеркнутой подвижностью всего своего тела при ходьбе.
     Ћни развЯзны в разговоре да и  допускают  многое  другое  малоприЯтное,
что, конечно, не придает им ни изЯщества, ни женственности,  которые  всегда
так привлекательны в девушке. Њожет быть, длЯ  тех  зарубежных  модниц,  что
сейчас так неистово, до конвульсий, часами отплЯсывают бесстыдно рок-эн-ролл
или кабацкий твист,  подобного  рода  повадки  и  манеры  ЯвлЯютсЯ  неплохой
подготовительной школой к безобразному топтанию и вихлЯнию, по недоразумению
называющимсЯ танцем. Ќо нашим  девушкам,  трудолюбивым,  толковым  и  милым,
достойным всЯческого уважениЯ, такаЯ мода не к лицу.

     ‡ато  как  радует  нас   проЯвление   отточенной   силы,   пленительной
грациозности в гармоничных движениЯх наших гимнасток или фигуристок. ‘ каким
восхищением следишь за их выступлениЯми, полными наглЯдной красоты.

     ‚ерно развитый, чуткий вкус поможет выбрать тот фасон  платьЯ,  который
более  всего  тебе  к  лицу,  и  такой,  что  будет  тактично   подчеркивать
достоинства  твоей  фигуры  и  умно  скрывать  ее  недостатки;  верный  вкус
подскажет и какой именно материал следует взЯть  длЯ  данного  костюма,  длЯ
каких нужд он предназначен.

     Ђ то Я как-то во времЯ командировки в один  из  наших  больших  городов
видел вечером в партере оперного театра двух местных модниц, которые Явились
в вечерних платьЯх длиной до полу, сшитых из тисненого мебельного обивочного
бархата. ‚ первую минуту мне показалось, что навстречу мне движетсЯ гарнитур
гостиной из двух вставших на дыбы диванов...

     Џриходилось мне не раз видеть также  и  дам,  платьЯ  которых  были  из
толстенной материи, Явно предназначенной длЯ портьер.

     ЊенЯ, пожалуй, упрекнут - нельзЯ, мол, смеЯтьсЯ над этим... “  нас  еще
иногда не сразу найдешь подходЯщую, нужную материю  длЯ  платьЯ,  не  всегда
располагаешь нужными средствами.

     Ќет, можно смеЯтьсЯ!.. џ никогда не позволил бы себе хотЯ  бы  малейшую
иронию по отношению к женщине, одеTofi в  платье  из  какой-нибудь  скромной
материи и не во всем отвечающее сегоднЯшним требованиЯм  моды.  Њало  ли  по
каким причинам человек своей одеждой не поспел за модой. Њожет  быть,  счел,
что новый фасон не к лицу. €ли с деньгами  туговато.  Ќо  "дамы-диваны"  как
раз-то и решили блеснуть своим достатком и шиком. ‘кромный  материал  их  не
устраивал. ‹ишенные элементарного вкуса и  такта,  они  захотели  щегольнуть
тем,  что  ценой  подороже  и  на  вид  "пошикарнее",  а  оказалось   просто
безобразным,- вот этого они не почувствовали.

     Ђ не напоминает ли вам подобнаЯ монументальнаЯ безвкусица о  той  самой
девице, которую Я представил вам на первых же страницах  этой  книги?  Њожет
быть, теперь уже совсем Ясно, почему из  двух  девушек,  с  которыми  Я  вас
познакомил, всех нас ‘ЃЋ€Њ внешним видом и поведением привлекла втораЯ, а не
перваЯ?

     Њодничать изо всех сил, стремЯсь как  можно  скорее  напЯлить  на  себЯ
первую попавшуюсЯ новинку, делать из  моды  некий  культ  вообще  никому  не
стоит. ќто признак  неразборчивого  вкуса.  Ќеобходимо  всЯкий  раз,  умерЯЯ
нетерпеливое стремление догнать моду, дать себе сначала Ясный  отчет:  будет
ли этот модный покрой, данный цвет ткани, такаЯ форма шлЯпы, подобные  линии
платьЯ к лицу тебе, хороши ли они будут именно длЯ тебЯ, как они подойдут  к
твоей фигуре?..

     Ѓывает и так, что хорошаЯ, работЯщаЯ девушка идет  на  поводу  у  своих
подруг, которые, не  обременЯЯ  себЯ  общей  культурой,  все  силы  душевные
сосредоточили на трЯпках и прослыли  заЯдлыми  модницами,  так  как  первыми
успевают обкорнать свои  платьЯ,  если  того  требует  известнаЯ  им  больше
понаслышке мода, или, наоборот, пришить к подолу нелепые оборки, если  вдруг
где-то "там, за границей", стали носить длиннее.  €,  перенимаЯ  эту  слепую
погоню за модой, это бездумное  стремление  сделать  все  "по-заграничному",
инаЯ скромнаЯ девушка, не  желаЯ  отставать  от  своих  расторопных  подруг,
считаЯ это хорошим вкусом, тоже зрЯ тратит большие деньги,  отказывает  себе
во многом крайне необходимом, но рветсЯ раздобыть  в  комиссионном  магазине
нечто "ужас до чего модное" и... смерть как к ней не идущее. "Љак  будто  не
очень красиво, но зато модно!" - утешает она себЯ при этом...

     Ђ иной оголтелый модник, во что бы то ни стало норовЯщий  выглЯдеть  на
заграничный манер, готов  и  честь  свою  и  совесть  продать  за  иноземный
галстук, за привозной джемпер. ’ак и льнут  эти  жадные  до  всего  модного,
"заграничного" ферты к подъездам интуристских  гостиниц,  вымениваЯ  на  что
попало всЯкие, как они выражаютсЯ, "шмотки" и позорЯ нас своим поведением...

     “же ЊаЯковский жестоко высмеЯл проЯвление глупой, крикливой моды тогда,
когда она пыталась выдать себЯ за выражение близкой нам  идеологии.  Џомните
его насмешливые строки в стихах "Ћ дрЯни" :

     Ѓез серпа и молота не покажешьсЯ в свете!
     ‚ чем
     сегоднЯ
     буду фнгурЯть Я
     на балу в ђеввоенсовете?!

     ‚олнующую, ставшую длЯ каждого из  нас  свЯщенной  эмблему,  в  которой
рабочий молот скрестилсЯ с крестьЯнским серпом, обывательница-приспособленка
пыталась пристегнуть к моде...

     Џорой неумно,  безотчетно  воспринЯтаЯ  мода  вступает  в  непримиримый
конфликт просто с требованиЯми гигиены.

     ‚от, например, повелось у нас на курортах всюду Я  везде  поЯвлЯтьсЯ  в
пижамах или халатах. ‘ейчас стараютсЯ изживать эту нелепую моду.

     Ќа самом деле!.. Џижама - это ночной, спальный,  ну,  скажем,  утренний
костюм. Њногие люди, особенно за границей, спЯт в тонких  пижамах.  •алат  -
это тоже сугубо домашний утренний костюм. ‚ пижаме, халате удобно  пройти  в
душевую, на площадку, где проводитсЯ физкультурнаЯ  зарЯдр;а,  на  осмотр  к
врачу. Ќо у нас еще некоторые малокультурные люди видЯт даже  особый  шик  в
том, чтобы разгуливать в пижамах и халатах не только по всей территории дома
отдыха или санаториЯ, но и поЯвлЯтьсЯ на улицах курортного города,  заходить
в столовые, рестораны, учреждениЯ. Ђ тут  уже  слышитсЯ  протестующий  голос
самой элементарной гигиены. —еловек спал или лежал, отдыхаЯ,  в  пижаме  или
халате и в этом же одеЯнии ЯвлЯетсЯ в общественное место, садитсЯ за стол. €
не очень аппетитно это и уж никак не элегантно.

     Џривычка к такого рода одеЯниЯм порождает  невольную  разболтанность  в
поведении, нерЯшливость, дурные манеры.
     ‘ледует отметить, что в борьбе с такой  пижамно-халатной  модой  у  нас
кое-где допускаютсЯ уже и излишества.
     Њне, например, однажды пришлось у входа в сочинский дендрарий  защищать
одну незнакомую женщину, которую милиционер ни за что не хотел пропустить  з
парк, так как на  ней  было  платье  на  застежке  сверху  донизу.  “  ворот
дендрариЯ разгорелсЯ жестокий диспут между милиционером  и  контролерами,  с
одной стороны, и собравшейсЯ публикой, с другой, на тему -  можно  ли  любое
платье, хотЯ бы и короткое, на застежке сверху донизу уже  по  одному  атому
считать халатом? Ќу что  тут  скажешь?  ‚сегда  жаль,  когда  человек  лишен
сообразительности и некоторой доли фантазии. Њода здесь  совершенно  ни  при
чем.

     ‚озникла у нас, правда ненадолго, среди молодых работниц, пришедших  на
производство из деревни, совсем уже дикаЯ мода - надевать золотую коронку на
здоровый зуб.
     ќто, по-видимому, должно было говорить о  том,  что  златозубаЯ  девица
располагает известными средствами и возможностЯми - вот,  даже  зуб  золотой
себе завела! ’о, что люди, имеющие, к несчастью, нездоровые зубы,  вынуждены
делать по необходимости, какие-то глупые  девчонки  готовы  были  превратить
чуть ли не в моду длЯ вЯщего, показного шика или,  как  они  полагали,  "длЯ
интеллигентности".
     Ђ мне это напоминает столь же варварскую моду,  котораЯ  была  заведена
когда-то у немецких буршей, бравых студентов-драчунов, готовых, бывало, чуть
что, вызвать на поединок любого, кто как-то задел  их  самих  или  честь  их
корпорации. ‘читалось, что, чем больше шрамов от шпаги на лице у бурша,  тем
лучше. € находились такие, которые  избрали  более  безопасный,  чем  дуэль,
способ украшениЯ собственных физиономий шрамами: не жалеЯ  своей  кожи,  они
самолично исполосовывали собственные физиономии!
     ‚от какие нелепые извращениЯ (хорошо еще, что быстро проходЯщие)  может
иметь мода, частенько выражающаЯ определенные воззрениЯ...

     ЋтмахиватьсЯ от удобной, приглЯнувшейсЯ моды  только  потому,  что  она
Явление временное, не стоит. ‚едь она вносит какие-то новые  черты  времени,
жизни, делает поправки к нашим установившимсЯ представлениЯм о  вкусах.  Џри
всем этом хочетсЯ еще раз повторить: не всЯкой моде нужно  следовать,  а  уж
если следовать, то всегда с умом.

     Ќо и в борьбе с дурной модой надо действовать, конечно не запретом.

     Њне приходилось видеть, как  в  одном  из  городов  „онбасса  в  добром
стремлении объЯвить борьбу "скверной иностранщине", проповедуемой некоторыми
местными франтами, комсомольский патруль  устроил  что-то  вроде  облавы  на
стилЯг... Љомсомольцы останавливали  на  главной  улице,  где  шло  гулЯнье,
молодых людей, на  которых  были  брюки,  казавшиесЯ  блюстителЯм  "здоровых
вкусов" чересчур узкими. ’ут же изловленных  узкобрючников  волокли  кудато,
измерЯли сантиметром "ужину" брюк, записывали в какой-то кондуитный журнал и
отправлЯли домой, чтобы нарушители общественного вкуса переоделись.

     Ќет, не так надо прививать правильное представление о красоте  костюма,
о хороших манерах и добром поведении.
     € правильно писала газета "€звестиЯ", котораЯ, приведЯ подобный же факт
гонениЯ на костюмы и  платочки,  показавшиесЯ  слишком  ретивым  дружинникам
чересчур  "модными",  заключила  свое  выступление  такой  фразой:  "—то  же
касаетсЯ вкусов, то о них можно и нужно спорить, но  лучше  не  в  отделении
милиции".

     Џриметы стилЯги  далеко  не  всегда  в  его  ультрамодном  костюме.  ‡а
последние годы и сам тип  так  называемого  стилЯги  видоизменилсЯ.  ’еперь,
например, он может обрЯдитьсЯ с подчеркнутой  и  вызывающей  небрежностью  в
засаленный  джемпер  с  обмохрившимисЯ  рукавами,   вызывающе   -   руки   в
оттопыренные карманы - шлепать  и  шаркать  по  нашим  улицам  растоптанными
сандалиЯми на одном ремешке и ошарашивать всех своей кудлатой, с  челкой  до
бровей, давно не стриженной головой, отвергающей вмешательство  расчески.  ‚
этом, по его мнению, заключаетсЯ стиль так называемых  битников.  ‘лово  это
возникло  далеко  на  ‡ападе.  Ѓитниками  называют  себЯ  там  представители
молодого поколениЯ, обманувшиесЯ в  идеалах,  которые  им  пытались  внушить
старшие. ќто, так сказать, ушибленное, битое поколение, у  нас  бы  сказали,
"чокнутое". Ћ чем и напоминает гордо и сердито само  наименование  "битник",
происходЯщее от глагола "beat" (бить) и  имеющее  очень  модное  в  ‡ападной
…вропе и Ђмерике русское окончание, запомнившеесЯ всем в прогремевшем на всю
планету слове "спутник ".

     Ћтвергающие все установившиесЯ в обществе правила  приличиЯ,  бросающие
вызов  общественному  вкусу,  изо  всех  сил  старающиесЯ  подчеркнуть  свою
независимость,  битники  в  Ђмерике  обращают  на  себЯ   внимание   особой,
разболтанной  манерой  держатьсЯ   и   своей   неопрЯтностью.   €   хотЯ   у
представителей молодого поколениЯ ‡апада несомненно  есть  серьезные  поводы
длЯ того, чтобы обвинить общество, окружающее их, в обмане, однако протест у
битников направлен главным образом против правил санитарии, гигиены и  самых
скромных норм быта.

     Ќаши же стилЯги - и те, которые стараютсЯ во всем  следовать  за  самой
экстравагантной модой, и  те,  которые,  наоборот,  делают  вид,  будто  они
бросают вызов приличиЯм.
     законно  ставшим  обЯзательными  длЯ  всех,-  на  самом  деле  пытаютсЯ
занести, вольно или невольно, в среду нашей молодежи настроениЯ,  совершенно
ей несвойственные, не имеющие решительно никакой почвы под собой.

     ‘начала такие стилЯги из  типа  доморощенных  "битников",  наслышавшись
определенных интонаций от персонажей западных фильмов или  некоторых  героев
переводной литературы, придают себе вид разочарованный, ушибленный. Ћни даже
сами иной раз не замечают, как эта  с  чужого  голоса  перенЯтаЯ,  с  жалкой
магнитофонной покорностью подхваченнаЯ манера поведениЯ превращаетсЯ  уже  в
привычное отношение ко многим очень важным ЯвлениЯм жизни. € дело тут совсем
не во внешности уже, а в том, что эти молодые люди  начинают  наплевательски
относитьсЯ  и  к  нашему  искусству  и  к  нашей  литературе,   презрительно
отмахиваЯсь от них. ‘ какой наплевательской бравадой  заЯвлЯют  они,  что  и
”адеев, и ѓайдар, и ”урманов, и Ђ. ’олстой, и ЊаЯковский, и ќйзенштейн - все
это уже "старо", все "уже не волнует", с кислой миной отмахиваютсЯ они и  от
"Ѓроненосца "Џотемкин" и от "Ѓаллады о солдате". Људа более модными выглЯдЯт
длЯ них персонажи ђемарка и •емингуэЯ.

     Љто посмеет сказать, что ќрнест •емингуэй не может быть назван одним из
величайших писателей нашего века!
     € врЯд ли кто-нибудь из  людей,  серьезно  любЯщих  литературу,  станет
отрицать талант и  Яркое  своеобразие  ќриха  Њарии  ђемарка.  Ќо  оба  этих
замечательных   писателЯ   посвЯтили   свое   творчество   главным   образом
представителЯм так называемого  потерЯнного  поколениЯ,  то  есть  поколениЯ
обманутого   ложными   пропагандистскими   тирадами,   кото   рыми   хозЯева
капиталистического мира пытались приглушить во времЯ  первой  мировой  войны
голос человеческой совести, не мирившейсЯ с ужасами чудовищной бойни.
     Џоколение  это  пережило  болезненно  острые  разочарованиЯ,   лишилось
привычной  почвы,  на  которой  строились   его   шаткие   представлениЯ   о
справедливости. Ћно  столкнулось  затем  с  коричневым  кошмаром  фашизма  в
…вропе, с потерей реальных жизненных перспектив  в  Ђмериг^е...  ‚се  это  и
определило особую манеру и повадку, внешнее  поведение,  Язык  и  внутреннее
настроение персонажей •емингуэЯ,  которых  писатель  сумел  показать  нам  с
предельной выразительностью  и  лаконизмом.  …сть  и  у  персонажей  ђемарка
достаточно  оснований  длЯ  того,  чтобы  искать  утешениЯ   в   пресловутом
кальвадосе. € стиль обоих этих  отличных  писателей  сложилсЯ  под  влиЯнием
совершенно определенного мироощущениЯ и того материала, который они положили
в основу своих произведений.

     ‘тиль истинного художника - это не готовый костюм в магазине  случайных
вещей.  ‚семи  своими  мыслЯми  и  ощущениЯми,  всем  своим  миропониманием,
сочувствием  и  ненавистью  определЯет,  вырабатывает  художник  собственный
стиль. “ нас же находЯтсЯ молодые люди, которые и в жизни, а иной  раз  и  в
искусстве пытаютсЯ перехватить стиль с чужого плеча. € видно, как  болтаетсЯ
человек в чужой фразе, в кажущейсЯ  ему  модной  манере  речи  и  поведениЯ.
ЏытаетсЯ приладить к разумным требованиЯм нашей советской жизни  суждениЯ  и
повадки разболтанного неврастеника. ЏозволЯет себе брать под сомнение многие
нравственные непреложные правила, укоренившиесЯ в нашем обществе.  ‘мотришь,
сегоднЯ он только еще изрекает вычитанные  им  звонкие  тирады  о  том,  что
"хорошо бы хватить рюмочку кальвадоса", а там, глЯдишь,  и  на  самом  деле,
чуть что, начинает  прикладыватьсЯ  к  бутылке  и  уже  обо  всем  Яа  свете
разрешает  себе  говорить  свысока,  сквозь  зубы,  с  брезгливой  миной   и
высокомерным отмахиванием от всего, что дорого  нам.  €  так  вот  вчерашний
бездумный модник постепенно превращаетсЯ уже в подлинного отщепенца. ђабское
следование чужому вкусу становитсЯ его определенной  идеологией,  тлетворной
идеологией. € как обидно бывает наблюдать, что подобные "ферты" сперва  даже
нравЯтсЯ некоторым их сверстникам п сверстницам,  которые,  не  разобравшись
толком, готовы следовать за этими, с позволениЯ сказать,  "западниками",  не
умеЯ сразу рассмотреть в них мелких, модничающих пошлЯков.


        Ћ ЏЋ‹Ћ‘’€ 

     Ќо стоит ли всегда так взыскательно относитьсЯ к личным вкусам? ’ак  ли
уж важно, в конце концов, как человек одеваетсЯ, какие книжки любит  читать,
какова у него походка и речь? Ќу, режет тебе глаз, так отвернись, не любо  -
не слушай.

     Ќет, дело ведь обстоит гораздо сложнее.

     —ем опасен дурной вкус?

     “ человека с плохим, пошлым вкусом постепенно  вырабатываетсЯ  неверное
отношение к людЯм, к жизни. ќто в  свою  очередь  порождает  скверный  стиль
существованиЯ. Њало того, что человек обкрадывает себЯ, привыкаЯ  отдаватьсЯ
лишь легким радостЯм, необременительным мыслЯм, он и  лишает  себЯ  высокого
счастьЯ, счастьЯ  познавать  настоЯщее  искусство,  гак  как  довольствуетсЯ
всЯкой "дешевкой", подделкой и маленькими, мелкими чувствами.

     Ћбычно человеку высокой культуры  свойствен  и  высокий  вкус  во  всех
проЯвлениЯх  его  духовной  жизни.  ќто  совершенно  естественно.   —еловек,
серьезно  относЯщийсЯ  к  жизни,  стремЯщийсЯ  овладеть  всеми  достижениЯми
культуры, вырабатывает в себе и серьезный вкус в литературе, искусстве.  Љто
хорошо думает и верно чувствует, тот не может  примиритьсЯ  с  пошлостью,  а
пошлость - это одно из самых пагубных проЯвлений  дрЯнного  вкуса.  –иничное
острословие, привычка подгонЯть все серьезное под масштабы анекдота  так  же
претЯт культурному,  серьезному  человеку,  как  и  высокопарное,  трескучее
разглагольствование на интимные темы.

     ЏренебрегаЯ принЯтыми в нашем обществе нормами морали, сам паскудничаЯ,
пошлЯк перестает верить s чистоту других людей  и  ставит  себе  за  правило
жить, думать, чувствовать "по дешевке",  считаЯ,  что  ничего  по-настоЯщему
дорогого  в  жизни  нет.  Њожет  быть,  пошлЯк-краснобай,  пышными   словами
прикрывающий  скудость  своих  мыслей  и  чувствишек,   покажетсЯ   какой-то
простушке с невзыскательным вкусом пылким и речистым умником.
     €звестно, что, пока солнце не выглЯнет, в лесу и гнилушка светит...  Ќо
девушка  со  вкусом  и  верным  слухом   распознает   за   "обольстительным"
словоизвержением гнилую душу пошлЯка.

     "Ќе пошлите! ђади бога, только не  пошлите!"  -  говорил  ЊаЯковский  в
таких случаЯх, припечатываЯ эту реплику ударом  широко  раскрытой  ладони  о
стол. € чувствовалось, что он всегда готов непримиримо стать на пути  мутной
волны пошлости, откуда бы она ни хлынула.

     Љультура чувств почти  всегда  неразрывно  свЯзана  с  общей  культурой
человека, с основными требованиЯми,  которыми  он  руководствуетсЯ  в  своем
отношении ко всем ЯвлениЯм  жизни.  Џошлость  -  это,  как  правило,  низкаЯ
культура чувств, проникновение дурного, нечистоплотного вкуса в душевный мир
человека.

     ѓлавный вред дурного вкуса заключаетсЯ в том, что он  рано  или  поздно
отразитсЯ и на  мироощущении  человека,  переходЯ  из  области  узко  личных
привычек, индивидуального вкуса в область всего жизненного поведениЯ.

     Ќедаром, например, нам так ненавистен мещанский вкус.

     Њелкое, себЯлюбивое  нутрецо  мещанина  вскрывал  ѓорький.  Ћ  зловещих
опасностЯх, которые кроютсЯ в обывательском быте, в ленивом,  болотном  уюте
мещан, предостерегал молодежь и ЊаЯковский.  Ћн  бдительно  приглЯдывалсЯ  к
тому, как в наступившем после революционных  боев  затишье  в  быту  молодой
‘оветской страны стало кое-где проступать "мурло мещанина".

     ‘корее
     головы канарейкам сверните -
     чтоб коммунизм канарейками не был побит!

     ќти слова поэт вложил в уста Љарла Њаркса, который с портрета обрушивал
свой гнев на голову мещан.

     € дело тут, конечно, не в канарейках, кокетливо чирикающих  в  клетках,
не в герани на окнах и не в других привычных  атрибутах  утлого  квартирного
мирка. ѓубительна длЯ  молодой  души  хлопотливаЯ,  самоувереннаЯ  пошлость,
котораЯ неизбежно ведет к тому, что человек  отгораживаетсЯ  от  всего  мира
тюлевыми  занавесочками,  геранью,  патефоном,  глухой  стеной  с  крымскими
видиками в ракушечных рамочках, бумажными  веерами,  целым  стадом  гипсовых
слоников  (Якобы  оберегающих  домашнее  счастье),  бамбуковыми  ширмочками,
трЯпичными ковриками, подушечками, всеми этими безвкусными вещами, как будто
бы создающими комфорт, а на самом деле пыльным хламом, любезным  только  длЯ
клопов.  ‘трашно  то,  что  такие  люди  начинают  думать,  будто   в   этом
отгороженном, тесном, непривлекательном мирочке истинный центр вселенной.
     Ђ что там, снаружи, за окнами - пропади хоть все пропадом...  ’ак  этот
жалкий вкус, страшащийсЯ любого дуновениЯ свежего ветра, ревниво оберегающий
"милый"  покой,  начинает  определЯть  и  образ  жизни  и  все  мироощущение
человека. Ќедаром ‚. €. ‹енин с гневной иронией применЯл  понЯтие  "мещанин"
по  отношению  к  тем  политикам,  которые  больше  всего  боЯлись  могучего
революционного порыва масс, так  как  при  этом  будут  потрЯсены  привычные
основы старого, устоЯвшегосЯ уклада жизни.

     ‚оинствующий мещанин готов отстаивать свои вкусы  с  пеной  у  рта,  не
стеснЯЯсь применЯть  самые  демагогические  приемы.  ‚  пьесе  ‘.  Њихалкова
"ЏамЯтник себе" один из персонажей,  совмещанин  Џочесухин,  заЯвлЯет:  "Њне
бросили реплику, что Я мещанин! Ђ позвольте спросить: в каком это смысле? (‘
вызовом.) …сли Я и мещанин, то Я наш, советский мещанин, дорогие товарищи!"

     ‚сЯкое  публичное  выступление,  направленное  против  тех   или   иных
конкретных проЯвлений безвкусицы в искусстве и в быту,  обЯзательно  кого-то
обижает.  Џривычки,  вкусы,  представлениЯ,  укоренившиесЯ  в  сознании,   в
повседневной жизни, как бы порой дурны, ложны и отвратительны они ни были, к
сожалению,  живучи.  ќти  проЯвлениЯ  пошлости  непременно   находЯт   своих
защитников.

     ‘ какой Яростной цепкостью хватаетсЯ мещанин-обыватель за все  те  хотЯ
бы и невзрачные детали быта, которые ему кажутсЯ "культурнекькими", как  они
называютсЯ на определенном жаргоне. ‘разу слыш